Религията на християнството, нейните основи и същност. Общи характеристики на християнството Опишете християнството като монотеистична религия
Най-могъщият, влиятелен и многоброен от всички основни съществуващи днес, изпреварвайки будизма и исляма, е християнството. Същността на религията, която се разделя на така наречените църкви (католическа, православна, протестантска и други), както и на много секти, се състои в почитането и преклонението пред едно божествено същество, с други думи, Богочовека, чийто името е Исус Христос. Християните вярват, че той е истинският Божи син, че е Месията, че е изпратен на Земята за спасението на света и цялото човечество.
Религията християнство възниква в далечна Палестина през първи век от н.е. д. Още в първите години от съществуването си имаше много привърженици. Основната причина за появата на християнството, според духовниците, е проповедническата дейност на някакъв Исус Христос, който, бидейки по същество полубог, получовек, дойде при нас в човешка форма, за да донесе на хората истината, и дори учените не отричат съществуването му. За първото пришествие на Христос (второто на християнския свят е само в очакване) са написани четири свещени книги, които се наричат Евангелия, написани от неговите апостоли (Матей, Йоан, както и Марк и Лука, ученици). от другите двама и Петър) разказват за чудотворното раждане на момчето Исус в славния град Витлеем, за това как е израснал, как е започнал да проповядва.
Основните идеи на новото му религиозно учение бяха следните: вярата, че той, Исус, наистина е Месията, че е Божият син, че ще има неговото второ пришествие, ще има края на света и възкресение от мъртвите. С проповедите си той призова към любов към ближните и помощ към нуждаещите се. Божественият му произход е доказан от чудесата, с които съпровожда ученията си. Много болни хора бяха излекувани от неговото слово или докосване, той възкресяваше мъртвите три пъти, ходеше по вода, превръщаше я във вино и нахранваше около пет хиляди души само с две риби и пет сладки.
Той изгони всички търговци от Йерусалимския храм, като по този начин показа, че нечестните хора нямат място в светите и благородни дела. След това имаше предателство на Юда Искариотски, обвинения в умишлено богохулство и нагло посегателство върху царския трон и смъртна присъда. Той умря, разпънат на кръста, поел върху себе си мъчения за всички човешки грехове. Три дни по-късно Исус Христос възкръсна и след това се възнесе на небето. За религията християнството казва следното: има две места, две специални пространства, които са недостъпни за хората по време на земния живот. и рай. Адът е място на ужасни мъки, намиращо се някъде в недрата на земята, а раят е място на всеобщо блаженство и само Бог ще реши кой къде да бъде изпратен.
Религията на християнството се основава на няколко догми. Първото е, че Второто е, че той е троичен (Отец, Син и Свети Дух). Раждането на Исус стана по вдъхновение от Светия Дух; Бог се въплъти в Дева Мария. Исус беше разпнат и след това умря, за да изкупи човешките грехове, след което беше възкресен. В края на времето Христос ще дойде да съди света и мъртвите ще възкръснат. Божествената и човешката природа са неразривно обединени в образа на Исус Христос.
Всички религии по света имат определени канони и заповеди, но християнството проповядва да обичаш Бога с цялото си сърце, а също и да обичаш ближния си като себе си. Без да обичаш ближния си, не можеш да обичаш Бога.
Религията на християнството има своите привърженици в почти всяка страна, половината от всички християни са концентрирани в Европа, включително Русия, една четвърт в Северна Америка, една шеста в Южна Америка и значително по-малко вярващи в Африка, Австралия и
Има много религиозни движения, които са се формирали по различно време и имат свои собствени принципи и основи. Една от основните разлики е броят на боговете, в които хората вярват, така че има религии, основани на вярата в един бог, и има политеисти.
Какви са тези монотеистични религии?
Доктрината за един Бог обикновено се нарича монотеизъм. Има няколко движения, които споделят идеята за суперсътворен Създател. Разбирайки какво означава монотеистична религия, струва си да се каже, че това е името, дадено на трите основни световни движения: християнство, юдаизъм и ислям. Има спорове за други религиозни движения. Важно е да се отбележи, че монотеистичните религии са отделни движения, тъй като някои даряват Господа с личност и различни качества, докато други просто издигат централно божество над други.
Каква е разликата между монотеизма и политеизма?
Значението на такова понятие като „монотеизъм“ е разбрано, но що се отнася до политеизма, той е пълната противоположност на монотеизма и се основава на вярата в няколко богове. Между модерни религииТе включват например индуизма. Привържениците на политеизма са сигурни, че има много богове, които имат свои собствени сфери на влияние и навици. Ярък пример са боговете на Древна Гърция.
Учените смятат, че първо е възникнал политеизмът, който с течение на времето е преминал към вярата в един Бог. Много хора се интересуват от причините за прехода от политеизъм към монотеизъм и има няколко обяснения за това, но едно е най-обоснованото. Учените смятат, че подобни религиозни промени отразяват определени етапи от развитието на обществото. В онези дни робовладелската система е укрепена и е създадена монархия. Монотеизмът се превърна в своеобразна основа за формирането на ново общество, което вярва в един монарх и Бог.
Световни монотеистични религии
Вече беше казано, че основните световни религии, които се основават на монотеизма, са християнството, ислямът и юдаизмът. Някои учени ги смятат за масова форма на идеологически живот, която е насочена към укрепване на моралното съдържание в него. Владетелите на държавите от Древния Изток по време на формирането на монотеизма се ръководят не само от собствените си интереси и укрепването на държавите, но и от способността да експлоатират хората възможно най-ефективно. Богът на монотеистичната религия им даде шанс да намерят път към душите на вярващите и да се укрепят на трона му като монарх.
Монотеистична религия - християнството
Съдейки по времето на възникването си, християнството е втората световна религия. Първоначално е била секта на юдаизма в Палестина. Подобна връзка се наблюдава във факта, че Старият завет (първата част на Библията) е важна книга както за християните, така и за евреите. Що се отнася до Новия завет, който се състои от четирите евангелия, тези книги са свещени само за християните.
- В християнството има погрешни схващания по темата за монотеизма, тъй като основата на тази религия е вярата в Отца, Сина и Светия Дух. За мнозина това е противоречие на основите на монотеизма, но всъщност всичко това се счита за три ипостаса на Господа.
- Християнството предполага изкупление и спасение и хората вярват в Бог за грешния човек.
- Сравнявайки други монотеистични религии и християнството, трябва да се каже, че в тази система животът тече от Бог към хората. При други движения човек трябва да полага усилия, за да се издигне до Господа.
Монотеистична религия - юдаизъм
Повечето древна религия, възникнал от около 1000 г. пр.н.е. За да формират ново движение, пророците използват различни вярвания от онова време, но има единствената важна разлика - присъствието на един единствен и всемогъщ Бог, който изисква от хората стриктно да се придържат към морален кодекс. Появата на монотеизма и неговите културни последици е важна тема, която учените продължават да изследват, и следните факти се открояват в юдаизма:
- Основателят на това движение е пророк Авраам.
- Еврейският монотеизъм се установява като основна идея за моралното развитие на еврейския народ.
- Токът се основава на признаването на един-единствен бог Яхве, който съди всички хора, не само живите, но и мъртвите.
- Първото литературно произведение на юдаизма е Тората, която уточнява основните догми и заповеди.
Монотеистична религия – ислям
Втората по големина религия е ислямът, който се появява по-късно от други направления. Това движение възниква в Арабия през 7 век сл. н. е. д. Същността на монотеизма на исляма се крие в следните догми:
- Мюсюлманите трябва да вярват в един Бог - . Той е представен като същество, което има морални качества, но само в превъзходна степен.
- Основателят на това движение е Мохамед, на когото Бог се явява и му дава поредица от откровения, описани в Корана.
- Коранът е основната свещена книга на мюсюлманите.
- В исляма има ангели и зли духове, наречени джинове, но всички същности са под контрола на Бог.
- Всеки човек живее според божествената съдба, както Аллах определя съдбата.
Монотеистична религия - будизъм
Една от най-старите религии в света, чието име се свързва с важната титла на нейния основател, се нарича будизъм. Това движение възниква в Индия. Има учени, които, когато изброяват монотеистичните религии, споменават това движение, но по същество то не може да бъде отнесено нито към монотеизма, нито към политеизма. Това се обяснява с факта, че Буда не отрича съществуването на други богове, но в същото време уверява, че всеки е подвластен на действието на кармата. Като се има предвид това, когато се разбере кои религии са монотеистични, е неправилно да се включи будизмът в списъка. Основните му разпоредби включват:
- Никой освен човек не може да спре процеса на прераждане, тъй като той има силата да промени себе си и да постигне нирвана.
- Будизмът може да приеме различни формизависи къде се изповядва.
- Тази посока обещава на вярващите избавление от страдания, тревоги и страхове, но в същото време не потвърждава безсмъртието на душата.
Монотеистична религия - индуизъм
Древното ведическо движение, което включва различни философски школи и традиции, се нарича индуизъм. Мнозина, когато описват основните монотеистични религии, не смятат за необходимо да споменават тази посока, тъй като нейните привърженици вярват в приблизително 330 милиона богове. Всъщност това не може да се счита за точно определение, тъй като индуистката концепция е сложна и хората могат да я разберат по свой начин, но всичко в индуизма се върти около един Бог.
- Практиците смятат, че човек не може да разбере едно нещо върховен бог, следователно той е представен в три земни въплъщения: Шива и Брахма. Всеки вярващ има право самостоятелно да реши на кое въплъщение да даде предпочитание.
- Това религиозно движение няма един фундаментален текст; вярващите използват Ведите, Упанишадите и други.
- Важен принцип на индуизма показва, че душата на всеки човек трябва да премине през огромен брой прераждания.
- Всички живи същества имат карма и всички действия ще бъдат взети под внимание.
Монотеистична религия - зороастризъм
Едно от най-древните религиозни течения е зороастризмът. Много религиозни учени смятат, че всички монотеистични религии са започнали с това движение. Има историци, които казват, че е дуалистично. Появява се в древна Персия.
- Това е едно от първите вярвания, които въвеждат хората в борбата между доброто и злото. Светлите сили в зороастризма са представени от бог Ахурамазда, а тъмните от Ангра-Маню.
- Първата монотеистична религия гласи, че всеки човек трябва да запази душата си чиста, като разпространява добротата по земята.
- Основното значение в зороастризма не е култът и молитвата, а добрите дела, мисли и думи.
Монотеистична религия - джайнизъм
Древната дхармическа религия, която първоначално е била реформистко движение в индуизма, обикновено се нарича джайнизъм. Появява се и се разпространява в Индия. Религиите на монотеизма и джайнизма нямат нищо общо, тъй като това движение не предполага вяра в Бог. Основните разпоредби на тази посока включват:
- Всяко живо същество на земята има душа, която има безкрайно знание, сила и щастие.
- Човек трябва да бъде отговорен за живота си в настоящето и бъдещето, тъй като всичко се отразява в кармата.
- Целта на това движение е да освободи душата от негативността, причинена от погрешни действия, мисли и реч.
- Основната молитва на джайнизма е мантрата Навохар и докато я пее, човек показва уважение към освободените души.
Монотеистични религии – конфуцианство
Много учени са сигурни, че конфуцианството не може да се счита за религия и го наричат философско движение в Китай. Идеята за монотеизъм може да се види във факта, че Конфуций в крайна сметка е обожествен, но това движение практически не обръща внимание на природата и дейността на Бог. Конфуцианството се различава по много начини от основните монотеистични религии в света.
- Въз основа на стриктно спазване на съществуващите разпоредби и ритуали.
- Основното нещо за този култ е почитането на предците, така че всеки клан има свой собствен храм, където се правят жертвоприношения.
- Целта на човек е да намери своето място в световната хармония и за това е необходимо постоянно да се усъвършенства. Конфуций предлага своята уникална програма за хармония на хората с Космоса.
Есе
Световни религии (будизъм, християнство, ислям), тяхното кратко описание
ВЪВЕДЕНИЕ
...Има Бог, има мир, те живеят вечно,
И животът на хората е мигновен и нещастен,
Но човек съдържа всичко в себе си,
Който обича света и вярва в Бога.
Н. Гумильов.
До края на второто хилядолетие на съвременната цивилизация всичките пет милиарда души, живеещи на земята, вярват. Някои вярват в Бог, други вярват, че Той не съществува; други вярват в прогреса, справедливостта, разума. Вярата е най-важната част от мирогледа на човека, неговата жизнена позиция, вяра, етично и морално правило, норма и обичай, според които - по-точно, в рамките на които - той живее: действа, мисли и чувства.
Вярата е универсално свойство на човешката природа. Наблюдавайки и разбирайки света около себе си и себе си в него, човек осъзнава, че е заобиколен не от хаос, а от подредена вселена, подчинена на така наречените закони на природата. За да общува с невидимия свят, човек прибягва до помощта на „посредник“ - предмет, символ, надарен със специално свойство - да служи като контейнер за невидима сила. Така древните гърци се покланяли на груб, възел дънер, който олицетворявал една от богините. Древните египтяни почитали могъщата богиня Бастет под формата на котка. Съвременно африканско племе, открито сравнително наскоро, се покланяше на перката на самолет, който някога падна от небето върху техните земи.
Вярата приема много различни форми и тези форми се наричат религия. Религия (от лат. религия- връзка) е мирогледът и поведението на хората, основани на вярата в съществуването на един или много богове. Идеята за съществуването на Бог е централната точка на религиозния мироглед. Коробкова Ю.Е. Философия: Записки от лекции. - М.: Издателство МИЕМП, 2005. С. 107. В индуизма например има хиляди богове, в юдаизма има един, но основата и на двете религии е вярата. Религиозното съзнание произтича от убеждението, че наред с реалния святима друго - висше, свръхестествено, свещен свят. И това ни позволява да приемем, че външното многообразие и многообразие на култове, ритуали и философии на много религиозни системи се основават на някои общи идеологически идеи.
Имало е и все още съществуват много различни религии. Те са разделени от вярата си в много богове - политеизъми чрез вяра в един Бог - монотеизъм. Те също се различават племенни религии, национален(например конфуцианството в Китай) и световни религии, широко разпространена в различни страни и обединяваща огромен брой вярващи. Световните религии традиционно включват будизъм,християнствотоИ ислям. По последни данни в модерен святИма около 1400 милиона християни, около 900 милиона привърженици на исляма, около 300 милиона будисти. Общо това е почти половината от жителите на Земята.
дайте Кратко описаниеЩе се опитам да следвам тези религии в работата си.
БУДИЗЪМ
Будизмът е най-старата от световните религии, която е получила името си от името или по-скоро от почетната титла на своя основател Буда, което означава „ Просветен" Буда Шакямуни ( мъдрец от племето Шакя) живял в Индия през V-IV век. пр.н.е д. Други световни религии - християнството и ислямът - се появяват по-късно (съответно пет и дванадесет века по-късно).
Ако се опитаме да си представим тази религия от птичи поглед, ще видим пъстра мозайка от течения, школи, секти, подсекти, религиозни партии и организации.
Будизмът е погълнал много разнообразни традиции на народите от онези страни, които са попаднали в неговата сфера на влияние, а също така е определил начина на живот и мислите на милиони хора в тези страни. Повечето привърженици на будизма сега живеят в Южна, Югоизточна, Централна и Източна Азия: Шри Ланка, Индия, Непал, Бутан, Китай, Монголия, Корея, Виетнам, Япония, Камбоджа, Мианмар (бивша Бирма), Тайланд и Лаос. В Русия будизмът традиционно се изповядва от буряти, калмики и тувинци.
Будизмът беше и си остава религия, която приема различни форми в зависимост от това къде се разпространява. Китайският будизъм е религия, която говори на вярващите на езика на китайската култура и национални идеи за най-важните ценности на живота. Японският будизъм е синтез на будистки идеи, шинтоистка митология, японска култура и др.
Самите будисти отброяват съществуването на своята религия от смъртта на Буда, но сред тях няма консенсус относно годините на живота му. Според традицията на най-старата будистка школа, Теравада, Буда е живял от b24 до 544 г. пр.н.е. д. Според научната версия животът на основателя на будизма е от 566 до 486 г. пр.н.е. д. Някои области на будизма се придържат към по-късни дати: 488-368. пр.н.е д. Родното място на будизма е Индия (по-точно долината на Ганг). общество Древна Индияе разделен на варни (класове): брахмани (най-висшата класа духовни наставници и свещеници), кшатрии (войни), вайши (търговци) и шудри (обслужващи всички останали класове). Будизмът за първи път се обръща към човек не като към представител на класа, клан, племе или определен пол, а като към индивид (за разлика от последователите на брахманизма, Буда вярва, че жените, наравно с мъжете, са способни за постигане на най-високо духовно съвършенство). За будизма само личните заслуги са важни за човека. Така думата „Брахман“ е използвана от Буда, за да нарече всеки благороден и мъдър човекнезависимо от неговия произход.
Биографията на Буда отразява съдбата на истински човек, обрамчен от митове и легенди, които с течение на времето почти напълно изтласкаха историческата фигура на основателя на будизма. Преди повече от 25 века в една от малките държави в североизточна Индия на крал Шудходана и съпругата му Мая се ражда син Сидхарта. Фамилията му беше Гаутама. Принцът живеел охолно, безгрижно, накрая създал семейство и вероятно щеше да наследи баща си на трона, ако съдбата не беше решила друго.
След като научил, че в света има болести, старост и смърт, принцът решил да спаси хората от страданието и тръгнал да търси рецепта за всеобщо щастие. В района на Гая (все още се нарича Бодх Гая) той постига Просветление и му се разкрива пътят към спасението на човечеството. Това се случило, когато Сидхарта бил на 35 години. В град Бенарес той изнася първата си проповед и, както казват будистите, „завърта колелото на Дхарма“ (както понякога се нарича учението на Буда). Той пътувал с проповеди в градове и села, имал ученици и последователи, които щяли да слушат наставленията на Учителя, когото започнали да наричат Буда. На 80-годишна възраст Буда почина. Но дори и след смъртта на Учителя, учениците продължиха да проповядват неговото учение в цяла Индия. Те създават монашески общности, където това учение се съхранява и развива. Това са фактите от истинската биография на Буда - човекът, който стана основател на нова религия.
Митологичната биография е много по-сложна. Според легендите бъдещият Буда се е прераждал общо 550 пъти (83 пъти като светец, 58 като цар, 24 като монах, 18 като маймуна, 13 като търговец, 12 като пиле, 8 като гъска , 6 като слон; също, риба, плъх, дърводелец, ковач, жаба, заек и др.). Това било докато боговете решили, че е дошло времето той, роден в образа на човек, да спаси света, затънал в мрака на невежеството. Раждането на Буда в семейство на кшатрия е последното му раждане. Ето защо той беше наречен Сидхарта (Този, който е постигнал целта). Момчето се роди с тридесет и два признака на „велик човек“ (златна кожа, знак на колело на крака, широки токчета, светъл кръг коса между веждите, дълги пръсти, дълги ушни миди и др.). Един скитащ астролог-аскет предсказал, че го очаква голямо бъдеще в една от двете сфери: или ще стане могъщ владетел, способен да установи праведен ред на земята, или ще бъде велик отшелник. Майка Мая не участва в отглеждането на Сидхарта - тя почина (и според някои легенди се оттегли на небето, за да не умре от възхищение на сина си) малко след раждането му. Момчето е отгледано от леля си. Принцът израства в атмосфера на лукс и просперитет. Бащата направи всичко възможно, за да попречи на предсказанието да се сбъдне: той заобиколи сина си с прекрасни неща, красиви и безгрижни хора и създаде атмосфера на вечен празник, така че никога да не знае за мъките на този свят. Сидхарта пораснал, оженил се на 16-годишна възраст и имал син Рахула. Но усилията на бащата бяха напразни. С помощта на своя слуга принцът три пъти успява да избяга тайно от двореца. За първи път се срещна с болен човек и разбра, че красотата не е вечна и в света има болести, които обезобразяват човека. Вторият път видя стареца и разбра, че младостта не е вечна. За трети път той наблюдава погребална процесия, която му показва крехкостта на човешки живот.
Сидхарта реши да потърси изход от капана болест - старост - смърт. Според някои версии той се среща и с отшелник, което го навежда на мисълта за възможността да преодолее страданието на този свят чрез водене на уединен и съзерцателен начин на живот. Когато принцът се решава на голямото отречение, той е на 29 години. След шест години аскетична практика и поредния неуспешен опит за постигане на по-високо прозрение чрез пост, той беше убеден, че пътят на самоизтезанието няма да доведе до истината. След това, след като възвърна силите си, той намери уединено място на брега на реката, седна под едно дърво (което оттогава нататък се наричаше дървото Бодхи, т.е. „дървото на просветлението“) и се потопи в съзерцание. Пред вътрешния поглед на Сидхарта собствените му минали животи, минало, бъдеще и Истински животвсички живи същества и тогава се разкри най-висшата истина – Дхарма. От този момент нататък той става Буда - Просветеният или Пробуденият - и решава да преподава Дхарма на всички хора, които търсят истината, независимо от техния произход, класа, език, пол, възраст, характер, темперамент и психика способности.
Буда прекарва 45 години в разпространение на учението си в Индия. Според будистки източници той печели последователи от всички слоеве на обществото. Малко преди смъртта си Буда казал на любимия си ученик Ананда, че би могъл да удължи живота си с цял век и тогава Ананда горчиво съжалявал, че не се е сетил да го попита за това. Причината за смъртта на Буда беше вечеря с бедния ковач Чунда, по време на която Буда, знаейки, че бедният човек ще почерпи гостите си с остаряло месо, поиска да му даде цялото месо. Буда почина в град Кушинагара и тялото му традиционно беше кремирано, а пепелта беше разделена между осем последователи, шестима от които представляваха различни общности. Пепелта му е погребана на осем различни места и впоследствие над тези гробове са издигнати мемориални надгробни плочи - ступи.Според легендата един от учениците извадил зъб на Буда от погребалната клада, който се превърнал в основната реликва на будистите. Сега се намира в храм в град Канди на остров Шри Ланка.
Подобно на други религии, будизмът обещава на хората избавление от най-болезнените аспекти човешкото съществуване- страдание, несгоди, страсти, страх от смъртта. В същото време, като не признава безсмъртието на душата, не го смята за нещо вечно и неизменно, будизмът не вижда смисъл да се стреми към вечен животв рая, тъй като вечният живот от гледна точка на будизма и другите индийски религии е просто безкрайна поредица от прераждания, промяна на телесните черупки. В будизма терминът "самсара" е възприет за обозначаването му.
Будизмът учи, че същността на човека е неизменна; под влияние на неговите действия се променя само съществуването и възприемането на света на човека. Правейки лошо, той жъне болести, бедност, унижение. Като се справя добре, той вкусва радост и мир. Това е законът на кармата (моралното възмездие), който определя съдбата на човека както в този живот, така и в бъдещи прераждания.
Будизмът вижда най-висшата цел на религиозния живот в освобождаването от кармата и излизането от кръга на самсара. В индуизма състоянието на човек, постигнал освобождение, се нарича мокша, а в будизма - нирвана.
Хората, които са повърхностно запознати с будизма, вярват, че Нирвана е смърт. погрешно Нирвана е мир, мъдрост и блаженство, угасване на жизнения огън, а с него и значителна част от емоциите, желанията, страстите - всичко, което съставлява живота на обикновения човек. И все пак това не е смърт, а живот, но само в друго качество, живот на съвършен, свободен дух.
Бих искал да отбележа, че будизмът не е нито монотеистична (признаваща един Бог), нито политеистична (основана на вяра в много богове) религия. Буда не отрича съществуването на богове и други свръхестествени същества (демони, духове, същества от ада, богове под формата на животни, птици и др.), но вярва, че те също са подвластни на действието на кармата и въпреки всичко техните свръхестествени сили, не могат Най-важното е да се отървем от преражданията. Само човек е в състояние да „поеме по пътя“ и чрез последователна промяна на себе си да изкорени причината за прераждането и да постигне нирвана. За да бъдат освободени от прераждане, боговете и другите същества ще трябва да се родят в човешка форма. Само сред хората могат да се появят най-висшите духовни същества: Буди - хора, постигнали Просветление и нирвана и проповядващи дхарма, и бодхисатви --онези, които отлагат отиването в Нирвана, за да помогнат на други същества.
За разлика от други световни религии, броят на световете в будизма е почти безкраен. Будистките текстове казват, че те са по-многобройни от капки в океана или песъчинки в Ганг. Всеки свят има своя собствена земя, океан, въздух, много небеса, където живеят богове, и нива на ада, обитавани от демони, духовете на зли предци - pretamiи т.н. В центъра на света стои огромната планина Меру, заобиколена от седем планински вериги. На върха на планината има „небе от 33 богове“, начело с бог Шакра.
Най-важната концепция за будистите е дхарма --то представлява учението на Буда, най-висшата истина, която той разкрива на всички същества. „Дхарма“ буквално означава „подкрепа“, „това, което поддържа“. Думата „дхарма“ в будизма означава морална добродетел, предимно моралните и духовни качества на Буда, на които вярващите трябва да подражават. В допълнение, дхармите са крайните елементи, на които от будистка гледна точка е разделен потокът на съществуване.
Буда започва да проповядва своите учения с „четирите благородни истини“. Според първата истина цялото съществуване на човека е страдание, неудовлетвореност, разочарование. Дори щастливите моменти от живота му в крайна сметка водят до страдание, тъй като включват „отделяне от приятното“. Въпреки че страданието е универсално, то не е първоначалното и неизбежно състояние на човека, тъй като то има своята причина - желанието или жаждата за удоволствие - което е в основата на привързаността на хората към съществуването в този свят. Това е втората благородна истина.
Песимизмът на първите две благородни истини се преодолява от следващите две. Третата истина гласи, че причината за страданието, тъй като е генерирана от самия човек, е подчинена на неговата воля и може да бъде елиминирана от него - за да се сложи край на страданието и разочарованието, човек трябва да спре да изпитва желания.
Как да постигнем това е обяснено от четвъртата истина на Благородния осморен път: „Този благороден осемкратен път е: правилни възгледи, правилни намерения, правилна реч, правилни действия, правилен начин на живот, правилни усилия, правилно осъзнаване и правилна концентрация.“ Четирите благородни истини са в много отношения подобни на принципите на лечение: медицинска история, диагноза, признаване на възможността за възстановяване, предписване на лечение. Неслучайно будистките текстове сравняват Буда с лечител, който се занимава не с общи разсъждения, а с практическо изцеление на хора от духовни страдания. А Буда призовава последователите си непрекъснато да работят върху себе си в името на спасението, а не да си губят времето в разправия по теми, които не знаят от собствения си опит. Той сравнява любителя на абстрактните разговори с глупак, който вместо да позволи да бъде извадена поразена в него стрела, започва да говори кой я е изстрелял, от какъв материал е направена и т.н.
В будизма, за разлика от християнството и исляма, няма църква, но има общност от вярващи -- сангха.Това е духовно братство, което помага в напредъка по будисткия път. Общността осигурява на своите членове строга дисциплина ( виная) и насоки от опитни ментори.
ХРИСТИЯНСТВОТО
християнство (от гръцки. христос- „помазаник“, „Месия“) е втората най-стара световна религия. Възниква като една от сектите на юдаизма през 1 век. AD в Палестина. Тази оригинална връзка с юдаизма - изключително важна за разбирането на корените на християнската вяра - се проявява и във факта, че първата част на Библията, Старият завет, е свещената книга както на евреите, така и на християните (втората част на библия, Нов завет, се признава само от християните и е най-важното за тях). Новият завет се състои от: четири евангелия (от гръцки - "евангелизъм") - "Евангелие от Марк", "Евангелие от Лука", "Евангелие от Йоан", "Евангелие от Матей", Послания на апостолите (писма до различни християнски общности) - 14 от тези послания се приписват на апостол Павел, 7 на други апостоли и Апокалипсис, или Откровение на Йоан Богослов Библията. - М.: Издателство „Руски библейско общество“, 2000 г. Църквата счита всички тези учения за боговдъхновени, тоест написани от хора по вдъхновение от Светия Дух. Следователно християнинът трябва да уважава тяхното съдържание като най-висша истина.
Основата на християнството е тезата, че след грехопадението самите хора не са могли да се върнат към общение с Бога. Сега само самият Бог можеше да излезе да ги посрещне. Господ излиза да търси човек, който да се върне при нас. Дякон А. Кураев. Протестанти за православието. - Клин: Издателство християнски живот“, 2006 стр. 398 Христос, Божият син, роден чрез Светия Дух от земното момиче Мария (Богородица), Богочовекът, поел върху себе си не само всички трудности на човешкия живот, живял сред души в продължение на 33 години. За да изкупи човешките грехове, Исус Христос доброволно прие смъртта на кръста, беше погребан и възкръсна на третия ден, предвещавайки бъдещото възкресение на всички християни. Христос пое върху Себе Си последствията от човешките грехове; Христос изпълни тази аура на смъртта, с която хората се обградиха, изолирайки се от Бога. Човекът, според християнското учение, е създаден като носител на „образа и подобието” Божие. В същото време грехопадението, извършено от първите хора, унищожава богоподобието на човека, поставяйки върху него петното на първородния грях. Христос, страдайки на кръста и смъртта, „изкупи“ хората, страдайки за целия човешки род. Следователно християнството подчертава пречистващата роля на страданието, всяко ограничаване от страна на човека на неговите желания и страсти: „като приеме кръста си“, човек може да преодолее злото в себе си и в света около него. Така човек не само изпълнява Божиите заповеди, но самият той се преобразява и се издига до Бога, става по-близо до него. Това е целта на християнина, неговото оправдание на жертвената смърт на Христос. С този възглед за човека е свързано понятието, характерно само за християнството тайнства- специално култово действие, предназначено наистина да въведе божественото в човешкия живот. Това е преди всичко кръщение, причастие, изповед (покаяние), брак, миропомазване.
В християнството е важно не толкова, че Бог е умрял за хората, а че е избягал от смъртта. Възкресението на Христос потвърди, че съществуването на любовта е по-силно от присъствието на смъртта.
Основната разлика между християнството и другите религии е, че основателите на последните действат не като обект на вярата, а като нейни посредници. Не личностите на Буда, Мохамед или Мойсей бяха истинското съдържание на новата вяра, а тяхното учение. Евангелието на Христос се разкрива като евангелие на Христос; то е послание за Личност, а не концепция. Христос не е само средството за Откровение, чрез което Бог говори на хората. Тъй като Той е Богочовекът, той се оказва и предмет, и съдържание на това Откровение. Христос е Този, който влезе в общение с човека и Този, за когото говори това послание.
Друга разлика между християнството е, че всяка етична и религиозна система е път, по който хората стигат до определена цел. И Христос започва именно с тази цел. Той говори за живот, който тече от Бог към хората, а не за човешки усилия, които могат да ги издигнат до Бога.
Разпространявайки се сред евреите от Палестина и Средиземноморието, християнството още в първите десетилетия от своето съществуване печели привърженици сред другите народи. Още тогава се разкрива универсализмът, присъщ на християнството: общностите, разпръснати из необятната шир на Римската империя, въпреки това усещат своето единство. Хора от различни националности стават членове на общностите. Новозаветната теза „няма грък, нито евреин” провъзгласява равенството пред Бога на всички вярващи и предопределя по-нататъшното развитие на християнството като световна религия, която не познава национални и езикови граници.
Бих искал да отбележа, че от момента на раждането на тази религия нейните привърженици са били подложени на жестоки гонения (например по времето на Нерон), но в началото на 4 век християнството става официално разрешено и от края на века, при император Константин, доминиращата религия, поддържана от държавата. До 10 век почти цяла Европа е станала християнска. От Византия християнството е прието през 988 г. от Киевска Рус, където става официална религия.
От 4-ти век християнската църква периодично събира висшия клир на т. нар. вселенски събори. На тези събори е разработена и утвърдена система от догматика, формирани са канонични норми и богослужебни правила и са определени методи за борба с ересите. Първият вселенски събор, проведен в Никея през 325 г., приема християнския символ на вярата - кратък набор от основни догми, които формират основата на доктрината.
Християнството развива идеята за един Бог, притежател на абсолютна доброта, абсолютно знание и абсолютна власт, узряла в юдаизма. Всички същества и обекти са Негови творения, всички създадени чрез свободен акт на Божествената воля. Двата централни догмата на християнството говорят за триединството на Бог и Въплъщението. Според първия, вътрешният живот на божеството е връзката на три „ипостаси“ или лица: Отец (безначалния принцип), Сина или Логоса (семантичния и формиращ принцип) и Светия Дух (животния - принцип на даване). Синът се „ражда” от Отца, Светият Дух „изхожда” от Отца. Нещо повече, както „раждането“, така и „шествието“ не се извършват във времето, тъй като всички лица на християнската Троица винаги са съществували - „предвечни“ - и са равни по достойнство - „равни по чест“.
Християнството е религия на изкуплението и спасението. За разлика от религиите, където Бог се разглежда като страхотен Господар (юдаизъм, ислям), християните вярват в Божията милостива любов към грешното човечество.
Както вече отбелязах, в християнството човекът е създаден „по образ и подобие Божие“, но първородния гряхАдам „повреди“ човешката природа – „повреди“ я толкова много, че изискваше изкупителната жертва на Бог. Вярата в християнството е неразривно свързана с любовта към Бога, Който толкова много е възлюбил човека, че заради него е претърпял агонията на кръста.
Природата на исляма предопределя проникването на религиозния модел на света в самата тъкан на обществено-политическия живот на мюсюлманите. Такава система се оказва много по-стабилна от християнската. Ето защо, очевидно, не е създала предпоставки за пробив към нова, вече нерелигиозна цивилизация.
Християнството е най-разпространената религия на земното кълбо (както вече отбелязах, около 1400 милиона души в съвременния свят са християни). Той разграничава три основни движения: католицизъм, православие и протестантство.
ИСЛЯМ
Третата (най-късна по време на възникване) световна религия е ислямът или ислямът. Това е една от най-разпространените религии: има около 900 милиона последователи, главно в Северна Африка, Югозападна, Южна и Югоизточна Азия. Арабоговорящите народи почти изцяло изповядват исляма, тюркоговорящите и ираноезичните народи - в огромното мнозинство. Сред северноиндийските народи също има много мюсюлмани. Населението на Индонезия е почти изцяло мюсюлманско.
Ислямът възниква в Арабия през 7 век сл. н. е. д. Неговият произход е по-ясен от произхода на християнството и будизма, тъй като е осветен от писмени източници почти от самото начало. Но и тук има много легендарни неща. Според мюсюлманската традиция основателят на исляма е пророкът на Бога Мохамед (Магомед), арабин, живял в Мека; той твърди, че е получил от Бог редица „откровения“, записани в свещената книга на Корана, и ги е предал на хората. Коранът е основната свещена книга на мюсюлманите, като Петокнижието на Моисей за евреите и Евангелието за християните.
Самият Мохамед не е написал нищо: очевидно е бил неграмотен. След него са останали разпръснати записи на неговите изказвания и учения, направени по различно време. Текстове от по-ранни и по-късни времена се приписват на Мохамед. Около 650 г. (при третия наследник на Мохамед, Осман), от тези записи е съставен кодекс, наречен Коран ("четене"). Тази книга била обявена за свещена, продиктувана на самия пророк от архангел Джебраил; записите, които не са включени в него, са унищожени.
Коранът е разделен на 114 глави ( сър). Те са подредени без никакъв ред, просто по големина: по-дългите са по-близо до началото, по-късите са към края. сури мекански(по-рано) и Медина(по-късно) се смесват. Едно и също нещо се повтаря дословно в различни сури. Възклицанията и прославянето на величието и силата на Аллах се редуват с наставления, забрани и заплахи за „гехена” в бъдещия живот към всички непокорни хора. В Корана няма следи от такава редакторска и литературна обработка, както в християнското Евангелие: това са напълно сурови, необработени текстове.
Друга част от мюсюлманската религиозна литература е сунна(или сонна), състояща се от свещени традиции ( хадиси) за живота, чудесата и учението на Мохамед. Сборници с хадиси са съставени през 9 век от мюсюлмански теолози - Бухари, Муслим и др. Но не всички мюсюлмани признават суната; тези, които го разпознават, се наричат сунити, те формират значително мнозинство в исляма.
Въз основа на Корана и хадисите мюсюлманските теолози се опитаха да реконструират биографията на Мохамед. Най-ранната оцеляла биография е съставена от Мединан Ибн Исхак (8 век) и е достигнала до нас в издание от 9 век. Може да се счита за установено, че Мохамед действително е живял около 570-632 г. и проповядва ново учение, първо в Мека, където намира малко последователи, след това в Медина, където успява да събере много привърженици; разчитайки на тях, той подчини Мека и скоро обедини по-голямата част от Арабия под знамето на новата религия. Всъщност нямаше почти нищо ново в проповедите на Мохамед в сравнение с религиозни ученияЕвреи, християни, ханифи: основното за Мохамед е строгото изискване да се почита само един Аллах и да бъде безусловно подчинен на неговата воля. Самата дума ислям означава подчинение.
Догмата на исляма е много проста. Мюсюлманинът трябва твърдо да вярва, че има само един бог - Аллах; че Мохамед е бил неговият пратеник-пророк; че преди него Бог е изпратил други пророци на хората - това са библейските Адам, Ной, Авраам, Моисей, християнският Исус, но Мохамед е по-висок от тях; че има ангели и зли духове ( джинове), обаче тези последните, които са се обърнали към исляма от древните арабски вярвания, не винаги са зли, те също са във властта на Бог и изпълняват неговата воля; че последния ден свят мъртъвще възкръсне и всеки ще получи награда за делата си: праведните, които почитат Бога, ще се радват в рая, грешниците и неверниците ще горят в ада; накрая, че има божествено предопределение, тъй като Аллах е предопределил съдбата на всеки човек.
Аллах е представен в Корана като същество с чисто човешки морални качества, но в превъзходна степен. Понякога се сърди на хората, понякога им прощава; обича едни, мрази други. Подобно на еврейските и християнските богове, Аллах е предопределил някои хора за праведен живот и бъдещо блаженство, други за беззаконие и мъки отвъд гроба. Въпреки това в Корана, както и в Евангелието, Бог многократно се нарича милостив, опрощаващ и т.н. Най-важното качество на Аллах е неговата сила и величие. Следователно най-важното догматично и морално предписание в Корана е изискването за пълно, безусловно подчинение на човек на волята на Аллах.
Точно както догмата на исляма е проста, така и неговите практически и ритуални заповеди са прости. Те се свеждат до следното:
задължителна петкратна молитва всеки ден в определени часове; задължително измиване преди молитва и в други случаи; данък ( зекят) в полза на бедните; годишен пост ( наздраве, в десетия месец - Рамадан) през целия месец; поклонение ( хадж) до свещения град Мека, което вярващият мюсюлманин трябва, ако е възможно, да извърши поне веднъж в живота си.
Точно както в другите религии, в исляма има няколко движения. Основните, както вече беше споменато, са сунизма (около 90% от мюсюлманите) и шиизма.
Говорейки за уникалността на исляма, бих искал да кажа няколко думи за общото между него и християнството. Ислямът възниква до голяма степен от преработката на християнската идея за монотеизъм от арабското съзнание. Той изповядва един Бог. Бог създаде света и човека, даде откровение на хората, контролира света и го насочва към края, който ще бъде страшен съд над живите и възкръсналите. Разликите между исляма и християнството са разликите в думите и делата на основателите на тези религии. Основателят на християнството не постига видим успех и умира от „робска смърт“. Тази смърт беше основното му действие. Колкото по-малко видим, външен успех има, толкова по-голям трябва да бъде „невидимият успех“, толкова по-голям е мащабът на делата на основателя на религията - победа над смъртта, изкупление на греховете на човечеството и даряване на вечен живот на онези, които вярват в него. И колкото по-голям става мащабът на неговата личност в съзнанието на неговите ученици. Лицето, което е извършило подобно деяние, не е личност. Това е Бог.
Образът на Мохамед и неговите дела са поразително различни от образа на Исус и неговите дела. Мохамед е пророкът, чрез когото Аллах говори. Но в същото време той е „нормален човек“, който е живял обикновен живот. Самият успех на Мохамед е достатъчно доказателство, че думите му идват от Аллах и самият Аллах го напътства и не изисква вяра в неговото възкресение от мъртвите и неговата божественост. Речта на Мохамед е напълно различна от тази на Христос. Той е само предавател на „откровение“, не въплътен Бог, а „инструмент на Бога“, пророк.
Различните личности на основателите, техният различен живот, различното разбиране на тяхната мисия са основните структурообразуващи елементи на различията между породените от тях религии.
На първо място, различните разбирания за връзката на основателите на религията с Бог и тяхната мисия предполагат и различия в самото понятие за Бог. И в християнството, и в исляма Бог е един и единствен. Но монотеизмът на християнството се съчетава с вярата, че разпнатият на кръста е Бог, което поражда доктрината за въплъщението и основите на философията. Урокза университети / под редакцията на Е.В. - Тамбов, Издателство TSTU, 2004, с. Тук се въвежда парадокс в монотеизма, в самата идея за Бог и неговата връзка с творението, нещо, което не може да бъде разбрано от човешкия ум, противоречи му и може да бъде само обект на вяра. Монотеизмът на исляма е „чист“, лишен от християнски парадокс. Коранът силно подчертава единството на Аллах. Той няма хипостази. Признаването на съществуването на „сподвижници” на Аллах е основното престъпление срещу исляма.
Различните представи за Бога са неразривно свързани с различните възгледи за човека. В християнството човекът е създаден „по образ и подобие Божие“, но първородният грях на Адам „уврежда“ човешката природа – „уврежда“ я толкова много, че е необходима Божията изкупителна жертва. Ислямът има различни представи за човека. Той не се възприема като създаден по образ и подобие Божие, но той не преживява такова грандиозно падение. Човекът е по-скоро слаб, отколкото „повреден“. Следователно той не се нуждае от изкупление на греховете, а от помощта и напътствието на Бог, който му показва правилния път в Корана.
Различните системи от идеи за човек също предполагат различия в етичните ценности. Вярата в християнството е неразривно свързана с любовта към Бога, Който толкова много е възлюбил човека, че заради него е претърпял агонията на кръста. Ислямът също включва вяра, но това е малко по-различна вяра. Вярата тук не е вяра в парадокса на разпнатия Бог, неотделима от любовта към него, а подчинение на инструкциите на Аллах, дадени чрез пророка в Корана. Тези инструкции са ясни и разбираеми за хората. Те принадлежат към малкото и прости (поради което трябва да се следват стриктно) ритуални инструкции и правни норми, относително развити още в Корана по отношение на брака, развода, наследяването и наказанията за престъпления. Всичко това е реално и изпълнимо и Коранът подчертава, че Аллах не изисква нищо свръхестествено. Той изисква от хората обикновен, нормален, но уреден и облагороден от исляма живот. Простотата на религиозните изисквания произтича от фундаменталната идея на исляма за божественото предопределение. Аллах действа в съответствие със Своите планове и определя всичко без изключение, дори и най-незначителните събития. Абсолютността на божественото предопределение, изключващо възможността човек да извършва каквито и да е действия, се илюстрира с такъв пример. Когато човек пише с писалка, това в никакъв случай не е негово действие, защото в действителност Аллах създава четири действия едновременно: 1) желанието да се движи писалката, 2) способността да се движи, 3) движението на самата ръка и 4) движението на писалката. Всички тези действия не са свързани помежду си и зад всяко от тях стои безкрайната воля на Аллах.
Природата на исляма предопределя проникването на религиозния модел на света в самата тъкан на обществено-политическия живот на мюсюлманите.
Това са основните характеристики на трите световни религии: будизъм, християнство и ислям.
СПИСЪК НА ИЗПОЛЗВАНАТА ЛИТЕРАТУРА 1. Библия. - М .: Издателство "Руско библейско общество", 2000.2. Горелов А.А. История на световните религии. Учебник за ВУЗ. 3-то изд. - М .: Издателство MSSI, 2007.3. Дякон А. Кураев. Протестанти за православието. - Клин: Издателство Християнски живот, 2006 г.
4. История на религията в 2 т. Учебник /изд. Яблокова И. Н. / - М.: Издателство "Модерна литература", 2004 г.
5. Коробкова Ю.Е. Философия: Записки от лекции. - М .: Издателство МИЕМП, 2005 г.
6. Основи на философията. Учебник за ВУЗ / изд. Е.В.Попова/ - Тамбов, Издателство ЦТУ, 2004г
7. Религиознание. енциклопедичен речник. - М.: Издателство "Академичен проект", 2006 г.
Тема 7. Християнството: произход и основни принципи
1. Основни характеристики християнско учение:
монотеизъм;
Етичен дуализъм;
Линейна концепция за историята;
2. Учението за Троицата. Никейският символ и борбата срещу субординационизма. Произходът на света в християнското учение. христология. Халкидонски символ за природата на Богочовека.
3. Сотериология. Идеалът за лично спасение и съборност в християнството.
4. Тайнства християнска църква:
кръщене;
Потвърждение;
причастие;
Покаяние;
свещеничество;
Благословение на миропомазването.
5. Литературен канон на християнството. Свещеното писание и преданието.
Тема 8. Християнството на Запад. Католицизъм и протестантство
1. Първоначалното разпространение на християнството. Ерата на преследването. Времето на Константин Велики.
2. Католицизмът и неговите основни характеристики. Догматика на католицизма. Учението на Тома Аквински като завършек на католическата доктрина.
3. Папство и папоцезарство. Ватикана и неговата политика.
4. Протестантството и неговите основатели. Идеология на протестантството. Дейността на Мартин Лутер.
5. Протестантски църкви. Протестантски секти на Запад и в Русия. Влиянието на идеологията на протестантството върху западноевропейската култура.
основни характеристикихристиянството
Втората от световните религии по време на произход е християнството, чиято история е тясно свързана с историята на народите на Европа и много други страни по света. Сега християнството е най-разпространената религия в света. Според ЮНЕСКО в света има над 1 милиард 300 милиона нейни привърженици, които живеят на всички континенти и в почти всички страни.
1. Произходът на християнството.Според общоприетото мнение християнството възниква през 1 век от н.е. в източните провинции на Римската империя, която тогава доминирала над цялото Средиземноморие. Това е времето на най-острата криза на робовладелската система. Цялата власт в империята била в ръцете на императора: в негова чест били издигнати храмове, олтари и статуи; принасяха му се жертви като на Бог; Градовете са кръстени на императора. В римските провинции дори свободното население е безсилно, подложено на насилие и грабеж от римски чиновници и местни благородници. Особено възмущение предизвика социалното потисничество в източните провинции на империята, където често избухваха масови въстания на хора в неравностойно положение. Но Рим беше достатъчно силен, за да се справи с народните въстания, които бяха потушени с невероятна жестокост.
След потушаването на народните протести настроенията на депресия, отчаяние, умора и същевременно омраза към потисниците стават масови. Тези чувства често са приемали формата на религия. Активната борба отстъпи място на мечтата за избавление от потисничеството с помощта на свръхестествени сили. Всички гръцки и римски богове бяха далеч от страданието на масите. А за народите от покрайнините на Римската империя тези богове също са били символ на чуждото потисничество. Необходима беше нова религия, която да помогне на всички народи. Появи се такава религия. Беше християнство.
Новата религия първоначално действа като религия на роби, бедни, безсилни хора. Сред християните преобладават настроенията за борба и жаждата за отмъщение; богатството е осъждано и бедността е прославяна. Християнството предложи един Бог на обединена империя. Първите християнски общности са имали демократична структура. Християните се наричаха братя и сестри, хранеха се заедно и безкористно си помагаха. Не е имало асоциация на общности (църкви) и духовна йерархия (духовенство). Един обикновен вярващ, върху когото се спуска харизма (благодат), се нарича пророк. Административните функции в общностите се изпълняват от презвитери и след това от епископи. Комуникацията между общностите се осъществявала от странстващи проповедници - апостоли. Християнският култ първоначално е изключително прост и достъпен за всеки вярващ, без помпозни ритуали и жертвоприношения. Беше много лесно да се присъединиш към християнската общност; нямаше никакви ограничения. Тези нововъведения, в сравнение със старите култове, значително допринесоха за победата на новото верую.
Родено в периферията на една велика империя и преминало през ужасни гонения, два века по-късно християнството се превръща от малка секта в държавна религия. Това се случи при римския император Константин. Имаше много причини за такава необичайна устойчивост и жизненост на християнството, както външни за него, така и вътрешни. Основната външна причина беше общата духовна криза на древната римска цивилизация, разрушаването на нейните традиционни религиозни и морални ценности. По това време в Рим, по отношение на многобройните богове, преобладаваше прагматичният принцип - „Аз давам, за да дадеш“. Това отношение към боговете изключваше всякакви възвишени преживявания, без които истинската вяра е невъзможна. Вътрешните причини, съдържащи се в самото християнство, бяха привлекателната сила на неговите духовни и морални идеи и самата личност на Исус Христос.
2. Личността на Христос.Въпросът дали Исус Христос е бил историческа личностили митологичен персонаж, все още е спорен. Но да се отрече историчността на Исус означава да се обвинят в лъжи не само авторите на 27-те книги на Новия завет, всички отци на ранната църква от 1-ви - 2-ри век, които са оставили своите трудове, но също така и римските историци и писатели Тацит, Плиний Млади, Светоний, Лукиан и др.
Гръцката дума "Христос" е буквален превод на думата "Месия" (от иврит - помазан, т.е. посветен, получил божествена благодат). Името Исус или Йехошуа буквално означава Яхве спасителят. Исус беше потомък на известния цар Давид. Раждането му е предсказано от архангел Гавраил, който се явява на майка му Дева Мария. Мария и съпругът й Йосиф, дърводелец, живеели в малкото палестинско градче Назарет в провинция Галилея. Бебето Исус обаче не се появило в къщата на родителите си, а в една плевня, сред домашни животни във Витлеем, където родителите му отишли във връзка с римското преброяване. Магове и овчари, привлечени от светлината на звезда, запалена в небето и ангелски хор, бяха първите, които дойдоха да се поклонят на божествения младенец. На четиридесетия ден от живота на детето, според еврейския обичай, Мария донесе Исус в храма, за да бъде посветен на Бога. Старецът Симеон, който цял живот чакаше идването на Месията, срещна Мария и нейното дете на вратата на храма.
Бягайки от преследването на жестокия цар Ирод, Мария, нейният съпруг и бебе бягат в Египет, където живеят до смъртта на Ирод. След това Светото семейство се завръща в Назарет, където Исус Христос започва своето проповедническо дело. В юношеството Исус отива в Ерусалим и учудва мъдреците от фарисеите със своята интелигентност и проницателност. Когато Исус беше на около 30 години, той беше кръстен във водите на река Йордан от пророка на новата вяра Йоан Кръстител. При кръщението Светият Дух се появи над главата на Исус под формата на гълъб и се чу Божият глас: „Ето моят възлюбен син“. В този момент се разкриват три ипостаса (буквално от старогръцки - три лица, три същности) на един Бог: Бог Отец, Бог Син, Бог Свети Дух. След това Исус се оттегля в пустинята за четиридесет дни, където е изкушен от Сатана, предлагайки му власт и богатство. Но Исус устоя на всички тези изкушения.
От този момент нататък започва тригодишната епопея на скитанията на Исус из земляните на Палестина, проповядвайки ново учение. Исус върши чудеса, изцелява болни, възкресява мъртви. Той общува с изгнаниците, грешниците, прощавайки им греховете и отваряйки им пътя към спасението. Върхът на неговата проповедническа дейност е Проповедта на планината, която започва с думите: „Блажени бедните по дух“. Проповедта на планината излага основните принципи на християнския морал: блажени скърбящите (по несъвършенствата си, по греха си), блажени кротките, жадните за истината, милостивите, чистите по сърце, блажени миротворците, блажени са тези, които са гонени заради истината, блажени са тези, които са гонени (заради Христовата вяра).
Проповедите на Исус предизвикват не само внимание и съчувствие, но и гняв и враждебност, предимно от страна на фарисеите, които следят за буквалното изпълнение на ритуалите, заменяйки искрената вяра с гордост и лицемерие. Служителите на еврейската религия не искаха да имат толкова силен конкурент наблизо, какъвто беше Исус. Завидяха му, натрупаха гняв и го посяха сред хората.
Преди еврейската Пасха Исус, придружен от своите ученици, влезе в Йерусалим. Седнал на магаре, той яздеше по улиците на древния град, поздравяван от хората. През последната (страстна) седмица от земния живот на Исус Христос всеки ден се случваха много важни събития, които и до днес се помнят и почитат от вярващите. В петък, по време на пасхалната вечеря с учениците си - Тайната вечеря - Исус предсказа предателството на един от тях, както и земните му страдания и смърт. Той даде хляб и вино на своите ученици, олицетворявайки тялото и кръвта си с тях. Оттук произхожда тайнството Евхаристия или причастие в повечето християнски църкви.
Тогава Исус прекара нощта с учениците си в Гетсиманската градина, където дойдоха въоръжени стражи и по указание на Юда Искариотски, който целуна Исус, те Го хванаха и Той беше изправен пред съда на висшето еврейско свещеничество, Синедрион. Учениците на Христос проявили слабост и избягали. Съдът осъди Исус на смърт, защото се обяви за Месия. Тази присъда обаче трябваше да бъде одобрена от вицекраля на римския император, прокуратора на Юдея Понтийски Пилат. Пилат, съмнявайки се във вината на Христос, се обърна към хората с молба да се смили над подсъдимия в чест на празника, но тълпата извика: "Разпни го!" и поиска, по подстрекаване на еврейските първосвещеници, да освободи не Исус, а убиеца Варава. Така че самите хора, или по-скоро тълпата, осъдиха Исус на смърт.
Исус беше разпнат на кръста на планината Голгота, заобиколен от двама крадци. Околните му се подиграваха, викайки: „Ако си Бог, слез от кръста!“ Въпреки това той
страда и умира като човек. Смъртта на Исус беше придружена от слънчево затъмнение и земетресение. Този най-важен епизод от живота на Христос съдържа най-дълбокия смисъл: със своите страдания на кръста той изкупи „първородния грях“. Страданието на Христос отвори пътя към спасението на човечеството, който беше затворен от Бога след грехопадението на Адам и Ева. „Аз потъпках смъртта върху смъртта и дадох живот на онези, които са в гроба“, гласи православният великденски канон.
Според древния еврейски обичай Исус бил погребан в пещера, чийто вход бил затрупан с камък. В неделя сутринта жените, които дошли да помажат тялото му с тамян, открили, че камъкът на входа е отвален и Божи гроб е празен. Ангелът съобщи, че Исус е възкръснал. След възкресението Исус се яви на Мария и учениците. Те не го разпознаха веднага, а един от учениците, Тома, дори поиска да опипа раните от гвоздеите по тялото на Христос, за да се увери, че не са измамени. След като изпрати учениците си да проповядват по целия свят, Исус Христос се възнесе на небето, като преди това предсказа своето „второ идване“, за да „съди живите и мъртвите“. На 50-ия ден от Възкресението на Христос Светият Дух слезе върху неговите ученици-апостоли по време на молитва под формата на огън. Така откровението на Троицата на света беше завършено: Бог Отец, създавайки света, положи основата на Църквата, Бог Син, появявайки се на Земята, създаде Църквата, а Бог Светият Дух влезе в нея и продължава да действайте в него.
Така се разказва за живота на Исус Христос в неговите жития, Евангелията и в новозаветната книга Деяния на апостолите. Руският теолог Г.В. Флоровски, отговаряйки на противниците на признаването на историчността на Христос, пише, че Христос дойде в света непризнат, т.е. неговите съвременници (с изключение на малцина) не разбират с кого си имат работа и следователно не отразяват факта на появата на Христос в историческата хроника. Осъзнаването на мащаба и величието на това събитие се случи много по-късно. Невъзможно е да не се съгласим с основателността на това мнение.
3. Християнско учение и култ.Основните положения на християнската доктрина са формулирани в Библията („Свещеното писание“) и в постановленията на Вселенските събори, писанията на отците на църквата и др. („Свещено предание“), Библията (гръцки - книги) се състои от две големи части: Старият завети Новия завет. Християните разпознават и двете части като божествено вдъхновени. Евреите, които не са приели Исус като очаквания Месия, признават за такива само книгите от Стария завет. Трябва да се отбележи, че в Библията е обичайно книгите да се наричат не само самите книги, но и писма, кратки съобщения и истории.
Старият завет (39 книги) е написан на иврит от 10-ти до 3-ти век. пр.н.е. През 3 век пр.н.е. преведен на старогръцки. Този превод е известен като Септуагинта („превод на седемдесетте“). Новият завет (27 книги) е написан през 1-2 век. AD на старогръцки и арамейски. През VI век. пълният текст на Библията е преведен на латински, този превод обикновено се нарича Vulgata (т.е. превод на груб, „вулгарен“ латински). През 9 век. Братята Кирил и Методий превеждат Библията на старобългарски език. Този превод е бил използван в много славянски държави, включително Русия, до 19 век, когато е направен така нареченият синодален превод на съвременен руски език. В момента Библията е преведена на почти всички езици на света и е най-издаваната книга.
Нека разгледаме структурата и основното съдържание на Библията. Старият завет е разделен на няколко части. Първата част, Законът (на иврит - Тора), се състои от пет, записани през 10 век. пр.н.е. книги, наричани още Петокнижието на Мойсей. Книгата Битие съдържа история за Божието сътворение на света и човека, грехопадението, световен потопи за преселването след потопа на потомците на тримата синове на Ной: Сим, Хам, Яфет. Книгата „Изход“ разказва за изселването на евреите под ръководството на Моисей от египетския плен към „обетованата земя“ (т.е. обещаната чрез завет, чрез споразумение), което продължи четиридесет години и беше свързано с много изпитания, до които Бог подчини еврейския народ, избран от него за спасителни хора. Същата книга съдържа текста на Десетте заповеди, получени от Мойсей на планината Синай. Книгата Левит съдържа главно литургични текстове. Книгата „Числа” е посветена на генеалогията (семеовата история) на 12-те племена на Израел. Последната книга от Петокнижието на Мойсей, „Второзаконие“, съдържа много забрани и разпоредби от литургичен, правен и семеен характер.
Втората част на Стария завет, Пророците (на иврит: Невиим), се състои от книгите на „големите“ пророци (книгата на Исус Навиев, книгата на Рут, четирите книги на царете), „по-младите“ пророци ( Исая, Еремия, Езекиил) и 12 книги на „малките” пророци (Осия, Йолия, Амос, Авдий, Йона и др.). Тази част от Библията представя материал от древна историяЕврейски и съседни народи, включително описания на бита, подробности от ежедневието, традиции и др.
Свещеното писание (на иврит: Ketuvim) представлява третата част от Стария завет. Това включваше Псалтира (колекция от песни на цар Давид), книгите Притчи на Соломон, Йов, Песен на песните, Еклисиаст, Естир, Даниил, Неемия, две книги на Ездра, две книги с хроники (Хроники) и Плачът на Еремия. Тези книги съдържат главно исторически, пророчески, религиозни, поетични и морализаторски текстове. Изброените 39 книги от Стария завет са признати за боговдъхновени от всички християнски църкви: католическа, православна и протестантска. Православните включват още четири книги в Стария завет като вдъхновени, които са написани на старогръцки и не са включени в Септуагинта. Все още има много старозаветни книги, които не са признати за канонични.
Новият завет се състои от 27 канонични книги: четирите евангелия (Матей, Марко, Лука и Йоан), разказващи за живота, учението, смъртта и възкресението на Христос; книгата Деяния на светите апостоли, в която се описват проповедническите подвизи на апостолите, вдъхновени от слезлия върху тях Свети Дух на 50-ия ден след Великден; 21 Послания на светите апостоли; Апокалипсис (от старогръцки - „Откровения на последните събития“), изобразяващ картини на „края на времената“, второто пришествие и Страшния съд. Така Библията започва със сътворението на света и човека и завършва с описание на бъдещото им унищожение, след което трябва да започне нов живот – живот с Христос.
В допълнение към Библията, писанията на църковните отци са важен доктринален източник на християнството. Сред тях с особен авторитет се ползват писанията на апостолските мъже, т.е. онези, които лично са познавали някой от апостолите или техните ученици, както и писанията на християнските апологети, т.е. "защитници". Решенията на седемте Вселенски събора от 1-ви Никейски (325 г.), които формулират първата част от Символа на вярата и определят божествеността на Исус Христос, също са високо авторитетни; 1-ви от Константинопол (381), който формулира втората част от Символа на вярата, определяйки божествеността на Светия Дух; Ефес (431), който определя Исус Христос като Божие слово, а Мария като Майчице; от Халкидон (451), който определя Исус Христос като истински Бог и истински човек в едно лице; 2-ро от Константинопол (553 г.), като отново повтаря доктрината за Светата Троица и Исус Христос; 3-та от Константинопол (680 г.), която потвърждава истинската човечност на Исус Христос чрез признаването на неговата човешка воля и действия, и 2-ра от Никея (787 г.), която провъзгласява иконата за истински израз на християнската вяра и признава заблуда на иконоборческото движение.
Основата на християнското учение е Символът на вярата, съставен от „бащите на църквата“ и одобрен от Никейския (325) и Константинополския (381) Вселенски събори. Този Символ на вярата се състои от 12 части или „членове“ и започва с думите „Вярвам в един Бог Отец. Всемогъщ. Създател на небето и земята, видим за всички и невидим...” Освен това Символът на вярата гласи, че християнинът вярва в един Бог Сина, който за нашето спасение слезе от небето и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария, разпнат за нас при Пилат Понтийски и възкресен на третия ден и се възнесе в небето на баща си и при второто пришествие за съда над живите и мъртвите. Християнинът също вярва в Светия Дух, който изхожда от Бог Отец и говори чрез пророците; в едната света католическа апостолическа църква, в кръщението за опрощение на греховете, във възкресението от мъртвите и живота на следващия век.
Като всяка религия, християнството е развило свой особен култ. Включва служби, тайнства, обреди, пости, празници, култ към кръста, светци и мощи. Всеки от тези елементи на култа има специално предназначение и изпълнява собствена служебна роля. Има специални услуги за всеки ден от седмицата. В събота и неделя те се провеждат тържествено, в празнична атмосфера. В сряда и петък службите са тъжни. В тези дни вярващите са инструктирани да постят и да се молят за опрощение на греховете си. Само веднъж годишно, по време на „твърди“ седмици, свързани със специални събития в църковната история, този ред се променя. Така се оформя кръгът на седмичното богослужение в църквата.
Тайнствата играят голяма роля в християнското богослужение. Православната и католическата църква признават седем тайнства: кръщение, потвърждение, причастие, покаяние (изповед), брак, свещеничество и освещаване на масло.
Кръщението символизира приемането на човек в християнската църква. Според християнската доктрина в тайнството на кръщението „първородният грях на човека се прощава“. Самият ритуал се извършва в храма чрез потапяне във вода или обливане. За да запазим духовната чистота, получена при кръщението, за да растем и укрепваме в духовния живот, се нуждаем от специалната Божия помощ, която, както вярват християните, се дава в тайнството миропомазване. Това тайнство се състои в това, че човешкото тяло се смазва със специално ароматно масло (смирна). Преди миропомазването свещеникът чете молитва за изпращане на Светия Дух на човек, след което намазва с кръст челото, очите, ноздрите, устните, ушите, гърдите, ръцете и краката му.
Тайнството на причастието или св. Евхаристия (което означава „благодарствена жертва“) заема важно място в християнския култ. Това тайнство се състои в това, че вярващите се причастяват към така нареченото причастие, състоящо се от хляб и вино, вярвайки, че са вкусили тялото и кръвта на Христос и по този начин, като че ли, са се приближили до божеството.
Православните и католиците са длъжни периодично да изповядват греховете си пред свещеник, което е задължително условие за опрощение, опрощаване на виновните от църквата в името на Исус Христос. Ритуалът на изповедта и опрощението е в основата на тайнството на покаянието. Първоначално изповедта беше публична. Вярващите, които нарушаваха църковните разпоредби, трябваше да се явят пред съда на своите събратя и духовенство и публично да се покаят за греховете си. По-късно се въвежда тайната изповед. Вярващият изповядва греховете си на своя „изповедник“, един свещеник. В същото време църквата гарантира тайната на изповедта.
Сред седемте тайнства на християнската църква е тайнството на брака, по време на което младоженците са инструктирани да живеят заедно в името на Исус Христос. Като освещава брачния съюз на хората, християнската църква, така да се каже, взема ново семейство под своята защита. Тя учи как съпругът и съпругата трябва да се държат в семейството, как трябва да отглеждат деца и т.н.
Тайнството освещаване на масло се извършва върху болен човек и се състои в помазването му с дървено масло. Вярва се, че чрез освещаването на маслото божествената благодат се спуска върху човека, изцелявайки го от телесни и душевни болести.
По време на ръкополагането се извършва тайнството на свещенството, по време на което епископът по чудодеен начин предава на посветения особен вид благодат, която от този момент нататък новият духовник ще има през целия си живот.
Наред с почитането на Бог, Света Троица и Дева Мария, християнството развива култа към светците, почитането на угодниците на Бога и белязани от него с „дара на чудесата“. Християните вярват, че светците са посредници между Бога и хората, небесни покровителиживеещи на земята и се обръщат към тях с молба за помощ в земните дела. Сред светиите има ангели, апостоли, пророци, светии, мъченици, светии и праведници.
Според християните ангелите са безполови, свръхестествени същества, „небесни слуги на Бога“, надарени с божествена сила. Те са разделени на три категории, или три така наречени лица. Първата включва серафими – „подобни на огън същества, пламтящи от любов към Бога“ и херувими – „създания, които светят със светлината на познанието на Бога, изливащи Божията мъдрост“. Второто лице на ангелите съставлява „ранговете на господството“ (управляващи над по-ниските ангели), „силите“ (изпълняващи волята на Бог) и „авторитетите“ (имащи власт над дявола). Третото лице включва „чиновете“, които управляват по-ниските ангели - ангели и просто ангели. Седем ангела са с имена, останалите са безименни.
Следващата категория светци се състои от пророци, надарени с Божествения дар на пророчеството, авторите на Стария завет и пророческите книги. Християнската църква включва в специален раздел апостолите - учениците на Исус Христос, които са проповядвали Евангелието. Към светците се отнасят и светци от средите на висшето духовенство и мъченици, пострадали за вярата, но не отстъпили от християнството. Особено място сред светиите заемат преподобните - верни последователи на християнството, отрекли се от благата на живота, отишли в манастири и били осенени от божествената благодат.
В пантеона на светците се открояват праведните - това са хора, които не са напуснали "света" в отшелничество, а са продължили да живеят "в света", но с праведното си поведение са спечелили спасение и специално благоволение на Господа . Светците са за християните висша граница на благочестие и образец на поведение. Те буквално споделят Божията святост.
Култът към кръста, който е символ на християнската вяра, играе важна роля в християнството. Увенчан с кръст християнски църкви, свещенически дрехи. Вярващите го носят на тялото си; нито един християнски ритуал не е пълен без кръст. Този символ е приет от християнската църква в памет на мъченичеството на Христос, който според Евангелието е разпнат на кръста. Католиците разпознават кръстове с четири върха, православните - шест и осем лъчи.
Католически и православна църква голямо значениедават култа към иконите. Почитайки Исус, Богородица и светците, изобразени на иконите, вярващите се стремят да облекчат трудностите си и да постигнат това, което искат в живота. Обекти на поклонение на вярващите са и светите места, свързани с различни събития от църковната история, деянията на Исус Христос, Богородица и светци. Светилищата в Палестина, свързани с живота, проповедническата дейност, мъченичеството и възкресението на Исус Христос, са особено почитани. В православието се почитат местата, където се съхраняват. чудотворни икони, мощите на Божиите светии, както и извори, планини, хълмове, където някоя икона се е явявала на хората.
Празниците са важна част от християнския култ. В православен и католически църковни календариВсеки ден от годината има един или друг празник. Празниците се установяват за отбелязване на действителни събития от свещената история, известни дати от историята на християнството. Основните, най-почитаните общохристиянски празници включват Великден и т. нар. двунадесети празници: Рождество Богородично, Въведение Богородично, Благовещение Богородично, Успение Богородично, Рождество Христово, Въведение Господне, Кръщение Господне, Преображение Господне, Влизане Господне в Йерусалим, Възнесение Господне, Слизане на Светия един Дух върху апостолите или Троица, Въздвижение на Кръста Господен.
„Празникът на празниците и честването на празненствата“ се нарича Великден. Този празник е установен в памет на възкресението на разпнатия на кръста Христос. Великден предшества Великият пост, който продължава седем седмици. Разделен е на две части: Света Петдесетница и Страстна седмица. Петдесетница е установена в чест на 40-годишното скитане на израелския народ в пустинята след напускането на Египет, 40-дневния пост на пророк Мойсей на планината Синай, както и 40-дневния пост на Исус Христос в пустинята. Втората част – Страстната седмица – е посветена на паметта на страданията на Исус Христос преди екзекуцията му.
Коледа е общ християнски празник, който отбелязва раждането на Божия син Исус Христос. Църквата нарича това събитие „майката на всички празници“.
По време на Коледа църквите подчертават, че животът на Исус е пътят, който всеки човек трябва да следва. Коледният празник, подобно на Великден, е предшестван от многодневен пост.
Троица или Петдесетница е един от най-важните християнски празници, отбелязва се на 50-ия ден след Великден. Той е инсталиран в памет на истинско историческо събитие - слизането на Светия Дух върху апостолите. Характерно за този празник е проповядването на специалната, изключителна роля на християнската църква като пазителка на Христовите завети и учителка на вярващите.
Празникът Сретение Господне е посветен на представянето на божественото им бебе пред Бога от родителите на Исус Христос Йосиф и Мария, както е описано в Евангелието. Свещениците, говорейки за значението на Сретение, го наричат празник на „срещата на човека и Бога“. Отбелязано е най-великият примерБогородица, която не само посвети живота си на Бога, но и донесе бебето си за посвещение на Всевишния.
Празникът Богоявление се смята за един от най-значимите празници за християните. Монтиран е в памет на кръщението на Исус Христос на река Йордан. Този празник има и друго име - Богоявление, тъй като в момента на кръщението на Исус Христос "Бог Отец свидетелства от небето и Бог Свети Дух слезе под формата на гълъб". На празника основният обред е водосветът в църквата и ледената дупка, където се отслужва тържествен молебен.
Празникът Преображение Господне се основава на евангелския разказ за преображението на Исус Христос в присъствието на неговите верни ученици. Евангелието на Матей говори за това по този начин. Един ден Исус Христос, придружен от учениците си Петър, Яков и Йоан, се изкачва на планината и внезапно, неочаквано за тях, се преобразява: „лицето Му светна като слънце, а дрехите Му станаха бели като светлина“. И тогава дойде „глас от облака, който казваше: Това е моят възлюбен син, в когото съм много доволен; Слушай го." В деня на празника в църквите се извършва тържествена служба с плодове, принесени от вярващите. След освещаването и благословията на зеленчуците и плодовете те бяха позволени за ядене. В Русия този празник се наричаше Ябълков спасител.
В последната неделя преди Великден, в памет на „влизането Господне в Йерусалим“, християните празнуват специален празник, т.нар. Цветница. На празника в църквите се извършва освещаване на върбата, която вярващите пазят в домовете си цяла година. Този празник напомня на вярващите, че Иисус Христос е месията, спасителят на човечеството, предсказан от старозаветните пророци.
Установен е и специален празник в памет на възнесението на Исус Христос на небето. Според евангелските разкази след мъченическата си смърт Христос възкръснал по чуден начин и се възнесъл на небето. Това събитие се случи на 40-ия ден след възкресението на Христос. Духовенството нарича Възнесение Господне празникът на завършеното спасение, тъй като цялото дело на спасението: Коледа, Страсти, Смърт и Възкресение кулминират във Възнесението.
Празникът Въздвижение на Светия Кръст Господен е посветен на култа към кръста – символ на християнската вяра. Църквата свързва няколко значими събития с кръста. Един от тях винаги се помни в празничните проповеди. Според легендата римският император Константин, който позволил свободното практикуване на християнството, докато все още бил езичник, имал чудодейно видение преди една от най-големите си битки. Пред него в небето се появи осветен от сияние кръст с надпис „По този път победи!“ Същата нощ самият Исус Христос се явил насън на императора и го посъветвал да вземе в битка знаме с изображение на кръст. Константин направи всичко, както Христос заповяда.
Константин спечели битката и оттогава повярва в чудотворната сила на кръста.
Култът към Богородица заема видно място в християнството. В нейна чест са издигнати много църкви, изображението й се намира на много икони, четири от всичките дванадесет празника са посветени на нея: Рождество Богородично, Въведение в храма на Дева Мария, Благовещение на Дева Мария. и Успение Богородично.
4. Разцеплението на християнството.Формирането и развитието на християнството е противоречив процес, който поражда много различия във възгледите на отделните християни и общности. Породени от различията в социалния и религиозния живот на християнските общности, тези различия доведоха до формирането на различни направления в християнството и църковни разколи.
Един от тези разколи възникна въз основа на догматични различия относно споровете относно триединната природа на Бог. Последователите на александрийския свещеник Ариан не искаха да признаят основния християнски догмат за единната същност на Бог Отец и Бог Син. Според тях Бог Син (Христос), като творение на Бог Отец, е подчинено същество по отношение на него. Арианството става широко разпространено в целия християнски свят, но в крайна сметка е осъдено и забранено с решение на два Вселенски събора през 325 и 381 г. Редица християнски общности приемат несторианството, учение, основано във Византия Патриарх на КонстантинополНесторий, който твърди, че Исус е роден човек, едва по-късно, в резултат на Въплъщението и Преображението, той става Син Божий Христос Спасител. Вселенският събор от 413 г. осъжда това учение като ерес, но през Средновековието то става широко разпространено на Изток и в момента се запазва като вид християнство в Иран, Ирак и Сирия.
Уникален отговор на несторианството е учението на монофизитите, което възниква във Византия през V век. Монофизитите (от гръцките думи monos – един, physis – природа) отказват да признаят Исус Христос едновременно за човек и Бог. Това учение е осъдено от Вселенския събор от 415 г., който окончателно одобрява дефиницията на Исус Христос като истински Бог и истински човек в едно лице. Въпреки забраната, монофизитите разпространяват своето учение в редица провинции на Византийската империя (Египет, Сирия, Армения), където в резултат на схизмата се формират църкви, които все още стоят встрани от останалото християнство: арменска, Етиопски, коптски, сирийски и малабарски. От 1971г те започват да се наричат древните източни църкви.
Още по-голямо разцепление има през 11 век, причинено от разделянето на Римската империя на Западна и Източна. На запад, във връзка с упадъка и след това премахването на властта на императора и разпадането на империята (около 476 г.), авторитетът на главата на църквата - римския епископ, който получава името на папа - нарасна необичайно. На изток, където империята оцелява, патриарсите на църквите (Константинопол, Антиохия, Александрия, Йерусалим) не могат да получат такава власт. Те почти не се опитваха да избягат от опеката на императорите. По време на иконоборческото движение във Византия (VII - IX в.) независимостта на църквата е нанесена особено силен удар: за да я подчинят още повече, императорите забраняват поклонението на иконите, отслабвайки по този начин привлекателността на църковните ритуали, и конфискуват църковни и манастирски земи. Вярно е, че по-късно почитането на иконите е възстановено, но църковните земи не са му върнати, което напълно подкопава независимостта на църквата.
Въпреки постоянните претенции за първенство в целия християнски свят на папата, източните патриарси не искаха да се подчиняват на неговата власт. Организационните и догматически различия между източната и западната църква, отразяващи политическата борба, постепенно нарастват и водят до разрив през 1054 г. Оттогава източният клон на християнството започва да се нарича гръкокатолическо (православно). Третото и последно разцепление на християнството настъпва по време на Реформацията от 16 век, когато от дълбините на католицизма се появява ново основно направление в християнството - протестантството. В резултат на широкото антикатолическо движение в Европа, което беше един от етапите в борбата на нововъзникващата буржоазия срещу феодализма, няколко европейски църкви се отделиха от католицизма и получиха независимост. Така от 16в. В християнството има три основни направления: католицизъм, православие и протестантство.
Християнството е най-голямата световна религия по брой последователи. Произхожда от Палестина. Неин основател е Исус Христос, на когото тази религия по-късно е кръстена. Времето на възникване на християнството обикновено се приписва на 33-та година от християнската ера - годината на разпъването на Исус Христос, а Рождество Христово се счита в християнския свят за начало на хронологията.
Веднага след появата си християнството започва бързо да се разпространява в различни страни. В годината на Христовото разпятие първите християни се появяват в Палестина, Египет, Либия, Сирия (включително Ливан), Италия и някои други страни. Малко по-късно, но също през 1 век. новата религия последователно се разпространява в съвременната територия на Турция, Армения, Судан, Етиопия, Гърция, Кипър, Иран, Ирак, Индия, Малта, Хърватия, Югославия, Великобритания, Испания, Македония, Албания, Тунис, Франция, Германия, Алжир, Румъния, Шри Ланка, както и на Арабския полуостров. През първи век апостол Андрей Първозвани проповядва на съвременната територия на Русия и Украйна. През II век. поддръжници на християнството се появяват на съвременната територия на Мароко, България, Португалия, Австрия, Швейцария и Белгия през 3 век. - на съвременната територия на Унгария и Грузия, през 4 век. - в Ирландия, през 7 век. - на съвременната територия на Холандия, през 8 век. - в Исландия, през 9 век. - в Дания, Чехия, Швеция и Норвегия, през 10 век. - в Полша, през 11 век. - във Финландия. От края на 15в. Европейските мисионери започват да обръщат населението на Америка към християнството през 16 век. По-голямата част от жителите на Филипините са християнизирани. От 15 век Християнските мисионери се опитаха да превърнат народите от Африка на юг от Сахара в тяхната вяра, но успяха да постигнат значителен успех по този въпрос едва през ХХ век. През 17 век на някои острови в Океания също е започнала прозелитическа работа, но по-голямата част от населението на този регион е обърнато към християнството едва през 19-ти и 20-ти век.
Свещената книга на огромното мнозинство християни (с изключение на някои маргинални групи) е Библията, състояща се от две части: Стария и Новия завет. Въпреки това, първата от тези части се приема от представители на различни посоки на християните в различни количества.
Старият завет, записан от еврейските пазители на традицията - масоритите - и идентичен с Танаха на евреите, се състои от 39 книги (имената им са дадени в християнската версия): Битие, Изход, Левит, Числа, Второзаконие, Книгата на Исус Навиев, Книгата на съдиите на Израел, Книгата на Рут, Първа, Втора, Трета и Четвърта книга на царете (за католиците, съответно, първа и втора книга на Самуил, първа и втора книга на царете), Първа и втора книга на летописите (за католиците, първата и втората книга на летописите), Първа книга на Ездра, Книга на Неемия (за католиците - Втора книга на Ездра), Книга на Естир, Книга на Йов, Псалтир, Притчи на Соломон , Книга на Еклесиаст, или Проповедник, Песен на Соломон, Книга на пророк Исая, Книга на пророк Йеремия, Плачът на Йеремия, Книга на пророк Езекил, Книга на пророк Даниил, книги 12, така наречените малки пророци ( Осия, Йоил, Амос, Авдий, Йона, Михей, Наум, Авакум, Софония, Агей, Захария, Малахия).
През III-II век. пр.н.е Старият завет (Танах) е преведен на гръцки поради масовия преход на евреите от диаспората към него. В този превод, който започва да се нарича Септуагинта (тъй като е извършен от 70 преводачи), има още 10 книги (очевидно преводачите са работили с други текстове, различни от масоретските ръкописи). Тези 10 книги бяха Втората книга на Ездра (за католиците - Третата книга на Ездра), Книгата на Товит, Книгата на Юдит, Книгата на мъдростта на Соломон, Книгата на мъдростта на Исус, сина на Сирах, Послание на Еремия, Книгата на пророк Варух, Първа, Втора и Трета книга на Макавеите. Изработена в края на IV - началото на V век. превод на Библията на латински съдържа и Трета книга на Ездра (за католиците е разделена на две части - Четвърта и Пета книга на Ездра), която не е нито на иврит, нито на гръцки. Изброените книги, които не са в масоретската Библия, се третират по различен начин от различните школи на християнството. Последователите на римокатолическата църква ги въведоха в канона, православните, въпреки че ги включиха в Библията, но ги определиха като неканонични книги (полезни, назидателни, но невдъхновени), протестантите изобщо не ги признаха и не ги е включил в Библията.
Що се отнася до Новия завет, той е безусловно приет от огромното мнозинство християни (с изключение на няколко доста изолирани групи). Новият завет е написан много по-късно от Стария завет - през 1 век. Християнска ера от учениците на Исус Христос - апостолите - след мъченическата му смърт на кръста. В Новия завет има 27 книги. Това са четирите евангелия (Матей, Марко, Лука и Йоан), Деянията на апостолите, 21-те послания на апостолите (Посланието на Яков, Първото и Второто послание на Петър, Първото, Второто и Третото послание на Йоан , Посланието на Юда, 14-те послания на апостол Павел: Римляни, Първо и Второ Коринтяни, Галатяни, Ефесяни, Филипяни, Колосяни, Първо и Второ Солунци, Първо и Второ Тимотей, Тит, Филимон, Евреи), Откровение на ап. Йоан Богослов (Апокалипсис) .
Противно на разпоредбата за единна църква, която се съдържа в Никео-Константинополския символ на вярата, приет от мнозинството християни, в момента християнството не представлява едно цяло, разпадайки се на голям брой отделни направления, движения и деноминации. Има пет основни направления: православие, католицизъм, протестантство, монофизитство и несторианство.
Поради тази фрагментация е много трудно да се даде общо описание на доктрината, ритуалите и организацията на християнството като цяло. Въпреки това, има редица характеристики, присъщи на повечето от неговите направления и движения. В догматиката такива общи характеристики включват вярата на огромното мнозинство християни в един Бог, който се явява в три лица: Бог Отец, Бог Син (Исус Христос) и Бог Свети Дух, съставляващи Божествената Троица. Повечето последователи на християнството смятат Исус Христос за Богочовек (т.е. имащ две природи: божествена и човешка). Важен принцип на християнството е вярата в изкупителна жертваИсус Христос, според който Той дойде на земята, за да изкупи греховете на хората с мъченическата си смърт на кръста. Християните също вярват във възкресението на Христос, Неговото възнесение на небето и предстоящото второ пришествие, за да извърши справедлива присъда над хората. По-голямата част от областите на християнството също се характеризират с вяра в безсмъртието на душата и посмъртно възнаграждение.
Накратко, основните догми на християнството са изложени в три исторически символа (изповед) на вярата: апостолски, никейски (или никейско-константинополски) и атанасиев. В същото време някои християнски деноминации признават еднакво и трите символа, други дават предпочитание конкретно на един от тях, докато някои протестантски деноминации не придават особено значение на нито един от символите. Най-старият от символите - апостолският - е формулиран за първи път по-рано от средата на 2 век. Този символ се радва на голям авторитет в много християнски деноминации, особено в протестантските. В православието апостолският символ е практически изместен от никейско-константинополския символ (приет в първите два вселенски събори: I от Никея през 325 г. и I от Константинопол в 381 г.), който е близък до апостолския, но по-ясно формулира същността на християнското учение. Третият исторически символ на вярата - Афанасиевски (по името на александрийския епископ Св. Атанасий Велики, живял в края на 3-ти - 4-ти век, на когото се приписва неговото авторство 1) - се отличава от другите две със своя строг догматизъм и краткост . Той предоставя само съкратена формулировка на двете най-важни разпоредби на християнската доктрина: трите лица на Божественото с единството на съществото и двете природи на Исус Христос с единството на личността.
Повечето християни признават необходимостта от извършване на тайнства - специални свещени действия, наречени под видим знакдай Божията благодат на вярващите. Въпреки това, по въпроса за броя на тайнствата, тяхното разбиране, форма и време на честване, различните направления на християнството се различават значително и много протестантски деноминации като цяло отказаха да признаят тайнствата, наричайки ги прости ритуали.
Култовата практика на християните от различни посоки също варира значително. Най-тържествени богослужения има в православните и другите източни църкви, както и сред католиците. В повечето протестантски деноминации литургичната практика, напротив, е проста (англиканците заемат междинна позиция в това отношение).
Различните християнски деноминации също се различават значително в своята църковна организация. само Римска католическа църкваи Несторианската църква на Изтока са обединени (всяка поотделно) в организационно отношение. И православието, и монофизитството са разделени на значителен брой независими поместни църкви. Протестантството не представлява едно цяло не само организационно, но и доктринално, а се разделя на голям брой движения (англиканство, лутеранство, калвинизъм, менонитизъм, методизъм, баптизъм, петдесятничество и др.), които от своя страна са разделени на отделни деноминации и църкви.
Освен това в християнството има деноминации, които трудно могат да бъдат причислени към някоя от петте му основни направления.
Християнството са изповядвали през 1995 г. според известния английски религиовед Дейвид Б. Барет 1928 милиона души, т.е. 34% от населението на света. Така всеки трети е християнин. По отношение на броя на привържениците християнството е почти два пъти по-голямо от второто по влияние световна религия- ислям.
Християнството е основно изповедание във всички европейски страни, с изключение на Албания и европейската част на Турция, във всички страни на Америка, Австралия и Океания, в много страни от Централна, Източна и Южна Африка, както и в четири азиатски държави - Грузия, Армения, Кипър и Филипините (още две азиатски държави - Ливан и Южна Кореа- Християните съставляват повече от една трета от населението).
Въпреки факта, че християнството преди това се е считало за предимно европейска религия, сега най-големият брой християни е концентриран не в Европа, а в Америка - 697 милиона души през 1995 г. (което представлява 36% от общото християнско население на земното кълбо). През 1995 г. в Европа е имало 552 милиона християни (29% от всички привърженици на тази религия), в Африка - 348 милиона (18%), в Азия - 307 милиона (16%), в Австралия и Океания - 24 милиона (. 1 %).