„Украинско православие“: „Ариец, презвитер на Константинопол“. Патриарх Кирил обърка самоличността на арийците с ожесточените спорове около учението му
Арий (256 - 336 г. сл. Хр.) - изключителен теолог от гръко-египетски или берберски произход. Не знаем почти нищо за неговото родословие, но се знае например, че името на баща му е Амоний. Учи в богословското училище (презвитериум) в Антиохия (сега турската Антакия) под ръководството на известния гръцки антитринитариен богослов, презвитер и мъченик Лукиан Антиохийски. Арий често се смята за основател на „арианството“ като вид „еретично“ учение, ново за християнския свят и впоследствие опровергано от Първия вселенски събор в Ника през 325 г. Обаче учението на Арий по никакъв начин не е ново за християнството; освен това системата на Арий до голяма степен обобщава много тенденции в богословската мисъл от 1-ви – 3-ти век, датиращи по един или друг начин от апостолските времена. Арий и неговите съмишленици се опитаха да предотвратят еретическите тенденции, които бяха чужди на християнската апостолска вяра, но усилията на император Константин Велики, който до края на живота си остана „великият понтифекс“ (т.е. всъщност езически първосвещеник) и, по ирония на съдбата, беше кръстен на смъртния си одър, арианският епископ Евсевий от Никомедия всъщност отне истинската апостолска вярапод земята, заменяйки го с нещо като химера на „имперското християнство“, което всъщност беше христо-езическа секта.
Още в началото на 4 век. Арий стана известен със своите силни и безкомпромисни богословски възгледи. Името му е тясно свързано с Лукиан от Антиохия и с Мелетий, египетският епископ, който ръководи църковното дисидентско движение срещу александрийския архиепископ Петър I и, въпреки че впоследствие приема Никейския символ на вярата, остава непризнат от Александрия и Рим. В хода на по-нататъшни теологични спорове Арий е лишен от църковно общение от архиепископ Петър I, но впоследствие се сближава с наследника на Петър Ахил. По-късно Арий е възстановен в църковно общение и е ръкоположен за презвитер от Ахил, който заема архиепископската катедра за една година (312-313 г.), докато е в ранг на презвитер, Арий е назначен за декан на окръг Баукалис в епархията на Александрия. , но скоро Ахил умира, а Арий отново става обект на ожесточени атаки – този път от страна на новоизбрания архиепископ на Александрия Александър I, в когото привържениците на Арий с право виждат скрит последовател на сабелианската ерес.
Най-важното произведение на Арий е Талия (което може да се преведе като „Банкетът“), кръстоска между теологичен трактат, измислен разказ и поема. „Талия“ редува както проза, така и поезия, но е почти невъзможно да се направят ясни изводи относно композицията, структурата и поетиката на „Талия“, тъй като до нас са достигнали само напълно непредставителни фрагменти в преразказа на опонентите на Арий и всички копия на „Талиа“ са били изгорени на Никейския събор
Въпреки осъждането на Първия вселенски събор (който по своето съдържание не е Вселенски – по най-оптимистични оценки там са се събрали не повече от 318-322 епископи, като това са епископи само от източната половина на Римската империя и дори след това не всички), Арий продължи борбата си срещу еретическите нововъведения, носени от тринитарната доктрина. Неговото разобличаване в Египет през 321 г. не е признато от огромното мнозинство източни епископи и по-специално възгледите му са признати за православни в Мала Азия, където Арий посети през 323 г., и това признание не е възпрепятствано нито от анатемата на Вселенската Събор или осъждане от император Константин I през същата 325 г. Нещо повече, постникейското признаване на Арий и последвалото отмъщение на арианството както на изток, така и на запад от империята (припомнете си, че само няколко от западните епископи присъстваха на Никейския събор) доведоха до факта, че броят на последователите на Арий сред духовниците и миряните в цялата империя дори надхвърля броя на защитниците на новопровъзгласената Никейска „православие“. Всичко това е причина дори членовете на императорското семейство, а впоследствие и самият император да започнат да проявяват интерес към Арий и арианството. Скоро Константин нареди на Атанасий Александрийски, главният противник на Арий на Изток, спешно да се помири с Арий и да възстанови комуникацията с него. Но почти веднага след аудиенцията, която Арий получава при Константин в императорския дворец, опозореният александрийски презвитер умира внезапно на път за дома си. Последователите на Арий не без основание вярваха, че техните духовен учителвсъщност е бил отровен.
Въпреки вторичното осъждане на арианството, както и неговата вторична версия - македонизма - на Константинополския събор през 381 г. (който по-късно става Втори вселенски), наследството на Арий продължава да живее и да се радва на популярност - както сред миряните, така и сред низшите духовенството, а сред висшия епископат и самите императори. В известен смисъл арианството е реабилитирано от един от действителните му гонители – император Константин I Велики, който вече на смъртния си одър е покръстен от ариански епископ. Впоследствие арианството е подкрепено от неговия син и приемник, император Констанций II, който дори одобрява поставянето на папа Феликс II като ариански епископ на Рим. Като цяло арианските спорове продължават 250 години - докато арианството, официално унищожено и надживяно, отиде в нелегалност. През „тъмните векове” на Средновековието на историческата арена се появяват все нови и нови наследници на арианската вяра и действителни духовни приемници на Арий в борбата за връщане на Църквата към нейния първоначален, апостолски облик. Тринитариите многократно се опитваха да сложат край на всякакви останки от арианството, но дори испанската инквизиция не успя да унищожи онези, които при трудни условия бяха предназначени да станат духовни наследници на Арий. Когато Римокатолическата църква започва да преживява тежка организационна криза и започва да губи позициите си в Централна и Северна Европа, арианството се възражда като митичния Феникс; този път в английската църква. Понастоящем главният герой на съвременното арианско движение в християнството е Арианската католическа църква, която се ръководи от архиепископ Примус Интер Парес (Първи сред равните) преподобен Браян Майкъл-Джон Макензи-Хенсън.
Арий е почитан от Ариан католическа църквакато светец и мъченик. Прославянето на Арий се състоя на 16 юни 2006 г. и сега този ден се счита за ден на паметта му.
Арий никога не е бил официален еретик! Тази интересна подробност често не се взема предвид от никого, но въпреки това Арий беше официално възстановен в църковното общение малко преди смъртта си през 336 г. в резултат на съответната санкция на император Константин I.
Въпреки жестокия натиск от страна на Римокатолическата църква, арианството не губи позициите си почти 250 години и продължава да съществува изцяло или частично в нелегалност, далеч от църковния „мейнстрийм“, сред така наречените „църковни периферии“ – докато не бъде отново не подсилен от честно и безпристрастно търсене на Истината сред грижовни християни, за които най-важното в духовния живот не беше подчинението на официална йерархия, а търсенето на живото Слово.
Св. Арий Александрийски (256-336 г. сл. Хр.)
Роден: 256, Либия..
починал: 336 г., Константинопол.
канонизиран: 2006 г., Англия.
Беатификацията на Свети Арий от Арианската католическа църква се случи на 1 юли 2005 г. Арий беше канонизиран по-малко от година по-късно, на 16 юни 2006 г. От този ден официалното му име е Свети Арий Александрийски, презвитер и мъченик.
Отзиви
Едгар, благодаря ти за обратната връзка. За тези, които изучават темата, тези факти наистина не са новина. За мен те са свързани с интересна история. Нарисувах интуитивен портрет с въглен в група. Всеки имаше Пушкини, автопортрети, красавици или мачо... Аз имах лице на листа, което нямаше нищо общо с нашето съвремие. Или евреин, или арменец, или вавилонец. И няколко месеца по-късно търсих нещо в интернет, може би на арийска тема, и намерих страница с портрет и биография на Арян. Няма да повярвате, но именно неговото лице е изобразено на моя портрет.
С Най-Добри Пожелания.
Наташа Ко.
Арий беше важен александрийски презвитер. Съвременниците го описват като учен диалектик и красноречив проповедник. В личния си живот се придържаше към строг аскетизъм. Богословските възгледи на Арий отразяват влиянието на филонизма, гностицизма, неоплатонизма и субординационизма на Ориген. Арий учи за тварността на Божия Син, че Божият Син е създаден от Бог Отец преди всички векове, тоест той напълно разруши учението на Църквата за Светата Троица. Доктрината на Арий може да се сведе до следните основни принципи:
а) Синът е създаден от Отца от нищото и следователно,
б) Синът е създание и има началото на Своето съществуване. По този начин,
в) природата на Бащата и Сина са коренно различни и
г) Синът заема позиция, подчинена на Отец, като е инструментът на Отца за създаването на света, и
д) Светият Дух е най-висшето творение на Сина и по този начин, по отношение на Отец, е като „внук“.
Александрийският епископ Александър заповяда на Арий да спре да разпространява своите лъжеучения. Лъжеучителят, като намери съмишленици сред някои епископи, презвитери и дякони, започна да събира събрания, излагайки на тях своето еретично учение. Тогава еп. Александър, със съгласието на колегите си, около сто души, отлъчи Арий през 323 г. Последният като цяло беше озлобен срещу владика Александър, тъй като беше избран за епископ на негово място.
Арий, считайки се за несправедливо осъден, се обърна с оплаквания срещу своя епископ към някои познати му епископи, молейки за застъпничество. Особено се надяваше да намери защита от епископа. Евсевий от Никомедия, колега от школата на Лукиан, близък до двора на императора. Той наистина го подкрепи, както и някои други епископи.
Тогава император Константин Велики обърна внимание на вълненията в Църквата. Той се опита да помири епископ Александър с Арий, като им изпрати съобщение от епископа. Осия Кордубски. Пътуването на Осия се оказва неуспешно и се смята, че това е епископ. Хосий е първият, който дава на Константин идеята за свикване на Вселенски събор през 325 г., за да организира църковните дела.
Самият император се явява на събора, който се събира през 325 г. в малоазийския град Никея и го председателства, въпреки че в този момент той не само че все още не е кръстен, но дори не е сред катехумените. В катедралния храм се отличиха ревнители на Православието: дяконът на Александрийския епископ Атанасий Св. Спиридон Тримифунтски, Св. Николай Мирликийски (не е в списъците).
Когато се обсъжда основният спорен въпрос относно учението на Арий и дългият дебат не води до никъде, накрая епископът е поканен да говори. Евсевий Кесарийски. Той е натоварен с рецитирането на кръщелното вероизповедание на своята Църква. Когато епископ Евсевий прочете символа на своята Църква, много хора го харесаха, но не защото внасяше яснота по спорен въпрос, а точно защото не съдържаше ясно разрешение на спорния въпрос и следователно можеше да бъде основа за компромис, т.е. може да задоволи и двете страни. След това думата взе Св. Константин. Той каза, че е много добре да се приеме този символ, но трябва да се направи едно допълнение: трябва да се отбележи, че Синът единосъщностНа баща ми. Очевидно тази дума му е посъветвана от Хосий Кордубски, който преди това се е съгласил с Александър Александрийски и неговия дякон Атанасий. Това е думата "съществен"и това е отговорът, който Църквата даде на лъжеучението на Арий, и същевременно – най-важният резултат от Първия вселенски събор. В допълнение към доктриналния въпрос, съборът в Никея доведе до еднаквост при изчисляването на датата на Великден. Извършена е календарна реформа и е решено Благовещение да се празнува винаги на пролетното равноденствие - 25 март
Думата „единосъщностен“ някога е била дискредитирана на Изток поради факта, че е била използвана Сабелианци,т.е. тези, които сляха лицата на Светата Троица. Следователно източните епископи не само не са могли да предложат този термин, но дори когато той е предложен от Св. Константин се отнасяше към него много резервирано. Подчинявайки се обаче на натиска на Св. Константин, епископите, които се събраха на Първия вселенски събор, приеха символа на вярата в формулировката, предложена от императора. Така Св. Константин доведе Вселенския събор до успешен край,преди осъждането на Арий и преди положителната доктрина, а след това, естествено, той се опита да гарантира, че всички приемат актовете на този събор, въпреки че не беше никак лесно - Арий се оказа, че има много приятели и поддръжници.
Отците на Събора не дават точно обяснение на термина „единосъщностен“. Поради тази причина, малко след събора, избухва интензивен богословски спор, който разтърсва Църквата повече от 50 години. По същество крайна целвсички тринитарни спорове от 4 век и има православно обяснение на значението на термина „единосъщностен“. Тази задача беше блестящо решена от великите кападокийци
Единосъщностни средства че Отец, Син и Свети Дух са три независими Божествени Личности, но това не са три специални отделни същества, не три Бога, а Един Бог. Те имат една и неделима Божествена природа, неразделно притежават всички Божествени съвършенства, имат една воля, сила, мощ и слава, всяко от Лицата на Троицата притежава Божествената природа съвършено и напълно.
Ние изповядваме, че трите Божии Лица са едносъщни, т.е. всяка Божествена Личност има в своята цялост същата същност и всяка Личност предава Своята същност на другите две, като по този начин изразява пълнотата на Неговата любов. Същността (усия) е това, което съставлява съдържанието на личността.
Тази тема НЕ е за хора със слаби сърца.
Ако не сте достатъчно духовно силен, не четете това.
Защото може да увреди психиката ви.
Хванах се, че съм необразован... по въпроса за ранновизантийските ереси.
По някаква причина вярвах, че Арий е завършил живота си в изгнание и е живял далеч от Александрия, някъде в Галия - където се е разпространило учението му в резултат на това.
Оказа се, че всичко не е наред, а аз се оказах твърде наивен и лековерен... И имах твърде добро мнение за ранното византийско християнство.
В действителност именно византийското християнство се оказа ПРОМОТОР на католическата инквизиция.
Щом стана християнството държавна религияВизантия - първите гонения настъпват срещу еретиците, които се оказват арианите в началото на царуването на император Константин. И тогава противниците им бяха подложени на ответни гонения...
Ето как Сократ Схоластик описва смъртта на Арий - http://theologian.msk.ru/history/235-smert-eretika-ariya.html
Но не е така Пълно описание, има още Подробно описаниеПосочена е и радостта на император Константин от такава забележителна смърт на Арий. И как великият Бог укрепи трона на Константин, като елиминира църковен разкол...
Каква е била вината на Арий (презвитер на Александрийската църква) и какво е било обвинено срещу него?
В допълнение към арианската ерес, а именно НЕПОЗНАВАНЕТО на вечносъщната Света Троица, арианите са обвинени и в неуважение към василевса (императора), а на Арий са приписвани богохулни текстове (които не са запазени, защото са унищожени). По-специално, такова произведение като празника, полупоетично, полупрозаично.
Нека първо разберем кой е Арий и каква опасност може да представлява за император Константин...
(тъй като скоро след болезнената смърт на Арий, преследването на арианската ерес приключи - за няколко поколения следващи императори). И точно гонителите на арианите бяха изгонени....
Значи самият Арий бил от берберите (либийците). Това означава, че неговите предци са изповядвали юдаизма и са живели на територията на Картаген.
И следователно, той може да има напълно негативно отношение към Рим (и Византия). И още повече, към робството. Защото самата дума Бербер означаваше „свободен човек“.
Освен това в ранното християнство има два клона – от Петър (еврейски) и от Павел (елинистичен).
И тези клонове периодично влизаха в конфронтация. Дотолкова, че дори самият Павел първоначално не беше много уважаван в главната апостолска църква и се смяташе за 13-ия апостол - апостолът на езичниците. Това е дори въпреки факта, че самият Бог заповяда на Петър да проповядва на езичниците (като изпрати видение на чаша с нечистота, която той очисти, самият Бог)... Но това, което Павел проповядваше, често хвърляше умовете на апостолите в объркване . Въпреки че са били кръстени със Святия Дух в деня на Петдесетница. И Павел също е призован на служение от самия Христос, но по различен начин - чрез ослепяване и последвало чудодейно изцеление..
И така, първоначално Йерусалимската църква зае по-твърда позиция от елинистическите църкви.
Включително и по въпроса за монотеизма. Все пак според Стария завет има ЕДИН БОГ. И Яхве (Бог Отец) и Елахим (Светият Дух) са различни именанеговият. Но в същото време има ЕДНА (единствена) същност. И това нямаше нужда да се обяснява на евреина – вече му беше ясно.
За него (евреина) беше достатъчно да приеме Христос като Мисия и Божи син и това беше напълно достатъчно, за да се смята за християнин. Дали Синът е равен на Отца или не, дори не е обсъждано от тези, които идват от Стария завет. Защото обсъждането на Бог, както и спомнянето му в суета, беше по принцип забранено. Следователно, в самото Старият завет- няма дума Троица, няма споменаване на триединството на Божествеността. Защото Бог е Един. И въпреки че думите Богове се появяват някъде в текста, това може би не е напълно канонично тълкуване. И дори известната фраза на Христос на кръста „Или, Или! лама сабахтани?“ не е съвсем точно преведена според канона. Тази замяна на Или с Елой превежда езика сякаш на арамейски - близък до галилейския... Но тези, които чуха, не разбраха напълно Исус - питаха дали вика Илия. На шумерски Или означава Богове (множествено число), а Ил означава Бог в единствено число. Това се отнася и до въпроса къде е бил Исус от 12 до 30-годишна възраст. Не, не в Индия), но вероятно в района на Шумер, а именно Ур на халдейците, откъдето е Авраам. И откъдето се предполага, че са дошли влъхвите (от Изток), които са посетили бебето Христос. И именно там се е намирал центърът на произхода на нашата цивилизация (допотопния рай), където първоначално се е формирала вярата в Единия Бог... Там, където са живели потомците на Ной, преди Бог да раздели народите. В същото време езиците и вярванията бяха разделени, а преди това, според Библейския канон, хората на земята не само вярваха в Единия Бог, но дори лично общуваха с него в редица случаи... Това беше случаят според шумерската митология, от която до голяма степен е заимстван Старият завет.
Така че за елинистите въпросът за монотеизма не е бил толкова важен. Те са свикнали с много богове. А самият термин божи син не ги притесняваше по никакъв начин, какво толкова - Херкулес е син на Зевс, а Персей). Това е норма за гръцка митология- полубогове-герои, които, извършвайки подвизи, стигнаха до Олимп.
Следователно гърците лесно биха могли да приемат Христос като един от синовете на Зевс. Но за тържеството на православието над езичеството е било необходимо нещо повече. Следователно гърците, с техния политеизъм, изповядват Христос като Бог. Бог Спасител. Но броят на боговете беше намален до 3 (неразривно свързаната Троица), въпреки че в действителност в пантеона има много повече светци и светци.
Имаше ли ерес в Александрия? философска школавремето на Ориген? Разбира се, че имаше. Дори от Голям бройсъвременни (намерени) неканонични коптски евангелия показват това. А в онази епоха е било много повече... Тъй като Александрийската библиотека е изгоряла едва по време на арабското завоевание.
Така че Арий вероятно е чел всички неоплатоники и еретически неканонични евангелия. Но не знаем как се е чувствал той, тъй като творбите му и най-известната от тях „Пирът“ са унищожени.
Но можем да предположим, че е имало доста остра критика към ранното византийско християнство.
Това, което съвременниците възприемат като богохулство срещу християните (и следователно срещу Бога, тъй като църквата е тялото на Христос), както и неуважение към василевса (императора).
Но какво всъщност е било ранното византийско християнство...? То не премахна робството, а всъщност го легализира...
Не знам откъде - но в Русия първият кодекс на закона - който легализира изтезанията – назова се самсъдия Цар Константин...
И много мъчения, като набиване на кол, наливане на врящо масло и олово в устата, идват от изток и се използват първо в Асирия, а след това във Византия.
И така, нека се върнем към това как император Константин върна Арий и изгнанието, а след това (виждайки, че това не предотвратява църковен разкол) го извика в двореца си.
Реши да го "тества". Думи и опитайте и изтезанието на езика на древните са практически синоними.
Изтезанията се смятаха само за изпитание на вярата, тъй като се смяташе, че Господ защитава светеца и праведния.
Ето какво се случи с Арий. Поканен в двора на Константин, по време на теста (или скоро след него) без колебание той подписва отказнеговият ерес, а след това също се закле, че го е направил искрено - и въпреки това, по някаква причина, императорът не му повярва. Считайки поведението му за нагло. След като напусна двореца, придружен от лична охрана (или стражи), Арий се отправи към църквата, където трябваше да бъде приет и да продължи своето покаяние. Но по някаква причина не стигнах до там.
За голяма радост на цар Константин Арий"измъчена съвест“ за полагане на лъжливи клетви.
Арий го заболя коремът, задната част на тялото му падна и вътрешностите му се изсипаха... И всичко това беше представено на хората като Божие наказание за лъжлива клетва. И медицински неграмотните хора от онази епоха са вярвали в това...
В действителност нещо подобно се случва в два случая - при набождане на кол и още по-вероятно - при изливане на разтопено олово в устата... Тогава задната част на тялото пада под тежестта на разтопеното олово. ...
Но е учудващо, че самият Арий стигна до площада... И не умря по пътя...
Следователно най-вероятно е, че Арий е получил само слабително - след като е изчислил точно дозата и времето на действие (а във Византия е имало добри лекари), и то вече в тоалетната близо до пазарния площад - където всичко е шумно и не Чуха се писъци - Арий беше доведен там под ескорт от стража. Наляха му олово в устата, за да не говори глупости. Тогава"
дупето падна"
, тъй като костите се чупят под тежестта на оловото. Естествено, пазачите скриха оловото (хвърлиха го в тоалетната), а падналите органи бяха представени на хората като Божие наказание.
Това може би беше първата инквизиция в историята на християнството, както и първата практика на „мокрене в тоалетната“ - чисто византийска.
Това хвърли привържениците на Арий в униние... Но император Константин, след бурна, но краткотрайна радост от чудотворната смърт на Арий, по някаква причина дойде на себе си и внезапно премина на страната на арианите. И той изпратил Атанасий Александрийски в изгнание.
Може би именно върху Атанасий Константин обвини цялата вина за смъртта на Арий в тесния кръг от своите сътрудници. А също и когато разбра, че мъчителната смърт на Арий не спира последователите му.
Едва на смъртния си одър, след като се покаял пред ариански свещеник, Константин приел арианската вяра. И по този начин установява арианството в Константинопол за няколко поколения следващи императори.
В резултат на това Константин Велики, който легализира както християнството, така и робството и мъченията, беше КАНОНИЗИРАН.
А ересиархът Арий, чиято вяра Константин прие, умря от лоша смърт и еретик.
Творбите на Арий изчезват безследно. Бидейки ученик на много известни личности, владеещи диалектика, той е възможно да не е бил разбиран от съвременниците си, защото е бил много по-напред от времето си.
Това, което проповядва Арий, най-вероятно е най-близко до модерния неопротестантизъм. Въпреки че, без да го имапри Дов, и имайки само препратки към тях е неговият опонент e n t о, трудно е да преценя това...
Моето мнение за ересиарх Арий.
Според мен неговата ерес е неофитна ерес, въпреки блестящото му образование.
Защото той апелира все пак към разума, а не към вярата. Точно така може да се разбере подигравката на Сократ Схоластик, който ясно описва живота на Арий в иронична форма, наричайки го „не без познаване на диалектиката“ - като внушава, че знанието на диалектиката не е най-блестящото...
Ереста на Арий не беше нещо особено - обикновен неоплатонизъм (срещу който апостол Павел предупреждаваше)
"
На сина в теологията Арияе дадена ролята на Демиурга, организатора на света. Бидейки Божие творение, Самият Син е създател на всички други същества и Неговото творческо отношение към тях оправдава името Бог. Бог Го осинови като син, но от това синовство не следва реално участие в Божеството, нито истинско подобие на Него. Отец твори чрез посредничеството на Сина-Слово, защото самата Божественост не може да влезе в контакт с крайния свят. Синът е инструментът на Отца в сътворението. И въпреки че Словото беше най-висшето от Неговите творения, Той все още е „създание“, тоест нещо, което се е случило. "
вижте prisnis.narod.ru/proroki/araii.html
В съвременната теология се предполага, че Христос играе ролята НЕ на Демиурга-създател.
Денница изигра тази роля - Сатана, който отпадна от Бога. Предал Създателя.
Исус, след като изкупи греха на Адам, отнема от Сатана"
ключове“ – ставайки Първосвещеник на цялата Земя според рангаМелхиседек.
„Грешка "Арията е детинска (неофитска) - да се смесват Бог и Сатана. А това означава, че той не е имал Светия Дух. Което позволява да се види Истината.
Но никой не може да го вини за това - това е Божията воля - на кого е даден Святия Дух и на кого не.
И Арий умря – не като светец, а като философ, познал горчивината на света. Господ не позволи той да умре със свята смърт.
И въпреки че в това няма чудоВиждам (и виждам просто истинско олово, което изгаря стомаха), но все пак е ясно, че това е била Божията воля.
Аз обаче не съм магьосник, нито ясновидец, нито проницателен старец. Всичко това са само мои предположения, базирани на дедуктивния метод,
описано от АртърКонан Дойлем ).
Проведох само умствено разследване какво може да се е случило с Арий.
Научавайки за това учение, Александрийски епископ Александързабранил на Арий да проповядва учението си. Но Арий проявил непокорство и в резултат част от александрийското духовенство се присъединила към него. Арий имаше много привлекателна външност - едновременно на учен и аскет.
Епископ Александър свика Съвета на Египетския окръг и в 323грСъборът осъжда Арий и го отлъчва от църковно общение. Но този Съвет не спря размириците. След осъждането си Арий се скита из Сирия и Мала Азия, търсейки подкрепа сред влиятелното духовенство.
Арий принадлежи към Лукианската школа в Антиохия. Лукианпреди 311 г. в Антиохия оставя много ученици, т.нар Солукианци. Тогава той приел покаяние, станал презвитер и загинал мъченически.
Арий започва да пише писма до солукианистите от Антиохия, по-специално до двама епископи: Евсевий Никомидийски и Евсевий Кесарийскиза да получи влияние в двора на император Константин. И скоро Арий постига целта си. След осъждането си Арий и неговите последователи са изгонени от Александрия. Но Евсевий от Никомедия и Евсевий от Кесария настояват за връщането му в Александрия, свиквайки своя събор, където те изискват Александър от Александрия да признае учението на Арий. Александър изпрати други епископи да му помогнат.
Всичко се свеждаше до Император Константин, които преживяха много болезнено църковните вълнения. Император Константин пише писма до Александър и Арий с молба да не се карат за дреболии, за софизми. Император Константин изпраща Осия от Кардубски, негов довереник, в Александрия. Осия разбра, че това не е въпрос на дреболии, той отиде в Антиохия, където тогава трябваше да се избере епископ, и там се проведе спонтанен Събор, който пое върху себе си цялата тази трудна ситуация. Този събор осъжда Арий, Евсевий от Никомедия и Евсевий от Кесария. Връщайки се при император Константин, Осия му каза, че Арий греши. Император Константин решава да свика Вселенски събор.
Преди това беше обичайно Църквата да работи с Местните съвети. Но идеята за Вселенски събор хрумва за първи път на император Константин. Тази идея изглеждаше необичайна за мнозина. IN 325 гр. на този Събор са поканени всички епископи, главно от източната част на империята, и някои представители на западната, както и епископи от неримската империя: Скития, Армения, Персия. Когато повечето от епископите, около 300, пристигат в Никея, съборът е открит.
Преди Съвета имаше 3 основни партии:
1.съмишленик с Арий(Евсевий Никомидийски и Евсевий Кесарийски и някои други)
2.православен(Александър от Александрия, Атанасий Велики, Осия от Кардуб, Евстатий от Антиохия)
3.Почивкане се присъедини към нито една партия. Те не разбираха колко сериозен богословският въпрос стои пред Събора.
Арианите се съгласиха с всички изводи на православните, но ги претълкуваха по свой начин. След като дебатът стигна до задънена улица, говори Евсевий от Кесария. Той предложи да използва своя кръщелен Символ на вярата, така че Божието слово да бъде запечатано чрез него. Император Константин се съгласява този „Символ на вярата“ да бъде приет като основа, но изисква две пояснения: „Единствено“ и „Несътворено“. След като император Константин се съгласи с този „Символ на вярата“, повечето от епископите се съгласиха с него. Тези два термина направиха арианското тълкуване на Божия Син невъзможно. „It-musios“ е еднозначно.
След това дойде анатематизмът, който забрани ученията на Арий. Това орос- доктринално определение - е подписано от почти всички епископи, с изключение на Арий и двама, които му симпатизират. Повечето епископи никога не са осъзнавали важността на този проблем. Арий и Евсевий от Никодим били изпратени в изгнание. Но проблемът не беше решен; това беше само началото.
Следваща тема: Разпространение на арианството
Утре Църквата ще чества паметта на светите отци от Първия (Никейски) вселенски събор. Именно на този събор е разобличена ереста на Арий и е съставен първият Символ на вярата; В него взеха участие светци. Николай Мирликийски и Спиридон Тримифунтски.
Първият Вселенски събор е свикан през 325 г. в град Никея при император Константин Велики. Основната му задача беше да разобличи лъжеучението на александрийския свещеник Арий, който отхвърляше божествеността и предвечното раждане на Божия Син от Бог Отец и учеше, че Христос е само най-висшето творение.
Арий беше подкрепен от епископа на Никомедия (Палестина) Евсевий, който беше много влиятелен в царския двор, така че ереста стана много разпространена по това време. И до ден днешен враговете на християнството, вземайки за основа ереста на Арий и давайки му друго име, объркват умовете и въвеждат в изкушение много хора.
На Първия вселенски събор участват 318 епископи, сред които: и други Лъжеучението на Арий е блестящо опровергано от архидякон Атанасий, който, бидейки помощник на Александрийския епископ, в крайна сметка замени своя учител в този много влиятелен. християнски святотдел
Съборът осъди и отхвърли ереста на Арий и утвърди неизменната истина – догмата: Божият Син е истинският Бог, роден от Бог Отец преди всички векове и е вечен като Бог Отец; Той е роден, а не създаден и е едносъщен с Бог Отец. За да знаят със сигурност всички православни християни истинско учениевяра, това беше ясно и кратко изложено в първите седем члена на Символа на вярата. На същия събор беше решено да се празнува в първата неделя след първото пролетно пълнолуние, също така беше определено свещениците да се женят и бяха установени много други правила.
Паметта на Първия вселенски събор се празнува от Христовата църква от дълбока древност. Господ Исус Христос остави велико обещание на Църквата: „Ще съградя Църквата Си и портите адови няма да й надделеят” (Матей 16:18). В това радостно обещание има пророческо указание, че въпреки че животът на Христовата Църква на земята ще протече в трудна борба с врага на спасението, победата е на Нейна страна. Светите мъченици свидетелстват за истинността на думите на Спасителя, претърпявайки страдания за изповядване на името Христово и мечът на гонителите се прекланя пред победоносното знамение на Христовия кръст.
От 4-ти век преследването на християните спира, но в самата Църква възникват ереси и Църквата свиква Вселенски събори за борба с тях. Една от най-опасните ереси беше арианството. Арий, александрийският презвитер, беше човек с огромна гордост и амбиция. Той, отхвърляйки Божественото достойнство на Исус Христос и Неговото равенство с Бог Отец, лъжливо учеше, че Божият Син не е Единосъщност на Отца, но е създаден от Отца във времето.
Поместният събор, свикан по настояване на Александрийския патриарх Александър, осъди лъжеучението на Арий, но той не се подчини и след като написа писма до много епископи, оплакващи се от решимостта на Поместния събор, разпространи лъжеучението си из целия Изток , тъй като той получи подкрепа в грешката си от някои източни епископи.
За да разследва възникналите проблеми, светият равноапостолен император Константин (21 май) изпрати епископ Хосий от Кордуба и след като получи от него свидетелство, че ереста на Арий е насочена срещу най-основната догма Христова църква, решава да свика Вселенски събор. По покана на Свети Константин 318 представителни епископи се събират в град Никея през 325 г. християнски църквиот различни страни.
Сред пристигащите епископи имаше много изповедници, пострадали по време на гоненията и носещи следи от мъчения по телата си. Участници в събора бяха и великите светила на Църквата - (6 декември и 9 май), (12 декември) и други свети отци, почитани от Църквата.
Александрийският патриарх Александър пристигна със своя дякон Атанасий, по-късно Александрийски патриарх (2 май), наречен Велики, като ревностен борец за чистотата на Православието. На заседанията на събора присъствал равноапостолният император Константин. В словото си, произнесено в отговор на приветствието на Кесарийския епископ Евсевий, той каза: „Бог ми помогна да сваля нечестивата сила на гонителите, но несравнимо по-жалка за мен е всяка война, всяка кървава битка и несравнимо по-разрушителна е вътрешната междуособна война в Божията църква.”
Арий, имайки 17 епископи като свои поддръжници, се държеше гордо, но учението му беше опровергано и той беше отлъчен от Църквата от събора, а светият дякон на Александрийската църква Атанасий в речта си окончателно опроверга богохулните измислици на Арий. Отците на Събора отхвърлиха вярата, предложена от арианите. Православният символ на вярата е одобрен. Равноапостолният Константин предлага на Събора да добави към текста на Символа на вярата думата „Единосъщностен“, която често чува в речите на епископите. Отците на Събора единодушно приеха това предложение.
В Никейския символ на вярата светите отци формулират апостолското учение за божественото достойнство на Второто лице света Троица- Господ Исус Христос. Ереста на Арий, като заблуда на горделив ум, била разобличена и отхвърлена. След разрешаването на основния догматически въпрос Съборът установи и двадесет канона (правила) по въпросите на църковното управление и дисциплина. Въпросът за деня на празнуване на Великден беше решен. Според решението на събора Великден трябва да се празнува от християните не в същия ден като еврейския, а непременно в първата неделя след пролетното равноденствие (което през 325 г. е на 22 март).
Ереста на Арий се отнася до основния християнски догмат, върху който се основава цялата вяра и цялата Христова църква, която съставлява единствената основа на цялата надежда за нашето спасение. Ако ереста на Арий, която отхвърли божествеността на Божия Син Исус Христос, която след това разтърси цялата Църква и отвлече със себе си голямо множество както пастири, така и стада, беше надвила истинското учение на Църквата и станала господстваща, тогава самото християнство отдавна би престанало да съществува и целият свят би потънал в предишния мрак на неверието и суеверието.
Арий беше подкрепен от епископа на Никомидия Евсевий, много влиятелен в царския двор, така че ереста стана много разпространена по това време. И до ден днешен враговете на християнството (например Свидетелите на Йехова), вземайки за основа ереста на Арий и давайки й друго име, объркват умовете и въвеждат в изкушение много хора.
Тропар на Св. до отците на Първия вселенски събор, тон 8:
Препрославен си Ти, Христе Боже наш, / Който си основал отците ни като светлина на земята, / и всички ни научи на правата вяра, / Преблаги, слава на Тебе
Още от времената на апостолите... Християните са използвали "символи на вярата", за да си напомнят за основните истини на християнската вяра. IN древна църкваИмаше няколко кратки верую. През четвърти век, когато се появяват фалшивите учения за Бог, Сина и Светия Дух, възниква необходимостта от допълване и изясняване на предишните символи. Така възниква символът на вярата, използван сега от православната църква. Съставен е от отците на Първия и Втория вселенски събори. Първият Вселенски събор прие първите седем члена на Символа, Вторият - останалите пет. По двата града, в които са се събрали отците от Първия и Втория вселенски събори, Символът е наречен Никео-Цариградски. Когато се изучава, Символът на вярата е разделен на дванадесет части. Първият говори за Бог Отец, след това през седмия включително - за Бог Син, в осмия член - за Бог Свети Дух, в деветия - за Църквата, в десетия - за кръщението, в единадесетия и дванадесетия - за възкресението на мъртвите и вечен живот.
СИМВОЛ НА ВЯРАТА на триста и десетте светии, баща на Първия вселенски събор, Никея.
Ние вярваме в един Бог, Отец, Всемогъщият, Създател на всичко видимо и невидимо. И в един Господ Иисус Христос, единородния Син Божий, роден от Отца, тоест от същността на Отца, Бог от Бога, Светлина от Светлината, Бог истинен от Бога истинен, роден, несътворен, единосъщен с Отец, чрез Когото беше всичко, дори на небето и на земята; Заради нас човекът и заради нашето спасение слезе, и се въплъти, и стана човек, пострада и възкръсна на третия ден, и се възнесе на небето, и пак ще дойде да съди живите и мъртвите. И в Святия Дух. Онези, които казват за Божия Син, че е имало време, когато не е било, или че не е бил роден преди, или че е от онези, които не съществуват, или от друга ипостас или същност, казвайки, че е било, или че Божият Син е трансформируем или променлив, те са анатемосани от Католическата църква и Апостолическата църква.
СИМВОЛ НА ВЯРАТА (сега използван в православната църква) на сто и петдесет светци от бащата на Втория вселенски събор, Константинопол.
Вярваме в един Бог Отец, Вседържител, Творец на небето и земята, видим за всички и невидим. И в един Господ Исус Христос, Сина Божий, Единородния, Който е роден от Отца преди всички векове, Светлина от Светлината, Бог истинен от Бога истинен, роден, несътворен, единосъщен с Отца, чрез Когото всичко бяха; заради нас, човече, и заради нашето спасение слезе от небето и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария и стана човек; разпънат за нас при Пилат Понтийски и страда и беше погребан; и възкръсна на третия ден според писанията; и се възнесе на небето и седи отдясно на Отца; и пак идващият ще съди със слава живите и мъртвите и царството Му няма да има край. И в Светия Дух се покланя и прославя животворящият Господ, Който изхожда от Отца, Който е с Отца и Сина, Който е говорил пророците. В една свята, католическа и апостолска църква. Изповядваме едно кръщение за опрощение на греховете. чай възкресение на мъртвитеи живота на следващия век. амин