Поведение на Разпети петък Православие. Велики петък от Страстната седмица на Великия пост
Петък от Страстната седмица, Разпети петък, е паметта на светиите и спасителите. На този ден сам Господ принесе Себе Си в жертва за греха на света.
Всички евангелисти говорят подробно за Страстите Христови на Разпети петък, така че услугите на този ден са пълни с подходящи четива.
Литургични особености на Разпети петък
Изнасяне на Плащеницата
Текстовете на службите на Разпети петък са шедьоври на византийската духовна поезия, придружени от прочувствени мелодии.
Добър петък. Антифон 5:
Ученикът на Учителя се споразумя за цената, / и продаде Господа за тридесет сребърника, / като Го предаде / на смърт като нечестив човек с ласкателна целувка.
Ученикът преговаря за цената на Учителя / и за тридесет сребърника продаде Господ, / с коварна целувка, предавайки Го / на нечестивите до смърт.
Добър петък. Антифон 15:
Днес той виси на дърво, Който окачи земята на водите: Той е увенчан с тръни, Като царя на ангелите: Той ще се облече в фалшив червен цвят, Облечи небето с облаци: Той се приема да бъде удушен, Той който освободи Адам в Йордан: Женихът на Църквата беше прикован с гвоздеи: Синът на Девата беше прободен с копие. Ние се покланяме на Твоето страдание, о, Христе. Ние се покланяме на Твоето страдание, Христе. Ние се покланяме на Твоето страдание, о, Христе. Покажи ни и Твоето славно Възкресение.
Днес Този, Който обеси земята върху водите, е обесен на дърво, Царят на ангелите е увенчан с венец от тръни, Този, Който облича небето с облаци, е облечен във фалшива алена дреха, получава плесници. Този, който освободи Адам в Йордан, Църковният младоженец е прикован с гвоздеи, прободен с копие Син на Богородица. Ние се покланяме на Твоето страдание, о, Христе. Ние се покланяме на Твоето страдание, о, Христе. Ние се покланяме на Твоето страдание, о, Христе. Покажи ни и Твоето славно Възкресение.
Добър петък. Прокимен, глас 4:
Разделяйки дрехите Си за себе си и хвърляйки жребий за дрехите Ми.
Стих: Боже, Боже мой, помисли за Мене, къде си Ме оставил?
Добър петък.Екзапостиларен:
Благоразумния разбойник си благоволил в един час на небето, Господи, и ме просвети с кръстното дърво и ме спаси.
Благоразумният разбойник се удостои в същото време на небето, Господи, и ме просвети и спаси с дървото на кръста.
Добър петък.Стихира:
Ти си двама и нечестив, о, моят първороден сине Израиле: / Остави ми извора на живите води, / и създай за себе си разбито съкровище: / Разпни ме на дървото, / Поискай Варава и го пусни. / Небето се ужаси от това и слънчевите лъчи се скриха: / но ти, Израилю, не се посрами, / но ти Ме предаде на смърт. / Остави го на тях, Свети отче, / защото те не знаят какво си направил.
/ Първородният ми син Израил извърши две злини: / изостави Мене, Извора на живите води, / и изкопа за себе си съборен кладенец; / Разпна ме на Дървото, / и измоли Варава и го освободи. / На това небето се учуди / и слънцето скри лъчите си. / Но ти, Израилю, не се посрами, но Ме умъртви. / Прости им, Отче Свети, / защото не знаят какво са сторили.
Днес виси на Дървото
Днес той виси на дърво, Който окачи земята на водите: Той е увенчан с тръни, Този, който е Царят на ангелите: той се облича в фалшив червен цвят, той облича небето с облаци: той се приема да бъде удушен, Който освободи Адам в Йордан: Младоженецът на Църквата беше прикован с гвоздеи: Синът на Девата беше прободен с копие. Ние се покланяме на Твоите Страсти, Христе: ние се покланяме на Твоите Страсти, Христе: ние се покланяме на Твоите Страсти, Христе, покажи ни Твоето славно Възкресение.
„Сега Той виси на дърво, Онзи, който окачи (утвърди) земята върху водите; корона от тръницарят на ангелите е покрит; Този, който облича небето с облаци, се облича в клоунско лилаво; Този, който освободи (от греха) Адам в Йордан, приема удушаване (шамар); Младоженецът на Църквата е прикован; Синът на Богородица е прободен с копие. Покланяме се на Твоите страдания, Христе, покланяме се на Твоите страдания, Христе, покланяме се на Твоите страдания, Христе, покажи ни Твоето всеславно Възкресение”.
Не плачи за мен, Мати(Женски хор. Диск „Време на пост и молитва“)
Не плачи за Мене, Майко, Майко, виждайки в гроба, Когото в утробата си без семе си заченала Сина: защото ще стана и ще се прославя, и ще възнасям със слава непрестанно като Бога, величаейки Те с вяра и любов
_____________________________________
Благоразумният разбойник(Женски хор. Диск „Време на пост и молитва“)
Благоразумния разбойник си удостоил в един час на небето, Господи, и ме просвети с кръстното дърво и ме спаси
_____________________________________
Велика събота:
Благородният Йосиф(Стихира за целуване на плащеницата) Валаамски хор
„Блажени Йосиф, свалих Пречистото Ти Тяло от дървото, обвих го с чиста плащаница и смърдях(тамян) поставете го в нова гробница, като го покриете"Славно бъди прославен (Хор на манастира Св. Йоан)
_____________________________________
Стани, Боже(Женски хор. Диск „Време на пост и молитва”) 2
Стани, Боже, съди земята, защото Ти си наследил във всички народи
Видео за разпети петък
Проповеди за Разпети петък
Свети Лука Войно-Ясенецки на Разпети петък
Св. Лука (Войно-Ясенецки)
Жертвата не беше необходима за умилостивяване на Бога, но ужасната жертва беше направена от Христос, защото Бог беше милостив и се смили над нас.
Ела, блажени апостоле Петър, и добави твоята свещенадума към това, което току-що чухме от великия апостол Йоан. „Той също дойде и ние чуваме неговото свято слово: „Ти не си изкупен с тленни неща, сребро или злато, от суетния живот, предаден ти от бащите ти, но със скъпоценната кръв на Христос, като на агне без неопетнени и неопетнени” (1 Петрово 1:18-19).
Ти ни обясни, свети Петре, от какво точно сме изкупени с Кръвта Христова - от суетния живот, който наследихме от бащите си, от живота в светската суета, от живота на душата, а не на духовния, в забравата на най-големите задачи в нашия живот.
Нека сега се осмелим да се обърнем към Самия Господ Иисус Христос и да чуем от Него непонятните за света и скрити думи: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето; който яде от този хляб, ще живее вечно; И хлябът, който Аз ще дам, е Моята плът, която ще дам за живота на света... Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма живот в теб. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден. Защото Плътта Ми е наистина храна, а Кръвта Ми е наистина питие. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мен, и Аз в него” (Йоан 6:51, 53-56).
Това е най-дълбокото и свещен смисължертвата на Христос: Той даде плътта Си да бъде умъртвена и проля Кръвта Си, така че във великото тайнство да ядем Плътта Му и да пием Кръвта Му; така че молекулите на Неговото Тяло да станат молекули на нашата плът и Неговата Свята Кръв, заедно с нашата кръв, да тече във вените ни; така че по този начин да станем съпричастни към Богочовечеството и Той да ни възкреси в последния ден като Свои деца.
Как ние, бедните, ще Му се отплатим за Неговата безмерна любов и Неговата страшна саможертва – какво? Самият Той отговори на този въпрос за нас: „Ако Ме обичате, пазете Моите заповеди. Нека излеем любовта си и сълзите си върху Неговото мъртво тяло, което лежи пред нас върху светата Плащаница, и нека насочим всички сили на душата си преди всичко към спазване на Неговите заповеди.
Сурожки митрополит Антоний на Разпети петък
Сурожки митрополит Антоний
Колко трудно е да се свърже това, което се случва сега и това, което е било някога: тази слава от изнасянето на Плащеницата и онзи ужас, човешки ужас, обхванал цялото творение: погребението на Христос в онзи единствен, велик, уникален петък.
Но днес е Разпети петък - ден на голяма скръб и дълбок размисъл. "Нека всяка човешка плът мълчи и не мисли за нищо земно в себе си." На Разпети петък цялото човечество от Адам до последното земно същество трябва да застане пред плащеницата с наведени глави. Чрез техния грях смъртта влезе в света, техните престъпления създадоха екзекуцията на Голгота. Страшно е да се признаеш за престъпник, непоносимо е да видиш себе си като виновник за смъртта - убиец. И това е факт! Всички ние, без изключение, сме замесени в тази смърт. За нашето спасение умря Христос Човешкият Син. Със смъртта на Божия Син на кръста смъртта е потъпкана и Божията милост е дарена на хората. Смъртта говори за несравнимо дело, което Бог е създал -... Ковчегът, съдържащ извора на живота, е станал животворен и носи тиха проповед, а човечеството е призовано да я чуе, за да живее. В тази проповед се чува думата за любовта на Твореца към Неговото творение, любов към грешен и неблагодарен човек. Нека се вслушаме, скъпи, какво ни казва тихият Спасител: „За вас, за вашето спасение умрях. И няма по-голяма любов от тази, която е положила живота си за своите приятели. Мисълта за теб, грешнико, желанието да те спася Ми даде силата да изтърпя непоносимото. Чухте как в човечеството Си скърбях и скърбях в Гетсиманската градина в навечерието на страданието. Сърцето без думи извика към Небесния Отец: „Нека ме отмине тази чаша. Но споменът за теб, твоята вечна смърт, състраданието и милостта към загиващото Божие творение победиха страха от временните нечовешки мъки. И Моята воля се сля с волята на Моя Отец и Неговата любов с Моята любов към теб и с тази сила победих непоносимото. „Греховете на целия свят тежат върху Мен.“ Поех върху себе си вашето бреме, което е непосилно за вас.
Чуваме и виждаме думи и дела на любов от гроба на Спасителя. Божията Любов е неизменна и Нейното Слънце огрява добрите и лошите и е приготвено спасение за всички, които искат спасение. Тя не престава и сега, но винаги се надява, търпи всичко в очакване на нашето обръщане. Но всички ли отговаряме с любов на тази безгранична Любов? Няма ли в наше време желание у някои да я оплюят, стъпчат и дори убият, а у други просто да я забравят? Господ разпръсна мрака на мрака, който преобладаваше в света преди Неговото идване, освети пътя към Царството Небесно, но дори и днес врагът на Бога има своя дял в невярващите, езичниците и грешниците, които не знаят покаяние. Както по време на служението на Христос неговите съплеменници замениха Божиите Истини с лъжи и се превърнаха в лицемерни ритуалисти, така и сега не повтаряме техните грешки. С думи „Господи, Господи“! и в живота: „отречете ме“. Нима горчивият опит в живота на човечеството не показва ясно неговото продължаващо пленничество на атеиста – враг на човешкия род? Господ ни е дал радостта от вечния живот, но ние предпочитаме илюзорните радости на временното съществуване. Христос Спасителят чрез своя подвиг на саможертва „лиши властта на този, който имаше властта на смъртта, тоест дявола“, и смисълът на Неговата жертва е възстановяването на Царството Божие, което е загиват на земята, откраднати от врага от нашите предци. Но в нашата власт е да изберем пътя на въображаемата свобода, по същество покорството на Божия враг, или пътя на живота след Христос. Благодатта Божия е неизчерпаема в Църквата Божия.
Нека, скъпи, да живеем с Църквата и в Църквата и да помним това християнски животе животът на Светия Дух. Смисълът на нашия земен живот е в придобиването на благодатта на Светия Дух. И днес, и всяка година, в тишината на Голямата пета, гласът на Бога звучи към човечеството: „Спасете се, спасете се, народе Мой!” Създателят пресъздава Своето творение в нов живот на благодатта, нека признаем Бог за наш Баща, ще почувстваме нуждата от спасение и милост и Господ, Източникът на благодатта, ще се смили и ще ни спаси.
Прот. Валентин Амфитеаров за Разпети петък
Протойерей Валентин Амфитеатров
Мистериозен, непонятен час! Божият Син е изпълнен с вътрешни и външни скърби до последната степен, до последния дъх. И не утешавайте и не скърбете. Радостта на Израел, приятелят и покровителят на всички потиснати, забравени, нещастни и отхвърлени, е изоставена от всички. Той, Спасителят, извика към Бог Отец: Боже мой! Боже мой! където Ме остави (Матей 27:46). Лечителят на разбити сърца изпита болката от удушаване, носене на тръни и бичуване. Той извика със силен вик, със сълзи, защото видя, че е невъзможно да се премахнат страданията. Но какво означава тази болка в сравнение с душевните страдания, изпитани от Исус Христос при вида на безсърдечието на заобикалящата Го среда? Божествената душа беше неизлечимо болна от тези скърби до момента, в който се предаде в ръцете на Бог Отец. Предателството на Юда, сънят и бягството на учениците, отричането на любимия, най-искрен Петър, подигравките на слугите на първосвещеника, безсмислените викове на неблагодарната тълпа, присмехът на Ирод, подигравките на войниците, сравнение с разбойник, несправедливо осъждане, разпъване на кръст по улиците на претъпкана столица, срамът от разобличаването сред самодоволно невежите зрители, злорадство, малтретиране на съразпнатия злодей... О, наистина нашият възлюбен Спасител понесе върху Себе Си наказанието и греховете на целия свят. Но могат ли вечните мъки да бъдат равни на нелечимата болест, която изпита сърцето на Човеколюбеца?
Началникът на живота, Чудотворецът, който връщаше други към живот, е обречен на смърт. Той умира. Умрял. Той умря за нашите грехове!
Вечното Слово на Отца, което създаде всичко и провъзгласи на света безгранична милост към грешниците, замлъкна.
Слънцето на истината, което изгря над света, за да разпръсне дълбокия, мъртвешки мрак на извратените дела и да разкрие на всички истината Божия, ярка като светлина... и като пладне, залязла в непрогледния мрак на клеветата, дори и с упреци в богохулство. Това е ужасен, непонятен час! Нашите смъртни очи виждат един образ на Божественото и животворно тяло на нашия Господ Иисус Христос, безмълвно и безжизнено тяло. Той няма форма, няма слава, няма доброта, той е омаловажаван, отвратен, осквернен.
Слушайте и гледайте! Ето, Царят на царете и Господарят на господарите има корона на главата Си, а не скъпоценни камъниукрасен, но изтъкан от тръни. Кой изплете тази болезнена корона за Животворителя? Човешка гордост, безумна суета. О, ако наистина обичаме нашия Спасител, тогава в кротост, смирение и търпение ще пазим закона на вярата и покорството на словото Му през всичките дни на нашия живот, докато животът на сърцето ни бие в нас. Ако обичаме нашия Христос Спасител, ако денят на възпоменание на Разпети петък и страданията на Исус ни се струват ужасни, тогава не добавяйте тръните на вашите грехове и беззакония към болезнения Му венец от тръни.
Свети Илия Миняти на Разпети петък
Душата ми е наскърбена до смърт (Матей 26:38).
Св. Иля Минятий
Човечеството трябваше да види две велики и славни чудеса на земята: първо, Бог слезе на земята, за да приеме човешката природа; второто чудо е възкачването на Богочовека на кръста, за да умре на него.
Първото беше въпрос на висша мъдрост и сила, второто – на изключително човеколюбие. Следователно и двете са се случили при различни обстоятелства. При първото чудо, когато Бог прие природата на човека, цялото творение възтържествува: ангелите на небето пееха радостна хвала, пастирите на земята се радваха на спасителното евангелие и великата радост, която се беше случила, и царе от изток дойдоха да се поклонят новородения Господ с дарове.
Във второто чудо, когато Богочовекът умря на кръста, като осъден сред двама разбойници, тогава светът горе и долу избухна в сълзи, небето беше покрито с най-дълбока тъмнина, земята се разтърси от своето основите трепереха, камъните се напукаха. Тази нощ беше светла нощ, носеща световна радост и радост, но този ден беше мрачен, като ден на тъга и скръб. Тази нощ Бог показа на човека всичкото добро, което можеше, и в този ден човек показа цялото беззаконие, което можеше да направи пред Бога.
Имаш право да кажеш, Богочовеко и тъжни Исусе: Скръбна е душата ми до смърт, защото много са Твоите страсти, голяма е Твоята скръб. Страданието е толкова голямо, че човешкото търпение никога не е издържало; тъгата е толкова непоносима, каквато човешкото сърце не е изпитвало досега. И наистина, слушатели, колкото повече се опитвам да намеря друг подобен пример в човешкия живот, толкова повече се убеждавам, че Неговата болест в страстта и тъгата в болестта са несравними. Голяма беше завистта на Каин срещу неговия брат, но много по-голяма беше завистта на епископите и книжниците срещу Спасителя; и неправедното убийство на Авел не е сравнимо със смъртта на Исус на кръста.
Голямо беше търпението на Исаак, когато се готвеше да бъде принесен в жертва от баща си Авраам; но несравнимо повече търпение има в Исус, Който наистина беше предаден от Своя Небесен Отец като жертва на омразата на Неговите врагове. Големи бяха злополуките на Йосиф, когато той беше продаден от братята си, наклеветен от жената на Потифар и като виновен човек беше хвърлен в затвора; но много по-многобройни са страданията на Исус, когато Той беше продаден от Неговия ученик, обвинен от цялото множество, влачен от съд на съд като престъпник. Голямо било унижението на Давид, когато бил свален от царския престол от сина си, когато поданиците му го изоставили; когато собствените му слуги го преследваха, когато тичаше бос до Елеонската планина, когато го хвърляха с камъни и го обсипваха с ругатни.
Но какво се случи с Исус, когато апостолите Го изоставиха, войниците Го вързаха, увенчаха ги с тръни, натовариха ги с кръста, когато жителите на целия град Го изпратиха с богохулни клевети, когато Той се изкачи на Голгота, за да приеме позорна смърт между двама крадци - всичко това не е ли по-тъжна гледка?!
Невъзможно е да не признаем, че болестта на Йов беше голяма, когато, загубил децата и имотите си, той седеше на гниене, с рани от главата до петите; но това трябва да се признае само като прототип и, така да се каже, сянка на онези тежки страдания и рани, с които многострадалният Син на Пресветата Дева беше потиснат. Не били малки страданията на пострадалите след Христа и страданията на Неговите свети мъченици, които Му подражавали; тези страдания обаче били само физически - всред страданията душата на мъчениците ликувала; имаше смърт, но имаше и чест, имаше мъки, но имаше и корона. А страстта на Иисус Христос беше страдание и на тялото, и на душата – страдание без ни най-малко утеха; Неговата смърт беше едно безчестие, Неговото мъчение беше една скръб, и то скръбта на смъртта. Душата ми е скръбна до смърт.
Митрополит Филарет (Вознесенски)
Митрополит Филарет (Вознесенски) за Разпети петък
Запомнете, възлюбени: когато вие и аз разсъждаваме върху това, което Господ е направил за нас, никога не трябва да забравяме, че заради нашите грехове Той се озова в гроба. На кръста и в гроба. Ние Го приковахме на Кръста с нашите упорити и непокаяни грехове и поради нашите грехове Той сега лежи мълчалив и неподвижен, мъртъв в гроба. И когато Му се покланяте, целувайте Раните Му, правете го така, сякаш сте безвъзмездно виновен за това, че е ранен, че е ранен, че е измъчван, оплюван, покрит със срам и сега лежи в гроба.
Помнете, че ние направихме това: както аз, така и всички останали чрез нашите постоянни грехове и нашата липса на корекция. Не напразно самият Господ веднъж, когато усети някак си много болезнено неверността на човешкия род, дори възкликна (това е записано в Евангелието): „О, роде неверен и покварен, докогато Аз съм с вас. стига ще те търпя!“* *** Ето колко трудно Му беше с нас, но ето, ние, повтарям, бяхме приковани на Кръста с нашите грехове и поставени в ковчег.
Така че помни, християнска душо, когато се покланяш на лежащия в Плащеницата Божествен мъртвец, когато целуваш язвите Му, прави го като безотговорно виновен човек, защото никой освен нас не е виновен за това, че Господ Исус Христос, като Апостолът каза, вместо това, което беше поставено пред Него за слава, понесе този срам и позор и тази ужасна, срамна и унизителна смърт на кръста. Вие и аз знаем, че сега, след Неговата смърт, Кръстът стана наше съкровище и светиня, но ние Го приковахме на Кръста, повтарям, не от войници, а от вас и мен, защото ако нашите грехове не бяха върху Него , нямаше да има Какво трябва да поеме върху себе си, тогава нищо от това нямаше да се случи. Но Той отиде на този ужасен свръхчовешки подвиг. Спомнете си как Евангелието казва, че Той се бори до Своята кървава пот в Гетсиманската градина, по време на тази ужасна молитва.
Защо беше целият в кървава, ужасна пот? Веднъж свети Димитрий Ростовски в своята вдъхновена проповед каза, сякаш се обръщаше към Спасителя: „Господи! Защо си в кръв? Кой те нарани? Нямаше Кръст, нямаше бичуване – нищо от това още не се беше случило; защо си в кръв? А той сам отговаря: „Кой те рани? "Любовта ме нарани!" Защото Богочовекът, Който толкова възлюби нас, грешните, знаеше, че ако не извърши този страшен подвиг, нашата участ ще бъде вечна! - в огнен ад, в страшни, безкрайни и страшни мъки, каквито дори не можем да си представим. Но Той пое върху Себе Си цялото това ужасно бреме, това тежко бреме на греха, и благодарение на Неговия свят и велик подвиг ние имаме възможността да се надяваме, че ще получим прошка на нашите грехове, които са били измити от Него. И тогава можем да се надяваме, че Той ще ни приеме в Царството Небесно, както прие Благоразумния крадец.
Литература за Разпети петък
Откъс от романа „Господа Головлеви“ (М. Е. Салтиков-Шчедрин) за Разпети петък
М. Е. Салтиков-Щедрин
Джудушка и Анинка седяха заедно в трапезарията. Преди не един час приключи всенощното бдение, съпроводено с четене на дванадесетте евангелия, а в стаята все още се чуваше силна миризма на тамян. Часовникът удари десет, домакинството се разпръсна по ъглите и в къщата се възцари дълбока, концентрирана тишина. Анинка хвана главата си с две ръце, подпря лакти на масата и се замисли; Порфирий Владимирич седеше отсреща мълчалив и тъжен.
Тази услуга винаги е правела невероятно впечатление на Анинка. Докато беше още дете, тя плачеше горчиво, когато свещеникът каза: „И той изплете венец от тръни, като го тури на главата Си, и тръстика на дясната Си ръка“, и с хлипащи дисканти тя пееше заедно с клисаря: „ Слава на Твоето дълготърпение, Господи! слава на Тебе!” И след всенощното бдение, цялата развълнувана, тя изтича в стаята на момата и там, в сгъстяващия се здрач (Арина Петровна не даваше свещи в стаята на момата, когато нямаше работа), разказа на робите „Страстта на Господи.
Потекоха тихи робски сълзи, чуха се дълбоки робски въздишки. Робите чувстваха в сърцата си своя Господар и Изкупител, вярваха, че Той ще възкръсне, наистина ще възкръсне. И Анинка също усети и повярва. Зад дълбоката нощ на мъчения, гнусни подигравки и кимане, за всички тези бедни духом се виждаше царство на лъчи и свобода. Самата стара дама, Арина Петровна, обикновено страховита, тези дни стана тиха, не мърмореше, не упрекваше Анинка, че е сираче, а я галеше по главата и я убеждаваше да не се тревожи. Но Аннинка, дори и в леглото, не можеше да се успокои дълго време, трепереше, мяташе се, скачаше няколко пъти през нощта и си говореше.
После дойдоха годините на учене, а после и годините на скитане. Първите бяха безсмислени, вторите бяха болезнено вулгарни. Но дори и тук, сред грозотата на действащия номад, Анинка ревниво открояваше „свети дни“ и търсеше ехо от миналото в душата си, което й помогна да бъде докосната и да въздъхне като дете.
Сега, когато животът е избистрен в своята цялост, до последния детайл, когато миналото е прокълнато от само себе си, а в бъдещето не се е предвиждало нито покаяние, нито прошка, когато изворът на нежността е пресъхнал, а с него и сълзите изсъхнаха - впечатлението от разказа, който току-що чухме за скръбното пътуване, беше наистина поразително. И тогава, като дете, дълбоката нощ тежеше върху нея, но зад тъмнината тя все още долавяше лъчи. Сега – нищо не се очакваше, нищо не се предвиждаше: нощ, вечна, неизменна нощ – и нищо повече. Аннинка не въздъхна, не се тревожеше и, изглежда, дори не мислеше за нищо, а само изпадна в дълбок ступор.
От своя страна Порфирий Владимирич с не по-малка точност почиташе „светите дни“ от младостта си, но ги почиташе изключително от ритуалната страна, като истински идолопоклонник. Всяка година, в навечерието на Разпети петък, той канеше свещеника, слушаше евангелската история, въздишаше, вдигаше ръце, удряше чело в земята, отбелязваше на свещ с восъчни топчета броя на прочетените евангелия и пак разбираше абсолютно нищо. И едва сега, когато Анинка събуди в него съзнанието на „мъртвия“, той за първи път разбра, че тази легенда говори за някаква нечувана неистина, извършила кървав съд над Истината...
Разбира се, би било преувеличено да се каже, че във връзка с това откритие в душата му са възникнали някакви жизнени сравнения, но няма съмнение, че в нея е настъпил някакъв смут, почти граничещ с отчаяние. Този смут беше толкова по-болезнен, колкото по-несъзнателно се живееше миналото, което служи като негов източник. Имаше нещо ужасно в това минало, но какво точно е то е невъзможно за масите да си спомнят. Но вие също не можете да забравите. Нещо огромно, което досега стоеше неподвижно, покрито с непроницаема завеса, и едва сега се придвижи към мен, заплашвайки да ме смаже всяка минута.
Ако наистина го беше смачкал, това щеше да е най-добре; но той е упорит - може би ще изпълзи. Не, очакването на решение от естествения ход на нещата е твърде спекулативно; трябва сами да създадем решение, за да сложим край на непоносимата суматоха. Има такова решение, да. Той я гледа вече месец, а сега сякаш няма да я пусне. „В събота ще се причастим - трябва да отидем на гроба на покойната ни майка, за да се сбогуваме!“ - изведнъж проблесна през главата му.
- Да тръгваме, става ли? - обърна се той към Анинка, като й каза на глас предположението си.
- Може би... да вървим...
— Не, няма да отидем, но… — започна Порфирий Владимирич и изведнъж млъкна, сякаш разбра, че Анинка може да се намеси.
„Но аз съм пред мъртвата си майка... защото я измъчвах... аз!“ - се луташе междувременно в мислите му, а желанието да се „сбогува“ пламваше все по-силно в сърцето му всяка минута. Но „да се сбогуваме“ не по начина, по който обикновено се сбогува, а да паднем в гроба и да замръзнем в виковете на смъртна агония.
— Значи искаш да кажеш, че Любинка е умряла от себе си? - внезапно попита той, очевидно за да се развесели.
Отначало Анинка като че ли не чу въпроса на чичо си, но очевидно той достигна до нея, защото след две-три минути тя самата изпита неудържима нужда да се върне към тази смърт, да се измъчи с нея.
„Така каза тя: пий... подъл?!“ - попита той, когато тя повтори подробно историята си.
- Да... каза тя.
- Остана ли? не си ли пил
- Да... аз живея тук...
Той се изправи и закрачи няколко пъти нагоре-надолу из стаята с видимо вълнение. Накрая той се приближи до Анинка и я погали по главата.
- Бедничкия ти! горкият ми! - тихо каза той.
При това докосване в нея се случи нещо неочаквано. Първоначално тя беше изненадана. но постепенно лицето й започна да се изкривява, изкривява и изведнъж от гърдите й избухна цял поток от истерични, ужасни ридания.
- Чичо! мил си? кажи ми любезен ли си - почти изпищя тя.
С прекъснат глас, сред сълзи и ридания, тя повтори въпроса си, същият, който беше предложила в деня, когато след „пътуването“ си най-накрая се завърна да се установи в Головлево, и на който той беше дал толкова абсурдно отговор по това време.
- Мил си? Казвам! отговор! мил си?
- Чухте ли какво четоха днес на всенощното бдение? - попита той, когато тя най-накрая се успокои, - о, какво страдание беше! Та нали само чрез такова страдание става... И той прости! Прости на всички завинаги!
Той отново започна да ходи из стаята с дълги стъпки, убиваше се, страдаше и не усети как лицето му е покрито с капки пот.
- Прости на всички! - говореше той на глас на себе си, - не само онези, които тогава му дадоха да пие оцет с жлъчка, но и онези, които по-късно, сега и отсега нататък, во веки веков, ще донесат на устните Му оцет, смесен с жлъчка... Страшно! о, това е ужасно!
И изведнъж, спря пред нея, той попита:
- И ти... прости?
Вместо отговор тя се втурна към него и го прегърна силно.
- Трябва да ми простиш! - продължи той, - за всички... И за себе си... и за тези, които вече ги няма... Какво е това! какво стана?! - почти объркано възкликна той, оглеждайки се, - къде... са всички?..
Стихове за Разпети петък
На Страстная (от романа "Доктор Живаго")
Б. Л. Пастернак
Б. Л. Пастернак
Наоколо все още е мрак.
Все още е толкова рано в света,
Че няма брой звезди на небето,
И всеки е светъл като ден,
И ако земята можеше,
Щеше да преспи Великден
При четене на Псалтира.
Наоколо все още е мрак.
Толкова е рано в света,
Че площадът легна за вечността
От кръстопътя до ъгъла,
И до зори и топлина
Още едно хилядолетие.
Земята е още гола,
И тя няма какво да облече през нощта
Разбийте камбаните
И отеквайте певците на воля.
И то от Велики четвъртък
До Велика събота
Водата пробива бреговете
И създава водовъртежи.
И гората е оголена и непокрита,
И при Страстите Христови,
Как стои опашката от поклонници
Тълпа от борови стволове.
И в града, на малък
В космоса, сякаш на среща,
Дърветата изглеждат голи
В църковните барове.
И погледите им са изпълнени с ужас.
Безпокойството им е разбираемо.
Градините излизат от оградите,
Редът на земята се колебае:
Те погребват Бог.
И виждат светлината пред царските порти,
И черна дъска, и ред свещи,
Обляни в сълзи лица -
И изведнъж има шествие на кръста
Излиза с плащеница
И две брези на портата
Трябва да се отдръпнем.
И шествието обикаля двора
По ръба на тротоара
И носи от улицата във верандата
Пролет, пролетен разговор
И въздухът има вкус на просфора
И пролетна лудост.
А март ръси сняг
Има тълпа от сакати на верандата,
Все едно Човек излезе
И той го извади и отвори ковчега,
И той раздаде всичко.
И пеенето продължава до зори,
И като плаках много,
Идват по-тихо отвътре
На празни места под улично осветление
Псалтир или Апостол.
Но в полунощ творението и плътта ще млъкнат,
Чувайки пролетния слух,
Просто е ясно времето,
Смъртта може да бъде преодоляна
Със силата на неделя.
Спомен за светите спасителни страдания на нашия Господ Исус Христос
татко! прости им, защото не знаят какво правят.
На Велики петък станаха и се възпоменават от Църквата светите, спасителни и страшни страдания и смърт на Господ Иисус Христос, които Той доброволно претърпя заради нас.
Празнувайки на Разпети петък „следването на светите и спасителни страсти на нашия Господ Иисус Христос“, Православната църква на този велик ден отбеляза всички времена на свещените събития на спасението на света с богослужение: времето на залавянето на Спасителя в Гетсиманската градина и осъждането Му от епископите и презвитерите на страдания и смърт (Мат. 27, 1) – службата на утренята; времето за водене на Спасителя при Пилат за съдене - Божествената служба на първия час (Матей 27:2); времето на осъждането на Господ при процеса на Пилат - до завършването на третия час; времето на Христовите кръстни страдания – шестият час; час на смъртта - девети час; и свалянето на тялото Христово от кръста на вечернята.
На Разпети петък няма Литургия, защото на този ден Сам Господ се е принесъл в жертва и се отслужват Царски часове. Вечерня се отслужва в третия час на деня, в часа на смъртта на Исус Христос на кръста, в памет на свалянето на тялото Христово от кръста и Неговото погребение. На Вечернята духовниците вдигат Плащаницата (т.е. изображението на Христос, лежащ в гроба) от престола като от Голгота и я изнасят от олтара в средата на храма. Плащеницата се поставя на гроба, върху специално подготвена маса. След това духовенството и всички богомолци се покланят пред Плащеницата и целуват изобразените върху нея рани на Господа - прободните Му ребра, ръце и крака. Плащеницата е в средата на храма в продължение на три (непълни) дни, което напомня за тридневния престой на Исус Христос в гроба.
На утринната служба на Разпети петък Църквата тържествено прогласява Евангелието за страданията и смъртта на Богочовека, разделено на 12 евангелски четения, наречени Страстни Евангелия.Четенето на 12-те Евангелия на Разпети петък произлиза от апостолската традиция . Свети Йоан Златоуст споменава за четенето на 12-те страстни евангелия на Велики петък. Той казва: „Евреите нападат с ярост Исус Христос и сами Го измъчват, връзват, отвеждат, стават извършители на обиди, нанесени от войници, приковават Го на кръста, укоряват Го, подиграват Му се. Тук Пилат не добави нищо от своя страна: те правят всичко сами. И това ни се чете, когато всички сме на събрание, за да не ни кажат езичниците: вие показвате на хората само блестящите и славни, например знамения и чудеса, но скривате срамното. Благодатта на Светия Дух го е устроила така, че всичко това се чете у нас на един национален празник – именно на Велики четвъртъкВеликден (тоест в петък от Страстната седмица), когато мъжете и жените стоят в големи множества, когато цялата вселена се събира заедно, тогава това се проповядва със силен глас; и с такова и такова публично четене и проповядване ние вярваме, че Христос е Бог.” „Сега всички ние – каза свети Йоан Дамаскин на Велики петък – сме се събрали да слушаме за кръста, изпълваме Църквата, тъпчем се един друг, потим се и се изтощаваме“.
Четенията на страстните Евангелия се предхождат и съпровождат от пеенето: „Слава на Твоето дълготърпение, Господи“. Наистина, дълготърпението Му беше изключително, страданията Му бяха ужасни. Според Църквата и св. Йоан Златоуст по време на страшните и спасителни страдания на Господа всеки член на Неговата свята плът „претърпя безчестие заради нас: главата от трънения венец и тръстиката; лице от удари и плюене; бузи от удушаване; уста от приноса на оцет, смесен с жлъчка; уши от богохулствата на нечестивите; рамене от побой; дясната ръка е от тръстиката, която Му дадоха да държи вместо скиптър; ръце и крака от нокти; ребра от копие; цялото тяло от голота, бичуване, роба, престорено поклонение и разпъване на кръст.
Всяко четене на Евангелието се възвестява с блага вест и при всяко четене присъстващите запалват светила: това значително показва триумфа и славата, които съпътстват Божия Син дори по време на крайното Му унижение сред укор и страдание и свидетелстват за Неговата най-висша святост и Божественост . Господ, отивайки на доброволно страдание и смърт, Сам предсказа: сега Човешкият Син се прославя и Бог се прославя в Него. Ако Бог се е прославил в Него, то Бог ще Го прослави в Себе Си и скоро ще Го прослави (Йоан 13:31-32), тоест „заедно с кръста“, казва Йоан Златоуст. Страданието на Господ за нашите грехове беше толкова болезнено, колкото и славно за Господ. Враговете отиват да Го отведат на страдание и смърт – и падат пред Божественото Му всемогъщество и се изцеляват от раните си. Те са ядосани на Спасителя, но Неговата невинност и най-висша святост тържествуват над тяхната заслепена злоба. Онези, които поради страх или алчност са се отрекли от Господа, изповядват греха си срещу Него или със сълзи на покаяние, или със смърт от отчаяние. Апостол Петър измива отказа си от Христос с горчиви сълзи на искрено покаяние. Предателят Юда, виждайки, че Господ е осъден на смърт, се отчайва и връща 30 сребърника на първосвещениците, като казва: съгрешил е, като е пролял невинна кръв. Първосвещениците, вместо да утешат служителя им, само засилват неговото отчаяние и показват своята слабост и нерешителност пред истината, като казват на Юда: „За какво ни е това? погледнете сами". „Не са ли това думите на тези, които сами свидетелстват за своята подлост и лудост, покривайки се с безсмислена маска на престорено невежество“? Отчаяният Юда хвърлил сребърниците в църквата и се обесил. Но сребърниците, като цена на кръвта, по съвет на първосвещениците не бяха пуснати в църковната хазна. „Разбирате ли – казва св. Йоан Златоуст – как са осъдени от своята съвест? Самите те виждат, че са купили убийството и затова не са го сложили в корвана.”
Богочовек на кръста; единият от разпънатите с Него разбойници, изобличавайки другия за богохулни думи, изповядва Исус Христос като Господ и Неговата невинност и божественост. Накрая, за слава на Разпнатия, едно след друго следват страшни знамения, възвестяващи изкупителните страдания и смъртта на Пресветите светии и увещаващи разпъващите (1 Кор. 2:8). В Йерусалимския храм завесата е разкъсана на две, което показва, че със смъртта на универсалната Жертва на кръста е настъпил краят на древната скиния и пътят към самото светилище е отворен за всички (Евр. 9:8). ).
Протойерей Г.С. Деболски,
„Дни за поклонение православна църква“, том 2
Песнопения от службата в петък на Страстната седмица на Великия пост
Днес той виси на дърво, Който окачи земята на водите: Той е увенчан с тръни, Този, който е Царят на ангелите: той се облича в фалшив червен цвят, той облича небето с облаци: той се приема да бъде удушен, Който освободи Адам в Йордан: Младоженецът на Църквата беше прикован с гвоздеи: Синът на Девата беше прободен с копие. Ние се покланяме на Твоите Страсти, Христе: ние се покланяме на Твоите Страсти, Христе: ние се покланяме на Твоите Страсти, Христе, покажи ни Твоето славно Възкресение.
„Сега Той виси на дърво, Онзи, който окачи (утвърди) земята върху водите; Царят на ангелите е покрит с венец от тръни; Този, който облича небето с облаци, се облича в клоунско лилаво; Този, който освободи (от греха) Адам в Йордан, приема удушаване (шамар); Младоженецът на Църквата е прикован; Синът на Богородица е прободен с копие. Покланяме се на Твоите страдания, Христе, покланяме се на Твоите страдания, Христе, покланяме се на Твоите страдания, Христе, покажи ни Твоето всеславно Възкресение”.
Евангелие от Лука
Те също водеха двама злодеи с Него на смърт. И когато стигнаха до едно място, наречено Лобное, разпнаха Него и злодеите там, единия отдясно, другия отляво. Исус каза: Отче! прости им, защото не знаят какво правят. И те разделиха дрехите Му, като хвърляха жребий. А хората стояха и гледаха. Водачите също им се подиграваха, казвайки: Той спаси други; нека се спаси, ако е Христос, Божият избраник. По същия начин и войниците Му се подиграваха, като се приближиха и Му предложиха оцет, като казаха: Ако Ти си Юдейският Цар, спаси Себе Си. И над Него имаше надпис, написан на гръцки, римски и еврейски думи: Този е юдейският цар. Един от обесените злодеи Го наклевети и каза: ако си Христос, спаси Себе Си и нас. Другият, напротив, го успокои и каза: Или не се страхуваш от Бога, когато самият ти си осъден на същото? и ние сме осъдени справедливо, защото приехме това, което беше достойно за нашите дела, но Той не направи нищо лошо. И каза на Исус: спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в царството си! И Исус му каза: Истина ти казвам, днес ще бъдеш с Мен в рая.
Беше около шестия час на деня и настана тъмнина по цялата земя до деветия час; и слънцето потъмня, и завесата на храма се раздра по средата. Исус извика със силен глас и каза: Отче! Предавам духа Си в Твоите ръце. И като каза това, той издъхна. Стотникът, като видя какво става, прослави Бога и каза: Наистина този човек беше праведен. И всички хора, които се бяха събрали да видят това зрелище, като видяха какво става, се върнаха, биейки се в гърдите. Но онези, които Го познаваха, и жените, които Го следваха от Галилея, стояха в далечината и гледаха това.
ДОБРЕ. 23, 32-49
И всички хора, които се бяха събрали да видят това зрелище, като видяха какво става, се върнаха, биейки се в гърдите.
ДОБРЕ. 23, 48
Какъв спектакъл имаше, който остави публиката напълно объркана? Какъв беше този спектакъл, който плени устните на зрителите с тишина и в същото време разтърси душите им? Те дойдоха на зрелището, за да задоволят любопитството си; напуснаха зрелището, удряйки се в гърдите и отнасяйки със себе си ужасно недоумение... Какво беше това зрелище?
Не само хората гледаха на това зрелище: всички Божии Ангели го гледаха с ужас и дълбоко благоговение; небесните обекти вече не привличаха вниманието им; погледите им бяха насочени, приковани към зрелището, което се откриваше на земята. Слънцето видя нещо, което никога не беше виждало, и като не можеше да понесе това, което видя, скри лъчите си, както човек затваря очи пред непоносима за него гледка: беше облечено в дълбок мрак, изразявайки с мрака тъга, толкова дълбока, колкото смъртта е горчива. Земята се разклати и разклати под събитието, което се случи на нея. Старозаветната църква разкъса великолепния си воал на парчета; Така се измъчват и не се щадят най-ценните дрехи пред лицето на неизбежно, решително бедствие. И всички хора, които се бяха събрали да видят това зрелище, като видяха какво става, се върнаха, биейки се в гърдите... Що за зрелище беше това?
Имаше зрелище, което сега съзерцаваме в паметта си, в извършената църковна служба, в свещения образ пред очите ни. Спектакълът беше Божият Син, слизащ от небето, ставащ човек, за да спаси хората, прокълнат, убит от хора.
Какво чувство, ако не чувство на ужас, трябва да обхване цялото сърце при тази гледка? Какво състояние, ако не състояние на пълно недоумение, трябва да бъде състоянието на ума? Каква дума може да се каже при тази гледка? Няма ли всяка човешка дума да умре в устата, преди да излезе от устата? И всички хора, които се бяха събрали да видят това зрелище, като видяха какво става, се върнаха, биейки се в гърдите.
Онези, които дойдоха да видят Спасителя, който висеше на дървото на кръста, като узрял и червен плод, се върнаха с недоумение и ужас, които дойдоха да погледнат с изпитателен ум, от надуто и лъжливо самомнение. Вярата мълчеше в тях. Викаше ги потъмнялото слънце, викаше ги треперещата земя, викаха ги камъните, които се разделиха с трясък и се издигнаха над гробовете на мъртвите, внезапно възродени от смъртта на Спасителя. Тези, които бяха напразно любопитни, се върнаха в ужас: в ужас не от съвършения богоубиец, а в ужас от заплашителния поглед и глас на треперещата, безчувствена природа, която изрази познанието си за Бога пред човечеството, което не Го разпозна. Те се върнаха, удряйки се в гърдите от страх за себе си, за своята плът и кръв, заради които се проля кръвта и се измъчваше тялото на Богочовека.
Докато евреите, които почиваха в Закона, се хвалеха с огромното и точни знанияЗакон, те бяха объркани, гледайки събитието, предсказано от Закона и пророците, гледайки спонтанната Жертва, на която те бяха неосъзнати свещеници; докато евреите бяха объркани и се върнаха, развълнувани от страх и мрачно предчувствие за собственото си бедствие, един езически стотник стоеше пред кръста и Жертвата, без да отстъпи. За него беше невъзможно да си тръгне, защото той командваше стражата, пазеща Жертвата: тази щастлива невъзможност му беше дадена, защото скрита в сърцето му беше вяра, явна за Сърцепознателя. Когато природата провъзгласи своята изповед на Бога, стотникът даде отговор на тайнствения глас на природата, даде отговор на тайнствената изповед с изповед открита и публична. Наистина Той беше Божият Син, каза той за екзекутирания непознат, който висеше пред очите му, като разпозна Бог в екзекутирания непознат. Евреите, горди с познаването на буквата на Закона и своята ритуална външна праведност, бяха объркани пред Човешкия Син и Божия Син, разпнати на дървото. От една страна, те бяха поразени от знамения - земетресение, разкъсване на църковната завеса, дълбока тъмнина, настъпила по пладне; от друга страна, те бяха заслепени и закоравени от плътския ум и гордата самозаблуда, представяйки Месията в блясъка на земната слава, великолепен цар, завоевател на вселената, начело на голяма армия, сред множество на луксозни придворни. По това време един воин, езичник, изповяда екзекутирания скитник за Бог; по това време един престъпник Го изповяда за Бог. Слез от кръста! - слепите еврейски епископи и книжници подигравателно казаха на Богочовека, без да разбират каква пресвята Жертва, какво всесвято и всемогъщо всеизгаряне принесоха на Бога, „нека слезе от кръста, за да може да види и да повярва: тогава грубият, невеж разбойник Го призна за Бог, въздигнал се на кръста поради Неговата Божествена правда, а не поради Неговия грях. С телесните си очи той видя гол човек, разпнат близо до него, подложен на същата съдба като него, безпомощен просяк, осъден както от духовни, така и от граждански власти, измъчван, екзекутиран и все още измъчван и екзекутиран от всякакви прояви на омраза: с с очите на смирено сърце той видя Бог. Силните, славни, умни, праведници на света обсипаха Бога с проклятия и подигравки; крадецът се обърна към Него с добронамерена и успешна молитва: спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в царството Си (Лука 23:42).
Пресвета Богородица застанала на кръста и Господ се разпнал на него. Сърцето й беше пронизано от тъга като меч: предсказанието на светия старец Симеон се изпълни. Но Тя знаеше, че Нейният Син, Божият Син, благоволи да се изкачи на кръста и да принесе Себе Си в жертва на мир за отхвърленото човечество; Тя знаеше, че Господ, след като завърши изкуплението на хората чрез смъртта, ще възкреси и съвъзкреси човечеството със Себе Си; Тя знаеше това - и мълчеше. Тя мълчеше пред величието на събитието: тя мълчеше от изобилието на скръбта: тя мълчеше пред ставащата Божия воля, срещу чиито определения няма глас.
Любимият ученик на Господа стоеше на кръста. Гледаше във височината на кръста - в непонятната любов на доброволната Жертва той съзерцаваше Божествената Любов. Божествената любов е източникът на теологията. Тя е дарът на Светия Дух, а теологията е дарът на Светия Дух. Тя разкрива на апостолите тайнственото значение на изкуплението. Защото Христовата любов ни обхваща, Христовият ученик и пратеник проповядва благовестието, разсъждавайки така: ако един умря за всички, то и всички умряха (2 Кор. 5:14). Поради безкрайната любов, която Господ има към човечеството и която само Господ е способен да има, цялото човечество страда на кръста в лицето на Господ и умря в лицето на Господ. Ако човечеството е страдало в Него, то е било оправдано в Него; ако е умряло в Него, то също е оживяло в Него. Смъртта на Господ стана източник на живот.
Изведнъж гласът на разпнатия Господ дойде от кръста към Приснодева: Съпруга! Ето, Твоят Син; след това глас към любимия ученик: Ето, твоята Майка. Унищожаване на дървото грях на кръстникапредците, извършено от тях при райското дърво, раждайки човечеството в нов живот чрез животворяща смърт, Господ влиза в правата на Праотца на човека и обявява Неговата Майка според човечеството за дело на ученика и всички негови ученици, християнското племе. Старият Адам е заменен от Новия Адам, падналата Ева е заменена от непорочната Мария. Чрез престъплението на един, каза апостолът, мнозина бяха подложени на смърт; колко повече Божията благодат и дарът чрез благодатта на един Човек, Иисус Христос, изобилстват за мнозина (Рим. 5:15). Чрез посредничеството на нашия Господ Исус Христос безброй и неизразими благословения са излети върху човешката раса: не само е извършено изкуплението на хората, но е извършено тяхното осиновяване като синове на Бога.
Просветени от съзерцанието на великото събитие, нека се върнем, възлюбени братя, в домовете си и да вземем със себе си дълбоки, спасителни мисли, като поразим тези мисли в сърцата си. Спомнихме си, живо съзерцавахме акта на Божествената Любов, акт, който надхвърляше думите, надхвърляше разбирането. На тази любов мъчениците отговориха с потоци от кръвта си, която проляха като вода; Светиите отговориха на тази Любов, като умъртвиха плътта със страсти и похоти; Много грешници отговориха на тази Любов с потоци от сълзи, сърдечни въздишки, изповед на греховете си и черпеха от нея изцеление за душите си; Мнозина угнетени от скърби и болести отговориха на тази Любов и тази любов разтвори скърбите им с Божествена утеха. Нека и ние отговорим на любовта на нашия Господ към нас със съчувствието на Неговата любов: като живеем според Неговите всесвети заповеди. Това е знакът на любовта, който Той изисква от нас и само този знак на любов Той ще приеме от нас. Който Ме люби, ще спази словото Ми; Който не Ме люби, не пази думите Ми (Йоан 14, 23, 24). Ако не отговорим на любовта на Господа към нас с любов към Него, значи кръвта на Богочовека не е пролята за нас напразно? Не беше ли напразно Неговото пресвето Тяло се измъчваше за нас? Не беше ли напразно Великата Жертва поставена на олтара на кръста и принесена в жертва? Нейното ходатайство за нас за спасение е всемогъщо; Нейното оплакване срещу онези, които я пренебрегват, е всемогъщо. Гласът на кръвта на праведния Авел се възнесе от земята на небето и се яви на Бога с обвинение срещу този, който проля тази кръв: гласът на великата Жертва се чува всред самото небе, на самия престол на Божествен, на който седи великата Жертва. Гласът на Нейната жалба е същевременно Божия повеля, произнасяща вечно наказание за враговете и презрителите на Божия Син. Каква е ползата от Моята кръв: никога ли да не падна в тление? Всесвятата Жертва говори, обвинявайки изкупените от Нея християни, които взеха Нейната цена в себе си и я хвърлиха заедно със себе си в смрадта на греха. Това ужасно престъпление се извършва от всеки, който вземе куките на Христос, тяхната душа и тяло, изкупени от Христос и принадлежащи на Христос, и създаде своите куки на блудница чрез различни съвкупления с греха. Не знаете ли, казва апостолът, че вие сте храм Божий и Духът Божий живее във вас? Ако някой разруши Божия храм, Бог ще го накаже. амин
В живота на всеки Православен християнинидва най-тъжният ден в годината, денят смърт на кръстаНашият Господ и Бог и Спасител Исус Христос, наричан също, според църковния устав, Разпети (Велик) петък.
Трябва да плачем и да помним на Разпети петък не само, че хората предадоха Господа и Го убиха, но и че Той пострада по време на Пречистите Страсти със Своето Човешко естество. Въпреки че задълбочаването в съзерцанието на тези Христови Страдания е прекрасно и душеспасително. За целта на утренята на Велики петък се четат евангелските заповеди за Страстите Христови, а на самия Разпети петък се носи Плащеницата с изображението на Тялото Христово, положено в гроба. Всичко това се прави в нашите църкви, за да може човек да се доближи по сърце и тяло и сякаш да се потопи в Изкупителния подвиг на Богочовека - в тази непонятна за нашето разбиране Тайна на Божието спасение на човешкия род. Но самото приближаване на човешкия ум и сърце към тази Тайна, движението към Нея, прави човека участник в Божественото и прониква дълбоко в душите ни, сякаш ги приковава на Кръста, принуждавайки ги да преживеят не само смъртта, на Христос, но и смъртта на собствения си грях. И в смъртта на това чудовище се случва чудесна метаморфоза, когато от гъсеницата на греха се ражда пеперудата на възкресението на нашите души; когато от мъртвото вкаменено житно зърно на сърцето ни, изязвено от порока на сърцето, възкръсва живият зелен и радостен клас на възкресението, живата лоза на спасението.
Мисля, че трябва да мислим за това на Разпети петък. Православието не е религия на ужаса, смъртта и страха. Не. Православието е религия на радостта. Именно това великденско чувство, усещането за личния живот, личното възкресение във Възкръсналия Христос позволи св. СерафимСаровски да възкликне толкова красиви думи: „Радост моя! Христос воскресе!" И те също са адресирани до всеки един от нас.
Православният християнин толкова често в живота си отива дълбоко в покварата и злите очи, в електронните концлагери! Толкова често в последни пътичовекът чака идването на антихриста! Но наистина ли това е целта? Наистина ли небесата са навити като свитък? Не само това. Но преди всичко нашият Господ Исус Христос ще се яви при Второто Си пришествие, за да спаси Своите верни. И това също ще бъде Великден. "Да се отърва от"
Затова, скъпи братя и сестри, в този ден на Велика пета нека пеем заедно с Църквата: „Слава на Твоите страсти, Господи!”, „Слава на Твоето дълготърпение, Господи!” - и помнете, че вътре в симфоничния оркестър на скръбта вече звучи радостен клаксон (засега едва-едва, но с всеки миг все по-силно и по-силно): „Христос Воскресе! Воистина Воскресе!”
Свещеник Андрей Чиженко
Православен живот
Видяно (145) пъти
Почти всеки знае какво е Великден, но по-малко се знае какво е Разпети петък.
Това е последният петък преди това Честито Възкресение(тази година този ден се пада на 17 април 2020 г.). Това е и най-тъжният и без преувеличение най-драматичният ден в годината.
Именно в петък Христос беше изправен пред съда, който го осъди на смърт. И в същия ден се състоя екзекуцията - Спасителят беше разпнат на кръста. Горчивината от загубата, мъчителното чувство за несправедливост и същевременно светлата надежда, че съвсем скоро Господ ще възкръсне...
Разпети петък е цяла палитра от чувства, а също и уникален ден в църковния календар, който е свързан с много традиции и дори забрани.
Събитията от Разпети петък ще станат ясни, ако върнем времето само един ден назад и се потопим в атмосферата на четвъртък (същият четвъртък, който хората наричат чист).
Нека мислено си представим Господната вечеря - един вид прощална вечер, която стана последна за Христос и неговите ученици. Разбира се, никой от 12-те апостоли не е имал представа, че Исус ще бъде задържан няколко часа по-късно.
И само Юда Искариотски беше наясно какво се случва, защото предателят вече беше започнал своята подла игра. След като постигна споразумение с враговете на Спасителя, той буквално продаде своя учител за 30 сребърника.
Между другото, днес учените направиха прости изчисления, които разкриха невероятен факт. Тогава 30 сребърника са днешните 6 хиляди долара. Това е сумата, на която Юда оцени живота на Господ.
Разбира се, Христос знаеше за предстоящото мъчение, защото дойде на земята, за да умре и след това да възкръсне. Чрез моята изкупителна жертваГоспод трябваше да спаси цялото човечество.
Но знаел ли е в подробности какво ще се случи след няколко часа? Едва ли. Затова веднага след вечерята той отиде в Гетсиманската градина, за да се оттегли и психически да се подготви за най-трудното изпитание. Ето как изглежда това място днес (Йерусалим, Израел).
Междувременно Юда вече беше там със своите съучастници. Останалите 11 ученика се заселили недалеч от Спасителя. Четвъртък се оказа много натоварен ден, така че те заспаха много бързо - чистият въздух, сладката тишина и сантименталната лунна светлина си свършиха работата.
Но Христос нямаше време за сън. Моментът на неговото страдание и страст е описан много подробно в Библията. Спасителят обърна поглед към небето и просто се помоли на Бога.
Може би всеки е чувал израза „страстите Христови“. Това е не само името на известен филм, но и част от истинската биография на Спасителя - събитието последните дниземния му живот. Разбира се, в този момент той изпитваше не плътски, а духовни страсти.
Това е, което понякога наричаме думите „душата боли“. Болезнени мисли, усещане за неизбежността на страданието и ужасна, несправедлива смърт.
Излишно е да казвам, че в тази душевна борба човек особено се нуждае от подкрепата на близките си – поне топла дума и мил поглед. Очевидно е, че Господ е искал точно това, когато се е обърнал към своите ученици.
Но те вече спяха дълбоко и Христос не ги събуди, не помоли за помощ, въпреки че, разбира се, имаше пълното право да го направи. Просто това не беше част от неговата мисия - Спасителят не споделя страданието си, но носи кръста си докрай.
Няколко часа по-късно той буквално ще носи огромен дървен кръст. Заедно с разярената тълпа, представители на властите и малък брой симпатизанти, Господ стигна до мястото, наречено Голгота (Матей, 27 глава).
Ето как изглежда днес (Йерусалим, Израел).
Крещящи врагове, смеещи се войници, шепнещи заговорници - техните несъзвучни викове се превръщаха в отвратителен хаос, който отекваше с тъп, тъжен шум в ушите на всички събрани. Никой не мислеше какво ще се случи само след няколко минути. Господ умира в мъки и борба.
Точно в тази секунда се случи неочакваното. Небето стана тъмно, сякаш внезапно беше паднала нощ или пълно слънчево затъмнение. Камъните в подножието на кръста се напукаха, а завесата в местния храм се разкъса точно наполовина.
Тълпата беше сериозно изплашена. Тези, които доскоро крещяха и се подиграваха на беззащитния мъж, побързаха да се приберат. И много войници, плахи хора, изпитваха не само треперещ страх, но и дълбоко уважение към починалия. Те вярвали, че Христос наистина е Божият син.
Още няколко часа по-късно, когато Голгота беше пуста, богат човек на име Йосиф дойде при кръста с тялото на Исус. Независимо дали е съвпадение или не, земният баща на Спасителя, съпругът на Мария, се нарича точно по същия начин. Извадил тялото, балсамирал го, повил го и го погребал, т.е. поставена в каменна гробница.
На следващия ден предателите се страхували от вече мъртвия Христос. В крайна сметка те си спомниха обещанието му, че след три дни ще възкръсне. Затова решили да преместят тежък камък до входа на гробницата, да го запечатат и освен това да поставят стража, която трябва да стои на поста си денонощно.
Не, тези хора не знаеха, че никаква сигурност не може да наруши Божиите планове, че мисията на Христос ще бъде завършена едва когато той бъде възкресен. Така че, остава само да чакаме изпълнението на това обещание.
И точно такъв беше случаят, когато обещаното чака не три години, а три дни. В края на краищата в неделя ще се случи голямо чудо, което добрата половина от човечеството помни и днес. Наричаме го празник на надеждата и добрите промени, на победата на живота над смъртта, на пролетта над зимата, на силите на светлината над силите на мрака.
Но другият герой на тази история чакаше най-много истинска смърт, без изгледи за възкресение. Юда Искариотски така и не се наслади на своите 6000 долара. След смъртта на Христос той ужасно се уплаши за прегрешението си, осъзнавайки, че е направил нещо ужасно.
Взел портфейл с 30 злополучни сребърника, предателят отишъл при заговорниците, за да им върне парите. Но животът на невинно убития не можа да бъде върнат. И нападателите нямат нищо общо с тези кървави монети.
Юда се обърка и хвърли парите направо в храма. Сребърните парчета се търкаляха по пода, подрънквайки и подскачайки тревожно. Този зловещ звук сякаш предвещаваше предстояща трагедия. Искариот избягал от града и се обесил на първото дърво, което срещнал.
Легендата разказва, че отначало искал да се обеси на една бреза, но тя се изплашила и побеляла от страх. Тогава предателят се самоуби на една трепетлика. Оттогава трепетликовият храст трепери от вятъра повече от другите - очевидно никога не се е възстановил от случилото се...
От тази кратка история става ясно, че подобно събитие е истинска драматична история и Разпети петък се нарича така с причина.
Между другото, всички дни от последната седмица преди Великден се наричат страстни (както и самата предвеликденска седмица). Например: (известен още като Чисто), Разпети петък, Велика събота. И тези дни обикновено се наричат велики, защото те са най-значимите и почитани в християнството.
Така Разпети петък без преувеличение е един велик, драматичен ден, който и днес изисква специално отношение и уважение от нас.
Служби на Велики петък: изнасяне на плащаницата
В такъв ден няма сутрешна служба. Но през деня на богослужението около 15 часа, когато според библейското описание Спасителят „предаде дух“, т.е. умрял на кръста, е изпълнен.
Плащеницата е доста необичайна икона. Всички сме свикнали с факта, че изображението обикновено се рисува върху твърда повърхност.
При плащеницата обаче изображението е нанесено върху плътен плат (плоча, откъдето идва и името). Изобразява Христос, положен в гроб. Иконата се изнася от няколко духовници, облечени в тъмни одежди в знак на траур.
Храмовете обикновено са затъмнени, светлината идва само от мигащи свещи. В такава среда наистина се създава особено настроение, в което се сливат много контрастни емоции: скръб за починалия, негодувание и раздразнение за предателството на хора, извършили тежък грях.
И може би човек може да изпита усещането за наближаващ празник, който бележи тържеството на живота над смъртта.В крайна сметка ще минат само още 2 дни и ще кажем: „Христос Воскресе! Воистина възкръсна!”
Какво да правим на Разпети петък преди Великден
Вярващите често задават въпроси какво може и какво не може да се прави на Разпети петък преди Великден. Наистина, това е специален ден от годината и мнозина ще намерят за полезно да знаят как да се държат по подходящ начин във връзка със събитията, случили се преди 2000 години.
Най-важното нещо, което трябва да направите на Разпети петък, е дори да не ходите на църква. В края на краищата на много заети хора наистина може да не им остава време. Освен това службата с изнасянето на плащаницата се извършва през деня, когато мнозина са още на работа. Всеки обаче може да отдаде почит на Господа.
В такъв ден си струва да обърнете внимание на размисъла върху подвига на Христос и да прочетете съответното библейска история(напр. Лука 23).
Няма да е излишно да дадете милостиня или да направите добро дело, което наистина ще донесе радост на някого. Може да посетите любим човек, с когото не сте общували отдавна. Помирете се и простете оплакванията, които са се натрупали дълго време и се усещат.
С една дума за модерни хораима известна свобода на избора, която не се отрича от църковните представители. Основното е добрите стремежи, искреното желание да отдадем почит на Господа.
Какво не трябва да се прави на Разпети петък
Дълго време в Русия в такъв ден се опитваха да спазват много строги правила, например:
- не правете нищо около къщата;
- не шийте и не режете плат;
- не гответе нищо, не палете огън;
- не работете на земята, не копайте и т.н.
Съвсем ясно е обаче, че начинът на живот на съвременния човек се е променил до такава степен, че понякога просто нямаме избор. Трябва да ходим на работа, да обличаме и храним децата си, да помагаме на семейството си, да вършим домакинска работа, да приготвяме вечеря и т.н. Затова всеки действа според обстоятелствата.
Съответният коментар е даден от много представители на Руската православна църква, например протойерей Йоан Макаренко.
В същото време е интуитивно ясно какво точно не трябва да се прави на Разпети петък преди Великден:
- отдайте се на всякакви плътски удоволствия;
- прекарайте деня в забавление;
- пия алкохол;
- гледайте развлекателни програми, представления и др.
Подобно поведение само по себе си не е осъдително – всеки човек се стреми към удоволствие. Но в такъв тъжен ден вярващият не може да се зарадва напълно.
Все пак в тези часове преди 2000 години се е случило едно от най-трагичните събития в човешката история. А забавлението на Разпети петък е почти същото като купон в деня на погребение или помен.
ЗАБЕЛЕЖКА
Сред въпросите какво може да се прави на Разпети петък, вярващите се интересуват от печенето на козунаци и боядисването на варени яйца.
Според традицията е по-добре да направите това в Велики четвъртъкили поне в събота. Не е препоръчително да правите подобни неща в петък, освен в ситуации на крайна необходимост.
Пост на Разпети петък
Освен това един от важните въпроси е какво не можете да ядете на Разпети петък преди Великден. Това време се счита за най-строгото през целия пост. Вярващите не трябва да ядат нищо и дори да пият вода до края на службата и изнасянето на плащеницата.
И тогава, вечерта, можете да пиете вода и да ядете хляб. Няма нужда да се приготвят никакви ястия - през цялото това време траурът за разпнатия Господ продължава.
Доста строги правила продължават да важат и в събота. Колкото по-добре ще бъде самият празник - Светлина Възкресение Христово, когато е позволено да се ядат всякакви храни, а и няколко чаши хубаво червено вино също не са забранени.
В същото време представители на църквата казват, че всеки човек трябва да действа според собствените си чувства. Например, ако някой е болен от стомаха или говорим за бременна жена или кърмачка. Разбира се, тогава не трябва да отказвате храна и вода, защото говорим за здраве.
Ето коментара на протойерей Александър Иляшенко по този въпрос:
Народни традиции на Разпети петък
Разбира се, всяко значимо събитие се отразява по много начини в огледалото на историята на хората. След няколко века се оказва, че в паметта на хората една паметна дата започва да живее свой собствен живот. Нещо подобно се случи и с Разпети петък.
Например, в Рус на този ден често пекат печени изделия, например кифличка - във формата на кръст. Смятало се, че такъв хляб никога няма да мухляса. А моряците носели кифлите със себе си на дълги плавания и вярвали, че те ще бъдат талисманът на кораба и ще ги предпази от морски бедствия.
Имаше още един обичай, който всеки от нас може да добави към колекцията си от добри дела. Богатите хора със сигурност са почерпили своите близки, познати и дори обикновени минувачи с печива, мляко, извара или яйца.
Друг интересен обичай е, че вярващите се опитвали да изнесат от църквата 12 запалени свещи, с които стояли на службата. Тези свещи се носеха запалени, поставяха се във всяка част на къщата и се оставяха да изгорят докрай. Вярвало се, че през цялата година (12 месеца) в къщата ще има мир и берекет.
Така Разпети петък е трагичен ден, посветен на възпоменанието на земната смърт на Христос. Празникът обаче ще е съвсем скоро, защото Господ със сигурност ще възкръсне.
И когато дойде Великден, всеки може искрено да се зарадва и да се порадва на този тържествен момент, който заема централно място в цялата християнска религия.
Разпети петък е най-тъжният ден, ден на траур. Петък е ден за възпоменание на спасителните Страсти Господни. На този ден Исус беше предаден на еврейските власти, извършил религиозно шествие до Голгота, бил разпнат и починал. Прочетете за историята и традициите на празника в нашата секция Въпроси и отговори.
Какво е Разпети петък?
За да възкръсне Исус Христос, провъзгласявайки победата на живота над смъртта, той трябваше да бъде разпнат. Събитията се разиграха в петък. Исус беше измъчван, след това съден, след това отведен на Голгота и разпнат. След това тялото било свалено от кръста и погребано в пещера.
Разпятието е важен символ на Разпети петък. Друг важен символ, на който се обръща внимание по време на утринните и вечерните служби, е плащаницата. Дълга кърпа с изобразен в цял ръст Исус Христос в гроба.
На Разпети петък духовниците носят най-тъмните си одежди и извършват три служби. Сутринта в църквите се отслужват т. нар. „Часове“, след които отново се чете Евангелието на Страданията Христови. В средата на деня има вечерня с ритуала за изнасяне на плащаницата, а вечерта те служат на утренята на Велика събота с ритуала за погребване на плащаницата. Не се изненадвайте от несъответствието във времето, факт е, че църковен календарденят започва вечерта.
Плащаницата се поставя на издигната площадка в центъра на храма, върху нея се поставя Евангелието, а пред него се поставя кадилница с тамян, като непрекъснато кади. Също така, в памет на това как жените мироносици донесоха масла за помазване на тялото на Христос, плащаницата се помазва с тамян и се украсява с цветя. Вярващите го почитат, а също така трябва да се поклонят до земята пред плащеницата.
Всички служби на Разпети петък и Велика събота започват и завършват не в олтара, а пред плащеницата. Освен това Разпети петък е ден на строг пост. Вярващите не трябва да ядат нищо до края на обреда за изнасяне на плащеницата - до три часа следобед. След това ви е позволено да ядете хляб и да пиете вода.
Каква е службата на Разпети петък?
На Разпети петък в православния храм се извършват три служби. Сутринта се служат Часовете, през които отново се чете Евангелието на Страданията Христови, в средата на деня се извършва вечерня с чина за изнасяне на плащаницата, а вечерта - Утренята на Велика събота ( денят според църковния календар започва вечерта) с обред за погребване на плащеницата.
През деня на чина по изнасяне на плащеницата се чете канонът „Плачът“. Майчице". Вечерната служба има заупокойен характер. Това е погребението на самия Христос. Както на панихида, всички в църквата стоят със запалени свещи. В началото на утренята се чете седемнадесетата катизма - част от Псалтира , който обикновено се чете на панихиди за мъртвите или на панихиди.Тогава се чете канонът на Велика събота.Това също е плач за погребания Христос, но в него все повече се чува нова тема - очакването на Възкресението , предчувствието на Великден.Тихо кръстно шествие с плащенница и свещи завършва утренята на Велика събота.Когато шествието обиколи храма, всички пеят заупокойната песен „Святий Боже, Святий Крепки, Светий Безсмъртен, помилуй ни…“ Само няколко часа делят това шествие от следващото, което се провежда в неделя полунощ, вече Великден.
На Разпети петък се смята за грях да се работи в градината - не можете да забивате железни предмети в земята: гребла, вили, лопати. Само магданозът може да даде добра реколта. Магданозът се нарича билката на врачките и носи плодородие, любов и страст.
Ако направите пакетче с листа от магданоз, това ще бъде добра защита за вас от физиологичен или психологически натиск. Този ден се счита и за благоприятен за присаждане на дървета.
И прането, изпрано на Разпети петък, няма да бъде чисто, може да се покрие с кървави петна. Не се препоръчва транспортирането на пчели на Разпети петък, в противен случай всички ще умрат. Ако на този ден осветите пръстени в храма, те могат да ви предпазят от болести през цялата година. Печенето на Разпети петък, запазено през цялата година, лекува магарешка кашлица.
Свързани материали
Кои съществуват? народни знацина Разпети петък?
На Великден не пият сол, за да не се изпотят ръцете, момичетата стават на брадва, за да станат силни. Всички любовни знаци на Великден се сбъдват особено вярно. Ако едно момиче си нарани лакътя, значи приятелят й я помни. Ако намерите муха или хлебарка в супата, чакайте среща. Ако устните ви сърбят, не можете да избегнете целувка, ако имате вежда, поклонете се на момичето с любимия си.
Ако на Разпети петък е облачно, тогава хлябът ще бъде покрит с плевели. Ако е слънчево, житото ще е зърнесто.
Лесен начин за идентифициране на „развалени“ неща в апартамент. И така, на Разпети петък отивате на църква и взимате полуизгорялата свещ, която е била в ръцете ви по време на службата. В апартамента го запалваш и минаваш през стаите. Там, където пука, има повреден предмет.
Изрязването на ноктите на Разпети петък помага за облекчаване на зъбобол. Насън в този ден бъдещият младоженец ще се яви на момичето.