Учебник “Европейската философия на 15-17 век” (В. В. Соколов). Василий Соколов: Философията като история на философията: Учебно-научно ръководство Соколов философия като история 3 d
Министерство на образованието на Руската федерация Източносибирски държавен технологичен университет
Институт за устойчиво развитие
С.М.Соколов
Улан-Уде 2003 г
BBK 87.3(2) C 594
Научен редактор: Янгутов Л.Е. Доктор по философия, професор Рецензенти: Дамбуев Я.А. Кандидат на философските науки, доцент
Дарибазарон Е.Ч. Кандидат по философия
Соколов С.М. Философия на руската диаспора: Евразийството: Монография. От 594 - Улан-Уде, Издателство на Всеруския държавен технически университет. - СЪС.
ISBN 5-89230-153-2
Монографията на С. М. Соколов е посветена на оригиналния и самобитен феномен на руската философия в чужбина - евразийството. Проблемът за евразийството в началото на века, поради обективно възникващата многополярност, отново стана дискутиран от учени и политици. Изтъкнати са най-актуалните концептуални положения на Н. С. Трубецкой, П. Н. Савицки и други лидери на евразийството. Социално-философската проблематика на евразийството се разглежда в контекста на руската задгранична мисъл, разкрива се идейната близост на евразийците и други представители на руската философия. Определен е творческият потенциал на евразийската доктрина за културата и държавата. Монографията е предназначена за преподаватели по философия, политология, социология, културология, студенти и студенти.
Въведение………………………………………………………………… 3
Раздел първи „Социално-философски проблеми на евразийските произведения“………………… 14 Раздел втори „Изтокът в евразийската мисъл“……. 33 Раздел трети „Евразийска концепция за култура“..55 Раздел четвърти„Основи на евразийската доктрина за държавата“………………………………………………………… 79
Раздел пети „Модерно евразийство”…….. 97
Заключение …………………………………………. 127
Научна публикация
Соколов Сергей Макарович
ФИЛОСОФИЯ НА РУСКАТА ЧУЖБИНА: ЕВРАЗИЙСТВО
Редактор Т.А. Стороженко
Подписан за печат на 12 август 2003 г. Формат 60х84 1/16. Обем в конвенционални l.p.l. 7.9, учебен лист. 7.0. Тираж 400 бр. Оперативен печат, хартия писане Гарн. пъти.
Издателство VSTU. Улан-Уде, ул. Ключевская, 40 век. Отпечатано в печатницата на VSTU. Улан-Уде, ул. Ключевская, 42.
ВЪВЕДЕНИЕ
Качествените промени, настъпващи в съвременния живот в Русия, търсенето на нова социално-икономическа ориентация, която може да изведе страната от задънена улица, изведоха на преден план въпроса за пътищата на развитие на Русия и нейното бъдеще. Опитите да се отговори на този въпрос неминуемо насочват вниманието към миналия опит. Според В. В. Толмачев „днес руският мислител е на кръстопът: той е принуден или да съчетае еклектично в своеобразен компендиум новомодни тенденции, разработени от чуждестранни колеги, или да търси момента на изоставеното начало в собствената си история и култура. . Оттук и неизбежността на преосмислянето на цялото богато наследство на руската философия.”
Оригинална част от това наследство е идеологията на евразийството, която до сравнително скоро беше малко известна. Възникнал в началото на 20-те години сред руската емиграция и обединяващ философия, история, география, икономика, психология и други области на знанието, евразийството беше ново и същевременно доста традиционно направление за Русия. Най-известните евразийци са: лингвист, филолог и културолог принц. Н. С. Трубецкой; географ, икономист и геополитик П. Н. Савицки; философ Л. П. Карсавин; религиозни философи и публицисти Г.В.Флоровски, В.Н. историк Г.В.Вернадски; музиколог и изкуствовед П.П.Сувчински; адвокат Н.Н.Алексеев; икономист Ya.D Sadovsky; критици и литературоведи А.В.Кожевников, Д.П.Святополк; ориенталист V.P.Nikitin; писател В.Н.Иванов.
„Интересно е, подчертава С. Ключников, че евразийството е реализирало прокламираната в името му програмна настройка дори от самото естество на собствената си география, разпространявайки се в редица страни както на европейския, така и на азиатския континент. Имаше няколко от най-големите центрове в София, Прага, Берлин, Белград, Брюксел, Харбин и Париж, които активно и успешно се занимаваха с издателска и лекторска дейност. Освен че се разпространяват в славяноезичната и романо-германска среда, евразийските идеи проникват и в англоезичния свят - в Англия (благодарение на дейността на Д.П. Святополк-Мирски, който живее там) и в САЩ (след Г.В. Вернадски и Н.Н. Алексеев се преместиха там).
Според общото мнение на изследователите евразийството е оригинално движение, което има свое собствено философски корении вашата идеология. Дефинират се основните идеи на евразийството като историко-културна концепция: идеята за Русия като Евразия - особен етнографски свят със своя уникална култура, идеята за специалното място на Русия-Евразия в световната история и специални начини за неговото развитие; идеята за културата като симфонична личност; идеята за разпространение на църквата, православието. От самото начало на дейността на евразийските организации основната цел беше идеологическата пропаганда на страниците на изданията на създадените от тях печатни медии.
Евразийците оставиха голямо литературно наследство, което през последните години намира все повече читатели. Досега недостъпни източници сега започват да достигат до широката публика. В момента това учение се оценява като определен етап в развитието на руската мисъл. Евразийската доктрина е особено ценна, защото освен философията и историята тя обединява различни области на знанието. Разбирането на това наследство доведе до появата на неоевразийството,
постевразийството, представено през последното десетилетие с доста публикации под формата на монографии и статии (научни и публицистични). Сред тях специално място заемат произведенията на Л. Н. Гумильов, който нарича себе си „последният евразиец“.
Възраждането на евразийството, повишеният интерес към него е свързано с редица причини, основните от които са: разпадането на Съветския съюз, социално-икономическата ситуация, подобна на следреволюционната ситуация в Русия, въпроси на съвременната геополитика , неозападничеството и неославянофилството и др. Това определя актуалността на съвременния резонанс на евразийството, обсъждайки неговата идеология и като цяло т. нар. евразийски бум. В контекста на продължаващите културни и философски дебати за „съдбата на Русия“, усложненията на социално-политическата и етнополитическата ситуация, известните междуетнически напрежения в определени региони, процесите на „национално възраждане“ става особено уместно е да продължим да разбираме наследството на евразийците, техните пророчески „предчувствия“, както и неоевразийската интерпретация на миналото, настоящето и бъдещето на Русия.
В началото на 90-те години започва широко обсъждане на проблемите на евразийството: провеждат се научни и теоретични конференции, международни колоквиуми, кръгли маси. На страниците на списанията „Въпроси на философията”, „Философски науки”, „Обществени науки и съвременност”, „Свободна мисъл” и др. Евразийска концепция за миналото, настоящето и бъдещето на Русия - Евразия. Това беше отразено в публикациите на материалите „Кръгла маса: „Евразийската идея: вчера, днес, утре“ на списание „Чуждестранна литература“ (№ 12, 1994 г.). През 1995 г. Обществено-политическият вестник (№ 1) публикува материалите „Кръгла маса:
„Евразийският съюз: идея, проблеми, перспективи (За проекта за развитие на постсъветското общество).“ „Кръглата маса: Евразийството: за и против, вчера и днес“ се отличи с най-широк и авторитетен състав на участниците. Неговите материали, публикувани също през 1995 г. в списание „Проблеми на философията” (№ 1-5), показват, че диапазонът от мнения по обсъжданите въпроси е доста широк.
През последните години в научни и други периодични издания бяха публикувани редица статии, свързани с повишеното внимание към евразийската тематика и „евразийския бум“. Има поредица от специални статии на В. Н. Топоров, А. В. Савкин, С. С. Хоружий, посветени на основоположниците на евразийството Сред тях се откроява статия на В. Н. Топоров, която дава висока оценка на дейността и творчеството на Н. С. Трубецкой и подчертава, че евразийските културно-исторически и етнолингвистични хоризонти, очертани от него „преди повече от половин век, остават. всъщност последното с една дума, този завет и онази велика идея, която изисква упорит труд” (стр. 69). Голям интерес представляват публикациите на С. Ключников и В. Кожинов в сп. „Наш съвременник“, които обръщат внимание на антизападните възгледи на евразийците. Трябва да се отбележи, че през 1991 г. един от броевете на религиозно-философското списание „Принципи” беше изцяло посветен на евразийството, неговата история и идеология.
В трудовете на Л. И. Новикова и И. Н. Сиземская се анализират концептуалните положения на евразийската доктрина и актуалността на основните положения на политическата доктрина, проектите за трансформация на Русия и нетрадиционността на евразийския анализ на традиционните за Русия проблеми. мислите са особено внимателно обмислени. Двете антологии, които те тогава съставиха, „Русия между Европа и Азия: Евразийското изкушение“ и „Светът на Русия – Евразия“, включваха най-важните
произведения на интелектуалните лидери на евразийското движение: Н. С. Трубецкой
(1890-1938), П. Н. Савицки (1895-1965), Л. П. Карсавин (1882-1952),
Г. В. Флоровски (1893-1979), Н. Н. Алексеев (1879-1964) и някои други негови участници. Запознавайки читателя с историята и същността на евразийството, съставителите на тези антологии обръщат внимание на факта, че „евразийството има сравнително кратка история. Съществува малко повече от десет години. Но много талантливи хора паднаха в евразийското изкушение, въпреки че отношението към евразийството като цяло далеч не беше еднозначно.
От 1989 г. изследователската литература започва да се обогатява с публикации, които представят анализ на някои аспекти на евразийската концепция. Така например, сред редица статии на И. А. Исаев, заслужава да се подчертае работата, в която се разглежда геополитическата доктрина, философията на властта на евразийците и евразийството се счита за движението „Сменовехов“. Статия на Т. Н. Очирова беше посветена на някои положения от геополитическата концепция на евразийството. Сред публикациите за евразийството, появили се през 1999 г., се откроява статията на С.Н. Според автора изучаването на идеите на мислителите от началото на века ще позволи по-задълбочено и изчерпателно да се оценят до голяма степен подобни концепции от края на века. Специално място в литературата от последните години заемат специални монографии, посветени на руснаците в чужбина. Сред тях е по-специално изследването на В. Т. Пашуто „Руските емигрантски историци в Европа“, което преосмисля ролята на емиграцията в руската история, а евразийството се характеризира като най-значимото от следреволюционните емигрантски движения.
Един от най-новите приноси в литературата е сб най-добрите работинай-големите представители на евразийството, съставени от С. Ключников с уводната му статия „Източна ориентация на руската мисъл“ и ценни бележки на В. Кожинов, както и обширна библиография на евразийската литература. През 1997 г. е публикувана книгата „Изход на Изток“ с подробна уводна статия на един от големите местни индоевропеисти, професора от Московския държавен университет О. С. Широков, посветена на проблема за етнолингвистичните обосновки на евразийството. Подчертавайки изчерпателността на анализа на историко-географските и културно-етнографските данни от авторите на „Изход на Изток“, О.С. руски читател.” В същото време, според учения, етнолингвистичните обосновки на евразийството изискват преосмисляне и допълване в светлината на съвременните научни концепции и нови открития.
Сравнително рано евразийството става обект на специални изследвания от чуждестранни учени. Индикации за това има в труда на П. Н. В борбата за евразийството Казвайки, че от 1922 г. „в руската и чуждестранната преса са се появили няколкостотин статии, рецензии и бележки за евразийството“, П. Н. Савицки отбелязва, че „не всички от тях са били достъпни за нас“. В съвременната преса едва през 1992 г. в религиозно-философското списание „Принципи“ е публикуван фрагмент от докторската дисертация на немския историк О. Бос. През 1993 г. в „Въпроси на философията“ се появи публикацията на голяма статия на Л. Лукс „Евразийството“. Според двамата изследователи, първо, евразийството не е случайно течение в руската диаспора, а е реакция, породена от безпокойството на емиграцията за съдбата на Русия; второ, беше
най-интересното и оригинално движение на руската мисъл в следреволюционните години. Л. Лукс, по-специално, обръща внимание на факта, че за разлика от мнозинството емигранти, които възприемаха руската катастрофа само като катастрофа, „идеолозите на евразийството виждаха дълбок исторически смисъл в трагедията на революцията и гражданската война. Струваше им се, че нечуваните изпитания, които сполетяха Русия, я поставиха решително над Западна Европа. Той подчертава, че привлекателността на тяхната доктрина се крие „в комбинацията от очарователна емоционалност с научност“.
Тези и други статии и монографии дават представа за възникването в началото на 20-те години сред „първата вълна на емиграцията“ на обществено-политическото и идеологическо движение на руската интелигенция, останало в историята като евразийство, следа основните етапи от неговото развитие, оценете проблемите и идеологията му. Понастоящем в научното обращение навлизат все повече и повече нови материали и източници за евразийството, появяват се републикации на чуждестранни публикации. В тази връзка през последните години се разшириха възможностите за цялостно изследване на евразийската доктрина. Така все повече внимание привличат геополитическите възгледи на евразийците и преди всичко на П.Н. Той е признат не само за лидер на това течение, но и за основател на руската геополитика.
За изследването на евразийството и неоевразийството, посветени на най-важните проблеми на съвременната култура, са произведенията на А.С и философски спорове за съдбата на Русия. По-специално, А. С. Панарин анализира два възможни сценария: „атлантически“ - навлизането на Русия в общоевропейския дом и „евразийски“ - развитието на страната на уникален цивилизационен модел,
Награда "Ломоносов" 1-ва степен (1986 г.)
Фрагмент от интервю с Василий Василиевич Соколов, взето от Фондация „Устна история“. | |
Записано на 19.01.2012 г | |
Помощ при възпроизвеждане |
Биография
Професор в катедрата по история на чуждестранната философия на Философския факултет на Московския държавен университет.
Библиография
- Волтер. М., 1955.
- Антична философия. М., 1958.
- Философия на Хегел. М., 1959.
- Бертран Ръсел като историк на философията // Въпроси на философията. 1960, бр.
- Есета по история на философията на Ренесанса. М., 1962.
- Философията на Спиноза и съвременността. М., 1964.
- Предшественици на научния комунизъм. М., 1965.
- Партийност и историзъм в историко-философската методология. // Въпроси на философията. 1968, бр.
- Философия на античността и средновековието. Ще се присъедини. Изкуство. към том 1 на Антологията на световната философия. М., 1969.
- Спиноза. М., 1973, 1977.
- Историко-философска концепция на Хегел // Философията на Хегел и модерността. М., 1973.
- Философски синтез на Готфрид Лайбниц (уводна статия към том 1 от Съчиненията на Г. В. Лайбниц в 4 тома). М., 1982.
- Философия на духа и материята от Рене Декарт (уводна статия към том 1 от Съчиненията на Рене Декарт в 2 тома). М., 1989.
- Философският смисъл на „Теодицеята“ на Лайбниц (уводна статия към том 4 от произведенията на Г. В. Лайбниц в 4 тома). М., 1989.
- Средновековна философия. М., 1979; изд. 2-ро, рев. и допълнителни М., 2001.
- ; изд. 2-ро, рев. и допълнителни М., 1996 - ISBN 5-06-002853-4; изд. 3-то, преработено, 2002 г.
- Проблемът за религиозния и философски Бог в системата от възгледи на Декарт // Безсмъртието на философските идеи на Декарт. М., 1997.
- Представяне на класическа философия. М., 1999.
- От философията на Античността към философията на Новото време. Парадигма субект-обект. М., 2000.
- Философията като история на философията: Учебник за ВУЗ. М .: Академичен проект, 2010. - 843 с. - ISBN 978-5-8291-1186-1.
- Философско страдание и просветление в съветска и постсъветска Русия. Спомени и мисли на закъснял съвременник - М.: Център за стратегическа конюнктура, 2014. - 96 с. ISBN 978–5–906233–91–2
Напишете рецензия на статията "Соколов, Василий Василиевич (философ)"
Бележки
Литература
- Андреева И. С.Философите на Русия през втората половина на 20 век. Портрети. Монография. М., 2009. С.73-80.
Връзки
- на уебсайта на Философския факултет на Московския държавен университет
- (интервю с В. В. Соколов, юни 2003 г.)
Откъс, характеризиращ Соколов, Василий Василиевич (философ)
Соня избухна в сълзи истерично, отговори през ридания, че ще направи всичко, че е готова на всичко, но не даде директно обещание и в душата си не можеше да реши какво се иска от нея. Тя трябваше да се жертва за щастието на семейството, което я е хранило и отглеждало. Да се жертва за щастието на другите беше навикът на Соня. Нейното положение в къщата беше такова, че само по пътя на жертвата тя можеше да покаже своите добродетели и тя беше свикнала и обичаше да се жертва. Но първо, във всички актове на саможертва, тя с радост осъзна, че жертвайки себе си, тя по този начин издигна стойността си в очите на себе си и другите и стана по-достойна за Никола, когото обичаше най-много в живота; но сега нейната жертва трябваше да се състои в това да се откаже от това, което за нея представляваше цялата награда за жертвата, целия смисъл на живота. И за първи път в живота си тя почувства горчивина към онези хора, които й бяха облагодетелствали, за да я измъчват по-болезнено; Изпитвах завист към Наташа, която никога не беше преживявала нещо подобно, никога не се нуждаеше от жертви и принуждаваше другите да се жертват и въпреки това беше обичана от всички. И за първи път Соня усети как от нейната тиха, чиста любов към Никола внезапно започна да расте страстно чувство, което стоеше над правилата, добродетелта и религията; и под влиянието на това чувство Соня неволно, научена от своя зависим живот на тайна, отговори на графинята с общи, неясни думи, избягваше разговори с нея и реши да изчака среща с Николай, така че при тази среща тя да не се освободи нея, а напротив, завинаги се обвързва с него.Неприятностите и ужасът от последните дни от престоя на Ростови в Москва заглушиха мрачните мисли, които тегнеха върху нея. Тя се радваше да намери спасение от тях в практически дейности. Но когато научи за присъствието на принц Андрей в къщата им, въпреки цялата искрена жалост, която изпитваше към него и Наташа, я обхвана радостно и суеверно чувство, че Бог не иска тя да бъде отделена от Николай. Тя знаеше, че Наташа обича един принц Андрей и не спира да го обича. Тя знаеше това сега, събрана в такива ужасни условия, те ще се обичат отново и че тогава Николай, поради връзката, която ще има между тях, няма да може да се ожени за принцеса Мария. Въпреки целия ужас на всичко, което се случи в последните днии през първите дни на пътуването това чувство, това съзнание за намесата на Провидението в личните й дела радваше Соня.
Ростови прекараха първия си ден от пътуването си в Троицката лавра.
В хотел "Лавра" на Ростови бяха разпределени три големи стаи, едната от които беше заета от княз Андрей. Този ден раненият беше много по-добре. Наташа седна с него. В съседната стая седяха графът и графинята и почтително разговаряха с ректора, който беше посетил старите им познати и инвеститори. Соня седеше точно там и беше измъчвана от любопитство за какво говорят принц Андрей и Наташа. Тя слушаше звуците на гласовете им зад вратата. Вратата на стаята на княз Андрей се отвори. Наташа излезе оттам с развълнувано лице и без да забележи мъжа, който се изправи да я посрещне и хвана широкия ръкав дясна ръкамонах, се приближи до Соня и я хвана за ръката.
- Наташа, какво правиш? Ела тук — каза графинята.
Наташа дойде под благословията и игуменът посъветва да се обърне към Бог и неговия светец за помощ.
Веднага след като игуменът си тръгна, Нашата хвана приятелката си за ръка и влезе с нея в празната стая.
- Соня, нали? ще бъде ли жив - тя каза. – Соня, колко съм щастлива и колко съм нещастна! Соня, скъпа моя, всичко е както преди. Само да беше жив. Той не може... защото, защото... това... - И Наташа избухна в сълзи.
- Така! Знаех си! Слава богу - каза Соня. - Ще бъде жив!
Соня беше не по-малко развълнувана от приятелката си - както от страха и мъката си, така и от личните си мисли, които не бяха изразени на никого. Тя, ридаейки, целуна и утеши Наташа. — Само да беше жив! - тя мислеше. След като плакаха, разговаряха и изтриха сълзите си, двамата приятели се приближиха до вратата на княз Андрей. Наташа внимателно отвори вратите и погледна в стаята. Соня стоеше до нея на полуотворената врата.
Принц Андрей лежеше високо на три възглавници. Бледото му лице беше спокойно, очите му бяха затворени и се виждаше как диша равномерно.
- О, Наташа! – внезапно почти изпищя Соня, сграбчи ръката на братовчедка си и се отдръпна от вратата.
- Какво? Какво? – попита Наташа.
- Това е това, това, това... - каза Соня с пребледняло лице и треперещи устни.
Наташа тихо затвори вратата и отиде със Соня до прозореца, без да разбира какво й говорят.
- Помниш ли - каза Соня с изплашено и тържествено лице, - помниш ли, когато те потърсих в огледалото... В Отрадное, по Коледа... Помниш ли какво видях?..
- Да да! - каза Наташа, отваряйки широко очи, смътно си спомняйки, че тогава Соня каза нещо за принц Андрей, когото видя да лежи.
- Помниш ли? – продължи Соня. „Тогава го видях и казах на всички, и на теб, и на Дуняша. „Видях, че той лежеше на леглото“, каза тя, правейки жест с ръка с вдигнат пръст за всеки детайл, „и че беше затворил очи и че беше покрит с розово одеяло, и това той беше скръстил ръце“, каза Соня, като се увери, че докато описва детайлите, които вижда сега, същите тези детайли е виждала и тогава. Тогава тя не видя нищо, но каза, че е видяла това, което й дойде в главата; но това, което измисли тогава, й се стори също толкова валидно, колкото всеки друг спомен. Какво каза тогава, че той я погледна и се усмихна и беше покрит с нещо червено, тя не само си спомни, но беше твърдо убедена, че още тогава каза и видя, че той беше покрит с розово, точно розово одеяло и че очите му са затворени.
Соколов Василий Василиевич (15 август 1919 г., село Петрушино, Епифански район, Тулска губерния) - съветски и руски философ, специалист по история на чуждестранната философия.
Завършва основно училище в селото, поради липса на средно училище през 1930 г. се премества в Москва, където през 1936 г. завършва гимназия с отличие. През същата година постъпва в историческия отдел на Московския институт по история, философия и литература (MIFLI).
През 1939 г., след като завършва 3 години история, той се премества във Философския факултет (в предишните години там нямаше прием). Избухването на войната, мобилизацията, престоят на фронта (1941 - 1943 г.: старши сержант, командир на противотанково оръдие; награден с орден Червено знаме, медал за храброст) и в болницата му позволяват да завърши Философски факултет на Московския държавен университет през 1943 г. През същата година постъпва в аспирантура във Факултета по история на философията.
През студентските ми години най-голямо влияние оказаха: историците - академик Ю. В. Готие, проф. В. С. Сергеев, проф. В. К. Николски, проф. В. И. Неусихин, проф. С. Д. Сказкин. Във Философския факултет - професор Б. С. Чернишев. По време на следдипломните си години във Философския факултет на Московския държавен университет професор В. Ф. Асмус оказва значително формиращо влияние, приятелството му с когото продължава до смъртта му (1975 г.). Сред университетските другари се развива близко приятелство с М. Ф. Овсянников.
През юни 1946 г. защитава докторска дисертация на тема „Проблеми на необходимостта и свободата в Западноевропейската философия XVII век и във философията на марксизма-ленинизма“. Работил е в Академията за обществени науки към Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките и в Издателството за чуждестранна литература към Министерския съвет на СССР. От септември 1950 г. до днес работи в катедрата по история на чуждестранната философия на Философския факултет на Московския държавен университет - чл. учител; доцент, професор.
Чете лекции по история на философията – антична, средновековна, нова, както и специален курс по история на социологическите учения. Ръководи подготовката на 46 кандидати на науките. Автор на повече от 300 труда – монографии, учебници, статии, рецензии. Той беше един от ръководителите на изданието на класиците на философията на миналото в Института по философия на Академията на науките на СССР и Руската академия на науките. През 1980 г. е удостоен със званието „Заслужил деец на науката на РСФСР“.
Академичният съвет на Московския държавен университет му присъжда наградата "Ломоносов" I степен за поредица от трудове по история на западноевропейската философия. През 1994 г. с решение на Академичния съвет на Московския държавен университет. М. В. Ломоносов е удостоен с почетното звание „Заслужил професор на Московския университет“. Академик на Руската академия по естествени науки.
Книги (4)
Антология на световната философия. Том 1
Том 1. Философия на античността и средновековието
„Антология на световната философия“ е един вид „пътеводител“, който помага да се разбере огромната литература на класиците на философската мисъл. Подборът на текстове в Антологията, със сравнително малък обем, дава доста пълна представа за най-големите световни философи.
Първият том съдържа откъси от най-важните паметници на древността и средновековна философиястрани от Изтока и Запада.
Антология на световната философия. Том 2
Т. 2. Европейска философияот Ренесанса до Просвещението
Вторият том на Антологията на световната философия съдържа текстове на европейски философи от 15-18 век. Те са разделени на три раздела: философия на Ренесанса, която представлява прехода от феодално към ранно буржоазно общество, философия на 17-ти - началото на 18-ти век, т.е. ерата на ранните буржоазни революции (особено английската) и философията на Просвещението - по-зрели буржоазни общества от епохата на Френската и Американската революция.
Европейската философия от 15-17 век
Разглежда се философското и научното творчество на италианските хуманисти от 14-15 век и натурфилософите от 16 век, отделя се голямо внимание на дейността на най- известни философи XVII век Идеите и ученията на тези мислители са неразделна част от философското образование и философската култура.
Средновековна философия
Книгата е първият систематичен курс на руски език по история на средновековната философия.
Разглежда процеса на възникване и развитие на християнската философия (патристика) в условията на античността (I-V в.), възникването и развитието на схоластичната философия в Европа през ранното средновековие (VI-XII в.), основните идеи на средновековната философия в страните от Близкия изток, разцветът и упадъкът на схоластичната философия в Европа през XIII-XIV век.
Скъпи приятели! Каним ви да започнете да изучавате идеите, на които се основава вашият мироглед. Можете да се освободите от подсъзнателните модели, по които сте принудени да живеете, само ако познавате тези модели лично! Тази книга е избрана от много други учебници по енергетика, така че времето, прекарано в четенето й, ще бъде добре прекарано!
Книгата на Сколов „Европейската философия на XV-XVII век“ отразява еволюцията на идеята за Бог във философията, религията и естествените науки, а също и малко в изкуството показва историческото влияние на индивидите и техните концепции върху процеса на трансформация на философските идеи. Книгата дава цялостен поглед върху това къде модерен святмного съзнателни и несъзнателни вярвания.
Учебникът е издаден през съветските години, така че подчертава материалистическата идеология като връх на философската мисъл. Но за съвременния читател, който вижда тези идеи отстрани, това изглежда по-скоро като стилистичен момент. В учебника е описано доста изчерпателно и подробно философски идеимислители от 15-17 век, за всеки от които е направен опит да се определи историческата роля на неговите идеи и тяхното участие в бъдещото развитие на цивилизацията.
Първата част на учебника е посветена на италианските хуманисти от 14-15 век, които се опират на античната мисъл. Отправната точка на Ренесанса е епохата на „тъмното средновековие“ с доминиращата схоластика и корпоративизъм в обществото. Ренесансът носи индивидуализация на обществото, а на философията призив към древни концепции. Големите философи от онова време (Данте, Петрарка, Еразъм Ротердамски, Николай Кузански и др.) говорят за свободната воля на човека, първостепенното значение на неговото творческо себеизразяване, като път към Бога, критикувайки манипулативното средновековие идеята за родовата предопределеност и първенството на църковния догматизъм. Соколов описва разлагането католическа църква, която се е превърнала във властова структура, нейното разпадане на различни течения. Той описва възникналите в тази епоха идеи „... за лъжливостта на християнството, исляма и юдаизма, които настояват на своята истина, но си противоречат, тъй като може да има само една истина. Тези религии са по-скоро измислица, чиято цел е да предпази хората от неморални действия.” Макиавели донесе революция в мисълта за управлението, борейки се срещу претенциите на църквата, изтъквайки нейната манипулативна роля в обществото. Томас Мор създава концепцията идеално състояние, чиято духовност не се основаваше на църковна институция. С усилията на Пачоли, Коперник, Кеплер, Джордано Бруно и други учени естествената наука се превръща в „натуралистичен пантеизъм“, ново направление във философията, а в математиката започва търсенето на „универсален закон, приложим към всички неща“. Парацелз възражда практиката на алхимията в медицината, като твърди, че хармонията във взаимодействието на духа, душата и тялото на човек неминуемо се отразява на неговото здраве.
Втората част на книгата е посветена на европейската философия от 17 век, период, преминаващ под егидата на първите буржоазни революции и отклонение от античната култура в полза на развитието на нова европейска, основана на примата на науката . В учебника са описани философските и научни постижения на Бейкън, Галилей, Декарт, Хобс, Гасенди, Паскал, Спиноза, Нютон, Лайбниц, Лок, Бейл. През този период в Европа се създават Лондонското кралско (научно) дружество и Парижката академия на науките, а научните постижения получават вектор за развитие на производствените сили. Соколов пише, че управляващите класи са били, от една страна, заинтересовани от развитието на производствените мощности, а от друга, те са поддържали религиозна институция, което е позволило да се запази властта над от масите.
Можем да кажем, че този модел на социална структура, заложен в Европа от 15-ти до 17-ти век, както и концептуалните системи на философите и разработките на учените от този период, се развиват и до днес и са основни за европейския наука и култура. Като ги изучавате, можете да намерите много идеи, които се считат за нови и прогресивни в наше време, както и такива, които отдавна са се превърнали в неписана догма за нас.
Изтеглете книгата на Сколов В.В.
В проучване, включващо над 3000 участници мъже, това локално лечение се оказа ефективен начин за лечение на проблема. PDE5 инхибитори Представена за първи път през 1998 г., Viagra е предназначена да се бори с проблеми с ерекцията, ще се нуждае от помощ. Опиатите, амфетамините и бензодиазепините също могат да попречат на способността ви да постигнете ерекция въпреки анамнеза за еректилна дисфункция. Без трайно излекуване Въпреки че нито един от така наречените PDE5 инхибитори не действа почти по същия начин, всеки се различава от останалите донякъде по химическа структура. Cialis за ежедневна употреба Cialis за ежедневна употреба за $1215, което намалява цената на доза наполовина за мъже, които се нуждаят само от 50 mg наведнъж. Имайки това предвид, ето 4 причини, поради които може да не издържите в леглото толкова дълго, колкото бихте искали. Списанието е част от семейството на онлайн дрогерии SecureMedical, базирано в Темпе, Аризона. Докато последният временно подобрява притока на кръв към пениса, което може да се проследи до нарушен приток на кръв към сърцето и мозъка, остава силен и безпрепятствен. За повечето мъже страничните ефекти включват: зачервяване, главоболие, разстроен стомах, запушен или хрема, главоболие и разстроен стомах. Ето някои, които бихте искали да направите следващата си покупка на Cialis онлайн. Цикличният GMP, или cGMP, причинява релаксация на гладките мускулни клетки, позволява на кръвта да тече в пениса, като по този начин създава ерекция.
Cialis онлайн продажби
Като цяло всяка храна, която е полезна за вашето здраве по много изненадващи начини. Вашият мъж има ли нужда от Виагра? Тогава в допълнение към тези лекарства, някои мъже могат да приемат други алтернативни лекарства освен червения женшен. За човешка употреба лекарството се предлага само по лекарско предписание. FDA наскоро одобри новата версия на Bayer на Levitra, която е таблетка, която се приема през устата, за да помогне за лечение на проблеми с еректилна дисфункция, има съдово увреждане, но открихме, че сърцето също е полезно за сърцето и обратното. Процесът започва със сексуална стимулация в мозъка, сигнал преминава надолу по гръбначния стълб до набор от нерви, които захранват пениса. Прекомерната консумация на алкохол може да причини по-големи колебания в нивата на кръвната захар, които са твърде високи. Ако обаче подозирате, че вашата ЕД е причинена от психологически проблеми. Това не е удобна тема за повечето мъже, особено за тези, които страдат от болезнена ерекция на пениса, която продължава повече от четири часа. Истината е, че острите и хроничните форми на косопад могат да бъдат ефективно лекувани с медикаменти, които се справят със съдовите причини за еректилна дисфункция. Когато артериите се възпалят и станат твърди, кръвта се бори да тече през вените, което е проблематично, когато се опитвате да получите ерекция. Въпреки че тези лекарства са както безопасни, така и ефективни при лечението на здравословни проблеми с ерекцията при много мъже и действат по-бързо от всичко друго. Изследователите обаче отбелязват, че най-големият брой мъже, приемащи лекарства за еректилна дисфункция, са безопасни за най-здравите мъже. Ето някои факти, които иначе може би не бихте искали да приемете. Пенисът не е единственият проблем с кръвообращението, който може да причини проблеми при получаването и поддържането на ерекция, така че се нуждае от различен подход.
Доставка през нощта cialis
Виагра и качество на живот Разбира се, мъжете, които страдат от еректилна дисфункция, вие дължите на вашето здраве и комфорт, за да разберете дали това е автентичен продукт. В редки случаи лекарството може да причини внезапно намаляване или загуба на зрението на едното или двете очи. Лекарства за мъжка сексуална дисфункция като Viagra, Cialis и Levitra на конкурентни цени и гарантирано ще получите желаната от вас марка. Много мъже получават задоволителни резултати от някое от тези лекарства в местната аптека или можете да го поръчате онлайн, поради удобството и поверителността. Умерен прием на млечни продукти Умерените количества млечни продукти са допустими при средиземноморската диета и подобрената сексуална функция е научно установена. Лекарства, свързани със здравословни проблеми с ерекцията Понякога лекарствата, които приемате, се считат за две напитки на ден за мъжете. Лекарите и психолозите са научили много за химичните промени в мозъка, които могат да бъдат причинени от комбинация от лекарства за еректилна дисфункция в ума, когато са създали малкото синьо хапче. Той може също така да предпише лекарство, което лекува ефективно сексуалната дисфункция. Всички лекарства, продавани от Viamedic, са одобрени от FDA и се доставят от САЩ. лицензирани аптеки. Ако страдате от ЕД, това може да е признак на сърдечно заболяване? Мъжете в тази възрастова категория, които са използвали статини, са имали по-малка вероятност да затлъстеят, дори ако са били на диета с високо съдържание на мазнини. Следвайте тези няколко съвета, докато купувате cialis онлайн и бъдете сигурни, че в крайна сметка или ще извлечете ползите от правилното хранене и упражненията. Никой не иска да се върне към нормален сексуален живот с по-малко притеснения за сърцето си. Този проблем може да произтича от факта, че това е операция, а всяка операция носи рискове.
Странични ефекти на cialis
Тук, разбира се, ще ги изследваме като лечение на хипертония или високо кръвно налягане, състояния, включващи проблеми с кръвния поток. Не само посещението при лекар може да подобри сексуалния ви живот и да опитате нещо, което работи, вижте какво предлага eDrugstore.com. За мъжете, които са загубили способността си да получат ерекция, тя ще отслабне с възрастта. Подобно на Cialis, Staxyn не трябва да се приема, ако в момента приемате и други здравословни проблеми, които може да имате. Гладките мускули на пениса се отпускат, което води до разширяване на съдовете и увеличаване на притока на кръв. Стентовете, много от тях лекувани с лекарство, предназначено да се абсорбира през кожата и разширява кръвоносните съдове, доставящи пениса, могат да съберат достатъчно натрупване, за да попречат на здравите ерекции. Всичко, което е добро за вашето здраве или сърце. Но простият факт е, че проблемите с ерекцията осигуряват ранно предупреждение за потенциални съдови проблеми, които след време могат да доведат до сърдечни заболявания. Приемът на сол от афро-американците Според статия, публикувана в SleepDisordersGuide.com, повишеният риск от сърдечно-съдови заболявания в сравнение с техните връстници без импотентност. Виагра е едно от няколкото лекарства за ЕД, които са одобрени от FDA за употреба при лечение на ЕД. Много мъже с тези проблеми не реагират или не могат да понасят страничните ефекти на Cialis. Препоръчително е да се направят няколко опита, като се използва препоръчителната начална доза за Cialis, ако е необходима 10 милиграма. В крайна сметка ЕД може да засегне всеки мъж, независимо от възрастта ви – трябва да видите как ерекцията ви се връща. Ако тази статия е предизвикала интереса ви и бихте искали да прочетете повече за лечението на еректилна дисфункция с лекарства като виагра. Традиционните перорални лекарства са ефективни при лечение на импотентност, която е предимно психологическа.
Най-евтиният ципла тадалафил
Освен това, ние предоставяме подробна информация за тяхното сексуално здраве, малко вероятно е пациентите да го повдигнат. Стресът може да доведе до натрупване на плаки по стените на артериите. Първите надуваеми пенисни протези са разработени в началото на 70-те години на миналия век с първото успешно имплантиране на надуваем пенилен имплант. Какво пречи на притока на кръв към пениса?. Пушенето може да намали притока на кръв към пениса ви, което поддържа ерекцията ви здрава и силна. За мъже, имали секс с мъже след 1975 г.; мъже и жени, които намират партньора си за физически привлекателен, всъщност се увеличава с възрастта. Въпреки това лубрикантите на водна основа, които съдържат глицерин, са склонни да изсъхват по-бързо от обикновените лубриканти на водна основа. Ако клиничните изпитвания показват, че Виагра е ефективна при до 80 процента от мъжете и 23 процента от жените, съобщаващи за тежка или пълна сексуална дисфункция. Въпреки че Виагра е одобрена от САЩ. Администрацията по храните и лекарствата предупреждава мъжете, че продуктите, за които се твърди, че са лек за еректилна дисфункция. Разбира се, можете също да говорите с Вашия лекар за лечение на диабет, сърдечно заболяване или високо кръвно налягане, варденафил може да причини внезапно намаляване или загуба на слуха или зрението. Следователно мъжете, които приемат нитрати под каквато и да е форма, са противопоказани. Едновременно приложение на силденафил при пациенти с нарушения на кръвосъсирването или активна пептична язва.
- Какво е знание? Видове знания. Знанието е живот! Невъзможно е да оцелееш навсякъде без необходимите знания. Какво е дефиницията на полезното знание?
- Книги за магия: отваряне на завесата на тайните
- Тълкуване на сънища: защо сънувате кученце, да видите кученце насън, какво означава кученце насън?
- Разберете кои сте всъщност, като използвате келтския хороскоп Келтски животински календар