Пророкът Мохамед, мир и благословия да бъде върху него. Пример за великия характер на пророка, мир и благословии на Аллах да бъдат върху него
Пратеника на Аллах, Аллах да го благослови и с мир да го дари, притежаваше качества и извършваше действия, които показваха величието на неговата мисия, истината на неговия пратеник. Например фактът, че предсказваше събития, можеше да знае за нещата, случващи се от разстояние, че беше неграмотен, имаше скрити знания, както и способността да прави чудеса. И вероятно, когато мислим за неговите черти, често пропускаме нещо, което е не по-малко убедителен аргумент в полза на неговото пророчество, близостта до Всевишния, отколкото всяко чудо или събитие, случило се с него. Говорим за неговия благороден характер...
Обикновеният човек не е имунизиран срещу недостатъци. Ако има големи неща за вършене, може да е страхлив в малките неща. Ако е полезен за обществото, той може да бъде тиранин у дома. Дълбокият ум може да се комбинира с лошо намерение, а външният успех с вътрешно несъвършенство. Но Пратеника на Аллах, Аллах да го благослови и с мир да го дари, не беше като всички останали. Всичко в него беше невероятно красиво: характер, маниери, външен вид, дела, намерения. И едно от качествата, които не могат да оставят никого безразличен, е неговата милост.
Удивително е как въпреки факта, че трябваше да страда от среща с не най-приятните човешки прояви: преследване, жестокост, убийства на близките си, обиди, потисничество, лъжи, клевети и т.н., той не загуби способността да виждайте най-доброто в хората, бъдете милостиви към тях, прощавайте им, помагайте им и се молете за тях. И това се отнася не само за неговите съдружници или роднини. Той беше милостив към роби, деца, съпруги, врагове, немюсюлмани и проявяваше милост към животните. Анас ибн Малик, Аллах да е доволен от него, каза: „Не съм виждал някой през живота си, който да се отнася към хората по-състрадателно и милостиво от нашия Пророк (салляллаху алейхи ве селлем).“И някои от достоверните истории за живота му са доказателство за това.
Неговата милост към децата
Един ден, докато целуваше внука си Хасан, някой си Акра бин Хабис го видя и каза: „Целувате ли деца? Имам ги десет, но никога не ги целувам!“ На което Пророкът, с.а.в., му отговорил: „Който не прояви милост, никой няма да прояви милост към него!”(Бухари) .
Абу Катада (Аллах да е доволен от него) съобщава, че Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е казал: „Наистина, когато започна молитва, искам да я изпълнявам дълго време, но когато чуя плача на дете, го съкращавам, защото не искам да създавам трудности на майка му.“(Ахмад, Бухари, Абу Дауд).
Един ден той доведе малкия си внук със себе си в джамията за вечерна молитва. При извършване на поклон в молитва, в която имам беше пророкът Мохамед, Аллах да го благослови и с мир да го дари, внукът му се качи на гърба му. Поради тази причина той остана в позицията с поклон по-дълго от обикновено. Щом свършиха с извършването на молитвата, сподвижниците отбелязаха: „О, Пратенико на Аллах, ти забави молитвата! Мислехме, че може би нещо се е случило или че сте получили Божествено откровение. В отговор Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) каза: „Не, нищо не се е случило! Синът ми току-що се качи на гърба ми и за да му угодя, отделих време и вдигнах глава от лъка.(ан-Насаи, Татбик, 82).
Той, Аллах да го благослови и с мир да го дари, пръв поздрави децата, поинтересува се за техните работи и си поигра с тях. Ако разбереше, че някое от децата е болно, бързаше да го посети. Той обичаше да се шегува и да играе не само с децата си, но и с други, които също бяха привлечени от него и обичаха да прекарват времето си с него.
Неговата милост към робите
Анас ибн Малик, Аллах да е доволен от него, беше с Пратеника на Аллах, Аллах да го благослови и с мир да го дари, каза, че Пророкът никога не го е упреквал през десетте години на службата му, никога не го е удрял или обиждал. Той също каза: „В един прекрасен ден Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) ме изпрати на едно място, но аз му възразих: „Кълна се в Аллах, няма да отида там!“ Но в сърцето си реших да отида, защото самият Пратеник на Аллах ми нареди. Тръгнах и стигнах до мястото, където уличните момчета играеха различни игри. Интересно, веднага се присъединих към тях. Изведнъж се почувствах сякаш Пророкът, с.а.с., ме хвана за врата. Когато се обърнах, видях смеещото му се лице. Той ме попита: „Моят Анас! Изпълнихте ли инструкциите ми? Отговорих му: „О, Пратенико на Аллах! Тръгвам натам точно сега!“(мюсюлмански)
Той насърчи хората да се отнасят любезно към робите: „Никой от вас да не се отнася към робите "моят роб", "моят слуга".Всички сте роби на Аллах. И жените също. Когато възникне нужда да им се обадите, кажете им „син“, „дъщеря“ или „млад мъж“.
Той ги призова да се грижат добре за робите. Както каза Марур бин Сууейд: „Веднъж видях богата рокля на Абу Зара. Слугата му носеше точно същата рокля. Когато попитах Абу Зар за причината за това, той ми разказа как по време на живота на пророка Мохамед, Аллах да го благослови и с мир да го дари, той обидил един от мюсюлманите. След като научил за това, Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) му казал: „Ти си от хората, които все още не са се отървали от навиците на джахилийе. Те са ваши слуги, но в същото време са и ваши братя. Аллах ви ги е дал под ваша защита. Който има брат под свое ръководство, нека го храни със същата храна, която той сам яде. Нека носи същите дрехи, които носи. Не им възлагайте предварително невъзможни задачи. Ако все още има нужда от усилена работа, помогнете им!“ (Бухари; мюсюлманин)
Пратеникът на Аллах, Аллах да го благослови и с мир да го дари, освен че прояви милост към робите, призова за тяхното освобождаване. А тези, които преди това са били роби, са били удостоени с бракове с добри жени и са им дадени отговорни позиции. Така той се опита да изкорени социалното неравенство и арогантността на едни спрямо други.
Следва продължение…
В името на Аллах, Милостивия, Милосърдния
Слава на Аллах, Господаря на световете, мир и благословения на Аллах да бъдат върху нашия пророк Мохамед, членовете на неговото семейство и всички негови сподвижници!
Скъпи братя и сестри мюсюлмани! Ако ви попитат: „Кой е най-великият от хората? Кой е най-милостивият от хората? Кой е най-справедливият от хората? Кой е най-добрият от хората? Кой е най-достойният от хората? Кой е най-щедрият от хората? Кой е най-честният от хората? Кой е най-осведоменият от хората?
Ако знаете отговора на тези въпроси, чели ли сте някога биографията на този човек? Имали ли сте възможност да се насладите да слушате историята на живота му? Имахте ли желание в сърцето си да срещнете този човек и да говорите с него?
Аллах благослови нашия благороден Пророк (с.а.с.), като го отгледа по най-добрия възможен начин и му даде прекрасен нрав и този нрав беше в него от много млада възраст до смъртта му. Дори преди пророчеството да започне, Аллах го подготвяше за тази мисия. Първоначално той беше внушен с любов към самотата и той се оттегли от хората в пещерата Хира, прекарвайки дълги нощи там и размишлявайки върху вселената, създадена от Аллах. Далеч от светската суета и човешките заблуди, сърцето му беше озарено от светлината на смирението и духовната чистота.
Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) продължи да прави това, докато заповедта на Аллах дойде при него. Нашият Господ почете Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него), като го изпрати при хората с най-добрите послания и най-великите религии. Аллах го направи пратеник и печата на пророчеството, който завърши всички предишни религии, премахна всички закони на предишни пророци, с изключение на тези, които бяха одобрени от исляма.
Тъй като Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) получи заповедта на своя Господ, той започна да призовава хората към Аллах и монотеизма, обяснявайки необходимостта да се покланят само на Аллах, който няма партньори, и изисквайки те да изоставят политеизъм и поклонение пред идоли. Отначало той отправи призива си към близки и приятели. Първата жена, която отговори на призива му, беше съпругата му Хадиджа, първият от мъжете беше Абу Бакр ал-Сиддик, а първото от децата беше Али ибн Абу Талиб (Аллах да е доволен от всички тях).
Постепенно ислямът започна да се разпространява; мюсюлманите, които се подчиниха на Аллах, се събраха около Пратеника на Аллах в къщата на ал-Аркам ибн Абу ал-Аркам, за да пият от източника на небесното знание и да научат стихове от Книгата на Аллах. С течение на времето броят на мюсюлманите нараства, Умар ибн ал-Хатаб (Аллах да е доволен от него) приема исляма, което дава на вярващите увереност и ги вдъхновява.
Нека си спомним момента, в който Аллах каза на своя пророк: „Провъзгласете каквото ви е заповядано и се отвърнете от политеистите.“ (15. Ал-Хиджр: 94).
Този стих отбеляза навлизането на исляма в нов етап, отсега нататък призивът към религията на Аллах започна да се прави открито
Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат на него) се изкачи на планината Сафа и обяви на всички хора, че той е пратеник от Аллах и че неговата мисия е да призове хората към монотеизъм и подчинение на Аллах. Той им каза, че Раят ще бъде наградата за онези, които откликнат на неговия призив и го последват, а онези, които не се подчинят и се отвърнат, ще бъдат изправени пред адско наказание. Някои хора се отзоваха на призива му, а други се подиграваха и дори му причиняваха страдание. Пророкът и неговите сподвижници показаха търпение и постоянство във всички несгоди, те пожертваха всичко, което можеха по пътя на исляма, опитвайки се да призоват към тази велика религия.
Пратеникът на Аллах (с.а.с.) обикаляше групи от поклонници в Мина, една след друга, като ги призоваваше и им проповядваше Истината на исляма. Той напрегна всичките си сили, за да предаде на хората най-великото, най-съвършеното и окончателно послание от Аллах (Велик и Славен е Той). Аллах подкрепил пророка, като изпратил поклонници от Медина при него. Те се събраха в Мина и на място, наречено Джамрат ал-Акаба, мединците обещаха на пророка да осигурят пълна подкрепа на него и неговите другари.
Тогава Аллах позволи на своя пророк да се премести в Медина, която по-късно стана обиталище на вярата и първата ислямска държава. Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) отиде в Медина, вземайки Абу Бакр (Аллах да е доволен от него) като негов спътник на това историческо пътуване. Когато пророкът тръгна на път, Али ибн Абу Талиб (Аллах да е доволен от него) остана да спи на леглото си, за да обърка политеистите, които вече чакаха пророка на вратата на къщата му и държаха мечовете си. готов с намерение да го убие. Аллах обаче заслепява зрението им, за да може пророкът (с.а.с.) да излезе невредим, след което се отправя към мястото на срещата с верния си спътник Абу Бакр. Заедно те тръгнаха на юг от Мека и намериха убежище на планината Саур. Там те прекарали няколко дни в очакване всичко да се успокои и политеистите да спрат да ги преследват. След това те се отправиха на север към Медина, където мюсюлманите радостно срещнаха своя пророк (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него). Пророкът построява джамия и се побратимява между сподвижниците си - мухаджирите (преселници от Мека) и ансарите (мюсюлмани от Медина), след което започва изграждането на първата ислямска държава.
Ислямска държава започна да укрепва и да се разраства. Всемогъщият покровител позволи на вярващите да защитят страната си, дори ако това изискваше бойни битки. Политеистите очакваха и се надяваха, че зло ще сполети вярващите и тяхната страна и тя ще се разпадне. Тежки битки се водеха между двете страни: от едната страна бяха хора, призоваващи за добро, а от друга - привърженици на злото. Аллах (Велик и прославен) защити вярващите, укрепи ги и им даде подкрепа, в резултат на което страната им стана по-силна, по-силна, а светлината на исляма достигна до най-отдалечените кътчета на този свят.
Години след като Пратеникът на Аллах (с.а.с.) напусна Мека, той се завърна в нея като победител, за да бъде словото на Аллах възвишено и Истината да тържествува. Билал (Аллах да е доволен от него) се изкачи на Кааба и извика хората, изпълвайки улиците на Свещения град с призив към монотеизма. Пророкът разби идолите, инсталирани в Мека, четейки думите на Аллах: „Кажи: „Истината се появи, а лъжата изчезна. Наистина лъжите са обречени на унищожение." (17. Ал-Исра: 81).
Скъпи братя и сестри, това беше животът на нашия пророк (Аллах да го благослови и с мир да го дари). Това беше живот, изпълнен с неуморно усърдие, праведни дела, призоваване на Аллах и защита на религията. Пратеникът на Аллах следва този път до смъртта си и Аллах доведе тази религия до най-високо съвършенство и направи милостта Си към вярващите пълна и абсолютна. Пророкът (с.а.с.) почина в понеделник, 12-ти или 13-ти от месец Раби ал-Аувал. Мирът и благословията на Аллах да бъдат върху него, както и върху цялото му семейство, сподвижниците и всички, които го последваха до деня на Страшния съд.
Аллах направи отличителните качества на пророка висок характер и съвършен морал. Обръщайки се към него, Всевишният казва: „Наистина характерът ти е отличен“ (68.Ал-Калам: 4).
Едно от качествата на пророка беше неговата удивителна безкористност. Той даваше на хората каквото поискаха, а самият той не можеше да запали огън в къщата си месец-два поради липса на храна. Един ден на пророка беше дадена топла пелерина, от която той наистина се нуждаеше, но един човек поиска от пророка (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) за нея и той му я даде. Хората започнаха да упрекват този човек, като му казваха: „Той имаше нужда от нея, защото знаеш, че той никога не отказва на някой, който поиска.“
Смелостта на пророка (с.а.с.) изуми съвременниците му. Той беше най-храбрият сред хората, проявявайки безстрашие и дързост в битките с враговете си. Когато хората бягаха от бойното поле, той оставаше непоколебим и продължаваше да напредва. Али (Аллах да е доволен от него) каза: „Когато битката се разгоря и очите на войниците се наляха с кръв, ние останахме зад Пратеника на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем). И нямаше никой, който да стои по-близо до врага от него.
Въпреки смелостта и смелостта си, той беше много учтив и любезен човек, не беше груб, резък в изражението си и не водеше шумни разговори на пазара. Не отвръщаше със зло със зло, а напротив, прощаваше и забравяше обидите. Анас ибн Малик (Аллах да е доволен от него) каза: „Служих на Пророка (с.а.с.) в продължение на десет години и той дори не ми каза „Оф“. Ако направих нещо, той не ме попита защо съм го направил, а ако не направих нещо, той не ме попита защо не съм го направил.
Пророкът не беше мрачен, той се шегуваше с другарите си, живееше с тях, разговаряше с тях, играеше с деца и ги сядаше в скута си. Случвало се някое от хлапетата да си намокри дрехите, но това изобщо не раздразнило пророка (саллеллаху алейхи ве селлем). Той винаги отговаряше на молбите на хората, без да прави разлика между свободни и роби, богати и бедни. Посещаваше болните, дори ако трябваше да отиде в другия край на Медина. Винаги, когато някой го помоли за прошка или се извини, той винаги приемаше извинението и прощаваше. Ако по време на обща молитва чуеше детски плач, той съкращаваше молитвата от страх да не затрудни майката на детето. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) държеше внучката си на ръце по време на колективна молитва с мюсюлманите и когато се изправи, я взе на ръце, а когато се поклони до земята, я положи На земята.
Пратеникът водеше много скромен начин на живот и не се стремеше към благословиите на този свят, но що се отнася до следващия свят, той беше най-усърдният. Когато Аллах му даде избор дали да бъде пророк-цар или роб пратеник, той избра да стане роб пратеник.
О мюсюлмани! Тези няколко примера са пророчески бисери! Нека характерът му бъде като факла за вас, която ще освети пътя. Следвайте го, следвайте неговия път и се ръководете от неговите инструкции. Наистина, Аллах е заложил в нашия Пророк (саллеллаху алейхи веселлем) най-благородния и възвишен морал и затова ни нареди да го следваме и да му подражаваме. Аллах каза: „Вярвайте в Аллах и в Неговия Пратеник, неграмотния Пророк, който повярва в Аллах и Неговото Слово. Следвайте го, за да бъдете напътствани. (7. Ал-А'раф: 158).
Колкото и време да мине, колкото и далече да живеят мюсюлманите един от друг, сред тях винаги ще има група истински вярващи, на които ще липсва избраният от Аллах (мирът и благословиите на Аллах да бъдат върху него). Те ще копнеят да го срещнат и ще мечтаят да го видят, независимо от цената.
Братя и сестри, нека да прочетем заедно тези невероятни думи на нашия пророк (саллеллаху алейхи ве селлем), който каза: „Едни от най-силните хора в любовта си към мен ще бъдат тези, които се появят след мен. Всички те ще искат просто да ме видят, дори ако трябваше да пожертват семейството и имуществото си за това. (цитирано от Муслим).
Но, освен това, самият Пратеник на Аллах (с.а.с.) отговаряше на такива хора, защото той също искаше да ги види. Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) каза: „Бих искал да се срещна с братята си“ , - другарите го попитаха: "Не сме ли твои братя?" Пратеникът на Аллах каза:„Вие сте моите другари (Ашаб), а моите братя са тези, които повярваха в мен, без да ме видят.“ (Ахмад)
Призоваваме Аллах да бъде свидетел на нашите думи, че Го обичаме и обичаме Неговия Пратеник (Аллах да го благослови и с мир да го дари)!
Любовта към Пророка (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е стриктно задължение на всеки мюсюлманин. Ибн Кудама ал-Макдиси (Аллах да му даде милостта Си) каза: „Знай, че цялата общност на исляма е единна в мнението си, че любовта към Аллах и Неговия Пратеник е задължителна (фарз).“
Един от праведните предшественици каза: „Любовта към Аллах и Неговия Пратеник е едно от най-големите задължения на имана (вярата), това е един от най-значимите стълбове на имана и най-важното му правило. Нещо повече, любовта към Аллах и Неговия Пратеник е в основата на всички въпроси на вярата и религията.”
Ако човек даде предпочитание на този, когото обича пред себе си, тогава нищо няма да му се стори трудно по пътя на потвърждаването на тази любов. Иманът (вярата) на мюсюлманина няма да достигне съвършенство, докато Пратеникът на Аллах не стане по-любим за този човек от самия него, да не говорим за някой или нещо друго.
О, вие, които обичахте Пратеника на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем)!
Знайте, че любовта има признаци, по които може да се определи. Първият и основен признак на любов към Аллах е спазването на суната на Пророка (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него). Аллах Всемогъщият каза: „Кажи: „Ако обичате Аллах, последвайте ме и тогава Аллах ще ви обича.“ (3. Алу Имран: 31).
Ал-Хасан ал-Басри и други праведни предшественици казаха: „Някои хора твърдяха, че обичат Аллах и Аллах ги изпита с този стих: „Кажи: „Ако обичате Аллах, последвайте ме и тогава Аллах ще ви обича.“ (3. Алу Имран: 31)
Суфян (Аллах да му даде милост) каза: „Любовта е следването на Пратеника (Аллах да го благослови и с мир да го дари).“
Ако човек наистина обича Аллах и Неговия Пратеник, тогава той показва ревност към Аллах и Неговия Пратеник до степента, в която любовта му е силна. Ако в сърцето няма ревност към Аллах и Неговия Пратеник, тогава в него няма любов, дори и да смята, че обича Аллах. Лъже този, който заявява любовта си, но не проявява никаква ревност, когато вижда, че другите потъпкват забраните на Аллах, не Му се подчиняват, пренебрегват Го, обиждат Го и не спазват Неговите заповеди. Има ли такова нещо като любов? Не, сърцето на такъв човек няма любов, то е студено като лед. Как може човек да говори за любовта си към Аллах, когато сърцето му не изпитва ревност, виждайки как границите, установени от Аллах, се нарушават и заповедите му не се изпълняват? Ако ревността към религията на Аллах изчезне от сърцето, тогава любовта изчезва заедно с нея, освен това самата религия изчезва, оставяйки след себе си едва забележима следа.
Също така знак за любов към пророка е любовта към неговите другари. Който обича пророка, обича неговите сподвижници. Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) каза: „Бойте се от Аллах, страхувайте се от Аллах относно моите другари!
Бойте се от Аллах, страхувайте се от Аллах относно сподвижниците ми!
Не ги превръщайте в обект на вашите заяждания след смъртта ми. Който ги обича, ще ги обича от любов към мен, а който ги мрази, ще ги намрази от омраза към мен. Който ги обиди, оскърбява мен, а който обиди мен, оскърбява Аллах, а който оскърби Аллах, наказанието Му скоро ще падне върху него.” (съобщено от Ахмад, ат-Тирмизи).
Самите сподвижници много обичаха Пратеника на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем). Вероятно за никого не е тайна какво направи Абу Бакр по време на хиджра (преселението), като го защити с цената на живота и здравето си, от всички опасности и трудности. Всеки знае как са действали други другари, без да се щадят в името на любовта към пророка. Спомнете си жената, която загуби своя съпруг, брат и баща в битката при Ухуд:
«… Когато първите пратеници пристигнаха и й изразиха своите съболезнования, тя само попита: „Как са делата на Пратеника на Аллах (с.а.с.)?“ „Казаха й: „О, жено, слава на Аллах, той е добре, точно както искаше“. Жената каза: "Покажете ми го, за да мога да го погледна сама." Тогава те й го посочиха и когато тя го видя, тя каза: „Ако си добре, значи всяка неприятност е незначителна.“
Спомнете си за Зейд ибн ад-Дасин (Аллах да е доволен от него), който беше заловен и беше в Мека. Сафван ибн Умайя ибн Халаф изпрати Зайд в Тангим, придружен от неговия освободен човек на име Нистас, за да го екзекутира там като отмъщение за убития му баща. Там се събраха група курайши, сред които беше Абу Суфян ибн Харб. Когато Зейд беше доведен на мястото на екзекуцията, Абу Суфян каза: „Заклинам те в Аллах, Зейд, искаш ли Мохамед да бъде с нас сега, на твое място, и ние ще отрежем главата му и ти ще бъдеш сред твоето семейство?" Зайд каза: „Кълна се в Аллах, не искам Мохамед дори да бъде убоден от трън, намирайки се на мястото, където е сега, за да мога да бъда в кръга на семейството си.“ Абу Суфян каза: „Не съм виждал някой да обича някого така, както сподвижниците на Мохамед обичат своя пророк.” И след това Нистас уби Зейд.
Как може един мюсюлманин да не обича Пратеника на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари) в момент, когато самият Аллах му дава най-високата оценка в Свещения Коран. Всемогъщият каза: „Вие не сте обладани от благодатта на вашия Господ. Наистина, вашата награда е неизчерпаема. Наистина, характерът ти е отличен." (68.Ал-Калам: 2-3).
„Пратеник дойде при вас измежду вас. Тежко му е, че страдаш. Той се старае за теб. Той е благ и милостив към вярващите." (9. Ат-Тауба: 128).
"Изпратихме те само като милост към световете" (21. Ал-Анбия: 107).
"Той е милостив към вярващите" (33. Ал-Ахзаб: 43).
Ако мюсюлманин обича Пратеника на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него), тогава той трябва да следва неговата сунна. Аллах (Велик и прославен е Той) каза:
„Следвайте това, което ви е низпослано от вашия Господ, и не следвайте други помощници освен Него. Колко малко помниш назидание! („7.Ал-А'раф: 3).
Тези думи означават: вървете по стъпките на този пророк, който дойде при вас с Книгата, изпратена от Господа и Учителя на всичко.
Аллах (Свят и Велик е Той) каза: „Вземете тогава това, което Пратеникът ви е дал, и избягвайте това, което той ви е забранил.“ (59. Ал-Хашр: 7).
Човек няма да може да постигне истински ислям, докато не бъде абсолютно послушен и доволен от решенията на Пратеника на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него). Коранът казва: „Но не – кълна се във вашия Господ! „Те няма да повярват, докато не ви изберат за съдия във всичко, което е объркано между тях, те престанат да чувстват ограничение в душите си от вашето решение и не се подчиняват напълно.“ (4. Ан-Ниса: 65).
„Нека тези, които се съпротивляват на неговата воля, се пазят, да не би да ги сполети изкушение или болезнено страдание.“ (24. Ан-Нур: 63).
О, вие, които вярвате! Подчинението на пророка (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е наше задължение и неразделна част от вярата в неговото пророчество. Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) каза: „Който ми се подчинява, ще влезе в Рая, а който не ми се подчинява, е напуснал (Рая).“ (цитирано от Ал-Бухари).
Sufyan al-Thawri (нека Аллах да му даде своята милост) каза: „Факихите (учени на шариата) казаха: „Думата няма да бъде завършена без дело, думата и делото няма да бъдат завършени без правилното намерение и думата, делото и намерението няма да бъдат завършени, ако не съответстват на сунна.”
Братя и сестри, Аллах да ви пази, пазете се от нововъведенията в религията, защото те противоречат на сунната и заявяват вражда към нея. Всемогъщият Аллах (Свят и Всевишен е Той) каза: „Това е Моят прав път. Следвайте го и не следвайте други пътища, защото те ще ви отклонят от пътя Му. Той ти заповяда това, така че може би ще се страхуваш. (6.Ал-Ан`ам: 153).
Ако човек се опитва да оправдае своите религиозни дела и вярвания само с чувства, емоции, любов, усещания, лични предпочитания, докато шариатът на Аллах не потвърждава тези дела и вярвания, тогава всички тези усещания са заблуда и лъжа. Човек, който прави някои от личните си вътрешни преживявания и преживявания източник на своята религия, всъщност просто следва своите страсти и капризи. На никого не е позволено да прави своята религия това, което лично му харесва, и да забранява в религията това, което не харесва и от което е недоволен. Всичко трябва да се прави само в съответствие с пътя, който Аллах ни е показал. Всемогъщият установи законите на Свещения шериат за нас, за това той изпрати Своя пратеник при нас и нареди на него и на всички вярващи да следват стриктно този шериат. Затова нашите праведни предшественици са наричали всеки, който по някакъв начин е надхвърлил шериата, последователи на своите страсти. Това име им е дадено, защото са измислили нещо в религията, което го няма в нея. Нашият Пророк (саллеллаху алейхи ве селлем) каза: „Който направи нещо ново в тази наша религия, което няма нищо общо с нея, тогава тази работа ще бъде отхвърлена.“
Ан-Науауи каза: „Този хадис е най-голямата основа на исляма, той е пример за краткостта на Пророка (саллеллаху алейхи ве селлем). Този хадис открито и ясно отхвърля всякакви нововъведения и изобретения в шериата.”
Ако знаем всичко това, тогава става пределно ясно, че за да следваме правилно и неотклонно Сунната, трябва задължително да избягваме нововъведенията.
Нововъведенията в религията са много опасни и имат пагубен ефект върху вярата на мюсюлманина, разклащайки основите на неговата религия. Религиозните нововъведения са проводник на неверието, защото всичко започва с факта, че човек приписва някои закони на Аллах, без да има знания, сякаш иска да допълни шериата, считайки го за непълен. Ислямът не позволява творчески подход към религиозните въпроси, тъй като изобретенията в исляма причиняват разделение в нашата умма, отвличат вниманието на хората от автентичната Сунна на Пророка (с.а.с.) и внасят объркване в редиците на мюсюлманите, променяйки и изкривяване на религията.
Ето защо религията на Аллах предписва сурово възмездие за онези, които въвеждат нововъведение в ислямския шериат. Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) каза: „Наистина Аллах отлага покаянието на всеки привърженик на нововъведенията, докато не изостави своето нововъведение.” (цитирано от Ал-Байхак и ат-Табари, а ал-Албани нарича хадиса автентичен).
Sufyan al-Thawri каза: „Иновацията е по-обичана от Иблис от греховете, защото човек се разкайва за греховете си, но не се разкайва за нововъведенията.“Привържениците на иновациите не се покайват и не молят Аллах за прошка за своята ерес, защото я смятат за истина. Следователно сърдечните заболявания, причинени от нововъведения, са много по-опасни от сърдечните заболявания, причинени от страсти и похот. Аллах Всемогъщият каза: „Онзи, на когото злодеянието му се представя като красиво и който го смята за добро, равен ли е на онзи, който следва правия път? Наистина Аллах заблуждава когото пожелае." (35. Фатир: 8).
О, раби на Аллах! Бойте се от вашия Господ по отношение на сунната на вашия пророк.
О, слуги на Аллах! Бойте се от вашия Господ относно следването на пътя на Пратеника на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем), защото той каза: „Ще те водя при езерото (Хауд), но някои хора ще бъдат отнети от мен и ще кажа: „О, Господи, това са моите последователи“, но ще ми бъде казано: „Ти не знайте какви иновации измислиха след вас, промениха и подмениха! След това Пророкът ще каже: „Долу, далеч с тези, които изневериха и замениха“ (съобщено от Ал-Бухари и Муслим).
Аллах да ни пази от загуба!
Нашият Пророк (мир и благословения да бъдат върху него) беше много търпелив. Той действаше така през целия си живот.
Един ден той дойде при семейството си сутринта, тъй като беше гладен. Той ги попита: „Имаме ли нещо за ядене?“ Те казаха не. Тогава той каза: "В такъв случай ще постя." Той не направи проблем от това, не каза: „Та защо не си подготвил нищо? Защо не ми каза за това - щях да отида и да купя нещо (храна)?“ Не, той просто каза: „В такъв случай ще постя“ и въпросът беше решен.
И по такъв търпелив начин той (мир и благословения да бъдат върху него) се държеше с всеки човек.
Култум бин ал-Хусайб беше един от най-добрите спътници. Той каза:
„Отидох на поход към Табук с Пратеника на Аллах (мир и благословии да са на праха му) и една нощ яздех до него по долината Ал-Ахдар.“ Тогава той каза следното. Те яздиха доста дълго време, така че сънят започна да го обхваща и камилата му се озова съвсем близо до камилата на Пророка (с.а.с.). Внезапно той се събудил и започнал да дърпа камилата си, страхувайки се да не удари със седлото крака на Пророка (мир и благословия на праха му). В този момент той бил обзет от сън и камилата му се сблъскала с камилата на Пророка (с.а.с.), така че седлото му ударило Пророка (с.а.с.) в крака. Пророкът (с.а.с.) усети болката и вдиша. Кюлсум се събуди от тази въздишка, смути се и каза: “О, Пратенико на Аллах! Помолете Аллах за прошка за мен!“ Но Пророкът (с.а.с.) прояви търпение, като каза само: „Давай, давай…“
Да, това беше всичко, което каза. Той не направи сцена, не каза: „Защо ме бутна? Пътят е просторен - защо караш толкова близо до мен? Не, той не се притесняваше (с възмущение). В крайна сметка той беше ударен само по крака, това е всичко. Това беше неговият начин да приема неприятните неща.
Един ден, докато седял със своите другари, една жена дошла и донесла наметало. Тя каза:
„О, Пратенико на Аллах! Направих го със собствените си ръце за вас." Пророкът (с.а.с.) взе това нещо, защото имаше нужда от него. Той стана, отиде в дома си, облече този предмет като бельо и се върна при другарите си. Един от присъстващите му каза: „О, Пратенико на Аллах! Нека взема тези дрехи." Пророкът (мир и благословии да бъдат върху него) отговори: „Разбира се.” Той отново стана, отиде вкъщи, съблече това нещо и облече старите си дрехи, и донесе нови дрехи на човека. Останалите спътници започнаха да упрекват този човек: „Защо постъпи толкова лошо? Вие поискахте от Пророка (мир и благословия на него), знаейки, че той не отказва нищо на никого.” Човекът отговори: „Кълна се в Аллах, не бих искал това нещо за нищо друго, освен да бъда погребан в него.“ Когато умря, роднините му го увиха в тези дрехи (Ал-Бухари).
Колко щастливи бяха хората, които бяха до него!
Един ден Пророкът (с.а.с.) беше имам по време на молитвата Иша, когато две деца, ал-Хасан и ал-Хюсеин, синовете на Фатима (Аллах да е доволен от нея), влязоха в джамията. Отидоха право при дядо си, Пратеника на Аллах (с.а.с.), който отслужваше намаз. Докато той се покланяше до земята, Хасан и Хюсеин се качиха на гърба му. Когато искаше да стане, нежно ги хващаше, сваляше ги от гърба си и ги слагаше до себе си. Когато Пророкът (с.а.с.) завърши молитвата си, той нежно прегърна внуците си и ги настани в скута си. Тогава Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) се изправи и каза: „О, Пратенико на Аллах! Да ги прибера ли?“, тоест имаше предвид – „Закарай ги при майка им?“ Но Пророкът (мир и благословия на него) не бързаше да ги върне, той държеше внуците си при себе си, докато в небето не се появи светкавица и не загърмя гръмотевица. Тогава той каза на децата: „Върнете се при мама“. И децата изтичаха до дома си (разказано от Ахмад).
Друг път, Пророкът (мир и благословия на него) отишъл със своите другари да отслужат Зухр или Аср молитва, държейки внука си Хасан или Хюсеин в ръцете си. Той отиде до мястото за молитва, сложи детето на земята, каза такбир и започна да се моли. Когато се поклони, той остана там по-дълго от обикновено, така че сподвижниците си помислиха, че нещо му се е случило. После вдигна глава и се изправи. След молитвата сподвижниците попитаха: „О, Пратенико на Аллах! Ти беше в прострация по-дълго време от всякога. Това от Аллах ли е повелено или си получил откровение?“ Той отговори: „Не, нищо от това не се случи. Моето момче седеше на гърба ми и не исках да му преча на играта, така че изчаках, докато посвири достатъчно” („Мустадрак” от Ал-Хаким).
Веднъж Пророкът (мир и благословии да бъдат върху него) посетил Ум Хани бинт Абу Талиб (Аллах да е доволен от нея), когато бил гладен. Той я попита:
„Имате ли нещо за ядене?“ Тя отговори: „Нищо друго освен сух хляб, но не ми е удобно да ви го предлагам.“ Той отговори: „Донеси го“. Тя донесе хляб, начупи го на парчета, накисна го във вода и го посоли. Пророкът (с.а.с.) започнал да яде хляб, накиснат във вода. След това се обърна към Ум Хани (Аллах да е доволен от нея) и каза: „Имате ли подправка за хляб?“ Тя отговори: "Нищо, о, Пратенико на Аллах, освен оцет." Той поиска да донесе оцет. Тя го донесе и го изсипа върху храната, а Пророкът (мир и благословии на него) изяде тази храна. Тогава той благодари на Аллах и каза: "Колко е добър оцетът за хляб!"
Да, той е живял такъв живот и е приемал заобикалящата го действителност такава, каквато е.
По време на хаджа Пратеника на Аллах (с.а.с.) и сподвижниците му спряха да се молят. Пророкът (с.а.с.) се изми, след което се изправи и започна да кланя молитва. Джабир ибн Абдуллах (Аллах да е доволен от него) се приближи до него, застана отляво на Пратеника на Аллах (мир и благословии на него) и започна молитвата си зад него. Тогава Пророкът (с.а.с.) го хвана за ръката, нежно го постави от дясната си страна и те продължиха да се молят. Тогава Джаббар ибн Сахр (Аллах да е доволен от него) се приближи, взе абдест и застана отляво на Пророка (мир и благословии на него). Тогава Пророкът (мир и благословия да бъде на него) леко ги бутна малко назад с двете си ръце, така че да могат да се молят зад него (Ал-Бухари).
Един ден Ум Каис бинт Мухсин дойде при Пратеника на Аллах (с.а.с.) с новородено дете, за да помоли Пророка (с.а.с.) да направи тахник за новороденото (сдъвче фурма и намаже небцето на детето с него) и го благословете. Пророкът (с.а.с.) взе детето и го постави в скута си. Изведнъж детето уринира върху дрехите си, така че дрехите се намокриха. Но всичко, което Пророкът (мир и благословия да бъде върху него) направи, беше да поиска вода и да я поръси върху изцапаното място на дрехите си и това беше краят (Ал-Бухари).
Той не се ядоса или възмути. Така че защо винаги се измъчваме, като правим планини от къртичините? Съвсем не е задължително всичко, което ни се случва, да ни е приятно.
Нека Аллах Теаля ни дари с истинска любов към нашия възлюбен Учител, Лидер, Пратеник на Аллах (мир и благословии да бъдат върху него). Амин.
Нека този, който е тъжен, намери своята утеха в Сирата на Пророка (мир и благословия да бъдат върху него)
Когато мислим за Пратеника на Аллах (с.а.с.), може би си представяме някой, който е живял пълноценен и щастлив живот и винаги е бил усмихнат. Въпреки това, в живота му имаше достатъчно трудности и скърби, така че ако някой имаше причина да бъде тъжен, това беше нашият Пророк (мир и благословия на него).
Рано остава сирак, надживява любимата си жена и погребва шест деца. Напомня ни за истинската реалност на изпитанията и болката, защото това също е част от нашия свят, който по дефиниция е несъвършен и временен, затова се стремим към място, където няма страх и нещастие.
Той идва от най-доброто семейство на земята и семейството му имаше чест, която беше призната от враговете му. Той си го призна Абу Суфян, който в онзи момент беше негов враг, когато беше с царя на Рим. Той идва от най-благородните хора, най-благородното племе и най-благородното племе. Той е Мохамед бин 'Абдуллах бин 'Абдалмуталиб бин Хашим бин 'Абд Манаф бин Кусай бин Килаб бин Мурра бин Ка'б бин Луай бин Галиб бин Фихр бин Малик бин Надр бин Кинана бин Хузайма бин Мудрика бин Иляс бин Мудара бин Низар бин Маад бин Аднан.
Дотогава неговото родословие е надеждно известно, с което генеалозите са съгласни, по което никога не е имало разногласия между тях, а що се отнася до родословието му по-горе „Аднана, значи тук има разногласия. Между тях обаче няма разногласия, че „Аднан е бил потомък Исмаила, мир на праха му, и Исмаил е този, когото той искаше да пожертва Ибрахим, мир на праха му, според по-правилното мнение на учени от сподвижниците и техните последователи.
Няма спор, че той, с мир и благословия на Аллах да бъде върху него, е роден в сърцето на Мека в „годината на слона“. Това събитие беше дар от Аллах за Неговия Пророк и Неговия дом (Кааба), тъй като армията, която атакува Мека, беше християнска - хората на книгата и тяхната религия в този момент беше по-добра от религията на жителите на Мека, които се покланяха на идоли. Аллах им помогна да победят хората от книгата без участието на хора, превръщайки го в поличба и дар за Пророка, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, който се появи в Мека и въздигането на Забранената джамия. Учените не са съгласни относно смъртта на баща му: дали е починал, когато Пратеника на Аллах, с.а.в., е бил в корема на майката или е починал след раждането си. По-достоверно е мнението, че той е починал преди раждането на Пратеника на Аллах, мир и благословии на Аллах да са на него. Второто мнение казва, че той е починал седем месеца след раждането си.
Няма спор, че майка му е починала в ал-Абва, който се намира между Мека и Медина, когато се е връщала от Медина, където е била с чичото на Пророка, мир и благословии на Аллах да бъдат върху него. По това време той нямаше седем години.
Дядо му беше негов настойник „Абдалмуталиб, който почина, когато Пратеникът на Аллах (с.а.с.) беше на около осем години. Говори се също, че е бил на шест години.
Тогава чичо му става негов настойник Абу Талиб. Когато навърши дванадесет години, Абу Талиб отиде с него в Шам. Говори се също, че в този момент той е бил на девет години. По време на това пътуване той бил видян от монаха Бахира, който казал на чичо си да не ходи с него в Шам, страхувайки се, че евреите ще му навредят, и чичо му го изпратил заедно с няколко от децата си в Мека.
В книгата ат-Тирмизиа други казват, че той го изпратил в Мека с Билалом, обаче, това е явна грешка, защото може би Билал не е съществувал по това време, а ако е съществувал, той не е бил нито с Абу Талиб, нито с Абу Бакром. Този хадис води Ал Базарв своя „Муснад” и не казва там: „и чичо му изпрати Билял с него”, а казва „човек”.
Когато беше на двадесет и пет години, той отиде в Шам по търговски сделки в Бусра и след това се върна, след което се ожени Хадиджа бинт Хувайлид. Говори се също, че бил на тридесет години; двадесет и една година. Тя беше на четиридесет години. Тя беше първата му съпруга и първата от жените му, която почина. Той не е взел други жени, докато тя беше жива, и Джибрилзаповяда да й предаде селам от нейния Господ.Тогава Аллах му вдъхна любов към самотата и поклонението на своя Господ. Той започна да се оттегля в пещерата Хира, където се покланяше няколко нощи. И той беше внушен от омраза към идолите и религията на своя народ. И нямаше по-омразно нещо за него от това.
Когато беше на четиридесет години, светлината на пророчеството изгря над него, Всемогъщият Аллах го благослови с послание и го изпрати при Своите творения, открои го с честта Си и го направи Свой довереник между Себе Си и Неговите роби.
Няма разногласия, че неговото пророчество е започнало в понеделник, но има разногласия относно месеца, в който е започнало пророчеството: казва се, че то е започнало след осмото число на месец Раби ул-Ауал, в четиридесет и първата година след „годината на слона." Това е мнението на мнозинството.
Говори се също, че е започнало през месец Рамадан и тези учени като аргумент цитират думите на Всевишния Аллах: „Коранът е низпослан през месец Рамадан“(Коран 2:185)
Те казват: първото нещо, което Аллах го благослови от пророчеството, беше, че той му изпрати Корана. Това беше мнението на някои от учените, сред които беше Яхя Сарсарикойто каза в стихотворението си:
Навърши четиридесет години
И слънцето на пророчеството в Рамадан изгря над него, но първият им отговори, че в „нощта на силата“ на месец Рамадан Коранът е низпослан изцяло, веднага на Байт ал-Изза, а след това на части и според необходимостта, тя беше изпратена за период от двадесет и три години.
Също така се казва, че пророчеството започва през месец Раджаб.
Аллах е дал, с мир и благословия на Аллах, различни етапи на откровения.
Първите от тях бяха истински видения, от които започнаха откровенията, които бяха низпослани на Пророка, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, и каквото и видение да видя, то дойде като зората.
Второто беше нещо невидимо за Пророка, с.а.с., което ангелът донесе със себе си, донасяйки го в ума и сърцето му, за което самият Пророк, с.а.с., каза: „Наистина, Светият Дух ме вдъхнови, че в никакъв случай душата няма да умре, докато не изчерпи своите запаси, така че се страхувайте от Аллах и отправяйте молби към Аллах по правилния начин, и нека това, което смятате за забавяне в получаването на съдбата ви, никой случай не ви насърчава да го постигнете, като не се подчинявате на Аллах, защото, наистина, човек може да получи това, което Аллах има, само като покаже подчинение към Него.” Третото беше, че ангелът се яви пред Пророка, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, в под формата на човек и се обърна към него, докато той усвои това, което му казваше. На този етап сподвижниците на пророка, с.а.в.с., понякога го виждали.
Четвъртата била появата на ангел, когато Пророкът, с.а.в., чул нещо като камбанен звън. Това било най-трудното за Пророка, с.а.с., тъй като ангелът го стиснал силно, в резултат на което челото му било покрито с пот дори и в много студени дни, а камилата му коленичила, ако беше седнал язден. Веднъж, когато такова откровение дойде до Пророка, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, кракът му докосна крака му Зейда бин Сабит, Аллах да е доволен от него, и кракът на Пророка, мир и благословиите на Аллах да са върху него, стана толкова тежък, че кракът на Зейд почти се счупи.
Петият беше, че той видя ангела във формата, в която беше създаден, и по това време това, което Аллах благоволи да му изпрати, беше низпослано под формата на откровения. Това му се случи два пъти, което се споменава в Корана в сура „Звездата“.
Шестото беше, че Аллах направи свой дълг да извършва молитви, когато в нощта на възнесението (лайлат ал-ми'радж) се издигна над седемте небеса.
Седмото беше това, което Аллах му говори без посредник и което беше подобно на това, с което Той говори Муса бин Имран. Фактът, че това се е случило с Муса, е известен със сигурност, тъй като се споменава в Корана, а фактът, че това се е случило с нашия Пророк, Аллах да го благослови и с мир да го дари, се знае от хадиса за нощното пътуване.
Някои улеми добавиха осма към това, вярвайки, че това е открит призив на Аллах към него без никаква пречка. Това е мнението на онези, които казват, че той, с.а.в., е видял своя Господ. Имаше разногласия по този въпрос сред ранните и по-късни учени, въпреки факта, че всички сподвижници вярваха, подобно на Айша, че Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, не е видял Аллах, както се съобщава Утман бин Саид ал Даримиче сподвижниците са били единодушни по този въпрос.
От книгата Ибн Кайма ал-Джавзия
„Зад ул-Маад“
Превод: Икрима абу Мариам
Ако човек е познавал нашия любим пророк Мохамед (мир и благословия да бъде върху него) и той е съвършен по ум, тогава той не може да обича никого повече от него, освен Всевишния Аллах.
Всъщност Пратеника на Аллах (с.а.с.) заслужава най-голямата и искрена любов и уважение след Всевишния Аллах. Обикновено хората обичат някого въз основа на ползата, радостта и щастието, които той носи на хората.
Как трябва да обичаме нашия Пророк (мир и благословия на него), който беше низпослан с милост за всички светове, отвори пътя за цялото човечество от невежеството и тъмнината към науката и светлината, който със своя ум,
Вече 1400 години човечеството възпитава човечеството с полезни инструкции, които всеки век водят стотици милиони хора от бедност към богатство, от страх към сигурност, от насилие към ред.
И колко много хора той освободи от поклонението на безполезни идоли и ги научи да се покланят на единствения и всемогъщ Създател - Аллах! Колко хора е възпитал и научил на уважение по-малките към по-големите, децата към родителите, взаимно уважение в семейството! Той защити стотици милиони семейства от унищожение, научи хората на добри отношения между съседи, между приятели, колеги, освободи стотици милиони сираци от капана на недоимъка, освободи милиони жени от самотата и горчивата участ на вдовиците, освободи стотици милиони хора от мрежата на такива пороци като кражби, изневяра, насилие, убийства, пиянство, подкупи, които са много разпространени днес. Той освободи сърцата на стотици милиони хора от такива вредни и безполезни черти на характера като гордост, арогантност, завист, вражда, алчност, подлизурство, гняв, лицемерие, клевета и много други болести на душата.
Всичко това са благословиите на Пророка (мир и благословения да бъдат на него) в този свят. И в следващия свят, както свидетелстват достоверни хадиси, когато всички хора ще бъдат в трудна, безнадеждна ситуация, когато дори пророците и пратениците няма да знаят какво да правят, когато дори ангелите ще бъдат загрижени за своето положение, когато всички общности, роднини , семействата ще забравят другите и ще мислят само за личното спасение, само Пророка Мохамед (мир и благословии на праха му) ще моли Аллах за тяхната милост и ще ходатайства за тях. Неговото застъпничество ще помогне дори на невярващите както в района на Арасате, така и в Ада. Ето защо Всемогъщият Аллах, обръщайки се към Пророка (с.а.с.), казва в Корана (което означава): „Не те изпратих освен като милост за световете“.
Кой би могъл да бъде по-достоен и заслужил нашата любов от Пророка Мохамед (мир и благословия на праха му), когото Всевишният Аллах ни изпрати като милост за всички нас?
Хората също обичат човек, който има голям талант и добър характер. И нашият Пророк (мир и благословия да бъде върху него), чрез смелост и щедрост, чрез интелигентност и научни познания, чрез милост и милост, чрез доброта и търпение, чрез познаване на политиката и решителност, чрез енергия и сила, чрез честност и красноречие, с красотата и хармонията си, с дълбочината на изразените си мисли, с яснотата и полезността на речта си и с много други черти на характера той се издигна до висота, до която никой друг не се беше издигал нито преди, нито след него.
Обикновеният човек става любимец на хората, дори поради някои от гореизброените отлични черти на характера, и хората го превъзнасят. Пророкът (с.а.с.) притежаваше всички тези прекрасни качества и нямаше никой в света, който да може да се издигне до такава висота.
Освен това, ако някой има една от изброените черти, тогава това достойнство остава за него. И прекрасните нрави на Пратеника на Аллах (с.а.с.) бяха предадени от него на неговите сподвижници (ашаби), от тях на техните последователи (табиин), след това на следващите поколения, така че в течение на 1400 години те се разпространяват по света, всеки век стотици милиони хора ги намират, пречистват сърцата си с тях и се лекуват от вътрешни болести с тях. Те остават вечен пример за всички поколения на цялото човечество. Следователно, ние трябва да обичаме Пророка (мир и благословия на него) повече от всеки друг, освен Всевишния Аллах.
Освен това хората обичат някого, ако са обичани и ценени от уважаван, авторитетен човек. И нашият любим Пророк (мир и благословения да бъдат на него) беше въздигнат от самия Аллах Всемогъщия. Превъзнасяше го повече от цялото човечество, обичаше го повече от всички, възхваляваше го повече от всички.
Всемогъщият Аллах, въздигайки го, казва (което означава): „Ние въздигнахме спомена” (94/4).
Следователно, мюсюлманите произнасят името на своя любим Пророк (мир и благословия на него) всеки ден в молитви, в призив за молитва (азан), петъчна проповед (хутба), инструкции, молитви, книги, когато рецитират шахада (свидетелства) и т.н. Можем да кажем, че не минава и секунда, когато името на нашия любим Пророк (с.а.с.) не се произнася в света.
И в отвъдния свят той ще има толкова високо положение, че всички ще го хвалят: хора, ангели и джинове - всички, които са живели преди него и след него. Това се казва в Корана (значение): „Всемогъщият Аллах ще ви издигне до такава достойна височина, на която целият свят ще ви хвали“ (17/79).
Той беше надарен с такава висока позиция от Всевишния и в двата свята.
Възхвалявайки го, Всемогъщият Аллах казва (което означава): „Наистина ти си собственик на велик характер“ (68:4). Тоест Всевишният е подчинил най-добрите нрави на вас, а вие сте над тях.
Моля, обърнете внимание, дори ако цялото човечество, целият свят го възхвалява от момента на сътворението до деня на Страшния съд, дори тогава това ще бъде капка в кофата в сравнение с възхвалата на Всевишния Аллах.
Всемогъщият Аллах показа на цялото творение Своята любов към нашия Пророк (с.а.с.), като го покани в Мирадж, като му показа такова гостоприемство, каквото не е показал на никого, и му даде името Хабибуллах - „Любимецът на Аллах."
Затова Пророкът (с.а.с.) каза: „Обичайте Аллах, защото Той храни и ви дава Своите благословии. Обичай ме, защото Аллах ме обича, обичай семейството ми, защото аз ги обичам.” (Тирмизи)
От любов към Неговия Пророк (мир и благословия да бъде върху него), Всемогъщият Аллах казва (което означава): „И скоро вашият Господ ще ви възнагради и ще бъдете доволни“ (93/5).
Отговорът на нашия Пророк (с.а.с.) на такова красиво обещание на Всемогъщия Аллах показва колко много нашият Пророк (с.а.с.) обича своята общност (умма). Той каза (имайки предвид): „Няма да бъда доволен, докато един човек от моята общност е в ада.“
Един ден Умар-Ашаб (Аллах да е доволен от него) каза на Пророка (мир и благословии на него): „О, Пратенико на Аллах (мир и благословения на него), обичам те повече от всички и всичко, освен себе си .” Тогава Пратеникът на Аллах (мир и благословия да бъде върху него) каза (което означава): „Няма да имате пълна вяра, докато не ме обичате повече от своя нафс.”
В този достоверен хадис любовта към Пророка (с.а.с.), която е по-голяма от любовта към себе си, и силната вяра са обозначени като едни и същи по същество, тоест като неразривно свързани качества. Всемогъщият Аллах му заповяда да предаде на хората задължението да обичат Пророка (с.а.с.) повече от себе си.
Умар, чието сърце беше озарено от божествена светлина, веднага се разкая и той обичаше Пророка (мир на него) повече от себе си. Тогава той каза: "Кълна се в Аллах, аз наистина те обичам повече от себе си." Възлюбеният на Аллах (с.а.с.) каза в отговор: “Сега, о, Умар!” Кой наистина би могъл да бъде по-достоен за нашата любов от нашия Пророк (мир и благословия на праха му) и можем ли да го обичаме по начина, по който той заслужава! Кълна се в Аллах, дори да го обичаме с най-високата любов, равна на броя на космите по тялото му, няма да можем да му дадем и най-малкото зрънце от любовта, която заслужава.
Всеки, който казва, че обича Аллах, но не обича Пророка (саллеллаху алейхи ве селлем), е празнословец. В края на краищата, самият Пророк (мир и благословия на него) казва: „Обичай ме, защото Аллах ме обича“.
Накратко, любовта към Пророка (с.а.с.) е плод на сърцата ни, храна за душите ни, основата на щастието и в двата свята, силата и източникът на всички добри неща. Всеки, който не го обича, по принцип може да се причисли към мъртвите.
Някои примери за любовта на сподвижниците към Пророка (мир и благословии да бъдат върху него)
За да обичаш Пророка (мир и благословия да бъде върху него) истински, трябва да го познаваш истински. За да го познаваме истински, трябва да сме или над нивото му, или поне на неговото ниво. Но Аллах не е създал такова нещо, нито сред хората, нито сред джиновете, нито сред ангелите. Тоест никой освен самия Аллах Всемогъщият не може да го обича по начина, по който заслужава.
В мюсюлманската общност Пророкът (с.а.с.) е бил най-известен от своите сподвижници (ашаби). Но те също го познаваха в различна степен. Сред тях, Абу Бакр (Аллах да е доволен от него) го познаваше най-добре от всички, така че той обичаше Пророка (мир и благословии на него) повече от всеки друг.
Нека изброим някои примери за проявлението на любовта на сподвижниците към Пророка (мир и благословии на него).
1. Абу Бакр (Аллах да е доволен от него) толкова много обичаше Пророка (мир и благословии да бъдат върху него), че той пожертва себе си, семейството си и цялото си имущество за него. Историческите книги описват подробно, че в пещерата Хира и по време на Хиджра той е бил готов да даде живота си във всеки един момент за Пророка (мир и благословии да бъдат върху него).
В началния период на разпространение на исляма, когато Пророкът (с.а.с.) започна открито да призовава хората към исляма и когато Абу Бакр и няколко други сподвижници подкрепиха Пророка (с.а.с.), политеистите, които тогава притежаваха огромна сила и мощ, ги нападнаха и започнаха да ги бият. Онзи ден Абу Бакр беше толкова жестоко бит, че не дойде на себе си цял ден. Всички казаха, че няма да оцелее. Когато дойде на себе си вечерта, първото нещо, което каза, беше: „Какво е състоянието на Пратеника на Аллах (с.а.с.)?“
2. Когато чу, че Пратеникът на Аллах (мир и благословия да бъде върху него) е починал, Умар (Аллах да е доволен от него) извади сабята си като луд и започна да крещи: „Който каза, че Пророкът (мир и благословия да бъде върху него) умря, ще му отрежа главата!
3. Когато чул, че любимият Пророк (мир и благословия на него) е починал, Осман (Аллах да е доволен от него) останал напълно онемял и хората го водели за ръка.
4. Знаейки, че къщата е заобиколена от многобожници, които щели да убият Пророка (мир и благословии на него), Али (Аллах да е доволен от него) легна на леглото си, така че враговете да си помислят, че Пророкът ( мир и благословия на праха му) лежеше там.
5. Когато Зейд бин Даснат беше заловен от невярващите и те искаха да го убият, Абу Суфян го попита: „Искаш ли Мохамед да е на твоето място сега и ти и семейството ти да сте в безопасност?“ Зейд отговори: „Кълна се в Аллах, бих искал да махнеш главата ми от раменете си точно сега, вместо да убодеш крака на Пророка (мир и благословии на него) с трън.“ Тогава Абу Суфян каза: „Не съм виждал човек, когото хората да обичат толкова много, колкото сподвижниците обичат Мохамед.”
6. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) даде мантията си на Кабу бин Малик. И когато Муавият (Аллах да е доволен от него) стана халиф, той поиска от Кааб да му продаде тази роба за голяма сума - за 20 хиляди дирхама. Ка'б (Аллах да е доволен от него) каза: „Дори да ми дадеш целия свят, няма да заменя дрехата на Пратеника на Аллах (с.а.с.) за това.“
7. По време на свещената война за Ухуд, когато многобожниците заобиколиха Пророка (мир и благословии да бъдат върху него), Умма ‘Аммарат (Нусайбат) го защити, докато враговете не се оттеглиха. След това любимият Пророк (мир и благословия да бъде на него) каза, че в деня на Ухуд, без значение в коя посока е погледнал, той е видял уммата ‘Аммарат, която се бие с врагове, защитавайки го. Когато забелязала, че враговете започнали да нападат Пророка (с.а.с.), който носел вода на биещите се воини, тя се втурнала към врага със сабя, за да защити Пророка (с.а.с.). Този ден тя получи 12 рани от стрели и саби.
8. В деня на Ухуд, Пророкът (мир и благословии да бъдат върху него) попита: „Сад бин Раби жив ли е или мъртъв?“ Тогава Убай бин Ка'б отиде да го търси. Намерил го с дванадесет рани. Убаю казал на Саад, че Пророкът (мир и благословии да бъдат върху него) го е изпратил при него, за да разбере състоянието му. Саад каза: „Скоро ще умра, отдайте слава на Пророка (с.а.с.) от мен и му кажете, че Саад моли Аллах да го възнагради за себе си и за уммата, а също така отдайте слава на моето семейство. Кажете им, че Саад казва: който е жив и който има поне едното си око отворено, не трябва да позволява на Пророка (мир и благословия да бъде на праха му) да го докосне или да му причини дори и най-малкото зло. Защото вината ще е твоя.
9. По време на свещената война за Ухуд, жена от клана Бану Динар дойде да види мъртвите. Казаха й, че нейният баща, брат, съпруг и син са станали мъченици в тази война. Тя попитала как е Пророкът (мир и благословии на него). И по това време лицемерите пуснаха слух, че Пророкът (мир и благословения да бъдат върху него) е починал. Казаха й, че Пророкът (мир и благословия да бъде на праха му) е жив и всичко с него е наред. Тя каза: "Покажи ми го!" Когато видяла Пророка (с.а.с.), тя казала: „След като си жив, всичко останало ще бъде лесно за понасяне.“ В друг хадис се казва, че тя е казала: „О, Пратенико на Аллах! Тъй като си жив, аз не скърбя за смъртта на другите.”
10. По време на свещената война за Ухуд, Абу Дажанат се наведе над Пророка (мир и благословии да бъдат върху него) и с тялото си го защити от стрелите на враговете му. Техните стрели пронизаха гърба на Абу Дажанат. Имаше много от тях.
11. Защитавайки Пророка (с.а.с.), Талхат (Аллах да е доволен от него) получи повече от 70 рани в свещената война при Ухуд. В същия ден, докато защитаваше Пророка (мир и благословии на праха му), Катад загуби едно око, а ‘Умайр и Зиядит бину ‘Аммарат паднаха като мъченици.
12. 'Айшат (Аллах да е доволен от нея) каза: „Един човек дойде при Пратеника на Аллах (с.а.с.) (в някои книги пишат, че това е бил сподвижник на Сауб) и каза: „О Пратеник на Аллах! Обичам те повече от себе си, повече от децата и семейството си. Понякога, седейки вкъщи, си спомням за теб и не мога да не те видя и се втурвам към теб. Но когато си спомням смъртта, си мисля: в рая ще бъдеш с други пророци на високото и няма да бъдеш достъпен за нас и се страхувам, че няма да те видя в рая. След това беше низпослан айет със значението: всеки, който се подчинява на Аллах и неговия Пророк (мир и благословения да бъдат върху него), ще бъде в Рая заедно с пророците, сидикуните, мъчениците и други благочестиви, праведни хора.
13. Ибну Салул беше лидер на мунафиките (лицемерите). Той беше смятан за вярващ на думи, но не вярваше в сърцето си и се опита да навреди на исляма, доколкото можеше. И синът му веднъж дошъл при Пророка (мир и благословия на праха му) и казал: „Искаш ли да отрежа главата на баща си и да ти я донеса?“ Нашият любим Пророк (мир и благословения да бъдат върху него) не му позволи да направи това.
14. Политеистите от Мека изпратили ‘Urwat binu Mas’ud да подпише мирен договор с мюсюлманите. След като стана свидетел на това как сподвижниците почитаха своя Пророк (мир и благословия да бъде на праха му), след завръщането си той каза на политеистите: „Кълна се в Бога, аз, като ваш представител, видях много царе, бях при византийския цар, при персийския цар цар, но нито един народ не почита и не уважава своя крал по същия начин, по който сподвижниците почитат и уважават своя пророк Мохамед (мир и благословии на него).“
15. Али (Аллах да е доволен от него) каза: “В присъствието на Пратеника на Аллах (мир и благословия да бъде на праха му), сподвижниците седяха така, че птиците да могат да кацат на главите им.” (Тирмизи).
Мухаммад бину Мухаммад ал-Забиди пише: „Най-голямото уважение на сподвижниците към техния Пророк (мир и благословии да бъдат върху него), неговата екзалтация, очарование от него, красотата му - всичко това се дължи на осъзнаването на неговото величие“ (Итаф том 8 стр. 229).
Сподвижниците на Пророка (с.а.с.) станаха тези, които плениха цялата ислямска умма, въпреки че са живели преди 1400 години, само поради голямата любов и уважение към Пророка (с.а.с.).
В историята на човечеството не е имало по-съвършени, по-решителни, по-талантливи, по-интелигентни, по-смели хора от спътниците на хората, освен пророците. Тяхното поклонение на Аллах беше чисто, искрено, безкористно, те не бяха увлечени от светските неща, те разпространяваха исляма по целия свят, те бяха най-полезните за хората, те бяха най-съвършените в интелекта, знанието за Аллах, те бяха най-близо до Аллах, те бяха тези, които се страхуваха само от Него, търпеливи и милостиви.
Начини за укрепване на любовта към Пророка (мир и благословии да бъдат върху него)
1. Най-добрият начин да укрепите любовта към Вице (мир и благословия да бъде върху него) в сърцето е да разберете инструкциите и знаменията на Корана за неговото най-високо достойнство.
Любовта към Вице (мир и благословия да бъде върху него) също се засилва, като се вземат предвид думите на другарите за събитията от неговия реален живот, за неговите добродетели и характеристики, за любовта на другарите към него, както и четене книгите на праведните учени, тези, които са изучавали и са познавали живота му задълбочено, желанието да ги следват, да вземат пример от тях.
2. Друг начин да засилим любовта към Пророка (с.а.с.) в нашите сърца е да изучаваме неговите хадиси, дълбоки по смисъл, полезни, красноречиви, святи; четейки ги, запаметявайки ги, чувайки ги от другите.
3. Следващият начин е да следвате неговата сунна, желанието да правите всичко, както той е правил, както е говорил, както е инструктирал: поклонение на Всевишния Аллах, решаване на ежедневни светски проблеми и провеждане на религиозни ритуали.
Колкото по-голямо е желанието и усилията ни да правим всичко в живота си така, както нашият Пророк (мир и благословия на праха му) е направил и посъветвал, и колкото повече успеем в това, толкова повече ще почувстваме чудесното влияние на неговия суннет, това ще съживи тялото ни, очиства сърцата ни и ще ни доведе до истината.
4. Друг начин е честото благословение на Пророка (мир и благословия да бъде на праха му), четене на салават както през деня, така и през нощта. Който го помни, често го благославя и затова се приближава към него и любовта към него постоянно расте в сърцето му.
5. Друг начин за укрепване и издигане на любовта към Пророка (с.а.с.) е четенето и изпълнението на мавлиди, нашиди, възхваляващи Пророка (с.а.с.) и постоянното му пеене.
Знаци, които показват, че обичаме Пророка (мир и благословии да бъдат върху него)
Скъпи братя по вяра! Не може да бъде мюсюлманин всеки, който няма в сърцето си поне малко зрънце любов към Пророка (мир и благословия на праха му). Ако на човек напълно му липсва любов към Пророка (с.а.с.), тогава не може да се каже, че е мюсюлманин. Ако мюсюлманинът иска портите на щастието в този и онзи свят да се отворят пред него, тогава любовта към Пророка (мир и благословия да бъде върху него) в сърцето му трябва да нараства с всеки изминал ден. Мюсюлманинът винаги трябва да търси начини и средства да увеличи тази любов.
Нека изброим някои признаци на любов към Пророка (мир и благословия да бъдат върху него). И ако нямаме тези признаци, трябва да скърбим, да скърбим, да плачем и да се опитаме да укрепим и увеличим любовта си към Пророка (мир и благословия да бъде върху него), използвайки методите, изброени по-горе.
1. Един от признаците на любов към Пророка (мир и благословии да бъдат върху него) е любовта към Корана. Колкото и да обичате Словото на Аллах - Корана, вие сте обичани от Всемогъщия Аллах и Неговия Пророк (мир и благословии на праха му), и вие ги обичате също толкова много.
2. Друг знак за любовта ни към Пророка (с.а.с.) е любовта към неговата религия – исляма, неговата ревностна защита, желанието да го разпространяваме както чрез тялото си, така и чрез имуществото. Ако, борейки се с нашия нафс и поемайки трудното бреме на поклонението на Аллах, ние се опитваме да използваме всеки възможен начин, всеки шанс за възраждането на исляма, тогава това показва, че обичаме нашия Господ Аллах и Неговия Пратеник - Мохамед (мир на праха му). ). благословия).
3. Също така, знак за любов към Пророка (мир и благословия да бъде върху него) е превъзнасянето на неговите хадиси, внимателното им слушане, стремежът да се живее според тях и насърчаването на тяхното разпространение. Колкото и пъти да чуваме един хадис, трябва да го слушаме с любов, сякаш го чуваме за първи път.
4. Следващият признак на любов към Пророка (мир и благословия да бъде върху него) е да съживи неговия суннет, да спазва всичко, което е правил, и да следва това, което е наредил. Пророкът (мир и благословения да бъдат върху него) направи всичко и ни каза да го следваме. Ако наистина обичаме някого, ние безпрекословно ще направим това, което той иска от нас.
5. Следващият признак на любовта ни към Пророка (мир и благословия да бъде на него) е нашето желание да се борим срещу всички нововъведения (bid'ah), които противоречат на Свещения Коран и хадисите на Пророка (мир и благословия на него) ). Да се борим с кротка проповед, с умна дума, да се възползваме от дадената ни от Всевишния възможност и да изкореним ереста (бида) от живота на нашето общество.
6. Друг знак за любов към Пророка (мир и благословия да бъде на праха му) е нашето желание да умрем, за да го срещнем. Когато спътникът на Пророка (с.а.с.) Билал (Аллах да е доволен от него) умираше, семейството му започна да се оплаква: „Каква мъка, че ни напускаш.“ Тогава Билал (Аллах да е доволен от него) каза: „О, каква радост за мен, утре ще се срещна с хората, които обичам, с Пророка Мохамед (мир и благословии на него) и неговите приятели.“
7. Друг знак за любов към Пророка (мир и благословия да бъде на праха му) е да го благославяме всеки път, когато чуем името му. „Най-алчният човек е този, който не казва салават, когато чуе името ми“, се казва в хадиса.
8. Следващият знак е любовта към семейството, клана му. Семейството му включва дъщеря му Фатимат, нейните двама сина Хасан и Хюсеин, съпругите на Пророка (мир и благословии да бъдат върху него), всички негови потомци до днес, както и потомците на Хашим и Абдулмуталиб, които повярваха в него.
В хадиса се казва: „Обичайте моето семейство, както аз ги обичам“. (Тирмизи).
9. Друг знак за любов към Пророка (с.а.с.) е любовта към любимите му сподвижници, възхвалата им по начина, по който Корана и хадисите ги възхваляват. В хадиса се казва: „О, Аллах! О, Аллах! Колкото до сподвижниците ми (т.е. страхувайте се от Аллах и не ги превръщайте в мишена); тези, които ги обичат, ги обичат, защото те обичат мен, а тези, които ги мразят, ги мразят” (Тирмизи, Ахмад).
10. Следващият признак на любов към Пророка (мир и благословия да бъде на него) е желанието да се образоват според неговия характер, тоест да култивират милост, търпение, скромност, полезност за хората и т.н. Да живееш според най-красивите черти на характера на Пророка (мир и благословии да бъдат върху него), според етиката на исляма, е знак за любов към него.
11. Любовта към шейховете, устарите и праведните хора също е един от основните признаци на нашата любов към Пророка (мир и благословения да бъдат на него), тъй като те са наследници на Пророка (мир и благословения на него). Да ги обичаме и да следваме техния път е най-важният знак за нашата любов към Пророка (мир и благословии да бъдат върху него).
12. Всичко, което изброихме като признаци за укрепване на любовта ни към Пророка (мир и благословения да бъдат върху него), т.е. задълбочено изучаване на живота му, чести благословии върху него, следване на неговата сунна - всичко това не е само начин за укрепване на любовта ни към него, но и знаци за неговото присъствие. Задълбоченото изучаване на живота на Пророка (с.а.с.) укрепва любовта ни към него, а любовта към него ни насърчава да изучаваме още повече живота и работата му. Също така, спазването на Сунната увеличава любовта ни към Пророка (мир и благословения да бъдат върху него), а любовта към него ни насърчава да следваме още по-стриктно неговата Сунна. Неговите чести и повтарящи се благословии укрепват любовта ни към него и любовта ни към него ни насърчава да го благославяме още повече.
Трябва да обичаме Всемогъщия Аллах, Неговия възлюбен Пророк (с.а.с.) повече от всички и всичко, да ги обичаме повече от себе си, повече от нашите семейства, повече богатства и имоти.
О, Аллах, направи ни любители на Пророка (с.а.с.) и ни възкреси с него, направи ни негови съседи в Рая и тези, които са близо до него! Амин.