Накратко основните идеи на конфуцианството. Основни идеи на конфуцианството накратко Какво стои в основата на взаимоотношенията между хората
- това е преди всичко морално и етично учение, което се опита да отговори на въпросите за мястото, което всеки човек заема в света. Неговата същност може да бъде предадена с помощта на афоризма на Конфуций: „Суверенът трябва да бъде суверен, сановникът трябва да бъде сановник, бащата трябва да бъде баща, синът трябва да бъде син“.
Конфуцианството и Конфуций
Основателят на конфуцианството е китайски мислител Кунг Фу Дзъ(551-479 г. пр.н.е.), което се превежда като "мъдър учител Кун". В европейска транскрипция името му звучи така Конфуций. Неговите идеи оказаха изключително голямо влияние върху начина на живот и съзнанието на китайския етнос, върху формирането на стереотипите на поведение на китайците и техния начин на живот. Работата на Конфуций, по негово собствено признание, се състоеше в предаването на хората на разбираем за тях език посланието, въплъщаващо волята на Небето, което древните мъдреци успяха да разберат.
Конфуций заимства: култа към починалите предци, култа към Земята и почитането на древните китайци на тяхното върховно божество и легендарния прародител Шанди. Впоследствие Шанди се свързва с Небето като най-висшата божествена сила, която определя съдбата на целия живот на Земята. В китайската традиция Конфуций действа като пазител на мъдростта на древните. Той се стреми да върне изгубения престиж на монарсите, да подобри морала на хората и да ги направи щастливи. В същото време той изхожда от идеята, че древните мъдреци са създали държавата, за да защитават интересите на всеки отделен човек. Като цяло учението на Конфуций може да се нарече не толкова религиозно, колкото етично и философско. в пълния смисъл става в средата на I хил. сл. Хр., когато самият му основател е обожествен.
Конфуцианството беше консервативно движение, което идеализира миналото.
Конфуцианството се основава на два принципа:- всички нещастия на живота по онова време бяха следствие от факта, че хората се оттеглиха от традициите, които техните предци следваха. Следователно, за да се възстанови хармонията в държавата, беше необходимо да се върнем към тези традиции, да ги съживим;
- от гледна точка на Конфуций и неговите последователи една идеална държава трябва да бъде структурирана като семейство, в който ролите между членовете са строго разпределени.
- Важна роля във философията на Конфуций играе доктрината за Небето като въплъщение на съдбата и силата, която осигурява реда на земята.
- Понятието „ren“ (или „zheng“), което може да се преведе като "хуманност", "хуманност", "филантропия". Този принцип може да се формулира по следния начин: „Не правете на другите това, което не желаете за себе си, и им помогнете да постигнат това, което вие самите бихте искали да постигнете. Или в друг превод: отнасяй се с хората така, както би искал те да се отнасят с теб.” Конфуций обяснява тази концепция на един от своите ученици: Филантропията е „уважение, учтивост, правдивост, интелигентност, доброта. Ако човек уважава, значи не е презиран. Ако човек е учтив, значи го подкрепят. Ако човек е честен, значи му вярват. Ако човек е умен, той постига успех. Ако човек е добър, той може да използва другите”;
- Принципът "дали" - спазване на ритуал (обреди, ред, традиции). Тя се свеждаше до факта, че човек трябва стриктно да следва нормите, предписани му от обществото, да спазва всички правила, които трябва да следва. Без това, от гледна точка на Конфуций, нормалното функциониране на обществото е невъзможно. Именно този принцип по-късно се превърна в основен принцип на организиране на живота на китайското общество. Конфуций влага в този принцип смисъл, малко по-различен от простото спазване на правилата на етикета. След смъртта му обаче, когато конфуцианството става доминираща идеология в Китай, този принцип започва да се разбира по-формално като придържане към етикета и хуманистичните аспекти на учението на Конфуций избледняват на заден план. Според Конфуций хармонията в държавата зависи главно от волята и поведението на властта. Идеалът на Конфуций е благороден държавник, който служи като пример за всички останали хора, защото спазва ритуали и се подчинява на традиционния начин на живот. С други думи, усилията не трябва да са насочени към поддържане на ред или изграждане на справедливо общество, а към поддържане на съществуващия ред на нещата, осветен от традицията.
Колекция от изказвания на Конфуций
В " Лонгюе“, колекция от изказвания на Конфуций, съставени от негови ученици, записва разговорите му с тях. Тези разговори разкриват идеала за перфектен човек ( джун зи), докато човешката личност се счита за ценна сама по себе си. Конфуций създава програма за самоусъвършенстване с цел постигане на хармония с Космоса. Благородният съпруг е източникът на идеала за морал за всичко. Има чувство за хармония и дарба да живее в естествен ритъм. Целта на мъдреца е да трансформира обществото според законите на хармонията, царяща в Космоса, да организира и защити всички живи същества. Конфуций придава голямо значение на петте „постоянство, ритуал, хуманност, дълг, справедливост, знание и доверие“. IN ритуалтой вижда средство, което действа като основа и вътък между Небето и Земята, позволявайки на всеки индивид, общество, държава да бъдат вписани в безкрайната йерархия на живата космическа общност. В същото време Конфуций прехвърли правилата на семейната етика в държавата, каза той - това е голямо семейство и - това е малка държава.
Една от важните основи на обществения ред беше стриктното подчинение на старейшините: баща, владетел, суверен. Конфуций развива учението за сяо- синовна почит. Сяо е основата на човечеството. Смисълът на сяо е да служи на родителите според ритуала, да ги погребе и да им направи жертви според ритуала. Нормите на Сяо допринесоха за процъфтяването на култа към семейството и клана в Китай.
Конфуций основава йерархията на обществото на принципите на знанието, съвършенството и степента на запознаване с обществото. Чувството за пропорция, присъщо на ритуала, предава ценностите на хармоничното общуване на достъпно ниво за всеки, запознавайки всички с добродетелта. Обръщането към ритуала помогна на обществото да оцелее в екстремни условия и да хармонизира нуждите на населението, включително тези с ограничени материални и природни ресурси. Идеята, изразена в "Шу Дзин", древен източник, редактиран от Конфуций, гласи: „ За да постигнете равенство, имате нужда от неравенство.". Стана централно място в китайската култура.
Идеите на Конфуций не са били търсени през живота му. С горчивина той се нарече „неизядената тиква“. Времето обаче постави всичко на мястото си и много години след смъртта му авторитетът на Конфуций става неоспорим.
Неговият ученик има голям принос за развитието на конфуцианството Менциус(372-289 пр.н.е.). Менциус също разчита на опита на своите предци. Той вярваше, че основата на щастието и просперитета на хората се крие в тяхното възпитание във високи морални стандарти. Следвайки примера на древните, той призова за създаване на система от училища и домове за възрастни хора. В идеалното състояние се поддържа баланс на средствата: властите получават всичко необходимо, а населението не страда от прекомерни данъци и провал на реколтата. В случай на нарушаване на справедливостта, Менций настоява за правото на хората да се разбунтуват и да прехвърлят „командата на Небето“ на нов добродетелен избран, т.нар. ge мин.
В началото на новата ера в конфуцианството към ритуала като средство за управление на усилията на поданиците легалисти, бивши противници на конфуцианството, се добавя институцията на закона: ритуалът трябва да се прилага по отношение на висшите класове на обществото, докато по-ниските класове могат да бъдат контролирани, като се разчита единствено на закона и наказанието.
Започвайки от 2 век пр.н.е. Конфуцианството става официална идеология на Китай. Всеки служител трябваше да докаже знанията си за основните идеи на учението на Конфуций, като участва в изпити. Конфуцианските норми и ценности стават общоприети и се превръщат в символ на това, което е истински китайски. Това постепенно доведе до факта, че всеки китаец по рождение и възпитание трябваше да бъде преди всичко конфуцианец. Това обаче не попречи на развитието на други религии.
От 4 век AD в Китай то става широко разпространено, под влиянието на което конфуцианството се модифицира чрез включване на елементи от будизма и. Възниква философското движение на неоконфуцианството. Постепенно става обожествяване на Конфуций. Началото на неговия култ датира от императорския указ от 555 г. за изграждането на храм във всеки град в чест на древния мъдрец и за редовни жертвоприношения в негова памет. Култът към основателя на доктрината води до нарастващо обожествяване на императора. Волята на императора е издигната до неизменен закон. Символът на императорската власт също вдъхваше страхопочитание и суеверен страх - драконът, мощно и всемогъщо митично животно. Реформираното конфуцианство остава официалната идеология на Китай до 20 век, когато е подложено на унищожителна критика по време на Културната революция. В момента конфуцианството възвръща влиянието си в някои страни.
Китайската цивилизация е дала на света хартия, компас, барут и оригинално културно съдържание. преди други да разберат значението на преподаването сред бюрокрацията, преди други страни да осъзнаят важността на трансфера на научни знания и още в ранното средновековие да стоят на прага на капитализма. Съвременните изследователи са склонни да обясняват подобни успехи с факта, че китайският духовен живот не е имал строга религиозна линия през цялата си история. Докато църковните догми диктуваха Божиите закони на западния свят, Китай развиваше уникален социокултурен мироглед. Основното философско учение, което замени политическата идеология и религиозния съпровод, беше конфуцианството.
Терминът "конфуцианство" е от европейски произход. Мисионерите от Стария свят в края на 16 век нарекли доминиращата обществено-политическа система на Китай на името на нейния основател - Кунг Фу-дзу (учител от семейство Кун). В китайската традиция философското движение, основано от Конфуций, се нарича „училище на образовани хора“, което много по-добре обяснява същността му.
В древен Китай са били назначавани местни служители, така че държавници, които са загубили позициите си, често са ставали странстващи учители, принудени да печелят пари, като преподават древни писания. Образованите хора се заселват в благоприятни територии, където впоследствие се формират известни училища и първите протоуниверситети. По време на периода Chunqiu имаше особено много скитащи учители в царството Лу, което стана родното място на Конфуций (551–479 г. пр. н. е.) и неговите учения.
Периодът на фрагментация в историята на Китай се превръща в разцвет на философски движения от различни посоки. Идеите на „100-те училища” се развиват без много конкуренция помежду си, докато Поднебесната империя не насочи кораба на историята по пътя на укрепването на феодализацията.
Конфуциански ценности
Философията на Конфуций възниква в бурни времена; всички социални очаквания на жителите на Небесните земи са насочени в мирна посока. Конфуцианската философия се основава на култовете от първобитния период - култа към предците и почитането на прародителя на целия китайски народ, легендарния Шанди. Праисторическият полу-митичен владетел, даден от Небето, е бил свързан с върховна полу-божествена сила. Оттук тръгва традицията Китай да се нарича „Поднебесната империя“, а владетелят – „Синът на небето“. Нека си спомним поне известния „” в Пекин – един от символите на столицата на Китайската народна република.
Първоначално учението изхожда от факта, че желанието за живот и развитие е принцип, залегнал в човешката същност. Основната добродетел според Конфуций е човечността (ren). Този житейски закон трябва да определя отношенията в семейството и обществото, да се проявява в уважение към по-възрастните и по-младите. За да разбере Рен, човек трябва да се самоусъвършенства през целия си живот, използвайки силата на ума си, за да се освободи от долните прояви на характера.
Смисълът на човешкото съществуване е да се постигне най-високата степен на социална справедливост, която може да бъде постигната чрез развиване на положителни качества в себе си, следвайки пътя на саморазвитието (Дао). Въплъщението на Дао в конкретен човек може да се съди по неговите добродетели. Човек, достигнал височините на Дао, се превръща в идеал за морал - „благороден съпруг“. Той има достъп до хармония със себе си и природата, света и космоса.
Конфуций вярва, че за всяко семейство поотделно и за отделна държава като цяло правилата са едни и същи - „държавата е голямо семейство, а семейството е малка държава“. Мислителят вярва, че държавата е създадена, за да защитава всеки човек, следователно щастието на хората зависи от престижа на монархическата власт. Следването на древните традиции помага да се внесе хармония в социалната структура, дори и при материални и природни трудности. „Човекът може да разшири Дао, но не и Дао на човека.“
Вярата в задгробния живот беше по-скоро почит към синовното уважение към по-възрастните роднини, отколкото религиозен култ. Конфуций вярва, че стриктното спазване на ритуалите и обичаите помага на обществото да бъде по-устойчиво на социални катаклизми, помага да се разбере историческият опит и да се запази мъдростта на предците. Оттук и доктрината за коригиране на имената, която гласи, че „суверенът трябва да бъде суверен, поданикът трябва да бъде поданик, бащата трябва да бъде баща, синът трябва да бъде син“. Поведението на човек определя неговото положение и семейно положение.
Великият мислител Конфуций, опирайки се на полумитичната древност и нестабилната модерност, създава философска система за своята страна, която насочва волята на хората по пътя на развитие и просперитет. Светогледът му намира отклик в лицата на неговите съвременници и в душите на следващите поколения. Конфуцианството не беше строг набор от правила, но се оказа гъвкав, способен да оцелее хилядолетия, да усвоява нови знания и да се трансформира в полза на всички жители на Средното царство.
След смъртта на най-мъдрия учител от семейство Кун, учението му продължава да се развива от неговите ученици и последователи. Още през 3 век пр.н.е. д. Имаше около 10 различни конфуциански школи.
Историческият път на конфуцианството
Традициите на „училище на образовани хора“ са положени в разцвета на древната китайска философия в ерата на фрагментация. Обединяването на държавата под властта на императора изисква строга териториална и културна централизация. Първият владетел на обединен Китай, Великият Цин Ши Хуанг (създател), за да укрепи властта си, изградена не само на границата, но и в съзнанието на своите поданици. Като основна идеология се дава приоритет на легализма. А носителите на конфуцианската философия според легендата са били жестоко преследвани.
Но следващата династия Хан разчита на конфуцианството. Много последователи на древната мъдрост успяха да възстановят изгубени текстове от устни източници. Различните тълкувания на речите на Конфуций създават редица свързани учения, основани на древни традиции. От втори век конфуцианството става официална идеология на Поднебесната империя; оттогава да си китаец означава да си конфуцианец по рождение и възпитание. Всеки служител е длъжен да положи изпит за познаване на традиционните конфуциански ценности. Такова изследване се извършва повече от хиляда години, през които се развива цял ритуал, който продължава до 20 век. Най-добрите кандидати потвърдиха знанията си за легендарния, като преминаха основния изпит в присъствието на императора.
Доктрината за стремежа на човека към добродетел не създава пречки за паралелното развитие на различни религиозни и философски системи. Започвайки от 4-ти век, той започва да прониква в китайското общество. Взаимодействието с новите реалности, културната асимилация на индийската религия, добавянето на светогледната система на даоистките школи доведоха до раждането на нова философска посока - неоконфуцианството.
От средата на 6 век започва да се развива тенденция към засилване на култа към Конфуций и обожествяване на властта на императора. Беше издаден указ за изграждането на храм в чест на древния мислител във всеки град, което създаде редица интересни. На този етап започва да се засилва религиозният оттенък в трактатите, базирани на творчеството на Конфуций.
Съвременната версия на постнеоконфуцианството е колективен труд на много автори.
конфуцианство- религиозна и философска система, която се формира в Китай през 6 век пр. н. е., чийто основател е Конфуций (Кун Дзъ).
Влиянието на конфуцианството върху китайската цивилизация трудно може да бъде надценено - повече от две хиляди годинитова философско, религиозно и етично учение регулира всички аспекти на китайския живот, започвайки от семейните отношения и завършвайки с държавното административно устройство. За разлика от повечето други световни религиозни доктрини, конфуцианството се характеризира не с мистицизъм и метафизични абстракции, а строг рационализъм, поставяйки държавната полза над всичко и приоритет на общите интереси пред частните. Тук няма духовенство, както например в християнството, а неговото място е заето от длъжностни лица, изпълняващи административни функции, включително религиозни функции.
Кунг Дзъ 551-479 пр.н.е (известен в Европа като Конфуций) е живял в време на кризаза Китай. Централното правителство беше силно отслабено, царуваше брутална гражданска борба, по време на която се водеше ожесточена война на всички срещу всички, участниците в която не пренебрегваха нищо, докато се бореха за власт. Ако добавим към това увеличената корупция на чиновниците и страданието на обикновените хора, тогава значението на древното китайско проклятие ще стане ясно." така че да живеете в епоха на промяна".
Конфуций противопоставя съвременната негативна ситуация с авторитет на античността, който беше представен като " Златни години". По-нататък преклонение пред легендарната древност, когато владетелите са били мъдри, чиновниците са били безкористни и лоялни, а хората са живели в изобилие, става основата на конфуцианството.
Джунзи- образът на съвършен човек, създаден от Конфуций в контраст с нравите, които царуваха през живота му. Основните достойнства на Джунзи бяха човечност и чувство за дълг. Човечността (ren) се състоеше от цял комплекс от качества, включително скромност, справедливост, сдържаност, достойнство, безкористност, любов към хората и др. Чувство за дълг(а) - необходимостта да се действа в съответствие с по-висши принципи, а не да се преследва лична изгода: " Благородният човек мисли за дълг, низшият човек се грижи за печалбата". Също толкова важна концепция беше лоялност и искреност(джън), спазване на церемонии и ритуали(li). Ритуалната страна стана една от най-забележимите прояви на конфуцианството, просто си спомнете поговорката " китайски церемонии„Колкото по-високо място е заемал човек в социалната йерархия, толкова по-оплетен е бил той в условностите на различни ритуали, често доведени до автоматизма.
Обществен ред, което според Конфуций съответства на идеала - може да се характеризира с цитата " Нека бащата бъде баща, синът - син, суверенът - суверен, чиновникът - длъжностно лице", тоест всеки трябва да е на мястото си и да се стреми да изпълнява задълженията си възможно най-правилно. Обществото, според Конфуций, трябва да се състои от върха и дъното. Върхът трябва да се занимава с управление, чиято цел е благополучието на хората беше от голямо значение. сяо" - синовно уважение, което в по-широк смисъл се тълкува като подчинение на по-младите хора на по-възрастните. Пример за практическо приложение " сяо„- в средновековен Китай по закон синът не може да свидетелства срещу баща си и според етичните стандарти на конфуцианството добродетелният син, ако родителят извърши престъпление, може само да го увещава да се върне на пътя на истината. В конфуцианските трактати има много положителни примери" сяо“, например бедняк, продал сина си, за да нахрани майка си, умираща от глад и т.н.
Разпространението на конфуцианството доведе до възникването на култа към семейството и рода. Приоритетът на интересите на семейството пред интересите на личността беше непоклатим. Всички проблеми бяха решени в полза на семейството и всичко лично и емоционално беше премахнато на заден план и не взето под внимание. Като пример, пораснал син е бил женен единствено по решение на родителите си; такова понятие като любов не е било взето предвид.
Религиозната страна на конфуцианството се свързва с култ към поклонението на предците. Всяко семейство е имало семеен храм на своите предци с гробове и храмови земи, чието отчуждаване е било недопустимо.
Една от основните причини, довели до разпространението на конфуцианството в Китай, е, че конфуцианците не само концентрират управлението на държавата и обществото, но и обръщат голямо внимание на възпитание и образование. Това доведе до факта, че конфуцианството стана повсеместно; всеки китаец от ранна възраст живееше в конфуцианска атмосфера, действайки само в съответствие с приетите обреди и ритуали. Дори ако един китаец по-късно е станал будист, даоист или християнин, в дълбините на природата си, дори понякога без да го осъзнава, той е мислил и се е държал като конфуцианец.
Образованието се състоеше от научаване на четене и писане, познаване на писмени канони и класически конфуциански произведения. Благодарение на широкото разпространение на конфуцианството в средновековен Китай, грамотниците са имали голям авторитет и социален статус. Култът към грамотността процъфтява в страната; грамотният слой в Китай играе същата роля, която благородството, духовенството и бюрокрацията играят заедно в други цивилизации. Образован човектрябваше да познава добре древните текстове, да оперира с изказванията на мъдреците и самостоятелно да пише есета в съответствие с каноните на конфуцианството. Да дадеш образование на син е мечтата на всяко китайско семейство, но малцина могат да я реализират. Трудността да се научиш да четеш йероглифи и да разбираш древни текстове изисква много години упорит труд. Но наградата за труда беше много примамлива. След преминаване на изпитната система всеки грамотен можеше да влезе в клас шенши, което му дава редица привилегии. Първият изпитен етап се наричаше xiu-tsai и се проведе в продължение на два до три дни. През това време, под зоркото наблюдение на изпитващите, изпитваният трябваше да напише кратко стихотворение, есе за древно събитие, както и трактат на абстрактна тема. Едва 2-3% от кандидатите са издържали успешно изпита. Следващи стъпки Джунрен и Джиншипредложи още по-строг подбор. Тези, които преминаха най-трудния изпит, можеха да разчитат на високи позиции в бюрократичната система, чест и богатство. Дори тези, които преминаха първия и втория етап, се радваха на голямо уважение от другите и можеха да кандидатстват за второстепенни позиции. Притежателите на степен и техните кандидати автоматично попадат в специална Шенши клас, която заема мястото на управляващата класа в средновековен Китай. Важно е да се отбележи, че пътят до Шенши се основаваше само на знания и труд- богатството и социалният статус не играят решаваща роля в това. Това осигури мобилността на тази социална група и привлече в нея най-упоритите и талантливи в овладяването на конфуцианските знания.
Двадесети век бележи края на безспорния авторитет на конфуцианството в Китай. След революцията конфуцианството е идентифицирано с феодализма и като такова е подложено на унищожителна критика. Важна роля в критиката на конфуцианството изиграха представители на китайския анархизъм.
Тази огромна източна страна, където обичат да ядат насекоми, да правят всякакви битови предмети и да се научат да рисуват калиграфски йероглифи от люлката, отдавна привлича изследователите със своята мистерия и фин манталитет. Китай винаги може да изненада: със своята екзотика, интересен начин на живот и неразбираемо за нас славяните мислене. Един от неговите акценти е конфуцианството, което може да се опише накратко като образование на хората в полза на обществото и самите тях.
Главна информация
Думата "конфуцианство" е от европейски произход. Образувано е от латинизираната форма на титлата и фамилията на неговия основател и означава „мъдър учител Кун“. В същото време неговият китайски аналог "джу-дзяо" се превежда като "учение на просветени, добре възпитани хора". Въз основа на това много древни изследователи твърдят, че конфуцианството е религията на учените. Но не е така. Трудно е въпросното движение да се нарече строго убеждение, то е по-скоро начин на живот, начин на мислене и възприемане на света около нас.
Въпреки това конфуцианството винаги се разглежда като религиозно-философско учение, изпълнено с традициите на Изтока. Неговото влияние върху китайското общество беше толкова голямо и дълбоко, че с помощта на принципите на това движение се формираха ценностите на хората и светската мъдрост. През вековете значението му изобщо не е намаляло, усеща се във всяка сфера на живота. Освен това конфуцианството - религия, философия и учение - остава основната идеология на Китайската империя почти две хилядолетия. Всъщност значението му е подобно на католическата църква и Ватикана в Европа през Средновековието.
Основател на учението на Конфуций
Живял е през VI-V век пр.н.е. Това беше период на граждански борби и разпокъсаност на страната. Следователно учението отразява желанието да се преработи хаотичният ред на нещата и да се донесе стабилност и просперитет на обществото. Бъдещият велик философ е роден в семейство на бивши аристократи, които фалират. Той остава сирак много рано и живее доста скромно, докато има късмета да получи пари, за да пътува до щата Джоу, кралската област, където успешно си намира работа в книгохранилище. Именно тук Конфуций среща Лао Дзъ, с когото прекарва много време в разговори и дискусии.
Връщайки се в родината си, той се интересува от древни ритуали и музика, които според китайските вярвания отразяват универсалната хармония и я пресъздават сред хората. Всички тези принципи по-късно са погълнати от учението на древното конфуцианство. Скоро философът откри собствено училище и стана първият професионален учител в китайската история. Най-интересното е, че учениците му със сигурност са станали важни държавници. Самият Конфуций никога не е получавал висока позиция, въпреки че се е стремил към нея. Учен почина в родния си град Куфу.
"Лун Ю"
Тази книга е в основата на цялото конфуцианство. В него са записани всички поговорки, мисли и твърдения на Конфуций. Учениците на философа събираха тази ценна информация малко по малко и резултатът беше колекция, състояща се от кратки разговори между философа и неговите последователи. Те формират всички принципи и догми, които конфуцианството проповядва. Книгата предава всичко на Конфуций кратко и точно:
- 15 години. Мислите са насочени към образованието.
- 30 години. Получаване на независимост.
- 40 години. Освобождаване от съмнения.
- 50 години. Познавайки волята на Небето.
- 60 години. Способността да се разграничава истината от лъжата.
- 70 годишен. Следване на желанията на сърцето и способността да не се нарушава Ритуала.
Тези кратки редове съдържат целия Конфуций. Неговият дълъг път от образованието до свободното следване на желанията на сърцето и спазването на нормите на поведение се превърна в ръководство, морално и свещено, за цялото конфуцианство (философията на това учение се предава от поколение на поколение) е почитано от всички жители на Китай.
В началото на философията
Учението на Конфуций, подобно на други големи китайски религиозни и философски движения, възниква в Китай през 6-5 век пр.н.е. По това време златната ера на държавата беше заменена от хаос и опустошение. Основният принцип на империята „който е богат е благороден“ е нарушен. Хората, които нямаха нищо общо с аристокрацията, имаха богатство чрез желязо, което започнаха активно да добиват. Всичко това наруши хармонията и предизвика граждански борби.
Редът трябваше да бъде възстановен чрез масови движения и учения, които изникнаха като гъби след дъжд. Някои издържаха само няколко десетилетия. Други - конфуцианството, даоизмът, легализмът - са толкова здраво вкоренени в културата на Китай, че е просто невъзможно да си представим днешната страна без тях. Така учението на Конфуций не е възникнало от нищото. По време на опустошение и бедствия великият философ размишлява върху принципите и методите, които могат да възстановят реда. И основният начин за постигане на хармония, според него, беше самият човек, неговото възпитание, морал и поведение.
Правителствена етика
Тъй като учението е трябвало преди всичко да постави в ред делата на страната, то имало и политически характер, основан на етични принципи. Първо трябва да възпиташ човека и тогава всичко останало, включително политиката, ще си дойде на мястото. Трябва да проявяваме по-голям интерес към душата на хората, каза философът. Тоест, учението на Конфуций разглежда решаването на важни аспекти от управлението на империята през призмата на обществото, където човешкият фактор играе основна роля.
Времето показа, че това наистина работи. Най-трудното беше следното: да принудиш човек да се държи според принципите на етиката и морала. Хората, дори тези, които искат да се променят към по-добро, не могат веднага да обърнат вътрешния си свят с главата надолу. Често това не се получава. Други просто не искат да работят върху себе си. Необходим е специален подход и Конфуций го намира. Той се възползва от поклонението на китайските предци. Образите на преминалите в друг свят бяха по-смислени и реални от абстрактното небе. Известно е, че легендарните предци са модели за подражание в Китай. Самият Конфуций по-късно става същият символ на нацията.
Ритуал
Това е свещеният закон, към който се придържа конфуцианството. Значението му може да се опише накратко по следния начин: ритуалът не е запомнени правила на човешкото поведение, а действия, жестове и думи, които имат значение за него. Това е самостоятелно явление, което хората трябва да научат от майчиното мляко. Това е дар, даден от природата да живеем правилно и красиво. Понятието ритуал е сложно и многостранно. Конфуций е казал повече от веднъж, че не винаги е възможно да го наблюдаваме. Дори праведните предци често се заблуждавали.
Според Конфуций човек трябва да обича ближния си, да се чувства отговорен за изпълнението на дълга си към обществото и страната, да бъде искрен и всеотдаен, да се грижи за по-младите и да почита по-възрастните. Учението на философа се основаваше на тези качества. Той прехвърли нормите на поведение в семейния кръг в огромна империя. Гаранцията за мир и просперитет в Поднебесната империя е, че всеки е на мястото си и ясно изпълнява възложените му функции, каза Конфуций. Той го нарече "da lun" - принципът на взаимоотношенията между хората, чиято основна основа е филантропията. И това е основното правило на едно хармонично общество.
Филантропия
Какво е имал предвид Конфуций с това понятие? Според него, за да стане такъв, китаецът трябва да притежава пет качества на характера: да може да се държи достойно и да не се забърква в неприятности, да спечели тълпата с широка перспектива, да вдъхва доверие на другите, да управлява с милост и да бъде успешен благодарение на собствената си интелигентност. Но често великият учител признава на учениците си, че не може да се нарече напълно филантропичен. В крайна сметка тези качества са само върхът на айсберга.
Принципите на конфуцианството винаги са били по-широки, отколкото изглежда на пръв поглед. Същата филантропия, според философа, не е само способността да обичаш и цениш хората. Това дори не е хуманност като признание за безценността на живота на индивида. Филантропията включва понятията отговорност, наследство, преклонение пред традицията и много други.
Например Конфуций веднъж осъди строго един човек, който вместо задължителните три години скърби за родителите си само една година. Философът го нарече неморален и напълно лишен от човечност.
Хуманност
Друг принцип в основата на конфуцианството. Това е уважение към по-възрастните, братска любов, взаимопомощ и покровителство на по-младите. винаги хуманен. Това казва конфуцианството. Философията на тази концепция е тясно преплетена с филантропията. Именно те определят истината на човека, а не неговото образование или възпитание.
Хуманен ли е бил самият велик учител? На този въпрос може да се отговори, като се анализира ситуацията, в която някога се е намирал Конфуций. Като експерт в тънкостите и особеностите на ритуала, той беше поканен в къщата на аристократ. Представлението започна и музиката започна, актьорите изтичаха да изиграят тематична сцена. Но Конфуций внезапно прекъсва представлението и нарежда екзекуцията на цялата трупа. това жестоко ли е Да, това поведение определено не отговаря на хуманността и човеколюбието. Но тук философът демонстрира друго важно правило на конфуцианството като източна религия: стриктно следвайте инструкциите, спазвайте всички догми и принципи, в противен случай ще бъдете наказани. Точно това се случи с актьорите, които се отклониха от сценария.
Благородство и култура
Всеки уважаващ себе си човек трябва да притежава тези качества. Конфуций мислеше така. В същото време спазването на ритуала е неразделна част от живота на един културен и благороден китаец. Тоест хората трябва да мислят преди всичко не за храна, а за висши неща. винаги мисли за възвишеното: за пътя, за живота и културата. Принципите на конфуцианството винаги наблягат на духовното, а не на плътското насищане.
Друга страна на културата, според Конфуций, е чувството за мярка. Животното не контролира инстинктите си и когато види храна, я поглъща напълно. Хищникът ще преследва плячката си до пълно изтощение и загуба на сила. Човекът е същество от най-висок ранг. Той трябва да спазва златната среда във всичко, да не бъде като звяр, дори ако говорим за такъв вроден инстинкт като задоволяване на глада.
Що се отнася до благородството, то се притежава от китайците, които могат да преминат по три пътя: отшелник, служител и военен човек. При това той трябва да спазва следните правила: в първия случай бъди човечен и не се притеснявай, във втория - знай и не се съмнявай, в третия - бъди смел и не се страхувай.
Училище на Конфуций
Образованието е важна част от ритуала. Това заключение може да бъде направено чрез изучаване на конфуцианството. Да мислиш кратко и логично, да си в крак с всички събития, да знаеш основните принципи на развитие на дадена област - всеки уважаващ себе си китаец трябва да може всичко това. Именно в ученето се проявява човешкото съвършенство, е казал Конфуций. Той е първият в Средното царство, който отваря безплатни училища. Философът станал учител на целия народ.
Школата на конфуцианството учи своите ученици да избират правилния път в живота и да не се отклоняват от него. Философът не изнесе лекция, а разговаря със своите студенти, вярвайки, че правилната мисъл и изказване се раждат именно в диалога. Когато говорят, хората споделят знания, тревожат се за събеседника си и го подкрепят. Конфуций също често говори за живота на далечните предци, сравнявайки го с модерните времена. Учителят винаги беше снизходителен. Той изискваше много от тези, които бяха наистина мъдри и проницателни. Той не очакваше големи постижения от обикновените умове, той просто се опита да ги подобри и развие.
Ролята на конфуцианството
Разбира се, че е огромно. В днешния свят Конфуций е символ на своята нация, дал духовно и морално дълголетие на Китай. В учебниците по история той често е изобразяван като старец, заобиколен от деца. Никой не знае какъв всъщност е бил външният му вид. Философът е покрит с много легенди и митове. Що се отнася до неговото учение, в продължение на много векове то се променя и трансформира.
Историята на конфуцианството е на хиляди години, така че съвременната версия на учението се различава значително от древната. В наши дни това е особен начин на живот, който европейците не могат да разберат. „Изтокът е деликатен въпрос“, казват те, което е абсолютно логично и непроменимо. Дори през 21 век китайските служители се опитват да спазват ученията и да се държат така, както е проповядвал Конфуций. Техните действия са продиктувани от наследството на древно философско и религиозно движение, което прави китайците различни от другите нации, а Поднебесната империя е специална, не като повечето държави. Голяма е ролята на конфуцианството в това. Неговото влияние се усеща във всички области на китайския живот.
Китайската култура привлича мнозина със своята мистерия и оригиналност. Огромната източна сила, която се развива дълго време в изолация от други страни по света, привлича със своята непредсказуемост и способност да запазва културните ценности и да поддържа традициите.
Едно от основните постижения на китайската духовна култура с право може да се счита за философско-религиозно учение - конфуцианството.
Основателят и основателят на това учение е китайски учен от пети век пр.н.е. д. Конг Фузи. Името му буквално се превежда от китайски като „мъдър учител Кун“, а в европейската транскрипция се превежда като Конфуций. Под това име мъдрецът влезе в историята, основавайки своята философия на етични и морални принципи на поведение, които не са загубили своята актуалност и до днес.
Основата на доктрината беше връзката между хората и държавата, между хората, принадлежащи към различни слоеве на обществото, и между всички граждани на страната като цяло.
Философията на Конфуций не може да се счита за религия в тесния смисъл на думата, въпреки че е възприета по време на живота на мъдреца и става държавна религия. Всъщност трябва да се разглежда като стимул за действия, които нормализират отношенията в държавата, отношенията между управляващите сили и хората. Това е специален мироглед, който ви позволява да хармонизирате визията си за природата, човека и обществото.
Животът на великия мъдрец Конфуций
6-5 век пр.н.е. е трудно време за Китайската империя: това е период на граждански борби и брутални борби за власт. Феодалите, в желанието си да завземат земи и да укрепят своята власт и влияние, не обръщат внимание на нуждите и скърбите на обикновените хора. Селяните обедняват и фалират. Бъдещият учен Конг Фузи е роден в благородническо семейство, което губи цялото си богатство; той рано остава сирак и няма средства за живот. Той живееше много скромно, така че знаеше от първа ръка за трудностите на живота на бедните хора, така че в ранните си проповеди той се опита да отвори очите му за несправедливостта на това, което се случва около него.
В ранна възраст той имаше късмет: съдбата му даде шанс да стигне до щата Джоу, където беше нает да работи в хранилище за стари книги, където се срещна с учен, основател на доктрината. Разбира се, никой в наше време не знае за същността на техните разговори, но те очевидно са допринесли за формирането на учен и философ. След като се завръща в родния си град Куфу, Конфуций основава собствено училище. Интересен факт е, че почти всичките му ученици стават видни политически фигури.
Каква е основата на взаимоотношенията между хората?
Има една древна притча за Конфуций и неговите ученици. Един ден най-любознателният ученик попитал мъдър учител дали има такава концепция, въз основа на която можете да живеете целия си живот, без да влизате в конфликт с другите.
Мъдрецът не мисли дълго, веднага отговори: „Да, такова понятие съществува. Това е снизхождение. Колкото и високо да стоите, бъдете по-снизходителни към другите. Колкото и ниско да паднеш, бъди още по-снизходителен към тези, които сега ти се смеят и опозоряват. Разберете, че всички хора еднакво имат както благородни, така и долни качества и за да не бъдем разочаровани от другите, трябва да сме снизходителни към техните слабости.
Мъдростта на книгата "Лун Ю"
Книгата, написана от Конфуций, съхранява всичките му изказвания и учения. Не може да се каже, че той сам е събирал и съхранявал своите учения, те са били събирани малко по малко от неговите ученици и след смъртта на учения са били поставени в колекция. Но в тази колекция можете да намерите отговори на всички въпроси относно управлението и правилата на поведение на всеки човек в обществото.
Именно жизненият път на самия мъдрец става основа и модел за всяко следващо младо поколение. Въз основа на своята визия за постепенното формиране на независима личност, повече от един благороден човек коригира живота си.
- 15 години – желание за учене и образование;
- 30 години – придобиване на независимост;
- 40 години – придобиване на твърди убеждения, формиране на мироглед,
- 50 години - осъзнаване на себе си като човек и разбиране какви цели ви поставя небето,
- 60 години - придобивате способността да четете в сърцата и умовете на хората, никой не може да ви измами;
- 70 години - разбиране на хармонията на Вселената, следване на ритуалите, изпратени от небето.
Учението на великия Конфуций все още е модел за поведение на гражданите на Република Китай.
Етични принципи на конфуцианството
Доктрината се основава на правилата за поведение на всеки човек и гражданин на велика сила. Конфуций разбира, че първата задача пред реформатора е възпитанието на човека. Тоест човешкият фактор е на първо място при формирането на силна държава.
Най-трудното в това беше да се принудят хората да действат както трябва, тъй като всеки човек е мързелив по природа и дори осъзнавайки, че живее и действа неправилно, не иска да се превъзпита. Освен това е трудно да промените вече установените възгледи и да погледнете света по различен начин.
При превъзпитанието на своите сънародници великият философ се опира на култа към предците. В Китай култът към предците се е запазил много дълго време и във всяко семейство може да се намери олтар, на който се кади тамян и в трудни моменти се обръщат към помощта на предците, мъдри и разбиращи всичко. Отдавна мъртвите са модели за подражание, определен стандарт за правилно поведение, поради което Конфуций се обръща към изконната национална религия при формирането на нов гражданин.
Накратко за основните принципи на конфуцианското учение
Основните принципи на философията на Конфуций са: любов към ближния, хуманизъм и благородно мислене, основано на вътрешната и външната култура на човека.
Какво включва понятието „филантропия” според Конфуций? Това е способността да се държиш достойно при всякакви обстоятелства, способността да управляваш хората, милостта и уважението към всички хора без изключение, способността да вдъхваш доверие и бързо да вземаш решения в трудни ситуации.
Самият Конфуций не се смяташе за напълно филантроп и често казваше на учениците си, че през целия си живот трябва да се стремят да подобрят своя вътрешен свят.
Вторият принцип, хуманизмът, включва уважение и уважение към по-възрастните, покровителство и помощ към по-младите. Основното нещо за човек не е образованието и позицията, не властта и благородството, а способността правилно да изгражда отношения с хората около себе си.
Самият велик учител ще каже най-добре за благородството: „Благородният човек мисли преди всичко за дълга, а дребният човек мисли за собствената си полза.“ Философът вярвал, че човек, надарен с благородна душа, не трябва да мисли за храна и пари, а за държавата и обществото.
Учителят често казвал на учениците си, че само животните се подчиняват на инстинктите, а човекът е по-висше същество и трябва да може да контролира своите желания и инстинкти. Самото учение се основава на духовната страна на човешкото съществуване, оставяйки цялата физиология настрана. Конфуций вярваше, че мозъкът и душата трябва да контролират благородния човек, но не и стомаха.
Учението на великия философ насърчаваше всеки да избере своя собствен път и при никакви обстоятелства да не се отклони от него.
И днес учението на великия Конфуций не е загубило своето значение в Поднебесната империя. Това не е просто символ на Китай, това е специален ритуал на живота, който влияе върху мирогледа и развитието на всеки гражданин на КНР.
Отговор на руското бюро за помощ
Китайскилични имена, състоящи се от три части (като напр Дън Сяопин), написано с две думи. Вижте: Правила на руския правопис и пунктуация. Пълен академичен справочник / Изд. В. В. Лопатина. М., 2006 (и по-късни издания).
- Основни идеи на конфуцианството накратко Какво стои в основата на взаимоотношенията между хората
- Архангел Михаил - за какво помага, православни молитви към Архангел Михаил Молитва към Архангел Михаил за закрила и помощ
- 3 дефиниции на религията. Религия. Понятието религия и предпоставките за нейната поява
- Актуализация на историята на еврейския народ