Древен мислител, който признава първенството на света на идеите. Тестове по история на философията - файл n1.doc
ПРЕДМЕТ НА ФИЛОСОФИЯТА
1. От гръцки думата "философия" се превежда като:
любов към мъдростта
2. За първи път използва думата "философия" и се нарича "философ":
3. Определете времето на възникване на философията:
7-6 век пр.н.е.
4. Основи на битието, проблеми на познанието, целта на човека и неговото положение в света изучава:
философия
5. Мирогледна форма на обществено съзнание, рационално обосноваваща крайните основи на битието, включително обществото и правото:
философия
6. Идеологическата функция на философията е, че:
философията помага на човек да разбере себе си, своето място в света
7. Мирогледът е:
набор от възгледи, оценки, емоции, които характеризират отношението на човека към света и към себе си
8. Какъв смисъл е вложил Г. Хегел в твърдението, че „философията е епоха, уловена от мисълта“?
Ходът на историята зависи от посоката на мислене на философите
9. Определящата характеристика на религиозния мироглед е:
вяра в свръхестествени, извънземни сили, които имат способността да влияят на хода на събитията в света
11. Какво е характерно за епистемичната линия във философията?
възглед за реалността като постоянно развиваща се
12. Онтологията е:
учението за битието, за неговите основни принципи
13. Гносеологията е:
учението за природата, същността на познанието
14. Антропологията е:
учение за човека
15. Аксиологията е:
учение за ценностите
16. Етиката е:
учението за морала и моралните ценности
17. Раздел от философията, в който се разработват проблемите на познанието
Епистемология
18. Според марксистката философия същността на основния въпрос на философията е:
отношение на ума към материята
19. Идеализмът се характеризира с твърдението:
съзнанието е първично, материята не съществува независимо от съзнанието
20. Дуализмът се характеризира с тезата:
материята и съзнанието са два принципа, които съществуват независимо един от друг
21. На кого принадлежи това твърдение: „Аз твърдя, че няма неща. Ние просто сме свикнали да говорим за неща; всъщност има само моето мислене, има само моето "аз" с присъщите му усещания. Материалният свят само ни се струва, той е просто определен начин да говорим за нашите чувства”?
Субективен идеалист
22. За какъв исторически тип мироглед говорим тук: „Това е холистичен мироглед, в който различни идеи са свързани в една образна картина на света, съчетаваща реалност и фантазия, естествено и свръхестествено, знание и вяра, мисъл и емоции”?
23. Някои християнски теолози твърдят, че целият свят. Цялата вселена е създадена от Бог за шест дни, а самият Бог е безплътен интелект, всесъвършена Личност. Кое философско направление отговаря на такъв възглед за света?
Обективният идеализъм
24. С твърдението: "Мисленето е същият продукт на дейността на мозъка, както жлъчката е продукт на дейността на черния дроб", представителят би се съгласил:
вулгарен материализъм
25. Агностицизмът е:
учение, което отрича познаваемостта на същността на обективния свят
26. Агностицизмът е:
направление в теорията на познанието, което смята, че адекватното познаване на света е невъзможно
27. Отричайте възможността да познавате света:
агностици
28. Посока Западноевропейската философия, което отрича познавателната стойност на философията, наличието на собствен, оригинален предмет:
позитивизъм
ФИЛОСОФИЯ НА ДРЕВНИЯ ИЗТОК
29. Законът за възмездието в индийската религия и религиозна философия, който определя природата на новото раждане на прераждането:
30. Името на основателя на будизма, което означава пробуден, просветен:
31. Името на основателя на будизма
Сидхарта
32. Централната концепция на будизма и джайнизма, което означава най-висшето състояние, целта на човешките стремежи:
33. Концепцията на древната китайска философия, обозначаваща мъжки, ярък и активен принцип:
34. Концепцията на древната китайска философия, обозначаваща женското, тъмно и пасивно начало:
35. Концепцията за „благороден съпруг“ като идеален човек е разработена от:
Конфуций
36. Какво означават концепциите за Брахман във Веданта и апейрон във философията на Анаксимандър:
По-висока интелигентност
37. Във философията на Хераклит думата Логос обозначава световния закон, световния ред, на който е подчинено всичко съществуващо. Коя концепция на китайската философия има същото значение:
38. Какво означава понятието "дхарма" в традиц индийска философия:
Вечен морален закон, предписващ отгоре на всеки определен начин на живот
39. Древните индийски философски текстове включват
Упанишади
40. Древните китайски философски текстове включват
Тао Те Дзин
41. В индийската философия - общото количество извършени дела и техните последствия, което определя естеството на новото раждане
42. Китайски философ, основател на даоизма
43. За първи път е формулирано златното правило на морала: „Каквото не желаеш на себе си, не го прави на другите“:
Конфуций
ФИЛОСОФИЯ НА ДРЕВНА ГЪРЦИЯ
44. Хронологична рамка на развитие антична философия:
6 век пр. н. е. – VI век. AD
45. Основният принцип на древната философия беше:
космоцентризъм
46. Основният проблем, решен от философите на милетската школа:
проблем с произхода
47. Теза, принадлежаща на мислителя Талес:
"Познай себе си"
48. Теза, принадлежаща на мислителя Талес
"Началото на всички неща е водата"
49. Анаксимен приема за основния принцип на всички неща
50. Позиция: „Числото е същността и значението на всичко, което е в света”, принадлежи на:
Питагор
51. Последовател на Питагор, първият, който начертава система на света и поставя Централния огън в центъра на Вселената
Парменид
52. За първи път се използва понятието битие във философията
Парменид
53. Движението, всяка промяна е само илюзия на сетивния свят, твърдят те:
54. Представители на каква философска школа поставят проблема за битието, противопоставят света на чувствата на света на разума и доказват, че движението, всяка промяна е само илюзия на чувствения илюзорен свят:
Елиън
55. Какво мислите, хипотетичният спор за това кои философи е описан от A.S. Пушкин в стихотворението "Движение"?
Зенон и Хераклит
56. Древен философ, който вярва, че в една и съща река не може да се влезе два пъти:
Хераклит
57. Кой от древните философи е учел, че всичко се развива, че първопричината на света и неговият основен принцип е огънят, че в една и съща река не може да се влезе два пъти?
Хераклит
58. Понятието "Логос" във философските учения на Хераклит означава:
Вселенският закон, на който е подчинено всичко в света
59. За първи път той изрази идеята за атомистичната структура на материята:
Демокрит
60. Поговорката: „Човекът е мярка за всички неща” принадлежи на:
Протагор
62. Знанието според Сократ е идентично:
добродетели
63. Същността на "етическия рационализъм" на Сократ:
добродетелта е резултат от знанието какво е добро, докато липсата на добродетел е резултат от невежество
64. Обективно-идеалистичната философия е основана от:
Платон
65. В древността заслугата за откриването на свръхсетивния свят на идеите принадлежи на:
66. Как идеята за "кон" във философията на Платон се различава от истински, жив, истински кон? Посочете грешен отговор.
Идеята е безсмъртна, вечна, истинският кон е смъртен
67. Във философията на Платон идеята за "кон" се различава от истински, жив кон по това, че:
идеята е материална, истинският кон е идеален
68. Твърдението, че душата преди раждането на човек е била в света на идеите, следователно, в процеса на познание, тя е в състояние да ги припомни, принадлежи към:
69. Източникът на знанието е паметта на душата за света на идеите, той вярваше:
70. Философ, който смята логиката за основен инструмент на знанието:
Аристотел
71. Философ, ученик на Платон:
Аристотел
Аристотел
73. Според Аристотел човешката душа не влиза
минерална душа
74. Същността на етичното учение на Епикур е, че:
трябва да се радва на живота
75. Римски поет, последовател на Епикур, автор на поемата "За природата на нещата"
76. Твърдението: „Не е важно какво ни се случва, а как се чувстваме за това“ съответства на мирогледа:
77. Римски философ, учител на Нерон, автор на Писма до Луцилий, представител на стоицизма
78. Философът, който живееше в бъчва, се смяташе за „гражданин на света“ и призоваваше за бедност, невежество
Диоген от Синоп
СРЕДНОВЕКОВИЕ
79. Характерна черта на средновековната философия е:
теоцентризъм
80. Коя от изброените черти не е характерна за средновековната философска мисъл?
81. Теоцентризмът е мирогледна позиция, основана на идеята за надмощие:
82. Философията през Средновековието е заемала подчинено положение по отношение на:
теология
83. Съвкупността от религиозни доктрини и учения за същността и действието на Бог:
теология
84. Невключени в библейския канон произведения на раннохристиянската литература, т.е. признати от официалната църква за "фалшиви"
апокриф
85. Есхатологията е
Учението за окончателната съдба на света и човека
86. Спасител, избавител от беди, Божий помазаник
(Документ)
n1.doc
ВъведениеДокументът съдържа тестови въпроси по темите „Антична философия“, „Философия на Средновековието“, „Философия на Ренесанса“, „Философия на 20 век“ и „Източна философия“. Авторът на документа не разполага с ключовете и Нее дизайнер на въпроси. Тестовете са избрани за самоподготовкатеми от курса "Философия" и самопроверка на знанията на студентите. Авторът на документа д.ф.н. sc., доцент, професор по KOU Степанов A.V.
Характеристики на теста.
Тестове от затворен тип.
Един отговор от пет е верен, останалите са правдоподобни.
Време за въпрос 1 мин.
Ниво на трудност "B" и "C"
Правилноотговорът е в получер текст
Тестове по темата "Антична философия"
1. В древността за първи път видях същността на човека в душата, разбирана като рационална мисловна дейност и морално ориентирано поведение
А) Питагор
IN) Сократ
В) Хераклит
Д) Демокрит
2. "Логос", според Хераклит
А) морал
IN) универсален закон
В) учението за относителността на знанието
Г) учението за красотата
Д) стремежът към истината
3. Аристотел смята основната категория
А) позиция
В) пространство
Г) притежание
Д) същност
4. Моралната позиция на софистите
а) етически релативизъм
В) рационална етика
В) хедонизъм
Г) аскетизъм
Д) алтруизъм
5. Проблемът за човека в античната философия за първи път е повдигнат от
А) Сократ
Б) Платон
В) Аристотел
Д) Хераклит
6. Същността на Платоновото учение за познанието е
А) идеята за прераждането
IN) идея за припомняне
В) идеята за божественото откровение
Г) достигане до истината
Д) себепознание
7. Древногръцкият философ, който извърши синтеза и систематизацията на целия комплекс от древни научни и философски знания
а) Аристотел
Б) Парменид
В) Платон
Д) Зенон
8. Понятията "съществуване" и "несъществуване", въведени във философията
Б) Хераклит
СЪС ) Парменид
Д) Аристотел
9. Античната школа, разглеждаща проблема за материалния принцип
А) епикурейската школа
Б) училище за циници
С) Милетска школа
Г) Елейска школа
А) Сократ
Б) Платон
Г) Демокрит
Д) Хераклит
11. Понятието „автаркия” във философията на стоиците означава
а) самодостатъчност
Б) мъдрост
В) добродетел
Г) възхищение от богатството
Д) осъждане на бедността
12. Представителят на циническата философия, който заявява на А. Македонски: „Върви си и не ми закривай слънцето“
а) Диоген от Синоп
Б) Сенека
В) Антистен
Г) Марк Аврелий
Д) Аристотел
13. Формата на управление, при която властта принадлежи на средната класа, според Аристотел
А) монархия
Б) демокрация
С) държавно устройство
Г) тирания
Д) аристокрация
14. За първи път те изместиха философската рефлексия от проблемите на физиката и космоса към проблема за човека и неговия живот като член на обществото
А) стоици
Б) софисти
В) Елеати
Д) Неоплатоници
15. Какво е общото във възгледите на Демокрит, Епикур, Лукреций Кара:
А) Учението за идеите.
Б) Проблемът за битието.
° С) Учението за атомите.
Г) Учението за световната душа.
Д) Проблемът за апориите.
16. В античността философията, която предлага идеала за смел и неподвластен на обстоятелствата човек, който превръща самата безнадеждност в триумф над обстоятелствата:
А) Епикурейство.
б) Стоицизъм.
В) Атомизъм.
Г) Цинизъм.
Д) Неоплатонизъм.
17. Изключителен представител на елейската философия, автор на апории:
а) Зенон.
Б) Хераклит.
В) Демокрит.
Г) Питагор.
Д) Талес.
18. Изключителен римски оратор и политик, съчетал гръцката и римската култури, латински гений, който разпространява гръцката мисъл по целия свят:
А) Сенека.
Б) Марк Аврелий.
° С) Цицерон.
Г) Плотин.
Д) Боеций.
19. Велик гръцки философ, основател на Академията:
а) Платон.
Б) Съкратено.
В) Аристотел.
Г) Епикур.
Д) Питагор.
20. Какво означава понятието "апатия" във философията на стоиците:
А) Отказ от водене на обществен живот.
Б) Екстази.
° С ) Безстрастно и безстрашно възприемане на живота.
Г) Морално поведение.
Д) Презрение към основите и нормите на живота.
21. Твърдението на Диоген Лаерт „Началото на всичко е единица. на единицата, като на причината, е подчинена неопределената двойственост, като субстанция. числата идват от единство и неопределено две" характеризира възгледите:
А) Софисти.
б) Питагорейци.
В) Атомисти.
Г) милезийци.
Д) Елеати.
22. Културата на коя епоха е идеална за Ренесанса:
а) Античност.
Б) Средновековието.
В) Архаичен.
Г) Друг Изток.
Д) Ново време.
23. Представител на перипатетичната школа, чиито лекции са посещавани от до 2000 души:
Теофраст
Платон
Горгий
Сократ
Демокрит
24. Наследник на Аристотел в ръководството на Ликей:
Теофраст
Платон
Горгий
Сократ
Плутарх
25. Връзката на идеите и нещата при Платон:
А) Идеята е обща концепция за нещо.
б) Нещото е другостта на идеята, нейното копие.
В) Идеята и нещото са противоположности.
Г) Една идея е същото като нещо.
Д) Идеята е отражение на нещо.
26. Последователите на Сократ, които отричаха общоприетите норми на морала и моралните ценности, призоваваха за абсолютна лична свобода:
А) Софисти.
Б) Епикурейци.
° С) Циници.
Г) Перипатетиката.
Д) Неоплатоници.
27. Как древната философия определя позицията на човек:
А ) Човекът е едно цяло с Космоса.
Б) Човекът е направен по Божия образ.
В) Човекът се издига над Космоса.
Г) Човекът е създателят на Космоса.
Д) Човекът е най-лошото от творенията на Космоса.
28. Позицията на Сократ, според която източникът на доброто е знанието, а източникът на злото е човешкото невежество:
А) просветление
IN) етически рационализъм;
В) натурализъм;
Г) морален утопизъм;
Д) утилитаризъм.
29. Според Сократ добродетелта е ...
А) чувство за мярка;
В) живот в хармония с природата;
В) подчинение на законите на държавата;
Д) мъдрост;
Д) външно благоприличие.
30. "Първата философия" (метафизиката) е определена от Аристотел като наука...
А) за познаването на природата;
Б) за политиката;
В) за причините и началата, за съществата като такива;
Г) за добродетелта;
Д) за човек.
Тестове по темата "Философия на Средновековието"
1. Светоотеческа литература, съвкупността от философските, религиозните и социално-политическите учения на отците на Църквата
а) патристика
Б) схоластика
В) реализъм
Г) номинализъм
Д) концептуализъм
2. Терминът "креационизъм" се превежда от латински като
А) предвидливост
IN) създаване
В) провидение
Г) Бог Отец
Д) прогноза
3. Основната характеристика на философско мисленесредновековна епоха
А) космоцентризъм
IN) теоцентризъм
В) пантеизъм
Г) наукоцентризъм
Д) агностицизъм
4. Направление към средновековна философия, като твърди, че реално съществуват само конкретни неща, а общите понятия (универсалиите) се възприемат като имена на нещата
А) креационизъм
Б) пантеизъм
СЪС ) номинализъм
Г) теоцентризъм
Д) реализъм
5. Един от основните проблеми на средновековната философия
а) връзката между вяра и разум
В) търсене на експериментален метод на познание
В) постигане на единство
Г) преодоляване на смъртта и възкресение на мъртвите
Д) проблемът за идентичността на мисленето и битието
6. Характеризира се схоластиката
а) подчинение на теологията
Б) критика на религията
В) фундаментално разминаване с патристиката
Г) материалистичен мироглед
Д) научни изследвания
7. Доктрината, че само общите концепции или универсали имат истинска реалност
А) дуализъм
Б) реализъм
В) материализъм
Г) агностицизъм
Д) номинализъм
8. Пиер Абелар е написал есе, наречено
А ) Да и не
В) Сума на теологията
В) За Божия град
Г) Сума на философията
Д) Никомахова етика
9. Разработени пет косвени доказателства за съществуването на Бог
А ) Ф. Аквински
В) Н. Кузански
В) А. Благословен
Г) А. Кентърбъри
Д) У. Окам
10. Философска доктринаспоред която Бог е безличен принцип, идентичен с природата
А) емпиризъм
В) атеизъм
Д) пантеизъм
Д) антропоцентризъм
11. Един от "бащите на църквата" от Средновековието, "Учител на Запада"
А) Аврелий Августин
IN) С. Боеций
В) У. Окам
Г) П. Абелар
Д) Н. Кузански
12. Теоцентризмът, като светоглед, е
а) признаване, че Бог е абсолют, който определя съществуването на природата, човека и обществото
В) твърдение за крайността на земното съществуване
В) дефиниране на света като вечен кръговрат
Г) характеристика на повторението на битието
Д) възпяване на радостта от земния живот
13. Характерна особеност на средновековната европейска философия не е
А) теоцентризъм
Б) монизъм
В) креационизъм
Г) провиденциализъм
Д) рационализъм
14. Учението за създаването на света, живата и неживата природа в един творчески акт
А) теоцентризъм
Б) пантеизъм
В) реализъм
Г) номинализъм
Д) креационизъм
15. Отправната точка на моралната доктрина на св. Августин
а) безгранична любов към Бога
В) страх от наказание
В) естествено право
Г) обичаи и традиции
Д) вяра в задгробния живот
16. Идеята за божественото предопределение на структурата на обществото се изразява главно във философията
А) възраждане
Б) ново време
С) Западно средновековие
Г) марксизъм
Д) Античност
17. Град на земята, според Августин Блажени
В) Божието царство
СЪС ) състояние
Г) село
Д) рай
18. Човекът в средновековната философия се счита за
А) най-низшето същество в йерархията на творенията
IN) образ и подобие Божие и като част от животинския свят
В) част от пространството
Г) дете на природата
Д) самодостатъчно същество
19. През Средновековието философията действа като
а) "Слуга на богословието"
Б) култът към знанието
В) радостно възприемане на живота
Г) човешки ум
Д) разумната същност на човека
20. Авторът на известната теза „Разбирам, за да повярвам!“
А) Тома Аквински
Б) Уилям от Окам
В) Бонавентура
Г) Йоан Скот Ериугена
Д) Пиер Абелар
23. Оправдание на Бога за съществуването на злото в света и обществото
А) телеология
Б) теология
С) теодицея
Г) теософия
Д) теогония
26. Изкуството да се тълкуват библейски текстове
А) диалектика
Б) метафизика
В) теология
Г) апологетика
Д) екзегетика
27. Философията на Средновековието не се развива въз основа на този източник
А) Философията на Платон
Б) Светото писание
В) неоплатонизъм
Г) Философията на Аристотел
Д) Милетска философия
28. Номиналистите (които потвърждават съществуването на нещата преди концепциите) включват
А ) Пиер Абелар
Б) Свети Августин
В) Ериугена
Г) Тома Аквински
Д) Анселм
29. В схоластиката, привърженик на реализма, който признава универсалния "човек като цяло"
А) Пиер Абелар
Б) Дънс Скот
В) Уилям от Окам
Д) Анселм от Кентърбъри
Д) Йоан Росцелин
30. Арабски философ, който е наричан "принцът на лекарите"
А) Ал-Газали
В) Ибн Рушд
В) Ал-Фараби
Д) Ибн Сина
Д) Ал-Кинди
31. Изявлението на Ал-Фараби: „... безразсъдството е подобно на смелостта, прахосничеството е подобно на щедростта, буфонадата е подобна на остроумието, преструвката е подобна на искреността на човек” характеризира:
А) Скептицизъм.
Б) Метафизика.
В) софизъм.
Д) Диалектика.
Д) Догматизъм.
Тестове по темата "Философия на Ренесанса"
1. Представители на философията на Ренесанса:
А) Ф. Бейкън, Р. Декарт, Дж. Лок;
В) Ф. Аквински, П. Абелар, Д. Скот;
В) Хераклит, Демокрит, Зенон;
Д) Н. Кузански, Дж. Бруно, Н. Коперник;
Д) Волтер, Русо, Дидро.
2.основна характеристикаРенесансова философия:
А) космоцентризъм;
Б) теоцентризъм;
В) сциентизъм;
Г) технокрация;
д) антропоцентризъм.
3. Характеристика на ренесансовото разбиране за човека:
А) човек е социално същество;
Б) човекът е мислещо същество;
В) човекът е социално творение, надарено с душа;
Д) човекът е творец, художник;
А) Марсилио Фичино
B) Coluccio Salutati;
В) Данте Алигиери;
Г) Джордано Бруно;
Д) Джовани Пико дела Мирандола.
5. Изключителен представител на философията на Ренесанса, последовател и популяризатор на учението на Епикур:
а) Лоренцо Вала;
Б) Николай Кузански;
В) Авицена;
Г) Тома Аквински;
E) N.A. Бердяев.
6. Характерна черта на натурфилософията на Ренесанса:
Б) космоцентризъм;
С) пантеизъм;
Г) механизъм;
Д) материализъм.
7. Най-големият мислител на Ренесанса, кардиналният философ, създал диалектическата доктрина за съвпадението на противоположностите:
А) Марсилио Фичино
Б) Алберт Велики
В) Николай Коперник;
Д) Николай от Куза;
Д) Николо Макиавели.
8. Основател на хелиоцентричната система на света, ренесансов мислител:
А) Птолемей
IN) Коперник;
В) Архимед
Г) Лаплас;
Д) Галилей.
9. Изключителен философ от Ренесанса, изгорен на клада от църковната инквизиция:
А) Леонардо да Винчи
В) Н. Кузански;
В) Л. Вала;
Г) Т. Кампанела;
д ) Дж. Бруно.
10. Мислител на Ренесанса, автор на книгата "Суверенът":
А) Леонардо да Винчи;
Б) Мишел дьо Монтен;
В) Еразъм Ротердамски;
Д) Николо Макиавели;
Д) Томас Мор.
11. Името на идеалното състояние на Томазо Кампанела:
А ) "Град на слънцето";
Б) "Хиперурания";
В) „Добродетелният град”;
Г) „Утопия”;
Д) "Нова Атлантида".
12. Френски хуманист от 16 век, скептичен мислител, който използва жанра есе, за да представи своите идеи:
А) Пиер Абелар
Б) Джон Калвин
В) Д. Дидро;
Г) Ж.-Ж. Русо;
Д) Мишел дьо Монтен.
13. Кой от мислителите на Ренесанса е автор на книгата "Суверенът"?
Леонардо да Винчи;
Мишел дьо Монтен;
Ераз от Ротердам;
Николо Макиавели;
Томас Мор.
14. Изключителен представител на философията на Ренесанса:
А) Аристотел
Б) Тома Аквински
В) Авицена;
Д) Николай от Куза;
E) N.A. Бердяев.
15. Предметът на познанието според Кузански е:
А) Светът около човека
Б) Идеи, които възникват в съзнанието на човек само благодарение на Бог
В) Нещо само по себе си
Д) Пантеистичен бог в единство със сетивния свят на природата
16. Процесът на освобождаване на обществото от влиянието на църквата:
а) Секуларизация.
Б) Социализация.
В) Изолация.
Г) Сакрализация.
Д) Технологизация.
17. Кой от тези мислители замени геоцентризма с хелиоцентризма:
А) Галилей
б ) Н. Коперник
В) Н. Кузански
Г) Дж. Бруно
А) Данте Алигиери.
Б) Абелар.
В) Бокачо.
Г) Ротердам.
Д) Петрарка.
19. Началото на философията на политиката през Ренесанса е положено от ...
А ) Макиавели
Б) Дж. Бруно
В) Мирандола
Д) Кампанела
20. Ренесансовият хуманизъм означава учението за:
А) божествено предопределение на човешкия живот
б) човешката самооценка
В) създаването на човека от Бога
Г) зависимостта на съдбата на човека от обстоятелствата
Д) безсмислие на човешкия живот
21. Основната черта на човека във философията на Пико дела Мирандола:
А) в свободата на самоопределение
Б) способността да се върви в пътищата Господни
В) в качеството на добродетел
Г) в способността за творческа работа
Д) по разумност
22. Основното направление в мисленето, идеологията и културата на Ренесанса:
А) Мракобесие
Б) Борба срещу антропоцентризма
° С) Преход от теоцентрично към антропоцентрично разбиране на света
Г) Стремеж към спокойно съществуване
Д) Връщане към космоцентричния мироглед
23.Автори социални утопииРенесанс:
А) Макиавели, Монтескьо
б) Още, Кампанела
В) Помпонаци, Мирандола
Г) Куза, Бруно
Д) Коперник, Галилей
24. Прародителят на пантеизма е:
А) Дж. Бруно
б) Николай от Куза
В) Тома Аквински
Г) Р. Бейкън
Д) Николай Коперник
25. Ренесансов философ, който е наричан "бащата на хуманизма"
А) Н. Кузански
IN ) Ф. Петрарка
В) Л. да Винчи
Г) Дж. Бруно
Д) Н. Коперник
26. Централният проблем на философията на Н. Куза е
А) рационално познание
В) идеята за "вродени идеи"
В) идеята за монадите
Д) научно невежество
Д) теория двойна истина
27. Социалната теория на Т. Мор се оценява като
А) борбата срещу антропоцентризма
IN) утопичен социализъм
В) илюзорна теория за бъдещото общество
Г) преход от теоцентризъм към антропоцентризъм
Д) християнски хуманизъм
28. Философ на Ренесанса, автор на трактата "Научното невежество"
А ) Н. Кузански
В) Л. Валла
В) Д. Бруно
Г) М. Монтен
Въпрос
Б) абсолютна идея
СЪС ) неженен
Г) божествена воля
30. Ренесансов мислител, който с право е наречен Колумб на небето
А) Н. Коперник
IN) Г. Галилей
В) Дж. Бруно
Г) Т. Кампанела
Д) Л. да Винчи
Тестове по темата "Философия на ХХ век."
1. Философска традиция, който тълкува познанието като процес на формиране на смисъл, който позволява на човек да разшири хоризонтите на разбиране не толкова на външния свят, колкото на себе си:
Прагматизъм
Философия на марксизма
Екзистенциализъм
Аналитична философия
Феноменология на херменевтиката
2. Терминът "биосфера" е въведен от:
В.И.Вернадски
дьо Шарден
Ч.Дарвин
Е. Зюс
Дж. Б. Ламарк
Марсилия
Франкъл
Сартр
Хайдегер
4. Евтаназията означава:
клинична смърт
реанимация
"тиха смърт"
живот след смъртта
биологична смърт
5. Философът в своята работа "Думи и неща" провъзгласява: "Човекът скоро ще изчезне ..."
М. Хайдегер
Ф. Ницше
С. Киркегор
М. Фуко
А. Шопенхауер
6. Анализирана аналитична философия:
език
интуиция
Мисъл
чувства
7. Кое от следните положения е основно за неофройдизма на Карл Юнг?
Апология на несъзнаваното: човекът е еротично същество
Принципът на хуманизма: човек е незавършено същество, стремящо се към оптимално развитие
Принципът на "компенсацията": човекът е низше същество
Принципът на "колективното несъзнавано": човек е същество, архетип
Принципът на "основната грижа" човек - същество, стремящо се към самореализация
8. „Език” според дефиницията на М. Хайдегер е:
философски текст
Система за кодиране на информация
къща на битието
Изживейте света
Средства за комуникация
9. Изследват се „източната” и „западната” парадигми на историческото развитие
А) постмодерна класика
IN ) в концепцията на сравнителните изследвания
В) съвременни теоретици на синергетиката
Д) привърженици на традиционната японска философия
10. Посочете най-високия организиращ елемент на ноосферата:
Исторически фактори
природни условия
Географска среда
Човешкият ум и обществото
Жива материя
11. Откри умствената мотивация на несъзнаваното:
Маркс
Хегел
хубаво
Фройд
12. Понятията "гранична ситуация", "аксиално време" са въведени от представител на екзистенциализма:
К. Ясперс
Г. Хегел
Ф. Шелинг
К.Юнг
О.Конт
13. Терминът "Futuroshock", характеризиращ срещата с обществото на бъдещето, е въведен от:
О. Тофлър
С. Хънтингтън;
А. Тойнби;
З. Бжежински;
И. Кант.
Т.Мор;
М.Шелер;
Аристотел;
А. Камю.
Ф. Петрарка
О. Тофлър
З. Фройд
Т. Кун
Ю.Кръстева
Р. Декарт
Монреалски съюз
Съюз на потребителите
Римски клуб
зелен мир
гръцки клуб
17. Преувеличаването на относителността на знанието се нарича:
релативизъм
догматизъм
емпиризъм
формализъм
фатализъм
О. Тофлър
З. Фройд
J. Fourastier
Ю.Кръстева
Р. Декарт
19. Екзистенциалната философия на J.P. Сартр е философия
Б) отчаяние
В) страдание
Д) свобода и отговорност
20. Автор на концепцията за “края на историята”.
А) А. Тойнби
Б) П. Сорокин
С) Ф. Фукуяма
Г) Г. Хакен
Д) И. Пригожин
21. Представители на философското направление, които ограничават знанието до сетивни данни (усещания), наречени "атомни факти" (Л. Витгенщайн) или "протоколни разпоредби" (Нойрат)
А) екзистенциализъм
Б) прагматизъм
В) инструментализъм
Г) неопозитивизъм
Д) персонализъм
22. Предмет философски изследванияструктурализъм
А) обективна реалност, дадена на човек в усещания
В) инвариантни отношения (структури) в динамиката на предимно социокултурни явления от различен порядък
В) изследване на текста
Г) структурни нива на организация на материята
Д) стабилна система от взаимодействия
23. J.P. Сартр, А. Камю, Г. Марсел – представители
А) неопозитивизъм
IN ) екзистенциализъм
В) неотомизъм
А) М. Хайдегер
В) Г. Гадамер
В) Л. Витгенщайн
Г) С. Киркегор
Д) А. Шопенхауер
25. Архетипите, според К. Юнг, са:
А) свръхличностното несъзнавано
Б) световно несъзнавано
° С) колективно несъзнавано
Г) в безсъзнание
Д) лично несъзнавано
26. Централното понятие на прагматичната философия
В) действие
Д) в безсъзнание
27. Представители на коя посока са руските философи Н. Федоров, К. Циолковски, В. Вернадски, А. Чижевски?
А) Неокантианство
Б) Хегелианство
В) интуитивизъм
Г) ирационализъм
д) космизъм
28. Философи - представители на структурализма:
А) Б. Ръсел, М. Шлик, Л. Витгенщайн
Б) Ж. Дерида, Ж. Дельоз, Ж. Бодрияр
В) Ж. П. Сартр, А. Камю, К. Ясперс
д) К. Леви-Строс, М. Фуко, Ж. Лакан
Д) Г. Гадамер, Е. Хусерл, М. Хайдегер
29. Една от концепциите на психоанализата, означаваща несъзнателно сексуално влечение:
А) "аз"
B) "То"
° С) либидото
Г) сублимация
E) "Свръх-аз"
30. Simulacrum е:
А) реалността такава, каквато е
Б) измислен свят
В) копие на реалността
Д) копие на реалността
Д) реалния свят
31. Общоприетата концепция за пространство и време в момента:
А) съществено
Б) трансцендентален
В) квантово
Г) енергия
д ) релационни
32. Кой от мислителите хуманисти на ХХв. обосновава понятието „благоговение пред живота”?
А ) А. Швейцер
B) A.Pecchei
В) М. Ганди
Г) М. Хайдегер
Д) К. Ясперс
33. "Тревога", "изоставеност", "отчаяние" - термини
А) феноменология
Б) структурализъм
В) аналитична философия
д ) екзистенциализъм
Д) постпозитивизъм
34. Кой е написал, че целта на живота е самоусъвършенстване?
А) П. Флоренски
б ) Л. Толстой
В) Ф. Достоевски
Г) С. Булгаков
Д) Н. Бердяев
35. Посочете предмета на изучаване на философската херменевтика:
А) универсални закони на битието
Б) логика
° С ) текст
Г) самоорганизация
Д) техника
36. Ж. Дерида предлага в своята философия:
А) Възраждане на европейската философия
б) деконструкция на европейската култура
В) апел към ориенталската култура
Г) реформиране на европейската култура
Д) възраждането на идеалите на античността
37. Философска и идеологическа насоченост, възникнала в резултат на научно-техническия прогрес и научно-техническата революция, абсолютизираща ролята на науката:
А) фатализъм
Б) реализъм
° С) сциентизъм
Г) сензация
Д) технокрация
38. Посочете най-точното определение на фактора антропосоциогенеза:
А) човекът е политическо същество
Б) човешката специфика е свързана с функциите на естествения език
В) човекът е индивидуално същество
Д) човекът е социално същество
Д) човекът е произвеждащо същество
39. Един от основателите на "философията на живота":
а) Ф. Ницше
Б) Л. Фойербах
В) Ф. Шелинг
Г) Г. Хегел
Д) И. Фихте
40. Физик от началото на ХХ век, който обяви изчезването на материята:
А) В. Хайзенберг
Б) А. Айнщайн
° С ) E.Mach
Г) И. Нютон
Д) М. Фарадей
А ) Ж. Дерида
Б) Ж. Лиотар
В) Ф. Ницше
Г) Ж. Дельоз
Д) Х. Гадамер
42. Психическата мотивация на несъзнаваното е открита от:
а) З. Фройд
Б) Г. Хегел
В) И. Кант
Г) Ф. Ницше
Д) К. Маркс
43. Кръгът на разбиране в херменевтиката включва:
А) предпричини, предистория на съзнанието
Б) изглед отдясно
° С) предвидливост, предварително решение, предварително решение
Г) медитация, гледане навътре
Д) силна решителност
44. Кой въвежда понятието "архетипи" във философията на несъзнаваното?
А) Е.Фром
б ) К. Юнг
В) З. Фройд
Г) Р. Карнап
Д) Е. Хусерл
А) О. Шпенглер
б) З. Фройд
В) Е.Фром
Г) М. Хайдегер
Д) К. Юнг
46. Емпириокритиката е:
А) етап от развитието на позитивизма
Б) тълкуване на постиженията на науката с цел обосноваване на религиозна догма
В) философия на съществуването
Г) философия на практическото действие
Д) етап от развитието на диалектиката
47. Изкуството и теорията на тълкуването, която има за цел да разкрие смисъла на текста:
А) тълкуване
Б) кумулация
° С) херменевтика
Г) аксиология
Д) екзегеза
48. Посочете съвременното религиозно философско движение.
А) екзистенциализъм;
В) феноменология;
В) структурализъм;
Г) херменевтика;
Д) неотомизъм.
49. Философия " човешкото съществуване» през ХХ век:
А) феноменология;
Б) неопозитивизъм;
В) постпозитивизъм;
Д) екзистенциализъм;
Д) херменевтика.
50. Кое от следните определения характеризира херменевтиката, която е едно от основните течения във философията на ХХ век?
А) философията на индивидуалното човешко съществуване;
В) философия на тълкуването, разбиране на текстове;
В) философията на структурните основи на културата;
Г) философия на несъзнаваното;
Д) философия на езиковата реалност.
51. Представител на кое направление във философията е З. Фройд?
психоанализа;
В) позитивизъм;
Г) неотомизъм;
Д) херменевтика.
52. Философската тенденция на ХХ век, която е третата историческа форма на позитивизма:
А) неопозитивизъм;
В) феноменология;
В) постпозитивизъм;
Г) структурализъм;
Д) емпириокритицизъм.
53. Посочете името на философа, чиито идеи се развиват от неотомизма:
Платон;
Августин Блажени;
Тома Аквински;
У. Окам;
Г. Лайбниц.
54. Как се превежда терминът "екзистенциализъм"?
философия на същността;
философия на битието;
философия на съществуването;
философия на любовта;
философия на науката.
55. Коя от формите на битието е в центъра на философията на екзистенциализма?
битие на природата;
наличие на съзнание;
съществуването на обществото;
индивидуално битие на човек;
наличие на култура.
56. Посочете метода на социално-хуманитарното познание, характерен за философията на структурализма:
метод на екстраполация;
хипотетично-дедуктивно;
диалектически;
структурни и функционални;
статистически.
57. Екзистенциални философи:
А) М. Хайдегер, К. Ясперс
Б) А. Шопенхауер, Ф. Ницше
В) Е. Хусерл, Ж. Лиотар
Г) К.Маркс, Ф.Енгелс
Д) З. Фройд, К. Юнг
А) К. Джасперс
Б) С. Киркегор
° С) М. Хайдегер
Г) Ж. П. Сартр
Д) Ф. Ницше
59. Основател на международния изследователски център "Римски клуб" е:
Д. Форестър;
Г. Ливади;
А. Печеи;
А. Тофлър;
З. Бжежински.
60. Предмет на философията на техниката:
А) технологията като начин за подчиняване на природата от човека.
В) феноменът на технологията в нейните съществени характеристики, като начин за откриване на дълбоките свойства на битието.
В) технологията в нейната връзка с технологичните процеси.
Г) технологията като разнообразие от технически средства, изобретени от човека.
Д) техника и технология в смисъла на историята на тяхното възникване и развитие.
61. Антисциентизмът е...
А) борба със суеверията.
В) вяра в бъдещето на научно-техническия прогрес.
В) одобрение на приоритетното развитие на космонавтиката като водеща точка на научно-техническия прогрес.
Г) твърдение за опасностите от прекомерните знания за човешкото здраве.
Д) философската концепция за нечовешката същност на науката и техниката.
62. Научността е...
А) философска концепция, която абсолютизира ролята на науката в социалния и духовен живот на обществото.
В) желанието на индивида да придобие научно знание.
В) набор от твърдения за ползите от изучаването на историята на науката.
Г) утвърждаване на предимствата на математиката пред другите науки.
Д) скептицизъм относно възможностите на науката и технологиите.
63. Представител на постпозитивизма, който вярваше, че основният източник на развитие на науката е конкуренцията на изследователските програми:
А) П. Фейерабенд
В) И. Лакатос
Г) З. Фройд
Д) Н. Кузански
64. Човекът - символизиращо създание - даде такова определение ...
В) К. Маркс
В) Аристотел
Г) З. Фройд
д ) Е. Касирер
65. Безсъзнание според Адлер, какво е това?
Разработени "архетипи" на образи на колективното несъзнавано
Либидото
мечти
Комплекс от сексуални инстинкти
Инстинктът за превъзходство над другите хора, който ви позволява да компенсирате чувството за малоценност
66. Избройте граничните ситуации според К. Ясперс:
А ) смърт, любов, вина, страдание
Б) вина, отговорност, наказание
В) любов, семейство, отговорност
Г) смърт, пол, съдба
Д) страдание, дълг, любов
67. Организацията на знанието на обществото според типа "дърво" Ж. Дельоз противопоставя организацията на знанието според типа:
лист
б) коренища
В) корен
Г) плод
Д) цвете
68. "Позитивните" науки, според позитивизма, разчитат на:
А) априорно знание
Б) дедуктивни методи
В) интуиция
Д) факти от наблюдения и експерименти
Д) извод
69. Посочете представителите на философията на историята на ХХ век:
А ) А. Тойнби, К. Джасперс
Б) О. Конт, Е. Мах
В) А. Шопенхауер, Ф. Ницше
Г) Ж. П. Сартр, А. Камю
Д) К. Пиърс, У. Джеймс
70. Светогледна позиция, според която научното познание е най-висшата културна ценност
А) детерминизъм
Б) сциентизъм
В) скептицизъм
Г) онтологизъм
Д) агностицизъм
Тестове по темата "Източна философия"
1. Понятието "ал-инсан ал-камил" се превежда като
А) духовен град
Б) перфектно състояние
° С) перфектен мъж
Г) вечно блаженство
Д) място, което не съществува
2. Как се нарича философията на светлината (осветлението), която се е развила в учението на ал-Сухраварди
А) фалшафа
б) ишрак
Г) авероизъм
А) Ибн Сина
Б) Ал-Кинди
° С) Ас-Сухраварди
Г) Ибн Халдун
Д) Ходжа Ахмед Ясауи
4. Концепцията за "Ikhwan as-Safa" се превежда като
А) духовен град
Б) братя на чистотата
В) перфектен човек
Г) вечно блаженство
Д) монотеизъм
5. Източен философ, известен в Европа под латинското име Абубазер
А) Ибн Туфеил
Б) Ибн Баджа
В) ал-Фараби
Г) Ибн Рушд
Д) ал-Газали
6. Най-голямото направление в исляма, обединяващо днес до 90 процента от всички мюсюлмани
А) Сунизъм
Г) Исмаилизъм
Д) Уахабизъм
7. В древен Египет се е смятало, че човекът е многоизмерно същество. Колко черупки има?
Д) седем
8. Понятието "таухид" означава:
а) догмата за единството и уникалността на Аллах
Б) политеизъм
В) дуализъм
Г) остракизъм
Д) скептицизъм
9. В произведенията на представители на каква посока пантеистичната концепция за единството на битието (Бог и Вселената) получи философско оправдание - ал-уахдат ал-вуджуд
А) фалшафа
б ) Суфизъм
В) Ханбализъм
Г) Исмаилизъм
Д) Уахабизъм
10. Както във Вавилон те наричаха бога на Слънцето, справедливост и правосъдие:
Б) Шамаш
Д) Ташмуза
11. Кои философски школи в Индия не признават закона на кармата?
Веданта
Миманса
Чарвак
Джайнизъм
Лу Дзъ
Хан Фей
Конфуций
Лао Дзъ
Сюн Дзъ
13. Каква е същността на човешкия живот според Буда?
В общуването
В раждане
в мизерия
В общение с истината
В живота в обществото
14. Централният принцип на добродетелта във философията на Конфуций:
Пътят на "златната среда"
Избавление от страданието
За всеки човек неговото
Пътят на общение с божествените същества
Нуждае се от удовлетворение
15. Най-големият представител на източния перипатетизъм:
А) Ал-Кинди
Б) Ибн-Баджа
В) Абай
D) I. Алтинзарин
д) Ал-Фараби
16. Кой от изброените мислители принадлежи към казахстанските просветители?
а) А.Кунанбаев, Ч.Валиханов, И.Алтинсарин
Б) Ал-Фараби, Ал-Газали
В) Авицена, Авероес
D) M.Kashgari, H.A.Yassaui
Д) Й. Баласагуни, Низами, Саади
17. Основателят на джайнистката доктрина се счита:
А) Конфуций
Б) Лаодзъ
В) Чарвак
Г) Буда
д) Махавир Вардхамана
18. Автор на трактата "Възгледи на жителите на един добродетелен град":
А) Ал-Кинди
Б) Ал-Газали
° С ) Ал-Фараби
Г) Ибн Сина
Д) Ибн-Рушд
19. Идеологическата основа на държавната идеология на Китай беше учението:
А) Император Чин-Мо
б) Конфуций
В) Мо Дзъ
Г) Буди
Д) Лаодзъ
20. Ал-Фараби е превел трудовете на кой философ на арабски, придружавайки ги с коментари?
А) Конфуций
Б) Хераклит
В) Питагор
Д) Аристотел
Д) Сократ
21. Наука, предложена от Шакарим Кудайбердиев за въвеждане в образователната система:
А) науката за справедливостта
Б) наука за живота
В) науката за доброто
Г) хуманитарна наука
д) науката за съвестта
22. Основател на даоизма:
А) Конфуций
Б) Мо Дзъ;
С) Лао Дзъ;
Г) Гаутама;
Д) Мън Зи.
23. Естественият начин на нещата в древната китайска философия:
Д) Дао.
24. Едно от основните течения на древната китайска философия:
А) Будизъм
Б) Суфизъм
В) перипатетизъм;
Г) Джайнизъм;
Д) конфуцианство.
25. Древна индийска религиозна и философска доктрина, днес една от световните религии:
А) Будизъм
В) брахманизъм;
Г) Джайнизъм;
Д) чарвака-локоята.
26. Нирвана е:
а) състояние на откъсване, изчезване на съзнанието;
Б) първият човек
В) изкуството на дишането;
Г) верига от прераждания на живи същества;
Д) глобален дизайн.
27. Посочете: кои от следните философски школи принадлежат към понятията "Ин" и "Ян"?
будизъм;
йога;
брахманизъм;
моизъм;
даоизъм.
28. Изберете представител на философията на древна Индия:
А) Сенека
Б) Парменид
Д) Джина;
Д) Лао Дзъ.
29. Кой от изброените по-долу мислители е от Отрар?
А) Ясауи;
IN) Ал-Фараби;
В) Баласагуни;
Г) Дулати;
Д) Кашгари.
30. Кой от арабско-мюсюлманските философи притежава "Книгата на изцелението"?
А) ал-Фараби;
Б) ал-Газали;
° С) Ибн Сина;
Г) Ибн Рушд;
Д) ал-Кинди.
31. Изключителен философ и лекар от арабско-мюсюлманското средновековие, автор на "Канона на медицинската наука":
А) Ал-Фараби;
Б) Ибн Сина;
В) Ибн Рушд;
Г) Ибн Туфайл;
Д) Ибн Баджа.
33. Срещу кого е насочена книгата на Ибн Рушд "Опровержението на опровержението"?
А) Ал-Фараби;
Б) Ал-Бируни;
° С) Ал-Газали;
а) Ал-Газали;
Б) Ясауи;
В) Ибн Араби;
Д) Ал-Ансари.
35. Арабски философ, който развива доктрината за двойствената истина:
Ал-Фараби
Ал-Бируни
Ал Газали
Авицена
Авероес
Всички страни / Гърция/ Древногръцки философи
древногръцки философи
Древногръцката философия е философия, възникнала през Древна Гърция. Философията на древна Гърция е набор от учения, които се развиват от 6 век пр. н. е. до 6 век сл. н. е. Това хилядолетие на развитие на философските идеи демонстрира удивителна общност, задължителен фокус върху обединяването на природата, човека и боговете в единна космическа вселена. В много отношения това се дължи на езическите корени на гръцката философия. За гърците природата е основният абсолют, тя не е създадена от боговете, самите богове са част от природата и олицетворяват основните природни елементи. Човекът, от друга страна, не губи първоначалната си връзка с природата, а живее не само „по природа“, но и „по установяване“. Човешкият ум сред гърците е бил освободен от властта на боговете, гъркът ги уважава и няма да обиди, но в своята Ежедневиетоще разчита на аргументите на разума, разчитайки на себе си и знаейки, че човекът е щастлив не защото е обичан от боговете, а защото боговете обичат човека, защото той е щастлив.
Най-важното откритие на човешкия ум за гърците е законът. Естеството на гръцкия живот обяснява доверието на гърците в разума, теорията и преклонението пред безличния абсолют (природата) - постоянната близост и дори неразделимост на физиката (учението за природата) и метафизиката (учението за основните принципи на битието). Съзерцанието - разглеждането на проблемите на светогледа в единството на природата, боговете, човека - служи като оправдание за нормите на човешкия живот, позицията на човека в света, начините за постигане на благочестие, справедливост и дори лично щастие.
Ранната гръцка натурфилософия е начин на философстване и начин на разбиране на света. Всъщност Космосът е космическият свят на човешкото ежедневие. В такъв свят всичко е съотнесено, нагласено и подредено: земята и реките, небето и слънцето - всичко служи на живота. Естествената среда на човек, неговият живот и смърт, светлият трансцедентален свят на боговете, всички жизнени функции на човека са описани по-рано от гръцките натурфилософи ясно и образно. Космосът не е абстрактен модел на Вселената, а човешкият свят, но за разлика от крайния човек той е вечен и безсмъртен.
Благодарение на тримата най-видни представители на гръцката философия - Сократ, Платон и Аристотел - , за около хиляда години става център на гръцката философия. Сократ за първи път в историята поставя въпроса за личността с нейните решения, продиктувани от съвестта, и с нейните ценности. Платон създава философията като цялостна мирогледно-политическа и логико-етична система; Аристотел - науката като изследване и теоретично изследване на реалния свят.
Като цяло древногръцката философия дава доста смислена, подредена картина на света. Обикновено началото на древногръцката философия се свързва с името на Талес от Милет (625 - 547 г. пр. н. е.), краят - с указа на римския император Юстиниан за закриването на философските училища в Атина (529 г. сл. н. е.).
Талес
Талес (625 – 547 г. пр.н.е.) – древногръцки философ и математик от Милет (Мала Азия). Той е представител на йонийската натурфилософия и основател на милезийската (йонийска) школа, от която започва историята на европейската наука. Традиционно смятан за основоположник на гръцката философия (и наука) - той неизменно отваря списъка на "седемте мъдреци", поставили основите на гръцката култура и държавност. Името Талес още през 5 век пр. н. е. става нарицателно за мъдреца. Още в древността Талес е наричан "бащата на философията" и неин "прародител".
Талес бил благородно финикийско семейство и получил добро образование в родината си. Талес е бил търговец и е пътувал много. Известно време той живее в Тива и Мемфис, където учи със свещениците, изучава причините за наводненията и демонстрира метод за измерване на височината на пирамидите. Смята се, че именно той е „донесъл“ геометрията от Египет и запознал гърците с нея. Неговите дейности привличат последователи и ученици, които формират Милезийската (Йонийска) школа, от която Анаксимандър и Анаксимен са най-известни днес.
Талес беше "изтънчен дипломат и мъдър политик"; той се опитал да обедини градовете на Йония в отбранителен съюз срещу силата на Ахеменидите. Освен това Талес беше близък приятел на милезийския тиранин Трасибул. Информацията за живота на Талес е оскъдна и противоречива, често анекдотична.
Като военен инженер в служба на крал Лидия Крез, Талес, за да улесни преминаването на войските, пусна река Галис в нов канал. Недалеч от град Мител той проектира язовир и отводнителен канал и сам ръководи изграждането им. Тази конструкция значително понижи нивото на водата в Галис и направи възможно преминаването на войските.
В епохата на Талес гърците и целият свят претърпяха серия от невероятни открития. Талес "открива" съзвездието Малка мечка за гърците като насочващ инструмент; по-рано това съзвездие е използвано от финикийците. Той пръв открива наклона на еклиптиката към екватора и начертава пет кръга върху небесната сфера: арктически кръг, летен тропик, небесен екватор, зимен тропик и южен полярен кръг. Той се научи да изчислява времето на слънцестоенето и равноденствието, установи неравните интервали между тях.
Талес беше първият, който посочи, че Луната свети от отразена светлина; че затъмненията на Слънцето се случват, когато то е покрито от Луната. Предсказва слънчево затъмнение (585 г. пр. н. е.), след което става известен. Талес беше първият, който определи ъгловия размер на Луната и Слънцето; той откри, че размерът на Слънцето е 1/720 от неговия кръгов път, а размерът на Луната е същата част от лунния път. Можем да кажем, че Талес създава "математически метод" в изследването на движението на небесните тела. Освен това Талес въвежда календар по египетския модел (в който годината се състои от 365 дни, разделени на 12 месеца по 30 дни, като пет дни остават изпадащи).
Талес разбираше и геометрията. Талес е първият, който формулира и доказва, че вертикалните ъгли са равни, че има равенство на триъгълниците по протежение на едната страна и два ъгъла, съседни на нея, че ъглите при основата на равнобедрен триъгълник са равни, че диаметърът дели кръг на две равни части, както и че вписаният ъгъл, базиран на диаметъра, е прав.
Талес знаеше как да определи разстоянието от брега до кораба, за което използва сходството на триъгълници. IN
Този метод се основава на теорема, наречена по-късно теоремата на Талес: ако успоредни прави, пресичащи страните на даден ъгъл, отрязват равни сегменти от едната му страна, тогава те отрязват равни сегменти от другата му страна. Докато беше в Египет, Талес удиви фараона Амасис, като успя да определи точно височината на пирамидата, изчаквайки момента, в който дължината на сянката на пръчката стане равна на нейната височина, и след това измери дължината на сянката на пирамидата. .
Когато Талес, поради бедността си, беше упрекнат в безполезността на философията, той, като направи заключение за предстоящата реколта от маслини, като наблюдаваше звездите, нае всички преси за масло в Милет и Хиос дори през зимата. Наел ги на безценица (защото никой не давал повече), а когато настъпил моментът и внезапно се увеличило търсенето им, започнал да ги дава под наем по свое усмотрение. След като събра много пари, той показа, че философите могат лесно да забогатеят, ако пожелаят, но това не е нещо, което ги интересува. Жътвата Талес предсказа "чрез наблюдение на звездите", тоест благодарение на знанието.
Според Талес „водата е най-доброто“. Той обяви, че целият свят, всичко, което съществува, е образувано от вода. Всичко се образува от вода чрез нейното втвърдяване / замръзване, както и изпаряване; Когато се кондензира, водата става земя, когато се изпари, става въздух. Причината за образуването/движението е духът, който „гнезди” във водата. Според Талес природата, както живата, така и неживата, има движещ принцип, който се нарича с имена като душа и Бог. Космосът е оживен и пълен с божествени сили. Душата, като действена сила и носител на разумността, участва в божественото.
Талес приема, че Земята плува във вода (като парче дърво, кораб или някакво друго тяло, което по природа е склонно да плува във вода); земетресенията, вихрушките и движенията на звездите се дължат на факта, че всичко се люлее на вълните поради подвижността на водата. Слънцето и другите небесни тела се хранят с изпаренията на тази вода. Звездите са направени от земя, но в същото време са нажежени; а Слънцето и Луната са със земен състав (състоят се от земята). Освен това той вярваше, че Земята е в центъра на Вселената; Когато Земята бъде унищожена, целият свят ще се срути. Тоест, Талес твърди, че Земята, като земя, като самото тяло, се поддържа физически от определена „опора“, която има свойствата на водата (неабстрактна, тоест конкретна течливост, нестабилност и т.н.) . И около Земята има циркулация на небесни явления и по този начин Талес е основателят на геоцентричната система на света.
За съжаление, писанията на Талес не са оцелели. Съобщава се, че цялото му наследство е само 200 стиха, написани в хекзаметър. Възможно е обаче Талес да не е написал нищо и всичко известно за неговото учение идва от вторични източници.
Ценността на философията на Талес се крие във факта, че тя улавя началото на философската рефлексия върху физическия свят; трудността при изучаването му е, че поради липсата на надеждни източници за Талес е лесно да припише мисли, присъщи на ранен периодГръцката философия като цяло.
Анаксимандър
Анаксимандър от Милет (610 – 540 г. пр.н.е.) – древногръцки философ, ученик на Талес от Милет и учител на Анаксимен. Той е и автор на първия гръцки научен труд, написан в проза. Въвежда термина "право", прилагайки понятието социална практика към природата и науката. За първи път в Гърция той монтира гномон - най-простият слънчев часовник и усъвършенства вавилонския слънчев часовник, който има формата на сферична купа - така нареченият скафис.
На Анаксимандър се приписва една от първите формулировки на закона за запазване на материята. Той беше този, който въведе различна концепция за произхода на всички неща - апейрон. Тази неопределена субстанция „прегръща всички светове“. Апейрон, в резултат на вихров процес, се разделя на физически противоположности на горещо и студено, мокро и сухо и т.н., взаимодействието на които генерира сферичен космос. Конфронтацията на елементите в възникващия космически вихър води до появата и разделянето на субстанциите. В центъра на вихъра е "студено" - Земята, заобиколена от вода и въздух, а отвън - огън. Под въздействието на огъня горните слоеве на въздушната обвивка се превръщат в твърда кора. Тази сфера от втвърден въздух започва да се пръска от изпаренията на кипящия земен океан. Черупката не издържа и се надува. В същото време тя трябва да изтласка основната част от огъня извън границите на нашия свят. Така възниква сферата на неподвижните звезди, а порите във външната обвивка стават самите звезди. Анаксимандър разглежда небесните тела не като отделни тела, а като „прозорци“ в непрозрачни черупки, които крият огън.
Анаксимандър прави първата карта на Земята. Земята изглежда като част от колона - цилиндър, диаметър
чиято основа е три пъти по-голяма от височината: "от две плоски повърхности, вървим по едната, а другата е срещу нея." Според неговата теория Земята се движи в центъра на света, без да разчита на нищо. Земята е заобиколена от гигантски тръбни пръстени-тори, пълни с огън. В най-близкия пръстен, където има малко огън, има малки дупки - звезди. Във втория пръстен с по-силен огън има една голяма дупка - Луната. Може частично или напълно да се припокрива (така Анаксимандър обяснява промяната лунни фазии лунни затъмнения). В третия, най-отдалечен пръстен, има най-голямата дупка, с размерите на Земята; през него блести най-силният огън – Слънцето. Вселената на Анаксимандър затваря небесния огън.
Анаксимандър вярвал, че всички небесни тела са на различни разстояния от Земята. Поръчка
следвайки принципа: колкото по-близо е до небесния огън и следователно колкото по-далече от Земята, толкова по-ярко е. Предполага се, че Вселената на Анаксимандър се основава на математически принцип: всички разстояния са кратни на три. Анаксимандър прави опит да определи числените параметри на системата на света. Размерът на пръстена на Слънцето е 27 или 28 пъти по-голям от размера на земния цилиндър, пръстенът на Луната е 19 пъти по-голям от размера на Земята. Вселената, според Анаксимандър, се развива сама, без намесата на олимпийските богове. Смята се, че Вселената е централно симетрична; следователно Земята, която е в центъра на Космоса, няма причина да се движи в която и да е посока. Така Анаксимандър е първият, който предполага, че Земята лежи свободно в центъра на света без опора.
Последният етап от възникването на света е появата на живите същества. Анаксимандър предполага, че всички живи същества произхождат от утайките на изсъхналото морско дъно. Всички живи същества се генерират от влага, изпарена от слънцето; когато океанът изври, оголвайки сушата, живите същества възникват „от нагрятата вода със земята“ и се раждат „във влага, затворени в тинеста черупка“. Тоест естественото развитие според Анаксимандър включва не само възникването на света, но и спонтанното зараждане на живота.
Анаксимандър смята, че Вселената е като живо същество. За разлика от вечното време, то се ражда, достига зрялост, остарява и трябва да умре, за да се прероди.
Хераклит
Хераклит от Ефес (544-483 г. пр.н.е.) е древногръцки философ. Основател на първата историческа или оригинална форма на диалектиката. Хераклит е известен като Мрачния или Тъмния и неговата философска система е в контраст с идеите на Демокрит. На него се приписва авторството на известната фраза „Всичко тече, всичко се променя“.
Хераклит е роден и живял в. Според някои източници той принадлежи към семейството на василевсите (царе-свещеници с чисто номинална власт), потомци на Андрокъл, но доброволно се отказва от привилегиите, свързани с произхода, в полза на брат си. Хераклит, "мразейки хората, се оттегля и започва да живее в планините, хранейки се с пасища и билки." Хераклит "не беше ничий слушател". Той беше запознат с възгледите на философите Милетска школа, Питагор, Ксенофан. Той също не е имал преки ученици, но неговото интелектуално влияние върху следващите поколения древни мислители е значително.
Хераклит, материалист и диалектик, смята огъня за основния принцип на всички неща, тъй като той е най-подвижният и способен да се променя. От огъня произлиза светът като цяло, отделни неща и дори души. Огънят е най-динамичният, променлив от всички елементи. Следователно за Хераклит огънят става началото на света, докато водата е само едно от неговите състояния. Огънят се кондензира във въздух, въздухът се превръща във вода, водата в земя („пътят надолу“, който се заменя с „пътят нагоре“). Самата Земя, на която живеем, някога е била нажежена част от вселенския огън, но след това е изстинала. Промените между огъня, морето и земята се балансират взаимно; чистият или ефирен огън играе решаваща роля.
Душите са направени от огън; те възникват от него и се връщат в него, влагата е напълно погълната от душата,
води я към смъртта. Огънят на душата е свързан с огъня на света. Будните, спящите и мъртвите се съотнасят според степента на огненост в душата. В съня душите са частично отделени от световния огън и по този начин тяхната активност е намалена.
Животът на природата е непрекъснат процес на движение. „Този космос е еднакъв за всички; той е и ще бъде вечно жив огън, който постоянно се разгаря и постепенно изчезва.“ Това в еднаква степен се отнася и за "психиката" - идеално-субективното начало на живота. Психиката, подобно на природата, има „самонарастващ логос“. Логосът е световната душа, законът, смисълът, обхващащ Космоса.
Хераклит установява 4 различни типа връзка между привидните противоположности:
а) едни и същи неща пораждат обратен ефект: „Морето е най-чистата и най-мръсната вода: за рибите тя е годна за пиене и спасителна, за хората тя е негодна за пиене и пагубна”; „Прасетата се радват повече на калта, отколкото на чистата вода“; "Най-красивата сред маймуните е грозна в сравнение с човека."
б) различни аспекти на едни и същи неща могат да намерят противоположни описания (писането е линейно и кръгло).
в) добрите и желани неща, като здраве или почивка, изглеждат възможни само ако разпознаем тяхната противоположност: „Болестта прави здравето приятно и добро, гладът прави ситост, умората прави почивка.“
Г) някои противоположности са по същество свързани, защото следват една друга, преследват се една от друга и от нищо друго освен от себе си. Така че горещо-студено е континуум горещо-студено, тези противоположности имат една същност, една обща за цялата двойка - температура. Също така, двойката ден-нощ - времевото значение на „деня“ ще бъде общо за включените в него противоположности.
При Хераклит Бог изглежда като иманентни неща или като сбор от двойки противоположности. Хераклит не е
свързва бог с необходимостта от поклонение или служба. Мъдростта се състои в истинското разбиране как работи светът. Само Бог може да бъде мъдър, човекът е надарен с разум и интуиция, но не и с мъдрост. Бог е общ свързващ елемент за всички противоположни краища на всякакви противопоставяния. Така цялостното множество на нещата образува единен, свързан, определен комплекс - единство.
Мрачните и противоречиви легенди за обстоятелствата на смъртта на Хераклит („той заповяда да се намажат с тор и, лежайки така, умря“, „стана плячка на кучетата“) се тълкуват от някои изследователи като доказателство, че философът е бил погребан според зороастрийските обичаи. Император Марк Аврелий пише в мемоарите си, че Хераклит е починал от воднянка и се е намазал с тор като лек за болестта.
Парменид
Парменид (520 - 450 пр.н.е.) - древногръцки философ, основател и основен представител Елейска школа. Към него датира началото на метафизиката. Той се обърна към въпросите на битието и познанието, поставяйки основите на онтологията и произхода на епистемологията; споделена истина и мнение.
Парменид произлиза от благородно и богато семейство; той се отличаваше с неразбираемост и дори известна лудост. До нас е достигнало стихотворението му „За природата”. В него философът обсъжда въпросите на знанието и битието. Парменид разсъждава, че има само вечно и непроменливо Битие, което се идентифицира с мисленето. Според неговата логика е невъзможно да се мисли за несъществуване, което означава, че то не съществува. В крайна сметка мисълта „има нещо, което го няма“ е противоречива. Битието се генерира от никого и нищо; иначе би трябвало да се признае, че е произлязло от Не-Битието, но няма Не-Битие. Няма несъществуване, защото е невъзможно да се мисли за него. Освен това битието не подлежи на поквара и смърт; иначе би се превърнало в Не-Битие, а Не-Битие не съществува. Битието няма минало или бъдеще. Битието е чисто настояще. Тя е неподвижна, еднородна, съвършена и ограничена; има формата на топка.
До нас са достигнали следните твърдения на Парменид: битието е едно и не може да има 2 или повече "същества".
Иначе би трябвало да бъдат отграничени едно от друго - чрез Не-Битие (а такова няма). Битието е непрекъснато (единично), тоест няма части. Ако битието има части, то частите са разграничени една от друга – от Не-Битието (а такова няма). Ако няма части и ако битието е едно, тогава в света няма движение и множественост. В противен случай едното Същество трябва да се движи спрямо другото. Тъй като няма движение и множество и Битието е едно, тогава няма нито възникване, нито унищожение. Така че в случай на възникване (унищожение) трябва да има Не-Битие (но няма Не-Битие). Битието винаги остава на едно и също място.
„Парменид е мислител с наистина изключителна дълбочина“, каза Сократ в „Теетет“ на Платон.
Протагор
Протагор (481 – 411 г. пр. н. е.) – древногръцки философ, най-видният представител на софистите. Освен това той е наричан скептици и материалисти. Той спечели известност благодарение на преподавателската си дейност по време на дългогодишното си странстване. Протагор притежава известната теза "Човекът е мярката на всички неща".
Протагор в младостта си се занимавал с носене на тежести за пари. Веднъж Демокрит го посрещна с вързоп дърва. Изненадан от това колко рационално са подредени дървата за огрев на снопове, той покани Протагор да стане негов ученик. Много обаче сочи към анекдотичния характер на тази история, като се позовава на факта, че Протагор е много по-стар от Демокрит. И мнозина дори вярват, че Демокрит (заедно с Платон) е един от онези философи, които са изпитали най-голямото влияние на Протагор.
Протагор спечели слава не само в много гръцки градове, но и в Сицилия и в,
именно заради учителската си професия. Той вземаше високи такси за преподаването си - това му позволяваше да пътува много. Неговите лекции имаха успех в домовете на известни и богати хора, интересуващи се от култура. От 484 до 406 г. пр. н. е. той тясно общува в Атина с Перикъл и Еврипид.
Философът Протагор е ученик на персийските магьосници, а също и основоположник на софистичния начин на живот. Протагор е известен и с това, че поставя основите на научната граматика - разликата между видовете изречения, родовете на прилагателните и съществителните, наклоненията на глаголите и времената. Той се зае и с въпроси за правилната реч. Протагор се ползвал с голям престиж сред своите предшественици. Той е главният герой на диалога на едно от произведенията на Хераклид от Понт и Платон.
Протагор беше чувствител и учеше, че светът е такъв, какъвто е представен в сетивата на човека. „Човекът е мярка за всички неща, които съществуват, че съществуват и които не съществуват, че не съществуват“ (с други думи: тъй като хората се различават един от друг, няма обективна истина). „Как се чувстваме, е така, както е в действителност.“ "Всичко е такова, каквото ни се струва."
Протагор посочва относителността на нашето познание, елемента на субективност в него. Субективизмът е разбиран от Протагор като заключение от учението на Хераклит за универсалната плавност на нещата: ако всичко се променя всеки момент, тогава всичко съществува само дотолкова, доколкото може да бъде схванато от индивида в един или друг момент; всичко може да се каже като нещо едно, така, в същото време, и нещо друго, което му противоречи.
Но не всички бяха готови да приемат философията на Протагор. През 411 г. пр. н. е. в Атина, за есето „За боговете“, в което той категорично се съмнява в съществуването на небесните, той е обвинен в безчестие и безбожие и е изгонен. След това скоро умира по време на корабокрушение на път за Сицилия.
Демокрит
Демокрит от Абдера (460 – 370 г. пр. н. е.) – древногръцки философ, един от основоположниците на атомистиката и материалистичната философия.
Роден в град Абдера в Тракия. През живота си той пътува много, изучавайки философските възгледи на различни народи ( Древен Египет, Вавилон, Персия, , ). Демокрит похарчи много пари за тези пътувания, наследени от него. Разхищението на наследството в онези дни се преследваше в съда. На процеса, вместо да се защити, Демокрит прочете откъси от своя труд „Великото световно строителство“ и беше оправдан: съгражданите решиха, че парите на баща му са похарчени добре.
Демокрит беше много странен човек. Той постоянно напускаше града, криеше се в гробищата, където далеч от градската суматоха се отдаде на размисли. Освен това Демокрит без видима причина избухна в смях, толкова смешни му се струваха човешките дела на фона на великия световен ред. Заради този свой навик Демокрит си спечелва прозвището „Смеещият се философ“. Мнозина смятаха Демокрит за луд и дори поканиха известния лекар Хипократ да го прегледа. Но той постанови, че Демокрит е абсолютно здрав, както физически, така и психически, и одобри, че Демокрит е един от най-умните хорас когото трябваше да общува.
Всъщност Демокрит е първият, който широко разширява антропологичните аспекти на древногръцката философия, обсъждайки въпроси като човек, бог, държава, ролята на мъдреца в политиката. Демокрит вярваше, че истината съществуващо съществоне може от само себе си нито да възникне, нито да изчезне. Демокрит е първият, който предполага, че светът е изграден от атоми. В същото време атомите са неделими и неизменни частици от материята; те са в постоянно движение и се различават един от друг само по форма, ред, размер и позиция. Атомите, според тази теория, се движат в празното пространство (Великата празнота, както каза Демокрит) произволно, сблъскват се и поради съответствието на форми, размери, позиции и порядки или се залепват, или се разлитат.
Образуваните съединения се държат заедно и по този начин произвеждат сложни тела. Самото движение е свойство, естествено присъщо на атомите. Телата са комбинации от атоми. Разнообразието на телата се дължи както на разликата в атомите, които ги съставят, така и на разликата в реда на сглобяване, точно както различните думи са съставени от едни и същи букви. Атомите не могат да се докосват, тъй като всичко, което няма празнота вътре в себе си, е неделимо, тоест един атом. Следователно винаги има поне малки празнини между два атома, така че дори в обикновените тела има празнота. От това следва, че когато атомите се приближат на много малки разстояния, между тях започват да действат отблъскващи сили. В същото време между атомите е възможно и взаимно привличане, съгласно принципа „подобното привлича подобно“. По същество това е ясно изложение на принципа на инерцията - основата на цялата съвременна физика. Тънки обвивки (образи) на неща, които действат върху сетивните органи, излизат от телата, отделят се. Но сетивното възприятие дава само "тъмно" знание за нещата; "светло", по-фино познание се постига чрез ума. Демокрит е "най-финият от всички древни мислители".
Голямата празнота е пространствено безкрайна. В първоначалния хаос от атомни движения във Великия
В празнотата спонтанно се образува вихър. Симетрията на Голямата празнота е нарушена вътре във вихъра, където се появяват центърът и периферията. Тежките тела, образувани във вихър, са склонни да се натрупват близо до центъра на вихъра. Разликата между лек и тежък не е качествена, а количествена и това вече е значителен напредък. В стремежа си към центъра на вихъра по-тежките тела изместват по-леките и остават по-близо до периферията на вихъра. В центъра на света се образува Земята, състояща се от най-тежките атоми. На външната повърхност на света се образува нещо като защитен филм, който отделя космоса от заобикалящата го Велика празнота. Тъй като структурата на света се определя от стремежа на атомите към центъра на вихъра, светът на Демокрит има сферично симетрична структура.
Той обаче не беше привърженик на теорията за сферичната Земя. Ако Земята беше топка, тогава слънцето, залязващо и изгряващо, щеше да се пресича от хоризонта по дъга от окръжност, а не по права линия, както е в действителност. Според Демокрит редът на светилата е следният: Луната, Венера, Слънцето, други планети, звезди (с увеличаване на разстоянието от Земята). В същото време, колкото по-далеч от нас е светилото, толкова по-бавно (по отношение на звездите) се движи. Освен това Демокрит вярва, че центробежната сила предотвратява падането на небесните тела на Земята. Демокрит също притежава блестящото предположение, че Млечният път е множество звезди, разположени на толкова малко разстояние една от друга, че техните изображения се сливат в едно слабо сияние.
Световете са безкрайно много и се различават един от друг по размер. Всички светове се движат в различни посоки, защото всички посоки и всички състояния на движение са еднакви. В същото време световете могат да се сблъскат, да се срутят. Ако формирането на света става сега, то някъде то трябва да стане и в миналото, и в бъдещето; понастоящем различни световеса на различни етапи на развитие. В хода на своето движение светът, чието формиране не е приключило, може случайно да проникне в границите на напълно оформения свят и да бъде заловен от него (така Демокрит обяснява произхода на небесните тела в нашия свят).
Демокрит смята, че основният принцип на човешкото съществуване е в състояние на доброжелателно, ведро разположение на духа, лишено от страсти и крайности. Това не е просто чувствено удоволствие, а състояние на "мир, спокойствие и хармония". Демокрит вярваше, че всяко зло и нещастие се случва на човек поради липсата на необходими знания. От това той заключава, че премахването на проблемите е в придобиването на знания. Демокрит е привърженик на античната демокрация и противник на робовладелската аристокрация.
Писанията на древни автори споменават около 70 различни произведения на Демокрит, от които до днес нито едно не е оцеляло. Има легенда, че Платон заповядал да изкупят и унищожат всички произведения на Демокрит, неговия философски антагонист.
Сократ
Сократ (469 – 399 г. пр. н. е.) е древногръцки философ, чието учение бележи обрат във философията – от разглеждане на природата и света към разглеждане на човека. Работата му откри нова посока в развитието на античната философия. Той насочи вниманието на философите към значението на човешката личност. Сократ се нарича първият философ в истинския смисъл на думата. В лицето на Сократ философстващото мислене за първи път се обръща към себе си, изследвайки собствените си принципи и методи.
Сократ е син на скулптора Софрониск и акушерката Фенарета, има по-голям брат от майка си Патрокъл, който наследява имуществото на баща му. Роден на 6-ти Фархелион в нечист ден от атинския календар, Сократ става „фармацевт“, тоест доживотен свещеник на здравето на атинската държава без поддръжка, а в архаичните времена той може да бъде принесен в жертва с присъдата на народното събрание за решаване на възникнали социални проблеми. В младостта си той учи изкуства с Деймън и Конон, слуша Анаксагор и Архелай, знае как да чете и пише, но не оставя никакви композиции след себе си. Той беше женен от втори брак за жена на име Ксантипа и имаше няколко сина от нея, най-малкият от които беше на седем години по време на смъртта на философа.
Сократ води живота на атински паразит и мъдрец просяк и никога не напуска Атика в мирно време. Той се славеше като непобедим спорец и безмерен, отказваше скъпи подаръци и винаги ходеше в стари дрехи и бос. Сократ вярваше, че благородните хора ще могат да управляват държавата без участието на философи, но, защитавайки истината, той често беше принуден да участва активно в обществения живот на Атина.
Участва в Пелопонеската война - воюва при Потидея, при Делия, при Амфиполис. Той защитава стратезите, осъдени на смърт от несправедливия процес на демосите, включително сина на приятелите му Перикъл и Аспасия. Той беше наставник на атинския политик и командир Алкивиад, спаси живота му в битка.
Сократ забелязва за първи път, че предишните философи не отговарят на въпросите: "как да живеем?" и "как да мисля?". Истинското знание предполага познаването на самия човек от човека. Оттук и известната формула: „Познай себе си“. Най-висшата задача на знанието не е теоретична, а практическа – изкуството да живееш. Сократ прекарва целия си живот в спорове и разговори. Той вярваше, че по пътищата на един монолог, самотна мисъл лежи фалшиво знание, въображаема мъдрост. Сократ открива метода на маевтиката - метод за намиране на истината чрез сблъскване на противоположни мнения за даден предмет, елиминирането им чрез поставяне на нови въпроси. Сократ твърди, че моралът и добродетелта са идентични със знанието. Човек, който знае какво е добро, няма да направи зло. Злите дела се раждат само от незнание и никой не е зъл от добра воля. „Познай себе си” е допирната точка между философията, религията и психологията. Себепознанието е работа върху себе си; то е в основата на цялата култура, всяка практика и творчество. Този призив е отправен не само към индивида, но и към народите.
Човекът за Сократ е микрокосмос, отразяващ социалния космос. Важно е човек да има
смислена картина на този космос. Сократ сравнява методите си на изследване с "изкуството на акушерката"; неговият метод на въпроси, включващ критично отношение към догматичните твърдения, беше наречен "Сократова ирония". Сократ не записвал мислите си, вярвайки, че това отслабва паметта му. И водеше учениците си до истинска преценка чрез диалог, където задаваше общ въпрос, след като получи отговор, задаваше следващия уточняващ въпрос и така до окончателния отговор. В същото време опонентът, познавайки себе си, често беше принуден да признае, че е смешен.
Сократ спасил живота на Алкивиад (ако Алкивиад умре, той не би могъл да навреди на Атина). С една голяма тояга той разпръсна спартанската фаланга, която се канеше да хвърли копия по ранения Алкивиад, нито един вражески воин не искаше съмнителната слава да убие или поне да рани възрастния мъдрец. През 399 г. пр. н. е. жителите обвиняват Сократ, че "той не почита боговете, които градът почита, а въвежда нови божества и е виновен за покваряването на младежта". Сократ отхвърля всички обвинения в богохулство и развращаване на младежта и заявява, че „няма по-независим, справедлив и разумен човек от Сократ“. Когато на Сократ предложили да наложи глоба, той нито сам я наложил, нито позволил на приятелите си, а напротив, дори казал, че да си наложиш глоба означава да се признаеш за виновен. След това, когато приятелите му искаха да го отвлекат от затвора, той не се съгласи и, изглежда, дори им се присмя, питайки дали знаят за място извън Атика, където няма да има достъп до смъртта.
Преди смъртта си Сократ поиска да принесе в жертва петел на Асклепий (обикновено този обред се извършваше като благодарност за възстановяването), като по този начин символизира смъртта му, като възстановяване, освобождаване от земните окови. Според Сократ душата на философа не се съпротивлява на това освобождение, следователно той е спокоен пред лицето на смъртта. Сократ бил отровен от бучиниш. „Сократ отначало вървеше, после каза, че краката му стават тежки, и легна по гръб: така заповяда човекът. Когато Сократ легнал, опипал стъпалата и краката си, а малко по-късно – отново. После стисна силно крака му и попита дали го усеща. Сократ отговори не. След това той отново опипа пищялите си и постепенно придвижвайки ръката си нагоре, ни показа как тялото става студено и вдървено. Накрая ме докосна за последен път и каза, че когато студът се доближи до сърцето, ще си отиде. Малко по-късно той потръпна и служителят отвори лицето си: погледът на Сократ спря. Виждайки това, Критон затвори устата и очите си.
Ксенофонт
Ксенофонт (430 - 356 г. пр.н.е.) - известен древногръцки писател, философ, историк, командир, политик. Работата му беше високо оценена от древните реторици, освен това имаше огромно влияние върху латинската проза. Основното произведение на Ксенофонт е Анабазисът на Кир.
Ксенофонт е роден в Атина в богато семейство, вероятно принадлежащо към конната класа. Детството и младостта му преминават в условията на Пелопонеската война, което не му пречи да получи не само военно, но и широко общо образование. От малък става последовател на Сократ.
След като Пелопонеската война е загубена от Спарта през 404 г. пр.н.е., Ксенофонт напуска родината си, за да се присъедини към експедицията на Кир. След смъртта на самия Кир Ксенофонт смело и умело ръководи отстъплението на десет хиляди гърци през вражеска територия. Ксенофонт завършва цялата кампания - от атаката срещу Вавилон и битката при Кунакс, завършвайки с отстъплението през Трапезунд, а след това на запад във Византия, Тракия и Пергамон. Именно в Пергам Ксенофонт става един от стратезите на гръцката армия. Тъй като се сближава със спартанския цар Агесилай, а след това също отива с него в Гърция, в Атина е осъден за държавна измяна и имуществото му е конфискувано. Ксенофонт започва да служи под командването на Агесилай, участва в битки и кампании срещу враговете на Спарта - дори срещу Атина. Когато спартанците му дават малко имение близо до град Скилунта в Елида, той се установява там в уединение и започва да се занимава с литературни произведения.
Биографът на Ксенофонт е Диоген. всичко философски идеиот онова време, както и учението на Сократ - всичко това имаше малък ефект върху философа. Но това беше доста ясно отразено в неговите религиозни възгледи - за тях, на първо място, те се характеризират с вяра в намесата на боговете в делата на хората, както и вяра във всички видове знаци, чрез които боговете съобщават волята си на смъртните. Вярно ли е, етични възгледиКсенофонт изобщо не се издига над общия морал, но политическите му симпатии са изцяло на страната на спартанската аристократична държавна система. Освен исторически книги, той написва и редица философски. Като ученик на Сократ, той се стреми в популярна форма да даде представа за неговата личност и учения.
Ксенофонт в своето есе „За приходите“ предлага атинската държава да създаде в крайна сметка гигантско по онова време предприятие за разработването на лаврийски сребърни мини и да го ръководи по такъв начин, че да гарантира благосъстоянието на цялото атинско гражданство .
Платон
Платон (428 – 347 г. пр. н. е.) – древногръцки философ, ученик на Сократ, учител на Аристотел. Платон е един от най най-великите философиДревна Гърция и досега остава най-големият философ на Западна Европа.
Платон е първият философ, чиито писания не са запазени в кратки пасажи, цитирани от други, а изцяло. Платон е роден в Атина в разгара на Пелопонеската война между Атина и Спарта, в семейство от аристократичен произход, кланът на баща му, Аристон, възлиза, според легендата, на последния цар на Атика - Кодрус, и прародител на майка си Периктион е атинският реформатор Солон. Перициона е сестра на Хармид и Критий, две известни фигури от Тридесетте тирани на краткотрайния олигархичен режим, последвал краха на Атина в края на Пелопонеската война. Според древната традиция за негов рожден ден се смята 7 тархелион (21 май), празник, на който според митологичната легенда бог Аполон е роден на остров Делос. Истинското име на Платон е Аристокъл (буквално „най-добрата слава“). Прозвището Платон (от гръцката дума "plato" - широчина), което означава "широк, широкоплещест", е дадено от бореца Аристон от Аргос, негов учител по гимнастика, за силното телосложение на Платон. Някои смятат, че той е наречен така заради широчината на словото си, а Неант заради широкото си чело.
Около 408 г. пр. н. е. Платон се среща с "най-мъдрия от елините" - Сократ, той става един от неговите ученици по философия; преди това е учил поезия. Сократ е постоянен участник в почти всички писания на Платон, написани под формата на диалози между исторически и понякога измислени герои. По време на процеса срещу Сократ Платон беше сред неговите ученици, които предложиха гаранция за него. След присъдата Платон се разболява и не присъства на последния разговор в тъмницата.
След смъртта на Сократ през 399 г. пр. н. е. Платон, с някои други ученици, се премества в Мегара. Платон развива теорията за идеалната държава. Философите поемат управлението на държавата, тъй като само те са способни да разберат идеята (същността, проблемите) на държавата. Воините защитават държавата, а обикновените хора работят. Всеки заема своето място в държавата, всяка прослойка на обществото има свое ниво на интелигентност, човешка душа и добродетел. За Платон държавата е въплъщение на закона, реда и мярката.
През 389 г. Платон отива в Сицилия с помощта на Дионисий от Сиракуза, за да създаде там идеална държава, в която философите ще получат юздите на управлението вместо купа с отрова. Платон е поканен за учител от брата на съпругата на сиракузкия тиранин Дионисий I, Дион. Дион мечтаеше, че Платон може да повлияе на тиранина с помощта на философията и той да подобри управлението си. Дионисий, от друга страна, беше много подозрителен човек и в крайна сметка изпрати Платон у дома с посланик, който беше инструктиран да убие или продаде философа в робство. Посланик Полидас продава Платон в робство на остров Егина, където е откупен от един от своите почитатели.
През 386 г. Платон се завръща в Атина, където започва да събира около себе си кръг от ученици, с които разговаря за философия в крайградска обществена градина (на около километър от Атина) и основава Академията.
Основата на философията на Платон е учението за идеите. Той вярваше, че всичко, което съществува в света, има своя собствена идея. Идеите са свръхсетивни модели на нещата. Идеите показват основните свойства, състава и структурата на нещо, неговата цел и значение. Идеите са първични, вечни. Истинските дървета умират, рисунката на триъгълник може да бъде изтрита, но идеите за дърво и триъгълник са вечни и безсмъртни. По-специално, идеите управляват Вселената. Идеите организират материята като безредна маса. Материята е "не-битие" ("menon"), което приема дефиницията на идеите. Пирамидата на идеите е увенчана от идеята на Платон за доброто, идеята за красотата, идеята за истината.
Теорията на Платон за познанието се основава на неговото учение за душата и спомените. безсмъртна душа, в контакт с нещата, си спомня с какво се е занимавала в света на идеите. Тези образи, истинските лица на нещата, се запечатват в нашата душа. Все пак душата е безсмъртна и носи това безсмъртно знание. Надеждно знание е възможно само за наистина съществуващи "видове", тоест за идеи. За разумните неща и явления е възможно не знание, а вероятно "мнение". Основният метод на познание е диалектиката, тоест способността да се сведе всичко частно и единично до обща черта. Платон често противопоставя душата и тялото като две разнородни единици. Тялото е разложимо и смъртно, но душата е вечна. За разлика от тялото, което може да бъде унищожено, нищо не може да попречи на душата да съществува вечно. Ако се съгласим, че порокът и нечестието вредят на душата, то дори и в този случай остава да признаем, че порокът не води душата към смърт, а просто я извращава и я прави нечестива. Това, което не може да загине от каквото и да е зло, може да се счита за безсмъртно: „тъй като нещо не загива от нито едно от тези злини – нито от собственото, нито от чуждото, то е ясно, че това със сигурност трябва да е нещо вечно съществуващо, и тъй като то съществува вечно, то е безсмъртно.
Платон дава известния образ на колесницата на душата. Той рисува следната картина: „Да уподобим душата
комбинираната сила на екип с крилати двойки и колесничар. Сред боговете както конете, така и колесничарите са благородни и произлизат от благородни, докато останалите са от смесен произход. Първо, нашият господар управлява отбора, а след това и неговите коне - единият е красив, благороден и роден от същите коне, а другият кон е неговата противоположност и неговите предци са различни. Неизбежно е да ни управляваш като трудна и досадна работа.” Водачът изобразява тук ума, добрият кон - волевата част на душата, а лошият кон - страстната или емоционалната част на душата.
В диалога „Държавата” Платон анализира по-подробно тези три компонента на човешката психика. И така, той оприличава разумната част на душата - пастирът на стадото, волевата или яростната част на душата - на кучетата, придружаващи пастира, помагайки му да управлява стадото, и той нарича неразумната, страстна част на душата стадото, чиято добродетел е да се подчинява на овчаря и кучетата. Така Платон разграничава три принципа на душата:
1) Разумно начало, насочено към познание и напълно съзнателна дейност.
2) Яростно начало, стремеж към ред и преодоляване на трудностите. Яростното начало е особено забележимо в човека, „когато той смята, че се отнасят несправедливо с него, той кипи, дразни се и става съюзник на това, което му се струва справедливо, и за това е готов да понесе глад, студ и всички такива мъки, само и само да спечелиш; той няма да се откаже от благородните си стремежи - или да постигне целта си, или да умре, освен ако не бъде смирен от аргументите на собствения си ум.
3) Страстно начало, изразено в безбройните желания на човека. Този принцип, „поради който човек се влюбва, изпитва глад и жажда и е обхванат от други похоти, ние ще наречем неразумно и похотливо начало, близък приятел на всеки вид удовлетворение и удоволствие.“
По-нататък, в хода на разсъжденията, Платон отбелязва: „Когато душата и тялото са свързани, природата казва на тялото да се подчинява и да бъде роб, а на душата да управлява и да бъде господарка. Вземайки предвид това, кажете ми кой от тях според вас е по-близо до божественото и кой до смъртното? Не мислите ли, че божественото е създадено за власт и лидерство, а смъртното – за подчинение и робство? - Да, изглежда, отговаря събеседникът му. И така, каква е душата? "Душата е подобна на божественото, а тялото е подобно на смъртното."
Платон въвежда етични и религиозни аспекти в своята доктрина за безсмъртието на душата. Така че, по-специално, той споменава възможността за посмъртни наказания и награди за душата за нейните земни постижения. В диалога „Държавата“ той цитира митологична легенда за посмъртната съдба на човешките души, за която се твърди, че е известна от думите на някакъв памфилец Ер, който „веднъж беше убит във войната; когато след десет дни започнаха да събират телата на вече разложените мъртви, намериха го още цял, донесоха го у дома и когато на дванадесетия ден започнаха погребението, тогава, вече легнал на огъня, той изведнъж дойде на себе си живот и като оживя, разказа какво беше видял там.
Най-голямата заслуга на Платон за философията е откриването на обективното съществуване на света на идеите (ума), като формиращ принцип на света. Без това откритие не е възможна нито философия, нито наука, нито човешко познание. Идеите на Платон изразяват идеята за законите на природата и обществото. Изкуството да разбираш света е достъпно за тези, които са овладели най-висшите идеи. Едновременно с „операцията” с идеи Платон разкрива фокуса, сърцевината на всяко философстване. За да попитаме за смисъла на нещата или света като цяло, трябва да отидем отвъд явленията или света, да попитаме откъде идват и защо, имат ли смисъл, реални ли са или не, какво се крие зад тях?
Философията на Платон е уникален опит за съчетаване на света на значенията (идеите) с феномените на физическия и социалния космос. Отношението към разбирането на идеите, разумното разбиране на света завинаги обезсмърти името на Платон. Диалогът "Държава" дава концепцията за идеята за доброто като най-висш обект на познание. Самата дума „добро“ означава не само нещо, което е етично положително, но и онтологично съвършенство, например доброто качество на определено нещо, неговата полезност и високо качество. Доброто не може да се определи като удоволствие, защото трябва да се признае, че има и лоши удоволствия. Не може да се нарече добро нещо, което ни носи само полза, защото същото може да навреди на друг. Доброто на Платон е "доброто само по себе си".
Платон оприличава идеята за доброто на слънцето. Във видимия свят Слънцето е необходимо условие както за това, че обектите стават видими, така и за това, че човек придобива способността да вижда обекти. Точно по същия начин в сферата на чистото познание идеята за доброто се превръща в необходимо условие, както за познаваемостта на самите идеи, така и за способността на човек да познава идеи.
Според древни легенди Платон умира на рождения си ден през 347 г. пр. н. е. (13-ата година от управлението на македонския цар Филип). Погребан е в Академията. Смята се, че е погребан под името Аристокъл.
Диоген
Диоген от Синоп (412 - 323 г. пр. н. е.) - древногръцки философ, ученик на Антистен, основател на циническата школа. Най-известният от философите циници, Диоген Синоп служи като пример за мъдреца - циник в древни времена. Диоген подкрепя аскетизма и набляга на етиката, но внася в тези философски позиции динамика и чувство за хумор, ненадминати в историята на философията. И до днес се спори дали Диоген е оставил нещо писмено след себе си. Бидейки циник, Диоген живее и твори в два компонента на етичната практика, но Диоген много прилича на Сократ и дори на Платон в чувствата си за превъзходството на прякото устно взаимодействие над писменото разчитане.
Философът Диоген бил син на Хикесий, чейнджър. Диоген е бил гражданин на Синоп, който или е избягал, или е бил заточен поради проблеми с валутата. Веднъж в Делфи той попитал оракула какво трябва да направи, на което получил отговор: „преоценка на ценностите“. Първоначално той разбира тази поговорка като "прековане", но след като е заточен, осъзнава призванието си във философията. Диоген се премества в Атина. Той построил своето жилище близо до атинската агора в голям глинен съд - питос, който бил заровен в земята и в който се съхранявали зърно, вино, масло или се погребвали хора. Веднъж момчетата разбиха къщата му. По-късно атиняните му дават нов питос.
Един ден философът Аристип, който забогатял от възхвала на тиранин, видял Диоген да мие леща и казал: „Ако възхвалявахте тиранин, нямаше да ви се налага да ядете леща!“ На което Диоген възрази: "Ако се научихте да ядете леща, тогава нямаше да ви се налага да прославяте тиранина!"
Когато атиняните се подготвяха за война с Филип Македонски и градът беше в смут и вълнение, Диоген започна да търкаля глиненото си буре напред-назад по улиците, в които живееше. На въпроса защо прави това, Диоген отговори: „Сега всички са в беда, затова не ми е добре да се забърквам и въртя питоси, защото нямам нищо друго.“
Диоген провъзгласява идеала на аскетизма на примера на мишка, която не се страхува от нищо, не се стреми към нищо и се задоволява с малко. Животът на Диоген в глинен съд - питос, използването на наметало вместо легло, илюстрира този принцип. От нещата имаше само чанта и тояга. Понякога го виждаха да ходи бос в снега. Значението на аскетизма беше, че истинското щастие се крие в свободата и независимостта. Диоген проси милостиня от статуите, „за да привикне към провал“.
Диоген многократно спори с Платон. Веднъж тъпчейки рогозка, той възкликна: „Потъпквам арогантността на Платон“. Когато Платон казва, че човекът е „двукрако без пера“, Диоген оскубва петел и го нарича Платонов човек. Когато попитали Платон кой е Диоген, той отговорил: „Сократ, който е полудял“. Виждайки оскъдния начин на живот на Диоген, Платон забелязва, че дори в робството на тиранина Дионисий от Сиракуза, той не мие сам зеленчуци, на което получава отговор, че ако сам е миел зеленчуци, нямаше да попадне в робство.
Диоген участва в битката при Херонея, но е пленен от македонците. На пазара за роби, когато го попитали какво може да прави, той отговорил: „да управлява хората“. Някакъв Ксениад го купи като наставник на децата си. Диоген ги научи на конна езда, хвърляне на копие, както и на история и гръцка поезия.
Диоген беше много скандална личност. Той шокира съвременниците си, по-специално, той ядеше на площада (по времето на Диоген публичното хранене се смяташе за неприлично) и открито се занимаваше с мастурбация, като в същото време каза: „Само ако гладът можеше да бъде утолен чрез триене на стомаха !”. Един ден Диоген започнал да изнася философска лекция на градския площад. Никой не го послуша. Тогава Диоген изписка като птица и наоколо се събраха стотина зяпачи. „Ето, атиняни, цената на вашия ум“, им казал Диоген. – „Когато ти казвах умни неща, никой не ми обръщаше внимание, а когато чуруликах като глупава птица, ти ме слушаш с отворена уста.“ Диоген смята атиняните за недостойни да бъдат наричани хора. Той се присмиваше на религиозните церемонии и презираше онези, които вярваха в тълкувателите на сънища.
Когато Александър Велики дойде в Атика, той, разбира се, искаше да се запознае с известния "маргинал", както много други. Александър дълго чакаше самият Диоген да дойде при него, за да му отдаде почит, но философът спокойно прекарваше времето си на мястото си. Тогава самият Александър решил да го посети. И като намери Диоген в Крания (в една гимназия недалеч от Коринт), когато се припичаше на слънце, той се приближи до него и каза: „Аз съм великият цар Александър“. „А аз“, отговорил Диоген, „кучето Диоген“. — А защо ви наричат куче? "Който хвърли парче - аз махам, който не го хвърля - лая, който е зъл човек - хапя." "Страх ли те е от мен?" – попита Александър. „А ти какъв си – попита Диоген – зъл или добър?“ — Добре — каза той. — А кой се страхува от доброто? Накрая Александър каза: „Искай от мен каквото искаш“. „Отдръпни се, ти блокираш слънцето за мен“, каза Диоген и продължи да се топли. На връщане Александър отбелязва: „Ако не бях Александър, бих искал да стана Диоген“.
По ирония на съдбата Диоген умира в същия ден като Александър Велики. На гроба му е издигнат мраморен паметник под формата на куче с епитафия:
Нека медта старее под властта на времето - все пак,
Твоята слава ще преживее вековете, Диоген.
Ти ни научи как да живеем с това, което имаш
Вие ни показахте път, който е по-лесен от всякога.
Аристотел
Аристотел (384 - 322 пр.н.е.) е древногръцки философ. Ученик на Платон. От 343 г. пр. н. е. - възпитател на Александър Велики. Натуралист от класическия период. Най-влиятелният от философите на древността; основател на формалната логика. Аристотел е първият мислител, който създава цялостна система от философия, обхващаща всички области на човешкото развитие: социология, философия, политика, логика, физика. Неговите възгледи за онтологията оказват сериозно влияние върху последващото развитие на човешката мисъл. Карл Маркс нарича Аристотел най-великият мислител на древността.
Аристотел е роден в Стагира (затова получава прозвището Стагирит), гръцка колония в Халкидики, недалеч от Атон. Бащата на Аристотел, Никомах, е от остров Андрос. Майка Фестида идва от Халкида от Евбея. Аристотел бил чист грък по баща и майка. Никомах, бащата на Аристотел, бил наследствен Асклепиад и проследил родословието си до омировия герой Махаон, син на Асклепий. Бащата на философа е бил придворен лекар и приятел на Аминта III, баща на Филип II и дядо на Александър Велики. Той беше първият учител на Аристотел, тъй като Асклепиадите имаха традиция да учат децата си от ранна възраст. Очевидно това е началото на неговия интерес към биологията.
Родителите на Аристотел обаче умират, когато той все още не е бил пълнолетен. На седемнайсет
епоха Аристотел идва в Атина. Аристотел остава в Академията на Платон 20 години, до смъртта на своя учител. В отношенията им се открояват както положителните, така и отрицателните моменти. Факт е, че Аристотел е страдал от говорни дефекти, бил е „късокрак, с малки очи, носел елегантни дрехи и подстригана брада“. Платон не одобрява нито начина на живот на Аристотел, нито начина му на обличане. „И на лицето му имаше някаква подигравка, неуместната приказливост също свидетелстваше за неговия характер.“
След смъртта на Платон Аристотел, заедно с Ксенократ, Ераст и Кориск, пътува до Асос, крайбрежен град в Мала Азия срещу остров Лесбос. По време на престоя си в Асос Аристотел се сближава с Хермий. Близостта допринесе за факта, че Аристотел се ожени за осиновената си дъщеря и племенница Питиад, която му роди момиче, което получи името на майка си. Питиад не е единствената жена на Аристотел. След смъртта й той незаконно се жени за прислужницата Херпелид, от която има син, наречен според древногръцката традиция в чест на бащата на Никомах.
След тригодишен престой в Асос Аристотел отива на остров Лесбос и спира в град Мителене, където преподава, докато не получи покана от Филип II да стане възпитател на кралския син Александър. Аристотел започва да преподава на Александър, когато той е на 14 години. Аристотел преподава на Александър различни науки, включително медицина. Философът вдъхна на принца любов към омировата поезия, така че в бъдеще списъкът на Илиада, съставен от Аристотел за Александър, кралят да пази под възглавницата си заедно с камата. През 335/334 г. Аристотел прекратява възпитанието на Александър, поради факта, че бащата на последния е убит и младият принц трябва да поеме властта в свои ръце.
Цялата философия на Аристотел се характеризира с идеята за реализиране на формата, парадигмата на разума, както в самите неща, така и в систематичното мислене. Той е основоположник на формалната логика. Науката започва с Аристотел, като начин за получаване на знания за света, с помощта на логически и концептуални средства. Аристотел разделя цялата философия на три части: теоретична, чиято цел е знание в името на знанието, категоричен анализ на нещата, практическа или „философия за човека“ и поетична или творческа, чиято цел е да даде знание за творчество. Аристотел е написал природонаучните трактати „За физиката“, „За небето“, „За частите на животните“, по-специално трактата „За душата“. Разглеждайки душата като начало на живота, той дава типология на нивата на душата; разграничава растителна, животинска и разумна душа.
Едно от централните учения на „първата философия“ на Аристотел е доктрината за четири причини, или
първи принципи. В "Метафизика" и други произведения Аристотел развива учението за причините и принципите на всички неща. Тези причини са:
1. Материя - "това, от което." Разнообразието от обективно съществуващи неща; материята е вечна, несътворена и неразрушима; не може да възникне от нищото, да се увеличава или намалява в количеството си; тя е инертна и пасивна.
2. Форма - "това, което." Същност, стимул, цел, а също и причина за образуването на различни неща от монотонна материя.
3. Действащата или произвеждаща причина - "откъде." Той характеризира момента от време, от който започва съществуването на нещо. Началото на всички начала е Бог.
4. Целта, или крайната причина - "за какво". Всяко нещо има своето конкретно предназначение. Най-висшата цел е Доброто.
От Аристотел започват да се оформят основните понятия за пространство и време:
Субстанциален – разглежда пространството и времето като независими същности, началото на света.
Релационни. Според тази концепция пространството и времето не са независими единици, а системи от отношения, образувани от взаимодействащи материални обекти.
Категориите пространство и време действат като "метод" и число на движението, тоест като последователност от реални и психични събития и състояния, и следователно са органично свързани с принципа на развитие. Конкретното въплъщение на Красотата, като принцип на световния ред, Аристотел вижда в Идеята или Ума.
Той отрече намесата на боговете в делата на света и изхождаше от признаването на вечността на материята, която има вътрешен източник на движение. Подобно на Демокрит, той твърди, че светът се състои от атоми и празнота. Според Аристотел движението на света е интегрален процес: всички негови моменти са взаимно обусловени, което предполага наличието на един двигател. Бог е първата причина за движението, началото на всички начала, тъй като не може да има безкрайна поредица от причини или без начало. Абсолютното начало на всяко движение е божество, като глобална свръхсетивна субстанция. Аристотел обосновава съществуването на божество, като разглежда принципа за разкрасяването на Космоса.
Аристотел вярва, че душата, която има цялост, не е нищо повече от нейния организиращ принцип, неотделим от тялото, източникът и методът за регулиране на тялото, неговото обективно наблюдавано поведение. Душата е ентелехия на тялото. Душата е неотделима от тялото, но самата тя е нематериална, безплътна. Това, с което живеем, чувстваме и мислим, е душата. „Душата е причината, като това, откъдето идва движението, като цел и като същност на одушевените тела.“ Така душата е определено значение и форма, а не материя, не субстрат. Аристотел прави анализ на различните части на душата: памет, емоции, преход от усещания към общо възприятие и от него към обобщена идея; от мнението през концепцията към знанието и от пряко усетеното желание към рационалната воля.
Основата на опита е усещането, паметта и навикът. Всяко знание започва с усещания: това е това, което е в състояние да приеме формата на чувствено възприемани обекти без тяхната материя; разумът вижда общото в частното. Аристотел смята усещанията за надеждни, надеждни доказателства за нещата, но добавя резерва, че сами по себе си усещанията определят само първото и най-ниско ниво на познание, а човек се издига до най-високото ниво благодарение на обобщаването на социалната практика в мисленето.
В човека има две начала: биологично и социално. Още от момента на раждането си човек не остава сам със себе си; той се присъединява към всички постижения на миналото и настоящето, към мислите и чувствата на цялото човечество. Човешкият живот извън обществото е невъзможен.
Аристотел учи, че Земята, която е центърът на Вселената, е сферична. Аристотел вижда доказателство за сферичността на Земята в природата на лунните затъмнения, при които сянката, хвърлена от Земята върху Луната, има заоблена форма в краищата, което може да бъде само ако Земята е сферична. Позовавайки се на твърденията на редица древни математици, Аристотел смята, че обиколката на Земята е 400 000 стадия (около 71 200 км). Освен това Аристотел е първият, който доказва сферичността на Луната, въз основа на изучаването на нейните фази. Вселената се състои от поредица от концентрични сфери, движещи се с различни скорости и задвижвани от най-външната сфера на неподвижните звезди. Небесният свод и всички небесни тела са сферични. Аристотел обаче аргументира тази идея неправилно, въз основа на телеологична идеалистична концепция. Аристотел извежда сферичността на небесните тела от погрешния възглед, че така наречената "сфера" е най-съвършената форма.
„Подлунният свят“, тоест областта между орбитата на Луната и центъра на Земята, е област на хаотични неравномерни движения и всички тела в тази област се състоят от четири нисши елемента: земя, вода, въздух и огън. Земята, като най-тежкият елемент, заема централно място. Над него последователно има черупки от вода, въздух и огън. „Супралунният свят“, тоест областта между орбитата на Луната и крайната сфера на неподвижните звезди, е областта на винаги еднообразни движения, а самите звезди се състоят от петия, най-съвършен елемент – етер. Етерът (петият елемент) е част от звездите и небето. Той е божествен, нетленен и напълно различен от останалите четири елемента. Звездите, според Аристотел, са неподвижно фиксирани в небето и циркулират с него, а "скитащите светила" (планети) се движат в седем концентрични кръга. Причината за небесното движение е Бог.
Философът създава учението за държавата и гражданската общност, което естествено възниква от такива
първични социални асоциации, като семейството, селото. Философът анализира "правилните" форми на политическо управление (монархия, аристокрация и политика) и "погрешните" (тирания, олигархия, демокрация). Аристотел критикува учението на Платон за съвършеното. Той вярваше, че предложената от Платон общност на имущество, съпруги и деца ще доведе до унищожаване на държавата. Аристотел е твърд защитник на правата на личността, частната собственост и моногамното семейство, както и привърженик на робството. Аристотел обаче не признава превръщането на военнопленниците в робство за оправдано; според него роби трябва да бъдат тези, които, като имат физическа сила, нямат разум.
Аристотел смята формирането на семейство като първи резултат от социалния живот - съпруг и съпруга, родители и деца ... Необходимостта от взаимен обмен доведе до комуникацията между семействата и селата. Така се роди държавата. Държавата е създадена не за да живеем като цяло, а за да живеем най-вече щастливо. Държавата възниква само когато се създава комуникация в името на добрия живот между семействата и родовете, в името на съвършения и достатъчен живот за себе си. Природата на държавата стои "пред" семейството и индивида. Той открои три основни слоя граждани: много богатите, средните и изключително бедните. Според Аристотел бедните и богатите „се оказват елементи в държавата, които са диаметрално противоположни един на друг, че в зависимост от превеса на един или друг от елементите се установява и съответната форма на държавно устройство. .” Най-доброто състояние е това общество, което се постига чрез средния елемент (т.е. „средния“ елемент между робовладелците и робите) и тези държави имат най-добра структура, където средният елемент е представен в по-голям брой. Когато в една държава много хора са лишени от политически права, когато в нея има много бедни, тогава в такава държава неизбежно ще има враждебни елементи.
Политиката е наука, знание за това как най-добре да организираме съвместния живот на хората
състояние. Политиката е изкуството и умението на публичната администрация. Целта на политиката е справедливо (общо) благо. Постигането на тази цел не е лесно. Един политик трябва да има предвид, че хората имат не само добродетели, но и пороци. Следователно задачата на политиката не е възпитанието на морално съвършени хора, а възпитанието на добродетели у гражданите. Добродетелта на гражданина се състои в способността да изпълнява своя граждански дълг и в способността да се подчинява на властите и законите.
Произведенията на Аристотел са интересни и в биологията. Аристотел е на мнение, че колкото по-съвършено е творението, толкова по-съвършена е неговата форма, но в същото време формата не определя съдържанието. Той разграничава три вида души:
Растителната душа, отговорна за размножаването и растежа;
Сетивната душа, отговорна за подвижността и чувствата;
Разумна душа, способна да мисли и разсъждава.
Той приписва присъствието на първата душа на растенията, на първата и втората на животните и на трите на човека. Аристотел, следвайки египтяните, вярва, че мястото на разумната душа е в сърцето, а не в мозъка. Интересното е, че Аристотел е един от първите, които разделят чувството и мисълта.
Аристотел признава съществуването на две царства в околния свят: неживата и живата природа. Растенията той приписва на оживена, жива природа. Според Аристотел растенията имат по-нисък етап от развитието на душата в сравнение с животните и хората. Аристотел отбелязва в природата на растенията и животните някои общи свойства. Той пише например, че по отношение на някои обитатели на морето е трудно да се реши дали са растения или животни.
Всъщност Аристотел завършва класическия период в развитието на гръцката философия. Аристотел умира от стомашно заболяване. Тялото му беше пренесено в Стагира, където благодарни съграждани издигнаха крипта за философа. В чест на Аристотел са учредени празници, носещи имената „Аристотел“, а месецът, в който са се провеждали, се нарича „Аристотел“.
Пиро
Пиро от Елида (360-275 пр.н.е.) е древногръцки философ. Основател на древната скептична школа. Той беше на мнение, че в действителност нищо не е нито красиво, нито грозно, нито справедливо, нито несправедливо, тъй като само по себе си всичко е еднакво и следователно не е повече едното от другото. Всичко, което не е еднакво, различно е (произволни) човешки институции и обичаи. Нещата са недостъпни за нашето знание; това е основата на метода за въздържане от преценка. Като практико-нравствен идеален метод оттук се извежда „невъзмутимостта“, „ведрината“ (атараксия).
Учението на Пирон се нарича пиронизъм. Това име е синоним на скептицизъм. Най-важният източникза изучаване на неговата теория е работата на Секст Емпирик "Пиронови позиции". Пиро стана известен с факта, че като мислител провъзгласи принципа на "въздържане от присъда". Той формира основата на основния метод на философията и философстването. Предметът на философията в скептицизма включва извеждане на преден план на етични въпроси. Хората, които разбират философията, започнаха да подчертават въпроси, които засягат живота в един променен и все още нестабилен свят. Въпросите, в съответствие с които те се опитаха да разберат как работи светът, имаха вторичен характер.
Философията, според философа, е наука, която помага в борбата с опасностите, освобождава от тревогите и помага за преодоляване на трудностите. Следователно Пирон е мъдрец, а не теоретик. Той би могъл да даде отговор как да се справят с всякакви житейски проблеми. Пирон смяташе, че философът е човек, който се стреми към щастието като такова. Според него това се състои в липсата на страдание и спокойствие към всичко, което се случва в живота. Самият Пирон вярваше, че е невъзможно да се каже нещо определено за нещата. Всяка тема от живота може да бъде описана по различни начини. Невъзможно е да го съдим категорично.
Сетивните впечатления са нещо, което трябва да се приема без скептицизъм. Ако човек намери нещо сладко или горчиво, така да бъде. Това е мястото, където възниква спокойствието, което ще доведе до получаване на най-голямото щастие.
Теофраст
Теофраст, или Теофраст, (370 - 287 г. пр.н.е.) - древногръцки философ, натуралист, музикален теоретик. Заедно с Аристотел той е основател на ботаниката и растителната география. Благодарение на историческата част от своето учение за природата, той действа като основател на историята на философията (особено на психологията и теорията на познанието).
Роден в семейството на по-пълна Меланта в Лесбос. При раждането си той имаше името Тиртам. Теофраст („Божественият“), който по-късно получава прякора. Той е ученик на Платон, прекарва дълго време в Атина, след смъртта на учителя си отива на училище при Аристотел и скоро става негов любим ученик. Преданията казват, че той е получил името си от Аристотел. Домакин на Теофраст са македонският цар Касандър, основателят на Александрийския музей Деметрий от Фалера и неговият приемник начело на Лицея Стратон. Той живее 85 години и е погребан с почести в Атина.
Теофраст остави след себе си повече от двеста научни трудове на различни теми. Влиянието на трудовете на Теофраст върху последващото развитие на ботаниката в продължение на много векове беше огромно, тъй като учените от древния свят не се издигнаха над него, нито в разбирането на природата на растенията, нито в описанието на техните форми. В съответствие със съвременното му ниво на познание някои положения на Теофраст бяха наивни и не научни. Учените от онова време все още нямаха висока изследователска техника, нямаше научни експерименти. Но с всичко това нивото на знания, постигнато от "бащата на ботаниката", беше много значително. Неговите трудове "История на растенията" и "Причини за растенията" излагат основната класификация на растенията и тяхната физиология, а също така описват повече от петстотин вида растения. Той очерта проницателно основните проблеми на научната физиология на растенията. Как се различават растенията от животните? Какви органи имат растенията? Каква е дейността на корена, стъблото, листата, плодовете? Защо растенията боледуват? Какво влияние имат топлината и студът, влажността и сухотата, почвата и климатът върху растителния свят? Може ли едно растение да възникне от само себе си (да хвърля хайвера си спонтанно)? Може ли един вид растение да се превърне в друг?Теофраст е един от първите, който предполага, че природата се развива и действа въз основа на собствените си интереси, а не за да бъде полезна на човека. Също така ученият описва функциите и физиологичните характеристики на корените, листата, стъблата и плодовете на растенията.
Най-известен е трудът на Теофаст "За свойствата на човешките нрави", в който той
майсторски описва чертите на характера на човек, като им предоставя ярки примери за поведението на определени хора в различни ситуации. Това е колекция от 30 есета за човешки типове, изобразяващи ласкател, говорещ, самохвалко, горделивец, мърморко, недоверчив и т.н., освен това всяко е очертано от ярки ситуации, в които този тип се проявява . И така, когато започва събирането на дарения, скъперникът, без да каже дума, напуска срещата. Като капитан на кораба, той ляга на дюшека на кормчията и на празника на музите (когато беше обичайно да се изпраща награда на учителя), той оставя децата у дома. Често те говорят за взаимното влияние на героите на Теофраст и героите на новата гръцка комедия. Несъмнено влиянието му върху цялата съвременна литература.
Мислителят обръща много внимание на изучаването на същността и предназначението на музиката, от неговия двутомен труд „За музиката“ до нас е достигнал само фрагмент, от който можем да заключим, че Теофраст отрича разбирането за музиката, прието тогава времето като звучащо въплъщение на числата (Питагорейско-Платонова доктрина). В неговия труд по този въпрос се казва следното: „Природата на музиката не е в числата и не в интервалното движение, а в душата, която се освобождава от злото чрез опит. Без това движение на душата нямаше да има същността на музиката.”
Епикур
Епикур (341 – 270 г. пр. н. е.) – древногръцки философ, основоположник на епикурейството в Атина („Градината на Епикур“). Епикур основава една от основните философии на древна Гърция, като помага да се положат интелектуалните основи на съвременната наука и на светския индивидуализъм. Много аспекти от неговата мисъл са все още много актуални, около двадесет и три века по-късно.
Атинянинът Епикур, син на Неокъл и Херестрата, израства на остров Самос и от 14-годишна възраст (според други източници от 12) започва да се интересува от философия. На 18-годишна възраст той идва в Атина. На 32-годишна възраст той основава своята философска школа, която първоначално се намира в Митилена (на остров Лесбос) и Лампсак (на азиатския бряг на Дарданелите), а от 306 г. пр. н. е. - в Атина. В този град Епикур и учениците му се установяват в закупената от него градина (оттук и името на епикурейците: „философи на градината“). В „Градината“ Епикур и приятелите му размишляват и отразяват своите идеали за човешки живот, говорейки за философски проблеми, но съзнателно ги отделяйки директно от активното участие в социалните дела. Над входа висеше надпис: „Госте, тук ще ти е добре. Тук удоволствието е най-висшето благо.
Епикур искрено приема атомизма на Левкип и Демокрит, като твърди, че всички обекти, включително събития и човешки животи, всъщност не са нищо повече от физическо взаимодействие в средата на неразрушими частици. Докато падат към центъра на земята, атомите се отклоняват от своите пътища, които се сблъскват един с друг и образуват временно същество. Няма нужда от задължителен ред на нещата; всичко става случайно.
Вселената е резултат от сблъсък и разделяне на атоми, освен които няма нищо друго освен празно пространство. Епикур смята Вселената за безкрайна. В пространството между тези светове, безсмъртни и щастливи, живеят боговете, без да ги е грижа за света и хората. По същия начин възникват и изчезват живите същества, както и душата, която се състои от най-тънките, леки, кръгли и подвижни атоми.
Обяснение природен феноменЕпикур е изключително близък до гледната точка на съвременните физици. Той се спира на произхода на такива явления като гръмотевици, светкавици, вятър, сняг, дъги, земетресения и комети. Епикур се счита за откривател на емпиричното естествознание. Епикур смята, че умът е напълно зависим от усещанията. Тъй като сетивно познание, според Епикур, е непогрешим, доколкото грешките в знанието или заблудите идват от погрешни преценки за това, което се дава в усещанията. „Фигуративно хвърляне на мисъл“ се определя като интуиция или интелектуална интуиция. Според Епикур „истина е само това, което е достъпно за наблюдение или уловено от мисълта“ и „основният признак на съвършен и пълно знаниее способността за бързо използване на хвърляния на мисли.
За разлика от стоиците, Епикур не се интересува от участие в ежедневната политика, вярвайки, че това води до проблеми. Епикур проповядваше принципа „живей незабележимо“, вярваше, че трябва да преминеш през живота, без да привличаш вниманието към себе си; не да се стремим към слава, власт или богатство, а да се наслаждаваме на малките радости на живота – вкусна храна, компания на приятели и т.н.
Необходими са закони и наказания, за да се държат под контрол глупаците, които могат да накарат договора да пострада.
Но ползата от договора е очевидна за мъдреца и предвид факта, че желанията му са малки, той няма нужда да нарушава законите. Законите, полезни за човешкото общуване и щастие, са справедливи, безполезните закони са несправедливи. Епикур вярва, че в различни географски области хората, под въздействието на едни и същи неща, издават различни звуци (поради различното влияние на околната среда върху човешките бели дробове). По този начин първите думи, изречени от хората, бяха различни и следователно езиците станаха различни.
Философията на Епикур съчетава физика, основана на атомистичния материализъм, с рационална хедонистична етика, която набляга на забавянето на желанията и култивирането на приятелството. Неговият възглед е много оптимистичен, като подчертава, че философията може да освободи човек от страховете от смъртта и свръхестественото и може да ни научи как да намираме щастие в почти всяка ситуация. Неговото практическо вникване в човешката психология, както и неговата научна благоприятна перспектива, са от голямо съвременно значение за епикурейството, както и играят достойна за уважение роля в интелектуалното развитие на западната цивилизация.
Философът умира "от камък в бъбрека" през 271 или 270 г. пр.н.е.
Плутарх
Плутарх (46 - 127 г. сл. Хр.) - древногръцки писател и философ, общественик. Известен е най-вече като автор на Сравнителни биографии, в които пресъздава образите на видни политически фигури на Гърция и Рим.
Плутарх произхожда от богато семейство, което живее в малкия град Херонея в Беотия. В младостта си в Атина Плутарх учи философия (основно при платоника Амоний), математика и реторика. Още в младостта си Плутарх, заедно с брат си Минога и учителя Амоний, посети Делфи, където все още беше запазен култът към Аполон, който беше в разпад. Това пътуване оказва сериозно влияние върху живота и литературното творчество на Плутарх. Обучавайки собствените си синове, Плутарх събира младежи в дома си и създава своеобразна частна академия, в която играе ролята на наставник и лектор.
Плутарх многократно посещава Рим и други места в Италия, има ученици, с които преподава на гръцки (започва да учи латински едва „в края на годините си“). В Рим Плутарх се среща с неопитагорейците, а също така завързва приятелства с много видни хора. Ставайки чисто формално член на семейството на Местриан (в съответствие с римската правна практика), Плутарх получава римско гражданство и ново име - Местрий Плутарх. Благодарение на Сенекион той става най-влиятелният човек в своята провинция: император Траян забранява на управителя на Ахая да провежда каквито и да било събития без предварителното одобрение от Плутарх. Тази позиция позволява на Плутарх свободно да се занимава със социални и образователни дейности в родината си в Херонея, където заема не само почетната длъжност на архонтаепоним, но и по-скромни магистратури.
Противно на личната скромност на философа, славата му се разнася из цяла Гърция, когато Плутарх
навършил петдесет години, той бил избран за свещеник на храма на Аполон в Делфи. През 1877 г. по време на разкопки в тази местност археолозите откриват постамент, издигнат в негова чест, с поетично хвалебствено посвещение.
Плутарх оставя около 210 писания. Значителна част от тях са достигнали до нашето време. Светогледът на философа е съвсем прост: той вярваше в съществуването висш разум- мъдър учител, който неуморно напомня на небрежните си ученици вечните общочовешки ценности. Много от неговите произведения са посветени на тези ценности, те обхващат широк спектър от теми, от практическата психология до космогонията. Всички тези произведения традиционно се обединяват в един общ трактат, наречен Moralia. Moralia традиционно включва около 80 композиции. Плутарх бил дълбоко набожен човек и признавал важността на традиционната езическа религия за запазването на морала.
Втората условна част от творческото наследство на Плутарх се нарича "Паралелни биографии", от повече от седемдесет биографии, съставени от него, около петдесет са оцелели до днес. В допълнение към биографиите на конкретни хора, произведенията съдържат и истории за ежедневието и социалните събития от онова време, като цяло това е монументален исторически труд за гръко-римското минало. Плутарх се интересува и от психологията на животните („За интелигентността на животните“).
Прочетете също:
Екскурзии до Гърция - специални оферти за деня
Тестове по философия за студенти от хуманитарни и технически специалности на тема "История на философията". В теста трябва да изберете верния отговор. Верните отговори се отбелязват със знак "+".
Родното място на религиозно-философската система на зороастризма е ...
-: Древен Китай
+: Близък изток
-: Древна Индия
В основата на древния космоцентризъм е идеята...
+: подредено цяло число
-: вещества
- божествено творение
- Мишел Монтен
+: Николо Макиавели
- Еразъм Ротердамски
Джордж Бъркли опровергава съществуването на...
+: материя
- усещания
-: съзнание
Основателят на критичния или „трансцендентален“ идеализъм в немската класическа философия е...
-: Л. Фойербах
-: Ф. Шелинг
-: Г. Хегел
Албер Камю е представител
-: структурализъм
+: екзистенциализъм
- религиозен мистицизъм
-: Марксизъм
Характерна черта на руската идеалистична философия е ...
- системни
+: антропоцентризъм
-: подробно развитие на епистемологията
-: строгост на логическите конструкции
-: мимамса
+: Джайнизъм
Древният философ, който създава концепцията за етичен интелектуализъм, идентифицира добродетелта със знанието, е ...
-: Анаксагор
-: Парменид
-: Аристотел
Основната разлика между позицията на реализма и номинализма беше, че ...
-: номиналистите бяха последователни агностици, но реалистите не бяха
-номиналистите са били монотеисти, реалистите са били политеисти
+: реалистите признаха независимо съществуване общи имоти, но номиналистите не го правят
- Реалистите са били атеисти, а номиналистите са били креационисти
Д. Хюм разглежда съществуването на ...
+: причинно-следствени връзки
- психически асоциации
-: данни за опит
- общо благо
- чувствен наклон
-: правителство
Представителите на постмодерната философия включват ...
-: Е. Фром
-: В. Дилтай
+: Ж. Дельоз
-: J. Maritain
Основателят на даоизма е...
+: Лаодзъ
-: Менциус
- Дао-ан
-: Конфуций
-: ирационализъм
- панпсихизъм
+: рационализъм
- пантеизъм
Мишел Монтен в своето есе "Опити" заявява принципа ...
-: догматизъм
- агностицизъм
Основателят на монадологията е...
- Томас Хобс
-: Рене Декарт
-: Барух Спиноза
+: Готфрид Вилхелм Лайбниц
+: Имануел Кант
- Едуард Уилсън
-: Рене Декарт
- Жан-Пол Сартр
Философското направление, което счита, че същността на човека в неговата реалност е набор от социални отношения, се нарича ...
+: марксизъм
- Неокантианство
- неопозитивизъм
- неотомизъм
Една от основните характеристики на руската философия е ...
-: рационализъм
-: прагматизъм
- позитивизъм
+: морален и религиозен характер
Във възгледите за природата през Възраждането се утвърждава ...
-: космология
- теоцентризъм
-: реализъм
+: пантеизъм
Значението на "деизъм" е...
+: представата, че духът създава материята и я предхожда
-: признаване на първичността на материята и производността на духа от нея
- отъждествяване на Бог и природа
-: признаване на два равни принципа: дух и материя
Концепцията за "съществуване" е централната концепция на философското направление ...
- Фройдизъм
-: херменевтика
-: структурализъм
+: екзистенциализъм
Идеята, според която се утвърждава идеята, че Москва е наследила от Рим и Константинопол традициите на държавата, циментирани не толкова със сила, колкото чрез култура и религия, се нарича ...
-: теория на единството
+: „Москва е третият Рим“
-: ноосферни теории
Принципът на недействието е основен във философията...
- легализъм
-: Конфуцианството
+: Даоизъм
Основателят на учението за атомната структура на материята е ...
-: Аристотел
-: Протагор
+: Демокрит
„Ангелският лекар“ е име, дадено на средновековен мислител...
-: Свети Августин
-: Аристотел
+: Тома Аквински
Философската система на К. Маркс се основава на принципите ...
-: диалектически идеализъм
- агностицизъм
Описанието на явленията като основна цел на философското познание признава ...
-: структурализъм
-: аналитична философия
- Неомарксизъм
+: феноменология
Руски философ от 19 век, обявен за луд заради възгледите си, е ...
-: А. Херцен
+: П. Чаадаев
-: М. Бакунин
-: Н. Бердяев
Древните индийски философи материалисти включват...
-: Демокрит
-: Шанкара
+: Брихаспати
-: Бадараяна
Обща черта на ученията на софистите е ...
- натурализъм
-: догматизъм
+: релативизъм
-: диалектика
Създателят на учението за хармонията на вярата и разума е ...
-: Ибн Рушд
+: Тома Аквински
-: Свети Августин
- Уилям от Окам
Ф. Бейкън смята основния метод на научно познание ...
-: историзъм
- приспадане
-: диалектика
+: индукция
Понятието "парадигма" във философията на науката въведе ...
-: К. Попър
-: И. Лакатос
-: Р. Карнап
Представител на западничеството в руската философия е ...
-: К, Е, Циолковски
-: А. С. Хомяков
+: А. И. Херцен
-: Г. В. Плеханов
Не принадлежи към шестте основни школи на древен Китай ...
-: училище по право
-: име училище
+: Faxianzong
Универсалното начало на философската система на И. Фихте е кантианският принцип ...
-: идентичности на субект и обект
-: дуализъм на природата и свободата
+: автономия на волята
- мислещ себе си
Р. Декарт счита за абсолютно сигурно...
+: съмнение
- доказателство за чувства
-: Питагор
Идеологическият принцип на средновековната философия е...
+: теоцентризъм
- антропоцентризъм
-: космоцентризъм
- хелиоцентризъм
От гледна точка на Л. Фойербах източникът на религията е ...
+: човешки ограничения
- морално чувство
- силата на човека
- философстване, търсене на смисъла на живота
Представителите на антисциентистката позиция в съвременната западноевропейска философия включват ...
-: П. Наторп
-: К. Попър
-: М. В. Ломоносов
-: Митрополит Иларион
-: Н. А. Бердяев
Древната китайска школа, която проповядва "уважение към закона", се нарича ...
-: мин-чиа
- Даоизъм
Най-големият представител на патристиката е ...
+: Августин Аврелий
-: Аристотел
- Пиер Абелар
- Тома Аквински
Централната тема на философията на А. Камю е въпросът за ...
-: ролята на технологиите в съвременната култура
- антропологизиране на Бога
- познание за света
+: смисъл на човешкото съществуване
Г. В. Плеханов е представител на...
- космизъм
-: анархизъм
-: ирационализъм
+: марксизъм
Философската школа принадлежи към древната индийска философия ...
+: Веданта
- Даоизъм
- Питагорейството
-: атомизъм
Проявлението на божественото начало в човека от позицията на философията на Ренесанса е ...
+: креативност
- смирение
- чувственост
-: J. La Mettrie
-: П. Холбах
+: Джон Лок
-: И. Хердер
Централният проблем на немската класическа философия е...
- проблем с произхода
Основният текст на конфуцианството е...
-: Упанишади
+: "Тетрабук"
-: плурализъм
- универсализъм
- монизъм
+: дуализъм
Сферата на идентичността на субекта и обекта, според Ф. Шелинг, е ...
+: чл
-: Вл. Соловьов
-: Н. Данилевски
-: Н. Бердяев
-: Хераклит
+: Парменид
Една от школите на древната китайска философия е...
- Джайнизъм
+: Даоизъм
-: санкхя
-: локаята
Философията на Платон е...
- скептицизъм
-: материализъм
+: обективен идеализъм
- субективен идеализъм
Понятието "нещо само по себе си" от И. Кант означава ...
- абсолютно себе си
+: непознаваемо същество
-: феномен
-: трансцендентален субект
Най-видните представители на руския консерватизъм включват ...
+: Н. Данилевски
-: Вл. Соловьов
-: П. Лавров
-: В. Ленин
Основните закони на ___ са формулирани от Г. Хегел.
+: диалектика
-: теории за естественото право
- антропология
-: Питагор
Философската система на К. Маркс се основава на принципите ...
- агностицизъм
+: диалектически материализъм
- механистичен материализъм
-: диалектически идеализъм
Учението на Декарт за субстанцията има характер на...
-: плурализъм
- универсализъм
+: дуализъм
- монизъм
Проявлението на божественото начало в човека от позицията на философията на Ренесанса е ...
- смирение
+: креативност
- чувственост
Представителите на постмодерната философия включват ...
-: Е. Фром
-: J. Maritain
-: В. Дилтай
+: Ж. Дельоз
Идеологическият принцип на средновековната философия е...
- антропоцентризъм
-: космоцентризъм
+: теоцентризъм
- хелиоцентризъм
Неортодоксалните школи на древна Индия включват ...
+: Джайнизъм
-: мимамса
Основателят на немската класическа философия е...
- Жан-Пол Сартр
+: Имануел Кант
- Едуард Уилсън
-: НА. Бердяев
-: Митрополит Иларион
- Жан-Жак Русо
+: Томас Хобс
- Дени Дидро
Руски философ от 19 век, обявен за луд заради възгледите си, е ...
-: А. Херцен
-: Н. Бердяев
+: П. Чаадаев
-: М. Бакунин
Древният китайски мъдрец, защитил правилото за "златната среда", е ...
+: Конфуций
-: Лао Дзъ
-: Менциус
Учението за предопределеността на историята и съдбата на хората по божествена воля се нарича ...
-: креационизъм
- революционизъм
+: провиденциализъм
- сотериологизъм
Една от школите на древната китайска философия е...
-: локаята
- Джайнизъм
+: Даоизъм
- санкхя
Описанието на явленията като основна цел на философското познание признава ...
- Неомарксизъм
-: аналитична философия
+: феноменология
-: структурализъм
Г.В. Плеханов е представител...
-: ирационализъм
- космизъм
+: марксизъм
-: анархизъм
Характерна черта на древногръцката философия, която я отличава от древноизточната, е ...
- панпсихизъм
+: рационализъм
- пантеизъм
-: ирационализъм
Философът, който пръв формулира проблема за битието и небитието във философията, е ...
+: Парменид
-: Хераклит
Във възгледите за природата през Възраждането се утвърждава ...
- теоцентризъм
-: космология
+: пантеизъм
-: реализъм
Идеята, според която се утвърждава идеята, че Москва е наследила от Рим и Константинопол традициите на държавата, циментирани не толкова със сила, колкото чрез култура и религия, се нарича ...
-: теории за единството
-: теории за "културно-исторически типове"
-: ноосферни теории
+: „Москва е третият Рим“
Целта на учението за метода във философията на новото време е ...
-: анализ на езика на науката
-: отделяне на философията от науката
-: създаване на наука за първопричините
+: изграждане на единна система на науката
Централният проблем на немската класическа философия е...
- въпросът за отношението между човека и Бога
+: проблемът за идентичността на субект и обект
- проблем с произхода
-: структурата на човешката психика
Понятието "парадигма" във философията на науката въведе ...
-: И. Лакатос
-: Р. Карнап
-: К. Попър
Централна във философията на Н. Бердяев е концепцията за ...
- "философия на рационалния егоизъм"
- "философия на словото"
+: "философия на свободата"
- философия на единството
Основният текст на конфуцианството е...
+: "Тетрабук"
-: Упанишади
Философията на Платон е...
-: материализъм
- скептицизъм
- субективен идеализъм
+: обективен идеализъм
Родоначалникът на идеологията на хуманизма е ...
- Роджър Бейкън
- Николо Макиавели
+: Франческо Петрарка
- Джордано Бруно
Сферата на идентичността на субекта и обекта, според Ф. Шелинг, е ...
+: чл
Теорията на естественото право е разработена от...
-: И. Хердер
+: Джон Лок
-: J. La Mettrie
-: П. Холбах
Древните индийски философи материалисти включват...
-: Бадараяна
-: Шанкара
+: Брихаспати
-: Демокрит
Основателят на учението за атомната структура на материята е ...
-: Аристотел
-: Томас Мор
- Еразъм Ротердамски
+: Николо Макиавели
Представител на емпиризма във философията на новото време беше ...
- Бенедикт Спиноза
+: Франсис Бейкън
- Готфрид Лайбниц
-: Рене Декарт
Представителите на антисциентистката позиция в съвременната западноевропейска философия включват ...
+: Г. Рикерт
-: К. Попър
- Фридрих Шелинг
- Артур Шопенхауер
1. Като самостоятелно духовно и културно образование възникна философията:
а) С появата на първите обитатели
б) Древен Рим
в) в древна Гърция
г) Ново време
д) през Възраждането Отговор: в
2. Древногръцки философ, който твърди, че основата на всички неща е безграничният "апейрон"
а) Анаксимандър
б) Анаксимен
в) Хераксимен
г) Питагор
д) Демокрит Отговор: а
3. Древен мислител, който признава първенството на света на идеите по отношение на реалното съществуване на нещата:
а) Хераклит
б) Аристотел
в) Сократ
д) Платон Отговор: d
4. Поговорката: „Платон ми е приятел, но истината е по-скъпа“ принадлежи на:
а) Аристотел
б) Питагор
в) Хераклит
г) Сократ
д) Протагор Отговор: а
5. Създател на атомистичната картина на света:
а) Плотин
б) Епикур
в) Демокрит
г) Парменид
д) Анаксагор Отговор: c
6. Питагор твърди, че:
а) всички понятия се съдържат в самия човек
б) всичко е вода
в) светът е хармония от числа
г) всичко е направено от атоми
д) всичко е огън Отговор: c
7. Филосов, който твърди, че водата е първи принцип:
а) Анаксимен
в) Нютон
г) Аристотел
д) Августин Отговор: b
8. Нагласата, преобладаваща през Ренесанса:
а) хуманизъм
б) Реализъм
в) Идеализъм
г) Материализъм
д) Романтизъм Отговор: а
9. Тип мироглед, според който човек е център на мирогледа:
а) Геоцентризъм
б) Антропологизъм
в) Пантеизъм
г) Антропоцентризъм
д) Антиклерикализъм Отговор: d
10. Отправна точка, началото на всяко знание, философско мислене според Декарт:
а) сетивно възприятие
б) Априорни форми на разума
в) Агностицизъм
г) "нещо само по себе си"
д) Отговор на съмнение: d
11. Т. Хобс разбира "естественото състояние на хората" като:
а) любов към ближния
б) Война на всички срещу всички
в) Балансът на любовта и омразата
г) Примиряване с реалността
д) Политически релативизъм Отговор: b
12. Обективният идеализъм е характерен за философията:
а) Хегел и Платон
б) Лок и Хюм
в) Аристотел и Хегел
г) Декарт и Сократ
д) Бъркли и Спиноза Отговор: а
13. Какво представляват "идолите на знанието"?
а) Механизъм за разсъждение
в) Божества, почитани от човека
г) Препятствия по пътя към истината
д) Обръщения на речта Отговор: d
14. Основни понятия на етиката на Епикур:
а) Постигане на щастие и душевен мир
б) Постигане на душевен мир и смирение
в) Хедонизъм
г) Смелост, сила на духа
д) Хуманизъм Отговор: а
15. Каква е концепцията за номинализъм във философията на Средновековието?
а) Твърдение за независимото съществуване на универсалиите
б) Отричане на съществуването на материята
в) Утвърждаване на реалността само на определени неща
г) Начин да се докаже съществуването на Бог
д) Постановка на връзката между общото и индивидуалното Отговор: в
а) Тома Аквински
б) Епикур
в) Платон
г) Макиавели
д) Зенон Отговор: b
17. Проблемът, поставен от идеите на милетската школа:
а) Красота
б) началото
г) човек
д) Морал Отговор: b
18. Субективен идеализъмтипичен за:
а) Хегел
б) Платонов
г) Декарт
д) Отговор от Бъркли: d
19. Учението за идолите, които са пречка за познаването на света от човека, е създадено от:
б) Спиноза
в) Декарт
д) Бекон Отговор: d
20. Принципът "Мисля, следователно съществувам" е отправната точка за философията:
б) Хобс
г) Декарт
д) Отговор от Бъркли: d
21. Числото като основен принцип на света се появява в учението:
а) Протагора
б) Талес
в) Цицерон
г) Питагор
д) Аристотел Отговор: d
22. Методът на индукцията е станал известен във философията благодарение на:
а) Декарт
б) Лайбниц
в) Бекон
г) Спиноза
д) Юму Отговор: c
а) Основният закон на моралното поведение
б) Конституцията на Германската империя
в) Физическият закон за взаимозависимостта на телата
г) Метод на познание
д) Стандартът за преценка Отговор: a
24. Какви добродетели изтъква Сократ:
а) Спазване на външна приличие, войнственост
б) Умереност, смелост, справедливост
в) Укротяване на страстите, любов към Родината, законоподчинение
г) Ум, красота, здраве, слава и богатство
д) Любов към ближния, уважение към по-възрастните Отговор: b
25. Най-ранната световна религия е ...
а) юдаизъм
б) будизъм
в) християнство
д) Индуизъм Отговор: b
26. Първоначален, безличен световен закон в древната китайска философия:
д) Дали отговор: b
27. Душата на света, свързващото зърно между Бог и неговото творение, според Соловьов, е ...
а) Демиург
Свършен
д) Световна душа Отговор: b
28. Ние предоставяме естественонаучната посока в "Руския космизъм" е ...
а) Бердяев
б) Богданов
в) Вернадски
г) Федоров
д) Шестов Отговор: d
29. Структурата на психиката, според Зигмунд Фройд, се състои от ...
а) Ерос и Танатос
б) Аз и Не-аз
в) Супер-Аз, Аз, То
г) Либидо, сублимация
д) Архетипи. Отговор: в
30. Философската посока, според която човек е обречен на самота и безсмислието на съществуването, е ...
а) марксизъм
б) Прагматизъм
в) Доброволност
г) Екзистенциализъм