Релігія християнство, її основи та суть. Загальна характеристика християнства Дайте характеристику християнства як монотеїстичної релігії
Найпотужнішу, найвпливовішу і найчисельнішу з усіх існуючих нині основних випереджаючи буддизм та іслам, є християнством. Суть релігії, що розпадається на так звані церкви (католицьку, православну, протестантську та інші), а також безліч сект, полягає в шануванні і поклонінні одній божественній істоті, інакше кажучи Боголюдині, ім'я якої - Ісус Христос. Християни вірять у те, що він є істиний Божий син, є Месія, що посланий він був на Землю заради спасіння світу і всього людства.
Зародилася релігія християнство у далекій Палестині у першому столітті зв. е. Вже у роки свого існування вона мала багато прибічників. Головною причиною виникнення християнства, на думку служителів культу, стала проповідницька діяльність якогось Ісуса Христа, який, будучи по суті своєю напівбогом-напівлюдиною, прийшов до нас у людському образі, щоб принести людям істину, причому його існування насправді не заперечують навіть вчені. Про перше пришестя Христа (друге християнський світ тільки очікує) написано чотири священні книги, які називаються Євангеліями. славному місті Віфлеємі, про те, як він виріс, як став проповідувати.
Основними ідеями його нового релігійного вчення були такі: віра в те, що він, Ісус, справді є Месією, що він син Божий, що буде його друге пришестя, буде кінець світу та воскресіння з мертвих. Своїми проповідями він закликав любити ближніх і допомагати бідним. Доводили його Божественне походження і ті чудеса, якими супроводжував свої повчання. Безліч хворих були зцілені його словом або дотиком, тричі він воскресав мертвих, ходив по воді, перетворював її на вино і нагодував близько п'яти тисяч чоловік лише двома рибами та п'ятьма коржами.
Він вигнав із Єрусалимського храму всіх торговців, показуючи тим самим, що непорядним людям немає місця у святих та благородних справах. Потім була зрада Юди Іскаріота, звинувачення в навмисному богохульстві і зухвалому посяганні на царський престол і смертний вирок. Помер він, будучи розіп'ятим на хресті, взявши на себе муки за всі людські гріхи. Через три дні Ісус Христос воскрес, а потім піднявся на небо. Про релігію християнство говорить наступне: існує два місця, два особливі простори, недоступні людям при земному житті. та рай. Пекло – це місце страшних мук, що знаходиться десь у надрах землі, а рай – місце вселенського блаженства, і тільки сам Бог вирішуватиме, кого куди направити.
Релігія християнство заснована на кількох догмах. Перше – це те, що Друге – він трійковий (Отець, Син і Святий дух). Народження Ісуса відбулося за натхненням Святого духу, Бог втілився в Діві Марії. Ісус був розіп'ятий, а потім помер, викупивши людські гріхи, після чого воскрес. Наприкінці часів Христос прийде судити світ і мертві воскреснуть. Божественна та людська природа нерозривно поєднана в образі Ісуса Христа.
Певні канони і заповіді мають усі релігії світу, а християнство проповідує полюбити Бога всім серцем, а також полюбити ближнього свого як самого себе. Не полюбивши ближнього, ви не можете любити Бога.
Релігія християнство має своїх прихильників майже в кожній країні, половина всіх християн зосереджена в Європі, включаючи Росію, одна чверть – у Північній Америці, одна шоста – у Південній, і значно менше віруючих в Африці, Австралії та
Відомо багато релігійних течій, які формувалися у різний час та мають власні принципи та основи. Одна з основних відмінностей полягає в кількості богів, в які вірять люди, тобто релігії, засновані на віруванні в одного бога, а є і багатобожі.
Що це монотеїстичні релігії?
Вчення про єдиного Бога прийнято називати монотеїзмом. Є кілька течій, які поділяють уявлення про надтварного Творця. Розбираючись у тому, що означає монотеїстична релігія, варто сказати, що так називають три основні світові течії: християнство, іудаїзм та іслам. Щодо інших релігійних напрямів точаться суперечки. Важливо замінити, що монотеїстичні релігії – це різні напрямки, оскільки одні наділяють Господа особистістю та різними якостями, а інші просто підносять центральне божество над іншими.
У чому відмінність монотеїзму від політеїзму?
У значенні такого поняття, як «монотеїзм» розібралися, а щодо політеїзму, то він є повною протилежністю єдинобожжя і заснований на вірі в кількох богів. Серед сучасних релігійдо них можна зарахувати, наприклад, індуїзм. Прихильники політеїзму впевнені, що є багато богів, які мають свої сфери впливу та звички. Яскравим прикладом є боги Стародавню Грецію.
Вчені вважають, що спочатку виникло багатобожжя, яке згодом перейшло до віри в єдиного Бога. Багатьох цікавлять причини переходу від політеїзму до монотеїзму, тож є кілька пояснень цьому, але найобґрунтованішою є одна. Вчені вважають, що подібні релігійні зміни відбивають певні етапи розвитку суспільства. У ті часи відбувалося зміцнення рабовласницького ладу та створення монархії. Монотеїзм став певною базою для формування нового суспільства, які вірять у єдиного монарха та Бога.
Світові монотеїстичні релігії
Вже було сказано, що головними світовими релігіями, що ґрунтуються на монотеїзмі, є християнство, іслам та іудаїзм. Деякі вчені вважають їхньою масовою формою ідеологічного життя, які спрямовані на посилення морального змісту в ній. Правителі держав Стародавнього Сходу під час становлення єдинобожжя орієнтувалися не лише на свої інтереси та зміцнення держав, а й на можливість максимально ефективно експлуатувати людей. Бог монотеїстичної релігії дав їм шанс знайти шлях до душ віруючих та зміцнитись на своєму троні монарха.
Монотеїстична релігія – християнство
Якщо судити за часом виникнення, то християнство є другою світовою релігією. Спочатку вона була сектою юдаїзму в Палестині. Подібна спорідненість спостерігається в тому, що Старий Завіт (перша частина Біблії) є важливою книгою як для християн, так і для юдеїв. Щодо Нового завіту, який складається з чотирьох Євангелій, то ці книги священні лише християнам.
- Є в темі монотеїзм помилки у християнстві, оскільки основа цієї релігії, це віра в Отця, Сина та Святого Духа. Для багатьох це суперечність основ єдинобожжя, але насправді все це вважається трьома іпостасями Господа.
- Християнство має на увазі викуплення і спасіння, і люди вірять у Бога до грішної людини.
- Порівнюючи інші монотеїстичні релігії та християнство, слід сказати, що в цій системі життя закінчується від Бога до людей. В інших же течіях людина має докласти зусиль, щоб піднестися до Господа.
Монотеїстична релігія – юдаїзм
Самої давньою релігією, Яка виникла приблизно з 1000 року до н.е. Пророки для формування нової течії використовували різні вірування того часу, але була єдина важлива відмінність – наявність єдиного і всемогутнього Бога, який вимагає від людей суворого дотримання морального кодексу. Виникнення монотеїзму та його культурні наслідки є важливою темою, яку продовжують досліджувати вчені, і в юдаїзмі виділяють такі факти:
- Засновником цієї течії є пророк Авраам.
- Іудейський монотеїзм встановлюється як основна ідея для морального розвитку єврейського народу.
- Течія заснована на визнанні єдиного бога Яхве, який судить усіх людей, причому не тільки живих, а й мертвих.
- Перше літературне твір іудаїзму – Тора, у якому вказуються основні догмати та заповіді.
Монотеїстична релігія – іслам
Другий за величиною релігією є іслам, який з'явився пізніше за інші напрями. Зародилося це протягом Аравії в VII столітті зв. е. Сутність монотеїзму ісламу полягає в наступних догмах:
- Мусульмани повинні вірити в єдиного Бога – . Він представлений істотою, яка має моральні якості, але тільки в чудовій мірі.
- Засновником цієї течії був Мухаммед, до якого з'явився Бог і передав йому ряд одкровень, описаних у Корані.
- Коран є основною мусульманською священною книгою.
- В ісламі є ангели і злі духи, які називають джинами, але всі сутності перебувають у владі Бога.
- Кожна людина живе за божественним приреченням, оскільки Аллах призначає долю.
Монотеїстична релігія – буддизм
Одна з найстаріших релігій світу, назва якої пов'язана із важливим титулом її засновника, називається буддизмом. Виникла ця течія в Індії. Є вчені, які перераховуючи монотеїстичні релігії, згадують про цю течію, але по суті її не можна віднести, ні до єдинобожжя, ні до багатобожжя. Пояснюється це тим, що Будда не заперечує наявності інших богів, та заодно він запевняє, що це підкоряються дії карми. З огляду на це, з'ясовуючи, які монотеїстичні релігії, включати до переліку буддизм некоректно. До його основних положень відносять:
- Ніхто крім людини не може зупинити процес переродження, оскільки в його силах змінити себе і досягти нірван.
- Буддизм може приймати різні формиз урахуванням того, де він сповідається.
- Цей напрямок обіцяє віруючим звільнення від страждань, переживань і страхів, але при цьому вона не підтверджує безсмертя душі.
Монотеїстична релігія – індуїзм
Давня ведична течія, яка включає різні філософські школи і традиції, називається індуїзмом. Багато хто, описуючи основні монотеїстичні релігії, не вважають за потрібне згадувати про цей напрям, оскільки його прихильники вірять приблизно в 330 млн. богів. Насправді це не можна вважати точним визначенням, оскільки індуїстська концепція є складною, і люди можуть розуміти її за своїм, але все індуїзмом обертається навколо єдиного Бога.
- Практики вважають, що не можна зрозуміти одного верховного Богатому його представляють у трьох земних втіленнях: Шива, і Брахма. Кожен віруючий має право самостійно вирішувати, якому втіленню віддавати перевагу.
- Ця релігійна течія не має одного основоположного тексту, тому віруючі використовують веди, упанішади та інші.
- Важливе становище індуїзму вказує, що душа кожної людини має пройти через безліч перевтілень.
- Карма є у всіх живих істот і всі вчинки будуть враховані.
Монотеїстична релігія – зороастризм
Однією з найдавніших релігійних напрямів є зороастризм. Багато релігієзнавців вважають, що всі монотеїстичні релігії почалися з цієї течії. Є історики, які говорять про те, що вона є дуалістичною. З'явилося воно у Стародавній Персії.
- Це одна з перших вірувань, яка представила людям боротьбу добра і зла. Світлі сили в зороастризм представлені богом Ахурамаздой, а темні - Анхра-Манью.
- Перша монотеїстична релігія вказує на те, що кожна людина повинна підтримувати свою душу в чистоті, поширюючи добро на землі.
- Основне значення в зороастризм має не культ і молитва, а добрі справи, думки і слова.
Монотеїстична релігія – джайнізм
Давня дхармічна релігія, яка спочатку була реформаторською течією в індуїзмі, прийнято називати джайнізмом. З'явилася та поширилася вона в Індії. Релігія монотеїзм і джайнізм не мають нічого спільного, оскільки ця течія не має на увазі віри в Бога. До основних положень цього напряму відносять:
- Все живе на землі має душу, яка має нескінченні знання, силу і щастя.
- Людина повинна відповідати за своє життя в сьогоденні та майбутньому, оскільки все відбивається на кармі.
- Мета цієї течії полягає у звільненні душі від негативу, що викликають неправильні дії, думки та мови.
- Основна молитва джайнізму – мантра Навокар і під час її співу людина виявляє повагу звільненим душам.
Монотеїстичні релігії – конфуціанство
Багато вчених впевнені, що не можна вважати конфуціанство релігією, і називають його філософською течією Китаю. Ідея монотеїзму може проглядатися в тому, що Конфуцій був з часом обожнюваний, але при цьому ця течія практично не приділяє уваги природі та діяльності Бога. Конфуціанство багато в чому відрізняється від основних світових монотеїстичних релігій.
- Ґрунтується на строгому виконанні існуючих приписів та обрядів.
- Головне для цього культу – шанування предків, так кожен род має свій храм, де відбуваються жертвопринесення.
- Мета людини – знайти своє місце у світовій гармонії, а для цього необхідно постійно вдосконалюватись. Конфуцій запропонував свою унікальну програму для гармонії людей із космосом.
Реферат
Світові релігії (буддизм, християнство, іслам), їх коротка характеристика
ВСТУП
...Є Бог, є мир, вони живуть повік,
А життя людей миттєво, і убога,
Але все в собі вміщує людина,
Хто любить світ і вірить у Бога.
Н. Гумільов.
До кінця другого тисячоліття сучасної цивілізації всі п'ять мільярдів людей, що живуть на землі, вірять. Одні вірять у Бога, інші в те, що Його немає; треті вірять у прогрес, справедливість, розум. Віра є найважливішою частиною світогляду людини, її життєвою позицією, переконанням, етичним та моральним правилом, нормою та звичаєм, за якими – точніше, всередині яких – він живе: діє, мислить і відчуває.
Віра – універсальна властивість людської природи. Спостерігаючи і осмислюючи навколишній світ і себе в ньому, людина зрозуміла, що її оточує не хаос, а впорядкована світобудова, яка підпорядковується так званим законам природи. Для спілкування з незримим світом людина вдається до допомоги “посередника” – предмета, символу, наділеного особливою властивістю – служити вмістилищем незримої сили. Так, стародавні греки поклонялися грубому, суковатому поліну, який уособлював одну з богинь. Стародавні єгиптяни вшановували могутню богиню Бастет в образі кішки. Сучасне африканське плем'я, відкрите порівняно недавно, поклонялося пропелеру літака, що одного разу впав з неба на їхні землі.
Віра приймає різні форми, ці форми і називаються релігією. Релігія (від лат. religio- зв'язок) - це світосприйняття і поведінка людей, заснований на вірі в існування одного чи багатьох богів. Ідея існування Бога – центральний момент релігійного світогляду. Коробкова Ю.Є. Філософія: Конспект лекцій. - М.: Видво МІЕМП, 2005 р. С. 107. В індуїзмі, наприклад, тисячі богів, в іудаїзмі - один, але в основі тієї і іншої релігії лежить віра. Релігійна свідомість виходить з віри в те, що поряд з реальним світомє інший - вищий, надприродний, священний світ. І це дозволяє припустити, що зовнішні різноманітність та строкатість культів, обрядів, філософій численних релігійних систем спираються на деякі загальні світоглядні уявлення.
Існувало і нині існує багато різних релігій. Їх поділяють за вірою у безліч богів. політеїзм, і за вірою в єдиного бога - монотеїзм. Розрізняються також племінні релігії, національні(наприклад, конфуціанство в Китаї) та світові релігії, поширені у різних країнах і об'єднують величезну кількість віруючих. До світових релігій традиційно відносять буддизм,християнствоі іслам. За останніми даними у сучасному світіхристиян близько 1400 млн. чоловік, прихильників ісламу близько 900 млн., буддистів близько 300 млн. чоловік. У сумі це майже половина мешканців Землі.
Дати коротку характеристикуцим релігіям я і постараюся у своїй роботі.
БУДДИЗМ
Буддизм - найдавніша зі світових релігій, що отримала назву від імені, а точніше від почесного титулу, її засновника Будди, що означає “ Просвітлений”. Будда Шакьямуні ( мудрець із племені шаків) жив в Індії в V-IV ст. до зв. е. Інші світові релігії - християнство та іслам - з'явилися пізніше (відповідно через п'ять і дванадцять століть).
Якщо спробувати уявити цю релігію як би "з висоти пташиного польоту", перед нами розкинеться строката ковдра з напрямків, шкіл, сект, підсект, релігійних партій та організацій.
Буддизм увібрав у собі безліч різноманітних традицій народів тих країн, які потрапили у сферу його впливу, а також визначив спосіб життя та думки мільйонів людей цих країн. Більшість прихильників буддизму живуть зараз у Південній, Південно-Східній, Центральній та Східній Азії: Шрі-Ланці, Індії, Непалі, Бутані, Китаї, Монголії, Кореї, В'єтнамі, Японії, Камбоджі, М'янмі (колишня Бірма), Таїланді та Лаосі. У Росії буддизм традиційно сповідують буряти, калмики та тувинці.
Буддизм був і залишається релігією, що набуває різних форм залежно від того, де вона поширюється. Китайський буддизм - це релігія, яка говорить з віруючими мовою китайської культури та національних уявлень про найважливіші цінності життя. Японський буддизм - синтез буддійських ідей, міфології синто, японської культури тощо.
Самі буддисти ведуть відлік часу існування своєї релігії від смерті Будди, однак серед них немає єдиної думки про роки його життя. Відповідно до традиції найстарішої буддійської школи - тхеравади, Будда жив з б24 по 544 р. до н. е. За науковою версією час життя основоположника буддизму - з 566 до 486 р. до н. е. У деяких напрямах буддизму дотримуються пізніших дат: 488-368 гг. до зв. е. Батьківщина буддизму - Індія (точніше, долина Ганги). Суспільство Стародавню Індіюділилося на варни (стани): брахманів (вище стан духовних наставників і жерців), кшатриев (воїнів), вайшьев (продавців) і шудр (обслуговували й інші стани). Буддизм вперше звернувся до людини не як до представника будь-якого стану, клану, племені чи певної статі, бо як до особистості (на відміну від послідовників брахманізму Будда вважав, що жінки нарівні з чоловіками здатні досягти вищої духовної досконалості). Для буддизму в людині важливими були лише особисті досягнення. Так, словом "брахман" Будда називає будь-якого благородного і мудрої людининезалежно від його походження.
У біографії Будди відбито долю реальної людини в обрамленні міфів і легенд, що згодом майже повністю відтіснили історичну постать засновника буддизму. Більше 25 століть тому в одній з маленьких держав на північному сході Індії у царя Шуддходани та його дружини Майї народився син Сіддхартха. Його родове ім'я було Гаутама. Принц жив у розкоші, не турбуючись, згодом завів сім'ю і, напевно, змінив би на троні свого батька, якби доля не розпорядилася інакше.
Дізнавшись про те, що на світі існують хвороби, старість і смерть, принц вирішив позбавити людей страждань і вирушив на пошуки рецепту загального щастя. На території Гая (вона і сьогодні називається Бодх-Гая) він досяг Просвітлення, і йому відкрився шлях порятунку людства. Сталося це, коли Сіддхартхе було 35 років. У місті Бенарес він прочитав свою першу проповідь і, як кажуть буддисти, “повернув колесо Дхарми” (так іноді називають вчення Будди). Він мандрував із проповідями містами і селами, у нього з'явилися учні та послідовники, які збиралися послухати настанови Вчителя, якого вони і стали називати Буддою. У віці 80 років Будда помер. Але учні і після смерті Вчителя продовжували проповідувати його вчення по всій Індії. Вони створювали чернечі громади, де це вчення зберігалося та розвивалося. Такими є факти реальної біографії Будди - людини, яка стала засновником нової релігії.
Міфологічне життєпис набагато складніше. Згідно з легендами, майбутній Будда перероджувався загалом 550 разів (83 рази був святим, 58 - царем, 24 - ченцем, 18 - мавпою, 13 - торговцем, 12 - куркою, 8 - гусем, 6 - слоном, крім того, рибою, щуром, теслею, ковалем, жабою, зайцем тощо). Так було, поки боги не вирішили, що прийшов йому час, народившись у вигляді людини, врятувати світ, що погряз у темряві незнання. Народження Будди у сім'ї кшатрія було його останнім народженням. Саме тому його назвали Сіддхартха (Той, хто досяг мети). Хлопчик народився з тридцятьма двома ознаками "великого чоловіка" (золотиста шкіра, знак колеса на ступні, широкі п'яти, світле коло волосся між брів, довгі пальці рук, довгі мочки вух тощо). Мандрівний аскет-астролог передбачив, що на нього чекає велике майбутнє в одній із двох сфер: або він стане могутнім правителем, здатним встановити праведний порядок на землі, або ж буде великим самітником. Мати Майя не брала участі у вихованні Сіддхартхі - вона померла (а за деякими легендами, пішла на небеса, щоб не померти від захоплення сином) невдовзі після його народження. Хлопчика виростила тітка. Принц ріс в обстановці розкоші та благополуччя. Батько зробив усе можливе, щоб пророцтво не справдилося: оточив свого сина чудовими речами, красивими і безтурботними людьми, створив атмосферу вічного свята, щоб він ніколи не дізнався про прикрощі цього світу. Сіддхартха виріс, у 16 років одружився, у нього народився син Рахула. Але зусилля батька виявилися марними. За допомогою свого слуги принцу вдалося тричі таємно вибратися з палацу. Вперше він зустрів хворого і зрозумів, що краса не вічна і в світі є недуги, що потворюють людину. Вдруге побачив старого і зрозумів, що молодість не вічна. Втретє він спостерігав похоронну процесію, що показала йому недовговічність людського життя.
Сіддхартха вирішив шукати вихід із пастки хвороби - старість - смерть. За деякими версіями, він зустрів ще й самітника, що навело його на думку про можливість подолати страждання цього світу, ведучи відокремлений та споглядальний спосіб життя. Коли принц зважився на велике зречення, йому виповнилося 29 років. Після шести років аскетичної практики та чергової невдалої спроби досягти вищого прозріння за допомогою голодування він переконався, що шлях самокатування не призведе до істини. Тоді, відновивши сили, він знайшов відокремлене місце на березі річки, сів під дерево (яке відтоді називається деревом Бодхи, тобто "деревом Просвітлення") і поринув у споглядання. Перед внутрішнім поглядом Сіддхартхі пройшли його власні минулі життя, минуле, майбутнє і справжнє життявсіх живих істот, а потім відкрилася найвища істина - Дхарма. З цього моменту він і став Буддою - Просвітленим, або Пробудженим, - і вирішив навчати Дхармі всіх людей, які шукають істини, незалежно від їхнього походження, станової приналежності, мови, статі, віку, характеру, темпераменту та розумових здібностей.
45 років Будда провів, розповсюджуючи своє вчення в Індії. За буддійськими джерелами, він завоював прихильників серед різних верств суспільства. Незадовго до смерті Будда повідомив свого улюбленого учня Ананде, що міг би продовжити своє життя на ціле століття, і потім Ананда гірко шкодував, що не здогадався попросити його про це. Причиною смерті Будди стала трапеза у бідного коваля Чунди, під час якої Будда, знаючи, що бідняк збирається пригощати своїх гостей несвіжим м'ясом, попросив віддати все м'ясо йому. Помер Будда в містечку Кушинагара, і його тіло було за звичаєм кремоване, а порох розділений між вісьмома послідовниками, шість з яких представляли різні громади. Його прах поховали у восьми різних місцях, і згодом над цими похованнями були споруджені меморіальні надгробки. ступи.Згідно з легендою, один із учнів витяг із похоронного багаття зуб Будди, який став головною реліквією буддистів. Нині він знаходиться у храмі у місті Канді на острові Шрі-Ланка.
Як і інші релігії, буддизм обіцяє людям порятунок від найтяжчих сторін людського існування- страждань, негараздів, пристрастей, страху смерті. При цьому, не визнаючи безсмертя душі, не рахуючи її чимось вічним і незмінним, буддизм не бачить сенсу в прагненні до вічного життяна небесах, оскільки вічне життя з погляду буддизму та інших індійських релігій - це лише нескінченна низка перевтілень, зміна тілесних оболонок. У буддизмі на її позначення прийнятий термін “сансара”.
Буддизм вчить, що сутність людини незмінна; під впливом його вчинків змінюється лише буття людини та сприйняття світу. Поступаючи погано, він пожинає хвороби, бідність, приниження. Вчиняючи добре, смакує радість і умиротворення. Такий закон карми (моральної відплати), який визначає долю людини і в цьому житті, і в майбутніх перевтіленнях.
Вищу мету релігійного життябуддизм бачить у звільненні від карми та виході з кола сансари. В індуїзмі стан людини, яка досягла звільнення, називається мокшею, а в буддизмі - нірваною.
Люди, поверхово знайомі з буддизмом, вважають, що нірвана – це смерть. Неправильно. Нірвана - це спокій, мудрість і блаженство, згасання життєвого вогню, а разом з ним і значної частини емоцій, бажань, пристрастей - всього, що становить життя звичайної людини. І все ж таки це не смерть, а життя, але тільки в іншій якості, життя досконалого, вільного духу.
Хочу зазначити, що буддизм не відноситься ні до монотеїстичних (що визнає єдиного Бога), ні до політеїстичних (заснованих на вірі у багатьох богів) релігій. Будда не заперечує існування богів та інших надприродних істот (демонів, духів, створінь пекла, богів у вигляді тварин, птахів тощо), але вважає, що вони теж підпорядковані дії карми і, незважаючи на всі свої надприродні сили, не можуть найголовнішого - позбутися перевтілень. Тільки людина здатна "встати на шлях" і, послідовно змінюючи себе, викорінити причину перероджень, досягти нірван. Щоб звільнитися від перероджень, богам та іншим істотам доведеться народитися в людському образі. Тільки серед людей можуть з'явитися вищі духовні істоти: будди - люди, які досягли просвітління і нірвани і проповідують дхарму, і бодхісаттви --ті, хто відкладає догляд у нірвану заради допомоги іншим створінням.
На відміну від інших світових релігій, кількість світів у буддизмі практично нескінченна. Буддійські тексти говорять, що їх більше, ніж крапель в океані чи піщин у Ганзі. У кожному зі світів є свої суша, океан, повітря, безліч небес, де мешкають боги, і щаблів пекла, населених демонами, духами злих предків - претамита ін У центрі світу стоїть величезна гора Меру, оточена сімома гірськими хребтами. На вершині гори розташоване "небо 33 богів", очолюваних богом Шакрою.
Найважливішим для буддистів є поняття дхарми -воно уособлює вчення Будди, найвищу істину, яку він відкрив усім істотам. "Дхарма" буквально означає "опора", "те, що підтримує". Слово “дхарма” означає в буддизмі моральну чесноту, насамперед – це моральні та духовні якості Будди, яким віруючі мають наслідувати. З іншого боку, дхармы -- це кінцеві елементи, куди, з погляду буддистів, розбивається потік існування.
Проповідь свого вчення Будда розпочав із “чотирьох благородних істин”. Згідно з першою істиною, все існування людини є стражданням, незадоволеністю, розчаруванням. Навіть щасливі моменти його життя зрештою призводять до страждання, оскільки пов'язані з “роз'єднанням з приємним”. Хоча страждання універсальне, воно не є початковим і неминучим станом людини, оскільки має свою причину - бажання чи спрагу задоволень, - яка є основою прихильності людей до існування в цьому світі. Такою є друга благородна істина.
Песимізм перших двох шляхетних істин долається завдяки наступним двом. Третя істина свідчить, що причина страждання, оскільки вона породжена самою людиною, підвладна його волі і може бути ним же й усунена - щоб покласти край стражданням та розчаруванням, треба припинити відчувати бажання.
Про те, як досягти цього, говорить четверта істина, що вказує вісімковий шляхетний шлях: "Цей добрий вісімковий шлях такий: правильні погляди, правильні наміри, правильна мова, правильні дії, правильний спосіб життя, правильні зусилля, правильне усвідомлення та правильне зосередження". Чотири шляхетні істини багато в чому нагадують принципи лікування: історія хвороби, діагноз, визнання можливості одужання, рецепт лікування. Невипадково буддійські тексти порівнюють Будду з лікарем, який зайнятий не загальними міркуваннями, а практичним лікуванням людей духовних страждань. І своїх послідовників Будда закликає постійно працювати над собою в ім'я порятунку, а не витрачати час на розмови про предмети, яких вони не знають з власного досвіду. Він порівнює любителя абстрактних розмов з дурнем, який замість того, щоб дозволити витягнути стрілу, що потрапила в нього, починає розмірковувати про те, ким вона була випущена, з якого матеріалу зроблена і т. п.
У буддизмі на відміну від християнства та ісламу немає церкви, але є громада віруючих. сангха.Це духовне братство, що допомагає в просуванні буддійським шляхом. Громада забезпечує своїм членам жорстку дисципліну ( вина) та керівництво досвідчених наставників.
Християнство
Християнство (від грец. christos- "Помазаник", "Месія") є другою за часом виникнення зі світових релігій. Зародилося воно як одна із сект юдаїзму в I ст. н.е. ціна в Палестина | Це споконвічне спорідненість з іудаїзмом - надзвичайно важливе для розуміння коріння християнської віри - проявляється і в тому, що перша частина Біблії, Старий Завіт, - священна книга як іудеїв, так і християн (друга частина Біблії, Новий Завіт, Визнається тільки християнами і є для них найголовнішою). Новий Завіт складається з: чотирьох Євангелій (від грец. «благовісті») - "Євангелія від Марка", "Євангелія від Луки", "Євангелія від Іоанна", "Євангелія від Матвія", Послань апостолів (листів до різних християнських громад) - 14 з цих Послань приписуються апостолу Павлу, 7 - іншим апостолам, і Апокаліпсису, або Одкровення Іоанна Богослова Біблія. - М.: Изд-во «Російське біблійне суспільство», 2000 . Церква вважає всі ці вчення богонатхненними, тобто написаними людьми на навіювання Святого Духа. Тому їхній зміст християнин має почитати як найвищу істину.
Основою християнства є теза про те, що після гріхопадіння люди самі не могли повернутися до спілкування з Богом. Тепер сам Бог міг вийти їм назустріч. Господь виходить на пошуки людини, щоб повернути себе. Диякон А.Кураєв. Протестантам про православ'я. - Клин: Вид-во « Християнське життя», 2006 р. С. 398 Христос, син Божий, народжений через Святого Духа від земної дівчини Марії (Богородиці) Боголюдина, взяв на себе не тільки всі тяготи людського життя, проживши серед людей 33 роки. Щоб спокутувати людські гріхи, Ісус Христос добровільно прийняв смерть на хресті, був похований і воскрес на третій день, провіщаючи майбутнє воскресіння всіх християн. Христос прийняв на Себе наслідки людських гріхів; ту ауру смерті, якою люди оточили себе, ізолювавшись від Бога, Христос наповнив Собою. Людина, згідно з християнським вченням, створена як носій "образу і подоби" Бога. При цьому гріхопадіння, здійснене першими людьми, зруйнувало богоподібність людини, наклавши на неї пляму первородного гріха. Христос, прийнявши хресні муки і смерть, "викупив" людей, постраждав за весь рід людський. Тому християнство наголошує на очисній ролі страждання, будь-якого обмеження людиною своїх бажань і пристрастей: «беручи свій хрест», людина може перемагати зло в собі самій і в навколишньому світі. Тим самим людина не просто виконує Божі заповіді, але і сам перетворюється і здійснює сходження до Бога, стає до нього ближче. У цьому є призначення християнина, його виправдання жертовної смерті Христа. З цим поглядом на людину пов'язане характерне лише для християнства поняття таїнства- Особливої культової дії, покликаної реально ввести божественне життя людини. Це насамперед – хрещення, причастя, сповідь (покаяння), шлюб, соборування.
У християнстві важливо не так те, що Бог помер за людей, як те, що Він вирвався зі смерті. Воскресіння Христа підтвердило, що буття любові сильніше за наявність смерті.
Кардинальна відмінність християнства з інших релігій у цьому, що основоположники останніх виступали як предмет віри, бо як її посередники. Не особистості Будди, Магомета чи Мойсея були справжнім змістом нової віри, яке вчення. Євангеліє Христа розкриває себе як Євангеліє про Христа, воно несе звістку про Особу, а не про концепцію. Христос не тільки засіб Одкровення, через яке Бог каже до людей. Оскільки Він є Боголюдиною, він виявляється і суб'єктом і змістом цього Одкровення. Христос є Той, хто вступив у спілкування з людиною, і Той, про Кого це повідомлення говорить.
Ще одна відмінність християнства полягає в тому, що будь-яка етична та релігійна система являє собою шлях, дотримуючись якого люди приходять до певної мети. А Христос починає саме із цієї мети. Він говорить про життя, що витікає від Бога до людей, а не про людські зусилля, які можуть піднести їх до Бога.
Поширюючись серед євреїв Палестини і Середземномор'я, християнство вже у перші десятиліття свого існування завоювало прибічників серед інших народів. Вже тоді виявився властивий християнству універсалізм: громади, розкидані величезним простором Римської імперії, відчували, проте, свою єдність. Членами громад ставали люди різних національностей. Новозавітна теза "немає не елліна, ні іудея" проголосила рівність перед Богом усіх віруючих і визначила подальший розвиток християнства як світової релігії, яка не знає національних та мовних кордонів.
Хочу зазначити, що з моменту зародження цієї релігії її прихильники зазнавали жорстоких гонінь (наприклад, за часів Нерона), проте на початку IV століття християнство стає офіційно дозволеним, а до кінця століття, за імператора Костянтина, панівною релігією, що підтримується державою. До X століття майже вся Європа стала християнською. З Візантії християнство було сприйнято 988 р. Київською Руссю, де стало офіційною релігією.
Починаючи з IV століття християнська церква періодично збирає найвище духовенство на так звані вселенські собори. Цими соборах розроблялася і затверджувалася система віровчення, формувалися канонічні і богослужбові правила, визначалися способи боротьби з єресями. Перший всесвітній собор, що відбувся в Нікеї в 325 році, прийняв християнський символ віри - стисле зведення головних догматів, що становлять основу віровчення.
Християнство розвиває дозрілу в іудаїзмі ідею єдиного Бога, володаря абсолютної доброти, абсолютного знання та абсолютної могутності. Усі істоти та предмети є його творіннями, все створено вільним актом Божественної волі. Два центральні догми християнства говорять про триєдність Бога і Боговтілення. Згідно з першим, внутрішнє життя божества є відношення трьох "іпостасей", або осіб: Отця (беззначного першопочатку), Сина, або Логоса (смислового та оформляючого принципу), і святого Духа (животворчого принципу). Син "народжується" від Отця, Святий Дух "виходить" від Отця. При цьому і "народження" і "сходження" мають місце не в часі, тому що всі особи християнської Трійці існували завжди - "передвічні" - і рівні гідно - "рівночесні".
Християнство - це релігія спокути та спасіння. На відміну від релігій, де Бог розглядається як грізний Пан (іудаїзм, іслам), християни вірять у милосердну любов Бога до людства, що згрішив.
Як я вже зазначав, у християнстві людина створена «за образом і подобою Божою», але первородний гріх Адама «пошкодив» природу людини – «пошкодив» настільки, що була потрібна спокутна жертва Бога. Віра в християнстві нерозривно пов'язана з любов'ю до Бога, що настільки полюбив людину, що заради неї він зазнав хресних мук.
Характер ісламу визначає проникнення релігійної моделі світу у саму тканину соціально-політичного життя мусульман. Така система виявляється набагато стійкішою за християнську. Саме тому вона, очевидно, не створила передумов для прориву до нової, вже нерелігійної цивілізації.
Християнство - найпоширеніша релігія на земній кулі (як я вже зазначав, близько 1400 млн. чоловік у світі - християни). У ній виділяються три основні течії: католицтво, православ'я та протестантизм.
Іслам
Третьою (найпізнішою за часом виникнення) світовою релігією є іслам, чи мусульманство. Це одна з найпоширеніших релігій: прихильників її налічується близько 900 мільйонів, переважно у Північній Африці, Південно-Західній, Південній та Південно-Східній Азії. Арабо-мовні народи майже поголовно сповідують іслам, тюрко-мовні та іраномовні - в переважній більшості. Чимало мусульман також серед північно-індійських народів. Населення Індонезії майже повністю дотримується ісламу.
Іслам зародився в Аравії у VII столітті зв. е. Походження його ясніше, ніж походження християнства і буддизму, бо воно майже від початку висвітлюється письмовими джерелами. Але тут багато легендарного. За мусульманською традицією, засновником ісламу був пророк божий Мухаммед (Магомед), араб, який жив у Мецці; він нібито отримав від бога низку "одкровень", записаних у священній книзі Корані, і передав їх людям. Коран - основна священна книга мусульман, як П'ятикнижжя Мойсея для євреїв, Євангеліє для християн.
Сам Мухаммед нічого не писав: він був, мабуть, неграмотний. Після нього залишилися розрізнені записи його висловів і повчань, зроблені у час. Мухаммеду приписуються тексти і більш раннього часу і пізніші. Близько 650 року (при третьому наступнику Мухаммеда - Османі) з цих записів було зроблено склепіння, що отримало назву Коран ("читання"). Книга ця була оголошена священною, продиктованою самому пророку Архангелом Джебраїлом; записи, що не увійшли до неї, були знищені.
Коран розділений на 114 розділів ( сур). Вони розташовані без будь-якого порядку, просто за розмірами: довші ближче до початку, коротші - до кінця. Сури меканські(Раніше) і мединські(пізніші) перемішані. Те саме повторюється багатослівно в різних сурах. Вигуки та прославлення величі та могутності Аллаха чергуються з приписами, заборонами та погрозами "генної" у майбутньому житті всім неслухняним. У Корані непомітно слідів такого редакційно-літературного оздоблення, як у християнському Євангелії: це зовсім сирі, необроблені тексти.
Інша частина релігійної літератури мусульман - це сунна(або сонна), що складається з священних переказів ( хадісів) про життя, чудеса і повчання Мухаммеда. Збірники Хадіс складалися в IX столітті мусульманськими богословами - Бухарі, Муслімом та ін Але не всі мусульмани визнають сунну; визнають її називаються сунітами, вони становлять значну більшість в ісламі.
На основі Корану та Хадіс мусульманські богослови намагалися відновити біографію Мухаммеда. Найраніша з біографій, що збереглися, складена мединцем Ібн Ісхаком (VIII століття) і дійшла до нас в редакції IX століття. Можна вважати встановленим, що Мухаммед справді жив близько 570-632 років. і проповідував нове вчення спочатку у Меці, де знайшов мало послідовників, потім у Медіні, де йому вдалося зібрати багато прихильників; спираючись на них, він підпорядкував собі Мекку, а незабаром об'єднав і більшу частину Аравії під прапором нової релігії. У проповідях Муххамеда, власне, не було майже нічого нового, порівняно з релігійними вченнямиюдеїв, християн, ханіфів: основна у Мухаммеда - сувора вимога почитати тільки єдиного Аллаха і бути безумовно покірною його волі. Саме слово "іслам" означає покірність.
Догматика ісламу дуже проста. Мусульманин повинен твердо вірити, що є лише один бог - Аллах; що Мухаммед був його посланцем-пророком; що до нього бог посилав людям та інших пророків - це біблійні Адам, Ной, Авраам, Мойсей, християнський Ісус, але Мухаммед вищий за них; що існують ангели та злі духи ( джини), втім, ці останні, що перейшли в іслам із давньоарабських вірувань, не завжди злі, вони теж перебувають у владі бога і виконують його волю; що в останній день світу мертвівоскреснуть і всі отримають відплати за свої справи: праведні, що шанують бога, будуть насолоджуватися в раю, грішні та невірні горіти в геєнні; нарешті, що існує божественне приречення, бо Аллах кожній людині заздалегідь призначив його долю.
Аллах зображується в Корані як істота з чисто людськими моральними якостями, але у чудовій мірі. Він то гнівається на людей, то прощає їх; одних любить, інших ненавидить. Як і іудейський і християнський боги, Аллах заздалегідь присвятив одних людей до праведного життя і майбутнього блаженства, інших - до беззаконь і потойбічних мук. Тим не менш, в Корані, як і в Євангелії, бог багаторазово називається милостивим, прощаючим та ін. Найважливіша якість Аллаха - це його могутність і велич. Тому найважливіше догматичне і моральне розпорядження у Корані - це вимога повної, беззастережної покірності людини волі Аллаха.
Як проста догматика ісламу, так само прості та його практичні та обрядові заповіді. Вони зводяться до наступного:
обов'язкова п'ятиразова молитва щодня у встановлений годинник; обов'язкове омивання перед молитвою та в інших випадках; податок ( закят) на користь бідних; щорічний піст ( ураза, у десятому місяці -- рамазане) протягом усього місяця; паломництво ( хаджж) у священне місто Мекку, яке правовірний мусульманин повинен по можливості здійснити хоча б раз у житті.
Як і в інших релігіях, в ісламі існує кілька течій. Головні з них, як уже було сказано, - це сунізм (близько 90% мусульман) та шиїзм.
Говорячи про своєрідність ісламу, кілька слів хочу сказати, що ріднить його з християнством. Іслам виникає значною мірою із переробки арабською свідомістю християнської ідеї монотеїзму. Він сповідує єдиного Бога. Бог створив світ і людину, дав людям одкровення, розпоряджається світом і спрямовує його до кінця, який буде страшним судом над живими та воскреслими. Відмінність між ісламом і християнством - це відмінності слів і діянь засновників цих релігій. Засновник християнства не досяг ніякого видимого успіху і загинув «рабською смертю». Ця смерть була його основним діянням. Чим менше тут видимого, зовнішнього успіху, тим більше має бути «невидимий успіх», тим грандіозніші масштаби діяння засновника релігії - перемога над смертю, спокутування гріхів людства, дарування віруючим у вічне життя. І тим більше у свідомості його учнів стають масштаби його особистості. Який здійснив таке діяння - не людина. Це – Бог.
Образ Мухаммада та його дії разюче відрізняються від образу Ісуса та його діянь. Мухаммад – пророк, через якого говорить Аллах. Але водночас це «нормальна людина», яка жила звичайним життям. Сам успіх Мухаммада - достатній доказ того, що його слова походять від Аллаха і сам Аллах спрямовує його і не вимагає віри в його воскресіння з мертвих та його божественності. Мова Мухаммада зовсім інша, ніж Христа. Він лише передавач «одкровення», який не втілився Бог, а «інструмент Бога», пророк.
Різні особистості засновників, їхні різні життя, різне осмислення їхньої місії - це основні структуротворні елементи відмінностей, породжених ними релігій.
Насамперед різні осмислення відносин засновників релігії з Богом та їх місії мають на увазі і відмінності самого уявлення про Бога. І в християнстві, і в ісламі Бог є єдиним і єдиним. Але монотеїзм християнства поєднується з вірою в те, що розп'ятий на хресті - Бог, що породжує вчення про богоутілення і Трійцю Основи філософії. Навчальний посібникдля ВНЗ / за ред Е.В.Попова. - Тамбов, Вид-во ТДТУ, 2004 С. 53 . Тут у монотеїзм, у саму ідею Бога та її відносини з творінням вноситься феномен, те, що може бути зрозуміле людським розумом, суперечить йому і може лише предметом віри. Монотеїзм ісламу – «чистий», позбавлений християнської парадоксальності. Коран різко підкреслює єдиність Аллаха. У нього немає жодних іпостасей. Визнавати існування «товаришів» Аллаха - головний злочин проти ісламу.
Різні уявлення про Бога нерозривно пов'язані з різними поглядами на людину. У християнстві людина створена «за образом і подобою Божою», але первородний гріх Адама «пошкодив» природу людини – «пошкодив» настільки, що була потрібна спокутна жертва Бога. В ісламі інші уявлення про людину. Він не мислиться створеним за образом і подобою Божою, але він не відчуває такого грандіозного падіння. Людина швидше слабка, ніж «ушкоджена». Тому він потребує не відкуплення від гріхів, а допомоги і водіння Бога, що вказує йому в Корані правильний шлях.
Різні системи уявлень про людину припускають і розбіжності у етичних цінностях. Віра в християнстві нерозривно пов'язана з любов'ю до Бога, що настільки полюбив людину, що заради неї він зазнав хресних мук. Іслам також передбачає віру, але це дещо інша віра. Віра тут - не віра в парадокс розп'ятого Бога, не відокремлена від любові до нього, а підпорядкування вказівкам Аллаха, даним через пророка в Корані. Ці вказівки ясні та зрозумілі для людей. Вони ставляться до небагатьом і нескладним (тому вони повинні виконуватися неухильно) ритуальним приписам і щодо розробленим вже у Корані правових норм, що стосуються шлюбу, розлучення, наслідування, покарань за злочини. Все це реально і здійсненно, і Коран наголошує, що Аллах нічого не вимагає надприродного. Він вимагає від людей звичайного, нормального, але впорядкованого та облагородженого ісламом життя. Простота релігійних вимог випливає з фундаментальної ідеї ісламу про божественне зумовленість. Аллах діє відповідно до своїх планів і визначає всі без винятку, навіть незначні події. Абсолютність божественного приречення, що виключає можливість для людини будь-яких вчинків ілюструється таким прикладом. Коли людина пише пером, це аж ніяк не його дію, бо насправді Аллах створює одночасно чотири дії: 1) бажання рухати пером, 2) здатність рухати їм, 3) сам рух руки і 4) рух пера. Всі ці дії не пов'язані одна з одною і за кожним з них стоїть нескінченна воля Аллаха.
Характер ісламу визначає проникнення релігійної моделі світу у саму тканину соціально-політичного життя мусульман.
Такими є основні риси трьох світових релігій: буддизму, християнства та ісламу.
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ 1. Біблія. - М: Вид-во «Російське біблійне суспільство», 2000 р.2. Горєлов А.А. Історія світових релігій. Навчальний посібник для вузів. 3-тє вид. - М: Вид-во МПСІ, 2007 р.3. Діакон А. Кураєв. Протестантам про православ'я. - Клин: Вид-во «Християнське життя», 2006
4. Історія релігії у 2-х т.т. Підручник / за ред. Яблокова І.М./ - М: Вид-во «Сучасний літератор», 2004 р.
5. Коробкова Ю.Є. Філософія: Конспект лекцій. - М: Вид-во МІЕМП, 2005 р.
6. Основи філософії. Навчальний посібник для ВНЗ / за ред. Е.В.Попова./ - Тамбов, Вид-во ТДТУ, 2004 р.
7. Релігієзнавство. Енциклопедичний словник. - М: Вид-во «Академічний проект», 2006 р.
Тема 7. Християнство: походження та основні догмати
1. Основні риси християнського вчення:
Монотеїзм;
Етичний дуалізм;
Лінеарна концепція історії;
2. Вчення про Трійцю. Нікейський символ і боротьба з субординаціонізмом. Походження світу у християнській доктрині. Христологія Халкідонський символ про природи Боголюдини.
3. Сотеріологія. Ідеал особистого порятунку та соборність у християнстві.
4. Таїнства християнської церкви:
Хрещення;
Миропомазання;
Причастя;
Покаяння;
священство;
Єлеосвячення.
5. Літературний канон християнства. Писання та Передання.
Тема 8. Християнство у країнах. Католицизм та протестантизм
1. Початкове поширення християнства. Епоха гонінь. Час Костянтина Великого.
2. Католицизм та його основні риси. Догматика католицизму. Вчення Хоми Аквінського як завершення католицького віровчення.
3. Папство та папоцезаризм. Ватикан та його політика.
4. Протестантизм та його основоположники. Ідеологія протестантизму. Діяльність Мартіна Лютера.
5. Протестантські церкви. Протестантські секти на Заході та в Росії. Вплив ідеології протестантизму на західноєвропейську культуру.
Загальна характеристикахристиянства
Другою зі світових релігій за часом виникнення було християнство, історія якого тісно пов'язана з історією народів Європи та багатьох інших країн світу. Зараз християнство – найпоширеніша релігія на земній кулі. За даними ЮНЕСКО, у світі понад 1 млрд 300 млн її прихильників, які проживають на всіх континентах і майже в усіх країнах.
1. Походження християнства.Згідно з загальноприйнятою думкою, християнство виникло в I ст.н.е. у східних провінціях Римської імперії, що панувала тоді на всьому Середземномор'ї. Це був час найгострішої кризи рабовласницького ладу. Вся влада в імперії знаходилася в руках імператора: на його честь споруджувалися храми, вівтарі, статуї; йому приносили жертви, як Богові; ім'ям імператора називали міста. У римських провінціях навіть вільне населення було безправним, зазнавало насильств і грабежів з боку римських чиновників та місцевої знаті. Особливі обурення викликав соціальний гніт у східних провінціях імперії, де часто спалахували масові повстання знедолених людей. Але Рим був досить сильний, щоб упоратися з народними повстаннями, які придушувалися з неймовірною жорстокістю.
Після придушення виступів народу широкого поширення набували настрої депресії, розпачу, втоми і водночас ненависті до гнобителів. Ці настрої нерідко виливались у релігійну форму. Активна боротьба змінювалася мрією про рятування від гніту за допомогою надприродних сил. Всі грецькі та римські боги були далекі від страждань широкого загалу. А для народів околиць Римської імперії ці боги були ще символом чужоземного гніту. Потрібна була нова релігія, яка б допомогти всім народам. Така релігія виникла. Це було християнство.
Нова релігія спочатку виступала як релігія рабів, бідних, безправних людей. Серед християн переважали настрої боротьби, спраги помсти, засуджувалося багатство, славилася бідність. Єдиною імперією християнство пропонувало єдиного Бога. Перші християнські громади мали демократичний устрій. Християни називали один одного братами та сестрами, влаштовували спільні трапези, безкорисливо допомагали одне одному. Об'єднання громад (церкви) немає, був і духовної ієрархії (кліру). Пересічний віруючий, на якого б зійшла харизма (благодать), називався пророком. Адміністративні функції виконували у громадах пресвітери, та був єпископи. Зв'язок між громадами здійснювали бродячі проповідники – апостоли. Християнський культ спочатку був гранично простий і доступний кожному віруючого, без пишної обрядовості і жертвоприношень. Вступити в християнську громаду було дуже просто, жодних обмежень, але існувало. Ці нововведення, порівняно із старими культами, чимало сприяли перемозі нового віровчення.
Народившись на периферії великої імперії і пройшовши через страшні гоніння, через два століття християнство з нечисленної секти перетворилося на державну релігію. Сталося це за римського імператора Костянтина. Причин такої незвичайної стійкості та життєвості християнства було багато, як зовнішніх щодо нього, так і внутрішніх. Основною причиною зовнішнього характеру була загальна духовна криза давньоримської цивілізації, руйнація її традиційних релігійно-моральних цінностей. На той час у Римі по відношенню до численних богів взяв гору прагматичний принцип - «даю, щоб ти дав». Таке ставлення до богів виключало якісь піднесені переживання, без яких неможлива справжня віра. Внутрішніми, що містяться в самому християнстві, причинами були приваблива сила його духовно-моральних ідей і сама особистість Ісуса Христа.
2. Особа Христа.Питання, чи був Ісус Христос історичною особистістючи міфологічним персонажем, є досі дискусійним. Однак заперечувати історичність Ісуса означає звинувачувати в брехні не тільки авторів 27 книг Нового Завіту, всіх ранніх отців церкви I - II ст.
Грецьке слово «Христос» є буквальний переклад слова «Месія» (з давньоєврейської - помазаник, тобто присвячений, що отримав божественну благодать). Ім'я Ісус, або Єгошуа, буквально означає Яхве-рятівник. Ісус був нащадком знаменитого царя Давида. Його народження передбачив архангел Гаврило, який з'явився його матері Діві Марії. Марія з чоловіком, теслею Йосипом, жила в невеликому палестинському місті Назареті в провінції Галілея. Однак немовля Ісус з'явилося не в будинку батьків, а в хліві, серед свійських тварин, у Віфлеємі, куди батьки попрямували у зв'язку з переписом населення, що проводився римлянами. Волхви і пастухи, залучені світлом зірки, що запалилася в небі, і ангельським хором, першими прийшли вклонитися божественному немовляті. На сороковий день життя дитини, за юдейським звичаєм, Марія принесла до храму Ісуса для посвячення Богові. Глибокий старець Симеон, який чекав на все своє життя приходу Месії, зустрів Марію з дитиною біля дверей храму.
Рятуючись від переслідувань жорстокого царя Ірода, Марія з чоловіком і немовлям біжать до Єгипту, де живуть до смерті Ірода. Після цього Свята Сімейство повертається до Назарета, де Ісус Христос розпочинає проповідницьку діяльність. У підлітковому віці Ісус потрапляє до Єрусалиму і вражає мудреців фарисеїв своїм розумом і проникливістю. Коли Ісусові було близько 30 років, у водах річки Йордан він був охрещений пророком нової віри Іоанном Хрестителем. При хрещенні над головою Ісуса з'явився Дух Святий у вигляді голуба і пролунав голос Божий: «Це мій син улюблений». У цей момент виявили себе три іпостасі (буквально з давньогрецької – три особи, три сутності) єдиного Бога: Бог-Отець, Бог-Син, Бог-Дух Святий. Потім Ісус віддаляється в пустелю на сорок днів, де його спокушав Сатана, пропонуючи йому владу та багатство. Однак Ісус устояв перед усіма цими спокусами.
З цього часу починається трирічна епопея мандрівок Ісуса землянами Палестини з проповідями нового вчення. Ісус здійснює чудеса, зцілює хворих, воскрешає мертвих. Він спілкується зі знедоленими, грішниками, прощаючи їхні гріхи і відкриваючи їм шлях до спасіння. Вершиною його проповідницької діяльності стала Нагірна проповідь, яка починається словами: «Блаженні жебраки духом». У Нагірній проповіді викладаються основні положення християнської моральності: блаженні, що плачуть (над своєю недосконалістю, над своїм гріхом), блаженні лагідні, жадібні правди, милостиві, чисті серцем, блаженні миротворці, блаженні вигнані за правду, блаженні гнані.
Проповіді Ісуса викликали не лише увагу та співчуття, але й гнів, ворожість, насамперед, з боку фарисеїв, які стежили за буквальним виконанням обрядів, замінюючи щиру віру гординею та лицемірством. Служителі юдейської релігії не хотіли мати поруч такого могутнього конкурента, яким був Ісус. Вони заздрили йому, копили злість і сіяли її в народі.
Перед єврейським Великоднем Ісус, який супроводжували учні, увійшов до Єрусалиму. Сидячи на ослиці, він їхав вулицями стародавнього міста, вітається людьми. Протягом останнього (пристрасного) тижня земного життя Ісуса Христа відбувалися щоденно дуже важливі події, які й досі згадуються і вважаються віруючими. У п'ятницю під час великодньої вечері з учнями - Таємної Вечері - Ісус передбачив зраду одного з них, а також свої земні страждання та смерть. Він подав своїм учням хліб та вино, уособлюючи ними своє тіло та кров. Звідси здебільшого християнам церков бере свій початок таїнство євхаристії, або причастя.
Потім Ісус провів ніч з учнями в Гефсиманському саду, куди прийшли озброєні стражники, і за вказівкою Юди Іскаріота, що поцілував Ісуса, схопили Його, і Він був відданий до суду вищого юдейського священства Синедріона. Учні ж Христа виявили слабкість і розбіглися. Суд засудив Ісуса на смерть за проголошення себе Месією. Однак цей вирок мав бути затверджений намісником римського імператора – прокуратором Юдеї Понтієм Пілатом. Пилат, сумніваючись у винності Христа, звернувся до народу з проханням помилувати підсудного на честь свята, але натовп закричав: «Розіпни його!» і зажадала від научення юдейських первосвящеників відпустити не Ісуса, а вбивцю Варавву. Так сам народ, точніше натовп, засудив Ісуса до смерті.
Ісус був розіп'ятий на хресті на горі Голгофа в оточенні двох розбійників. Навколишні знущалися з нього, кричачи: «Якщо ти Бог, зійди з хреста!». Однак він
страждає та вмирає як людина. Смерть Ісуса супроводжувалася затемненням Сонця та землетрусом. У цьому найважливішому епізоді життєпису Христа укладено глибоке значення: своїм стражданням на хресті він викупив «первородний гріх». Страждання Христа відкрили шлях людству до спасіння, який був закритий Богом з часів гріхопадіння Адама та Єви. «Смертю смерть поправив і сущим у труні живіт дарувавши», - співається у православному великодньому каноні.
За давньоєврейським звичаєм Ісус був похований у печері, вхід до якої прикривав камінь. У неділю вранці жінки, що прийшли помазати його тіло пахощами, виявили, що камінь біля входу був відвалений, а труна Господня порожня. Ангел повідомив, що Ісус воскрес. Після воскресіння Ісус з'явився Марії та учням. Вони впізнали його не відразу, а один із учнів - Хома навіть зажадав обмацати рани від цвяхів на тілі Христа, щоб переконатися, що їх не обманюють. Відправивши своїх учнів проповідувати по всьому світу, Ісус Христос піднявся на небеса, попередньо провіщаючи своє «друге пришестя», щоб «судити живих і мертвих». На 50-й день воскресіння Христа на його учнів-апостолів під час молитви зійшов Святий Дух у вигляді вогню. Таким чином завершилося явище світу Трійці: Бог-Отець, створюючи світ, поклав основу Церкви, Бог-Син, з'явившись на Землю, створив Церкву, а Бог-Дух Святий увійшов до неї і продовжує діяти.
Так розповідається про життя Ісуса Христа у його життєписах-Євангеліях та у Новозавітній книзі Дій Апостолів. Російський богослов Г.В. Флоровський, відповідаючи противникам визнання історичності Христа, писав, що Христос прийшов у світ невпізнаним, тобто. його сучасники (за винятком небагатьох) не зрозуміли, з ким мають справу, а тому й не відобразили факт явлення Христа в історичній хроніці. Усвідомлення масштабу та величі цієї події сталося набагато пізніше. Не погодитися з розумністю цієї думки не можна.
3. Християнське віровчення та культ.Основні положення християнського віровчення сформульовані в Біблії («Священне Писання») та у постановах Вселенських Соборів, творах отців церкви тощо. («Священне Передання»), Біблія (грец. - Книги) складається з двох великих частин: Старого Завітута Нового заповіту. Християни визнають богонатхненними обидві ці частини. Іудеї, які не прийняли Ісуса як очікуваного Месії, визнають такими лише книги Старого Завіту. Слід зазначити, що книгами в Біблії прийнято називати не лише власне книги, а й листи, короткі листи, оповідання.
Старий Завіт (39 книг) записаний давньоєврейською мовою з X по III ст. до н.е. У III ст до н.е. перекладено давньогрецькою мовою. Цей переклад відомий під назвою Септуагінта (переклад сімдесяти). Новий Завіт (27 книг) написаний у І – ІІ ст. н.е. давньогрецькою та арамейською мовами. У VI ст. повний текст Біблії було перекладено латинською мовою, цей переклад прийнято називати Byльгатою (тобто перекладом на грубу, «вульгарну» латину). У ІХ ст. брати Кирило і Мефодій здійснили переклад Біблії давньоболгарською мовою. Цей переклад використовувався в багатьох слов'янських державах, у тому числі і на Русі, аж до XIX ст., коли був зроблений так званий синодальний переклад сучасної російської мови. В даний час Біблія перекладена майже всіма мовами народів світу і є найвидавнішою книгою.
Розглянемо структуру та основний зміст Біблії. Старий Завіт поділено на кілька частин. Перша частина, Закон (давньоєврейська - Тора), складається з п'яти записаних у X ст. до н.е. книг, званих також П'ятикнижжям Мойсея. У книзі «Буття» міститься розповідь про створення Богом світу і людини, гріхопадіння, всесвітній потоп і про розселення після потопу нащадків трисинів Ноя: Сіма, Хама, Яфета. Книга «Вихід» оповідає про вихід євреїв під керівництвом Мойсея ізегипетського полону в «землю обітовану» (тобто обіцяну за заповітом, за договором), який тривав сорок років і був пов'язаний з безліччю випробувань, які Бог вибрав ним для спасіння єврейський народ. У цій же книзі міститься текст десяти заповідей, отриманих Мойсеєм на горі Сінай. У книзі «Левіт» здебільшого містяться богослужбові тексти. Книга «Числа» присвячена генеалогії (історії роду) 12 колін Ізраїлю. Остання книга П'ятикнижжя Мойсея «Повторення Закону» містить безліч заборон і приписів богослужбового, юридичного, сімейно-побутового характеру.
Друга частина Старого Завіту, пророки (давньоєврей. Невіїм), складається з книг «старших» пророків (книга Ісуса Навина, книга Рут, чотири книги Царств), «молодших» пророків (Ісаї, Єремії, Єзекіїля) та 12 книг «малих» пророків (Осії, Іолія, Амоса, Авдія, Іони та ін.). Ця частина Біблії представляє матеріал з давньої історіїєврейського та суміжних з ним народів, включаючи описи способу життя, деталі побуту, традиції тощо.
Писання (древньоєвр. - Кетувім) представляють третю частину Старого Завіту. Сюди ввійшли Псалтир (збірка пісень царя Давида), книги Приповістей Соломонових, Іова, Пісня Піснів, Екклезіаста, Естери, Данила, Неемії, дві книги Ездри, дві книги хронік (Параліпоменон) та Плач Єремії. У цих книгах переважно містяться історичні, пророчі, релігійно-поетичні, повчальні тексти. Перераховані 39 книг Старого Завіту визнаються як богонатхненними всіма християнськими церквами: католицькою, православною та протестантською. Православні включають у Старий заповіт ще чотири книги як богонатхненних, які були написані давньогрецькою мовою і не включені до Септуагінти. Існує ще багато старозавітних книг, не визнаних канонічними.
Новий Завіт складається з 27 канонічних книг: чотирьох Євангелій (від Матвія, від Марка, від Луки та від Івана), які розповідають про життя, вчення, смерть і воскресіння Христа; книги Дій святих апостолів, що описує проповідницькі подвиги апостолів, натхненних Святим Духом, що зійшов на них на 50-й день після Великодня; 21 послання святих апостолів; Апокаліпсису (з давньогрецького - «Об'явлення останніх подій»), що зображує картини «кінця часів», другого наступу та Страшного суду. Таким чином, Біблія починається зі створення світу і людини, а закінчується описом їхньої майбутньої загибелі, після чого має настати нове життя - життя з Христом.
Крім Біблії, важливим віровчительним джерелом християнства є писання отців церкви. У тому числі особливим авторитетом користуються твори апостольських чоловіків, тобто. тих, хто особисто знав когось із апостолів чи їхніх учнів, і навіть твори християнських апологетів, тобто. "захисників". Високоавторитетними є також рішення семи Вселенських соборів 1-го Нікейського (325г.), Сформулював першу частину Символу віри давши визначення божественності Ісуса Христа; 1-го Константинопольського (381 р.), який сформулював другу частину Символу віри, давши визначення божественності Святого Духа; Ефеського (431г.), який дав визначення Ісуса Христа як слова Божого, а Марії як Божої Матері; Халкідонського (451 р.), який дав визначення Ісуса Христа як істинного Бога та істинної людини в одній особі; 2-го Константинопольського (553 р.), який ще раз твердив вчення про Світлу Трійцю і про Ісуса Христа; 3-го Константинопольського (680 р.), який підтвердив справжнє Людство Ісуса Христа через визнання його людської волі та вчинків, і 2-го Нікейського (787 р.), який проголосив ікону як справжнє вираження християнської віри та визнав помилковість іконоборчого руху.
Основу християнського вчення становить Символ віри, складений «отцями церкви» і затверджений на Нікейському (325 р.) та Константинопольському (381 р.) Вселенських соборах. Цей Символ віри складається з 12 частин або «членів», і починається словами «Вірую до єдиного Бога-Отця. Вседержителя. Творця неба і землі, видимим усім і невидимим...». Далі Символ віри констатує, що християнин вірить і в єдиного Бога-Сина, заради нашого спасіння, що зійшов з небес і втілився від Духа Святого і Марії Діви, розп'ятого за нас при Понтії Пілаті, що воскрес на третій день і вознісся на небеса до свого батька, і у другий наступ для суду над живими та мертвими. Християнин також вірить у Святого Духа, що виходить від Бога-Отця і говорив через пророків; у єдину Святу Соборну Апостольську Церкву, на хрещення, заради залишення гріхів, на воскресіння з мертвих і життя майбутнього століття.
Як і будь-якої релігії, у християнстві сформувався свій особливий культ. Він включає богослужіння, обряди, обряди, пости, свята, культ хреста, святих і мощей. Кожен із цих елементів культу має особливе призначення і виконує свою службову роль. На кожен із днів тижня призначені особливі богослужіння. У суботні та неділі вони проводяться урочисто, у святковій обстановці. У середу ж і п'ятниці служби мають сумний характер. У ці дні віруючим наказується постити і молитися за прощення своїх гріхів. Лише раз на рік, під час «суцільних» тижнів, пов'язаних із особливими подіями церковної історії, цей порядок змінюється. Так утворюється коло седмічного богослужіння у церкві.
Велику роль у християнському культі грають обряди. Православна та католицька церкви визнають сім таїнств: хрещення, миропомазання, причастя, покаяння (сповідь), шлюб, священство, єлеосвячення.
Хрещення символізує прийняття людини у лоно християнської церкви. За християнським віровченням, у таїнстві хрещення «прощається людині первородний гріх». Сам ритуал відбувається у храмі у вигляді занурення у воду чи обливання. Щоб зберегти душевну чистоту, отриману в хрещенні, щоб зростати і зміцнюватися в духовному житті, потрібна особлива допомога Божа, яка, як вважають християни, подається в таїнстві світопомазання. Укладається це таїнство в тому, що тіло людини змащують особливим ароматичним маслом (миро). Перед світопомазанням священик читає молитву про послання на людину Духа Святого, а потім змащує йому хрестоподібно чоло, очі, ніздрі, губи, вуха, груди, руки та ноги.
Таїнство причастя, або святої євхаристії (що означає «подяка жертва»), займає важливе місце у християнському культі. Це таїнство полягає в тому, що віруючі куштують так зване причастя, що складається з хліба і вина, вірячи в те, що вони скуштували тіла і крові Христової і тим самим наблизилися до божества.
Православним і католикам ставиться в обов'язок періодично сповідувати свої гріхи перед священиком, що є неодмінною умовою для відпущення гріхів, прощення винного церквою від імені Ісуса Христа. Ритуал сповідування та відпущення гріхів становить основу обряду покаяння. Спочатку сповідь була публічною. Віруючі, які порушили церковні приписи, повинні були постати перед судом своїх побратимів по вірі та священнослужителів і почути покаятися в гріхах. Пізніше запроваджується таємна сповідь. Віруючий сповідається у гріхах своєму «духовнику», одному священикові. Церква гарантує таємницю сповіді.
До семи таїнств християнської церкви входить і таїнство шлюбу, під час якого наречені напутжуються на спільне життя від імені Ісуса Христа. Освячуючи шлюбний союз людей, християнська церква хіба що бере нову сім'ю під своє заступництво. Вона повчає, як повинні поводитися в сім'я чоловік і дружина, як вони повинні виховувати дітей і т.д.
Таїнство єлеосвячення відбувається над хворою людиною і полягає у змащуванні його дерев'яною олією олією. Вважається що на освяченні на людину сходить божественна благодать, що зцілює її від хвороб тілесних і душевних.
При посвяченні в духовний сан звершується таїнство священства, під час якого єпископ передає чудесним чином присвячуваному особливу благодать, якою з цього моменту новий священнослужитель матиме все своє життя.
Поруч із шануванням Бога, Святої Трійці, Діви Марії у християнстві склався культ святих, шанування осіб, які догодили Богові і відзначених їм «даром чудотворення». Християни вірять, що святі – це посередники між Богом і людьми, небесні покровителі тих, хто живе на землі, і звертаються до них із проханням про допомогу у земних справах. Серед святих виділяють ангелів, апостолів, пророків, святителів, мучеників, преподобних, праведних.
Ангели - це, за уявленнями християн, безстатеві, надприродні істоти, «небесні служителі Бога», наділені божественною силою. Вони поділені на три розряди, або на три так звані лики. До першого належить серафими - «вогнеподібні істоти, що горять любов'ю до Бога» і херувими - «істоти, що сяють світлом богопізнання, виливають божу премудрість». Другий образ ангелів складає «чини панування» (панують над нижчими ангелами), «сили» (що виконують волю Божу), «влада» (що має владу над дияволом). До третього лику відносяться «чини», які керують нижчими ангелами, - ангели і просто ангели. Сім ангелів наділені іменами, інші – безіменні.
Наступну категорію святих складають пророки, наділені Божественним даром пророцтва, автори старозавітних та пророчих книг. У особливий розділ християнська церква виділяє апостолів – учнів Ісуса Христа, які проповідували Євангеліє. До святих також відносяться святителі з вищого духовенства і мученики, які постраждали за віру, але не відступили від християнства. Особливе місце серед святих посідають преподобні - вірні послідовники християнства, які відмовилися від життєвих благ, що пішли в монастирі та осінні божественною благодаттю.
У пантеоні святих виділяються праведні - це люди, які не йшли «від світу» до самітництва, а продовжували жити «у світі», проте своєю праведною поведінкою заслужили спасіння і особливе до себе прихильність Господа. Святі є для християн найвищою межею благочестя та зразком поведінки. Вони у прямому розумінні поділяють Божу Святість.
Важливу роль відіграє у християнстві культ хреста, що є символом християнської віри. Хрестом увінчані християнські храми, одяг священнослужителів. Його носять на тілі віруючі, без хреста не обходиться жоден християнський ритуал. Цей символ прийнятий християнською церквою на згадку про мученицьку смерть Христа, який, за свідченням Євангелія, був розіп'ятий на хресті. Католики визнають хрести чотирикінцеві, православні – шести- та восьмикінцеві.
Католицька та православна церква велике значеннянадають культу ікон. Поклоняючись зображеним на іконах Ісусу, Богородиці, святим, віруючі прагнуть полегшити свої негаразди, досягти бажаного. Об'єктом поклоніння віруючих є святі місця, пов'язані з різними подіями церковної історії, діяннями Ісуса Христа, Богородиці, святих. Особливим шануванням користуються святині в Палестині, пов'язані з життям, проповідницькою діяльністю, мученицькою смертю та воскресінням Ісуса Христа. У православ'ї шануються місця, де зберігаються чудотворні ікони, мощі божих угодників, а також джерела, гори, пагорби, де людям була якась ікона.
Важливою складовою християнського культу є свята. У православному та католицькому церковних календаряхна кожен день пода випадає те чи інше свято. Святкові дні встановлені для ознаменування дійсних подій священної історії, знаменитих дат в історії християнства. До головних, найбільш шанованих загальнохристиянських свят відносяться Великдень і так звані двонадесяті свята Різдво Богородиці, Введення в храм Богородиці, Благовіщення Богородиці, Успіння Богородиці, Різдво Христове, Стрітення Господнє, Хрещення Господнє, Преображення Господнє, Вхід Господній Духа на апостолів або Трійця, Воздвиження Хреста Господнього.
«Свято свята і торжество з урочистостей» називається Великдень. Це свято встановлено на згадку про воскресіння розп'ятого на хресті Христа. Великдень передує великий піст, що триває сім тижнів. Ділиться він на дві частини: Священну чотиридесятницю та пристрасний тиждень. Чотиридесятниця встановлена на честь 40-річного блукання ізраїльського народу пустелею після виходу з Єгипту, 40-денного поста пророка Мойсея на горі Синай і також 40-денного поста Ісуса Христа в пустелі. Друга частина - пристрасний тиждень - присвячена пам'яті про страждання Ісуса Христа перед стратою.
Різдво Христове - загальнохристиянське свято, коли відзначається народження сина Божого Ісуса Христа. Ця обставина церква називає «матір'ю всіх свят».
У різдвяні дні в храмах особливо наголошується, що життя Ісуса є шлях, яким слід слідувати кожній людині. Різдвяному святу, як і Великодню, передує багатоденний піст.
Трійця, або П'ятидесятниця – одне з найважливіших християнських свят, яке відзначається на 50-й день після Великодня. Він встановлений на згадку про реальну історичну подію - зходження Духа Святого на апостолів. Характерною для цього свята є проповідь особливої, виняткової ролі християнської церкви як хранительки Христових завітів і наставниці віруючих.
Свято Стрітення Господнього присвячене описаній в Євангеліях уявленні батьками Ісуса Христа Йосипом і Марією свого божественного немовляти Богу. Священнослужителі, говорячи про сенс Стрітення називають його святом «зустріч Людини і Бога». При цьому наголошується на найбільшій прикладі Божої Матері, яка не тільки присвятила своє життя Богу, але й принесла для посвяти Всевишньому своє немовля.
Одним із найбільш значних у християн вважається свято Водохреща. Він встановлений на згадку про хрещення Ісуса Христа на річці Йордан. Це свято носить й іншу назву - Богоявлення, тому що в момент хрещення Ісуса Христа «Бог-Отець свідчив з неба і Бог Святий Дух зійшов у вигляді голуба». У святковий день головним обрядом є освячення води в церкві та ополонці, де служить урочистий молебень.
В основі свята Преображення Господнього лежить євангельська розповідь про перетворення Ісуса Христа в присутності його вірних учнів. У Євангелії від Матвія про це йдеться так. Одного разу Ісус Христос у супроводі своїх учнів Петра, Якова та Іоанна піднявся на гору і раптом несподівано для них перетворився: «і просіяло обличчя його, як сонце, а одяг його став білим, як світло». А потім пролунав «голос з хмари, що промовляє: Цей є мій син улюблений, в якому моє благовоління; його слухайте». У день свята у храмах відбувається урочисте богослужіння із принесеними віруючими плодами. Після освячення та благословення овочів та фруктів їх дозволялося вживати в їжу. На Русі це свято називалося яблучним Спасом.
В останню неділю перед Великоднем на згадку «входу Господнього до Єрусалиму» християни відзначають спеціальне свято, яке ще має назву Вербної неділі. У святковий день у храмах відбувається обряд освячення верби, яку віруючі зберігають у будинках протягом цілого року. Це свято нагадує віруючим, що саме Ісус Христос є месія, рятівник людства, передбачений старозавітними пророками.
На згадку про піднесення Ісуса Христа на небо також встановлено спеціальне свято. Згідно з євангельськими розповідями, після мученицької смерті Христос воскрес чудовим способом і піднявся на небо. Ця подія відбулася на 40-й день після воскресіння Христа. Священнослужителі називають свято Вознесіння святом завершеного спасіння, бо вся справа спасіння: різдво, пристрасті, смерть і воскресіння завершуються піднесенням.
Культу хреста – символу християнської віри – присвячено свято Воздвиження Хреста Господнього. З хрестом церква пов'язує кілька визначних подій. Про один із них завжди згадують у святкових проповідях. Згідно з переказами, римський імператор Костянтин, який дозволив вільне сповідання християнства, ще будучи язичником, перед однією з найбільших битв мав чудове бачення. Перед ним на небі з'явився осяяний сяйвом хрест із написом «Сим перемагай!». Тієї ж ночі імператору з'явився восени сам Ісус Христос і порадив взяти в бій прапор із зображенням хреста. Костянтин зробив усе, як велів Христос.
У битві Костянтин здобув перемогу і з того часу повірив у чудодійну силу хреста.
Чільне місце у християнстві займає культ Богородиці. На її честь споруджено безліч храмів, її зображення зустрічається на багатьох іконах, їй присвячені чотири з усіх двонадесятих свят: Різдво Богородиці, Введення у храм Богородиці, Благовіщення Богородиці та Успіння Богородиці.
4. Розкол християнства.Становлення та розвиток християнства являло собою суперечливий процес, що породжував безліч розбіжностей у поглядах окремих християн і громад. Викликані відмінностями соціального та релігійного життя християнських громад, ці розбіжності призводили до утворення різних напрямків у християнстві та церковних розколів.
Один із таких розколів виник на основі догматичних розбіжностей, що стосуються суперечок про триєдину сутність Бога. Послідовники олександрійського священика Аріана не хотіли визнавати основний християнський догмат про єдину сутність Бога-Отця та Бога-Сина. На їхню думку, Бог-Син (Христос), будучи творінням Бога-Отця, є по відношенню до нього істотою нижче. Аріанство набуло широкого поширення в усьому християнському світі, однак у результаті було засуджено та заборонено рішенням двох Вселенських соборів 325 та 381рр. Ряд християнських громад сприйняв несторіанство вчення, засноване у Візантії Константинопольським патріархом Несторієм, яке стверджувало, що Ісус, будучи народжений людиною, лише згодом, внаслідок Боговтілення і Преображення, став Сином Божим, Христом Спасителем. Вселенським собором 413 р. це вчення було засуджено як єресь, проте в середні віки набула широкого поширення на Сході і в даний час зберігається як різновид християнства в Ірані, Іраку, Сирії.
Своєрідною відповіддю на несторіанство стало вчення монофізитів, що виникло у Візантії в ст. Монофізити (від грецьк. слів монос – один, фізис – природа) відмовлялися визнавати Ісуса Христа одночасно і людиною і Богом. Це було засуджено Вселенським собором 415 р., який остаточно утвердив визначення Ісуса Христа як істинного Бога і істинної людини в одній особі. Незважаючи на заборону, монофізити поширили своє вчення в ряді провінцій Візантійської імперії (Єгипет, Сирія, Вірменія), де внаслідок розколу утворилися церкви, які досі стоять окремо від решти християнства: вірменська, ефіопська, коптська, сирійська та малабарська. З 1971р. вони почали називатися стародавніми східними церквами.
Ще більшим був розкол у XI ст., обумовлений поділом Римської імперії на Західну та Східну. На заході у зв'язку з занепадом, та був і скасуванням влади імператора і розпадом імперії (близько 476 р.), надзвичайно зріс авторитет глави церкви - римського єпископа, який отримав назву папи. На сході, де імперія збереглася, патріархи церков (константинопольський, антиохійський, олександрійський, єрусалимський) не могли отримати такої влади. Вони майже намагалися вийти з-під опіки імператорів. Під час іконоборчого руху у Візантії (VII - IX ст.) незалежності церкви було завдано особливо сильного удару: щоб ще більше підкорити її собі, імператори забороняли поклоніння іконам, послаблюючи тим самим привабливість церковних обрядів, і конфісковували церковно-монастирські землі. Щоправда, шанування ікон пізніше було відновлено, але церковні землі їй повернули, що остаточно підірвало самостійність церкви.
Незважаючи на наполегливі претензії на першість у всьому християнському світі Римського папи, східні патріархи не бажали підкоритися його владі. Організаційні та догматичні розбіжності між східною та західною церквами, що відображали політичну боротьбу, поступово наростали і призвели до розриву у 1054 р. З того часу східна гілка християнства стала називатися греко-кафолічною (православною). Третій, останній, розкол християнства відбувся в період Реформації XVI ст., коли з надр католицизму виділився новий великий напрямок у християнстві – протестантизм. В результаті широкого антикатолицького руху в Європі, що став одним з етапів боротьби буржуазії, що народжується проти феодалізму - від католицизму відкололося кілька європейських церков отримали незалежність. Отже, з XVI в. у християнстві існують три основні напрями: католицизм, православ'я та протестантизм.
Християнство – найбільша за кількістю послідовників світова релігія. Воно виникло Палестині. Засновником його був Ісус Христос, на ім'я якого і була, потім названа ця релігія. Час виникнення християнства зазвичай відносять до 33 р. християнської ери - року розп'яття Ісуса Христа, а Різдво Христове вважається у християнському світі початком літочислення.
Відразу після виникнення християнство почало швидко поширюватися по різних країнах. У рік розп'яття Христа перші християни з'явилися в Палестині, Єгипті, Лівії, Сирії (включно з Ліваном), Італії та деяких інших країнах. Дещо пізніше, але теж у I ст. нова релігія послідовно поширилася сучасною територією Туреччини, Вірменії, Судану, Ефіопії, Греції, Кіпру, Ірану, Іраку, Індії, Мальти, Хорватії, Югославії, Британії, Іспанії, Македонії, Албанії, Тунісу, Франції, Німеччини, Алжиру, Румунії, Шрі. -Ланки, а також на Аравійському півострові. У першому столітті апостол Андрій Первозванний проповідував на сучасній території Росії та України. У ІІ. прихильники християнства з'явилися на сучасній території Марокко, Болгарії, Португалії, Австрії, Швейцарії та Бельгії, у ІІІ ст. - на сучасній території Угорщини та Грузії, у IV ст. - в Ірландії, у VII ст. - на сучасній території Нідерландів, у VIII ст. - в Ісландії, в ІХ ст. - у Данії, Чехії, Швеції та Норвегії, у X ст. - у Польщі, у XI ст. - в Фінляндії. З кінця XV ст. європейські місіонери почали звертати до християнства населення Америки, у XVI ст. було християнізовано більшість жителів Філіппін. З XV ст. християнські місіонери намагалися звернути у свою віру народи Африки, які жили на південь від Сахари, проте їм вдалося досягти значних успіхів у цій справі лише у ХХ ст. У XVII ст. була розпочата прозелітична робота і на деяких островах Океанії, але основна частина населення цього регіону була звернена в християнство лише у XIX – XX ст.
Священною книгою переважної більшості християн (за винятком деяких маргінальних груп) є Біблія, що складається з двох частин: Старого та Нового Завітів. Втім, перша з цих частин приймається представниками різних напрямів християн у різному обсязі.
Старий Заповіт, записаний єврейськими хранителями переказу -масоретами - і тотожний Танаху іудаїстів, складається з 39 книг (їх назви даються в християнському варіанті): Буття, Вихід, Левіт, Числа, Повторення Закону, Книга Ісуса Навина, Книга суддів Ізраїлевих, Книга , Друга, Третя і Четверта книги Царств (у католиків відповідно - Перша та Друга книги Самуїла, Перша та Друга книги Царів), Перша та Друга книги Параліпоменон (у католиків - Перша та Друга книги Хронік), Перша книга Ездри, Книга Неемії (у католиків - Друга книга Ездри), Книга Естері, Книга Іова, Псалтир, Притчі Соломона, Книга Екклезіаста, або Проповідника, Пісня піснею Соломона, Книга пророка Ісаї, Книга пророка Єремії, Плач Єремії, Книга пророк, Книга пророк званих малих пророків (Осії, Іоїля, Амоса, Авдія, Іони, Міхея, Наума, Авакума, Софонії, Аггея, Захарії, Малахії).
У III-II ст. до Р. Хр. Старий Заповіт (Танах) був перекладений грецькою мовою у зв'язку з масовим переходом на нього євреїв діаспори. У цьому перекладі, який стали називати Септуагінтою (оскільки його виконували 70 тлумачів), виявилося на 10 книг більше (очевидно, перекладачі працювали з якимись іншими, відмінними від рукописів масоретських, текстами). Цими 10 книгами були Друга книга Ездри (у католиків - Третя книга Ездри), Книга Товіта, Книга Юдифі, Книга Премудрості Соломона, Книга Премудрості Ісуса, сина Сирахова, Послання Єремії, Книга Пророка Варуха, Перша, Друга. У зробленому кінці IV - початку V в. перекладі Біблії латинською мовою є ще Третя книга Ездри (у католиків вона розбита на дві частини - Четверту і П'яту книги Ездри), якої немає ні єврейською, ні грецькою мовами. До перелічених книг, які відсутні в масоретській Біблії, різні напрями християнства відносяться по-різному. Послідовники Римо-католицької церкви ввели їх у канон, православні, хоч і включили їх до Біблії, але виділили як неканонічні книги (корисні, повчальні, але не богонатхненні), протестанти ж взагалі їх не визнали і до Біблії не включили.
Що ж до Нового Завіту, він беззастережно приймається переважною більшістю християн (крім кількох досить відокремлених груп). Новий Завіт був написаний набагато пізніше Старого Завіту – у І ст. християнської ери учнями Ісуса Христа – апостолами – після його мученицької смерті на хресті. У Новому Завіті 27 книг. Це чотири Євангелії (від Матвія, від Марка, від Луки та від Івана), Діяння апостолів, 21 соборне послання апостолів (Послання Якова, Перше та Друге послання Петра, Перше, Друге та Третє послання Іоанна, Послання Юди, 14). до Римлян, Перше і Друге до Коринтян, до Галатів, до Ефесян, до Філіп'ян, до Колосян, Перше і Друге до Фессалонікійців, Перше і Друге до Тимофія, до Тита, до Філімона, до Євреїв), Об'явлення апостола Іоанна Богослова .
Всупереч положенню про єдину церкву, що міститься в Нікео-Константинопольському символі віри, що приймається здебільшого християн, нині християнство не є єдиним цілим, розпадаючись на велику кількість окремих напрямків, течій та деномінацій. Основних напрямів п'ять: православ'я, католицизм, протестантизм, монофізитство та несторіанство.
Через цю дробність дати загальну характеристику віровчення, обрядовості та організації християнства загалом дуже важко. Проте є низка рис, властивих більшості його напрямів та течій. У догматиці до таких спільних рис належить віра переважної більшості християн у єдиного Бога, що виступає у трьох особах: Бога Отця, Бога Сина (Ісуса Христа) і Бога Духа Святого, що становлять Божественну Трійцю. Більшість послідовників християнства вважають Ісуса Христа Боголюдиною (тобто має дві єства: божественне і людське). Важливим становищем християнства є віра у викупну жертвуІсуса Христа, згідно з якою Він зійшов на землю, щоб своєю мученицькою смертю на хресті спокутувати гріхи людей. Християни вірять також у воскресіння Христа, піднесення Його на небо і в наступне друге пришестя для здійснення праведного суду над людьми. Для переважної більшості напрямів християнства характерна, крім того, віра в безсмертя душі та посмертну відплату.
У короткій формі головні догмати християнства викладені у трьох історичних символах (сповіданнях) віри: Апостольському, Нікейському (або Нікео-Константинопольському) та Афанасьєвському. При цьому одні християнські конфесії визнають однаково всі три символи, інші віддають перевагу конкретно одному з них, деякі протестантські деномінації не надають особливого значення жодному з символів. Найдавніший із символів – Апостольський – був уперше сформульований раніше середини II ст. Цей символ має великий авторитет у багатьох християнських конфесіях, насамперед у протестантських. У православ'ї Апостольський символ практично витіснений Нікео-Константинопольським (прийнятим на двох перших) вселенських соборах: I Нікейському у 325 р. та I Константинопольському у 381 р.), який близький до Апостольського, але чіткіше формулює сутність християнського віровчення. Третій історичний символ віри - Афанасьєвський (названий так на ім'я олександрійського єпископа св. Афанасія Великого, який жив наприкінці III - IV ст., якому приписується його авторство 1) - від двох інших відрізняється суворим догматизмом і стислістю. У ньому дано лише стисло формулювання двох найважливіших положень християнського віровчення: про трьох осіб Божества при єдності істоти та про дві природи Ісуса Христа при єдності особи.
Більшість християн визнають необхідність здійснення таїнств -особливих священних дій, покликаних під видимим знакомдати віруючим Божу благодать. Однак у питанні про кількість таїнств, їхнє розуміння, форму і час здійснення різних напрямів християнства сильно розходяться, а багато протестантських конфесій взагалі відмовилися від визнання таїнств, назвавши їх простими обрядами.
Культова практика у християн різних напрямів теж дуже відрізняється. Найбільш урочисто богослужіння проводять у православних та інших східних церквах, а також у католиків. У більшості протестантських деномінацій богослужбова практика, навпаки, відрізняється простотою (англікани щодо цього займають проміжне становище).
Різні християнські конфесії сильно різняться і за своєю церковною організацією. Тільки Римо-католицька церквата несторіанська Церква Сходу єдині (кожна окремо) в організаційному плані. І православ'я, і монофізитство поділяються на значну кількість самостійних помісних церков. Протестантизм ж не є єдиним цілим не тільки в організаційному, а й у доктринальному відношенні і розпадається на велику кількість течій (англіканство, лютеранство, кальвінізм, меноніт-ство, методизм, баптизм, п'ятидесятництво та ін.), які, у свою чергу, поділяються на окремі деномінації та церкви.
Крім того, у християнстві є конфесії, які важко віднести до якогось із п'яти основних його напрямів.
Християнство сповідувало 1995 р., за даними відомого англійського релігієзнавця Девіда Б. Барретта, 1928 млн. людина, тобто. 34% населення світу. Таким чином, кожна третя людина – християнин. За чисельністю прихильників християнство майже вдвічі перевершує друге за впливом світову релігію- Іслам.
Християнство є основною конфесією у всіх країнах Європи, крім Албанії та європейської частини Туреччини, у всіх країнах Америки, Австралії та Океанії, у багатьох державах Центральної, Східної та Південної Африки, а також у чотирьох державах Азії - у Грузії, Вірменії, на Кіпрі та Філіппінах (ще у двох азіатських країнах - Лівані та Південній Кореї-Християни утворюють більше третини населення).
Незважаючи на те, що раніше християнство вважалося переважно європейською релігією, зараз найбільше християн сконцентровано не в Європі, а в Америці - 697 млн. чоловік у 1995 р. (що становило 36% всього християнського населення земної кулі). У Європі 1995 р. жило 552 млн. християн (29 % всіх прибічників цієї релігії), в Африці - 348 млн. (18 %), Азії - 307 млн. (16 %), Австралії та Океанії - 24 млн. (1%).