"Євангеліє від Юди" - православний погляд. Таємниці «Євангелія від Юди Думка православної церкви
Тоді Ісус сказав йому: Що робиш, роби швидше. Але ніхто з тих, що лежали, не зрозумів, до чого Він це сказав йому.
Від Іоанна, 13, 27-28
Глава 1
Сумніви гризуть мене з наполегливістю
Черв'яка, що з'їдає дерево до терміну.
Відзначений печаткою непокори,
Моя праця гідна долі жорстокої.
Напевно, буду проклятий назавжди я,
І всіма буду зрозуміло перекручено,
Апостоли, свої гріхи приховуючи,
Мене у всіх неправдах звинувачуючи,
Події опишуть перекручено.
І все, що є поганого в людині,
Припишуть мені лихими наклепами,
Синонімом зради навіки
Для всіх народів стане моє ім'я.
Але ці рядки я пишу не з метою
Свого захисту перед обличчям нащадків.
Нам усім накреслено стати тією самою міллю,
Яка вбере у себе уламки
Релігій різних і на них повстане
Величезною та потужною грядою
Подібно до острова, що в галасливому океані
Здіймається над бурхливою водою.
Я юдей, народжений у Каріоті,
У сім'ї, що живе сито і багато,
Досі провів життя в пошані,
Який срібло дає і золото,
Той, хто читав тори Божого Завіту
Слідом за Есхілом та за Евріпідом,
Той, що з'їздив до половини світла
Від Заходу кордонів і до Колхіди,
Знайомий із неприкритим вільнодумством
І з фарисейства сутністю природною,
Маю право засудити безумство
І фанатизм, що спалює мій народ.
Вважаємо ми - за своєю подобою
Нас створив Бог. Тоді який Творець?
Як нам залитий невинною кров'ю?
Негідник і хабарник? Вбивця і зрадник?
Повиті сліпучим павутинням
Заборон безглуздих старої віри,
Язичниками ми називаємо еллінів,
Читаючих з пам'яті Гомера.
Ми слухаємо пророків, що біснують,
Ті, що віщають нісенітниці з утроби,
Ось так я міркував, з далеких мандрівок
Нещодавно повернувшись до Юдеї.
Великий Рим із завидною постійністю,
Колоніями далекими володіючи,
Викачував із підданих податки
І не розумно і без жодної міри.
Закони були римські жорстокі,
Але все ж таки не забороняли нашої віри.
Напевно, цезар був віротерпимішим,
Чим хтось із осіб синедріону,
Які безумством одержимі,
Їх злісним фанатизмом породженим.
Не думаючи про свій народ,
Про єднання людей під прапором віри,
Вони погризли, ці бузувіри,
За гроші, владу, за право жити у пошані
І не мріяли навіть про волю.
Здавалося мені гідного жалю
Країна моя, де бал негаразди правлять.
Можливо, я не прав у своїх судженнях -
Історія все по місцях розставить.
Почну я з цим невдячна праця.
Подібно до того, хто кричить у пустелі,
Подібно до шепоту у вируючий день базарний,
Але я сподіваюся, хтось відмовиться
Від істин, що проголошуються натовпом,
І, працю мою скорботний прочитавши, наважиться
Зрозуміти, що кожен може помилитися,
Не погрішивши притому своєю душею.
Розділ 2
Якось я, втомлений від роботи,
Від суєти рутинно клопіткої,
Ліг відпочити, посильний позіханням,
У тінь, що згущалася, дивився сонливо.
І раптом: променю подібно, через хмару
Темряві розганяючому сміливо,
З'явилося світло, раптове і могутнє,
Розвіявши дрімоту мою миттєво.
Прикривши очі, я як заворожений
Від засліплення нічого не бачив,
Коли ж я прозрів, то вражений
Застиг у безглуздо здивованому вигляді:
Туманний силует до мене з'явився,
Згущаючись у темряві неквапливо,
Висів під стелею, не ворушився, -
Чи то ангел це був, чи то бешкетний.
Але тут з небес пролунав гімн прекрасний,
П'янкий красою неземною,
При цих звуках ніжних стало ясно,
Що ангел це був переді мною.
Я повинен був, можливо, схилитися
Перед створенням, що з'явилося несподівано,
Але я не міг ні встати, ні ворушитися,
Російський переклад Євангелія Юди (Іскаріота)
PEUAGGELION = NÇIOUDAC (PICKARIWTYC)
Сенсаційна публікація Чакос, що зберігся в папірусному Кодексі, раніше вважався втраченим Євангелія Юди, дозволяє по-новому оцінити правдивість повідомлення Іринея Ліонського про існування "страшної секти каїнітів", що користувалася цією Євангелієм. Ось це повідомлення.
«Далі деякі ще кажуть, що Каїн походить від вищої сили, і визнають Ісава, рід Корея і содомітов як подібних до себе. Творець воював із ними, але ніхто з них не постраждав, оскільки Софія зуміла зберегти та повернути собі все те, що належало їй. Все це чудово розумів Юда-зрадник, і єдиний з апостолів зрозумів істину і здійснив обряд зради, за допомогою якого, за їхніми словами, все земне відокремлюється від небесного. Вони створили хибну книгу, яка називається Євангелієм від Юди»(Irenaeus, Adv. Haer. I 31, 1. Цит. за Є. В. Афонасін, «На початку було ...» Античний гностицизм. Фрагменти та свідоцтва. СПб, 2002, 268-269 з незначними змінами).
Як ми вже писали раніше, «зміст<…>рукописи і контекст кодексу загалом неможливо навіть припустити, що думка власників кодексу було від світогляду (принаймні, початкових) власників зборів Наг Хаммади. Необхідно підкреслити, що богословські розбіжності між різними писаннями цих зборів – а кодекс, що містить Євангеліє Юди, ми можемо сміливо віднести саме до цієї ідейної течії хоча б тому, що з трьох писань, що знаходяться в ньому, два представлені і в Наг Хаммаді, – незначні і не перевищують розбіжностей між різними писаннями Нового Завіту. (У даному випадку ми усвідомлено утримуємося від розгляду редакційної теорії, яка вважає, що більшість новозавітних писань з'явилася в ході редагування гностичних за своїм походженням ранніх текстів). Ці розбіжності були викликані не "сектантством", як іноді все ще припускають деякі, що некритично сприйняли спадщину єресіологів або просто конфесійно детерміновані дослідники. Мова може йти лише про цілком природне розмаїття уявлень авторів літературних пам'яток, що створювалися протягом першого-третього століть у рамках широкого релігійного руху, що охопив практично всю Римську імперію і виплеснувся далеко за її межі».
Справді, одкровення, що містяться в Євангелії, здебільшого вже відомі читачеві, знайомому зі змістом писань з Наг Хаммаді. Єдиним винятком можна назвати сюжет двох "величезних будинків", храмів, які Дванадцять та Іуда Іскаріот бачать у своїх видіннях.
Так само безпрецедентним – навіть для бібліотеки Наг Хаммаді – є вираз "ваш бог" (pet =nnoute) в устах Ісуса, застосований не стільки до "бога іудеїв", скільки до "бога апостолів", що здійснюють євхаристію на хлібі (=r eu, arictia ej=n partoc ) і тих, хто благословляє "свого бога" (стор. 34).
Текстових паралелей, що пов'язують Євангеліє Юди не тільки з писаннями Наг Хаммаді, але й з канонічними книгами Нового Завіту, так багато, що гіперкритично настороєні прихильники пізнього датування можуть дійти висновку про компілятивний характер тексту та його пізнє походження. Жаль псувати їм свято, але датою ante quem для Євангелія є наведене вище свідчення Іринея. Але тоді, якщо наша пам'ятка справді є компіляцією – а текстові паралелі не просто очевидні, вони нав'язливі – слід переглянути звичне датування писань Наг Хаммаді "кінцем другого - третього століття" на користь першого - другого століть (до 180 року).
Також вважаю своїм обов'язком нагадати прихильникам пізнього датування, що «не можна не відзначити гарячого бажання конфесійно детермінованих дослідників датувати гностичні писання якомога пізнішим періодом, що часто призводить їх до курйозної колізії з іншим ортодоксальним міфом - про те, що гностики позаду II століття, а потім, злякавшись, очевидно, "спростування" Іринея та Іполита, також раптово зникли. Виникає парадокс - християни-гностики, такі, як Валентин і Василид, не пізніше середини II століття зуміли створити неможливі поза відомою традицією, чудово продумані богословські системи, а покладені в основу цих систем писання були складені наприкінці II століття, III столітті і трохи чи не в IV і V століттях. В той же час, всі канонічні книги Нового Завіту були написані в I столітті, а потім почався період німоти, який не залишив нам не тільки хоч скільки-небудь зв'язкових богословських систем, а й просто свідчень про існування писань, які згодом увійшли до канону. Винятком є Євангеліє від Іоанна, яке засвідчено і уривками коментаря гностика Гераклеона, що жив у першій половині II століття, і папірусним фрагментом Райленда 457 (p 52). Якщо Євангеліє і послання не належать перу самого апостола, то, принаймні, вони впевнено можуть бути датовані кінцем I століття». Це корисно пам'ятати, тим більше що редагування канонічних писань ледве встигли закінчити до Нікейського собору, що відбувся в четвертому столітті.
(В Євангелії Юди, втім, є уривок, який обов'язково порадує прихильників пізнього датування. Ось він: «І ті, що говорять: "ми рівні ангелам", вони - зірки, що роблять всяку справу, бо сказано поколінням людей: "Ось, Бог прийняв вашу жертву від рук священиків, тобто служителів помилки, Господь же наказує, Той, Який Господь над усім, наприкінці днів посоромить вас"» (стор. 40). Мова, судячи з усього, йде про чернецтво; ангелам» персонажів історія християнства не вбачається.
(Щодо "страшних каїнітів", то ми не можемо виключити, що ця "секта" була просто вигадана Іринеєм, як гротескна карикатура, з одного боку, на сифіанський гнозис, а з іншого - на знаменитий теологумен Маркіона: "Каїн і йому подібні , а також содоміти, єгиптяни та язичники були врятовані Господом, коли Той зійшов у пекло, оскільки вони рушили за Ним, і Він взяв їх на небо, тоді як Авель, Енох, Ной та інші праведники, а також Авраам та інші патріархи , разом з пророками і всіма тими, хто був слухняний богу (Творцю – Дм. А.), не врятувалися, як і змій, про якого він також говорить. і тому вони не пішли за Ісусом і не повірили Його заклику, а тому їхні душі залишилися в пеклі" (Іриней Adv.haer I.27.3, цит. за Є. В. Афонасін, «На початку було ...» Античний гностицизм. Фрагменти і свідоцтва СПб, 2002, 271 з незначними змінами).
(Важливо відзначити, що не може бути названо « Євангелієм від Юди». Досить порівняти його назву із заголовками інших коптських християнських писань: peuaggelion pkata wmac - Євангеліє від Хоми; peuaggelion pkata vilippoc – Євангеліє від Пилипа; kata Çiwhannyn apokruvon – Апокриф Іоанна (у розлогій версії – "від Іоанна"). Але на опублікованій фотокопії останнього аркуша рукопису Євангелія Юди виразно помітні слова peuaggelion = nioudac, тобто грецьке слово kata ("по", "згідно") відсутнє.
(У Кодексі Чакос Євангеліє Юди займає сторінки 33 – 58; номери сторінок вказані у круглих дужках. Від публікації посилань на паралельні апокрифічні та канонічні тексти ми вирішили поки утриматися. Відгуки та критичні зауваження щодо даної роботи прошу надсилати за адресою
(33) Потаємне слово, яке Ісус розповів, говорячи з Юдою Іскаріотом у одкровенні за вісім днів до трьох днів, доки Він ще не постраждав.
З'явившись на землі, Він створив знамення та великі чудеса для спасіння людства. І деякі йдуть шляхом праведності, інші ходять у своєму злочині, покликані ж були дванадцять учнів. Він почав говорити з ними про обряди, які над світом, і про те, що буде в кінці. І кілька разів Він був Своїм учням лише як привид – ти знаходиш Його серед них.
І було,<когда Он пришел>в Юдеї до Своїх учнів, одного дня Він знайшов їх сидячими, і вони зібралися, вправляючись у благочестя. [Зустрівши] Своїх учнів, (34) зібралися, що сидять і роблять євхаристію над хлібом, [Він] засміявся. А учні сказали Йому:
- Вчитель! Чому Ти смієшся з [нашої] євхаристії? Те, що ми робимо – гідно!
Він відповів і сказав їм:
– Я сміюся не з вас, і з того, що ви робите це з власної волі, але з того, що ваш бог отримає благословення.
Вони сказали:
– Вчителю, Ти […] син нашого бога?
Сказав їм Ісус:
- У чому ви знаєте Мене? Амінь, Я кажу вам, що ніхто з потомства людей, що серед вас, не пізнає Мене.
Почувши ж це, Його учні почали обурюватись і гніватися та хулити Його в серці своєму. Ісус же, побачивши їхнє безумство, сказав їм:
– Чому ваш бог, який у вас, та його […] (35) обурюватимуться з вашими душами? Той із вас, хто міцний серед людей, нехай представить людину досконалу і постане перед Моїм обличчям.
І вони сказали:
– Ми міцні.
І не зміг їхній дух наважитися стати перед Ним, крім Юди Іскаріота: він зміг стати Йому, і не зміг подивитися в Його очі, але відвернувся назад. Юда сказав Йому:
– Я знаю, хто Ти і з якого місця Ти вийшов. Ти вийшов з еона Барбело, безсмертного, і Той, Хто послав Тебе, Чиє ім'я я не вартий вимовити.
Ісус же, знаючи, що він думає про інших<свысока>, сказав йому:
- Віддяглися від них. Я розповім тобі таїнства царства, бо тобі можна ввійти до нього. Але ти будеш дуже засмучений! (36) Бо інший буде замість тебе, щоб дванадцять [учнів] знову стали досконалими у своєму бозі.
І сказав Йому Юда:
— Якого дня Ти розповіси мені це, і в який день зійде великий день світла потомства?
Коли ж він сказав це, Ісус залишив його.
І спочатку, коли це сталося, Він явився Своїм учням, і вони сказали Йому:
- Вчитель! Куди Ти пішов? Що ти робиш, залишивши нас?
Сказав їм Ісус:
- Я віддалявся до іншого великого потомства, святого.
Сказали Йому Його учні:
– Господи! Що це за велике потомство, що перевершує нас і святе? Воно не в цих повіках нині?
І почувши це, Ісус засміявся. Він сказав їм:
- Чому ви думаєте в серці своєму про потомство міцне і святе? (37) Амінь! - Я кажу вам: всі породження цього віку не побачать [потімства] цього, і ніхто з воїнства ангелів зірок не буде царювати над нащадком цим, і ніхто з породжень людських смертних не зможе прийти до нього, бо нащадки це не приходить [..… ] з'явилося […..] потомство людей, які серед [вас], від потомства [людства.] [..…] сила [..…] інші сили. Ви царі [серед них].
Почувши це, [його] учні обурились у дусі [своєму]; жоден не знайшов, що сказати.
Ісус прийшов до них другого дня. Вони сказали Йому:
- Вчитель! Ми бачили Тебе у [баченні], бо цієї ночі ми бачили великі [сни] […..]
Він сказав:
– Чому ви [..…] засудивши себе?
(38) Вони ж сказали:
– Ми бачили величезний дім та [величезний] жертовник [в ньому], і дванадцять чоловік – ми говоримо: священики – та ім'я. Натовп же був перед жертовником цим, [поки не вийшли (?)] священики і [не прийняли] служіння, [і] ми перебували.
[Сказав] їм [Ісус:]
– Як виглядають [священики?]
Вони ж [сказали:]
– Деякі […..] два тижні; [інші] ж приносять у жертву [своїх] своїх дітей; інші – дружин, благословляючи [і] зневажаючи один одного; інші – мужоложники; інші вчиняють вбивство та інші творять безліч гріхів і беззаконь. [І] люди, що стоять [над] жертовником, закликають Твоє ім'я. (39) І в усіх працях їх вади наповнюється цей жертівник.
І, сказавши це, вони замовкли, збентежені. Сказав їм Ісус:
– Чому ви зніяковіли? Амінь! – Я кажу вам: ви – священики, що стоять над жертовником цим, закликаючи Моє ім'я, – і ще Я кажу вам: Моє ім'я написане на цьому [домі (?)] потомства зірок потомством людським. [І] вони насадили в ім'я Моє дерева безплідні.
І соромно сказав їм Ісус:
– Ви – прийняті у служіння жертовнику, який ви бачили. Це бог, якому ви служите; і дванадцять людей, яких ви бачили, це ви; і тварини, яких ви бачили, приносяться в жертву, натовп, який ви ввели в оману.
(40) Над жертівником цим [встане] [...] і так він скористається Моїм ім'ям, і будуть вірні йому покоління благочестивих. Після нього інший чоловік поставить [блудників], і інший поставить дітовбивців, інший же мужоложників і постників, і інші - нечистоту і беззаконня і хибність, і кажуть: «ми рівні ангелам».
І вони – зірки, які роблять будь-яку справу, бо сказано поколінням людей: «Ось, Бог прийняв вашу жертву від рук священика, тобто служителя помилки; Господь же наказує: Той, що Господь над усім, в останній день вони будуть осоромлені».
(41) Сказав їм Ісус:
– Перестаньте [приносити жертви]. [Тварини,] яких ви принесете [на жертву] на жертовника, вище ваших зірок і ваших ангелів, і вони вже завершилися там. Нехай вони будуть [..…] перед вами і […..] у поколіннях […..] Неможливо хлібопеку нагодувати (42) все творіння, яке під [небом]. І […..] їх […..] вас. І […..].
Сказав їм Ісус:
- Перестаньте боротися зі Мною! У кожного з вас є своя зірка, і кожен [...]
(43) прийшов […..] дерево […..] віку цього […..] після часу […..] але Він прийшов напоїти рай Божий і рід, що буде, бо [Він не] осквернить [шлях] потомства цього, але [він буде] від віку до [століття].
Сказав Йому Юда:
- Рабі, який плід у цього потомства?
Сказав Ісус:
– Усі покоління людські – їхні душі помруть, ці ж вони, коли сповниться час царства, і дух відокремиться від них, їхні тіла помруть, душі ж їх будуть врятовані та піднесені.
Сказав Юда:
– Що ж робитимуть інші покоління людей?
Сказав Ісус:
– Неможливо (44) сіяти зерно на скелі та отримати його плід. Так ще […..] роду [поганого] і Софії тлінної […..] рука, що створила людину смертну. Їхні душі увійдуть до еонів, які у висоті. Амінь! – Я говорю вам: […..] ангел […..] сила. Як цей. Ті, котрі […..] потомство святе […..] їх.
Коли Ісус сказав це, він вийшов.
Сказав Юда:
- Вчитель! Як ти слухав їх усіх, вислухай мене, бо я бачив велике видіння.
А Ісус, почувши, засміявся й сказав йому:
- Перестань турбуватися, тринадцятий біс! Але розповідай, Я зазнаю тебе.
Сказав Йому Юда:
– Я бачив себе у видінні, і дванадцять учнів побивали мене камінням. Вони [сильно] (45) переслідували [мене], і я повернувся на місце […..] за Тобою.
Я бачив [будинок] – мої очі не зможуть [виміряти його], і великі люди оточували його. І він мав єдиний дах. І посеред будинку [натовп] […..] Вчителю, прийми і мене з цими людьми!
Відповів [Ісус], сказав:
- Твоя зірка ввела тебе в оману, Юдо, оскільки негідне жодне породження людське, смертне, увійти в дім, який ти бачив, бо місце це оберігає святих. Місце, в якому сонце з місяцем не царюватимуть ні дня, але завжди стоятимуть у вічності з ангелами святими. Ось, Я розповів тобі таїнства царства (46) і навчив тебе про помилку зірок та [дванадцятьох архонтів (?)], що над дванадцятьма еонами.
Сказав Юда:
- Вчителю, нехай моє насіння ніколи не підкориться архонти!
Відповів Ісус і сказав йому:
– Піди […..] тебе […..], але ти будеш дуже засмучений, бачачи царство і все його потомство.
Почувши це, Юда сказав Йому:
– Яку користь я отримав, що Ти відокремив мене від цього потомства?
Відповів Ісус і сказав:
- Ти станеш тринадцятим і будеш проклятий рештою поколінь. І ти долатимеш їх в останні дні. Вони будуть<…..>тебе, і ти звернешся вгору, (47) до [потімства] святого.
Сказав Ісус:
– [Підемо], Я навчу тебе про [потаємного, якого не] бачив ніхто з людей, бо є великий еон і нескінченний, міри якого не бачив ніхто з потомства ангелів, і [великий Дух незримий] у ньому, Той, Якого ні очей [ангельська] не бачив, ні думка серця не вмістила, і не був Він названий жодним ім'ям.
І з'явилася в тому місці хмара світла, і Він сказав: «Нехай з'явиться ангел для Мені наперед!» І вийшов з хмари великий ангел Самонароджений, Бог світла, і з'явилися від Нього ще чотири ангели з іншої хмари, і вони з'явилися на самостійному ангелові.
І сказав (48) самонароджений: «Нехай з'явиться […..]», і вона з'явилася […..]. І Він [створив] перше світило, щоб [вона] царювала над ним, і сказав: Нехай з'являться ангели для служіння їй. І] з'явилися незліченні міріади.
І Він сказав: [Нехай] з'явиться [еон] світлий». І він з'явився. Він установив друге світило, щоб царювати над ним, з незліченними міріадами ангелів для служіння.
І так Він створив інші еони світла і змусив їх царювати над ними. І Він створив для них численні міріади ангелів для служіння їм.
І був Адамас у першій хмарі світла, у тому, якого не бачив ніхто з тих ангелів, кого всі називають богами. І він…
(49) І […..] цей […..за] образом [Самонародженого] і за подобою [Його] ангелів він виявив нетлінну [потімство] Сифа […..] дванадцятьох […..] двадцять чотири […. .]
Він явив сімдесят два світила з нащадків нетлінного за волею Духа, і сімдесят два світила явили триста шістдесят світил із нащадків нетлінного за волею Духа, щоб стало їх число – п'ять для кожного. І це їхній Батько.
Дванадцять еонів дванадцяти світил, і в кожному еоні шість небес, щоб стало сімдесят два неба сімдесят двох світил. І в кожному (50) [з них п'ять] твердіше, [щоб стало всього] триста шістдесят [твердіше]. Дана [їм] влада і велике військо ангелів [незлічене] для прославлення та служіння [..…] [ще] ж [невинні] духи для прославлення та [служіння] всім еонам і небесам і твердям.
І це безліч безсмертних називають світом – тобто тлінням – Батько, і сімдесят два світила, які з Ним, Самонароджений та Його сімдесят два еони, Той, з Кого з'явилася перша людина та її нетлінні сили.
Еон же, що з'явився з його потомством, це той, у якому хмара Знання, і ангел, званий (51) Іл[іліф (?)] і […..] эон […..] Після цього сказав [Іліліф]: « Нехай з'являться дванадцять ангелів, царюючи над безоднею і пеклом».
І ось, з'явився з хмари, і обличчя його спливає полум'ям, обличчя його осквернене кров'ю. Є в нього ім'я - Небро, його перекладають - "відступник", інші ж - "Ялдаваоф". І ще інший ангел вийшов із хмари – Сакла.
Небро ж створив шістьох ангелів – і Сакла – для предстояния, і вони породили дванадцять ангелів у небесах, і кожен узяв частину в небесах, і сказали дванадцять архонтів із дванадцятьма ангелами: «Нехай кожен із вас (52) [...] ангел.
Перший - [Сі]ф, званий Христом; другий - Армафоф, який […..]; третій – Галила; четвертий - Іобіл; п'ятий – Адонай. Це п'ятеро, що стали царями над пеклом, і перш за безодню.
Тоді сказав Сакла своїм ангелам: «Створимо людину за подобою та за образом». І вони виліпили Адама та його жінку Єву, що зветься у хмарі Зоєю, бо під цим ім'ям усі покоління шукають його, і кожне з них називає її цими іменами.
Сакла ж не (53) наказав […..] якщо не […..] потомства […..] це […..]
І сказав йому [архонт]: «Твоє життя дано [тобі] на якийсь час, і твоїм синам».
Юда ж сказав до Ісуса:
– [Яка] користь, що людина житиме?
Сказав Ісус:
– Чому ти дивуєшся, що Адам та його нащадки отримали свій час у місці, де він отримав своє царство, разом з його архонтом?
І сказав Юда до Ісуса:
- Дух людський вмирає?
Сказав Ісус:
– Образ такий. Бог наказав Михайлу дати дух людям для служіння, у борг; Великий же наказав Гавриїлові дати дух великому потомству, що не має царя, дух і душу. Тому інші душі […..]
(54) […..] світло […..] оточити […..] дух у вас. Ви змусили його жити в цій [плоті], у потомстві ангелів. Бог же змусив їх [дати] знання Адаму і тим, хто з Адамом, щоб царі безодні та пекла не панували над ними.
Юда ж сказав Ісусові:
- Що ж робитиме це потомство?
Сказав Ісус:
– Істинно Я кажу вам: зірки виконуються над ними всіма, і коли Сакла завершить свої часи, визначені для нього, прийде перша зірка та потомство, і вони завершать те, що сказано. Тоді будуть блудити в ім'я Моє і вб'ють своїх дітей, (55) і вони […..] і […..] Мого імені […..] і він буде […..] твоя зірка над тринадцятим еоном.
І після цього Ісус засміявся. Сказав [Юда]:
– Вчитель, […..]
Відповів [Ісус, сказав]:
– Я сміюся [не над вами], але над оманою зірок, бо ці шість зірок помиляються з цими п'ятьма воїнами, і всі вони загинуть із їхнім витвором.
Юда ж сказав до Ісуса:
– А що робитимуть хрестяться в ім'я Твоє?
Сказав Ісус:
– Істинно Я кажу [тобі]: це хрещення (56) […..] Моє ім'я […..] Мене.
Істинно Я говорю тобі, Юде, що жертви Сакла, що [приносять] [своєму (?)] богу […..] що […..] всякі злі справи. Ти ж перевернеш їх усіх, бо людину, що носить Мене в собі, ти принесеш у жертву.
Уже твій ріг піднявся, і твій гнів наповнився, і твоя зірка закотилася, і серце твоє захоплене.
(57) Істинно [Я кажу тобі,] твої останні [...] архонт, і він гине. [І] тоді підніметься образ великого потомства Адама, бо насамперед небо і землі та ангелів перебуває це потомство завдяки еонам.
Ось, тобі все розказано. Підійми свої очі, і ти побачиш хмару і світло, що в ньому, і зірки, що оточують його, і путівникову зірку. Це твоя зірка.
Юда ж підвів очі, побачив світлу хмару й увійшов до неї. Ті, що стояли на землі, почули голос, що виходив із хмари: (58) […..] велике [потімство] […..] образ […..]
Нарікали їхні первосвященики, що Він увійшов до кімнати Своєї молитви. Були ж деякі книжники, що спостерігали, щоб схопити Його на молитві, бо боялися народу, бо Він був для них усіх як пророк.
І зустріли вони Юду, і сказали йому:
– Що робиш тут ти? Ти учень Ісуса!
Він же відповів за їхнім бажанням. І взяв Юда гроші, він видав їм Його.
Три фрагменти справжнього Євангелія Юди Іскаріота.
Передмова
текст пам'ятника, що зберігся, слід сказати про те, чого в ньому ні . В ході
Іскаріота», висловлювалися думки , що це Євангеліє зможе похитнути
традиційний погляд на Юду як на зрадника, що він, навпаки, був «улюбленим
і найдовіренішим учнем Ісуса і віддав Його на страту за Його власною
волі заради майбутнього спасіння».
Не. З тексту Євангелія ми бачимо, що Ісус любить Юду, навіть знаючи про
готується зрада, а Юда, вислуховуючи одкровення про таїнства царства,
невпопад ставить питання і поступово скочується до зради, не розуміючи
стають все більш очевидними застережень Ісуса. Ісус передбачає
зрада Юди і прямо каже йому: «Я розповім тобі таїнства царства, але ти
і все його потомство», - свідчивши, що Юда побачитьцарство, але не ввійдев
нього. На стор. 56 рукопису мова Ісуса вже виглядає як пряме викриття. До
на жаль, текст на стор. 55 та 56 пошкоджений дуже сильно, і можна висловлювати
будь-які припущення про зміст загиблих фрагментів, але припущення,
ніби Ісус доручає Юді зрадити Себе, а потім тут же починає його викривати,
видається надто сміливим.
Також необхідно наголосити, що Євангеліє Юди не може бути назване
"Євангелієм від Юди". Іуда нарівні з Ісусом є головним героєм цього
Відомий вислів, що «Юда не міг написати Євангелія, оскільки покінчив з
собою відразу після розп'яття». Абсолютно вірно! Звичайно, закінчуючи свою розповідь
дуже лаконічним описом зради, автор залишає за рамками
оповідання та розп'яття, і доля Юди, і воскресіння. Але він не міг не знати
відповідних уривків Євангелій (він цитує Мт 14:5, порівн. також Мт 21:26,
46), ні переказів про долю Іскаріота.
Не можна забувати і громадське значення «реабілітації Юди», як
засоби боротьби з "християнським" антисемітизмом. Вище я вже вказував, що
антисемітизм був викликаний не людським падінням Юди, і навіть не безчинством
єрусалимського натовпу, який зажадав страти Праведника, а ортодоксальним юдо-
християнським віровченням, яке безпідставно ототожнило відкритого в
Ісусе Отця Небесного і навіть Самого Ісуса з божеством Ізраїлю Яхве. При
пророцтва про «царя-месію», а претендувала на роль «Вселенської Церкви»
ортодоксальна громада оголосила себе «новим Ізраїлем», спадкоємицею обітниць
Яхве свого народу. Саме для надання цій доктрині апостольського авторитету
було здійснено вторинну іудаїзацію - фактично, вторинну
дехристиянізація- писань, що увійшли в ортодоксальний канон, загалом
що завершилася IV столітті. Звідси неминуче випливав антисемітизм,
який вимагав позбавлення євреїв статусу «богообраного народу» і перетворення їх на
"народ богогубців". Огидний образ Юди Іскаріота розвинувся у християнській
культурі саме під впливом цієї доктрини і був покликаний її ілюструвати.
Найважливішою особливістю пам'ятника є розуміння жертви (Θυσια),
прямо протилежне ортодоксальному вченню про розп'яття як про «викупну
жертві» (за умовчанням - як про «викупну жертву за гріх, що приноситься
Яхве»). У тексті Євангелія Ісус неодноразово та дуже жорстко засуджує
жертвопринесення, а також висміює скоєну учнями над хлібом
євхаристію. На стор. 56 рукописи Ісус говорить до Юди: «Істинно Я кажу тобі,
Юда, що підносять жертву Сакла, [своєму(?)] богу […] що […] всякі злі справи.
Ти ж перевернеш їх усіх, бо людину, що носить Мене в собіти принесеш
у жертву. Юда, таким чином, принесе людину Ісуса в жертву демону Сакла і
тим перевершить інших, хто «підносить жертву» у «всяких злих справах».
Тісно пов'язаним з цим виявляється алегоричне тлумачення Ісусом
видіння дванадцяти учнів про храм, жертовника (Θυσιαδτηριον) і тих, хто стоїть над
жертовником священиків. Весь уривок здається справжнім пророцтвом, але
навряд чи слід довіряти першому враженню і розуміти його як приклад
антиортодоксальної полеміки. Навпаки, загальний старозавітний контекст бачення
дванадцяти учнів та алегоричне порівняння «натовпу, який ви ввели в
помилка» з жертовними тваринами дозволяють вважати слова Ісуса
викриттям учнів, які ще не пізнали істини, а не полемікою автора Євангелія
проти вже існуючої та набирає чинності «кафолічної ортодоксії». Стоїть
згадати і про вираз «ваш бог», який в устах Ісуса означає, що ще не
учні, що стали свідками воскресіння і не удостоїлися одкровень
продовжують залишатися юдаїстами, прихильниками культу Творця видимого світу;
пор. Євангеліє від Пилипа: «Той, хто ще не прийняв Господа, — ще єврей».
Ірυіней Ліонський та «каїніти». Публікація Євангелія Юди відкриває
перед дослідниками нові перспективи Насамперед, воно дозволить по-новому
оцінити правдивість заяв «єресіологів» - Іринея Ліонського та Тертуліана
Про існування «страшної секти каїнітів», яка скористалася цим Євангелієм.
визнають Ісава, рід Корея і содомітов як подібних до себе. Творець воював з
ними, але ніхто з них не постраждав, оскільки Софія зуміла зберегти та повернути
собі все те, що належало їй. Все це чудово розумів Іуда-зрадник, і
єдиний з апостолів зрозумів істину і здійснив таїнство зради,
за допомогою якого, за їхніми словами, все земне відокремлюється від небесного. Вони
створили хибну книгу, яка називається Євангелієм від Юди.
2. Крім того, я зібрав їх твори, в яких вони закликають зруйнувати
творіння Утроби (υστερα-- в Євангелії Юди цього слова немає, а Творця світу названо
Небро або Ялдаваоф. - ДД. АА.): саме так вони називають ту сутність, яка
створила цей світ. При цьому, як і для карпократіан, порятунок, на їхню думку,
неможливо доти, доки людина особисто не випробувала всього. І з кожним
гріховною і непотрібною справою пов'язаний якийсь ангел, який чує їхні слова та
заохочує до вчинення нахабного та нечистого акту. Значимість кожного здійсненого
дійства вони скріплюють зверненням до ангела: «О, ангел! Я завершую свою роботу. Я
доводжу її до кінця». Згідно з їхньою доктриною, досконалим знанням є
безстрашне виконання таких дій, які не можна навіть згадувати.
(Irenaeus, Adv. Haer. I 31, 1-2)
Вони славили Каїна за ту силу, що міститься в ньому. Навпаки, Авель
був зроблений нижчою силою. Ті, хто стверджував це, славили також і Юду.
зрадника, оскільки він приніс багато блага людському роду... «Юдо, -
кажуть вони, - помітивши, що Христос збирався відмовитися від істини, віддав Його,
щоб істина не була скинута». Інші заперечують, кажучи: «Оскільки сили
отримали спасіння через Його смерть, він зрадив спасіння людей»... (Tertullian,
Adv. Omn. Haer. 2) (Цит. за Афонасін, 2002, 268-269 з незначними
змінами).
Наголосивши, що Тертуліан зовсім не згадує про Євангелію Юди, а Іриней не
цитує його і згадує окремо від «творів каїнітів», які він нібито
зібрав, ми можемо обґрунтовано засумніватися, чи читав це Євангеліє хоча б один із
Свідоцтва «єресіологів», які є, безумовно, найціннішими
джерелами з історії раннього християнства, вимагають від дослідника дуже
акуратного та тверезого підходу. Не секрет, що власне невігластво і
нездатність до логічної аргументації «єресіологи» дуже часто
компенсували несумлінною полемікою, наклепом, а то й просто майданним
чи не сотень «єретичних сект» ставили за мету протиставити уявне -
згадаємо історію Вселенських соборів - єдність «ортодоксії» різноманіттю
«єретиків», тоді як усе донікейське християнство просто було поліцентричним і
існувало у різних організаційних формах. На жаль, критичне
дослідження «єресіологів» часто замінюється простим цитуванням їх
без спроб уточнити, наскільки вони були правдиві і навіть наскільки
були знайомі з описуваними явищами.
Говорячи про «страшних каїнітів», ми не можемо виключити, що ця «секта» була
просто вигадана Іринеєм, як гротескна карикатура, з одного боку, на
сифіанський гнозіс, а з іншого - на знаменитий теологумен Маркіона: «Каїн і йому
подібні, а також содоміти, єгиптяни та язичники були врятовані Господом, коли
Той зійшов у пекло, бо вони попрямували за Ним, і Він узяв їх на небо, в той час.
час як Авель, Енох, Ной та інші праведники, а також Авраам та інші
патріархи, разом із пророками та всіма тими, хто був слухняний богу (Творцю - Дм.
А.), не врятувалися, як і змій, про який він також говорить. Ці люди, за його словами,
знали, що їхній бог постійно спокушає їх, і тому вони не пішли за Ісусом і
не повірили Його заклику, тому їхні душі залишилися в пеклі» (Іриней Adv.haer I.27.3,
Афонасін, 2002, 271 з незначними змінами). Поки що єдиним
свідченням, що підтверджує правдивість Іринея, є фраза у тексті
Євангелія Юди, в якій Сиф названий Христом і царем безодні.
дозволяють стверджувати, що світогляд власників кодексу сильно відрізнявся від
світогляду (принаймні початкових) власників зборів Наг-
Хаммаді. Необхідно підкреслити, що богословські розбіжності між
різними писаннями цих зборів - а що містить Євангеліє Юди кодекс ми
можемо сміливо віднести саме до цієї ідейної течії хоча б тому, що з
чотирьох писань, що знаходяться в ньому, три представлені і в Наг-Хаммаді, -
незначні та не перевищують богословських розбіжностей між різними
писаннями Нового Завіту. Ці розбіжності були викликані не «сектантством», як
іноді все ще припускають деякі, які некритично сприйняли спадщину
батьків-«єресіологів» дослідники, а цілком природною різноманітністю
першого-третього століть у рамках широкого релігійного руху, що охопив
Майже всю Римську імперію і виплеснувшегося далеко за її межі.
Датування Євангелія Юди. Текстових паралелей, які пов'язують Євангеліє
Юди не тільки з писаннями Наг-Хаммаді, але й з канонічними книгами Біблії,
так багато, що гіперкритично налаштовані прихильники пізнього датування можуть
дійти висновку про компілятивний характер тексту та його пізнє походження.
Слід зазначити, однак, дату ante quem для Євангелія дозволяє встановити як
раз наведене вище свідчення Іринея. Але тоді, коли наша пам'ятка
дійсно є компіляцією - а текстові паралелі не просто очевидні,
вони нав'язливі -- слід переглянути звичне датування писань Наг-
Хаммаді «кінцем другого - третього століття» на користь першого - другого століть (до
180 роки). Це важливо, особливо якщо ми згадаємо, що редагування канонічних
писань ледве встигли закінчити до Нікейського собору, що відбувся в
четвертому столітті.
Втім, у Євангелії є уривок, який обов'язково потішить
прихильників пізнього датування. Ось він: «І тих, хто говорить: ми рівні ангелам. - Вони -
зірки, що роблять всяку справу, бо сказано поколінням людей: Ось, Бог прийняв
вашу жертву від рук священиків, тобто служителів помилки…» (Стор. 40). Мова,
судячи з усього, йдеться про чернецтво; принаймні інших «рівних ангелам»
персонажів історія християнства не вбачається.
Євангеліє Юди (Іскаріота)
(33) Потаємне слово*, яке Ісус розповів, говорячи з Юдою
людства. І деякі йдуть шляхом праведності, інші ходять у своєму
злочині, покликані ж були дванадцять учнів. Він почав* говорити з
знайшов їх тими, що сидять, і вони зібралися, вправляючись у благочестя. [Зустрівши] Своїх
Вчитель! Чому Ти смієшся з [нашої] євхаристії*? Те, що ми
робимо - гідно!
Він відповів і сказав їм:
Я сміюся не з вас, і не з того, що ви робите це з власної волі, але*
Вони сказали:
Вчителю, Ти [……] син нашого бога?
Сказав їм Ісус:
людей, що серед вас, Мене не пізнає.
Почувши ж це, Його учні почали обурюватися і гніватися і хулити
Його у серці своєму. Ісус же, побачивши їхнє безумство, сказав їм:
Чому ваш бог, який у вас, і його [……] (35) обурюватися* з вашими
душами*? Той з вас, хто міцний серед людей, нехай представить людину
досконалого* і постане перед Моїм обличчям*.
І вони сказали:
Ми міцні.
І не зміг їхній дух наважитися постати перед Ним, крім Юди Іскаріота:
він зміг стати Йому, і не зміг подивитися в Його очі, але відвернувся назад. Юда
сказав йому:
Віддяглися від них. Я розповім тобі таїнства царства, бо тобі можливо
увійти до нього. Але ти будеш дуже засмучений! (36) Бо інший буде замість тебе,
щоб дванадцять [учнів] знову стали досконалими у своєму бозі.
І сказав Йому Юда:
Якого дня Ти розкажеш це мені, [і якого дня] зійде великий день
світла потомства?
Коли ж він сказав це, Ісус залишив його.
І* спочатку, коли це сталося, Він явився Своїм учням*, і вони сказали
Вчитель! Куди Ти пішов? Що ти робиш, залишивши нас?
Сказав їм Ісус:
Сказали Йому Його учні:
Господи! Що це за велике потомство, яке перевершує нас і святе? Воно
не в цих повіках* нині?
І почувши це, Ісус засміявся. Він сказав їм:
Чому ви думаєте в серці своєму про потомство міцне і святе? (37)
Амінь! - Я кажу вам: усі породження віку цього не побачать [потімства] цього, і *
ніхто з породжень людських смертних не зможе прийти до нього, бо
потомство* це не приходить [..……] з'явився [……..] потомство* людей, які серед
[вас], від потомства* [людства.] [..……] сила [..……] інші сили*. Ви - царі [серед
Почувши це, [Його] учні обурилися в дусі [своєму]; жоден не знайшов,
що сказати.
Ісус прийшов до них другого дня. Вони сказали Йому:
Він сказав:
(38) Вони ж* [сказали:]
людина – ми говоримо: священики – і ім'я. Натовп же перебував* перед
жертовником* цим, [поки не вийшли (?)] священики і [не прийняли] служіння, [і*]
ми перебували*.
[Сказав] їм [Ісус:]
Як виглядають [священики?]
Вони ж* [сказали:]
Деякі [……..] два тижні*; [інші] ж* приносять у жертву* [своїх]
власних дітей; інші – дружин, благословляючи [і] зневажаючи один одного; інші --
І, сказавши це, вони замовкли, збентежені. Сказав їм Ісус:
Чому ви зніяковіли? Амінь! - Я кажу вам: ви - священики,
що стоять над жертівником* цим, закликаючи* Моє ім'я, - і ще Я говорю вам: Моє
вони насадили в ім'я Моє дерева безплідні.
І соромно сказав їм Ісус:
Ви – прийняті у служіння жертовнику*, який ви бачили. Це бог,
якому ви служите; і дванадцять людей, яких ви бачили, це ви; і
тварини, яких ви бачили, приносяться в жертву* - натовп, який ви ввели в
ім'ям, і будуть вірні йому покоління благочестивих. Після нього інша людина
поставить* [блудників*], і інший поставить* дітовбивців, інший же мужоложників і
постників*, і інші - нечистоту* і беззаконня* і помилка*, і тих, що говорять:
І вони – зірки, що роблять всяку справу, бо сказано поколінням людей:
«Ось, Бог прийняв вашу жертву* від рук священика, тобто служителя*
помилки*; Господь же наказує - Той, що Господь над усім, - в
останній день вони будуть осоромлені».
(41) Сказав їм Ісус:
Перестаньте [приносити жертви*]. [Тварини,] яких ви принесете [у
жертву*] на жертовнику*, вище ваших зірок і ваших ангелів*, і вони вже
Неможливо хлібопеку нагодувати (42) все творіння, яке під [небом]. І [……..]
їх [……..] вас. І [……..].
Сказав їм Ісус:
Перестаньте боротися зі Мною! У кожного з вас є своя зірка, і кожен
(43) прийшов [……..] дерево [……..] століття* цього [……..] після часу [……..] але Він прийшов
Сказав Йому Юда:
Сказав Ісус:
Усі покоління* людські - їхні душі* помруть, ці ж*, вони, коли*
сповниться час царства, і дух відокремиться від них, їхні тіла помруть, а душі їхні.
будуть врятовані та піднесені.
Сказав Юда:
Що ж робитимуть інші покоління* людей?
Сказав Ісус:
Неможливо (44) сіяти зерно на скелі і отримати його плід. Так ще [……..]
роду* [поганого] та Софії* тлінної* [……..] рука, що створила людину смертну*.
Їхні душі* увійдуть у еони*, які у висоті. Амінь! – Я кажу вам: [……..] ангел*
[……..] сила*. Як цей. Ті, що [……..] потомство* святе [……..] їх.
Сказав Юда:
Вчитель! Як ти слухав їх усіх, вислухай і мене, бо я бачив велике
бачення*.
А Ісус, почувши, засміявся і сказав йому:
Сказав Йому Юда:
Я бачив себе у видінні, і дванадцять учнів побивали мене камінням.
Вони [сильно] (45) переслідували [мене], і я повернувся на місце [……..] за Тобою.
Я бачив [будинок] - мої очі не зможуть [виміряти його], і великі люди оточували
мене із цими людьми!
Відповів [Ісус], сказав:
Твоя зірка ввела тебе в оману, Юдо, оскільки негідно
ніяке породження людське, смертне*, увійти в дім, що ти бачив, бо*
місце* це оберігає святих. Місце, в якому сонце з місяцем не царюватиме
ні* дня, але* завжди стоятимуть у вічності* з ангелами* святими. Ось, Я розповів
тобі таїнства царства (46) і навчив тебе про помилку зірок і [дванадцятьох]
Сказав Юда:
Вчителю, нехай моє насіння ніколи не підкориться архонтам!
Відповів Ісус і сказав йому:
все його потомство*.
Почувши це, Юда сказав Йому:
Яку користь я отримав, що Ти відокремив мене від цього потомства?
Відповів Ісус і сказав:
Ти станеш тринадцятим і будеш проклятий рештою поколінь*. І
ти долатимеш їх в останні дні. Вони будуть<……..>тебе, і ти [звернешся]
Сказав Ісус:
- [Підемо], Я навчу тебе про [потаємного, якого не] бачив ніхто з людей,
бо є великий еон і нескінченний, міри якого не бачив ніхто з потомства.
І з'явилася в тому місці хмара світла, і Він сказав: «Нехай з'явиться ангел* для
предстояния* Мені!» І вийшов із хмари великий янгол* Самонароджений*, Бог
І сказав (48) Самонароджений*: «Нехай з'явиться [……..]», і вона з'явилася [……..].
І Він [створив] перше світило*, щоб [вона] царювала над ним, і сказав: Нехай
з'являться ангели для служіння [їй». І] з'явилися незліченні міріади.
І Він сказав: [Нехай] з'явиться [еон*] світлий». І він з'явився. Він встановив
друге світило*, щоб царювати над ним, з незліченними міріадами ангелів*
І так Він створив інші еони світла і змусив їх царювати над ними. І
Він створив для них незліченну міріаду ангелів для служіння їм.
(49) І [……..] цей [……..по*] образу* [Самонародженого*] і за* подобою [Його]
чотири [……..]
Він явив сімдесят два світила з потомства нетлінного з волі Духа, і
сімдесят два світила* явили триста шістдесят світил* із потомства* нетлінного*
за волею Духа*, щоб стало їх число п'ять для кожного. І це їхній Батько.
Дванадцять еонів дванадцяти світил, і в кожному еоні шість небес, щоб
стало сімдесят два неба* сімдесят два світила*. І в кожному (50) [з них 5]
велике воїнство* ангелів* [незлічене] для прославлення та служіння [..……] [ще]
твердям*.
І це безліч безсмертних називають світом* - тобто тлінням* - Батько,
і сімдесят два світила*, які з Ним, Самонароджений* та Його сімдесят два
еона*, Той, з Кого з'явився перший чоловік і його нетлінні сили*.
Еон* же*, що з'явився з його потомством*, це той, у якому хмара Знання*, і
ангел*, званий (51) Іл[іліф (?)] і [……..] эон* [……..] Після цього сказав [Іліліф]:
І ось, з'явився з хмари, і обличчя його спливає полум'ям, обличчя його
Небро ж створив шістьох ангелів* – і Сакла – для предстоянія*, і вони
породили дванадцять ангелів у небесах, і кожен узяв частину в небесах, і сказали.
[……..] янгол*.
Тоді сказав Сакла своїм ангелам*: «Створимо людину за подобою і за
бо під цим ім'ям усі покоління шукають його, і кожне з них називає її цими.
Сакла ж не (53) наказав [……..] а то й [……..] потомства* [……..] це [……..]
І сказав йому [архонт]: «Твоє життя дано [тобі] на якийсь час, і твоїм синам».
Юда ж сказав до Ісуса:
- [Яка] користь, що людина житиме?
Сказав Ісус:
Чому ти дивуєшся, що Адам та його потомство* отримали свій час у
місці, де він отримав своє царство, разом із його архонтом*?
І сказав Юда до Ісуса:
Дух людський вмирає?
Сказав Ісус:
Образ такий. Бог наказав Михайлу дати дух людям для служіння, у борг;
хто з Адамом, щоб царі безодні і пекла не панували над ними.
Юда ж сказав Ісусові:
Що ж робитиме це потомство?
Сказав Ісус:
Істинно* Я кажу вам: зірки виконуються над ними всіма, і* коли*
Сакла завершить свої часи, визначені для нього, прийде перша зірка та
твоя зірка над тринадцятим еоном.
І після цього Ісус засміявся. Сказав [Юда]:
Вчитель, [……..]
Відповів [Ісус, сказав]:
Я сміюся [не над вами], але над помилкою зірок, бо ці шість зірок
Юда ж сказав до Ісуса:
А що робитимуть хрестяться в ім'я Твоє?
Сказав Ісус:
Істинно Я говорю тобі, Юдо, що жертву жертви* Сакла, [своєму (?)] богу
Вже* твій ріг піднісся, і твій гнів наповнився, і твоя зірка закотилася,
твоє серце [захоплено].
[І] тоді* підніметься образ великого потомства* Адама, бо колись неба та землі і
ангелів перебуває це потомство завдяки еонам.
Ось, тобі все розказано. Підійми свої очі, і ти побачиш хмару та світло,
що в ньому, і зірки, що оточують його, і зорю дороговказну. Це твоя зірка.
Юда ж підвів очі, побачив світлу хмару й увійшов до неї. Ті, що стоять на землі
Нарікали їхні первосвященики, що Він увійшов до кімнати Своєї.
І зустріли вони Юду, і сказали йому:
Переклад Євангелія Юди виконаний за мережевою публікацією транскрипції
коптського тексту, підготовленого Родольфом Кассером та Грегором Вурстом. Перше
критичне видання Кодексу Чакос має бути здійснено Національним
Географічне товариство США наприкінці 2006 року.
Примітки
1 "Юда Іскаріот" - в рукописі ιοΔας [πι] cκαριωτ [нс], грецьке Ιουδας ΙσαριοωΘ .
селище. Можливі давньоєврейські етимології: שבר найманець,
"людина плати"; שכך брехун, «людина брехні»; пор. також корінь םכך у значенні
«зраджувати» (Іс., 19:4, в LXX παραδιδωμι) і «підкуповувати» (Езд., 4:5, в LXX μισΘοω).
2 "Поки Він ще не постраждав" - в рукописі empatef"r pas,a - "r pas,a може
бути витлумачено подвійно: і як «постраждати» (грец. πασχω ), і як «здійснити Великдень»
(грец. ποιεω το πασχα ). Саме останньої версії слідують видавці - «до того, як
Він відсвяткував Великдень» (before he celebrated passover). Вирішити проблему
дозволяє згадувати «три дні», під час яких Ісус постраждав і помер, а не
відсвяткував Великдень.
4 «Таїнства» - грецьке μυστηριον.
5 "Голос" - коптське "x"rot видавці перекладають як "дитя" (child), але дана форма
відсутня у словниках. Крім того, вона жодного разу не зустрічається в бібліотеці Наг-
Хаммаді. Ми ґрунтуємо своє розуміння на іншому припущенні: це груба
помилка переписувача, що спотворив слово xroou - "голос"; пор. Послання Петра до
Пилипу VIII, 134: «Тоді з'явилося велике світло, тож гора освітлилася від погляду
Того, Хто з'явився, і Голос закликав до них, кажучи: Слухайте слова, які Я скажу
вам. Чому ви шукаєте Мене? Я – Ісус Христос, що перебуває з вами навіки!»;
VIII, 135: «Тоді Голос з'явився їм зі світла, кажучи: Ви самі свідчите, що Я
говорив усе це вам, але через вашу невіру Я повторю знову»; VIII, 138: «Тоді
Голос пролунав до них, кажучи: Я говорив вам багато разів, що вам належить
свідчити, повинні повести вас у синагоги та до правителів, щоб ви
свідчили». Можливо, втім, у цьому випадку ми стикаємось із раннім
свідченням бохайрської форми xortf - "привид" (Крам, 704b; Вестендорф,
6 "І кілька разів Він був Своїм учням тільки як голос" - в рукописі ouhpe
de nsop mafouonx "f enefmachths alla "nxrot sak" x"e erof xn teumhte --
буквально: «число ж (de) разів Він не являв Себе Своїм учням (maqhthj), але як
голос - ти знаходиш Його в їх середині». Семітизм; зразки граматично точного
перекладу таких фраз запропоновано С.В. Лєзовим (Лєзов, 1996, 208-210), причому він
особливо зазначає, що така побудова фрази властива пост-біблійномуівриту та
не з наслідуванням Септуагінте, а, ймовірно, зі свідченням семітського
(єврейського чи арамейського) оригіналу Євангелія Юди.
7 "І було" - в рукописі auw afswpe. Подібна побудова пропозиції не
є нормативним для коптської мови; слід припустити вираз kaπ
oeg◊.neto у грецькому тексті. Цей вираз постійно повторюється в Септуагінті
(Лєзов, 1996, 198-203) і є буквальною передачею івритського yhyw, що вводить
обставина часу (пор. Мт., 7:28). Але в цьому випадку тимчасове
обставинна пропозиція відсутня, і це дозволяє обережно
припустити, що спочатку текст виглядав так: «І було,<когда Он пришел>в
Юдею до Своїх учнів, одного дня Він знайшов їх сидячими, і вони зібралися,
вправляючись у благочестя». Втрата частини тексту переписувачем чудово пояснює
поява недоречного в іншому випадку приводу sa - sa nefmachths - «до Своїх
учням».
8 «Євхаристія» – грецьке ευχαριστια видавці перекладають як «молитва
подяки» (prayer of thanksgiving), але згадка «що здійснюють євхаристію
над хлібом» (eu"r eu,aristi ejn partos) дозволяє стверджувати, що йдеться саме
про відомий обряд. Порівн. Євангеліє від Пилипа II, 58: «Він сказав того дня на
євхаристії: О Той, Який поєднав досконалість і світло з Духом Святим, з'єднай
ангелів з нами, образами» (Трофімова, 1979, 174); Фрагмент про євхаристію у кодексі
XI, 43-44 зберігся дуже погано; назва дана видавцями на основі
реконструкції тексту XI, 43: «[Ми] дякуємо [Тебе, ми здійснюємо євхарі]стію,
Батько, [згадуючи про] Твого Сина [Ісуса Христа, бо вони] вийшли». У пізніх
текстах міститься огидна карикатура на ортодоксальну євхаристію - II
Книга Йеу XLIII, 55: «Ці обряди, які Я дам вам, бережіть їх, не давайте їх
жодній людині, крім гідних їх. Не давайте їх ні батькові, ні матері, ні братові,
"ЄВАНГЕЛІЯ ВІД ЮДИ
Таємний переказ одкровення, повідомленого Ісусом у розмові з Юдою Іскаріотом за три дні до святкування Великодня.
Прийшовши на землю, Ісус творив чудеса та дивовижні справи заради спасіння людства. А тому, що одні йшли праведним шляхом, а інші погрязли в гріхах, то були покликані дванадцять учнів.
Він почав говорити з ними про таємниці, невідомі світові, і про те, що станеться наприкінці. Нерідко він був учням над своєму образі, а перебував у тому числі як дитя.
Одного разу він був зі своїми учнями в Юдеї і знайшов їх, хто зібрався разом і сидів у благочестивій увазі. Коли він [наблизився] до своїх учнів, зібралися разом, і сіли, і підносили подяку молитву над хлібом, [він] засміявся.
Учні сказали [йому]: "Учителю, чому ти смієшся над [нашою] молитвою подяки? Ми зробили, як треба".
Він сказав їм у відповідь: "Не над вами сміюсь. Ви не з власної волі це робите, але тому, що через це славиться ваш бог".
Вони сказали: "Учителю, ти [...] син бога нашого".
Ісус сказав їм: "Звідки мене знаєте? Поправді кажу вам, жодне покоління людей, що серед вас, не впізнає мене".
Почувши це, учні розгнівалися і стали ганьбити його в серцях.
Коли Ісус помітив, що вони [його не розуміють, він сказав] їм: "Чому сум'яття привело вас у гнів? Ваш бог, що всередині вас, і […] викликав гнів [у] душах ваших. [Нехай] будь-хто з вас, хто [досить сильний] серед людей, явить справжню людяність і постане перед моїм лицем”.
Усі сказали: "Ми сильні".
Але ні в кого з них не вистачило духу стати перед ним, крім Юди Іскаріота. Він зумів стати перед ним, але не міг дивитися йому в очі і відвернувся.
Юда сказав йому: "Я знаю, хто ти і звідки прийшов. Ти з безсмертної обителі Барбело. А я недостойний вимовити ім'я того, хто тебе послав".
Знаючи, що помисли Юди піднесені, Ісус сказав йому: "Відійди від інших, і я тобі розповім таємниці царства. Ти можеш їх осягнути, але будеш багато сумувати. Бо інший тебе замінить, щоб могли дванадцять [учнів] знову примиритися зі своїм богом" .
Юда сказав йому: "Коли повідаєш мені це, і [коли] настане для покоління великий день світла?"
Але коли він це сказав, Ісус залишив його.
Наступного ранку після того, як це сталося, Ісус знову [з'явився] своїм учням.
Вони сказали йому: "Учителю, куди ти йшов і що робив, коли нас покинув?"
Ісус сказав їм: "Я йшов до іншого великого і праведного покоління".
Його учні сказали йому: "Господи, що це за велике покоління, краще за нас і праведніше за нас, яке не перебуває нині в цих межах?"
Почувши це, Ісус засміявся і сказав їм: "Чому в серцях ваших помисли про сильне і праведне покоління? Істинно кажу вам, ніхто з народжених цього еон не побачить того [покоління], і жоден смертний не може пов'язати себе з ним, бо те покоління не походить від […] що стало […]. Покоління людей серед [вас] від людського покоління […] сила, яка […] інші сили […] [якими] ви правите”.
Коли [його] учні почули це, кожен із них збентежився духом. Вони не могли вимовити жодного слова.
Другого дня прийшов до них Ісус. Вони сказали [йому]: "Учителю, ти явився нам у [видінні], бо нам снилися прекрасні [сни...] вночі [...]".
[Він сказав]: "Чому [ви … коли] ви сховалися?"
Вони [сказали: "Ми бачили] прекрасний [будинок з великим] вівтарем [всередині і] дванадцять чоловік - священиків, як нам здавалося - і ім'я; і натовп людей чекав біля вівтаря, [коли] священики [... і приймуть] приношення. [ Але] ми продовжували чекати.
[Ісус сказав]: "Як виглядають [священики]?"
Вони [сказали: "Деякі ...] два тижні; [одні] приносять у жертву своїх дітей, інші – своїх дружин, у похвалі [і] покірності один одному; деякі сплять з чоловіками; інші промишляють [вбивством]; беззаконних діянь, а люди, що стоять [перед] вівтарем, закликають [ім'я] твоє, і в усіх їхніх справах недостойних приносяться жертви до кінця […]".
Сказавши це, вони замовкли, бо були стривожені.
Ісус сказав їм: "Що вас турбує? Істинно кажу вам, усі священики, що стоять перед тим вівтарем, закликають моє ім'я. Ще кажу вам, ім'я моє написане на цьому […] поколінь зірок крізь людські покоління. [І вони] садили дерева безплідні". , в ім'я моє, ганебним чином".
Ісус сказав їм: "Ті з вас, хто бачив прийняття приношень біля вівтаря, такі ви самі. Такий бог, якому служите, а самі ви ті дванадцять чоловік, яких ви бачили. Худоба, що приноситься в жертву, це багато людей, яких ви збиваєте". з дороги перед тим вівтарем... [...] встане і так скористається ім'ям моїм, і покоління праведних залишаться вірними йому. , і тих, хто утримується, і інші люди погані, беззаконня і гріха, і ті, хто каже: "Ми як ангели"; вони суть зірки, які доведуть все до кінця. Бо сказано людським поколінням: "Ось, Бог прийняв вашу жертву з рук священика" - тобто, проповідника помилки. Але Господь, Господь всесвіту, каже: "Останнього дня засоромляться вони".
Ісус сказав [їм]: "Перестаньте жертв[увати...] які маєте [...] над вівтарем, бо вони над зірками вашими та ангелами вашими, і вже дійшли там до кінця. [-пропущено приблизно 15 рядків] покоління […] Не може пекар нагодувати все творіння під [небом], і […] їм […] і […] нам і […].
Ісус сказав їм: "Перестаньте боротися зі мною. У кожного з вас своя зірка, і кожен [пропущено приблизно 17 рядків] у […] хто прийшов […] для дерева […] цього еона […] на час […] але він прийшов зрошувати Божий рай, і [покоління], яке буде, бо [він] не осквернить [життєвого шляху] того покоління, але […] для цілої вічності".
Юда сказав [йому: Рави], які плоди принесе це покоління?
Ісус сказав: "Душі всякого людського покоління помруть. Коли ж ці люди завершать час царства і дух покине їх, тіла їх помруть, але душі будуть живі, і вони піднесуться".
Юда сказав: "А що робитимуть інші людські покоління?"
Ісус сказав: “Не можна сіяти насіння на [камінь] і пожинати його плоди. [Істинно] кажу тобі, […] ангел […] сила зуміє домогтися, щоб […] ті, кому […] праведні покоління […]".
Сказавши це, Ісус відійшов.
Юда сказав: "Учителю, як ти вислухав їх усіх, вислухай тепер і мене. Бо я мав велике видіння".
Почувши це, Ісус засміявся і сказав йому: Ти тринадцятий дух, навіщо тобі так намагатися? Але кажи, я потерплю тебе.
Юда сказав йому: "У тому видінні я бачив самого себе, як дванадцять учнів кидали в мене каміння і переслідували [мене суворо]. І я теж прийшов у місце, де [...] за тобою. Я бачив [дім ...], і очі мої не могли [охопити] його розміру, його оточували великі люди, і дім той мав дах, вкритий зеленню, а посеред дому був [натовп-пропущено два рядки-], кажучи: "Учителю, прийми мене разом із цими людьми".
[Ісус] у відповідь сказав: "Юдо, твоя зірка збила тебе зі шляху". Він продовжував: “Ніхто зі смертних не гідний увійти до дому, який ти бачив, бо те місце відведене праведним. я пояснив тобі таємниці царства і розповів тобі про хибний шлях зірок, і […] відправити […] у дванадцять еонів".
Юда сказав: "Учителю, чи може так бути, що над моїм насінням владні правителі?"
Ісус сказав йому у відповідь: "Прийди, щоб я [-пропущено два рядки-], але будеш багато сумувати, коли побачиш царство і все його покоління".
Почувши це, Юда сказав йому: "Який у цьому користь, щоб я це прийняв? Адже ти мене відібрав для того покоління".
Ісус відповів: "Ти станеш тринадцятим, і будеш проклятий іншими поколіннями - і прийдеш правити ними. В останні дні проклянуть вони твоє піднесення до праведного покоління".
Ісус сказав: "[Прийди], щоб я міг навчити тебе [таємниць], яких не бачив ніхто ніколи. Бо є велика і безкрайня обитель, протяжності якої не бачило жодне покоління ангелів, [у якій] перебуває великий невидимий [Дух],
яку ніколи не бачили очі ангела, ніколи не осягали помисли серця, і ніколи її не називали жодним ім'ям.
І з'явилася хмара, що світиться. Сказав він: "Хай буде ангел мені в супутники".
Виник із хмари прекрасний ангел, просвітлений божественний Аутоген. Потім виникли з іншої хмари ще чотири ангели та стали супутниками ангелу Аутогену. Сказав Аутоген: "Хай буде […]", і виник […]. І він створив перше світило, щоб царювало над ним. Сказав він: "Нехай будуть ангели, щоб служити [йому]", і виникли незліченні міріади. Сказав він: "[Нехай] буде просвітлений еон", і той виник. Він створив друге світило, щоб панувало над ним, разом із незліченними міріадами ангелів, щоб нести службу. Так створив він інші просвітлені еони. Він наказав їм панувати над ними і створив їм на допомогу незліченні міріади ангелів.
У першій хмарі, яку ніколи не бачив ніхто з ангелів серед усіх, кого називають "Богом", був Адамас. Він […] що […] образу […] та подобу [цього] ангела. Він створив нетлінне [покоління] Сета […] дванадцять […] двадцять чотири […]. Він створив сімдесят два світила в нетлінному поколінні, за волею Духа. Сімдесят два світила самі створили триста шістдесят світил у нетлінному поколінні, за волею Духа, щоб їх число було п'ять на кожне.
Дванадцять еонів дванадцяти світив суть їхній батько, з шістьма небесами на кожен еон, щоб всього було сімдесят два неба на сімдесят два світила, і на кожне [з них п'ять] склепінь, [а всього] триста шістдесят [зводів...]. Їм дано були влада та [велика] безліч ангелів [незліченних], на славу і поклоніння, [а потім ще] непорочні духи, на славу та [поклоніння] всіх еонів, і небес, і склепінь їх.
Безліч тих безсмертних космосом – тобто пеклом – називають Батько та сімдесят два світила, які з Аутогеном та сімдесятьма двома його еонами. У ньому з'явилася перша людина з його нетлінними силами. А еон, що наступив з його поколінням, еон, в якому хмара пізнання та ангел, називається Ель. […] Еон […] після того […] сказав: "Хай будуть дванадцять ангелів, [щоб] правити хаосом і [пекла]". І ось, з хмари з'явився [ангел], чиє обличчя блищало вогнем, а обличчя було заплямоване кров'ю. Ім'я його було Небро, що означає "бунтівний"; інші звали його Ялдаваотом. Інший ангел, Саклас, теж виник із хмари. Так Небро створив шість ангелів - як і Саклас - собі в помічники, і стало дванадцять ангелів на небесах, і кожен отримав наділ на небесах.
Дванадцять правителів говорили з дванадцятьма ангелами: "Нехай кожен із вас [...] і нехай їх [...] покоління [-пропущено один рядок-] ангелів":
Перший [С]ет, якого називають Христом.
[Другий] Харматот, якого […].
[Третій] Галила.
Четвертий Іобель.
П'ятий Адонайос.
Ось п'ятеро, хто правил пекла, а насамперед хаосом.
Потім Саклас сказав своїм ангелам: "Нехай створимо людину за образом і подобою нашою". Вони створили Адама та дружину його Єву, яку в хмарі звуть Зоєю. Бо під цим ім'ям усі покоління шукають чоловіка, і кожне з них називає жінку цими іменами. Тепер Саклас не повів[евал …] крім […] поко[лений …] це […]. І [правитель] сказав Адаму: "Ти житимеш довго, зі своїми дітьми".
Юда сказав Ісусу: "Який термін відпущений людині для життя?"
Ісус сказав: "Навіщо питаєш про це, що Адам зі своїм поколінням прожив своє життя в місці, де він отримав своє царство, довговічне, як його правитель?"
Юда сказав Ісусу: "Чи вмирає людський дух?"
Ісус сказав: "Ось чому Бог наказав Михаїлу дати людям дух у позику, щоб вони могли нести службу, але Великий наказав Гавриїлу подарувати дух великому поколінню без правителя над ним - тобто, дух і душу. Тому [решта] душі [-один рядок пропущено -].
"[…] світло [-пропущено майже два рядки-] навколо […] нехай […] дух [який] всередині вас, перебуватиме в цій [плоті] серед поколінь ангелів. Але Бог наказав [дати] знання Адаму і тим, хто з ним, щоб царі хаосу та пекла не могли їм володіти без їхнього відома".
Юда сказав Ісусові: "Що ж робитимуть ці покоління?"
Ісус сказав: "Істинно кажу тобі, за них усіх зірки доведуть справу до кінця. Коли Саклас завершить відведений йому термін, з'явиться з поколіннями їхня перша зірка, і вони закінчать те, що обіцяли зробити. Потім вони будуть чинити перелюб в ім'я моє і вбиватимуть своїх". дітей і будуть […] і [-пропущено приблизно шість із половиною рядків-] ім'я моє, і він […] твою зірку над [три]надцятим еоном".
Після цього Ісус засміявся.
[Юда сказав]: "Учителю, [чому ти смієшся з нас]?"
[Ісус] у відповідь [сказав]: "Я сміюся не [над вами], а над помилкою зірок, бо ці шість зірок мандрують із цими п'ятьма воїнами, і всі вони будуть знищені разом зі своїми створіннями".
Юда сказав Ісусові: "Ось, а що робитимуть ті, хто хрещений в ім'я твоє?"
Ісус сказав: "Істинно говорю [тобі], це хрещення […] ім'я моє [-пропущено приблизно дев'ять рядків-] мені. Істинно говорю тобі, Юдо, [ті, хто] приносить жертви Сакласу […] Бог [-пропущено три рядки -] все, що є зло.
"Але ти перевернеш їх усіх. Бо в жертву принесеш людину, в яку я одягнений".
Вже піднятий твій ріг, запалився твій гнів, спалахнула твоя зірка, і твоє серце […].
"Істинно […] твій останній […] стане [-пропущено приблизно два з половиною рядки-], тужити [-пропущено приблизно два рядки-] правитель, тому що він буде знищений. А потім підвищиться образ великого покоління Адама, бо до неба , землі та ангелів існує те покоління, яке з вічних меж. Ось, тобі сказано все. Подивися вгору, і побачиш хмару, і світло в ньому, і зірки навколо нього.
Юда глянув угору, і побачив хмару, що світилася, і ввійшов до неї. Ті, що стояли на землі, почули голос, що йде з хмари, що говорить […] велике покоління […] … образ […] [-пропущено близько п'яти рядків-].
[…] Їхні первосвященики нарікали, тому що [він] пішов у гостьову кімнату для молитви. Але кілька книжників залишалися напоготові, щоб схопити його під час молитви, бо боялися народу, бо всі вважали його пророком.
Вони підійшли до Юди і сказали йому: Що ти тут робиш? Ти учень Ісуса. Юда відповідав їм, як вони хотіли. І він прийняв гроші і зрадив його їм.