Види світових релігій. Основні релігії світу
Світові релігії буддизм, християнство та ісламвиникли в епохи великих історичних поворотів, за умов складання «світових імперій». Світовими ці релігії стали через так зване універсалізму, тобто. їхньої зверненості до всіх і кожного незалежно від класової, станової, кастової, національної, державної та ін. приналежності, що призвело до великої кількості їх адептів та широкої поширеності нових релігій по всій земній кулі.
2.1. Буддизм- Найдавніша світова релігія, що виникла в Індії у 6 ст. до н.е.Витоки буддизму сягають брахманізму- Релігії древніх індусів. Згідно з цими поглядами, в основі світобудови лежить єдина світова душа. Атман (чи Брахман).Вона є джерелом індивідуальних душ. Після смерті душі людей переселяються до інших тіл. Все живе підпорядковане закону карми (посмертної відплати за вчинки за життя) і включено в ланцюг безперервних втілень – колесо Сансари. Наступне втілення може бути найвищим або нижчим. Все, що існує, має у своїй основі дхарми, - Потік цих нематеріальних частинок, їх різні комбінації визначають буття неживих предметів, рослин, тварин, людини тощо. Після розпаду даного поєднання дхарм відповідна комбінація їх зникає, і для людини це означає смерть, але самі дхарми не зникають, а утворюють нову комбінацію. Відбувається переродження індивіда в іншому вигляді. Вища мета цих вірувань – вирватися із колеса сансари та досягти Нірвани. Нірвана– це стан вічного блаженства, коли душа все сприймає, але ні на що не реагує («нірвана» - з санскриту: «остигання, згасання» - стан безмежного життя і смерті, момент поєднання людської душі з Атманом). Згідно з буддизмом, впасти в нірвану можна за життя, але повністю вона досягається лише після смерті.
Засновник буддизму – принц Сіддхартха Гаутама (564/563 - 483 гг. до н.е.), перший Будда(у пер. з санскриту – «просвітлений»), син царя племені Шак'єв (звідси одне з імен Будди – Шакьямуні- Мудрець з роду Шак'єв). Поворотний момент у житті Сіддхартхі настав, коли йому минуло 29 років, і він залишив палац, у якому жив. Віч-на-віч зіткнувшись зі старістю, хворобами і смертю, він усвідомив, що все це невід'ємні елементи життя, з якими потрібно змиритися. Він познайомився з різними релігійними вченнями в надії осягнути сенс життя, але, розчарувавшись у них, цілком зосередився на медитації(поглибленому роздумі) і одного разу – через 6 років поневірянь – відкрив нарешті справжній сенс існування всіх речей. Своє кредо Сіддхартха виклав у так званій Бенареської проповіді. Вона схожа на Нагірну проповідь Ісуса Христа. У ній він викладає «4 великі істини»: 1) життя є страждання; 2) причина страждань – наші бажання, прихильність до життя, жага до буття, пристрасті; 3) звільнитися від страждань можна, позбавившись бажань; 4) до порятунку веде шлях дотримання 8 певних умов – «вісімковий шлях самовдосконалення»,який передбачає оволодіння мистецтвом мати праведні: погляди, прагнення, мова, події, життя, зусилля, споглядання, роздуми.
По суті буддизм є релігійно-філософське вчення. Багато дослідників вважають буддизм політеїстичної релігією, оскільки той, хто зможе пройти всі стадії вісімкового шляху і досягти нірвани, стає буддою. Будди- Це боги буддійської релігії, їх багато. На землі існують також бодхісатви(бодісатви) – святі, що майже досягли нірвани, але ті, що залишилися жити земним життям, щоб допомогти іншим досягти просвітлення. Сам Будда Шакьямуні, досягнувши нірвани, ще понад 40 років проповідував своє вчення. Буддизм стверджує рівність всіх людей і можливість будь-кого, незалежно від кастової приналежності, досягти «просвітлення». Буддизм вимагає від своїх адептів не аскетизму, а лише байдужості до мирських благ та негараздів. «Середній шлях» буддизму вимагає у всьому уникати крайнощів, не пред'являти надто жорстких вимог до людей. Основні догмати буддизму зосереджені у текстах Трипітакі(Тіпітаки) – (у перекладі – «Три кошики»: Кошик статуту громади - сангхі,Кошик вчення, Кошик тлумачення вчення). У буддизмі є ряд напрямків, найбільш ранніми є хінаяна та махаяна,що оформилися в перші століття нашої ери. Хінаяна(Санскр.- «Вузька колісниця», вузький шлях звільнення) обіцяє звільнення від страждань, від сансари тільки ченцям, членам сангхі . Махаяна(Санскр.- «широка колісниця») вважає, що досягти звільнення від сансари може не тільки чернець, але і будь-який віруючий, що дотримується обітниці духовної досконалості.
У 3-му ст. до н.е. Імператор найбільшої держави Індії Ашока оголосив себе покровителем буддійського чернецтва та захисником віровчення буддизму. Досягши розквіту Індії наприкінці 1-го тис. е., буддизм до 13 в. н.е. втратив вплив у цій країні та набув поширення в країнах Південної, Південно-Східної, Центральної Азії, Далекого Сходу. Нині у світі налічується близько 800 млн. буддистів.
2.2. Християнство -одна зі світових релігій, що виникла в 1-му столітті н.е. у східній провінції Римської імперії (у Палестині)як релігія пригноблених. Християнство – це збірний термін для характеристики трьох основних напрямів віросповідання: католицизму, православ'я та протестантизму. Кожен із цих великих напрямів, у свою чергу, поділяється на ряд дрібніших віросповідань та релігійних організацій. Усіх їх поєднують загальне історичне коріння, певні положення віровчення та культові дії. Християнське вченнята його догмати вже давно стали важливою складовою світової культури.
Християнство отримало назву від імені Ісуса Христа(він виступає як передбачений старозавітними єврейськими пророками Месія). Християнське віровчення ґрунтується на Святе Письмо – Біблія (Старий Заповіт– 39 книг та Новий Завіт – 27 книг) та Священному Переказі(постановах перших 7-и Вселенських соборів та помісних соборів, працях «Батьків церкви» - християнських письменників 4-7 ст. н.е.). Християнство виникло як секта в юдаїзмів умовах глибокої економічної, політичної, соціальної та етнічної нерівності та гніту народів на території Римської імперії.
Юдаїзмбув однією з перших монотеїстичних релігій. Біблійна легенда зі Старого Завіту розповідає про трьох синів єврея Якова, які потрапили в долину Нілу. Спочатку вони були добре прийняті, але згодом їхнє життя і життя їхніх нащадків ставало все важчим. І тоді з'являється Мойсей, який за допомогою всемогутнього Бога виводить юдеїв із Єгипту до Палестини. «Вихід» тривав 40 років і супроводжувався безліччю чудес. Мойсею передав Бог (Яхве) 10 заповідей, і він фактично став першим єврейським законодавцем. Мойсей є історичною особистістю. Зигмунд Фрейд вважав, що він був єгиптянином та послідовником Ехнатона. Після заборони релігії Атона він спробував запровадити її у новому місці та обрав для цього іудейський народ. Біблійний похід збігається за часом з реформами Ехнатона, про що свідчать історичні хроніки.
Прийшовши до Палестини, євреї створили там свою державу, знищивши культуру своїх попередників і спустошивши родючі землі. Саме в Палестині в 11 столітті до н. складається монотеїстична релігія Бога Яхве.Єврейська держава виявилася неміцною і швидко розпалася, а в 63 р. до н.е. Палестина увійшла до складу Римської імперії. Саме тоді і з'являються перші громади християнського типу як єресей - відступів від догматів іудаїзму.
Бог древніх євреїв, Бог Старого Завіту (він відомий під різними іменами– Яхве, Єгова, Саваоф) був прообразом християнського Бога. Власне кажучи для християнства це один і той же Бог, Змінюються лише його відносини з людиною. Проповідь Ісуса з Назарета за своїм змістом виходила далеко за межі національної релігії давніх євреїв (як вказує Біблія, Ісус народився в єврейській сім'ї. Його земні батьки - Марія та Йосип були правовірними іудеями і свято дотримувалися всіх вимог своєї релігії). Якщо Бог Старого Завіту звернений до всього народу загалом, то Бог Нового Завіту звертається до кожної особи. Старозавітний Бог приділяє велику увагу виконанню складного релігійного закону і правилам повсякденного життя, численним ритуалам, що супроводжують кожну подію. Бог Нового Завіту звернений насамперед до внутрішнього життя та внутрішньої віри кожної людини.
Задавшись питанням, чому народи Римської імперії, серед яких перш за все почало поширюватися християнство, виявилися настільки сприйнятливими до цього вчення, сучасна історична наука дійшла висновку, що до середини I століття н. настав час, коли впевненість римлян у тому, що їхній світ найкращий із можливих світів, залишилася в минулому. На зміну цієї впевненості прийшло відчуття неминучої катастрофи, краху вікових засад, близького кінця світу. У свідомості панівне становище набуває ідея року, долі, невідворотності те, що призначено згори. У соціальних низах зростає невдоволення владою, яке періодично набуває форми бунтів, повстань. Ці виступи жорстоко придушуються. Настрою невдоволення не зникають, але шукають інші форми вираження.
Християнство в Римській імперії спочатку сприймалося більшістю людей як ясна та зрозуміла форма соціального протесту. Воно пробуджувало віру в заступника, здатного утвердити ідею загальної рівності, порятунку людей незалежно від їхньої етнічної, політичної та соціальної приналежності. Перші християни вірили в близький кінець існуючого світоустрою і встановлення, завдяки прямому втручанню Бога, «Царства Небесного», в якому буде відновлено справедливість, переможе праведність. Викриття зіпсованості світу, його гріховності, обіцянка порятунку та встановлення царства миру і справедливості – такі соціальні ідеї, які залучили на бік християн сотні тисяч, а згодом і мільйони послідовників. Вони давали надію на втіху всіх стражденних. Саме цим людям, як випливає з Нагірної проповіді Ісуса та Одкровення Іоанна Богослова, насамперед було обіцяно Царство Боже: «Ті, які тут перші, там стануть останніми, а останні тут – там будуть першими. Зло буде покарано, а чеснота винагороджена, страшний суд відбудеться і всім віддасться у їхніх справах».
Ідеологічною основою освіти християнських об'єднань послужив універсалізм -звернення до всіх людей, незалежно від етнічної, релігійної, класової та державної власності. «Немає ні елліна, ні римлянина, ні іудея, ні багатого, ні бідного, перед Богом усі рівні». На основі цієї ідеологічної установки було створено можливість об'єднання представників всіх верств населення.
Традиційна вистава бачить у християнстві результат діянь однієї людини, Ісуса Христа. Ця вистава продовжує панувати і в наш час. В останньому виданні «Британської енциклопедії» особистості Ісуса присвячено двадцять тисяч слів – більше, ніж Аристотелю, Цицерону, Олександру Македонському, Юлію Цезарю, Конфуцію, Магомету чи Наполеону. У наукових працях, присвячених дослідженню проблеми історичності Ісуса Христа, існують два напрямки – міфологічне та історичне. Перше вважає Ісуса міфологічним збиральним чином, створеним на основі землеробських або тотемічних культів. Всі євангельські розповіді про його життя та чудові діяння - запозичення з міфів. Історичний напрямок визнає, що в основі образу Ісуса Христа лежить реальна історична особистість. Його прихильники вважають, що розвиток образу Ісуса пов'язаний з міфологізацією, обожнюванням справді існуючого проповідника з Назарету. Істина відокремлена від нас двома тисячоліттями. Однак, на наш погляд, сумніви щодо достовірності окремих біографічних деталей не можна робити висновок про те, що проповідник Ісус ніколи не існував як історична особа. У такому разі стає дивом саме виникнення християнства і той духовний імпульс, який (за всіх приватних розбіжностей) об'єднує і веде за собою авторів Євангелій (вони складалися наприкінці 1 - початку 2 ст. н.е.) і об'єднує перші християнські громади. Цей духовний імпульс є надто геніальним і сильним, щоб бути просто результатом узгодженої вигадки.
Таким чином, під впливом цілого ряду соціокультурних факторів наприкінці 1 - початку 2 століть на території Римської імперії починають з'являтися та поширюватися християнські громади. еклесії. Слово «еклесія» у перекладі з грецької означає збори.У грецьких містах цей термін використовувався у політичному контексті як народні збори – головний орган полісного самоврядування. Християни надали цьому терміну нового відтінку. . Еклесія - це збори віруючих,на яке міг вільно приходити кожен, хто поділяв їхні погляди. Християни приймали всіх, хто приходив до них: вони не приховували приналежність нової релігії. Коли хтось із них потрапляв у біду, інші відразу приходили йому на допомогу. На зборах вимовлялися проповіді, молитви, вивчалися «вислови Ісуса», відбувалися обряди хрещення і причастя як колективних трапез. Члени таких громад називали один одного братами та сестрами. Всі вони були рівними один одному. Жодних слідів ієрархії посад у ранньохристиянських громадах істориками не помічено. У 1-му столітті н.е. ще було церковної організації, посадових осіб, культу, кліру, догматиків. Організаторами громад були пророки, апостоли, проповідники, які мали, як вважалося, харизмою(здатністю, що «дарується духом», пророкувати, вчителювати, творити чудеса, зцілювати). Вони не кликали до боротьби, а лише до духовного визволення, чекали на диво, проповідуючи, що небесна відплата віддасть усім за заслугами. Вони оголошували всіх рівними перед Богом, забезпечуючи цим собі міцну базу серед незаможного і знедоленого населення.
Раннє християнство - релігія знедолених, безправних, пригноблених та поневолених мас. Це знайшло своє відображення в Біблії: «Зручніше верблюду пройти крізь вуха голки, ніж багатому ввійти в царство Боже». Зрозуміло, це могло сподобатися правлячим римським верхам. До них приєдналися і ортодоксальні юдаїсти, які не бажали бачити в Ісусі Христі месію. Вони чекали зовсім іншого рятівника, нового єврейського царя. Це підтверджують тексти Євангелій, в яких відповідальність за страту Ісуса покладається на юдеїв. Понтій Пилат, згідно з Євангеліями, намагався врятувати Христа, але натовп вирвав його згоду на страту криками: «Кров його на нас і нащадках наших!».
Але за всієї «відкритості» своїх громад християни не звершували публічних богослужінь, не брали участі в полісних святах. Їхні релігійні збори були для них таїнством, яке не можна вершити на очах у непосвячених. Вони внутрішньо відокремлювали себе від навколишнього світу, саме в цьому полягала таємність їхнього вчення, яка турбувала владу та викликала засудження з боку багатьох освічених людей того часу. Звинувачення в секретності стало одним із поширених звинувачень, які кидали християнам їхні противники.
Поступове зростання християнських громад, збільшення їх багатств зі зміною класового складу зажадали виконання цілого ряду функцій: з організації трапези та обслуговування її учасників, закупівлі та зберігання запасів, розпорядження грошовими коштами громади тощо. Всім цим штатом посадовців треба було керувати. Так виникає інститут єпископів, влада яких поступово зростала; сама посада стала довічною. У будь-якій християнській громаді виділялася група осіб, особливо шанованих членами за свою відданість церкві. єпископиі диякони. Поряд із ними в ранньохристиянських документах згадуються пресвітери(старійшини). Однак треба зазначити, що на ранньому етапі розвитку (30 - 130 рр. н.е.) християнських громад, ці особи перебували в «живому єднанні з церквою», їхня влада мала не правовий характер, а благодатний, що вільно визнаний зборами. Тобто їхня влада в першому столітті існування церкви трималася лише на авторитеті.
Поява кліравідноситься до 2-го століття і пов'язане з поступовим зміною соціального складу ранньохристиянських громад. Якщо раніше вони об'єднували рабів і вільну бідноту, то в 2-му столітті в їхньому складі вже є ремісники, торговці, землевласники і навіть римська знать. Якщо раніше міг проповідувати будь-який член громади, то в міру витіснення апостолів і пророків єпископ стає центральною фігурою пропагандистської діяльності. Заможна частина християн поступово зосереджує у руках управління майном і керівництво богослужбовою практикою. Посадові особи, які спочатку обираються на певний термін, а потім довічно, утворюють клір. Священики, диякони, єпископи, митрополити витісняють харизматиків (пророків) і зосереджують у руках всю повноту влади.
Подальший розвиток ієрархії призвів до виникнення католицької церквидо повної відмови від суверенності громад, що існувала раніше, до встановлення суворої внутрішньоцерковної дисципліни.
Як зазначалося, християнство у перші три століття свого існування було гнаною релігією. Християни спочатку ототожнювали з іудеями. Спочатку ворожість місцевого населення різних провінцій до християн визначалася не сутністю їх вчення, яке становищем чужинців, які заперечували традиційні культи і вірування. Приблизно так само до них ставилися і римська влада.
Під своїм ім'ям християни з'являються у свідомості римлян у зв'язку з пожежею в Римі за часів імператора Нерона. Нерон звинуватив у підпалі християн, і у зв'язку з цим багато християн зазнали жорстоких тортур і страт.
Однією з головних причин переслідування християн була їх відмова приносити жертви перед статуями імператора або Юпітера. Виконання подібних обрядів означало виконання обов'язку громадянина та підданого. Відмова означала непокору владі і, по суті, невизнання цієї влади. Християни перших століть, дотримуючись заповідей «не вбивай», відмовлялися служити в армії. А це також спричиняло переслідування їх з боку влади.
На той час проти християн велася активна ідеологічна боротьба. У суспільній свідомості поширювалися чутки про християн як безбожників, святотатців, аморальних людей, які здійснювали канібальські обряди. Підбурюваний такими чутками, римський плебс неодноразово влаштовував масові побиття християн. З історичних джерел відомі випадки мученицької смерті деяких християн-проповідників: Юстина-мученика, Кіпріана та інших.
Перші християни не могли відкрито проводити свої богослужіння і змушені були шукати для цього приховані місця. Найчастіше вони використовували катакомби. Усі катакомбні храми («кубікули», «крипти», «капели») були прямокутної форми (тип базиліки), у східній частині робилася велика напівкругла ніша, де містилася гробниця мученика, що служила престолом (вівтарем ) . Вівтар відділявся низькою решіткою від решти храму. За престолом була кафедра єпископа, перед ним - солея (піднесення, ступінь ) . За вівтарем йшла середня частина храму, де збиралися моляться. За нею – приміщення, де збиралися охочі прийняти хрещення (оголошені)і грішники, що каються. Ця частина пізніше отримала назву притвора. Можна сміливо сказати, що архітектура християнських храмів складалася, переважно, ще період раннього християнства.
Останній, найжорстокіший період гонінь християни зазнали за імператора Діоклетіана. У 305 році Діоклетіан зрікся влади, і його наступник Галерій в 311 році наказав скасувати переслідування християн. Через два роки Міланським едиктом Костянтина та Ліцинія християнство було визнано терпимою релігією. Згідно з цим едиктом, християни мали право відкрито здійснювати свій культ, громади отримали право володіти майном, у тому числі нерухомим.
В умовах кризи в Римській імперії імператорська влада відчула гостру необхідність використовувати нову релігію у своїх політичних та ідеологічних цілях. У міру поглиблення кризи відбувався перехід римської влади від жорстоких переслідувань на християн до підтримки нової релігії, аж до перетворення християнства протягом 4-го століття на державну релігію Римської імперії.
У центрі християнства знаходиться образ боголюдини- Ісуса Христа, Який своєю мученицькою смертю на хресті, стражданнями за гріхи людства викупив ці гріхи, примирив людський рід із Богом. А своїм воскресінням він відкрив для тих, хто в нього повірив, нове життя, шлях до возз'єднання з Богом у Божественному царстві. Слово «Христос» - це не прізвище і не власне ім'я, а як би титул, звання, присвоєне людством Ісусу з Назарета. Христос перекладається з грецької як "помазанник", "месія", "рятівник". Цим загальним ім'ям Ісус Христос пов'язується зі старозавітними переказами про прихід на ізраїльську землю пророка, месії, який звільнить свій народ від страждань і встановить там праведне життя – Боже царство.
Християни вірять, що світ створений єдиним споконвічним Богом, і створений без зла. Людина створена Богом як носій «образу та подоби» Божого. Людина, за задумом Бога наділена вільною волею, ще в раю підпала під спокусу Сатани - одного з ангелів, що повстали проти Божої волі, - і здійснив провину, фатально вплинув на подальшу долю людства. Людина порушила Божу заборону, захотіла сама стати «як Бог». Це змінило саму його природу: втративши благу, безсмертну сутність, людина стала доступною стражданням, хворобам і смерті, і в цьому християни бачать наслідок первородного гріха, що передається з покоління до покоління.
Бог вигнав людину з раю з напуттям: «…в поті твого обличчя будеш їсти хліб…» (Бут. 3.19.) Нащадок перших людей - Адама і Єви - населило землю, але від початку історії існувала прірва між Богом і людиною. Щоб повернути людину на шлях істинний Бог явив себе обраному Ним народу – юдеям. Бог неодноразово відкривався пророкам, укладав заповіти (союзи)зі «Своїм» народом, дав йому Закон, який містив правила праведного життя. Святе Письмо євреїв перейняте очікуванням Месії - того, хто позбавить світ від зла, а людей від рабства гріха. Для цього Бог послав у світ свого Сина, який стражданнями та смертю на хресті викупив первородний гріх всього людства – колишнього та майбутнього.
Саме тому християнство наголошує на очисній ролі страждання, будь-якого обмеження людиною своїх бажань і пристрастей: «беручи свій хрест», людина може перемагати зло в собі самій і в навколишньому світі. Тим самим людина не просто виконує Божі заповіді, але і сам перетворюється і здійснює сходження до Бога, стає до нього ближче. У цьому є призначення християнина, його виправдання жертовної смерті Христа. Воскресіння Христа знаменує для християн перемогу над смертю і знову набуту можливість вічного життяз Богом. Саме з того часу для християн починається історія Нового Завіту з Богом.
Основний напрямок у переосмисленні юдаїзму християнством полягає у утвердженні духовного характеру зв'язку людини з Богом. Головна думка Євангельської проповіді Ісуса Христа полягала в тому, щоб донести до людей думку, що Бог - Батько всіх людей - послав його принести людям звістку про швидке встановлення Божого Царства. Добра звістка - це звістка про спасіння людей від духовної смерті, про залучення світу до духовного життя в Царстві Божому. «Царство Боже» настане тоді, коли в душах людей запанує Господь, коли вони відчують світле, радісне почуття близькості Отця Небесного. Дорога ж у це Царство людям відкриває віра в Ісуса Христа як Сина Бога, посередника між Богом і людиною.
Основними моральними цінностями християнстває Віра, Надія, Любов.Вони тісно пов'язані між собою і переходять одна до одної. Проте головним серед них виступає Кохання, що означає, перш за все, духовний зв'язок і любов до Бога і яка протистоїть фізичній і тілесній любові, яку оголошує гріховна і низова. У той же час християнська любов поширюється на всіх «ближніх», включаючи тих, які не лише не відповідають взаємністю, а й виявляють ненависть та ворожість. Христос наполегливо закликає: «любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто вас проклинає, і тих, що вас ганяють».
Любов до Бога робить віру в Нього природною, легкою і простою, яка не потребує жодних зусиль. Віраозначає особливий стан духу, який не вимагає жодних доказів, аргументів чи фактів. Така віра у свою чергу легко і природно перетворюється на любов до Бога. Надіяу християнстві означає ідею спасіння.
Спасіння удостоїться ті, хто суворо дотримується заповідей Христа. В числі заповідей- придушення гордині та жадібності, які є головними джерелами зла, покаяння в скоєних гріхах, смирення, терпіння, непротивлення злу, вимога не вбивати, не брати чужого, не чинити перелюб, почитати батьків і багато інших моральних норм і законів, дотримання яких дає надію від мук пекла.
У християнстві моральні заповіді звернені не до зовнішніх справ (як це було в язичництві) і не до зовнішніх проявів віри (як в юдаїзмі), а до внутрішньої мотивації. Вищою моральною інстанцією не борг, а совість. Можна сміливо сказати, що у християнстві Бог - це любов, а й Совість.
Християнське віровчення виходить із принципу самоцінності особистості. Християнська особистість – це вільна істота. Бог наділив людину свободою волі. Людина може творити або добро, або зло. Вибір добра в ім'я любові до Бога і людей веде до духовного зростання та перетворення особистості людини. Вибір зла загрожує руйнацією особистості та втратою самої свободи людини.
Християнство принесло у світ ідею рівності всіх людей перед Богом. З погляду християнства, незалежно від раси, віросповідання, соціального стану, всі люди як носії «образу Божого» рівні і, отже, гідні поваги як особистості.
Принципове значення для утвердження християнської догматики мало прийняття Нікео-Константинопольського «Символу віри» (1-й Вселенський собор у Нікеї 325 р., 2-й Вселенський собор у Константинополі 381 р.). Символ віри– це короткий звід основних положень християнського віровчення, що складається з 12 догматів. До них належать: догмати творіння, провіденціалізму; триєдності Бога, що виступає в 3-х іпостасях - Бог-Отець, Бог-Син, Бог-Святий Дух; боговтілення; воскресіння Христа; спокутування; другого пришестя Христа; безсмертя душі та ін. Культ утворюють обряди, обряди, свята. Християнські обряди – особливі культові дії, покликані реально внести божественне життя людини.Таїнства вважаються встановленими Ісусом Христом, їх 7: хрещення, миропомазання, причастя (євхаристія), покаяння, священство, шлюб, освячення (соборування).
У 395 р.стався офіційний поділ імперії на Західну та Східну Римські імперії, що призвело до наростання розбіжностей між церквами Сходу та Заходу та їх остаточним розривом. 1054 р. Основним догматом, який став приводом для розколу, став суперечка про «філію»(Тобто про виходження Бога-Духа Святого). Західна церква стала називатися римо-католицької(термін «католицизм» вироблений від грецького «сatholicos» - загальний, всесвітній), що означало «римська всесвітня церква», а східна, - греко-католицької, православної, тобто. всесвітньої, вірної принципам ортодоксального християнства («православ'я» - від грец. «ортодоксія»- правильне вчення, думка). Православні (східні) християни вірять, що Бог - Святий Дух походить від Бога-Отця, а католики (західні) - що і від Бога-Сина («філія» з лат.- «і від Сина»). Після прийняття християнства Київською Руссю в 988 р.за князя Володимира з Візантії у його східному, ортодоксальному варіанті, Російська церква стала однією з митрополій (церковних областей) грецької церкви. Першим митрополитом з росіян у Російській православній церкві був Іларіон (1051 р.). У 1448 м. Російська церква оголосила себе автокефальної(Самостійної). Після загибелі під тиском турків-османів Візантії в 1453 р. головним оплотом православ'я виявилася Росія. 1589 р. Московський митрополит Іов став першим Російським патріархом.Православні церкви, на відміну католицької, немає єдиного центру управління. Нині автокефальних православних церков налічується 15. Російським патріархом сьогодні є Кирило,Папа Римський - ФранцискI.
У 16 ст.в період Реформації (від латів. перетворення, виправлення),широкого антикатолицького руху, з'являється протестантизм.Реформація в католицькій Європі проходила під гаслом відновлення традицій ранньохристиянської церкви та авторитету Біблії. Вождями та ідейними натхненниками Реформації були Мартін Лютер і Томас Мюнцер у Німеччині, Ульріх Цвінглі у Швейцарії та Жан Кальвін у Франції.. Відправним моментом на початку Реформації стало 31 жовтня 1517 р., коли М.Лютер прибив до дверей Віттенберзького собору свої 95 тез проти вчення про порятунок заслугами святих, про чистилище, про посередницьку роль духовенства; він викривав корисливу торгівлю індульгенціями як порушення євангельських заповітів.
Більшість протестантів поділяє загальнохристиянські уявлення про творіння, провиденціалізм, про буття Бога, про його триєдність, про Боголюдство Ісуса Христа, про безсмертя душі та інше. Важливими принципами більшості протестантських конфесій є: виправдання лише вірою, а добрі справи – плід любові до Бога; священство всіх віруючих. Протестантизм відкидає пости, католицькі та православні обряди, молитву за померлих, поклоніння Богородиці та святим, шанування мощів, ікон та ін.реліквій, церковну ієрархію, монастирі та чернецтво. З обрядів збережені хрещення і причастя, але тлумачаться вони символічно. Суть протестантизму можна висловити наступним: божественна благодать дарується без посередництва церкви. Порятунок людини відбувається лише через її особисту віру в викупну жертвуХриста. Общини віруючих очолюють виборні священики (священство поширюється на всіх віруючих), богослужіння гранично спрощено.
Протестантизм від початку існування розділився на низку самостійних віросповідань – лютеранство, кальвінізм, цвинглианство, англіканство, баптизм, методизм, адвентизм, менонітство, п'ятидесятництво. Є й ряд ін. течій.
Нині керівники як західної, так і східної Церков прагнуть подолати згубні наслідки багатовікової ворожнечі. Так, у 1964 р. Папа Римський Павло ІІ та Константинопольський патріарх Афінагор урочисто скасували взаємні прокляття, сказані представниками обох Церков у 11 столітті. Започатковано подолання роз'єднаності західних і східних християн. З початку 20 ст. набуло поширення так зване екуменічнийрух (від грецьк. «ейкумена» - всесвіт, мешкає світ). В даний час цей рух здійснюється головним чином у рамках Всесвітньої Ради Церков, активним членом якої є Російська Православна Церква. У наші дні досягнуто згоди про координацію діяльності Російської Православної та Закордонної Російської Православної церков.
2.3. Іслам –наймолодша світова релігія («іслам» у перекладі з арабської – покірність, а назва мусульмани походить від слова «муслім» - віддав себе Богу). Іслам зародився у 7 ст. н.е.в Аравії, населення якої в цей час жило в умовах розкладання родоплемінного ладу та формування єдиної держави. У цьому процесі одним із засобів об'єднання численних арабських племен в єдину державу стала нова релігія. Засновником ісламу є пророк Мухаммад (570-632 рр.),уродженець міста Мекки, який у 610 р. розпочав свою проповідницьку діяльність. Племена, що жили на Аравійському півострові до ісламу, були язичниками. Доісламська епоха називається Джахілій.Пантеон язичницької Мекки складався з багатьох богів, ідоли яких називалися бетилами.Один із ідолів, як вважають дослідники, носив ім'я Аллах.У 622 г. Мухаммад разом зі своїми прихильниками – мухаджирами- змушений був тікати з Мекки до Ясріба, який згодом став іменуватися Медіною (містом пророка). Переселення (арабською «Хіджра»)мусульман в Ясріб став першим днем мусульманського літочислення. Після смерті Мухаммада у 632 р. першими чотирма главами мусульманської громади були Абу-Бакр, Омар, Осман, Алі, отримали ім'я «праведних халіфів» (арабськ. наступник, заступник).
Особливу роль формуванні мусульманського світогляду зіграли іудаїзм і християнство.Мусульмани, поряд з іудеями та християнами, шанують одних і тих самих старозавітних пророків, а також Ісуса Христа як одного з них. Саме тому іслам називають авраамічною релігією(На ім'я старозавітного Авраама – засновника «12-ти колін Ізраїлевих»). Основу віровчення ісламу становлять Коран(арабськ. «читання вголос») та Сунна(Арабськ. «Зразок, приклад»). У Корані відтворюється багато біблійних сюжетів, згадуються біблійні пророки, останнім з яких, «печаткою пророків», вважається Мухаммад. Коран складається з 114 сур(глав), кожна з яких поділяється на аяти(вірші). Перша сура (найбільша) – «Фатиха» (Открывающая) означає мусульманина те саме, що християн молитва «Отче наш», тобто. кожен має знати її напам'ять. Поряд із Кораном, керівництвом для всієї мусульманської громади ( умми) у вирішенні нагальних проблем суспільного та особистого життя є Сунна. Це зведення текстів ( хадісів), що описують життя Мухаммада (аналогічно християнським Євангеліям), його слова та справи, а в широкому значенні- Збірник благих звичаїв, традиційних установлень, що доповнює Коран і шанований нарівні з ним. Важливим документом мусульманського комплексу є шаріат(Арабськ. «Належний шлях»)- зведення норм мусульманського права, моралі, релігійних розпоряджень і ритуалів.
В ісламі затверджуються 5 «стовпів віри», у яких відбито обов'язки мусульманина:
1. Шахада– свідчення віри, яке виражається формулою «Немає Бога, крім Аллаха, і Мухаммад посланець Аллаха». Вона містить 2 найважливіших догматів ісламу – сповідання єдинобожжя (таухід) та визнання пророчої місії Мухаммада. Під час битв шахада служила мусульманам бойовим кличем, тому воїни, що загинули у битві з ворогами віри, іменувалися шахідами(мучениками).
2. Намаз(арабськ. "Салат") - щоденна 5-кратна молитва.
3. Саум(турецьк. «ураза») пост на місяць Рамадан (рамазан) – 9-й місяць місячного календаря, «місяць пророка».
4. Закят- Обов'язкова милостиня, податок на користь бідних.
5. Хадж– паломництво до Мекки, яке хоча б раз у житті має зробити кожен мусульманин. Прочани вирушають до Мекки, до Кааби, яка вважається головною святинею мусульман.
Деякі мусульманські теологи вважають 6-м «стовпом» джихад (газават). Під цим терміном розуміється боротьба за віру, що ведеться у таких основних формах:
- «джихад серця» - боротьба з власними поганими нахилами (це т.зв. «Великий джихад»);
- «джихад мови» - «наказ гідного схвалення та заборона гідного осуду»;
- «джихад руки» - вжиття відповідних заходів покарання щодо злочинців та порушників норм моральності;
- «Джихад меча» - необхідне звернення до зброї для того, щоб розправитися з ворогами ісламу, знищити зло і несправедливість (т.зв. «Малий джихад»).
Незабаром після смерті Мухаммада всередині мусульман стався розкол на шиїтів та сунітів. Шиїзм(арабськ. «партія, угруповання») – визнає Алі, 4-го «праведного халіфа» та її нащадків, єдиними законними наступниками Мухаммада (т.к. він його кровним родичем), тобто. відстоює передачу сану верховного ватажка мусульман ( імама) у спадок усередині зазначеного божим піклуванням роду. Пізніше в ісламському світі виникали держави шиїтів - імамати. Суннізм –найбільша конфесія в ісламі, визнає законною владу всіх 4-х «праведних халіфів», відкидає ідею посередництва між Аллахом і людьми після смерті пророка, не сприймає ідею про «божественну» природу Алі та право його нащадків на духовне верховенство в мусульманській громаді.
Поясніть значення термінів:конфесія, секта, православ'я, католицизм, протестантизм, догмат, Євангеліє, Старий Завіт, Новий Завіт, апостол, месія, біле та чорне духовенство, патріарх, Реформація, харизма, нірвана, Будда, ступа, брахманізм, карма, сансараб, кастаб , Кааба, джихад (газават), намаз, хаджж, шахада, саум, закят, клір, пророк, хіджра, халіфат, шаріат, імамат, Сунна, шиїзм, сура, аят, хадіс.
Персоналії:Сіддхартха Гаутама, Авраам, Мойсей, Ной, Ісус Христос, Іоанн, Марк, Лука, Матвій, Мухаммад (Магомед), Абу Бакр, Омар, Осман, Алі, Мартін Лютер, Ульріх Цвінглі, Жан Кальвін.
Запитання для самоперевірки:
1. Як співвідносяться поняття культура та релігія?
2. Які функції релігії?
3. Які релігії називають авраамічними?
4. Які релігії називають монотеїстичними?
5. У чому суть буддизму?
6. У чому суть християнського та ісламського віровчень?
7. Коли та де виникли світові релігії?
8. Які конфесії існують у християнстві?
9. Які конфесії існують в ісламі?
ПРАКТИЧНІ ЗАНЯТТЯ
Плани семінарських занять для студентів ТзОВ СК ГМІ (ГТУ)
Семінар 1. Культурологія у системі гуманітарного знання
План: 1. Походження та значення терміна «культура».
2. Структура культури та її основні функції.
3. Етапи становлення культурології. Структура культурології
Література:
При підготовці до семінару слід звернути увагу на етимологію терміна «культура» і простежити історичний розвиток уявлень про культуру: в античності, в епоху Середньовіччя, в епоху Відродження, Новий час і в сучасності. Студенти можуть подати різні визначення терміну «культура» та прокоментувати, з яких позицій дано те чи інше визначення. Важливо уявити класифікацію основних визначень культури. В результаті ми отримаємо уявлення про багатоплановість, різнобічність визначень культури в сучасній культурології.
Під час підготовки 2-го питання студент повинен розглянути структуру культури і знати основні функції культури, а й розуміти, як вони реалізуються у житті суспільства, вміти навести приклади. Студенти повинні пояснити, чому функція соціалізації чи інкультурації є головною у культурі.
Третє питання передбачає аналіз структури самої культурології як інтегративної гуманітарної дисципліни. Виявлення процесу складання самої науки, вивчення основних етапів становлення культурології як науки дозволить переконатися у її багатосторонніх зв'язках із етнографією, історією, філософією, соціологією, антропологією та ін. науками.
Обговорення всіх питань семінару дозволить студентам зробити обґрунтовані висновки про місце та роль культурології у системі гуманітарного знання сучасності.
Семінар 2. Основні поняття культурології.
План:
Інформаційно-семіотичний підхід до культури. Основні типи знакових систем культури.
Культурні цінності, сутність та види.
Поняття норми у культурології, їх функції та види.
Література:
1. Багдасар'ян. Н.Г. Культурологія: підручник – М.: Юрайт, 2011.
2. Культурологія: підручник / за ред. Ю.М. Солоніна, М.С. Каган. - М.: Вища освіта, 2011.
3. Кармін А.С. Культурологія: короткий курс- СПб: Пітер, 2010.
Під час підготовки першого питання студенти повинні усвідомити різницю у визначенні культури з позицій інформаційно-семіотичного підходу стосовно вже відомим їм визначенням («Культура – це особлива небіологічна форма інформаційного процесу»), що передбачає розгляд культури у трьох основних аспектах: культури як світу артефактів , культури як світу смислів та культури як світу знаків Зміст культури завжди знаходить вираз у мові. Мовоюу широкому значенні цього поняття називають будь-яку систему знаків(засоби, знаки, символи, тексти), яка дозволяє людям спілкуватися та передавати один одному різноманітну інформацію. Системи знаків та інформація, що накопичується за їх допомогою, є найважливішими необхідними компонентами культури. Студентам необхідно пам'ятати, розглядаючи культуру як складну знакову систему.
Важливо, що сьогодні інформаційно-семіотичний підхід до розуміння культури є одним із основних у культурології. Саме на ньому ґрунтують своє розуміння культури вчені-культурологи Каган М.С., Кармін А.С., Солонін Ю.М. та ін, підручники яких рекомендовані Мінвузом РФ як базові.
Розглядаючи основні типи знакових систем, студентам слід перейматися наведенням прикладів щодо кожного з типів знакових систем. Наочність та переконливість прикладів сприяють кращому розумінню та засвоєнню програмного матеріалу.
Розглядаючи питання про цінності, студенти мають наголосити на ролі цінностей у культурі, з'ясувати їх природу та зв'язок з нормами, менталітетом, визначити види цінностей та їх класифікацію. Важливо уявляти систему ціннісних орієнтацій особистості і чинники її становлення.
Поняття норми у культурології залежить від ступеня та специфіки нормативності культури, студенту слід ознайомитися з різними класифікаціями норм та навести приклади.
Семінар 3.Культура та релігія.
План: 1. Релігія у культурній картині світу. Основні елементи та функції релігії.
2. Світові релігії:
а) буддизм: витоки, вчення, сакральні тексти;
б) християнство: виникнення та основи християнського віровчення, конфесії.
в) іслам: витоки, віровчення, конфесії.
Література:
1. Багдасар'ян. Н.Г. Культурологія: підручник – М.: Юрайт, 2011.
2. Культурологія: підручник / за ред. Ю.М. Солоніна, М.С. Каган. - М.: Вища освіта, 2011.
3. Кармін А.С. Культурологія: короткий курс - СПб: Пітер, 2010.
4. Культурологія: уч.пос./під ред. Г.В. Драча. – Ростов/Дон: Фенікс, 2012.
5. Культурологія. Історія світової культури/під ред. О.М. Маркової - М.: Юніті, 2011.
6. Костіна А.В. Культурологія: Електронний підручник. - М.: Кнорус, 2009.
7. Кветкіна І.І., Таучелова Р.І., Кулумбекова А.К. та ін. Лекції з культурології. Уч. сел. - Владикавказ, вид. СК ДМІ, 2006.
Питання релігії тісно пов'язані з культурою. Недарма у слові культура коренем є слово «культ» - шанування, поклоніння комусь - або чомусь. Саме тому семінарське заняття, заснований на самостійній підготовці студентів, запропоновано вивчення найбільш поширених у світі релігій. Щодо християнства та ісламу, то ми живемо в регіоні, де обидві ці конфесії існують навколо нас. За своїм віросповідним походженням багато студентів ставляться до християн чи мусульман, і їм зовсім недаремно знати основи релігії своїх предків.
Під час підготовки 1 питання семінару слід усвідомити, будь-яка релігія виступає фундаментальним чинником життя. Виростаючи з міфології, релігія успадковує від неї основне місце у культурі. Разом з тим у розвиненому суспільстві, де мистецтво, філософія, наука, ідеологія, політика утворюють самостійні сфери культури, релігія стає їхньою загальною, системотворчою духовною основою. Її вплив життя суспільства було і залишається дуже значним, а деякі періоди історії - вирішальним. Студенти повинні вміти не лише перерахувати основні елементи релігії, а й прокоментувати їхній зміст. А також докладно розповісти про основні функції релігії.
На відміну від інших світових релігій, буддизм часто сприймається як філософсько-релігійне вчення, релігія «без душі і без Бога» – Сіддхартха Гаутама (563 – 486-473 рр. до н.е.) – Будда, тобто. «просвітлений» був історичним обличчям, сином царя шаків, маленького племені, що мешкав у передгір'ях Гімалаїв. Його обожнювали послідовники вже після смерті. Говорячи про витоки буддизму, студенти повинні знати, що він виріс із давньоіндійського брахманізму. Буддійські філософи запозичили в нього ідею переродження. Сьогодні буддизм – це лише релігія, а й етика, і певний спосіб життя.
Незадовго до смерті Будда сформулював принципи свого вчення: «чотири шляхетні істини», теорія причинності, мінливість елементів, «середній шлях», «вісімковий шлях». Завдання студентів не лише перерахувати, а й уміти розкрити зміст цих принципів, зробивши висновок про те, що кінцева їхня мета – досягнення нірвани. Студентам треба усвідомити, що нірвана (пояснити термін) – це найвищий стан духовної діяльності та енергії, яка вільна від низинних уподобань. Будда, досягнувши нірвани, проповідував своє вчення ще багато років.
Історія християнства докладно викладена у багатьох підручниках та посібниках. Під час підготовки цієї частини питання важливо уявити витоки виникнення нової релігії в руслі іудаїзму, відмінність християнства від іудаїзму та основи християнського віровчення (Нагірна проповідь Ісуса, Символ Віри). Біблія може бути представлена у 2-х її основних частинах – Старому та Новому Завіті. Причому студенти повинні мати уявлення про суть Нового Завіту як нового договору Бога з людьми. Студентам треба сформувати також уявлення про 3 основні гілки християнства – православ'я, католицизм і протестантизм і головні відмінності між ними.
При підготовці питання про іслам слід врахувати, що іслам як наймолодша зі світових релігій увібрав у себе багато і з іудаїзму, і з християнства, тому іслам і зараховують до авраамічнимрелігій. Мухаммад (Магомед) – пророк ісламу, останній Месія(за вірою мусульман), виступивши проти арабського язичництва, за допомогою проголошеної ним нової віри, сприяв не лише етнічній, а й державній консолідації арабів. Цим пояснюється факт наявності у початковому ісламі ідеї «джихаду» (газавата). Студенти повинні простежити історичну еволюцію цієї ідеї та сучасне втілення її в ісламському фундаменталізмі (зокрема, перебігу ваххабізму). Суть віровчення ісламу зводиться до визнання 5 «стовпів ісламу», які студенти мають не лише викласти, а й роз'яснити. Слід простежити також історію створення Корану та Сунни, їх роль у житті віруючих. Студентам треба мати уявлення і про основні течії ісламу – сунізму та шиїзму.
Основна література до курсу:
1. Кармін А.С. Культурологія: короткий курс - СПб: Пітер, 2010. - 240 с.
2. Культурологія: підручник / за ред. Ю.М. Солоніна, М.С. Каган. - М.: Вища освіта, 2010. - 566 с.
3. Багдасар'ян. Н.Г. Культурологія: підручник - М: Юрайт, 2011. - 495 с.
додаткова література:
1. Культурологія: уч.для бакалаврів та фахівців / за ред. Г.В. Драча та ін. - М.: Пітер, 2012. - 384 с.
2. Маркова О.М. Культурологія - М.: Проспект, 2011. - 376 с.
3. Костіна А.В. Культурологія - М.: Кнорус, 2010. - 335 с.
4. Гуревич П.С. Культурологія: навч. сел. - М.: "Омега-Л", 2011. - 427 с.
5. Столяренко Л.Д., Самигін С.І. та ін. Культурологія: уч. сел.- Ростов-на-Дону: Фенікс, 2010. - 351с.
6. Вікторов В.В. Культурологія: навч. для вузів. - М.: Фін.ун-т при Прав. РФ, 2013. - 410 с.
7. Язикович В.Р. Культурологія: уч.-метод. посібник для вузів. - Мінськ: РІВШ, 2013. - 363 с.
Пропонованітимырефератів:
1. Культурна антропологія як складова культурології. Ф. Боас. 2. Методи культурологічних досліджень. 3. Семіотика як наука. 4. Культура як текст. 5. Сутність та функції мови культури. 6. Множинність мов культури. 7. Символ як мову культури. 8. Символ у науці та мистецтві. 9. Роль ціннісного компонента у житті людей. 10. Ціннісне ядро культури та фактори, що впливають на його формування. 11. Проблема співвідношення цінностей та мотивацій особистості. 12. Проблема співвідношення світу цінностей індивіда та суспільства. 13. Сенс ментальності. 14. Ментальність та національний характер. 15. Первісна та антична ментальності. 16. Ментальність у середні віки. 17. Антропологічна структура культури. 18. «Культурне середовище» та «природне середовище», їх реальна співвіднесеність у житті людини. 19. Роль ігрового початку культурі. 20. Культура та інтелект. 21. Історична динаміка буття культури. 22. Краса як суть мистецтва. 23. Художня та наукова картина світу. 24. Сприйняття художнього твору. 25. Мистецтво та релігія. Концепція «дегуманізації» мистецтва Х. Ортегі-і-Гассета. 26. Мистецтво у сучасному світі. 27. Традиція та новація у культурі. 28. Закони історії та розвиток культури. 29. Проблема історико-культурної типології. 30. Етнос та культура в концепції Л. Н. Гумільова. 31. Етнокультурні стереотипи. 32. Семіотичні типи культур Ю. Лотмана. 33. Молодіжна субкультура. 34. Контркультура як механізм соціодинаміки. 35. Контркультурні феномени. 36. Первісний живопис. 37. Міф як явище культури. 38. Міфи у житті древніх греків. 39. Міф та магія. 40. Характерні риси міфу та логіка міфологічного мислення. 41. Соціокультурні функції міфу та міфи у сучасній культурі. 42. Росія у системі Схід-Захід: протистояння чи діалог культур. 43. Російський національний характер. 44. Православні мотиви культури Росії. 45. Західники та слов'янофіли про російську культуру та історичну долю Росії. 46. Християнський храмяк осередок духовно-культурного життя. 47. Секуляризація російської культури у 17 ст. 48. Особливості культури Просвітництва у Росії. 49. Типологічна модель культури Ф. Ніцше. 50. Концепція культурно-історичних типів Н.Я.Данілевського. 51. Типологія культури О.Шпенглера та А.Тойнбі. 52. Теорія соціокультурної динаміки П.Сорокіна. 53. К.Ясперс про єдиний шлях розвитку людства та його основні етапи. 54. Основні загрози та небезпеки для культури у 21 столітті. 55. Техніка як соціокультурне явище. 56. Перспективи взаємодії культури та природи у 21 ст. 57. Охорона пам'яток культури. 58. Музеї світу та їх роль у збереженні культурного надбання людства. 59. Культурні універсалі у сучасному світовому процесі.
Презентацію підготувала вчитель ДБОУ ЗОШ №384 Смирнова Д.М. Світові релігії
Християнство Іслам Буддизм Світові релігії
Християнство - світова релігія, що об'єднує близько 2 млрд. прихильників. Суть християнства складає вчення про боголюдину Ісуса Христа (син Божий), що зійшов з неба на землю і прийняв страждання і смерть на спокуту людей від первородного гріха.
Християнство зародилося на Сході Римської імперії (території сучасного Ізраїлю) у І столітті н.е. Засновником вважається Ісус Христос. Нині християнство одна із найпоширеніших релігій світу - її сповідують понад чверть людства. Християнство посідає перше місце у світі з географічної поширеності, тобто. майже в кожній країні світу є хоч одна християнська громада.
Основні напрямки: У наші дні в християнстві існують такі основні напрямки: Православ'я
Католицизм - один із основних напрямів у християнстві. Католики становлять більшість віруючих в Італії, Іспанії, Португалії, Франції, Бельгії, Австрії, в латиноамериканських державах. Організація католицької церкви відрізняється суворою централізацією. У результаті реформації від католицизму відколовся протестантизм.
Православ'я - один з основних і найстаріших напрямів у християнстві, для якого характерно: віра в тілесне воскресіння, піднесення і майбутнє друге пришестя Ісуса Христа, необхідність приналежності до Церкви, віра в святість Церкви, віра в ангелів і молитовна представництво святих.
Протестантизм - (від лат. protestans, нар. п. protestantis - публічно доводить), один з основних напрямів у християнстві. Об'єднує безліч самостійних течій, церков та сект. Для протестантизму характерною є відсутність принципового протиставлення духовенства мирянам, відмова від складної церковної ієрархії, Спрощений культ, відсутність чернецтва, целібату; у протестантизмі немає культу Богородиці, святих, ангелів, ікон, число обрядів зведено до двох (хрещення та причастя).
В даний час кількість прихильників християнства в усьому світі перевищує 2 млрд., з них у Європі - за різними оцінками від 400 до 550 млн., у Латинській Америці - близько 380 млн., у Північній Америці - 180-250 млн. (США - 160-225 млн., Канада - 25 млн.), в Азії - близько 300 млн., в Африці - 300-400 млн., в Австралії - 14 млн. Чисельність християн
Іслам має кілька значень, що буквально перекладається як «світ». Інше значення цього слова – «передання себе Богу» (покора Богові)
Мухаммед – засновник ісламу. Засновником ісламу є мешканець Мекки – Мухаммед. Він стверджував, що немає інших богів, крім Аллаха, а себе називав «посланцем Бога» – його пророком.
Побоюючись за своє життя, в 622 році Мухаммед із прихильниками переселився в сусідній оазис, названий на його честь – Медіна. Рік переселення (Хіджра) - став початковою датою мусульманського літочислення. Мечеть Пророка (Мухаммеда))
Виник у Аравії у VII ст. Засновник – Мухаммед. Іслам складався під значним впливом християнства та іудаїзму. В результаті арабських завоювань поширився на Близькому та Середньому Сході, пізніше в деяких країнах Далекого Сходу, Південно-Східної Азії, Африки.
Головні принципи ісламу викладено у Корані. Основні догмати – поклоніння єдиному всемогутньому Богу – Аллаху та шанування Мухаммеда пророком – посланником Аллаха. Мусульмани вірять у безсмертя душі та потойбічне життя.
КОРАН - священна книга мусульман, що складається з притч, молитов та проповідей, вимовлених Мухаммедом між 610 та 632 р.р. Оскільки, за волею Аллаха, Останнє Писання містить арабську мову, ця мова є особливою для мусульман. Тільки Коран арабською є Писанням, переклад на будь-яку мову світу таким не є.
КОРАН Спочатку пророчі одкровення передавалися в громаді невтомно, по пам'яті. Деякі з них віруючі записували за власною ініціативою поки що, нарешті, в Медіні за вказівкою Мухаммада не почали вестись систематичні записи. Канонізування змісту Корану та складання остаточної редакції відбулося при халіфі Оліфі (644-656р.р.). У Корані його правова значимість визначається наступним чином: "ОТЖЕ, МИ ВИСНОВИЛИ ЙОГО ЯК АРАБСЬКИЙ СУДНИК»
Коран записаний римованою прозою і складається з 114 розділів - сур, розташованих у порядку спадання, за винятком першої сури "Відкриває" - "Фатиха". Кожна сура починається з формули Басмала - "В ім'я Аллаха, Милостивого, Милосердного". Басмала відсутня лише на початку 9 та 12 сур. Кожна сура поділяється на вірші – айати. Усього в Корані за різними варіантами рахунку – від 6204 до 6236 айатів, 77934 слова. Коран поділено на 30 частин – джуз ׳ а.
ЧОРНИЙ КАМІНЬ КААБИ
Чорний камінь Кааби (аль-Хаджар аль-Есвад, як його називають мусульмани) - за переказами впав з неба ще за Адама - за однією з версій, це був ангел-охоронець Адама, звернений у камінь після того, як він допустив гріхопадіння свого підопічного. Прочани прагнуть поцілувати Чорний камінь, а якщо це не вдається, то хоча б торкнутися його. Цікаво відзначити, що в 930 році кишеньки, що влаштувалися в Бахрейні, викрали Чорний камінь, і в Мекку він був повернутий лише в 951 році, його справжність встановили за якістю не тонути у воді. У 1050 р божевільний єгипетський халіф послав людину з метою знищити реліквію. Кааба двічі горіла, а 1626 р. її затопило. Після всіх цих нещасть первісний камінь розколовся на 15 шматків. Наразі вони скріплені цементним розчином і укладені у срібне обрамлення. Видима поверхня каменю – приблизно, 16.5 на 20 см.
ШАРІАТ - зведення релігійних та правових норм, складений на основі Корану та Сунни, що містить норми державного, спадкового, кримінального та шлюбно-сімейного права"
Шаріат передбачає 4 типи прав Права Бога, які має шанувати кожен; Права особи; Права оточуючих людей; Права всіх творінь Божих.
5 П'ять стовпів ісламу Шахада - Свідчення про те, що немає божества, крім Аллаха, і що Мухаммад - Його раб та Його посланець. Салят - Здійснення щоденної, п'ятиразової молитви. Закят - виплата очисної пожертвування. Сіям - піст протягом місяця Рамадан Хадж - паломництво в Мекку, якщо людина в змозі його здійснити.
1) відкривати при чужих жінках може тільки обличчя і руки; 2) джильбаб (цілісний жіночий одяг для мусульманок, що вкриває все тіло, залишаючи непокритими лише кисті рук, ступні та очі) не повинен облягати тіло; 3) тканина повинна бути досить щільною, нітрохи не прозорою, що не залишає жодної можливості вгадати контури фігури або колір шкіри або волосся; 4) джильбаб повинен наголошувати на скромності, яку символізує хіджаб. Він не може бути яскравим, що привертає до себе увагу; 5) джильбаб не повинен бути схожим на одяг невіруючих: наприклад, що відображає останній "писк" моди; або що нагадує одяг якихось угруповань, наприклад "байкерів"; 6) не бути схожим на чоловічий одяг, так щоб важко було розібрати: жінка це або чоловік; Хіджаб Заборонено!
СВЯТА
УРАЗА - піст на місяць Рамадан УРАЗА -пост на місяць Рамадан
Рамадан – це назва дев'ятого місяця місячного календаря. Він вважається найкращим, благословенним місяцем, відзначеним Всевишнім особливим високим призначенням. Мусульмани вірять, що саме в цей місяць пророк Мухаммед перебував на самоті в печері Хіра, що поруч із Меккою, де йому були послані через ангела Джабраїла вірші Священного Корану. У зв'язку з тим, що ісламський календар є місячним, початок та закінчення місяця Рамадан щороку зміщується.
По шаріату мусульманам наказується в Ураза-байрам вдаватися до настрою свята, смакуючи їжу та питво, постити ж у цей благословенний день не можна. У день свята вважається на благо встати зранку, зробити обмивання, одягнутися охайно і ошатно, скористатися пахощами, бути привітним з усіма. Цього дня мусульмани вітають один одного такими словами: «Нехай пошле Аллах милість свою і вам, і нам!», «Хай прийме Аллах наші та ваші молитви!». Такі ж благоприйнятні і богоугодні щедрі відплати бідним і нужденним.
КУРБАН-БАЙРАМ свято жертвопринесення, коли мусульмани у всьому світі забивають велику рогату худобу на згадку про Жертвопринесення Авраамом свого сина і відзначається через 70 днів після свята Рамадан. Цього дня мусульманські паломники проводять час у молитві, кидають камінці в кам'яний стовп, що представляє диявола, і голять після цього свої голови.
КУРБАН БАЙРАМ
У Росії: Тува, Бурятія, Калмикія. Світ: Японія, Шрі-Ланка, Китай, В'єтнам, Індія, Пакистан, Бангладеш, схід Афганістану, Тибет, Тайвань, Таїланд, Непал, Монголія, Лаос, Корея, Камбоджа, Індонезія. Поширення буддизму
Світова релігія – буддизм виникла раніше за інших у далекій Індії.
Про життя Будди У VI ст. до н.е. в сім'ї правителя невеликого князівства на півночі Індії народився хлопчик, якого звали Сіддхартха Гаутама. Мудреці передбачили, що він стане великим государем, володарем світу, або святим, який пізнав істину.
Царевич жив у палаці в розкоші і без турбот... Але одного разу царевич зустрів похоронну процесію і зрозумів, що всі люди на землі і він сам смертний. Іншим разом він зустрів тяжкохвору людину і усвідомив, що будь-якого смертного чатують на хвороби. Втретє царевич побачив жебрака і зрозумів, що багатство скороминуще... І, нарешті, побачив мудреця. Він зрозумів, що шлях самопізнання - єдиний до розуміння причин страждань і позбавлення від них.
У віці 29 років Сіддхартха зрозумів, що не буде щасливим, якщо продовжить жити так, як раніше. Царевич покинув свій будинок і почав блукати в пошуках істини.
Як він сів під дерево баньяна і дав клятву, що не зійде з цього місця, поки не досягне своєї мети і не пізнає істину. І до нього прийшло «просвітлення», він усвідомив «чотири шляхетні істини»: 1) У світі існує страждання – народження, старість, хвороба, неможливість досягти бажаного, смерть… 2) Існує причина страждання – бажання жити в цьому світі, отримувати задоволення. 3) Існує звільнення від страждань (НІРВАНА) - потрібно навчитися обмежувати свої бажання. 4) Існує шлях, що веде до звільнення від страждань. Так царевич Сіддхарта Гаутама став Буддою (Просвітленим)
Ставши просвітленим, царевич почав мандрувати та проповідувати своє вчення, яке назвали пізніше буддизмом. Вісім заповідей буддійського способу життя описано у буддійських священних писаннях, які називаються Типітак. - свобода від забобонів і забобонів, прагнення миролюбності, - відмова від ненависті і злості., - мова має бути завжди розумною. правдивою, спрямованою на примирення, не повинно вити брехні і пліток, - важкими вчинками вважаються вбивство, крадіжка, а добрими -щедрість, доброчесність, - спосіб заробляти на життя не повинен завдавати шкоди іншим людям, - людина повинна придушувати злісні пориви, а добрі заохочувати , - треба завжди зважувати свої думки та вчинки, - міркувати над суттю життя.
В своєму класичному варіанті(буддизм є головним чином філософію і етику. Мета віруючих - досягнення нірвани, блаженного стану прозріння і звільнення від кайданів свого "я", світу і нескінченного кола народжень, смертей і нових народжень у ланцюзі нових життів. Стан духовної досконалості досягається через смиренність, щедрість, милосердя, утримання від насильства та самоконтроль.
Буддизм ніколи не знав жодної церковної організації, ні інших централізованих інституцій. Єдиним загальним всім буддистів правил є право зберігати три коштовності: Будду, Дхарму і сангху.
Будда - це просвітлена, всезнаюча істота, що досягла духовних вершин природним чином через розвиток розуму і серця в довгій послідовності перероджень.
Дхарма - це закон, відкритий Просвітленим, смислове ядро Всесвіту, що визначає всі процеси, що відбуваються у світі.
Сангха – громада рівних, що не мають жодної власності та жебраків, спільнота носія Закону, зберігачів знань та майстерності, які з покоління до покоління прямують шляхом Будди.
Давайте бути терпимішими і добрішими, Наш світ таким чином жорстокий і сповнений зла. У ньому холод байдужості часто віє, І незмінна потреба тепла. Чи багато користі від гордині, А скільки бід походить від війни, Давайте милосердною бути відтепер. Нехай душі будуть лише добром сповнені. Адже треба для добра зовсім небагато, Терпимість і сердечність виявляти І не поспішати безжально і строго Людські душі гнівом уразлювати. Ділячись добром, ніхто не стане жебраком, Сторицею повернеться все назад. Хто робить наш світ світлішим і чистішим Той стане сам від доброти багатий.
Дякую за увагу!
Рано чи пізно перед кожною людиною на Землі постає питання Бога. Тема Бога – головна тема всіх часів, усіх поколінь, усіх рас. Від відповіді це питання залежало майбутнє цілих народів. «Обираючи богів, ми обираємо долю», - сказав хтось із давніх. І в цих словах велика мудрість, оскільки та чи інша концепція Бога завжди визначала перспективи людського розвитку.
В юні роки я був атеїстом. Комуністичне виховання не залишало місця ні бога, ні душі. Думки про вічність не напружували мій розум, бо яка може бути вічність у плоті, що з небуття виникає і в небуття повертається. Я був просто тілом у масі таких самих тіл, які їли, пили та розмножувалися.
Вперше думка про Бога відвідала мене близько тридцяти років. Я раптом відчув дику самотність у цьому безмірному світі. Вічність оточувала мене, маленького безсилого чоловічка, і я не міг зрозуміти, хто я, навіщо я, у чому сенс мого життя. Я відчував себе чужим і непотрібним для цього світу. І тоді вперше я відчув дотик бога. Потік доброї сили спустився на мене з небес, і радість єднання наповнила всю мою душу. Бог доторкнувся до мене, давши знати, що я не самотній у космічній безодні.
У нашій свідомості ідея Бога міцно асоціюється з Ісусом Христом, і я з головою поринув у Біблію. Але що глибше я вчитувався в біблійні письмена, то більше мені не подобався цей дивний бог, який увесь час бреше, залякує і проклинає. І його син виявився нічим не кращим. Він теж брехав, залякував і проклинав, і при цьому вимагав від усіх, щоб його ще любили. «Хто любить батька і матір більше за мене, той не гідний мене», - виголосив тесляр-месія, і не залишилося в мені любові ні до нього, ні до батька його, а тільки глибоке огиду наповнило мою душу. Я не знайшов бога у Біблії. Але незабаром мені посміхнувся успіх, і випадок привів мене до школи йоги. Перші ж заняття справили на мене приголомшливе враження. Переді мною відкрився зовсім інший світ. Світ невідомий та прекрасний. З усією пристрастю я вбирав у себе нові знання. Але питання про Бога знайшло мене і на заняттях йогою. П'ятий пункт німи, другого ступеня восьмиступінчастої йоги, вимагає від шанування Бога.
Якого Бога? У Біблії я не знайшов його. У Корані розповідається про того ж бога, що й у Біблії. У «Дхамападі» викладаються висловлювання Будди, який якщо і є Богом, то лише боголюдиною. У Дао-де цзин говориться про порожнечу, в Бхагавадгіті про Крішну, втілення Вішну, одного з богів пантеону індуїста. І все це – єврейське, індійське, арабське, китайське. А де наше? Навіщо мені, російській людині, повторювати за арабами «аллах акбар!», впиватись над єврейським «алілуйя», тараторити індійське «харі Крішна!» Всі кричать - бог єдиний, бог єдиний, і кожен стверджує, що саме їх бог є тим самим єдиним богом всесвіту, а решта перебувають у глибокій помилці. Кожна з подібних релігій готова знищити всі релігії світу, щоб утвердити на землі одну, істинну. А під істинною, звісно, розуміє свою, власну.
Усі світові релігії є, власне, національними релігіями тих чи інших народів, претендуючими на світове духовне панування. На Землі триває багатовікова боротьба за домінування у сфері духу, і наш багатостраждальний народ став заручником цієї боротьби. Араби, євреї, індуси, китайці, навіть корейці, лізуть до нас зі своїми богами, знущаючись з наших споконвічних релігійних уявлень, принижуючи нашу національну релігійну гідність. Біблія, від кірки до кірки написана євреями і про євреїв, подається нам як чи не головне російське національне надбання. Російські люди одягають індійський національний одяг і співають: «Харі Крішна!». Корейська секта Муна втовкмачує в голови російським людям, що їхня справжня рідна мова - корейська.
Що це як не спроба знищити нас на національному рівні? Будь-який народ живий, доки пам'ятає своїх богів. Араби сильні вірою в Аллаха, євреї вірою в Єгову, індуси в Брахму. Де черпати силу мені, російській людині, як не в іменах російських богів. Але де вони? Де наші національні храми? У Японії, поряд з буддійськими храмами, Існують і власне японські, і сам глава держави вважає за велику честь вшанувати їх своєю присутністю. А в нас греко-єврейські православні храми, арабські мечеті, навіть синагоги, але жодного храму, присвяченого власне російським богам. І тільки варто про це заговорити, як відразу підніметься виття. А! Пропаганда язичництва!
Чи не язичництва! Такої релігії ніколи не було! А ведизму, релігії наших великих предків, яким нема чого соромитися свого минулого. Нас не змогли перемогти силою зброї, але з успіхом розтягують різноманітними релігійними конфесіями, знищуючи нас на національному рівні.
Будь-який народ сильний насамперед своєю вірою, своєю релігією, оскільки саме релігія підтримує зв'язок посюстороннього з потойбічним. З тонким світом, де перебувають душі наших предків. Усі національні боги є, по суті справи, обожнюваними предками, благоговійна пам'ять про які завжди була основою національного виживання. Тепер розумієте, чиїх предків шануємо ми? І ще дивуємось, що у нас нічого не виходить. Ми віддаємо енергію нації чужим богам, а це гірше, ніж вивіз капіталу. Наші боги, позбавлені нашої підтримки, втрачають силу і їм все важче і важче витягувати нас із ям, у які ми за своєю дурістю періодично потрапляємо.
Нехай буде православ'я, нехай буде іслам, не можна позбавляти людину свободи вибору. Але чому мене, російську людину, намагаються позбавити цього права? Я знайшов тих богів, яким усією душею хочу присвятити плоди своїх діл. Тих богів, яким хочу служити до кінця своїх днів у цьому земному житті, і я не прошу, я вимагаю надати мені таке право. Нас так залякали язичництвом, що ми, російські люди, стали соромитися своїх богів.
Ох! Язичники приносили людські жертви. А тринадцять мільйонів спалених на багаттях інквізиції, а Варфоломіївська ніч, а спалювання старовірів живцем у скитах! Що це, як не найдикіше дрімуче язичництво. Наші дохристиянські пращури ніколи не вбивали за переконання. Я не виправдовую людських жертвопринесеньАле в них, у порівнянні зі спалюванням єретиків, був хоч якийсь сенс. Було поняття малої жертви. Якщо на плем'я насувалося велике лихо, від богів ніби відкуповувалися. Принесенням у жертву одного купувалося благополуччя для багатьох. Жертва робилася задля збереження народу. Інквізиція ж діяла на благо релігії, і їй було глибоко начхати на потреби людей. Те саме згодом робили комуністи. Заради ідеї вони вбивали десятками мільйонів. Тож, не вам, панове, судити! Якби у вас було хоч трохи сумління, ви б на колінах вималівали вибачення у всіх народів Землі, які ви втягнули у свої криваві релігійні ігри.
Нам нема чого соромитися свого минулого. У історії релігії кожного народу є темні місця. Без цього немає. Треба очищати своє минуле, а чи не відмовлятися від нього. А ми відмовилися, повіривши всяким іноземним пройдисвітам, що предки наші були дикими і жорстокими, а їхня релігія була порожня і безглузда. І що саме вони, заморські месії, принесли нам світло істини, насаджуючи його з безпрецедентною в історії людства жорстокістю.
Справжнє знання несумісне з насильством. Воно шанує свободу вибору, свободу шляху. Воно не потребує насильницького впровадження. Воно шанує всіх богів усіх релігій Землі. Так і жили наші предки: шануючи своїх богів та поважаючи чужих. Так хочу жити і я. І я не знаю на Землі закону, який би заборонив любити і почитати те, що дорого людському серцю.
Я знайшов Бога! Я знайшов російських богів! І в моїй душі стало спокійно і радісно. Я відчув, ніби після довгих мандрівок я знову повернувся додому. Біля порогу мого дому мене зустріли мої обожнювані предки, радісно вітаючи блудного сина. Я відчув тепло їхніх сердець і зрозумів: я вдома. Колись мене насильно позбавили його. Але пам'ять предків допомогла мені знайти дорогу додому, і тепер ніхто його в мене не забере.
Слава Богу Роду, Творцю всього сущого!
Слава Російським Богам, його незліченним дітям!
Слава Народу Руському!
І нехай перебуватиме з ним Російський Бог!
Слава! Слава! Слава!
Ще дуже давно в людині зародилося таке прекрасне почуття, як віра в Бога та вищі сили, які визначають долі людей і те, що вони робитимуть надалі. Існує безліч , кожна з яких має свої закони, порядки, пам'ятні дати календаря, заборони. Скільки років релігій світу? - питання, на яке складно дати точну відповідь.
Давні ознаки зародження релігій
Відомо, що в різних формахпочали існувати вже дуже багато років тому. Раніше людям властиво було свято і сліпо вірити в те, що життя можуть дарувати 4 стихії: повітря, вода, земля та сонце. До речі, така релігія існує донині і називається політеїзмом. Скільки релігій існує у світі, хоча б основних? Сьогодні немає жодних заборон на те чи інше віросповідання. Тому і релігійних течій створюється все більше і більше, але основні все ж таки є, і їх не так багато.
Релігія – що це таке?
У поняття релігії прийнято включати певну послідовність ритуалів, обрядів та звичаїв, що здійснюються або щодня (прикладом тут є щоденна молитва), або періодично, котрий іноді зовсім одноразово. Сюди можна віднести вінчання, сповідь, причастя, хрещення. Будь-яка релігія спрямована на те, щоб об'єднувати абсолютно різних людейу великі групи. Незважаючи на деякі культурні відмінності, багато релігій схожі на посил, який доноситься віруючим. Відмінність полягає лише у зовнішньому оформленні ритуалів. Скільки основних релігій у світі існує? На це питання і буде дано відповідь у цій статті.
Можна вважати християнство, буддизм та іслам. Остання релігія сповідується більше в країнах Сходу, а буддизм практикується в Азіатських країнах. Кожна з перерахованих релігійних гілок має історію, яка триває більше кількох тисяч років, а також низку непорушних традицій, які дотримуються всі глибоко віруючі люди.
Географія релігійних течій
Що стосується географічної роздробленості, тут ще близько 100 років тому була можливість відстежити переважання будь-якої конфесії, зараз цього не існує й близько. Наприклад, раніше більше переконаних християн проживало біля Африки, Європи, Південної Америки, Австралійського континенту.
Мусульманами можна було назвати жителів Північної Африки та Близького Сходу, а тими, хто вірить у Будду, вважалися люди, що оселилися на території Південно-Східної частини Євразії. На вулицях середньоазіатських містечок зараз все частіше і частіше можна побачити мусульманські мечеті і церкви християнського віросповідання, що стоять практично пліч-о-пліч.
Скільки у світі релігій основних?
Що стосується питання про знання засновників світових релігій, більшість із них відома всім віруючим. Наприклад, основоположником християнства став Ісус Христос (згідно з іншою думкою, Бог, Ісус і Святий Дух), засновником буддизму вважається Сіддхартха Гуатама, інше ім'я якого - Будда, і, нарешті, основи ісламу, як вважають багато віруючих, заклав Пророк Мухаммед.
Цікавим фактом є те, що іслам, і християнство умовно походять від однієї віри, яка зветься іудаїзмом. Приймачем Ісуса у цій вірі вважають Іса Ібн Маріяма. Стосовно цього відгалуження віри та інших відомих пророків, згаданих у Святому Письмі. Багато віруючих вважають, що пророк Мухаммед з'явився на землі ще раніше, ніж люди побачили Ісуса.
Буддизм
Що стосується буддизму, ця релігійна конфесія з права визнана найдавнішою серед усіх, які тільки відомі людському розуму. Історія цієї віри налічує в середньому близько двох з половиною тисячоліть, можливо, навіть набагато більше. Зародження релігійної течії під назвою буддизм почалося Індії, а засновником став Сіддхартха Гуатама. Віри сам Будда досягав поступово, крок за кроком просуваючись до дива просвітління, яким потім Будда почав щедро ділитися з собі подібними грішниками. Вчення Будди стало основою для написання священної книги під назвою Тріпітака. На сьогоднішній день найбільш поширеними етапами буддистської віри вважаються такі, як хінаяма, махаяма та ваджаяма. Прихильники віри в буддизм вважають, що головним у житті є хороший стан карми, який досягається тільки шляхом здійснення добрих справ. Кожен буддист сам проходить шлях до очищення карми через поневіряння та біль.
Багато хто, особливо сьогодні, запитує, скільки релігій у світі існує? Число всіх напрямків назвати складно, адже практично щодня з'являються нові. У нашій статті поговоримо про основні. Наступний релігійний напрямок належить до них.
Християнство
Християнство - віра, яка величезна кількість тисячоліть тому була заснована Ісусом Христом. На думку вчених, релігія християнства було закладено ще 1 столітті до епохи людства. З'явилася ця релігійна течія в Палестині, а вічний вогонь зійшов до Єрусалиму, де горить і досі. Тим не менш, є думка про те, що люди дізналися про цю віру ще раніше, причому майже на цілу тисячу років. Також існує думка про те, що вперше люди познайомилися не з Христом, а з основоположником іудаїзму. Серед християн можна виділити католиків, православних та протестантів. Крім того, існують величезні групи людей, які називають себе християнами, але вірять у зовсім інші догми та відвідують інші громадські організації.
Постулати християнства
Головними непорушними постулатами християнства є віра в те, що Бог має три образи (Отець, Син і Святий дух), віра у спасительну загибель та явище реінкарнації. Крім того, послідовники християнства практикують віру в зло і добро, представлене ангельським обличчям та диявольським.
На відміну від протестантів та католиків, християни не вірять у існування так званого «чистилища», де душі грішників проходять відбір до раю чи пекла. Протестанти вважають, що в тому випадку, якщо віра в порятунок збережеться в душі, то людина гарантовано вирушить до раю. Протестанти вважають, що сенс проведення обрядів полягає не в красі, а в щирості, тому обряди не відрізняються пишністю, а їх чисельність набагато менша, ніж у християнстві.
Іслам
Що стосується ісламу, ця релігія вважається відносно новою, оскільки з'явилася лише в 7 столітті до нашої ери. Місце появи – Аравійський півострів, де жили турки та греки. Місце православної біблії посідає священний Коран, де зібрано всі основні закони віросповідання. В ісламі, як і в християнстві, існує кілька напрямків: сунітизм, шиїтизм та хариджитизм. Відмінність цих напрямів один від одного полягає в тому, що суніти визнають. правою рукою» пророка Мохаммеда чотирьох халіфів, а крім Корану, священною книгою для них вважається зібрання настанов пророка.
Шиїти вважають, що продовжувачами справи пророка можуть бути лише кровні спадкоємці. Хариджити вірять майже те саме, лише вважають, що успадковувати права пророка можуть лише кровні нащадки чи наближені особи.
Мусульманська віра визнає існування Аллаха і пророка Мохаммеда, а також дотримуються думки, що життя після смерті існує, а людина може переродитись у будь-яку живу істоту чи навіть предмет. Будь-який мусульманин свято вірить у силу святих звичаїв, тому щорічно здійснює паломництво по святих місцях. Воістину священним містом всім мусульман є Єрусалим. Салят є обов'язковим обрядом для кожного прихильника мусульманської віри, а головний його зміст полягає в молитві вранці та ввечері. Молитва повторюється 5 разів, після чого віруючі намагаються дотриматися посту за всіма правилами.
У цій вірі протягом місяця рамадана віруючим забороняється розважатися, а дозволяється присвячувати себе лише молитві Аллаху. Головним містом паломників вважається Мекка.
Ми розібрали основні напрямки. Підбиваючи підсумки, зауважимо: скільки у світі релігій, стільки й думок. На жаль, представники не всіх релігійних течій повністю беруть існування іншого напряму. Найчастіше це призводило навіть до війн. У світі деякі агресивно налаштовані діячі використовують образ «сектанта» чи «тоталітарної секти» як лякало, просуваючи нетерпимість до будь-якої нетрадиційної релігійності. Однак, якими б різними не були релігійні напрямки, вони, як правило, мають щось спільне.
Єдність та відмінності основних релігій
Спільність усіх релігійних конфесій прихована і водночас проста тим, що вони вчать терпимості, любові до Бога у будь-яких проявах, милосердя і доброму ставленню до людей. І іслам, і християнська віра пропагують воскресіння після земної кончини, за яким слідує переродження. Крім того, іслам і християнство спільно вважають, що доля призначена небом, і виправити її може лише Аллах або, як називають його християни, Господь Бог. Хоча вчення буддистів разюче відрізняється від християнства та ісламу, об'єднує ці «гілки» те, що оспівується певна мораль, оступатися за якої недозволено нікому.
Загальні риси мають і настанови, дані Всевишнім грішним людям. У буддистів це догми, у християн заповіді, а у прихильників ісламу це витяг з Корану. Не має значення, скільки світових релігій існує у світі. Головне, що вони наближають людину до Господа. Заповіді кожної віри однакові, лише мають різний склад переказу. Скрізь забороняється брехати, вбивати, красти, а також скрізь закликають до милосердя та спокою, до взаємоповаги та любові до ближнього.
А також їхня класифікація. У релігієзнавстві прийнято виділення наступних типів: племінні, національні та світові релігії.
Буддизм
- Найдавніша світова релігія. Вона виникла у VI ст. до зв. е. в Індії, а в даний час поширена в країнах Південної, Південно-Східної, Центральної Азії та Далекого Сходу і налічує близько 800 млн. послідовників. Традиція пов'язує виникнення буддизму з ім'ям царевича Сіддхартхі Гаутами. Батько приховував від Гаутами погане, той жив у розкоші, одружився з коханою дівчиною, яка народила йому сина. Поштовхом до душевного перевороту для царевича, як сказано переказ, послужили чотири зустрічі. Спочатку він побачив старого старого, потім страждає на проказу і похоронну процесію. Так Гаутама дізнався про старість, хворобу і смерть — доля всіх людей. Потім він побачив умиротвореного жебрака мандрівника, якому нічого не потрібно було від життя. Усе це вразило царевича, змусило його задуматися про долі людей. Він таємно залишив палац та сім'ю, у 29 років він став самітником і намагався знайти . Внаслідок глибоких роздумів у 35 років він став Буддою — просвітленим, пробудженим. 45 років Будда проповідував своє вчення, яке коротко може бути зведене до наступних основних ідей.
Життя є стражданням, причиною якого є бажання та пристрасті людей. Щоб позбавитися страждань, необхідно відмовитися від земних пристрастей і бажань. Цього можна досягти, якщо слідувати шляхом спасіння, вказаним Буддою.
Після смерті будь-яка жива істота, включаючи людину, знову відроджується, але вже як нового живого істоти, життя якого визначається як його власним поведінкою, а й поведінкою його «попередників».
Треба прагнути нірвани, тобто безпристрастю та спокою, які досягаються відмовою від земних уподобань.
На відміну від християнства та ісламу у буддизмі відсутня ідея Богаяк творця світу та його управителя. Суть віровчення буддизму зводиться до заклику до кожної людини стати на шлях пошуку внутрішньої свободи, повною звільнення з усіх кайданів, які несе життя.
Християнство
Виникло в 1 ст. н. е. у східній частині Римської імперії - Палестині - як , звернена до всіх принижених, які прагнуть справедливості. В її основі лежить ідея месіанства — надія на Божественного рятівника світу від усього поганого, що є на землі. За гріхи людей постраждав Ісус Христос, ім'я якого в перекладі з грецькою означає Месія, Спаситель. Цим ім'ям Ісус пов'язується зі старозавітними переказами про прихід на Ізраїльську землю пророка, месії, який звільнить народ від страждань і встановить праведне життя – Боже царство. Християни вважають, що прихід Бога на Землю супроводжуватиметься Страшним судом, коли Він буде судити живих і мертвих, направляти їх до раю чи пекла.
Основні християнські ідеї:
- Віра, що Бог єдиний, але Він є Трійця, тобто Бог має три «особи»: Отець, Син і Святий Дух, які утворюють єдиного Бога, який створив Всесвіт.
- Віра у спокутну жертву Ісуса Христа – друга особа Трійці, Бог Син – це і є Ісус Христос. Він має одночасно дві природи: Божественну та людську.
- Віра в Божественну благодать — таємничу силу, яку Бог посилає для звільнення людини від гріха.
- Віра в посмертну відплату та потойбічне життя.
- Віра в існування добрих духів — ангелів і злих духів — бісів разом із їхнім повелителем Сатаною.
Священною книгою християн є Біблія,що у перекладі з грецької означає «книга». Біблія складається з двох частин: Старого Завіту та Нової Завіту. Старий Завіт є найдавнішою частиною Біблії. Новий Завіт (власне християнські твори) включає: чотири євангелії (від Луки, Марка, Іоанна та Матвія); діяння святих апостолів; послання та Одкровення Іоанна Богослова.
У IV ст. н. е. Імператор Костянтин оголосив християнство державною релігією Римської імперії. Християнство не є єдиним. Воно розпалося на три течії. У 1054 р. християнство розділилося на римсько-католицьку та православну церкву. У XVI ст. у Європі розпочалася Реформація – антикатолицький рух. У результаті виник протестантизм.
І визнають сім християнських таїнств: хрещення, миропомазання, покаяння, причастя, шлюб, священство та єлеосвячення. Джерелом віровчення є Біблія. Відмінності полягають переважно у наступному. У православ'ї немає єдиного розділу, відсутнє уявлення про чистилище як місце тимчасового приміщення душ померлих, священство не дає обітниці безшлюбності, як у католицизмі. На чолі католицької церкви стоїть папа, який обирається довічно, центром римсько-католицької церкви є Ватикан — держава, яка займає кілька кварталів у Римі.
Має три основні течії: англіканство, кальвінізмі лютеранство.Протестанти вважають умовою спасіння християнина не формальне дотримання обрядів, яке щиру особисту віру у спокутну жертву Ісуса Христа. У їхньому навчанні проголошено принцип загального священства, який означає, що кожен мирянин може проповідувати. Практично всі протестантські конфесії скоротили до мінімуму кількість обрядів.
Іслам
Виник у VII ст. н. е. серед арабських племен Аравійського півострова Це наймолодша з-поміж світових. Послідовників ісламу налічується понад 1 млрд осіб.
Засновник ісламу – історична особистість. Він народився 570 р. в м. Мецці, який був для того часу досить великим містом на перетині торгових шляхів. У Мецці розташовувалася святиня, яка вважалася більшістю арабів-язичників - Кааба. Мати Мухаммеда померла, коли йому виповнилося шість років, батько помер до народження сина. Мухаммед виховувався в сім'ї діда, сім'ї знатної, але збіднілої. У 25 років він став керуючим господарством у багатої вдови Хадіджі і незабаром одружився з нею. У 40 років Мухаммед виступив як релігійний проповідник. Він заявив, що Бог (Аллах) обрав його пророком. Проповідь не сподобалася правлячій верхівці Мекки, і Мухаммеду довелося до 622 перебратися до Ясріб, пізніше перейменований в Медину. 622 рік вважається початком мусульманського літочислення за місячному календарю, а Мекка – центром мусульманської релігії.
Священна книга мусульман є обробленими записами проповідей Мухаммеда. За життя Мухаммеда його висловлювання сприймалися як пряма мова Аллаха і передавалися усно. Через кілька десятиліть після смерті Мухаммеда вони були записані і складе Коран.
У віровченні мусульман велику роль відіграє Сунна -збірка повчальних розповідей про життя Мухаммеда та Шаріат -зведення принципів та правил поведінки, обов'язкових для мусульман. Найбільш тяжкими ipexa.Mii у мусульман вважаються лихварство, пияцтво, азартні ігри та подружня невірність.
Культове приміщення мусульман називається мечеттю. Іслам забороняє зображати людину і живогнів, порожнисті мечеті прикрашаються лише орнаментом. В ісламі немає чіткого поділу на духовенство та мирян. Муллою (священиком) може стати будь-який мусульманин, який добре знає Коран, мусульманські закони та правила богослужіння.
Велике значення в ісламі надається ритуалу. Можна не знати тонкощів віри, але слід суворо виконувати головні обряди, звані п'ять стовпів мусульманства:
- проголошення формули сповідання віри: «Немає Бога, крім Аллаха, і Мухаммед — пророк його»;
- вчинення щоденної п'ятиразової молитви (намазу);
- дотримання посту на місяць Рамадан;
- роздача милостині бідним;
- здійснення паломництва до Мекки (хадж).