Основні євангельські заповіді. Заповіді Божі та їхнє тлумачення
Десять заповідей Божих у православ'ї відіграють надзвичайно важливу роль - вони є основою всієї християнської віри і є всією суттю християнського закону. Їх отримав на горі Синай пророк Мойсей після того, як за волею Господа вивів увесь народ Ізраїлю з Єгипту, де той перебував у рабстві.
Ази православ'я: чому слід виконувати заповіді
10 Біблейський заповідей або Декалог Бог передав єврейському народові, під час їхнього шляху з рабства в землю, даровану і Господом - Ханаан.
Спочатку Господь Сам написав їх на двох скрижалях, але потім вони були переписані рукою Мойсея.
Закон можна умовно поділити на дві частини:
- перші 4 заповіді – про стосунки людини до Господа;
- останні 5 - про відносини між людиною та ближніми.
Закон Божий складно виконувати людям із гріховною натурою. Однак це те, чого неоглядно потрібно прагнути. Для чого це потрібно?
Так само як діють сила тяжіння, гравітації та ін., Існують і діють духовні закони. Порушення їх призводить до загрози тілесної та духовної смерті.
Люди не обурюються з приводу існування сили тяжіння, і вони знають, що якщо стрибнути з висоти, можна розбитися. Теж саме і з тривалим зануренням у воду або попадання у вогонь. Чому ж дотримання закону Господа викликає таке обурення?
Атеїсти живуть так, ніби духовного світу не існує, але це не позбавляє їх дії духовних правил. Якщо людина не вірить у силу тяжіння, це не означає, що її немає і порушення її призведе до смерті. Те саме стосується і Декалога - порушення призведе спочатку до духовної смерті, а потім і плотської.
Багато людей розглядають Декалог як зведення правил для потрапляння після смерті до раю. Але це помилково, оскільки мета - це доказ людині, що вона самостійно не може впоратися і потребує Божої допомогиі в Ісусі Христі. Ніхто не може досконало виконувати це самостійно, але лише з Божої допомоги. Ми всі потребуємо смерті Ісуса Христа і Божественного прощення з викупленням. Слід просити Господа про допомогу у виконанні закону і благати, коли він був порушений.
Важливо! 10 біблійних заповідей необхідно знати тому, хто вважає себе істинним християнином, оскільки він може перевіряти свій життєвий шлях і звіряти його з тим, який приготував Господь.
Мойсей із цими йому заповідями
Заповіді Божі та їхнє тлумачення
На 2 кам'яних скрижалях Творець написав 10 правил і передав їх Мойсеєві.Той залишався на горі ще 40 діб, а потім спустився до народу, але те, що він побачив, там було жахливо - євреї відлили собі тільця із золота і зробили його своїм богом. Мойсей у гніві кинув скрижалі на землю та розбив їх.
Після того, як народ був покараний, Мойсей піднявся на гору і записав їх ще раз. Слід розглянути їх усіх докладно для кращого розуміння.
Перша
“Я Господь, Бог твій. Нехай не буде в тебе інших богів перед Моїм лицем».
Про що це каже? Наш Господь - це істинний і живий Бог, який один у всьому Всесвіті та за його межами. Саме Він – Творець усього світу та всіх творінь, які Ним одним живуть та існують. Християнська релігія – релігія монотеїзму. У ній немає місця сонму богів, як було в грецькій, римській та перській культурі.
Бог лише один. У Творці зосереджена вся сила, а поза Його межами її просто немає. Він – початок часів та їхній кінець, Він початок часу та кінець. Пересування сонця небосхилом, рух краплі по листку, переміщення мурахи і біг леопарда - у всьому цьому є Божа рукаі все це можливо лише завдяки Йому.
Незважаючи на безліч імен, Господь один. У Писанні Він називається себе Яхве (Я Той, Хто Я є), Єгова (Я стану), Бог Вседержитель, Елохім (Бог), Адонай (Господь), Саваоф (Господь воїнств). Але це лише показники, риси темпераменту. Він джерело сили як духовної, так і матеріальної, тому лише до Нього слід приходити.
Відповідно до цього гріх:
- багатобожі;
- магія;
Друга
«Не роби собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі, і що на землі внизу, і що у воді нижче землі».
За вбивство людина зазнає страшного покарання. Причому слід враховувати, що вбити можна і простими словами. Слід стежити не лише за своїми руками, а й язиком.
Сьома
"Не прилюбодій".
Батько Небесний створив сім'ю на початку буття. Його задум - це чоловік і жінка, які належать один до одного. Тут немає місця третьому.
Незважаючи на єретичні перекази про другу дружину Адама Ліліт, Бог створив лише Адама та Єву. Тому чоловік і дружина повинні піклуватися один про одного, любити і не дивитися/думати про інших.
Сім'я - це не завжди легко, але людина повинна дотримуватися закону.
Читайте про сім'ю у православ'ї:
Восьма
"Не вкради".
Найважливіший закон у сфері людських відносин – не слід брати щось, що належить іншому. Це стосується як дрібниць, так і якихось великих речей.
Отець Небесний дарує кожному за своєю волею, тому якщо людина краде, вона виявляє неповагу не лише до праці ближнього, а й до Бога. Якщо ж він думає, що у когось чогось більше і це несправедливо, то це також виражає неповагу та непослух Божій волі.
Дев'ята
«Не кажи помилкового свідчення на ближнього твого».
Брехня псує все і рано чи пізно відкривається. Не слід бути брехливим щодо інших чи себе. Обман не приносить нічого доброго, а мотиви до нього майже завжди є гріховними.
Вседержитель знає істину завжди і для людей вона рано чи пізно відкриється. Цей закон дає змогу зберігати духовне здоров'я людини.
Десята
«Не бажай удома ближнього твого і нічого, що в ближнього твого».
Це правило перегукується з 8-м, але воно більш розгорнуте. В оригіналі Бог говорить про дружину, про худобу, про майно.
Навіть одне бажання мати щось чуже вважається гріхом. Бажання є зерном гріха, в. якщо вчасно не викорчувати, воно проросте у величезне дерево.
Заповіді Христа
Слід розуміти, що перелічені 10 законів та 9 євангельських заповідей різні між собою, хоча виконувати їх необхідно всіх.
Перші були отримані Мойсеєм від Господа як основа закону для євреїв, які стали народом Божим. Саме вони були створені, щоб відокремити євреїв від решти всіх народів, які жили за своїми законами. Завдяки їм євреї стали відокремленим, Божим народом ще на зорі становлення релігії. Вони були покликані не лише створити суспільство та державу, а й захистити людей від гріха.
Заповіді Христа, дані їм у Нагірній проповіді в 5-7 розділах Євангелія від Матвія, дещо відрізняються.
Нагірна проповідь
Вони говорять про духовний світ і майже не стосуються плотського.Христос у них дає визначення того, якою має бути християнська душа, як має розвиватися віруюча людина у Богові.
Важливо! Заповіді Христа жодним чином не заперечують основний закон (Декалога), але навпаки, продовжують його. Якщо Господь формує законом суспільство і відносини між людьми, то Христос говорить про внутрішній світ людини та її формування.
Перегляньте відео про заповіді Ісуса
10 заповідей християнства – це той шлях, про який сказав Христос: «Я є шлях і істина і життя; ніхто не приходить до Отця, тільки через Мене» (Ів. 14, 6). Син Божий є втіленням чеснот, оскільки чеснота – річ не створена, але властивість Бога. Їхнє дотримання потрібно кожній людині, щоб досягти свого заходу, який наближає до Бога.
Заповіді Божі дано на горі Синай євреям після того, як у людини став слабшати внутрішній закон через гріховність, і вони перестав чути голос своєї совісті.
Основні заповіді християнства
Десять старозавітних Заповідей (Декалог) людство отримало через Мойсея – йому явився Господь в Вогняній Купині – кущі, що горів і не згоряв. Цей образ став пророцтвом про діву Марію - яка прийняла в себе Божество і не згоріла. Закон був дано на двох кам'яних скрижалях (плитах), пальцем написав на них заповіді Сам Бог.
Десять Заповідей християнства ( Старий Заповіт, Вих.20:2-17, Повторення Закону 5:6-21):
- Я Господь, Бог твій, і немає інших богів, крім Мене.
- Не створи собі кумира та жодного зображення; не вклоняйся їм і не служи їм.
- Не згадуй імені Господа, Бога твого, марно.
- Шість днів працюй і роби всякі діла свої, а сьомий - субота - день відпочинку, який присвяти Господу Богу твоєму.
- Шануй батька твого і матір, нехай будеш благословенний на землі і довголітній.
- Чи не вбив.
- Не прилюбодій.
- Чи не вкради.
- Не лжесвідчи.
- Не побажай нічого чужого.
Багато хто думає, що головні заповіді християнства – це зведення заборон. Господь зробив людину вільною і ніколи не робив замах на цю свободу. Але для тих, хто бажає бути з Богом, є правила, як провести своє життя у згоді із Законом. Слід пам'ятати, що Господь – це джерело благ для нас, і його закон – це як світильник на шляху та спосіб не нашкодити собі, тому що гріх руйнує людину та її оточення.
Основні ідеї християнства за заповідями
Розглянемо докладніше, у чому полягають основні ідеї християнства за заповідями.
Я – Господь, Бог твій. Нехай не буде в тебе інших богів перед Моїм лицем
Бог – це Творець видимого та невидимого світів і джерело будь-якої сили, могутності. Стихії рухаються завдяки Богу, насіння проростає тому, що в ньому живе сила Божа, будь-яке життя можливе лише в Богу і немає життя поза її Джерелом. Будь-яка сила – це Божа власність, яку він віддає і забирає тоді, коли Йому це завгодно. Слід просити тільки в Бога і чекати тільки від Нього здібностей, дарів, різних благ, як у Джерела сили живлення.
Бог – це джерело мудрості та знання. Він поділився Своїм розумом не тільки з людиною – кожне створіння Боже наділене своєю мудрістю – від павука до каменю. Інша мудрість у бджоли, інша – у дерева. Тварина відчуває небезпеку, завдяки Божій мудрості, птах прилітає на те саме гніздо, яке залишило восени – з тієї ж причини.
Будь-яка доброта можлива лише у Бозі. У всьому створеному Ним є ця доброта. Бог милосердний, терплячий, благий. Тому все, що зроблено Ним – бездонним Джерелом чесноти, – переповнене добротою. Бажаючи добра собі та ближнім, треба молитися Богові про це. Не можна служити Богу, Творцеві всього, та іншому одночасно – у цьому випадку людина буде розорена. Потрібно твердо зважитися бути вірним своєму Господу, Йому молитися, служити, боятися. Його одного любити, боячись не послухатися, як свого Батька.
Не роби собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі, і що на землі внизу, і що у воді нижче землі
Не обожнюй творіння замість Творця. Що б хто б це не був – ніхто не повинен займати це священне місцеу серці твоєму – поклоніння Творцеві. Чи гріх, чи страх відвертає людину від її Бога - завжди потрібно знайти в собі сили і не шукати собі бога іншого.
Людина після гріхопадіння стала слабкою і непостійною, вона часто забуває близькість Божу і Його турботу про кожного свого чада. У хвилини душевної слабкості, коли гріх бере гору, людина відвертається від Бога і звертається до Його слуг – творіння. Але Бог милосердніший за Своїх слуг і необхідно знайти в собі сили повернутися до Нього і отримати зцілення.
Людина може вважати божеством своє багатство, на яке поклав усі надії та сподівання; навіть сім'я може бути таким божеством – коли заради інших людей, нехай і найближчих, зневажається Божий закон. А Христос, як ми знаємо з Євангелія, сказав:
«хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, не гідний Мене» (Мт.10:37).
Тобто, необхідно упокорюватися обставинам, які здаються нам жорстокими, і не зрікатися Творця. Людина може з влади, слави зробити собі ідола, якщо також віддає цьому все своє серце та думки. З усього можна створити кумира, навіть із ікон. Деякі християни поклоняються не самій іконі, не матеріалу, з якого зроблено хрест, а образу, який став можливим завдяки втіленню Божого Сина.
Не вимовляй імені Господа, Бога твого, даремно, бо Господь не залишить без покарання того, хто вимовляє ім'я Його даремно
Не можна вимовляти Боже ім'я недбало, між справою, коли підвладний своїм емоціям, а не тугою за Богом. У повсякденному життіми «замилює» ім'я Боже, вимовляючи його неблагоговійно. Воно має бути вимовним тільки в молитовному напруженні, усвідомлено, заради найвищого блага для себе та ближніх.
Таке замилювання призвело до того, що сьогодні люди сміються з віруючих, коли ті вимовляють фразу «чи хочете поговорити про Бога». Ця фраза була багато разів виголошена марно, і справжня велич імені Божого знецінилася людьми як щось банальне. А ця фраза несе в собі величезну гідність. Неминуча шкода чекає на людину, для якої ім'я Боже стало банальним, а часом і лайливим.
Шість днів працюй, і роби всякі діла твої; а день сьомий - субота Господу, Богу твоєму
Сьомий день створено для молитви та Богоспілкування. Для давніх юдеїв ця була субота, але з настанням Нового Завіту ми придбали Воскресіння.
Не вірно, що, наслідуючи старі правила, ми повинні уникати будь-якої праці в цей день, але праця ця повинна бути на славу Божу. Сходити в храм і помолитися цього дня для християнина – святий обов'язок. Цього дня слід відпочити, наслідуючи Творця: шість днів Він творив цей світ, а в сьомий спочив - написано в Буття. Отже, сьомий день освячено особливо – він створений для роздумів про вічність.
Шануй батька твого та матір твою, щоб продовжилися дні твої на землі
Це перша заповідь з обіцянкою – виконай її, і продовжаться дні твої на землі. Потрібно поважати батьків. Якими б не були з ними стосунки – вони ті, через кого Творець дав тобі життя.
Ті, що пізнали Бога ще до твоєї появи на світ, гідні шанування, як і всякі, що перед тобою пізнав Вічну Істину. Заповідь про шанування батьків поширюється усім старших за віком і далеких предків.
Не вбивай
Життя - це безцінний дар, на який не можна посягати. Батьки не дають життя дитині, але лише матеріал для її тіла. Вічне ж життя полягає в дусі, який не знищує і який вдихає сам Бог.
Тому Господь завжди стягне розбиту посудину, якщо хтось посягне на чуже життя. Не можна вбивати дітей в утробі, оскільки це нове життя, яке належить Богові. З іншого боку, ніхто не може вбити життя повністю, тому що тіло це лише оболонка. Але справжнє життя, як дар Божий, здійснюється в цій оболонці і ні батьки, ні інші люди – ніхто не має права забирати її.
Не прилюбодій
Незаконні зв'язки руйнують людину. Не можна недооцінювати шкоду, яка завдається тілу та душі від порушення цієї заповіді. Необхідно з усією ретельністю зберігати дітей від руйнівного впливу, який може зробити цей гріх на їхнє життя.
Втрата цнотливості – це втрата цілісного розуму, порядку в думках та житті. Думки людей, котрим блуд є нормою, стають поверхневими, нездатними осягнути глибину. Згодом з'являються ненависть і огида до всього святого, праведного, у людині вкорінюються злі звички та погана навичка. Це страшне зло сьогодні нівелюється, але від цього перелюб, блуд не перестав бути смертним гріхом.
Не вкради
Тому вкрадене спричинить лише великі збитки для злодія. Такий Закон цього світу, який завжди дотримується.
Не кажи помилкового свідчення на ближнього твого
Що може бути страшнішим і образливішим за наклеп? Скільки доль зруйновано за хибним доносом? Достатньо одного наклепу, щоб поставити хрест на будь-якій репутації, на будь-якій кар'єрі.
Переламані таким чином долі не вислизають від карального погляду Божого, і викриття піде на злу мову, оскільки цей гріх завжди має мінімум 3 свідки – кого обмовили, хто обмовив і Господь Бог.
Не бажай дома ближнього твого; не бажай дружини ближнього твого; ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, нічого, що в ближнього твого
Ця заповідь є переходом до новозавітних заповідей блаженства – більш високий моральний рівень. Тут Господь дивиться на корінь гріха, його причину. Гріх завжди народжується спочатку у помислі. Від заздрощів бувають крадіжки та інші гріхи. Таким чином, навчившись десятої заповіді, людина зможе дотриматися й інших.
Короткий виклад 10 основних заповідей християнства дозволить засвоїти знання здорових стосунків з Богом. Це той мінімум, якого необхідно дотримуватись будь-якій людині, щоб жити в гармонії з собою, оточуючими людьми і Богом. Якщо є рецепт щастя, загадкова чаша Грааля, яка дає повноту буття, це 10 заповідей - як ліки від усіх хвороб.
І сказав Ісус:
– І ось я вам даю правила для виконання закону.
І якщо хтось не виконає хоч одне з них і навчить того, що можна його не виконувати, то далі за всіх буде від Бога; а хто виконає все і так навчить, той найближчий до Бога. Тому що якщо у вашій вірності виконання закону не буде більше вірності виконання закону фарисеїв та книжників, то й не поєднайтеся з Богом.
І ось ці правила:
Перше правило: Справедливість книжників і фарисеїв у тому, що й людина уб'є іншого, його треба судити і засудити до покарання.
А моє правило те, що роздратуватися на свого брата так само погано, як убити. Я забороняю агресію на брата під тим самим страхом, під яким фарисеї та книжники забороняють вбивство. А лаяти брата ще гірше, і ще під великим страхом я забороняю це; а образити брата ще гірше, і я ще суворіше забороняю це.
І я забороняю це тому, що ви вважаєте, що потрібно для Бога ходити в храм, носити жертви. Адже ви ходите носити жертви, - так знайте, що як ви вважаєте важливим жертви, так ще більш важливим є мир, згода і любов між вами для Бога; і що не можна вам ні молитися, ні думати про Бога, якщо у вас є хоч одна людина, з якою ви не в коханні.
Так ось 1-е правило: Не гнівайтесь, не сваріться, а побралися - миріться. І прощайте все, у чому винні перед вами люди.
2-е правило ось яке: Фарисеї та книжники кажуть: якщо зблудити, то вбити тебе та жінку разом; а якщо хочеш блудити, то дай своїй дружині відпустити.
А я кажу, що якщо ти залишиш дружину свою, то крім того, що ти розпусник, ти ще й її вганяєш у розпусту і того, хто з нею зв'яжеться. Якщо ти живеш із дружиною і задумаєш закохатися в іншу жінку, ти вже перелюбник і стоїш всього того, що за законом роблять із перелюбником. І я під тим самим страхом, як фарисеї та книжники забороняють блудити з чужою дружиною, – забороняю закохуватися у жінку. І я забороняю це тому, що всяка розпуста губить душу; так що краще тобі відмовитися від тілесної втіхи, ніж занапастити своє життя.
І ось 2-ге правило: Задовольняй хіть тільки зі своєю дружиною і не думай, щоб любов до жінки була добра справа.
Третє правило ось яке: Фарисеї та книжники кажуть: «Не вимовляй імені пана Бога твого даремно, бо Господь не залишить без покарання того, хто вимовляє ім'я його марно, тобто не закликай Бога твого у брехні». І ще: «Не присягайтеся ім'ям моїм у брехні і не зневажайте імені Бога твого. Я Господь (Бог ваш), тобто не присягайтеся мною в неправді так, щоб осквернити Бога вашого».
А я кажу, що всяка клятва є оскверненням Бога, і тому зовсім не клянися. Тобі не можна обіцяти нічого, бо ти весь у владі Бога. Ти волосся одного не можеш з сивого зробити чорним: як же ти вперед присягнешся, що ти те й те зробиш, і присягнешся Богом. Будь-яка клятва твоя є оскверненням Бога, бо якщо тобі доведеться виконувати клятву, противну волі Божій, то вийде те, що ти обіцяв чинити проти його волі, - і тому всяка клятва є зло. Крім того, клятва є дурість і безглуздя.
Так ось 3 правило: Ніколи нікому ні в чому не присягай. Говори так, коли так; ні, коли ні; і знай, що коли від тебе вимагають клятву, то це для зла.
4-е правило ось яке: Ви чули, що сказано за старих часів: «око за око і зуб за зуб». Фарисеї та книжники вчать вас робити все те, що написано у старих книгах, як треба карати за різні злочини. Там сказано, що хтось загубить душу, повинен віддати душу за душу, око за око, зуб за зуб, руку за руку, вола за вола, раба за раба тощо.
А я вам кажу: злом не борись зі злом, і ви не тільки не вимагайте вола за вола, раба за раба, душу за душу, а не опирайтеся злу. Якщо хтось хоче судом засудити в тебе вола, віддай йому іншого; хто хоче змусити в тебе каптан, віддай сорочку; хто виб'є тобі з однієї вилиці зуб, підстави йому іншу вилицю. Змусять тебе спрацювати одну роботу, - спрацюй дві. Беруть у тебе маєток, – віддавай. Не віддають тобі грошей, – не проси. І тому: не судіть і не судіться, не карайте, і вас не будуть судити й карати. Спускайте всім і вам спустять, бо якщо ви судитимете людей, вони вас судитимуть. І, крім того, вам не можна судити тому, що ми, всі люди, сліпі і не бачимо правди. Як же я засміченими очима розглядатиму смітинку в оці брата? Насамперед треба очі прочистити, а в кого з нас очі чисті? Якщо ми судимо, то ми самі сліпі. Якщо ми судитимемо інших і каратимемо, то ми, як сліпі, водимо сліпого.
Чим же ми навчаємо? Ми караємо насильством, ранами, каліцтвом, смертю, тобто злістю - тим самим, що заборонено нам за заповіддю: не вбив, ми вчимо інших. І що ж виходить? Ми хочемо вчити людей, а ми розбещуємо їх. Ну, що може бути іншого, як те, що учень вивчиться і цілком стане, як вчитель. Що ж він робитиме, коли вивчиться? Те, що робить вчитель: насильства, вбивства.
І не думайте у судах знайти справедливість. Любов до справедливості віддавати на суди людські, все одно що дорогоцінні перли кидати свиням: вони затопчуть його та розірвуть.
І тому ось 4 правило: Як би тебе не ображали, - злом не туши зла, не суди і не судись, і не карай, і не жалійся.
5-е правило ось яке: Фарисеї та книжники кажуть: «Не ворогуй на брата твого в серці твоїм; викрий ближнього твого і не понесеш за нього гріха. Побий усіх чоловіків і забери всіх дружин і худобу у ворогів, тобто шануй земляків, а чужих вважай ні за що».
А я кажу вам: ублагай не одних земляків, а й чужих. Нехай чужі ні за що вважають вас, нехай нападають, ображають, - шануй їх і догоджай їм. Тільки тоді ви будете справжніми синами Отця вашого. Для нього усі рівні. Якщо ви тільки до земляків хороші, то так і всі хороші до земляків, і від цього бувають війни. А ви до всіх народів будьте рівними, і ви будете синами Бога. Всі люди його діти, отже, всі вам брати.
І тому ось 5-е правило: До чужих народів дотримуйтесь того ж, що я сказав вам дотримуватися між собою. Ворожих народів немає, різних царств і царів немає, – всі брати, всі сини одного Бога. Не робіть різницю між людьми за народами і царствами.
Так ось:
1) Не гнівайтесь;
2) не бавтеся пожадливістю блудною;
3) не присягайтеся нікому ні в чому;
4) не судіть і не судіться;
5) не робіть відмінності між різними народами; не знайте царів та царств.
І ось вам ще повчання, в якому полягають усі ці правила, закон та пророки: Все те, що бажаєте, щоб робили для вас люди, те зробіть їм.
Коли ви будете виконувати це, ясно, що життя ваше зміниться. Майна у вас уже не буде, і їх не потрібно. Не влаштовуйте своє життя на землі, а будуйте своє життя у Бозі. Життя землі загине, а життя у Богу не загине. І не думайте про земне життя, бо якщо ви про нього думатимете, вам не можна вже думати про життя в Богові. Де душа, там і серце.
– Л.Н.Толстой, з «Короткий виклад євангелії»
«У толстовській інтерпретації таких заповідей п'ять.Сформульовані вони в тій частині Нагірної проповіді, за Євангелією від Матвія (Мф. 5:21-48), в якій говориться «вам сказано, а я кажу вам», тобто йде пряма полеміка з давнім законом (два посилання про перелюб вважаються за одну). Цими заповідями Ісусскасовує закон Мойсеяі проголошує своє вчення. Ось вони:
1) Не гнівайся: «Ви чули, що сказано давнім: не вбивай... А Я кажу вам, що кожен, хто гнівається на брата свого марно, підлягає суду»;
2) Не залишай дружину: «Ви чули, що сказано давнім: не чини перелюбу... А Я кажу вам, хто розлучається з жінкою своєю, крім вини перелюбу, той дає їй привід чинити перелюб»;
3) Не присягай ніколи нікому і ні в чому: «Ще чули ви, що сказано давнім: не переступай клятви... А Я говорю вам: не клянись зовсім»;
4) Не опирайся злому силою: «Ви чули, що сказано: око за око і зуб за зуб. А Я говорю вам: Ні, противься злому»;
5) Не рахуй людей інших народів своїми ворогами: «Ви чули, що сказано: люби ближнього твого і ненавидь ворога твого. А Я вам кажу: любіть ваших ворогів».
* * *
«Насолодимося всепліддя Божественних заповідей Христових»
(Канон у середу 1-го тижня В. Поста)
Про любов до Бога та ближнього
Щоб засвоїти і виконувати заповіді Христові, необхідно знати: які саме ці заповіді і скільки їх? На це питання навряд чи хтось може дати точну та певну відповідь. У наших катехизах докладно йдеться лише про 10 заповідей Старого Завіту; а із заповідей Нового Завіту згадуються лише 9 обітниць про так звані блаженства. Тим часом, як Новозавітних Христових заповідей багато, як це видно з Євангельської історії на всьому її просторі. Багато заповідей, даних і прикладом, і промовлених устами Господа нашого Ісуса Христа; але вони досі, чомусь, не зібрані воєдино, – для зручнішого та постійного пам'ятання про них. Щоб бачити їх усі, для цього потрібно постійно читати всі Євангелії; а це, очевидно, не завжди і не всім можливо. І заповіді забуваються! Зі св. отців і вчителів Церкви, здається, лише св. Максим Сповідник сказав про це щось своєму співрозмовнику. «Хоча, – сказав він, – і багато заповідей, але всі вони поєднуються в одному слові – наступному: полюби Господа Бога твого всією фортецею твоєю, усім помислом твоїм, і ближнього свого як сам собі»(). Брат запитав Сповідника: «Якщо багато заповідей, то які вони, і хто може виконати всі заповіді?». Св. Максим відповів: “Усі заповіді може виконати той, хто наслідує Господа і піде Йому крок за кроком. Хто буде слідувати за Господом, крок за кроком, той побачить усі Його заповіді, дані ним і словом, і прикладом; а хто наслідуватиме Господа, той і виконає всі Його заповіді». На запитання: «Хто може наслідувати Господа?» Св. Максим сказав: «З тих, що поневолені світові і метушням його, ніхто не може наслідувати Господа; ті ж, які можуть сказати: Ось ми залишилися всі, і вслід Тобі ідохом(), отримають силу – наслідувати Господа, і за всіма заповідями Його йти». І сказав ангел до нього: Я був перед Богом. (). Подібні до мене, браття, і дивіться такі, що ходять, як ви матимете образ нас. (). Жодне бо нині осуд сущим про Христа Ісуса, не за тілом, що ходить, але за духом (). А що Христові суть, плоть розіп'ячи з пристрастями та пожадливістю () Мені ж нехай не буде хвалитися, тільки про хрест Господа нашого Ісуса Христа: яким мені світ розіп'явся, і я світові (). Хто любить батька чи матір більше за Мене, немає Мене гідний; (). 13 А обоє вороги Моя вони, що не захотів Мене, щоб цар був над ними, приведіть це й посідайте передо Мною.(). Отже, слідуємо за Господом крок за кроком, спочатку подумки, за вказівкою Священної Євангельської Історії, щоб побачити і перелічити всі Христові заповіді; а потім подбаємо і на ділі виконувати їх, щоб полюбити нам Господа Бога і Спасителя нашого всім серцем і душею, і, таким чином, наслідувати життя вічне-блаженне. Без щирої любові до Господа і виконання Його заповідей неможливо спастися.
Найперша заповідей: чуєш, Ізраїлю, Господь твій Господь Єдиний є: і полюбиш Господа Бога твого всім серцем твоїм – від усього серця твого і всією душею твоєю – від всієї душі твоєї, і всім розумом твоїм – і всією думкою твоєю, і всім помислом. твоїм, і всією фортецею твоєю (; ). Це перша і велика заповідь. Друга ж подібна до неї: полюбиш і ближнього – щирого свого, бо сам собі (). Велика ця заповідь нема (). У цю обидві заповіді весь закон і пророки висять(): на цих двох заповідях утверджується весь закон та пророки. Отже, головна, основна, всесвітня та вічно-незмінна Божественна заповідь Старого та Нового Завіту є заповідь про любов до Бога та ближнього. Заповідь про любов до Бога і ближнього має на меті вкоренити в нас насіння нового життя, святого і богоугодного, і принести в нас союз досконалості (). до Бога, за вченням Євангелія, має бути: найщиріша, повна і найдосконаліша (), і тому ніяк не може поєднуватися з любов'ю до світу (); повинна виявлятися у покорі Божій волі, у виконанні заповідей (; ); повинна прагнути наслідування досконалостей Істоти найвищої і мати на меті Його славу (; ); нарешті, має бути така глибока і непохитна, щоб ми готові були на всі пожертвування заради імені Божого (: знес.). Любов до ближніх, нерозривно пов'язана з любов'ю до Бога (), обіймає всіх людей, друзів та недругів (). Вона скрізь буває нелицемірна, старанна, від чистого серця (), і неодмінно виявляється у справах (;). Пройнятий християнською любов'ю не кривдить ближнього, не тільки ділом, але навіть словом і думкою (); навпаки, сам великодушно переносить всі образи і прощає всі образи (). Він завжди милосердний і щедрий до ближніх своїх (;); він дбає не тільки про зовнішній їхній добробут, а й про спасіння душі (;), і взагалі стільки буває відданий ближнім своїм, що готовий покласти за них саму душу свою – (). Див Введ. у Богосл. Макарія (Булгакова). Як набути такої повної любові до Бога і ближніх? Див. книжку «Життя у Христі», вид. Афон. П. М. 1899 р. Всесвітня заповідь про любов до Бога і ближніх є як сонячний центр, в якому збігаються і з якого виходять усі заповіді Христові, за цим наступні.
* * *
Про перебування в Бозі та у всьому Божественному
Що як шукання Мене; Чи не відома, бо в тих, що Мого Отця, варто бути Ми(). «Навіщо вам було шукати Мене? Чи ви не знали, що Мені має бути в тому, що належить Батькові Моїм?» Це – відповідь Спасителя Пречистої Матері Його та св. Заручнику Ея Йосипу, який шукав і знайшов Його в Єрусалимському храмі, коли Він був ще тільки 12 років, і розмовляв там з юдейськими вчителями. У цих перших словах Господа, записаних в Євангелії від Луки, очевидно, полягає заповідь Христова, дана нам у Його прикладі, про те, що всякий християнин, як послідовник Його, повинен бути повністю відданий Богу, і протягом усього свого життя постійно перебувати в Богу і в усьому Божественному – завжди думати про Бога, завжди навчатися в законі Його, завжди намагатися виконувати волю Його. Одним словом, це – повна та досконала відданість волі Божій, для котрої що жити - Христос, а що помри – придбання(). Вона не має ні своєї волі, ні свого мудрування, нічого не шукає, нічого не бояться, і ні про що не засмучується, не боїться жодних лих, не журиться ні про яку втрату, радіє і дякує Богові в самих стражданнях. Цю чесноту Сам Господь звеличив в особі Своїй, коли сказав: скинувся з небес, нехай творю волю Мою, але волю пославшого Отця Мого(); і творіння Божої волі вважав Своїм жаданим брашном. Усі святі повністю віддані були волі Божій; і всі істинні християни не можуть знайти для себе більш жаданої і заспокійливої чесноти, бо цілковито відданий Богу спочиває на руках Божих, як немовля на руках матері, і всі життєві переживання для нього не страшні: він у тихому притулку. Але як набути відданості волі Божій? Для цього потрібно міцно переконатися, що ми всебічно залежні від Бога, і що Він піклується про нас більше, ніж найсерйозніші батьки про дітей, – так переконатися і молитися: «Тобі, Господи, відомо, що для мене корисно, створи ж зі мною з волі Твоєї! Твій я, Спасе, спаси мене!»
* * *
Про виконання будь-якої правди
Так треба нам виконати всяку правду(). «Так слід нам виконати будь-яку правду». Слова ці сказані Господом св. Іванові Хрестителю, при хрещенні Його в Йордані, коли Хреститель боявся хрестити Господа, знаючи, хто Він, і сам просив у Нього хрещення.
У цих словах нова велика заповідь, дана, у прикладі Спасителя, Його послідовникам. За цією заповіддю, кожен істинний християнин, у житті та діяльності своїй, завжди повинен виконувати всяку правду. Бо якщо буде дозволяти собі брехню та обман, то не буде вже сином світла, а буде сином темряви, буде сином диявола, який є батьком брехні.
Заповідь про виконання правди є не що інше, як щире, сердечне, поєднане зі страхом Божим послух і покірність Закону Божому, бо в законі правда, а в беззаконні – брехня.
Переконавшись, що правда в Законі Божому, християнин уже не повинен відчувати, чому те чи інше наказується, і для чогось забороняється; але з безумовною покорою розуму та серця свого виконати наказане та тікати забороненого. Ця велика чеснота привертає погляди Самого Господа, який має нею погляд: на кого дивлюся, тільки на лагідного і мовчазного і тремтячого словес Моїх?!(). Яка велика милість Божа до християнина, відданого Богу і слухняного Закону Божого!
Але й цю привабливу чесноту здобути важко і не скоро можливо. Наше допитливе самолюбство все хоче знати: чому і для чого те чи інше потрібне, або забороняється, все хоче вирішити і визначити по-своєму. Тим часом, за обмеженістю своєї та слабкості, часто заплутується у неправду та брехню. І скільки між нами цих фальшивих самозаконників! Тому треба старанно зітхати до Господа: «Дажи мені, Господи, послух, дай мені безумовну покору закону Твоєму, нехай не зіб'юся зі шляху правди на неправдиві шляхи!»
* * *
Про покаяння і віру в Євангеліє
Отто початий Ісус проповідати і глаголати: покайтеся, бо наближися царство небесне (); Сповнися час і наблизься Царство Боже: покайтеся і віруйте в Євангеліє(). Цими словами Господь почав Свою проповідь людському роду. У цих словах – загальнообов'язкова заповідь усім християнам: кайтеся і віруйте в Євангельське вчення. Цим починайте і продовжуйте справу свого порятунку. Справжній християнин завжди має перебувати у мирі з Богом. Але перебувати в мирі з Богом не можна безперервного покаяння. Покаяння це полягає не в словах тільки: «Пробач, Господи, помилуй, Господи!» Але при цьому неминучі всі дії, що зумовлюють відпущення гріхів, тобто: певну свідомість нечистоти помислу, погляду, слова, спокуси, або іншого чогось, - свідомість своєї в тому винності і безвідповідальності - без самовиправдання, і молитва про залишення гріхів заради Господа. Віра в Євангеліє є те, що віра в Господа нашого Ісуса Христа, Викупителя і Спасителя нашого, – в Його обличчі та ділі, зображені в Євангелії. Сам Господь сказав про Себе Никодиму: Так полюбив світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав вічне життя.(). Віра ця має бути жива, тверда, непохитна, діяльна, поспішна любов'ю, що виражається в добрих справах. Покаяння і віра нерозривно пов'язані між собою, і роздільно, в цьому сенсі, існувати не можуть; але в поєднанні їх полягає таємниця велика(). Тобто. коли в тому самому дусі зустрінуться пізнання своєї бідності, дане покаянням, і пізнання Спасителя, дане вірою, тоді багатство Христове і окаянство того, хто кається, поєднуються воєдино, і від цього поєднання народжується нова тварюка – нова людина.
* * *
Про самовідданість і хрестоношення
Якщо хтось хоче йти за Мною, відкинься себе і візьми хрест свій, і йди за Мною ().
Ось і ще подвійна заповідь Христова для охочих слідувати за Ним: відкинутися себе і взяти свій хрест.
Відкинути себе означає залишити все гріховне, що живе в людині; а взяти хрест свій означає зважитися покірно переносити всі лиха і нещастя, що трапляються в нашому житті постійно.
Так відкинутися себе вже означає взяти хрест свій, а взяти хрест свій є те, що відкинутися себе. Самовідданість без хреста і хрест без самовідданості немислимі. Прийняті ж у поєднанні самовідданість і хрест поставляють християнина на шлях Христів.
* * *
Про тісний і вузький шлях
Заходьте тісною брамою; тому що широка брама і широка дорога вводять у смерть... а тісна брама і вузька дорога вводить в життя(). За цією заповіддю, тісна брама і вузька дорога, якою пройшов у земному Своїм житті Сам Господь, становлять єдиний вхід до царства слави та вічного блаженства. А як багато між нами таких, які безтурботно та небоязливо йдуть широкими шляхамиі не думають про себе, що йдуть у смерть, або не знаючи, або забуваючи про цю заповідь! І як мало таких обранців, які твердо пам'ятають про тісний шлях, вказаний Спасителем – і ділом, і словом, і посилюються йти ним царством небесним!
* * *
Про лагідність і смиренність
Прийдіть до Мене, всі, що трудяться й обтяжені, і Я заспокою вас. Візьміть ярмо Моє на себе, і навчитеся від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим, бо ярмо Моє благо і тягар Мій легкий.(). Яка зворушлива ця заповідь, якою Господь – Шлях і Живот – закликає до Себе всіх трудящих і обтяжених, і обіцяє упокоїти їх! Він ніби просить і благає їх: візьміть на себе ярмо Моє: воно - благо; навчіться від Мене лагідності та смиренності: тягар це легко. І коханий учень Христів св. Євангеліст Іоанн Богослов, звичайно, з досвіду каже, що заповідіХристові не тяжкі(). Який щасливий той, хто виконує ці заповіді! Лагідність і смиренність також нероздільні: де лагідність, там і смиренність; а де смиренність, там і лагідність.
* * *
Про милосердя
Будьте милосердними, як і Отець ваш милосердий(). Це така заповідь, якою має перейнятися вся істота істинного християнина, бо і на всесвітньому суді Христовому праворуч Його стануть лише милосерді, визнані будуть благословенними Отця небесного, і успадкують уготоване ним царство небесне. Господь і Спаситель наш є суто милосердя і джерело милосердя; тому виконаний милосердя послідовник Його уподібнюється Йому і милосердному Батькові нашому небесному, Котрий є любов.
* * *
Про вдосконалення у житті
Будьте досконалі, як досконалий Батько ваш небесний(). У цій заповіді вказана головна мета, яку кожен істинний християнин завжди повинен мати на увазі і до якої зобов'язаний, на все життя своє, прагнути всіма силами і заходами, щоб досягати її, постійно вдосконалюючись більше і більше у своєму релігійно-моральному житті. Мета, що не має або втратила на увазі, починає блукати по різних сторонах, втрачає, нарешті, шлях до свого призначення для блаженно-вічного життя, і гине.
* * *
Про блаженства
Блаженні вбогі духом, бо їхнє царство небесне. Блаженні плачуть, бо вони втішаться. Блаженні лагідні, бо вони успадковують землю. Блаженні жадібні й жадібні правди, бо вони насититься. Блаженні милостиві, бо вони помиловані будуть. Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога. Блаженні миротворці, бо вони будуть названі синами Божими. Блаженні вигнані за правду, бо їхнє царство небесне. Блаженні ви, коли будуть ганьбити вас і гнати, і всіляко неправедно злословити за Мене: Радуйтесь і веселіться, бо велика нагорода ваша на небесах.(; ). Будь-який істинний християнин, щоб насправді бути сином Божим і спадкоємцем царства небесного, неодмінно повинен, протягом свого земного життя, прикрасити свою душу цими чеснотами, певними відомими обітницями, тобто: смиренністю, плачем і сокрушенням про гріхи, лагідність і безгнів. , правдолюбством, милосердям, чистотою, миролюбністю, терпінням образ, перенесенням гонінь за віру в Господа Ісуса Христа; і, таким чином, здобути «райське серце», яке зображено у висловах Господа про блаженства. Не маючи цих чеснот, ніяк не можна отримати вічного блаженства.
* * *
Про світло добрих справ
Так нехай світить ваше світло перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла, і прославляли Отця вашого небесного. ().
Слова ці, перш за все, стосуються Апостолів та їхніх наступників – пастирів і вчителів святої Церкви Христової, які перед тим названі сіллю землі та світлом Миру. Але і всякий істинний християнин, осяяний і просвічуваний світлом Христовим і що володіє райським серцем, повинен бути у своєму середовищі світильником, що горить і світить для всіх, хто його оточує, щоб усі бачили його добрі справи, наслідували їх, і таким чином прославляли Отця нашого небесного.
* * *
Про миролюбність
Ви чули, що сказано давнім: не вбивай, а хто вб'є, підлягає суду (). А Я кажу вам, що кожен, хто гнівається на брата свого, даремно, підлягає суду.. Тому мирись із братом суперником твоїм швидше, поки ти ще на шляху з ниму цьому житті (). Цю заповіддю Господь викидає із сердець послідовників Своїх найкорінь забороненого законом вбивства – гнів і злість, і, т. о., дає цій заповіді досконалий вигляд, – зводить її до вищого початку духовного життя.
* * *
Про цнотливість
Ви чули, що сказано давнім: не чини перелюбу (). А Я кажу вам, що кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю, уже чинив перелюб із нею в своєму серці.. Тому якщо твоє право око спокушає тебе, вирви його і кинь від себе; і якщо права рукатвоя спокушає тебе, відсіки її і кинь від себе; щоб все тіло твоє не було вкинуте в геєну(). Ця заповідь необхідна для того, щоб захистити християнина від будь-якого розпусти справою вчиненого, і утримати його на висоті чистої цнотливості.
* * *
Про клятву
Чули ви, що сказано давнім: не переступай клятви, але виконуй перед Господом клятви твої (). А Я кажу вам: не присягайся зовсім... але нехай буде слово ваше: так, так; ні ні(). Ця заповідь дана християнам тому, що ніхто не має права присягатися ні небом, ні землею, ні своєю головою, бо все це не його, і все, окрім так і ні, – від лукавого; та й у гуртожитку ніхто так не втрачає довіри, як той, хто часто клянеться чи божиться. Але присяжна клятва має особливе значення.
* * *
Про безгнівність
Ви чули, що сказано: око за око, і зуб за зуб (). А Я вам кажу: не противься злому. Але хто вдарить тебе в праву твою щоку, зверни до нього й іншу; і хто захоче судитися з тобою, і взяти в тебе сорочку, віддай йому верхній одяг; і хто примусить тебе йти з ним одну ниву, йди з ним дві. Хто просить у тебе дай, і від того, хто хоче зайняти в тебе, не відвертайся(). Тут, за тлумаченням св. І. Златоустаго, висока християнська любомудрість, якого перший ступінь – не починати образи; друга – коли вона вже заподіяна, – не віддавати рівним злом скривдженому; третя - не тільки не робити скривджує того, що ти зазнав від нього, але й залишатися спокійним; четверта - зраджувати самого себе зло страждання; п'ята - віддавати більше, ніж скільки хоче взяти той, хто завдав образу; шоста – не ненавидіти його; сьома – навіть любити його; восьма – благодіяти йому; дев'ята – молитися за нього, як про це йдеться у наступній заповіді. (Див. тлумачення на Євангеліє Матвія Іоанна Золотоуста).
* * *
Про любов до ворогів
Любіть ворогів ваших, благословляйте тих, що проклинають вас, благодійте тих, хто вас ненавидить, і моліться за тих, що вас кривдять і гнать вас, нехай будете синами Отця вашого небесного; бо Він наказує сонцю Своєму сходити над злими та добрими, і посилає дощ на праведних та неправедних. (). Любіть ворогів ваших, і чиніть добро, і позичайте, не чекаючи нічого; І буде вам нагорода велика, і будете синами Всевишнього, бо Він добрий і до невдячних та злих.(). Хто любить ворога, є свого роду чудотворець, говорить св. Димитрій Ростовський. Він із звірів робить лагідних ягнят. Вороги приносять нам велику користь, бо стежать за нашими недоліками і роблять нас обережними та досконалішими; а своїми мовами очищають нас від гріхів.
* * *
Про милостиню
Дивіться, не робіть милостині вашої перед людьми, щоб вони бачили вас: інакше не буде вам нагороди від Отця вашого небесного. Коли твориш милостиню, нехай ліва рука твоя не знає, що робить права, щоб милостиня твоя була потай, і Батько твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно(). Сею заповіддю і наступними двома Господь знищує пристрасть марнославства, пристрасть тим паче небезпечну, що вона таємно закрадається в душу навіть інших благочестивих людей, і все добре в ній непомітно розсіює і нечутливо відносить.
* * *
Про молитву
Коли молишся, увійди до кімнати своєї і, зачинивши двері свої, помолися Батькові твоїм, Який потай, і Батько твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно. А, молячись, не кажіть зайвого, як язичники, бо вони думають, що в багатослівності своєму будуть почуті. Не уподібнюйтеся до них; бо Отець ваш знає, чого ви потребуєте, перед вашим проханням у Нього. Моліться ж так: , що Ти на небесах! нехай святиться ім'я Твоє. Хай прийде царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний дасть нам сьогодні. І залиши нам наші борги, теж і ми залишаємо боржником нашим. І не введи нас у спокусу; але визволи нас від лукавого. Яке Твоє є царство, і сила і слава на віки, амінь (). Бо якщо ви прощатимете людям провини їх, то простить і вам Отець ваш небесний; а якщо не прощатимете людям провини їх, то й Отець ваш не простить вам гріхів ваших., додав Господь у поясненні 5-го прохання молитви Господньої. Про молитву є чудове повчання св. Димитрія Ростовського в книзі – «Внутрішня людина потай молиться». А молитва Господня пояснена у вченні св. Тихона Задонського у книзі «Про молитву, чи покликання Бога». Дивись також і «Повчання про Господню молитву» вид. Афон. П. М. 1898
* * *
Про пост
Коли постишся, помаж голову твою, і умий лице твоє, щоб явитися тим, хто постить не перед людьми, але перед Отцем Твоїм, Який потай, і Батько твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно(). Подавати милостиню, молитися і постити Господь велить таємно, застерігаючи від поганої нашої схильності - втішатися і насолоджуватися похвалами людськими, і побоюючись, як би ця схильність, ретельно прихована, не тільки від людей, а й від самих себе, не довела нас до фарисейського обличчя , яке задовольняється похвалами людськими, не переймаючись і не думаючи про відплату Батька нашого небесного. Зрозуміло, як це образливо для Бога і згубно для нас!
* * *
Про надію на Бога і передання себе у волю Божу
Не дбайте і не кажіть, що нам є? чи що пити? чи у що одягнутися? Тому що всього цього шукають язичники, і тому, що Батько ваш Небесний знає, що ви потребуєте всього цього. Шукайте ж найперше царства Божого та правди Його, і це все додасться вам. Не дбайте про завтрашній день, бо завтрашній сам дбатиме про своє: достатньо для кожного дня своєї турботи(). Збирати в один і той же час скарби земні та небесні – нерозумно та несумісно. Нерозумно збирати скарби земні, тому що вони часто гинуть: збирати ж ті й інші разом - несумісне, тому що серце не може двоїтися, воно неодмінно приляже до чогось одного: або до небесного, або до земного; так само, як неможливо служити в один і той же час двом панам, бо слуга неодмінно одного пана полюбить, а про іншого почне недбати. А якщо серце людини приляже до скарбів земних, то око розуму його потемніє, і все в нього буде темне, тоді як серце, що полюбив скарби небесні, зробить світлим і око свого розуму, і все в нього буде світло. Тут має бути одне щось; бо не можна служити Богові та мамоні. А дбати про збирання їжі, пиття та одягу, на багато літ, є ознака малоумства і маловір'я, образливого для Бога, Який так багато живить всіх – до найменших тварин, що живуть у всесвіті, так розкішно одягає всі рослини до польової трави! Виходить, що віруючому і надіючому на Бога християнину всі свої турботи слід спрямувати головним чином до шукання царства Божого і правди Його; а все інше потрібне йому додасться йому від Бога Отця і Промислителя його.
* * *
Про незасудження ближніх
Не судіть, та не будете судимі; бо яким судом судите, такими будете судимі, і якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть.(). Праведний суд є Божою справою, а не людською: хто засуджує ближнього, той захоплює суд Божий, і притому спотворює його – судить майже завжди неправильно. «Засуджуючи ближнього, ти не засуджуєш його, – говорити св. Іоанн Златоуст, – але себе самого, і себе самого наражаєш на страшний суд і суворе катування». Та й як ти візьмешся лікувати ближнього, коли сам більше його потребуєш лікування?! Не повинен судити той, хто сам у тому винний, і не піклується про виправлення себе і ближнього.
* * *
Про ставлення до ближніх, як до самих себе
Як хочете, щоб з вами чинили люди, так чиніть і ви з ними; бо в цьому закон та пророки(). Це світова заповідь про взаємні стосунки між людьми. Зважаючи на цю заповідь, ми, як люди, знаємо, що має робити іншим. Так, якщо хочемо, щоб нам благотворили, то й самі маємо благотворити; якщо хочемо, щоб усі нас любили, то й самі повинні любити всіх, і взагалі, чого не любимо самі, того не повинні робити й іншим. Цією заповіддю Христос Спаситель показав, що Божественне вчення про чесноту взагалі і коротко, і зручне до виконання, тому що воно близьке до нас за природою і всім відоме, так що ніхто не може вибачитись невіданням його.
* * *
Про неуважність
Дивіться, бережіться любощів; бо життя людини не залежить від достатку його маєтку(). Ця заповідь пояснена Господом притчею про багату людину, у якої був хороший урожай, і він розташовувався на роки багато жити на своє задоволення: пити, їсти, веселитися по всі дні світло; але в турботах своїх про зібрання багатого врожаю та зберігання його раптово помер, і справедливо названий від Господа божевільним.
* * *
Про пильність
Нехай будуть стегна ваші підперезані і світильники палаючі, і ви будьте подібні до людей, що чекають на повернення пана свого з шлюбу, щоб, коли прийде і постукає, негайно відчинити йому. Блаженні раби ті, яких пан, прийшовши, знайде пильними… Будьте ж і ви готові, бо о котрій годині не думаєте, прийде Син Людський. (). Отож, пильнуйте, бо не знаєте, коли прийде господаря дому, – увечері, чи опівночі, чи спів півнів, чи ранком, щоб, прийшовши раптово, не знайшов вас сплячими. А що вам говорю, говорю всім, пильнуйте(). Ця найважливіша із заповідей роз'яснена в Євангелії Луки () та Матвія ().
* * *
Про терпіння та інші приватні заповіді
Терпінням вашим рятуйте душі ваші (). Той, хто витерпить до кінця, врятується ().
Нічим непохитне терпіння полягає в тому, що людина не тільки не дратується, не гнівається, не вдається до малодушного нарікання, але переносить все гірке, скорботне, хворобливе в житті своєму, з покорою і самоосудженням, ніби чекаючи Самому Всевишньому Судді і від Нього приймає катування за свої гріхи.
У терпінні здійснюються і терпінням завершуються всі християнські подвиги та чесноти. Без терпіння нічого доброго, особливо важкого, й у звичайному житті нічого не можна зробити; тим більше у житті християнському і кроку не можна зробити без терпіння.
Але як навчитися терпінню? Потрібно, за допомогою Божої, зважитися – все, що відбувається з нами, мовчазно терпіти і покірно переносити, чекаючи зміни на краще. Досвіди життя навчать і покажуть, як терпіння нам необхідне, корисне та благотворне у всіх відносинах; а дізнавшись це, людина вже не розлучиться з терпінням, звикне до неї, і, нарешті, відчує, що з терпінням легше переносити всі життєві негаразди, особливо християнські подвиги, і досягти тихого притулку, де немає хвороба, ні смуток, ні зітхання. Як вільно, як втішно, як весело він зітхне тоді, перепливши бурхливе і багатобідне житейське море, – коли всі його якості та чесноти та повне коханнядо Бога, і глибоке смирення, і серцева покірність Закону Божому, і досконала відданість Божій волі, і люб'язна Богу чистота душі і серця, і справжня любов до ближніх, і взагалі вседушне бажання виконувати заповіді Христові, будуть в ньому збережені і виховані нічим непохитним. терпінням! Приклад терпіння Сам Господь та всі святі.
* * *
Крім загальнообов'язкових Христових заповідей, є ще заповіді Його більш приватні.
1) Про поклоніння Богові в дусі та істині ().
2) Про зберігання святині– обряди віри «від ворогів» ().
3) Про сталість у молитві ().
4) Про обережність від лжепророків ().
5) Про слухання слова Божого (; ).
6) Про сповідництво ().
7) Про їжу духовну ().
8) Про гідність та про неспокусу дітей (; ).
9) Про здоровий глузд і мир християн між собою ().
10) Про християнський суд ().
11) Про всепрощення (; ).
12) Про спрагу духовну ().
13) Про пізнання істини, і про свободу від рабства гріха ().
14) Про розлучення подружжя (; ).
15) Про цноту ().
16) Про неподання спокуси ближньому ().
17) Про силу віри ().
18) Про збереження душі для життя вічного(; знес.).
19) Порятунок від спокус лжевчителів (; ; ).
20) Про наслідування прикладу Спасителя ().
21) Про скромність виконавців всього наказаного ().
22) Про відплату Кесарева Кесареві, а Божа Богу ().
23) Про причастя (; ; ).
24) Любов за прикладом Христа Спасителя є християнським прапором ().
25) Про перебування у Христі Спасителі.
Будьте в Мені, і Я у вас. Як гілка не може приносити плоду сама собою, якщо не буде на лозі: так і ви, якщо не будете в Мені. Я є лоза, а ви гілки. Хто перебуває в Мені, і Я в ньому, той принесе багато плоду, бо без Мене нічого робити не можете. Хто не перебуватиме в Мені, вивернеться геть, як гілка, і засохне; а такі гілки збирають та кидають у вогонь, і вони згоряють. Якщо перебуватимете в Мені, і слова Мої в вас перебують, то, чого не бажаєте, просіть, і буде вам. Тим прославиться Отець Мій, якщо ви принесете багато плоду, і будете Моїми учнями. Будьте в любові Моїй. Ця є заповідь Моя, щоб любили один одного, як Я полюбив вас. Ви – друзі Мої, якщо виконуєте те, що Я наказую вам (). Хто буде вірувати і хреститись, буде спасенний; а хто не віритиме, засуджений буде (). Ідіть, навчіть усі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, навчаючи їх дотримуватися всього, що Я вам наказав. І ось, Я з вами, у всі дні, до кінця віку. Амінь ().
Давши учням Своїм усі вищевикладені заповіді, і в слові та прикладі Своїм, Господь і Бог наш на останній вечері з ними сказав їм: Я дав вам приклад, щоб і ви робили те, що Я зробив вам(), і тим самим зобов'язав усіх Своїх вірних і істинних послідовників – виконувати всі Його заповіді неухильно. Виконувати заповіді і накази Господа і Спасителя нашого, безумовно, нам необхідно вже тому, що Він Господь і Спаситель наш. Виконувати заповіді Його необхідно для того, щоб самим досвідом пізнати життєдайну силу та Божественне значенняїх для нашого життя: Хто хоче чинити Божу волю, той дізнається про це вчення, чи від Бога воно?– сказав Сам Господь (). Виконувати заповіді Христові абсолютно необхідно, щоб увійти в дух Христів, приліпитися до Нього усією істотою своєю: «Той, що приліплюється, – сказано, – Господу буває єдиний дух з Господом», – і таким чином робиться істинним християнином, а хто мало піклується про виконання, або і зовсім не виконує їх, той ніколи не може здобути Духа Христового, і, отже, даремно носитиме на собі звання християнина: хто духа Христового не має, той не Його, не Христів(), не християнин. Отже, любий мій брат про Господа! Зверни всю твою увагу на заповіді Христові, май їх завжди перед очима твоїми та в руках твоїх, доки вивчиш їх, засвоїш їх собі так, щоб вони стали вічним надбанням твоїм, – звернулися до плоті та крові твоєї. Тоді тобі легко буде виконувати їх, у всіх випадках життя твого, а, виконуючи їх, ти будеш істинним послідовником Спасителя твого і безсумнівно отримаєш спасіння.
* * *
„Йди за Мною“.Є в Євангелії і ще одна заповідь Господа – коротка за висловом, але всеосяжна за змістом – заповідь, яка закликає Його послідовників: йди за Мною. На закінчення звертаємо на неї увагу, за поясненням св. Тихона Задонського.
Іди за Мною, – сказав Господь наш апостолу Петру (). Це слово стосується і кожного послідовника Христового. Слово дуже важливе і велике тому вже одному, що вийшло з уст Самого Спасителя нашого.
Важливість і силу цього слова розкрив святитель Тихін, у другій частині свого «Скарбу духовного, від світу зібраного», у статті 46, під назвою: «Йди за Мною». Буває, каже він, що один одному, у різних випадках, каже: «Йди за мною».
Християнин! так Христос Господь кожному з нас каже: йди за Мною. Читай св. Євангеліє, слухай Йому, і почуєш найсолодший голос Його: йди за Мною. Я твій Творець, а ти творіння Моє: йди за Мною. Я твій цар, а ти Мій підданий: йди за Мною. Я Бог твій, що зодягнувся в улесливе тіло твоє: йди за Мною. Я заради тебе у світ прийшов: йди за Мною. Я до тебе і заради тебе прийшов; Я, невидимий, заради тебе і всіх з'явився на землі. йди за Мною. Я, неприступний херувимам і серафимам, став грішникам приступний і тобі: йди за Мною. Я, Царю Небесний, заради тебе пожив на землі: йди за Мною. Я, всесильний і всемогутній, заради тебе став слабим. йди за Мною. Я, будучи багатий, заради тебе зубожів, та ти збагатишся Моєю злиднями (): йди за Мною. Я, Господь слави, задля тебе був зганьблений і знечещений: йди за Мною. Я, живіт вічний і притаманний, тебе заради скуштував смерті, а смерті хресної: йди за Мною. Я, що сидів на престолі слави і від Ангелів поклонявся, хвалимий і славимий, заради тебе був похулений від грішників: йди за Мною. Я, один, хто має безсмертя і жив у світлі неприступному, заради тебе поставлений був у мертвих і покладений у темній труні: йди за Мною. Я, твій Спаситель, твій Спаситель, твій Спаситель, Який, не сріблом і золотом, але Своєю Кровією викупив тебе від диявола, смерті та пекла: йди за Мною. Бачиш Мою любов до тебе: покажи і ти любов свою до Твого Любителя, і любовно: йди за Мною. Твоя любов приносить тобі користь, а не Мені; як і нелюбов твій шкодить тобі, а не Мені: йди за Мною.
Господи! що є людина, яка пізналася йому? Або син людський, бо звинувачуєш його- думаєш про нього? Людина метушні уподібнися(). «Співаю Тебе: бо слухом, Господи, почув і жахався. Бо до мене прийшов ти, мене шукаючи заблудлого. Тим багато Твоє поблажливість, що до мене, прославляю, Многомилостивий! Готове серце, Боже, готове моє серце. «Допоможи мені, Господи Боже мій, і спаси мене за милістю Твоєю!»
Що, християнине! Чи захочеш зректися такого Господа твого і Благодійника, Який кличе тебе до Себе і не йти за Ним? Страшно це та безсоромно! страшно, щоб не спонукати Його на праведний гнів, не підпасти праведному суду Його і таким чином не загинути. Безсоромно, бо Він найвищий твій Любитель і Благодійник. Скажи, мабуть, якби цар земний покликав тебе слідувати за собою, – чи не поспішив би ти за ним з радістю, кинувши все, заради малої та тимчасової честі та користі? А тут Цар царюючих і Господь пануючих, Цар небесний кличе тебе слідувати за Собою: йди за Мною!і кличе не до тимчасової честі, слави та корисливості, але до вічного живота та царства, до вічної честі та слави: йди за Мною, йди за Мною, і приведу тебе в Моє вічне Царство, до небесного і вічного Отця Моєму: бо ніхто прийде до Отця, тільки Мною(). Грішник! невже ти і після цього не кинеш усього і не підеш за Ним? Але ж Він продовжує звати всіх грішників: блудник перелюбників і любитель нечистоти! слухай голос Господній: покайся, і йди за Мною. Злий месник і вбивця! слухай голос Господній: покайся та йди за Мною. Злодій, хижак, грабіжник і лихоємець! слухай голос Господній: покайся, і йди за Мною. Докорювач, лайка, наклепник і всякий лихослівний! слухай голос Господній: покайся та йди за Мною. Брехень, обманщик, спокусник і лицемір! слухай голос Господній (): покайся, і йди за Мною. Кожен грішник, що живе у нерозкаянні! слухай голос Господній: покайся, і йди за Мною. Слухай голос, що кличе тебе, слухай голос Того, Який так полюбив тебе, і такий милостивий, людинолюбний і дивовижний показав промисл про тебе, слухай голос Його: покайся, і йди за Мною.
Кожну людину кличе Господь: людина, – улюблене Моє творіння! Я зійшов з неба, щоб тебе звести на небо: йди за Мною. Я пожив на землі, щоб тебе зробити жителем небесним. йди за Мною. Я не мав, де голови підхилити, щоб тебе привести до дому Отця Мого Небесного: йди за Мною. Я працював, щоб тебе ввести у вічний спокій: йди за Мною. Я зубожів, щоб збагатити тебе: йди за Мною. Я плакав, болів, журився і тужив, щоб подати тобі втіху, радість і веселість. йди за Мною. Я був похулений, зганьблений і знечещений, щоб тебе, - знечещене Моє творіння, вшанувати і прославити: йди за Мною. Я був пов'язаний, щоб дозволити тебе від кайданів гріховних: йди за Мною. Я – Суддя живих і мертвих – був судимий і засуджений, щоб тебе позбавити вічного суду: йди за Мною. Я був звинувачений у беззаконних, щоб тебе виправдати: йди за Мною. Я скуштував смерті, смерті ж Хресної, щоб оживити тебе, - створення Моє, умертвлене отрутою зміїним: йди за Мною. Я піднісся на небо, щоб і ти піднісся: йди за Мною. Я сів праворуч Бога і Отця, щоб ти прославився: йди за Мною. Я уподібнився до тебе, крім гріха, щоб і ти був подібний до Мене: йди за Мною. Я взяв на Себе твій образ, щоб і ти був зроблений Мені: йди за Мною. Я прийшов до тебе, щоб тебе – люб'язне Моє відпале створіння – привернути до Себе: йди за Мною. Бачиш, людина, яку я показав любов до тебе; бачиш і промисл Мій про тебе; за все це нічого від тебе не вимагаю, як тільки того, щоб ти був Мені вдячний і йшов за Мною, і таким чином отримав би спасіння з вічною славою. Я хочу цього від тебе, нехай буде і твоє бажання цього. Іди ж за Мною, Який жадаю спасіння твого, і подам тобі спасіння Моє.
Полюби Мою бідність, і будеш істинно багатий. Полюби Моє упокорення, і будеш істинно славний і великий. Полюби Мою лагідність і терпіння, і будеш ними істинно спокій і мирний. Облиш землю, і матимеш небо. Залиш мир, і матимеш у собі Бога. Зречись себе, - і будеш істинно мати собою. Залиш втіхи плоті і Миру, - і матимеш справжнє втішення. Залиш багатство тлінне, - і матимеш нетлінне. Облиш честь і славу земну, і матимеш небесну. Іди за Мною, - і матимеш усе, чого хоче душа твоя, але все істинне, незрівнянно краще за те, що залишиш.
Отже, грішна душа! слухай і слухай голос Любителя і Викупителя твого Ісуса; і йди за Ним, нехай спіткаєш. Поспішай, коханий, поспішай, доки Він кличе, і двері відчинені. Небо відкрито; і входять до нього митарі, перелюбники і всі грішники, що каються. Поспішай туди ж і ти, бідний грішник та й отримаєш Царство небесне. Туди ввійшли апостоли, мученики, святителі, преподобні і всі святі Божі, і нині перебувають у обителях Отця Небесного. Ідуть туди й нині багато хто, і ті, що приходять, і всі, хто йде за своїм пресолодким Ісусом, благодаттю Його, вселяються в спокої вічному.
Душа моя! слухай і ти голос Господній, і приліпи до тієї святої дружини: йди з ними за Берним вождем Ісусом, та в годину виходу твого почуєш голос Його: «В дорогу вузьку ходжу скорботний, усі в житті хрест як ярем в землі, і Мені рушили вірою прийдіть, насолоджуйтесь, що ви приготоваєте вам почестей і вінців небесних». Христос постраждає за нами, нам залиши образ, і рушимо слідам Його. Хто не чини гріха, не знайдетеся лестощів на устах Його. І що докоряємо проти не докоряє, страждає не прещаше, зраджуючи ж судить праведно, – каже св. ап. Петро (). І Сам Господь сказав: Коли хто Мені служить, Мені нехай наслідує, і де є Аз, ту й слуга Мій буде (). Хто не прийме свого хреста, і в Мене прийде, нема Мене гідний (). Я є світло світові: ходи по Мені не мати ходити в темряві, але мати світло тваринне ().
Але буває й те, що один кличе людину, говорячи: «Йди за мною»; та інший, відкликаючи його до себе, каже йому також: «Іди за мною». Тако Христос каже кожному християнину: йди за Мною, як сказано вище; а сатана ворог роду людського – відкликає людину до себе і шепоче у вуха його: «Йди за мною». Шептання його стільки разів чує людина, скільки разів відчуває в серці своєму повстаючі злі і богопротивні помисли: все це є мерзенне його шепотіння. О, людина! кого тобі краще послухати? Чи Христа Господа твого, Який показав про тебе такий дивовижний промисл і хоче врятувати тебе, і привести тебе у вічне Царство Своє, як ти бачив вище? Чи злаго шепітника-диявола, який хоче відвести тебе від Христа – Спасителя твого, і вкинути тебе у вічну смерть?
Христос є Світло; диявол є темрява. Христос є Життям, дияволом є смерть. Христос є Істина; диявол є брехня та батько брехні. Христос є твій аматор; диявол є твій ворог. Христос є твій Благодійник; диявол є твій злодій. Христос є істинним і найвищим добром; диявол, - крайнє зло. Христос є твій Спаситель; диявол – губитель твій. Христос хоче спасти тебе, бо для того й у світ прийшов, заради тебе; диявол хоче вічно погубити тебе. Христос хоче дати тобі життя вічне; диявол хоче на віки умертвити тебе. Христос хоче ввести тебе у Своє вічне Царство; диявол хоче привести тебе за собою у вічну муку. Христос хоче на віки збагатити тебе; диявол хоче зробити тебе на віки жебраком. Христос хоче навіки прославити тебе; диявол хоче осоромити тебе. Христос хоче вічно вшанувати тебе; диявол хоче вічно знечестити тебе.
Бачиш, що Христос і що диявол; і – заради чого він шепоче тобі, і – відкликає від Христа – Господа твого – у слід себе. Він хоче занапастити тебе на віки, як і сам перебуває в смерті. Це його хитрість! Це його намір проти нас! зречись же, зречися, коханий, від цього злого шепітника, і плюнь на нього, як це зробив ти при святому хрещенні. І, відвернувшись від того чарівника, звернися до Христа Господа свого, і йди за Ним вірою і правдою, як обіцяв Йому в хрещенні. - Він твій, Господь твій, Твій аматор, Благодійник твій, вічний Живот твій, притаманний Світло твоє, істинне і вічне блаженство твоє, без Якого не можемо бути блаженними ні в цьому столітті, ні в майбутньому. - Пристань і приліпи до Господа свого, за словами: мені ж приліплятися Богові благо є! ().
Але, незважаючи на те, що диявол є губителем, багато хто слухає його, і йде за ним великими натовпами. – Ідуть блудники, перелюбники та всі любителі нечистоти. Ідуть пам'ятливі, людиноненависники, вбивці і проливають кров людську. Ідуть ті, що противляться батькам, не шанують, лихословлять їх. Ідуть злодії, хижаки, грабіжники, хабарники, що утримують плату найманців і викрадають чуже добро – всякою неправдою та лестощами. Ідуть наклепники, лайки і всі, мовою своєю, як мечем, що б'ють і вражають ближнього свого, Ідуть п'яниці та сластолюбці. Ідуть лукаві, хитруни, спокусники і всі, що спокушають ближнього свого. Ідуть усілякі беззаконники, розбещені життям своїм, що противляться слову Божому. Ідуть, нарешті, ті, що полюбили цей вік, мудруючі земна, а не гірська, що люблять жити в гордості та пишності світу цього. Словом: ідуть усі, які про Бога і слово Боже нехтують – приліплюються серцем до земного, а про вічне спасіння своє, набуте кров'ю Христовою, недбають: усі такі йдуть у слід сатани. Всім таким личить це апостольське слово: се деякі розпустилася вслід сатани() Бо всі такі соромляться (срамляються) слів Христових і Самого Христа, – бояться (жахаються) Його – смиренного, зганьбленого, знечещеного і віддаляються від Нього; але хочуть бути із уславленим. Не хочуть з Ним бути тут у цьому світі і Йому наслідувати; однак хочуть бути учасниками Царства Його, що є справа неможлива. – З ким хто тут – у світі, з тим буде й у наступному столітті.
О, людина, яка носиш на собі ім'я Христове, але йдеш за сатаною! Згадай, які заперечення та обітниці робив ти в хрещенні, – як заперечувався сатани та всіх діл його, і всієї гордині його, – як плював на нього, – як відходив від нього; і як пристав до Христа, – як обіцяв і присягав – працювати Йому вірою і правдою, – наслідувати Йому – смиренністю і любов'ю, як піде наречена нареченому. Де ж нині ті твої заперечення? де обітниці? де присяга? де робота Христу? Де наслідування Йому? Богу збрехав ти, а не людині. Бога залишив ти, а не людину. Світло залишив ти і полюбив темряву. Живіт залишив ти і полюбив (обрав) смерть.
Згадай це і звернися до Христа, Спасителя твого. Біжи від спокусника того, як Ізраїль від фараона. І хоча він поженеться за тобою, бо втратив свою здобич; але ти дерзай, і з глибини серця зітхай до всесильного Ісуса, нехай не згадає беззаконня твого, і допоможе тобі. Він, що помер за тебе, чекає на тебе, і з радістю – милосердними обіймами – обійме тебе, як блудного сина (). А коли звільнишся від тяжкої роботи мучителя твого, – з радістю заспіваєш переможну пісню до помічника твого: Помічник і Покровитель був мені на спасіння: цей мій, і прославлю Його, Бога Отця мого, і піднесу Його(). Зрадіють про тебе і Анголи на небі: радість бо буває перед Ангелами Божими про єдиного грішника, що кається. ().