Поведінка у пристрасну п'ятницю православ'я. Великий п'ятка пристрасного тижня великого посту
П'ятниця Страсної Седмиці, Страсна п'ятниця — спогад Святих і Спасительних. Цього дня Господь приніс Себе в жертву за гріх світу.
Про Страсті Христові у Страсну п'ятницю докладно розповідають усі євангелісти, тому богослужіння цього дня насичені відповідними читаннями.
Богослужбові особливості Страсної п'ятниці
Винос Плащаниці
Тексти богослужінь Страсної п'ятниці — шедеври візантійської духовної поезії, що супроводжуються проникливими мелодіями.
Страсна п'ятниця. Антифон 5:
Учень Учителя погоджував ціну, / і на тридесятих срібницях продаді Господа, / лобзанням улесливим зраджуючи Його / беззаконником на смерть.
Учень домовляється про ціну Вчителя / і за тридцять срібняків продав Господа, / підступним поцілунком зрадивши Його / беззаконникам на смерть.
Страсна п'ятниця. Антифон 15:
Дня висить на дереві, Що на водах землю повісивий: вінцем від терня обкладається, Іж ангелів Цар: в хибну багряницю вдягнеться, одягай небо хмари: заушення прийнятий, Що в Йордані вільний Адама: цвяхами прицвяшся Наречених Церн. Поклоняємось Страстям Твоїм, Христе. Поклоняємось Страстям Твоїм, Христе. Поклоняємось Страстям Твоїм, Христе. Покажи нам і славне Твоє Воскресіння.
Сьогодні повішений на дереві Той, Хто повісив землю на водах, вінцем терновим увінчаний Цар ангелів, у хибну багряницю (царську одежу) одягнений Той, Хто одягає небо хмарами, отримує ляпаси Той, Хто в Йордані звільняється Адиха, Син Діви. Поклоняємось Страстям Твоїм, Христе. Поклоняємось Страстям Твоїм, Христе. Поклоняємось Страстям Твоїм, Христе. Покажи нам і славне Твоє Воскресіння.
Страсна п'ятниця. Прокімен, глас 4:
Розділила ризи Моя собі та про одежу Мою меташа жереб.
Вірш: Боже, Боже Мій, вонми Мі, що залишив Мене?
Страсна п'ятниця.Ексапостиларій:
Розбійника розсудливого в одній годині раєві сподобив Ти, Господи, і мене древом хресним просвіти і спаси мене.
Розбійника розсудливого сподобив раю одноразово, Господи, і мене древом хресним просвіти і спаси.
Страсна п'ятниця.Стихіра:
Двоє і лукавих сотвори, первонароджений син Мій Ізраїль: / Мене залиши Джерела води тварини, / і копали собі кладенец розтрощений: / Мене на дереві розіп'ятий, / Варавву ж випроси, і відпусти. / Ужахнеться небо про це, і сонце промені сховано: / ти ж, Ізраїлю, не осоромився ти, / але смерті Мене віддав ти. / Залиши їм, Отче Святий, / бо не ведуть, що сотвориш.
Дві злі справи зробив / первородний син Мій, Ізраїль: / він залишив Мене, Джерело води живої, / і вирив собі криницю розбиту; / Мене розіп'яв на Дереві, / а Варавву випросив і звільнив. / Здивувалося при цьому небо / і сонце сховало свої промені. / Ти ж, Ізраїлю, не засоромився, але смерті віддав Мене. / Вибач їм, Отче Святий, / бо вони не знають, що вчинили.
Сьогодні висить на Дереві
Дня висить на дереві, Що на водах землю повісивий: вінцем від терня оподатковується, Іж Ангелів Цар: в хибну багряницю вдягається, одягай небо хмари: завушення прийнятий, Який в Йордані вільний Адама: цвяхами прицвязався Наречених Церн. Поклоняємося Страстям Твоїм, Христе: поклоняємося Страстям Твоїм, Христе: поклоняємося Страстям Твоїм, Христе, покажи нам і славне Твоє Воскресіння.
«Нині висить на дереві Той, Хто повісив землю на водах; терновим вінцемпокривається Ангелів Цар; в порфіру блазня одягається Одягаючий небо хмарами; заушення (пощечені) приймає Адама, що звільнив (від гріха) в Йордані; цвяхами прибивається Наречений Церкви; списом пронизується Син Діви. Поклоняємося стражданням Твоїм, Христе, поклоняємося стражданням Твоїм, Христе, поклоняємося стражданням Твоїм, Христе, покажи нам і всеславне Твоє Воскресіння».
Не плач Мене, Мати(Жіночий хор. Диск «Час посту та молитви»)
Не плач Мене, Мати, Мати, зрячи в гробі, Його в утробі без насіння зачала Ти Сина: бо встану і прославлюся, і піднесу зі славою безперестанку, як Бог, вірою і любов'ю Те величаючі
_____________________________________
Розбійника Розсудливого(Жіночий хор. Диск «Час посту та молитви»)
Розбійника розсудливого в одній годині раєві сподобив Ти, Господи, і мене древом хресним просвіти і спаси мене
_____________________________________
Велика субота:
Благоподібний Йосип(Вірші на цілування Плащаниці) Хор Валаамського
«Благообразний Йосипе, з дерева снем Пречисте Тіло Твоє, плащаницею чистою обвив, і смердять(пахощами) у труні нові покривши поклади»Славно бо прославися (Хор свято-Іонінського монастиря)
_____________________________________
Воскресні, Боже(Жіночий хор. Диск «Час посту та молитви») 2
Воскресни, Боже, суди землі, бо Ти наслідиш у всіх мовах
Відео про Страсну п'ятницю
Проповіді на Страсну п'ятницю
Святитель Лука Війно-Ясенецький про Страсну п'ятницю
Свт. Лука (Війно-Ясенецький)
Не для того потрібна була жертва, щоб умилостивився Бог, а страшна жертва принесена Христом тому, що Бог милосердився, змилосердився над нами.
Прийди, блаженний Петро апостол, і додай твоє святеслово до того, що чули ми щойно від великого апостола Івана. — Прийшов і він, і чуємо ми святе слово його: «Не тлінним сріблом чи золотом ви викуплені від суєтного життя, відданого вам від батьків, але дорогоцінною Кров'ю Христа, як непорочного і чистого Агнця» (1 Петра 1, 18-19).
Ти пояснив нам, святий Петре, від чого саме викуплені ми Кров'ю Христовою – від суєтного життя, яке успадкували ми від батьків наших, від життя в метушні мирському, душевному житті, а не духовному, у забутті найбільших завдань життя нашого.
Наважтеся тепер звернутися до Самого Господа Ісуса Христа і почуємо від Нього незбагненні для світу і потаємні слова: «Я хліб живий, що зійшов з небес; їсть хліб цей житиме навіки; Хліб же, що Я дам, є тіло Моє, яке Я віддам за життя світу... Істинно, істинно кажу вам: Якщо не будете їсти Плоти Сина Людського і пити Його Крові, то не будете мати в собі життя. Той, Хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров, має життя вічне, і Я воскрешу його в останній день. Бо Плоть Моя істинно є їжею, і Кров Моя істинно є пиття. Той, Хто їсть Мою Плоть і пив Мою Кров, перебуває в Мені, і Я в ньому» (Ів. 6, 51, 53-56).
Ось глибоке і найсвятіше значенняжертви Христової: Він віддав плоть Свою на умертвіння і пролив Кров Свою для того, щоб у великому таїнстві ми їли Плоть Його і пили Кров Його. щоб молекули Його Тіла стали молекулами нашого тіла і Кров Його свята, разом з нашою кров'ю, текла в наших жилах; щоб таким чином ми стали причетними до Боголюдства і воскресив Він нас в останній день, як дітей своїх.
Чим же ми, убогі, віддамо Йому за безмірну любов Його і страшну жертву Його чим? Він Сам відповів нам на це запитання: «Якщо любите Мене, дотримуйтесь Моїх заповідей». А виллємо любов свою та сльози свої на мертве тіло Його, що лежить перед нами на Святій Плащаниці, і всі сили душі своєї спрямуємо, насамперед і найбільше, на дотримання Його заповідей.
Митрополит Антоній Сурозький про Страсну п'ятницю
Митрополит Антоній Сурозький
Як важко пов'язати те, що відбувається тепер, і те, що було колись: цю славу виносу Плащаниці і той жах, людський жах, що охопив усе творіння: поховання Христа в ту єдину, велику неповторну П'ятницю.
Але сьогодні Велика П'ятниця – день великої скорботи та глибоких дум. «Хай мовчить всяке тіло людське і нікчемне земне в собі нехай думає». У Велику П'ятницю все людство від Адама до останнього земнородного має стояти перед плащаницею, поникнувши головами своїми. Це їх гріхом смерть увійшла у світ, їхні злочини створили Голгофську кару. Страшно усвідомлювати себе злочинцем, нестерпно бачити у собі винуватця смерті — вбивцю. І ось це – факт! Усі ми без винятку причетні до цієї смерті. Нашого заради спасіння смертю спочив Христос Син людський. Хресною смертю Сина Божого зневажена смерть і милість Божа дарується людям. Смерть мовить про безприкладну справу, яку створи Бог – . Труна, уклавши в собі джерело життя, стала жвавою і несе безмовну проповідь, і людство покликане почути її, щоб жити. Слово про любов Творця до Свого творіння звучить у цій проповіді, любові до грішної та невдячної людини. Вслухаймося ж, дорогі, що мовить нам безмовний Спаситель: «Для тебе, для твого спасіння Я помер. І немає більше тієї любові, що поклала душу свою за друга свою. Думка про тебе, грішнику, бажання врятувати тебе дало Мені сили перенести нестерпне. Ти чув, як по-людству Своєму, Я тужив і сумував у Гефсиманському саду напередодні страждань. Серце без слів волало до Небесного Батька: «Нехай іде Мене чаша ця. Але спогад про тебе, твою вічну загибель, співчуття і милосердя до гине творіння Божого перемогли страх перед тимчасовими нелюдськими муками. І воля Моя злилася з волею Отця Мого і любов Його з любов'ю Моєю до тебе, і цією силою Я здолав нестерпне. "Гріхи всього світу обтяжили на Мені". Твою ношу, яка для тебе непосильна, Я взяв на Себе».
Слова і справи любові чуємо і бачимо ми від гробу Спасителя. Незмінна Божа Любов і Сонце Її світить на добрі та злі, і спасіння приготоване всім, хто побажає спасіння. Вона не перестає і нині, але завжди сподівається, все переносить, чекаючи нашого звернення. Але чи всі ми відповідаємо любов'ю на це безмежне Кохання? Чи не живе в наш час серед одних людей бажання обплювати, затоптати і навіть убити її, а серед інших просто забути про неї? Господь розвіяв темряву темряви, що панує до Його приходу в світі, висвітлив шлях у Царство Небесне, але й досі ворог Божий має свою частину в невірах, язичниках, і грішниках, які не знають покаяння. Як під час служіння Христа його одноплемінники замінили Божі Істини на брехню і перетворилися на лицемірних обрядоверів, так і нині не повторюються й нами їхні помилки. На словах, «Господи, Господи»! а по життю: «май мя зречена». Чи не виявляє з очевидністю гіркий досвід життя людства, що триває його полон богоборцю – ворогові роду людського. Господь дарував нам радість життя вічного, а ми віддаємо перевагу примарним втіхам тимчасового буття. Христос Спаситель своїм подвигом самопожертви «позбавив сили, що має державу смерті, тобто диявола», і сенс Його жертви – відновлення Царства Божого, що гине на землі, викраденого ворогом у прабатьків наших. Але в нашій владі обирати шлях уявної свободи, по суті покори ворогові Божому, або шлях життя слідування за Христом. Благодать Божа невичерпна в Церкві Божій.
Будемо ж, дорогі, житимемо Церквою і в Церкві, і пам'ятатимемо, що християнське життяє життя Святого Духа. У набутті благодаті Святого Духа полягає сенс і нашого земного життя. І сьогодні, і щороку, у тиші Великого П'ятка звучить до людства голос Божий: «Рятуйтесь, рятуйтесь, люди Мої»! Творець відтворює Своє творіння в нове благодатне життя, визнаємо ж Бога своїм Батьком, відчуємо потребу в спасінні та помилуванні, і Господь — Джерело благодаті помилує і врятує нас.
Прот. Валентин Амфітеатрів про Страсну п'ятницю
Протоієрей Валентин Амфітеатрів
Таємнича, незбагненна година! Син Божий сповнений внутрішніх і зовнішніх скорбот до останнього ступеня, до останнього подиху. І не бе втішай, і не бі журися. Утіха Ізраїля, друг і покровитель усіх пригнічених, забутих, нещасних і знедолених, усіма залишено. Він, Спаситель, закликав до Бога Отця: Боже Мій! Боже мій! вську Мене залишив (Мт. 27:46). Цілитель розтрощених сердець зазнав біль задушення, терноносіння, бичування. Він кричав криком міцним, зі сльозами, бо бачив, що видалити страждання неможливо. Але що означає цей біль у порівнянні з душевними стражданнями, випробуваними Ісусом Христом, побачивши безсердечність навколишнього Його середовища? Цими сумами невиліковно хворіла Божественна душа до хвилини, коли віддала Себе в руки Бога Отця. Зрада Юди, сон і втеча учнів, зречення коханого, щирого Петра, знущання прислуг первосвященика, безглузді крики невдячної черні, глузування від Ірода, знущання від воїнів, зіставлення з розбійником, неправедне засудження, хрестоношення на вулицях глядачів, зловтіхи, лайка розіп'ятого лиходія... О, воістину улюблений Спаситель наш поніс на Собі покарання та гріхи всього світу. Тільки хіба вічна мука може бути рівною невиліковною хворобою, яку зазнало серце Людинолюбця.
Начальник життя, Чудотворець, який повертав інших до життя, приречений на смерть. Вмирає Він. Помер. За гріхи наші помер!
Вічне Слово Отче, що створило всіляке і сповістило безмежне милосердя до грішників, змовкло.
Сонце правди, що засяяло світові, щоб розсіяти глибоку, мертву імлу збочених справ і всім явити правду Божу, світлу, як світло... і як полудень, зайшло при непроникній темряві наклепу, навіть з докорами в богохульстві. Страшний, незбагненний зараз! Нашим тлінним очам бачиться один образ Божественного і живоносного тіла Господа нашого Ісуса Христа, тіла безмовного та бездиханого. Він не має ні виду, ні слави, ні доброти, принижений, зневажений, зганьблений.
Слухайте та дивіться! Ось Цар царюючих і Господь панівних має на Своїй главі вінець, не дорогоцінним каміннямприкрашений, а сплетений із терня. Хто сплів для Життєдавця цей багатоболісний вінець? Людська гордість, шалене марнославство. О, якщо ми дійсно любимо свого Спасителя, то в лагідності, смиренності та терпінні збережемо закон віри і послуху слову Його в усі дні життя нашого, доки б'ється в нас життя серця. Якщо любимо нашого Христа Спасителя, якщо нам здається страшним день спогаду Великої П'ятниці, страждань Ісуса, то не додавайте до болючого Його тернового вінця тернини своїх гріхів і беззаконь.
Святитель Ілля Мінятий про Страсну п'ятницю
Прикро душа Моя до смерті (Мф. 26, 38).
Свт. Ілля Мінятий
Людству довелося побачити на землі два великі і преславні дива: перше, це — Бога, що зійшов на землю, щоб прийняти людське єство; друге диво, це - Боголюдини, що піднявся на хрест, щоб на ньому померти.
Перше стало справою вищої премудрості і сили, друге - крайнього людинолюбства. Тому обидва вони відбулися за різних обставин. У першому диві, коли Бог прийняв природу людини, перемогла взагалі вся тварюка: ангели на небесах оспівали радісне славослів'я, пастирі на землі радилися про спасенне благовістя і про велику радість, і царі зі сходу прийшли на поклоніння до новонародженого Владики з дарами.
У другому диві, коли Боголюдина померла на хресті, як засуджений серед двох розбійників, тоді гірський і подовжній світ заплакав, небо вкрилося глибокою темрявою, земля з основи потряслася від трепету, каміння розтріскалося. Та ніч була світла ніч, що принесла всесвітню радість та веселощі, а цього дня був похмурий, як день смутку та скорботи. Тієї ночі Бог надав людині благодіяння, яке тільки могло, а цього дня людина виявила все своє беззаконня, яке могла зробити перед Богом.
Ти маєш право сказати, Боголюде і сумний Ісусе: Сумна є душа Моя до смерті, бо багато пристрастей Твоїх, велика печаль Твоя. Страждання такі великі, яких ще ніколи не виносило людське терпіння; сум так нестерпний, якого ще не відчувало людське серце. І справді, слухачі, чим більше я намагаюся знайти в людському житті інший подібний приклад, тим більше запевняюсь у тому, що Його хвороба у пристрастях та смуток у хворобі ні з чим не порівняти. Велика була заздрість у Каїні проти брата, але набагато більша заздрість у архієреїв та книжників проти Спасителя; а неправедне вбивство Авелево не порівняти з хресною смертю Ісусової.
Велико було терпіння в Ісааку, коли він готувався бути принесеним у жертву від Авраама, батька свого; але незрівнянно більше терпіння в Ісусі, Який справді був відданий від Батька Свого Небесного в жертву ненависті Своїх ворогів. Великі були пригоди Йосипа, коли він був проданий братами своїми, обмовлений дружиною Потифара і, як винний, був укинутий у в'язницю; але набагато численніші страждання Ісусові, коли Він продається учнем Своїм, звинувачується всім сонмищем, тягнеться з суду на суд, як злочинець. Велико було приниження Давида, коли його повалили з царського престолу сином своїм, коли піддані від нього відступилися; коли його власні слуги гналися за ним, коли він босий тікав на гору Олеонську, коли в нього кидали каміння та обсипали його лайливими словами.
Але те, що відбувалося з Ісусом, коли апостоли Його покинули, воїни зв'язали, увінчали тернням, обтяжили хрестом, коли жителі всього міста проводжали Його поносними лихими злостями, коли Він сходив на Голгофу, щоб прийняти ганебну смерть між двома розбійниками, — все це хіба не більш скорботне видовище?!
Не можна не визнати, що велика була хвороба в Йові, коли він, втративши дітей своїх та маєтків, сидів на гнощі, у ранах з голови до ніг; однак це має визнати лише прообразом і ніби тінню тих тяжких страждань і ран, якими був пригнічений багатостраждальний Син Приснодіви. Немалі були страждання і після Христа постраждалих і страждань Його наслідували святих мучеників; проте ті страждання були лише тілесні - серед страждань душа мучеників тріумфувала; там була смерть, але була і честь, була мука, але був і вінець. А пристрасть Ісуса Христа була стражданням і тіла, і душі, стражданням без найменшої втіхи; смерть Його була одна безчестя, мука - одна скорбота, і скорбота смертна. Прикро душа Моя до смерті.
Митрополит Філарет (Вознесенський)
Митрополит Філарет (Вознесенський) про Страсну п'ятницю
Пам'ятайте, улюблені: коли ми з вами міркуємо про те, що Господь зробив для нас, то ніколи не слід забувати, що саме заради наших гріхів Він опинився в труні. На Хресті та у труні. Ми Його пригвоздили своїми завзятими і нерозкаяними гріхами до Хреста, і через наші гріхи Він тепер лежить, безгласний і нерухомий, мерцем у труні. І коли будеш поклонятися Йому, лобизувати Його Виразки, роби це як невідповідно винний, у тому, що ось Він викритий, у тому, що Він поранений, у тому, що Він змучений, обплюваний, ганьбою вкритий і тепер лежить у труні.
Пам'ятай, що ми це зробили: і я, і кожен інший своїми завзятими гріхами та своєю невиправленістю. Недарма ж сам Господь колись, коли відчув якось дуже болісно невірність людського роду, вигукнув навіть (в Євангелії це записано): «Про рід невірний і розбещений, доки Я буду з вами, доки Я терпітиму вас!»* *** Ось як Йому було взагалі тяжко з нами, а тут ми, повторюю, своїми гріхами прицвяхували до Хреста і поклали в труну.
Так і пам'ятай, душа християнська, коли будеш поклонятися Божественному Мерцеві в Плащаниці лежачому, коли будеш лобизувати Його Виразки, як невідповідно винний це роби, тому що ніхто крім нас не винен у тому, що Господь Ісус Христос, як казав Апостол, замість передлежачої Йому. слави переніс цей сором і ганьбу, і цю страшну, ганебну і принизливу хресну смерть. Ми з вами знаємо, що тепер, після Його смерті, Хрест став нашою коштовністю і святинею, але прибивали до Хреста Його, повторюю, не воїни, а ми з вами, бо якби наших гріхів не було на Ньому, не було б Йому що взяти на Себе, тоді не було б нічого цього. Але Він пішов на цей страшний надлюдський Подвиг. Пам'ятайте, як у Євангелії сказано, що Він до поту кривавого боровся в Гефсиманському саду, на цій страшній молитві.
Чому він був покритий кривавим страшним потом? Колись святитель Димитрій Ростовський у своїй натхненній проповіді говорив, ніби звертаючись до Спасителя: Господи! Чому Ти покритий кров'ю? Хто Тебе поранив? Не було ні Хреста, ні бичування, нічого цього ще не було; чому Ти весь у крові? І сам відповідає: «Хто поранив? — Кохання поранило!» Тому що знав Боголюдина, яка стільки полюбив нас, грішних, що якщо Він не здійснить цього страшного Подвигу, то наша доля, навіки! — у геєнні вогненної, у страшних, нескінченних і жахливих муках, яких ми собі й уявити не можемо. А ось, Він узяв на Себе весь цей страшний тягар, цей тяжкий тягар гріховний, і, завдяки Його святому і великому Подвигу, ми маємо можливість сподіватися на те, що отримаємо прощення наших гріхів, саме ним обмитих. І тоді ми можемо сподіватися, що і нас прийме Він у Царство Небесне, так, як Він прийняв Розсудливого розбійника.
Література про Страсну п'ятницю
Уривок із роману «Господа Головлєви» (М. Є. Салтиков-Щедрін) про Страсну п'ятницю
М. Є. Салтиков-Щедрін
Іудушка й Анінька сиділи удвох у їдальні. Не далі як годину тому скінчилася всеношна, що супроводжувалась читанням дванадцяти Євангелій, і в кімнаті ще чувся сильний запах ладану. Годинник пробив десять, домашній розійшовся по кутках, і в хаті почалося глибоке, зосереджене мовчання. Анінька, взявши голову в обидві руки, сперлася на стіл і задумалася; Порфирій Володимирович сидів навпроти, мовчазний і сумний.
На Анниньку ця служба завжди справляла глибоко приголомшливе враження. Ще будучи дитиною, вона гірко плакала, коли батюшка вимовляв: «І сплетши вінець з терня, поклавши на голову Його, і тростину в правиці Його», - і схлипуючим дискантиком підспівувала дяку: «Слава довготерпінню Твоєму, Господи! слава Тобі! А після всенічної, вся схвильована, вдавалася в дівочу і там, серед сутінків, що згустилися (Арина Петрівна не давала в дівочу свічок, коли не було роботи), розповідала рабиням «Страсті Господні».
Лилися тихі рабині сльози, чулися глибокі рабині зітхання. Рабині чули серцями свого Господа та Викупителя, вірили, що Він воскресне, воістину воскресне. І Аннечка теж чула і вірила. За глибокої ночі катувань, підлих знущань і покивань, всім цих жебраків духом виднілося царство променів і свободи. Сама стара пані, Арина Петрівна, звичайно грізна, робилася в ці дні тихою, не буркотіла, не дорікала Анниньці сирітством, а гладила її по голівці і вмовляла не хвилюватися. Але Аннинька навіть у ліжку довго не могла заспокоїтися, здригалася, металася, кілька разів протягом ночі схоплювалася і розмовляла сама з собою.
Потім настали роки вчення, а потім і роки мандрівки. Перші були беззмістовні, другі — болісно вульгарні. Але й тут, серед неподобств акторського кочівля, Аннинька ревниво виділяла «святі дні» і відшукувала в душі відлуння минулого, які допомагали їй по-дитячому розчулюватися і зітхати.
Тепер же, коли життя з'ясувалося все, до останньої подробиці, коли минуле проклялося само собою, а в майбутньому не передбачалося ні каяття, ні прощення, коли вичерпалося джерело розчулення, а разом з ним вичерпалися і сльози, — враження, зроблене щойно вислуханим оповіданням. про скорботний шлях, було воістину переважним. І тоді, в дитинстві, над нею тяжіла глибока ніч, але за темрявою все-таки передчувалися промені. Тепер нічого не передчувалося, нічого не передбачалося: ніч, вічна, беззмінна ніч і нічого більше. Аннинька не зітхала, не хвилювалася і, здається, навіть ні про що не думала, а тільки впала в глибоке заціпеніння.
Зі свого боку, і Порфирій Володимирович, з не меншою акуратністю, з молодих нігтів шанував «святі дні», але шанував виключно з обрядового боку, як ідолопоклонник. Щороку, напередодні великої п'ятниці, він запрошував батюшку, вислуховував євангельську оповідь, зітхав, одягав руки, стукався чолом у землю, відзначав на свічці восковими катишками кількість прочитаних євангелій і все одно нічого не розумів. І тільки тепер, коли Аннинька розбудила в ньому свідомість «умертвий», він зрозумів уперше, що в цьому оповіді йдеться про якусь нечувану неправду, яка вчинила кривавий суд над Істиною…
Звичайно, було б перебільшенням сказати, що з приводу цього відкриття в душі його виникли якісь життєві зіставлення, але безсумнівно, що в ній сталася якась смута, що майже межує з розпачом. Ця смута була тим болючішою, чим несвідоміше прожилося те минуле, яке послужило їй джерелом. Було щось страшне в цьому минулому, а що саме — не можна пригадати. Але й забути не можна. Щось величезне, яке досі нерухомо стояло, прикрите непроникною завісою, і тільки тепер рушило назустріч, щохвилини погрожуючи розчавити.
Якби ще воно справді розчавило — це було б найкраще; але ж він живучий, мабуть, і виповзе. Ні, чекати на розв'язки від природного ходу речей — надто вороже; треба самому створити розв'язку, щоб покінчити з непосильною смутою. Є така розв'язка. Він уже з місяць придивляється до неї, і тепер, здається, не промине. «У суботу долучатимемося — треба на могилку до покійної матінки попрощатися сходити!» — раптом майнуло в голові.
— Сходимо, чи що? — звернувся він до Анніньки, повідомляючи їй уголос про своє припущення.
— Мабуть… поїдьте…
— Ні, не поїдьте, а… — почав було Порфирій Володимирович і раптом обірвав, ніби зрозумів, що Аннинька може перешкодити.
«А я ж перед покійницею матінкою… адже я її замучив… я!» — бродило тим часом у його думках, і жага «прощатися» з кожною хвилиною сильніше й сильніше розгорялася в його серці. Але «прощатися» не так, як зазвичай прощаються, а впасти на могилу і застигнути у криках смертельної агонії.
— То ти кажеш, що Любінька сама померла від себе? — раптом спитав він, мабуть, з метою підбадьорити себе.
Спочатку Аннинька ніби не почула питання дядька, але, очевидно, він дійшов до неї, бо через дві-три хвилини вона сама відчула непереборну потребу повернутися до цієї смерті, змучити себе нею.
— Так і сказала: пий… підла?! — перепитав він, коли вона повторила свою розповідь.
- Так... сказала.
— А ти лишилась? не випила?
— Так… ось живу…
Він підвівся і кілька разів у видимому хвилюванні пройшовся туди-сюди по кімнаті. Нарешті підійшов до Аннички і погладив її по голові.
— Бідолашна ти! бідна ти моя! - промовив він тихо.
При цьому дотику у ній сталося щось несподіване. Спочатку вона здивувалася. але поступово обличчя її почало спотворюватися, спотворюватися, і раптом цілий потік істеричних, жахливих ридань вирвався з її грудей.
- Дядько! ви добрий? скажіть, ви добрий? — майже кричала вона.
Переривчастим голосом, серед сліз і ридань, твердила вона своє запитання, те саме, яке вона запропонувала ще того дня, коли після «мандрівки» остаточно повернулася для оселі в Головльові, і на яку він на той час дав таку безглузду відповідь.
- Ви добрий? скажіть! дайте відповідь! ви добрий?
— Чула ти, що за всенощною читали сьогодні? — спитав він, коли вона нарешті затихла. — Ах, які це були страждання! Адже тільки такими стражданнями і можна… І пробачив! всіх назавжди пробачив!
Він знову почав великими кроками ходити по кімнаті, вбиваючись, страждаючи і не відчуваючи, як його обличчя покривається краплями поту.
— Усіх пробачив! — вголос говорив він сам із собою, — не тільки тих, які тоді напоїли його уксусом з жовчю, але й тих, які й після, ось тепер, і надалі, на віки віків підноситимуть до Його губ уксет, змішаний з жовчю… Жахливо ! ах, це жахливо!
І раптом, зупинившись перед нею, спитав:
— А ти… простила?
Замість відповіді вона кинулася до нього і міцно обняла його.
- Треба мені пробачити! — продовжував він, — за всіх… І за себе… і за тих, яких уже нема… Що таке! що таке сталося? — майже розгублено вигукнув він, озираючись довкола, — де… все?
Вірші про Страсну п'ятницю
На Страсній (з роману «Доктор Живаго»)
Б. Л. Пастернак
Б. Л. Пастернак
Ще навколо нічна імла.
Ще так рано у світі,
Що зіркам у небі немає числа,
І кожна, як день, світла,
І якби земля могла,
Вона б Великдень проспала
Під читання Псалтиря.
Ще навколо нічна імла.
Така рань у світі,
Що площа вічністю лягла
Від перехрестя до кута,
І до світанку та тепла
Ще тисячоліття.
Ще земля голим-гола,
І їй ночами нема в чому
Розгойдувати дзвони
І вторити з волі співочим.
І зі Страсного четверга
Аж до Страсної суботи
Вода буравить берега
І в'є вир.
І ліс роздягнений і непокритий,
І на Страстях Христових,
Як лад тих, що моляться, стоїть
Натовпом стовбурів соснових.
А у місті, на невеликому
Простір, як на сходці,
Дерева дивляться голяка
У церковні ґрати.
І погляд їх жахом обійнятий.
Зрозуміла їхня тривога.
Сади виходять із огорож,
Коливається землі уклад:
Вони ховають Бога.
І бачать світло біля царської брами,
І чорний плат, і свічок ряд,
Заплакані особи -
І раптом назустріч хресна хода
Виходить із плащаницею,
І дві берези біля воріт
Повинні побитися.
І хода обходить двір
По краю тротуару,
І вносить з вулиці в притвор
Весну, весняна розмова
І повітря з присмаком просфор
І весняного чаду.
І березень розкидає сніг
На паперті юрбі калік,
Ніби вийшла Людина,
І виніс, і відкрив ковчег,
І все до нитки роздав.
І спів співає до зорі,
І, наридавшись вдосталь,
Доходять тихіше зсередини
На пустирі під ліхтарі
Псалтир чи апостол.
Але опівночі змовкнуть тварюка і плоть,
Почувши слух весняний,
Що тільки розпогодь,
Смерть можна буде подолати
Зусиллям Неділі.
Згадка святих рятівних пристрастей Господа нашого Ісуса Христа
Отче! вибач їм, бо не знають, що роблять.
У Великий п'яток відбулися і згадуються Церквою святі, рятівні та страшні страждання та смерть Господа Ісуса Христа, заради нас волею Ним зазнані.
Здійснюючи у Велику п'ятницю «наслідування святих і рятівних пристрастей Господа нашого Ісуса Христа», Православна Церква у цей великий день усі часи священних подій спасіння світу ознаменувала богослужінням: час взяття Спасителя в Гефсиманському саду і засудження Його архієреями і старійшинами на страждання і смерть. 27, 1) – богослужінням утрені; час ведення Спасителя на суд до Пілата – Богослужінням першої години (Мф. 27, 2); час засудження Господа на суді у Пілата – скоєнням третьої години; час хресних страждань Христа – шостою годиною; час смерті - дев'ятій годині; а зняття тіла Христового з хреста вечірньою.
У Велику П'ятницю Літургії не буває, тому що в цей день Сам Господь приніс Себе в жертву, а відбувається Царський Годинник. Вечірня відбувається в третій годині дня, в годину смерті Ісуса Христа на Хресті, на згадку про зняття з хреста тіла Христового і поховання Його. На вечірні священносужителі піднімають Плащаницю (тобто зображення Христа, що лежить у труні) з Престолу, як із Голгофи, і виносять її з вівтаря на середину храму. Плащаниця покладається на гробниці, особливо підготовлений стіл. Потім священнослужителі і всі, хто молиться, поклоняються перед Плащаницею і лобизують виразки зображеного на ній Господа – прорив ребра, руки та ноги Його. Плащаниця знаходиться на середині храму протягом трьох (неповних) днів, нагадуючи цим триденне перебування Ісуса Христа в труні.
На ранковому Богослужінні у Велику П'ятницю Церква урочисто виголошує благовістя про страждання і смерть Боголюдини, розділену на 12 читань Євангельських, які називаються пристрасними Євангеліями. Про читання 12 пристрасних Євангелій у Велику П'ятницю згадує святитель Іван Златоуст. Він каже: «Іудеї нападають з шаленством на Ісуса Христа, і самі по собі мучать Його, пов'язують, відводять, робляться винуватцями образ, нанесених воїнами, пригноджують до хреста, докоряють, насміхаються. Пілат тут нічого не приєднував зі свого боку: вони самі роблять. І це в нас прочитується, коли буваємо все в зборах, щоб не сказали нам язичники: ви показуєте народу тільки блискуче і славне, наприклад знамення та чудеса, а ганебне приховуєте. Благодать Святого Духа так влаштувала, що все це прочитується у нас у всенародне свято, – саме в Великий ЧетверВеликодня (тобто в П'ятницю Страсної Седмиці), коли чоловіки і жінки стоять у великій кількості, коли стікається цілий всесвіт, тоді проповідується це гучним голосом; і за такого всенародного читання і проповідування ми віримо, що Христос є Бог». «Нині всі ми, – говорив святий Іоанн Дамаскін у Великий П'яток, – зібралися послухати про хрест, наповнюємо Церкву, тісним один одного, потіємо і виснажуємо себе».
Читання пристрасних Євангелій передуються і супроводжуються співом: «Слава довготерпінню Твоєму, Господи». Дійсно, довготерпіння Його було надзвичайно, страждання страшні. За словами Церкви і святителя Іоанна Золотоуста, під час страшних і рятівних страждань Господа кожен член святої плоті Його «зазнав безчестя нас заради: голова від тернового вінця та тростини; обличчя від ударів та заплювань; ланити від завушень; вуста від піднесення оцту, змішаного з жовчю; вуха від хулень злочестивих; плечі від биття; правиця від тростини, яку дали тримати Йому замість скіпетра; руки та ноги від цвяхів; ребра від копії; все тіло від оголення, бичування, одягу хламідою, удаваного поклоніння і розп'яття на хресті».
Кожне читання Євангелія сповіщають про Євангелія і при кожному читанні майбутні запалюють світильники: це знаменно вказує на торжество і славу, які супроводжували Сина Божого і під час крайнього Його приниження серед наруги та страждань і свідчать про Його найвищу святість і Божество. Господь, йдучи на добровільні страждання та смерть, Сам пророкував: нині прославився Син Людський, і Бог прославився в Ньому. Якщо Бог прославився в Ньому, то і Бог прославить Його в Собі, і незабаром прославить Його (Ів. 13, 31-32), тобто «разом із хрестом», каже Іван Златоуст. Страждання Господа за гріхи наші були, скільки тяжкі, стільки й славні для Господа. Вороги йдуть взяти Його на страждання і смерть, і падають перед Його Божественною всемогутністю і зцілюються від ран. Вони гніваються проти Спасителя, але Його невинність і найвища святість тріумфують над їхньою засліпленою злістю. Ті, які або через страх, або користолюбство зреклися Господа, гріх свій проти Нього сповідують або сльозами каяття, або смертю розпачу. Апостол Петро своє зречення від Христа омиває гіркими сльозами щирого каяття. Юда зрадник, бачачи, що Господь засуджений на смерть, впадає у відчай і повертає 30 срібняків первосвященикам, кажучи: Згрішив, зрадивши Кров невинну. Першосвященики, замість втіхи людині, що їм послужила, тільки збільшують розпач його і виявляють свою слабкість і нерішучість перед істиною, сказавши Юді: «Що нам до того? Дивись сам". «Чи не слова це тих, самі свідчать про своє лиходійство і божевілля, прикриваючи себе безглуздою личиною удаваного незнання»? Відчайдушний Юда кинув срібняки в церкві і вдавився. А срібняки, як ціна крові, за порадою первосвящеників, не поклали до скарбниці церковної. «Чи розумієш, – каже святитель Іоанн Золотоуст, – як вони засуджуються своєю совістю? Самі бачать, що купили вбивство і тому не поклали в корван».
Боголюдина на хресті; один із розп'ятих з Ним розбійників, викриваючи іншого за блюзнірські слова, сповідує Ісуса Христа Господом, і Його невинність і Божество. Нарешті, для слави Розіп'ятого слідують один за одним страшні знамення, що сповіщали про спокутні страждання і смерть святих Святішого і навчили розпиначів (1 Кор. 2, 8). У Єрусалимському храмі завіса роздирається надвоє, показуючи, що зі смертю хресної всесвітньої Жертви настав кінець стародавньої скинії і відкрився всім шлях до самого святилища (Євр. 9, 8).
Протоієрей Г.С. Дебольський,
«Дні Богослужіння Православної Церкви», т. 2
Пісні зі служби у п'ятницю Страсного тижня Великого Посту
Дня висить на дереві, Що на водах землю повісивий: вінцем від терня оподатковується, Іж Ангелів Цар: в хибну багряницю вдягається, одягай небо хмари: завушення прийнятий, Який в Йордані вільний Адама: цвяхами прицвязався Наречених Церн. Поклоняємося Страстям Твоїм, Христе: поклоняємося Страстям Твоїм, Христе: поклоняємося Страстям Твоїм, Христе, покажи нам і славне Твоє Воскресіння.
«Нині висить на дереві Той, Хто повісив землю на водах; терновим вінцем покривається Ангелів Цар; в порфіру блазня одягається Одягаючий небо хмарами; заушення (пощечені) приймає Адама, що звільнив (від гріха) в Йордані; цвяхами прибивається Наречений Церкви; списом пронизується Син Діви. Поклоняємося стражданням Твоїм, Христе, поклоняємося стражданням Твоїм, Христе, поклоняємося стражданням Твоїм, Христе, покажи нам і всеславне Твоє Воскресіння».
Євангеліє від Луки
Вели з Ним на смерть і двох лиходіїв. І коли прийшли на місце, зване Лобне, там розіп'яли Його і лиходіїв, одного праворуч, іншого ліворуч. А Ісус говорив: Отче! вибач їм, бо не знають, що роблять. І ділили одежу Його, кидаючи жереб. І стояв народ і дивився. Насміхалися ж разом із ними й начальники, говорячи: інших рятував; нехай спасе Себе Самого, якщо Він Христос, вибраний Божий. Також і воїни лаялися над Ним, підходячи і підносячи Йому оцет і кажучи: Якщо Ти Цар Юдейський, спаси Себе Самого. І був над Ним напис, написаний словами грецькими, римськими та єврейськими: Це Цар Юдейський. Один із повішених лиходіїв злословив Його і говорив: якщо Ти Христос, спаси Себе та нас. Інший же, навпаки, угамовував його і говорив: чи Ти не боїшся Бога, коли й сам засуджений на те саме? і ми засуджені справедливо, тому що гідне у наших справах прийняли, а Він нічого поганого не зробив. І сказав Ісусові: Згадай мене, Господи, коли прийдеш у Царство Твоє! І сказав Йому Ісус: Поправді кажу тобі, а тепер будеш зі Мною в раю.
Було ж близько шостої години дня, і стала темрява по всій землі до години дев'ятої: і померкло сонце, і завіса в храмі роздерлася посередині. Ісус, проголосивши гучним голосом, сказав: Отче! в руки Твої віддаю мій дух. І, сказавши це, віддав дух. А сотник, побачивши те, що сталося, прославив Бога і сказав: Істинно цей чоловік був праведник. І весь народ, що зійшовся на це видовище, бачачи те, що відбувалося, повертався, б'ючи себе в груди. А ті, що знали Його, і жінки, що йшли за Ним із Галілеї, стояли вдалині і дивилися на це.
Лк. 23, 32-49
І весь народ, що зійшовся на це видовище, бачачи те, що відбувалося, повертався, б'ючи себе в груди.
Лк. 23, 48
Яке це було видовище, яке приводило глядачів у досконале подив? Яке було те видовище, яке змальовувало уста глядачів мовчанням, і разом потрясало їхні душі? Приходили вони у видовище, щоб задовольнити цікавості; йшли з видовища, ударяючи в груди і несучи з собою страшне подив... Яке було це видовище?
На це видовище дивилися не одні люди: дивилися на нього з жахом та глибоким благоговінням усі Ангели Божі; предмети небесні вже не привертали їхньої уваги; погляди їх кинулися, прикували до видовища, що відкрився землі. Сонце побачило небачене їм, і, не стерпівши побаченого, приховало свої промені, як людина закриває очі при нестерпному для нього видовищі: воно одягнулося в глибоку темряву, висловлюючи мороком смуток, стільки глибокий, як гірка смерть. Земля вагалася і потряслася під подією, що відбулася на ній. Старозавітна Церква роздерла свою чудову завісу; так мучать і не шкодують дорогоцінного одягу при біді невідворотному, рішучому. І весь народ, що зійшовся на це видовище, бачачи те, що відбувалося, повертався, б'ючи себе в груди... Яке це було видовище?
Було видовище, яке нині ми споглядаємо у спогаді, у церковному служінні, в священному Зображенні, яке передбачають наші погляди. Видовищем був Син Божий, що зійшов з небес, влюдився для спасіння людей, облаяний, убитий людьми.
Яке почуття, як не почуття жаху, має повністю охопити серце при цьому видовище? Який стан, як не стан здивування, має бути станом розуму? Яке слово можна вимовити у своїй видовище? Чи не замре всяке людське слово в устах перед виходом з уст? І весь народ, що зійшовся на це видовище, бачачи те, що відбувалося, повертався, б'ючи себе в груди.
Поверталися, б'ючи себе в груди, поверталися в подиві і жаху ті, які приходили подивитися на Спасителя, що висів на дереві хрещеному, подібно до зрілого і червленого плоду, приходили подивитися з помислом випробовуючим, із зарозумілості пихатого і хибного. Віра мовчала у них. Виголосило до них померке сонце, вигукнула до них затремтіла земля, вигукнули до них каміння, з тріском розступаючись і підіймаючись над могилами мерців, раптово пожвавлених смертю Спасителя. Поверталися в жаху марно-цікаві: в жаху не від досконалого богогубства, - в жаху від грізного погляду і голосу тремтливої бездушної природи, що виразила своє пізнання Бога перед пізнавши Його людством. Поверталися, б'ючи себе в груди в страху за себе, за плоть і кров свою, на догоду яким пролита кров, змучене тіло Боголюдини.
У той час, як юдеї, що відпочивали в Законі, хвалилися великим і точним знаннямЗакону дивувалися, дивлячись на подію, передбачену Законом і Пророками, дивлячись на мимовільну Жертву, якою вони були несвідомими жерцями; в той час, як юдеї дивувалися і поверталися, хвилюючись побоюванням і похмурим передчуттям власного лиха, стояв перед хрестом і жертвою поган, сотник, стояв безвідходно. Йому неможливо було піти, бо він керував вартовницею, яка стерегла Жертву: йому дана була ця щаслива неможливість, тому що таїлася в серці його віра, явна для Серцезнавця. Коли проголосила природа своє сповідання Бога, сотник дав відповідь на таємничий голос природи, дав відповідь на таємничу сповідь сповіддю явною і всенародною. Воістину Він був Син Божий, сказав він про страченого, що висить перед очима його мандрівника, дізнавшись у страченого мандрівника Бога. Іудеї, що пишалися знанням букви Закону та своєю обрядовою зовнішньою праведністю, дивувалися перед розп'ятим на дереві Сином Людським та Сином Божим. З одного боку вражали їх знамення - землетрус, роздратування церковної завіси, глибокий морок, що настав опівдні; з іншого – їх засліплювали й запекли тілесний розум і горде самообман, що представляли Месію у блиску земної слави, пишним царем, завойовником всесвіту, на чолі численного війська, серед сонму розкішних царедворців. В цей час воїн, язичник, сповідав страченого мандрівника Богом: у цей час сповідав Його Богом кримінальний злочинець. Зійди з хреста! - глузливо говорили Боголюдині сліпучі юдейські архієреї та книжники, не розуміючи яку всесвяту Жертву, яке всесвяте і всесильне Всеспалення вони принесли Богу, - нехай зійде з хреста, щоб ми бачили, і повіримо: в цей час грубий, неосвічений розбійник на хрест через Божественну праведність Свою, а не через гріх Свій. Тілесними очима він бачив оголеного, біля себе розп'ятого, підлеглого однієї долі з собою, безпорадного жебрака, засудженого і духовною і громадянською владою, змученого, страченого, і ще мучить і страченого всіма виразами ненависті: очима смиренного серця він побачив Бога. Сильні, славні, розумні, праведні світу обсипали Бога лайками та глузуваннями, – розбійник звернувся до Нього з благонамірною та успішною молитвою: згадай мене, Господи, коли прийдеш у Царство твоє (Лк. 23, 42).
Стояла при хресті та розп'ятому на ньому Господі Приснодіва Богоматір. Як мечем, пронизане було сумом Її серце: пророцтво святого старця Симеона виконувалося. Але Вона знала, що Син Її, Син Божий, звільнив зійти на хрест і принести Себе в примирливу жертву за знедолене людство; Вона знала, що Господь, здійснивши спокуту людей смертю, воскресне і збудить із Собою людство; Вона знала це – і мовчала. Вона мовчала перед величчю події: мовчала від великої скорботи: мовчала перед Божою волею, що чинилася, проти визначень якої немає голосу.
Стояв біля хреста улюблений учень Господа. Він дивився на висоту хреста, – у незбагненному коханні добровільної Жертви споглядав Любов Божественну. Божественна Любов є джерелом Богослов'я. Вона – дар Святого Духа, і Богослов'я – Дар Святого Духа. Вона відкрила Апостолам таємниче значення спокути. Бо любов Христова обіймає нас, благовістить учень і посланник Христів, які міркують так: якщо один помер за всіх, то всі померли (2 Кор. 5, 14). Через нескінченну любов, яку Господь має до людства і яку здатний мати один Господь, на хресті постраждало в особі Господа і померло в особі Господа все людство. Якщо ж людство постраждало в Ньому, то й виправдалося у Ньому; якщо в Ньому померло, то й оживилося в Ньому. Смерть Господа стала джерелом життя.
Раптом пролунав з хреста голос розіп'ятого Господа до Приснодіви: Дружина! Ось, Син Твій; потім голос до коханого учня: Ось, Мати твоя. Знищуючи на дереві хресний гріхпраотців, скоєний ними за дерева райського, народжуючи людство в нове життя життєдайною смертю, Господь вступає в права Родоначальника людського, і оголошує Свою за людством Мати матерію учня та всіх учнів своїх, християнського племені. Старий Адам замінюється Новим Адамом, занепала Єва – непорочною Марією. Злочином одного, сказав Апостол, зазнали смерті багато, то тим більше благодать Божа і дар за благодаттю однієї Людини, Ісуса Христа, є достатнім для багатьох (Рим. 5, 15). За допомогою Господа нашого Ісуса Христа вилиті на рід людський благодіяння незлічені і невимовні: скоєно не лише спокута людей, досконале всиновлення їх Богу.
Осяявши споглядання великої події, повернемося, любі брати, до наших домів, і віднесемо з собою глибокі, рятівні думи, ударяючи цими думами в серця наші. Ми згадували, ми жваво споглядали діяння Божественної Любові, діяння, перевищення слів, перевищення розуміння. На це кохання мученики обізвалися потоками крові своєї, яку вони пролили, як воду; на цю Любов відгукнулися преподобні умертвінням плоті з пристрастями та пожадливістю; на цю Любов відгукнулися багато грішників потоками сліз, серцевими зітханнями, сповіданням своїх гріхів, і почерпнули з неї зцілення душам; на цю Любов відгукнулися багато пригноблених скорботами і хворобами, і ця любов розчинила скорботи їх Божественною втіхою. Відкликаємось і ми на любов до нас Господа нашого співчуттям Його любові: життям за Його всесвятими заповідями. Це знамення любові Він вимагає від нас, і тільки це знамення любові Він прийме від нас. Хто любить Мене, той дотримається слова Мого; Хто не любить Мене, не дотримується слів Моїх (Ів. 14, 23, 24). Якщо ми не відгукнемося на любов Господа до нас любов'ю до Нього: то чи кров Боголюдини не пролита за нас даремно? Чи не даремно за нас змучено Його всесвяте Тіло? Чи не даремно покладена на хрещений жертовник, і заклана Велика Жертва? Всесильне клопотання Її за нас на спасіння: всесильна і скарга Її на тих, що нехтують Нею. Голос крові праведного Авеля зійшов від землі на небо, і з'явився Богові зі звинуваченням на того, хто пролив цю кров: голос великої Жертви лунає серед самого неба, на самому престолі Божества, на якому сидить велика Жертва. Голос скарги Її є разом і Боже визначення, яке пророкує вічну кару ворогам і презирцям Сина Божого. Яка користь у моїй крові: Завжди сходити Ми в зніщення? Мовить всесвята Жертва, звинувачуючи християн, викуплених нею, що прийняли ціну Її в себе, скинули її разом із собою в сморід гріховний. Жахливий злочин це чиниться всяким, хто взем уди Христові, свої душу і тіло, викуплені Христом і належать Христу, творить їхні уди блудниці різноманітним зляганням з гріхом. Хіба не знаєте, каже апостол, що ви храм Божий, і Дух Божий у вас живе? Якщо хтось розорить храм Божий, того покарає Бог. Амінь.
У житті кожного православного християнинанастає найсумніший день у році, день Хресної смертіГоспода і Бога і Спас нашого Ісуса Христа, званий ще за Церковним Статутом – Страсною (Великою) П'ятницею.
Ми повинні плакати і пам'ятати в Страсну П'ятницю не тільки про те, що люди зрадили Господа і вбили Його, що Він страждав під час Пречистих Страстей Своєю Людською природою. Хоча й поглиблення у споглядання цих страждань Христа дивне й рятівне. Для цього на утрені Великого П'ятка читаються євангельські зачала про Страсті Христові, а вже в саму Страсну П'ятницю зноситься Плащаниця із зображенням Тіла Христового, що покладається в Труну. Це все відбувається в наших храмах, щоб людина сердечно і тілесно наблизилася і ніби поринула у Спокуту Подвиг Боголюдини – у цю незбагненну для нашого розуміння Таємницю спасіння Богом роду людського. Але саме наближення людського розуму і серця до цієї Таємниці, рух Їй назустріч, робить людину причетником Божества і глибоко проникає в наші душі, наче пригноджуючи їх до Хреста, змушуючи їх переживати не тільки смерть Христову, а й смерть власного гріха. І в смерті цієї чудовиська відбувається дивна метаморфоза, коли з гусениці гріха народжується метелик воскресіння наших душ; коли з мертвого скам'янілого пшеничного зернятка нашого виразки пороком серця воскресає живий зелений і радісний колос воскресіння, жива лоза спасіння.
Ось про що, мені здається, треба думати в Страсну п'ятницю. Православ'я – це не релігія страху, смерті та страху. Ні. Православ'я – це релігія радості. Саме це пасхальне відчуття, відчуття свого особистого життя, свого особистого воскресіння у Христі Воскреслом дозволило преподобному СерафимуСаровському вигукнути такі прекрасні слова: «Радосте моя! Христос Воскресе!" І вони також звернені до кожного з нас.
Православний християнин так часто у своєму житті заглиблюється в псування та пристріти, на електронні концтабори! Так часто в останні часилюдина чекає на прихід антихриста! Але хіба річ у цьому? Невже річ у тому, що небеса звиваються як сувій? Не лише в цьому. Але в першу чергу, що Господь наш Ісус Христос явиться в Своє Друге Пришестя, щоб врятувати вірних Своїх. І це теж буде Великдень. «Порятунок від».
Тому, дорогі брати і сестри, давайте цього дня Великого П'ятка співати разом із Церквою: «Слава пристрастям Твоїм, Господи!», «Слава довготерпінню Твоєму, Господи!» – і пам'ятати, що всередині симфонічного оркестру скорботи вже звучить (поки що тільки-но, але з кожною миттю все голосніше і голосніше) радісна валторна: «Христос Воскрес! Воістину Воскрес!"
Ієрей Андрій Чиженко
Православне Життя
Переглядів (145) разів
Практично всі знають, що таке Великдень, а що таке Страсна п'ятниця — відомо менше.
Це остання п'ятниця напередодні Світлого Воскресіння(цього року цей день припадає на 17 квітня 2020 року). А ще – це найсумніший і без перебільшення, найдраматичніший день у році.
Саме в п'ятницю Христос був відданий до суду, який засудив його до смерті. І того ж дня страта відбулася – Спасителя розіп'яли на хресті. Гіркота втрати, щемливе почуття несправедливості і водночас світла надія на те, що незабаром Господь воскресне…
Страсна п'ятниця – це ціла палітра почуттів, а ще – унікальний день у церковному календарі, який пов'язаний із багатьма традиціями та навіть заборонами.
Події Страсної п'ятниці стануть зрозумілими, якщо ми відмотаємо час лише на один день тому і поринемо в атмосферу четверга (того самого четверга, який у народі назвали чистим).
Подумки уявимо собі вечерю Господню – своєрідний прощальний вечір, який став останнім для Христа та його учнів. Звичайно, жоден із 12 апостолів поки не здогадувався про те, що через кілька годин Ісуса візьмуть під варту.
І тільки Іуда Іскаріот був у курсі того, що відбувається, адже зрадник уже почав свою підлу гру. Домовившись із ворогами Спасителя, він буквально продав свого вчителя за 30 срібників.
До речі, в наші дні вчені зробили нескладні розрахунки, які розкрили дивовижний факт. Тодішні 30 срібняків – це сьогоднішні 6 тисяч доларів. Саме таку суму Юда оцінив життя Господа.
Звичайно, Христос знав про майбутні муки, адже він і прийшов на землю для того, щоб померти, а потім воскреснути. Через свою викупну жертвуГосподь мав урятувати все людство.
Але чи знав він у деталях про те, що станеться за кілька годин? Ледве. Тому відразу після вечора він вирушив до Гефсиманського саду, щоб усамітнитися і морально підготуватися до найважчого випробування. Ось як виглядає це місце у день сьогоднішній (Єрусалим, Ізраїль).
А тим часом Юда вже був там зі своїми спільниками. Інші 11 учнів розташувалися неподалік Спасителя. Четвер виявився дуже насиченим днем, тому вони дуже швидко заснули — чисте повітря, солодка тиша та сентиментальне місячне світло зробили свою справу.
Але Христу було не до сну. Момент його страждань, пристрастей дуже докладно описується у Біблії. Спаситель спрямував свої погляди до неба і просто молився до Бога.
Мабуть, усі чули вираз «пристрасті Христові». Це не лише назва відомого фільму, а й частина справжньої біографії Спасителя – події останніх днівйого земне життя. Звичайно, в цей момент він відчував аж ніяк не тілесні, а душевні пристрасті.
Це те, що ми іноді називаємо словами «болить душа». Тяжкі роздуми, відчуття неминучості страждань та жахливої, несправедливої смерті.
Чи треба говорити, що в цьому душевному боротьбі людина особливо потребує підтримки своїх близьких – хоча б теплого слова і доброго погляду. Очевидно, що Господь хотів отримати саме це, коли підійшов до своїх учнів.
Але ті вже міцно спали, і Христос не став будити їх, не просив про допомогу, хоча, безумовно, мав на те повне право. Просто це не входило до його місії – Спаситель не ділиться стражданнями, а несе свій хрест до кінця.
Через кілька годин він буквально понесе величезний дерев'яний хрест. Разом із натовпом, який біснується, представниками влади і невеликою кількістю людей, які співчують, Господь дійшов до місця, званого Голгофою (Матвія, розділ 27).
Ось як воно виглядає сьогодні (Єрусалим, Ізраїль).
Вороги, що сміються, солдати, що сміються, перешептуються змовники – їхні різноголосі крики перетворилися на огидний хаос, який глухим, сумним шумом віддавався у вухах усіх присутніх. Ніхто й не думав про те, що станеться буквально за кілька хвилин. У муках та боротьбі Господь помирає.
Тієї ж миті сталося непередбачене. На небі стало темно так, ніби різко настала ніч чи повне сонячне затемнення. Камені біля підніжжя хреста тріснули, а завіса в місцевому храмі розірвалася навпіл.
Натовп не на жарт перелякався. Ті, хто ще недавно з гиканням кричали і знущалися з беззахисної людини, поспішили вирушити додому. А багато солдатів, люди неробкого десятка, відчули не тільки трепетний страх, а й глибоку повагу до померлого. Вони повірили, що Христос справді був Сином Бога.
Ще через кілька годин, коли Голгофа обезлюдніла, до хреста з тілом Ісуса прийшов один багатий чоловік, якого звали Йосип. Збіг це чи ні, але так само звали земного отця Спасителя, чоловіка Марії. Він зняв тіло, бальзамував його, запеленал і поховав, тобто. поклав у кам'яну гробницю.
Наступного дня зрадники злякалися вже мертвого Христа. Адже вони пам'ятали його обіцянку, що через три дні той воскресне. Тому вони вирішили присунути важкий камінь до входу в гробницю, поставити на ньому печатку, а також виставити охорону, яка повинна цілодобово стояти на своєму посту.
Ні, не знали ті люди, що жодна охорона не зможе порушити плани Бога, що місія Христа буде виконана лише тоді, коли він воскресне. Отже, залишилося лише почекати виконання цієї обіцянки.
І це був саме той випадок, коли на обіцяного чекають не три роки, а три дні. Адже вже в неділю станеться велике диво, яке й сьогодні пам'ятає добра половина людства. Ми називаємо його – святом надії та добрих змін, перемоги життя над смертю, весни над зимою, сил світла над силами пітьми.
А ось на іншого героя цієї історії чекала сама справжня смертьбез перспективи воскресіння. Юда Іскаріот так і не встиг насолодитися своїми 6 тисячами доларів. Після смерті Христа він страшенно злякався за свою провину, зрозумівши, що зробив щось страшне.
Взявши гаманець із 30 злощасними срібниками, зрадник попрямував до змовників, щоб повернути їм гроші. Ось тільки життя безневинно вбитого було не повернути. Та й зловмисникам не було жодної справи до цих кривавих монет.
Юда збентежився і кинув гроші прямо в храмі. Срібняки покотилися по підлозі, тривожно брязкаючи і підстрибуючи. Цей зловісний звук наче віщував швидку трагедію. Іскаріот побіг з міста і повісився на першому дереві, що попалося.
Переказ свідчить, що спочатку він хотів повісити на березі, але та злякалася і побіліла від страху. Тоді зрадник скоїв самогубство на осині. З того часу осиновий кущ більше за інших тремтить на вітрі – мабуть, він так і не прийшов до тями від того, що сталося…
З цієї короткої розповіді стає зрозумілим, що така подія – це справжня драматична історія, і Страсна п'ятниця називається так невипадково.
До речі, всі дні останнього тижня перед Великоднем називаються пристрасними (як і сам передпасхальний тиждень). Наприклад: (він же Чистий), Страсна п'ятниця, Страсна субота. А ще ці дні прийнято називати великими, адже вони є найбільш значущими та шанованими у християнстві.
Таким чином, Страсна п'ятниця – це без перебільшення великий, драматичний день, який і сьогодні вимагає від нас особливого настрою та поваги.
Богослужіння у Страсну п'ятницю: винесення плащаниці
Такого дня ранкове богослужіння не проводиться. А ось вдень на службі приблизно о 15 годині, коли за біблійним описом, Спаситель «випустив дух», тобто. помер на хресті, відбувається .
Плащаниця – це досить незвична ікона. Всі ми звикли до того, що образ зазвичай намальований на твердій поверхні.
Однак у випадку з плащаницею зображення наноситься на щільну тканину (плат, звідки і походить назва). На ній зображено Христа, покладеного в труну. Виносять ікону кілька священнослужителів, одягнені в одяг темних відтінків на знак жалоби.
У храмах зазвичай створюють затемнення, світло йде тільки від мерехтливих свічок. У такій обстановці справді створюється особливий настрій, у якому зливається багато контрастних емоцій: скорбота по покійному, образа і досада за зраду людей, які вчинили тяжкий гріх.
А ще, можливо, людина може випробувати відчуття свята, що наближається, яке знаменує торжество життя над смертю Адже мине ще всього 2 дні, і ми скажемо: «Христос воскрес! Воістину Воскрес!"
Що потрібно робити у Велику п'ятницю перед Великоднем
Часто віруючі ставлять питання про те, що можна і що не можна робити у Страсну п'ятницю перед Великоднем. Справді, це особливий день у році, і багатьом буде корисно дізнатися, як належить поводитися у зв'язку з подіями, що відбулися 2000 років тому.
Найголовніше, що потрібно зробити на Страсну п'ятницю – це навіть не відвідування храму. Адже у багатьох зайнятих людей справді може не залишитися часу. Тим більше, служба з виносом плащаниці проводиться днем, коли багато хто ще перебуває на роботі. Однак віддати шану Господу може кожен.
У такий день варто приділити увагу роздумам про подвиг Христа та прочитати відповідну біблійну історію(наприклад, 23 розділ від Луки).
Не буде зайвим і подати милостиню, створити будь-яку добру справу, яка справді принесе комусь радість. Можна відвідати рідну людину, з якою давно не спілкувалися. Примиритися і пробачити образи, які вже давно нагромадилися і дають знати про себе.
Словом, для сучасних людейє певна свобода вибору, яка заперечується представниками церкви. Головне – це добрі устремління, щире бажання віддати Господу шану.
Що не можна робити у Страсну п'ятницю
Здавна на Русі в такий день намагалися дотримуватися дуже суворих правил, наприклад:
- нічого не робити по господарству;
- не шити, не розрізати тканину;
- нічого не готувати, не розводити вогонь;
- не працювати землі, не копати тощо.
Проте цілком зрозуміло, що спосіб життя сучасної людини змінився настільки, що часом у нас просто немає вибору. Нам треба йти на роботу, одягати та годувати дітей, допомагати своїй родині, займатися господарством, готувати вечерю тощо. Тому кожен надходить відповідно до обставин.
Відповідний коментар дають багато представників Російської Православної Церкви, наприклад протоієрей Іоанн Макаренко.
При цьому інтуїтивно зрозуміло, що точно не можна робити у Велику п'ятницю перед Великоднем:
- вдаватися до будь-яких тілесних втіх;
- проводити день у розваженні;
- приймати алкоголь;
- дивитися розважальні передачі, уявлення тощо.
Подібна поведінка сама по собі не погана – кожна людина прагне задоволення. Але в такий скорботний день віруюча людина не може радіти повною мірою.
Адже в ці години 2000 років тому відбулася одна з найтрагічніших подій в історії людства. І веселитися в Страсну п'ятницю – це майже те саме, якби в день похорону чи поминання влаштувати вечірку.
ЗВЕРНІТЬ УВАГУ
Серед питань про те, що можна робити у Страсну п'ятницю, віруючі цікавляться і випіканням паски та фарбуванням варених яєць.
Згідно з традицією зробити це краще в Чистий четверабо принаймні у суботу. Небажано займатися подібними справами у п'ятницю, виключаючи лише ситуації нагальну необхідність.
Піст у Страсну п'ятницю
Також одне з важливих питань – що не можна їсти у Велику п'ятницю перед Великоднем. Цей час вважається найсуворішим під час усього Великого посту. Віруючим не слід нічого їсти і навіть пити воду аж до закінчення богослужіння та винесення плащаниці.
А потім, увечері, можна попити води та поїсти хліба. Жодних страв готувати не потрібно – весь цей час триває скорбота за розп'ятим Господом.
Досить жорсткі правила продовжують діяти й у суботу. Тим краще буде саме свято – Світле Христове Воскресіння, коли дозволяється їсти будь-яку їжу, та й кілька келихів гарного червоного вина також не забороняються.
При цьому представники церкви говорять про те, що кожна людина має діяти за своїми відчуттями. Наприклад, якщо хтось хворий на шлунок або йдеться про вагітну жінку або годувальницю. Звичайно, тоді від їжі та води відмовлятися не варто, адже йдеться про здоров'я.
Ось коментар протоієрея Олександра Ілляшенка з цього приводу:
Народні традиції у Страсну п'ятницю
Звичайно, будь-яка значуща подія багатозначно відображається у дзеркалі народної історії. Через кілька століть виходить отже пам'ятна дата починає жити власним життям. Щось подібне трапилося і з Великою п'ятницею.
Наприклад, на Русі цього дня нерідко випікали здобу, наприклад булочку — у вигляді хреста. Вважалося, що такий хліб ніколи не покриється пліснявою. А моряки брали булочки із собою у далекі походи і вірили, що вони будуть талісманом корабля і вбережуть від морських катастроф.
Був і ще один звичай, який кожен із нас може додати до своєї скарбнички добрих справ. Багаті люди неодмінно пригощали своїх близьких, знайомих і навіть пересічних перехожих здобою, молоком, сиром чи яйцями.
Ще один цікавий звичай – віруючі прагнули принести з церкви 12 свічок, що горять, з якими вони стояли на службі. Ці свічки несли запаленими, ставили у будь-якій частині будинку та давали їм догоріти до кінця. Вважалося, що протягом усього року (12 місяців) у будинку буде мир та достаток.
Таким чином, Страсна п'ятниця – це трагічний день, присвячений спогадам про земну смерть Христа. Однак свято буде незабаром, адже Господь неодмінно воскресне.
І коли прийде Пасха, кожен може щиро порадіти і насолодитися цим урочистим моментом, який займає центральне місце у всій християнській релігії.
Страсна п'ятниця – найсумніший день, день жалоби. П'ятниця – день спогаду про спасіння Господа. В цей день Ісус був відданий юдейській владі, зробив хресний хід на Голгофу, був розіп'ятий і помер. Про історію та традиції свята читайте у нашій рубриці "Питання-відповідь".
Що таке Страсна п'ятниця?
Щоб Ісус Христос воскрес, сповістивши перемогу життя над смертю, він мав бути розіп'ятий. Події відбулися саме у п'ятницю. Ісуса катували, потім судили, потім вели на Голгофу і розіп'яли. Після цього тіло зняли з хреста та поховали у печері.
Саме розп'яття є важливим символом Страсної п'ятниці. Ще один важливий символ, якому приділяється увага під час ранкової та вечірньої служби – це плащаниця. Довга тканина, на якій на повний зріст зображений Ісус Христос у труні.
У Велику п'ятницю священнослужителі надягають найтемніше вбрання і звершують три богослужіння. Вранці у храмах служать так звані "Години", після яких знову читають Євангеліє про Страсті Христові. У середині дня – вечірню з чином винесення плащаниці, а ввечері служать утреню Великої суботи з способом поховання плащаниці. Нехай вас не дивує невідповідність у часі, річ у тому, що за церковному календарюдоба розпочинається з вечора.
Плащаницю встановлюють на височині в центрі храму, на неї кладуть Євангеліє, а перед нею ставлять кадильницю з ладаном, що постійно закурює фіміам. Також на згадку про те, як дружини-мироносиці принесли олії для помазання тіла Христа, плащаницю змащують пахощами та прикрашають квітами. Віруючі прикладаються до неї, також перед плащаницею належить вважати земні поклони.
Усі богослужіння Великої п'ятниці та Великої суботи розпочинаються і завершуються не в олтарі, а перед плащаницею. Крім того, Велика п'ятниця – день суворого посту. Віруючі не повинні нічого їсти до закінчення чину виносу плащаниці – до третьої години дня. Потім можна скуштувати хліб і випити води.
Як відбувається богослужіння у Страсну п'ятницю?
У Велику п'ятницю у Православній Церкві звершують три богослужіння. Вранці служить Годинник, за яким знову читають Євангеліє про Страсті Христові, в середині дня проводять вечірню з способом винесення плащаниці, а ввечері – ранок Великої суботи (доба за церковним календарем починається з вечора) з способом поховання плащаниці.
Вдень на чині виносу плащаниці читається канон "Плач Божої МатеріВечірнє богослужіння має заупокійний характер. Це поховання Самого Христа. Як на відспівуванні, всі в храмі стоять із запаленими свічками. Це теж плач про похованого Христа, але в ньому все сильніше звучить нова тема – очікування Воскресіння, передчуття Великодня. , Святий Безсмертний, помилуй нас..." Усього кілька годин відокремлює цей хресний хід від наступного, що відбувається в неділю опівночі, вже великоднього.
У Страсну п'ятницю гріхом вважається працювати на городі – не можна встромляти в землю залізні предмети: граблі, вила, лопати. Урожай може дати гарний тільки петрушка. Петрушка називають травою провісників, і вона приносить плодючість, любов і пристрасть.
Якщо ви виготовите саші з листям петрушки, то це буде гарним захистом для вас від фізіологічного чи психологічного тиску. Також сприятливим цей день вважають щеплення дерев.
А білизна, випрана в Страсну п'ятницю, чистою не стане, вона може покритися кривавими плямами. У Страсну п'ятницю не рекомендується перевозити бджіл, інакше загинуть усі. Якщо ви освятите у храмі кільця цього дня, то вони можуть захистити вас від хвороб на весь рік. Спечена здоба у Страсну п'ятницю, збережена протягом усього року, лікує кашлюк.
Матеріали на тему
Які існують народні прикметиу Страсну п'ятницю?
У дні Великодня не беруть сіль, щоби руки не потіли, дівчата стають на сокиру, щоб стати міцними. Усі любовні прикмети на Великдень здійснюються особливо правильно. Якщо дівчина забитиме лікоть, то її згадує милий. Якщо в супі потрапить муха або тарган - чекай на побачення. Губа зачешиться - не обминути поцілунків, якщо брова - кланятися дівчині з милим.
Якщо на Страсну п'ятницю похмуро, то хліб буде з бур'яном. Якщо сонячно – пшениця буде зернистою.
Простий спосіб визначення "наговорених" речей у квартирі. Так, у Страсну п'ятницю йдете до церкви і берете свічку, що недогоріла, яка була у вас в руках під час служби. У квартирі її запалюєте та йдете по кімнатах. Там, де вона затріщить, знаходиться зіпсована річ.
Якщо підстригати нігті у Страсну п'ятницю, це допомагає від зубного болю. Уві сні цього дня дівчині з'явиться майбутній наречений.