Философията на Сократ: кратко и ясно. Сократ: основни идеи на философията
Сократ от Атина (470 – 399 г. пр.н.е.) е една от ключовите фигури в древногръцката философия. Роден е в Атина, син на каменоделец и акушерка. Самият той не е написал нищо и цялата информация за неговия живот и неговите философски възгледи е извлечена от трудовете на неговите ученици и съвременници, преди всичко Ксенофонт и Платон. Има легенда, че Сократ на младини посетил Делфи, където бил известен храмАполон и той беше силно впечатлен от надписа в този храм: „Познай себе си“. Сократ тълкува това като призив за изясняване на пътищата на познанието, водещи до разбиране на собствената същност и мястото си в света. Човекът, ценностите на неговото съществуване, основните насоки на неговия живот стават водеща тема на мислите на Сократ.
Софистите вярвали, че няма абсолютни стойности, всичко е условно. Ето защо бяха критикувани. Основната цел на философията на Сократ е да възстанови авторитета на знанието, разклатен от софистите. Софистите пренебрегнаха истината и Сократ я направи своя любима. Софистите не се съобразяваха с истината заради парите и богатството, но Сократ остана верен на истината и живееше в бедност. Софистите твърдяха, че са всезнаещи, но Сократ настояваше: той знае само, че не знае нищо. Сократ беше сигурен, че съществуват абсолютни понятия. Най-важното нещо за човек е да се научи да използва ума си, да изгражда правилни разсъждения и да развива добре обосновани концепции. Вниманието на Сократ е насочено не към самите наблюдавани явления, а към понятията, които изразяват тяхната същност. Той признава за полезно знание, което се изразява в убедителни, неоспорими концепции. Сократ започва диалектическо търсене. В неговото изследване могат да се проследят два етапа: критичен и доказателствен. Критичният етап беше да разруши самодоволството, в което бяха неговите събеседници. Сократ беше външно невзрачен човек; той ходеше небрежно, често бос, дори през зимата. Той се обръщаше към благородни хора, задавайки им въпроси: какво е добро и зло, любов, щастие, политика, държава и др. Основният метод, разработен и приложен от Сократ, се нарича "майевтика". Думата "maieutica" се превежда от старогръцки като "акушерство". Във връзка с методологията на познанието значението на този термин е, че трябва да се подпомага раждането на всеки път изяснена и актуализирана истина (както раждането на дете).
Този метод се състоеше от следните правила за творческото търсене на Сократ за обновена и обогатена истина. Първоначално Сократ възнамерявал да разглежда всяка първоначална концепция като хипотеза. Дори добре обоснованото научно познание, което изглежда абсолютно достоверно, впоследствие неизбежно ще разкрие известна непълнота, неточност, абстрактност, субективна концептуалност – това е основната епистемологична позиция на мъдреца от Атина.
Първоначално Сократ моли своите събеседници и опоненти да формулират теза за решавания проблем. Той условно се съгласи с първоначалната теза. След това той обвини опонента в неточности и вътрешни противоречия в някои разпоредби, демонстрирайки непълнотата и несъвършенството на гледната точка.
Критичният анализ беше задълбочен чрез подбор на факти, които противоречат на формулираната гледна точка, правдоподобни примери, които доведоха до абсурд отделни разпоредби или концепцията като цяло. Често чрез критични разсъждения той редуцира първоначалната формулировка до противоположния смисъл. Сократ обичаше да придружава диалога или спора с язвителна ирония и осмиване на скептицизма. Правейки това, той целенасочено постави опонента си в положение на неразбиране, принуждавайки го да мисли творчески в процеса на търсене на по-правилен (правилен) отговор. Сократ поставя въпросите по такъв начин, че става очевидно, че истината не е дадена веднъж завинаги в готов вид, тя се развива всеки път с елементи на новост в процеса на индивидуално или колективно творческо търсене.
Структурата на метода на Сократ включва усъвършенстване на дефинициите на фундаментални понятия, тези и принципи в контекста на тяхното обновяване. В процеса на дефиниране на понятията бяха установени прилики и разлики в техния обем и съдържание по отношение на различни случаи. Техниката за изясняване на понятия и начални тези допринесе за творческата работа по време на дискусията.
Последната стъпка в Сократовата технология на дискусия беше техниката за насочване на опонентите към обобщен отговор, по-обогатен с ново съдържание. Но в него Сократ отново открива аспекти на непълнота, спорна хипотетичност и непоследователност по отношение на нови факти. Стана очевидно, че изследователят не може да се спре на постигнатите резултати и да разгледа концепцията, разкрита в последна инстанцияпо всяко време и при всякакви условия. Така той провокира продължаването на творческото търсене. Методът включва разглеждане на творческия продукт като условен и относително надеждно верен. Само по-нататъшното изследване на проблема, според неговото учение, ще спаси истината от стареене и смърт.
Сократ критикува догматизма във вярванията. Той преподаваше на познаващите субекти непрекъснат, прогресивен прогрес към същности от по-дълбок ред. Той разбира целта на своя метод по такъв начин, че с течение на времето всичко трябва да се актуализира: научни знания, философски концепции, юридически закони, вярвания, етични стандарти.
Етиката на Сократ е ригористична, т.е. признава съществуването на предписани етични стандарти. Условно етични възгледиСократ може да се сведе до следните точки:
1. етически рационализъм - моралът се основава на знанието. Ако истината е добра, тогава човек, който я знае, няма да действа в ущърб на себе си и на другите;
2. Основните добродетели са: мъдрост, справедливост, умереност и смелост. Смелостта е продукт на човешката воля;
3. единството на морала и закона е в основата на добродетелта на полиса. "Това, което е законно, е справедливо."
Втората страна на етиката на Сократ се свързва с евдемонизма, т.е. учение за щастието. Според Сократ щастието е разумният живот на човека. Задачата на етиката е да направи човека разумен. Основата на морала е знанието. Сократ се смяташе за щастлив човек.
Политическите възгледи на Сократ се основават на убеждението, че властта в държавата трябва да принадлежи на „най-добрите“, т.е. опитен, честен, справедлив, почтен и със сигурност притежаващ изкуството на публичната администрация. Той остро критикува недостатъците на съвременната атинска демокрация. От негова гледна точка: „Най-лошото е мнозинството!“ В крайна сметка не всеки, който избира управляващите, разбира от политически и държавни въпроси и може да оцени степента на професионализма на избраните, тяхното морално и интелектуално ниво. Сократ се застъпва за професионализъм в управленските въпроси, при решаването кой и кой може и трябва да бъде избран на ръководни позиции.
Сократ имаше много приятели и врагове. Враговете решили да си разчистят сметки с него и подали жалба срещу него в атинския съд. Той беше обвинен, че покварява младежта и насажда нови богове. В резултат на различни видове интриги той в крайна сметка е осъден на смърт. Отказвайки предоставената от приятелите си възможност да избяга, Сократ приема смъртта, като изпива отрова (бучиниш).
Исторически смисълДейностите на Сократ са, че той:
· допринесе за разпространението на знания и образованието на гражданите;
· търсели отговори на вечните проблеми на човечеството – доброто и злото, любовта, честта и др.;
· открива метода майевтика, широко използван в съвременното образование;
· въведе диалогичен метод за намиране на истината – чрез доказването й в свободен спор, а не чрез декларирането й, както са правили редица предишни философи;
· обучава много ученици, които продължават работата му (например Платон), стои в началото на редица така наречени „сократични училища“.
Сократ е първият атински философ и виден представител на атическата мисъл. Според данни той е роден в град Атина през 470 г. пр.н.е. произлиза от семейство на каменоделец и акушерка. Благодарение на майка си, която е била акушерка, той създава свой собствен стил на философстване - майевтика - обяснявайки, че е помогнал на зърната разум да се раждат в човешките души, както майка му е помогнала на човешките тела да се раждат.
Изкуството си да философства той е научил от известния майстор и философ Анаксогор (от Клазомен). Собствен философски възгледиСократ го предава устно, без да оставя писмени документи за бъдещите поколения. Така той вярваше, че се отказва от истинското знание и живота в името на разговорите. Разговорите имаха изключителен успех, освен това благодарение на атмосферата, която цареше на такива срещи. Сократ дори нарича учениците си нищо повече от приятели. Писмени препратки към този велик древен философможем да ги намерим при Платон, Ксенофонт, Плутарх, Аристотел, Диоген Лерес.
Благодарение на метода на диалозите, Сократ се опитва да предизвика появата на истинско знаниеот своя събеседник. По всякакъв възможен начин той доведе самия човек до проявлението и отгатването на същността на темата, на която се отдадоха. С най-дръзките и неприятни личности Сократ се справял с ирония. Достатъчно му беше да зададе един елементарен въпрос, без по никакъв начин да нарани или омаловажи чувствата на другия, но той се почувства явно неудобно и разбра глупостта на поведението си. Това е друг метод на диалог, който можем да вземем от Сократ.
Сократ е бил ясен във философските си възгледи. Той категорично отказва да изучава и обсъжда темата за естествената философия, но по всякакъв възможен начин допринася за изучаването на религиозни и морални концепции. Той смяташе природата за свещена, дарена от боговете и дори най-много мъдър човек. Всяко познание, според учението на Сократ, идва от съмнението (знам, че нищо не знам – ключовата фраза на Сократовата философия), което от своя страна води до себепознание. Той призова хората по всякакъв възможен начин да опознаят своята същност (опознайте себе си). Благодарение на саморефлексията можем впоследствие да познаем такива области на знанието като право, право, справедливост, добро, зло и други категории. Сократ посочи, че материалистите отричат външното естествен свят, следователно те стигнаха до пълно отхвърляне на божественото и моралното в света, докато софистите отхвърлиха всички концепции. Сократ вярва, че именно човешкият дух и обръщането навътре към себе си могат да донесат на човека желания морал и религиозност.
Сократ беше известна скромност, така че той поддържаше такива категории в човека като умереност, справедливост и смелост. Тоест, човек трябва да сдържа страстите си, да спазва човешките закони и законите на полюса (приемането на наказание от Атина напълно доказва съответствието на поведението на философа с присъствието на неговите възгледи), а също и да не се страхува да преодолее опасностите. Тъй като беше идеалист, той приемаше, че всичко около него е само проекция съществуващи идеив света на идеите. И тъй като душата на философа е особено интелигентна и вече е познала цялата дълбочина на мъдростта, тя не се страхува на това идеално ниво, тя знае, че има живот и смърт, добро и зло, следователно подчинението на съдбата му не трябва да плаши то, напротив, трябва да приеме всичко с достойнство. Животът на Сократ завършва в Атина, където той приема отрова в резултат на съдебно решение за предполагаемо покваряване на млади умове със знанията си. Сократ, подчинявайки се на волята на полиса, приема с достойнство съдбата си.
Изтеглете този материал:
(Все още няма оценки)
Именно на него се приписва фразата „Знам, че не знам нищо“, което само по себе си е така философски трактатв кондензирана форма. В крайна сметка се оказва, че още в древността е узряла идеята за многоизмерността на света и ограниченията на всяко познание, което е актуално и до днес. Сократ е бил предопределен да даде живота си за възгледите си, от които не се е отрекъл до последния си дъх - като много мъдреци, той е бил много по-напред от времето си.
Никакви произведения на Сократ не са достигнали до нас и това се обяснява с неговата фундаментална позиция - истината се ражда в устна форма, а писмената реч допринася за създаването на модели на мислене и нарушава принципа на плавност и непосредственост на мисълта. Ето защо фигурата на древния мъдрец е обрасла с легенди и всичко, което знаем за философа, е възприятието от страна на врагове и ученици или просто съвременници. Платон, негов ученик и последовател, виден представител, пише много за Сократ идеалистична философия. След известния процес на Сократ са създадени многобройни „Апологии“, сред които най-значимите творби са автори не само на Платон, но и на Ксенофонт. Сократ се споменава от Аристотел в неговата Метафизика. Очевидно философът е успял да окаже огромно влияние върху своите съвременници: желанието да се говори за най-висшите въпроси на съществуването с абсолютно всеки човек, отношението към диалога, откритостта на мисленето, възхищението от знанието и в същото време чувството за невъзможността да го постигне, непретенциозността на външния живот и дори ярката му външност го направиха емблематична фигура. До 423 пр.н.е. д. Сократ става толкова известен, че образът му е пресъздаден в комедиите на Аристофан и Амеипсия. Но истинските почитатели идваха при него за мъдрост и за да се научат да мислят; диалозите му очароваха и временно премахнаха социалните различия. И Сократ охотно влизаше в разговори навсякъде: на площади, в градини, по улиците - навсякъде.
Основни факти от биографията на Сократ
Годините от живота на Сократ се определят приблизително от периода от 469 до 399 г. пр.н.е. Той е роден в Атина, през Древна Гърция, в семейството, очевидно, на богат гражданин Софроник, който се е занимавал или със скулптура, или със занаят на каменоделец. Майката на Сократ се казвала Фенарета.
В просветената епоха на Перикъл Сократ общува с много интелектуалци - музиканта Деймън, учения Архелай, софиста Протагор и философа Анаксагор. Той беше приятел с политиците Терамен, Хармид, Критий и Алкивиад, което по-късно му послужи зле, компрометирайки го в съда. Зенон от Елея преподава диалектика на Сократ, Продик преподава софистика, Сократ също участва в диспути с Горгий, Трасимах и Антифон. Сократ участва в Пелопонеската война, но военните дела се оказват напълно чужди за него.
Още в зряла възраст Сократ се ожени за Ксантипа, която може би беше не по-малко известна със своята сърдитост. От този брак (вероятно втори на Сократ) се раждат три деца.
Характеристики на светогледа на Сократ
Не говорим за някаква установена философска система, а по-скоро за набор от идеи, които са станали основа за светоусещането и начина на живот на Сократ.
- Сократ вярваше, че само чрез диалог може да се роди истината. Той много мъдро вярваше, че не знае нищо за света и за да разбере, той влезе в диалог с най-много различни хора. Сократ нарича този метод за получаване на знания „майевтика“, сравнявайки познанието с акушерството и вярвайки, че истинското знание се ражда в диалога. Основните методи на диалога на Сократ са парадоксалността, умелото свеждане до противоречие и иронията. Всяка пълна и ясно формулирана мисъл изглеждаше непълно, много ограничено, ако не и абсурдно знание, а фактът, че тази мисъл, като правило, беше изразена от събеседника на Сократ, добави пикантност към диалозите и се сведе до усещането за несъвършенство на човешкото познание в сравнение с универсалната мъдрост и многоизмерност. Именно тази способност да не се приема нито една догма на вяра, желанието да се освободи мисленето от шаблони и стереотипи, прави Сократ изненадващо модерен дори сега.
- Добротата и знанието са непоклатимите ценности на Сократовия свят. Философът вярва, например, че е невъзможно да бъдеш набожен, без да знаеш какво означава това. Коренът на всяко зло е невежеството, грешката на разсъжденията и ако се изясни, душата отново ще влезе в хармония и любовта към света ще тържествува. Според Сократ добродетелта е състояние на духа.
- Принципът на знанието „от малко до голямо“. Сократ беше един от първите, които се обърнаха към света на абстракциите (които Аристофан осмиваше в комедията „Облаци“), а основата за мислене за категориите добро и зло, за знанието бяха именно примери от заобикалящата действителност.
- Отхвърляне на предишни натурфилософски учения, които се опитваха да обяснят произхода на света. Спорове със софистите. Сократ вярваше, че моралните и етични въпроси трябва да излязат на преден план философски системи, тъй като именно този аспект влияе вскидневенвие, и следователно е най-важното. Сократ се стреми да идентифицира ясно етично разбиране във всеки конкретен случай и във всеки конкретен човек, считайки това за ключ към хармоничния живот. "Знание - полза - удоволствие" - това е триадата, която е в основата на антропологията на Сократ.
Етиката на Сократ
- Сократ смята знанието за най-висша форма на добродетел и в този смисъл той действа като последователен рационалист. Най-често Сократ говори за същността на любовта и приятелството. В същото време любовта беше неделима от знанието - само като обичаш човек, можеш постоянно да искаш да го опознаеш по-добре, без да губиш своето разположение и симпатия към него. Това е ключът към хармонията – всяка душа е априори добра.
- Освен това Сократ е един от първите, които възхваляват стойността на вътрешното познание, наричайки го „демон-покровител“ на човек, чийто глас трябва да се слуша (тук няма мистика, „демонът“, според Сократ, е смесица от съвест, разум, морално-етично чувство). Именно този постулат впоследствие стана причина за обвинението на Сократ в безбожие. Интересно е, че след много векове Ницше също възприема Сократ като почти отричащ етичните канони.
- Друго „бунтово“ на Сократ беше съмнението, че по-младото поколение трябва да придобива житейски опит, като смирено слуша по-възрастните и се учи на добродетели от тях. Това „взриви“ установената традиция на образование в Древна Гърция. Сократ вижда истинското благочестие в себепознанието и духовното усъвършенстване, което гласи приписваната му максима „Познай себе си“. В същото време, според Сократ, човек, който действа зле, най-вероятно просто не знае какво е добро или все пак прави добро.
- Говорейки за държавата, Сократ подчертава, че на власт трябва да бъдат само най-добрите представители на обществото, високоморални и живеещи според принципа на доброто. Лесно е да си представим колко критично е възприемал Сократ сегашното правителство и колко недолюбван поради това се е оказал.
Съдбата на Сократ
Животът му беше свободен и светъл - твърде много внимание беше привлечено от „неудобния“, независим, приказлив ексцентрик, свободен от материалния свят, който повлия на цели поколения гърци. През 399 пр.н.е. Атински съд осъди Сократ по обвинения в отклонение от приетата от държавата религия, подкопаване на основите на държавата и оказване на лошо влияние върху младото поколение. Съмишленици на Сократ се опитаха да го спасят, като организираха бягство от затвора, но Сократ отказа. Той изпи бучиниш като признание за присъдата и почина няколко минути по-късно, оставайки в съзнание. Този пример за непреклонна воля и абсолютна последователност, безстрашие и вътрешна сила се е превърнал в неразделна част от мита за Сократ, който в 21 век предизвиква жив интерес към личността на древния мъдрец.
Въведение…………………………………………………………………………………………. 3
1. Сократова философия................................………………………………………… 4
1.1. Ставайки философски възгледиСократ………………………………. 4
1.2. Демонът на Сократ …………………………………………………………………… 7
1.3. Религиозни възгледи и концепция за отвъдното …………………….. 8
1.4. Добродетелта в концепцията на Сократ …………………………………………. единадесет
1.5. Самопознанието в разбирането на Сократ………………………………………..14
1.6. Концепцията на Сократ за знание и познание……………………………. 15
1.7. Въпросът за битието във философията на Сократ ……………………………………….. 16
1.8. Политически и правни възгледи на Сократ …………………………………… 17
2. Философски метод на Сократ………………………………………………………….. 20
Заключение………………………………………………………………………………….. 24
Списък на използваните източници ………………………………………… 26
ВЪВЕДЕНИЕ
Сократ е великият древен мъдрец, „олицетворение на философията“, както
го нарича К. Маркс - стои в началото на рационалистичните и образователни традиции на европейската мисъл.
Славата, която Сократ получи през живота си, лесно преживя цели епохи и, без да избледнява, достигна до наши дни през дебелината на две и половина хилядолетия. Сократ е бил заинтересован и очарован през цялото време. От век на век публиката на неговите събеседници се променя, но не намалява. И днес несъмнено е по-пренаселено от всякога.
Сократ откри морала. Атиняните преди Сократ са били морални, а не морални; те живееха, водени от обичаите и мъдро приспособявайки се към обстоятелствата. Сократ показа, че има добро като такова. Той приравняваше човешкото съвършенство, неговата добродетел и знание.
Целта на написването на това есе е да се разгледат основните философски възгледи на Сократ и неговия философски метод, чиято цел е да накара събеседника да намери самостоятелно истината.
В есето разглеждам религиозните възгледи на Сократ, неговата концепция за задгробния живот, добродетелта, разглеждам себепознанието в разбирането на Сократ, решението на въпроса за битието в неговата философия, концепцията на Сократ за знание и познание, неговите политически и правни възгледи. Ще се установи, че компонентите на Сократовия метод са иронията и майевтиката.
Темите на философията на Сократ са актуалните проблеми на неговото време, които са актуални и днес: добро, зло, любов, щастие, честност и др. Обръщането към Сократ през цялото време беше опит да разбереш себе си и своето време. И ние, с цялата уникалност на нашата епоха и новостта на нашите задачи, не сме изключение.
1. ФИЛОСОФИЯ НА СОКРАТ
1.1. Формирането на философските възгледи на Сократ
Сократ, великият древен мъдрец, основателят на собствената си школа, по същество беше скептик, но не принуждаваше другите да приемат неговата гледна точка, но по специален начин, като задаваше въпроси, принуждаваше всеки човек да изрази собствената си философия. Фокусът на Сократ беше върху човека. Но той е смятан от Сократ за морално същество. Следователно философията на Сократ е етичен антропологизъм. Както митологията, така и физиката са били чужди на интересите на Сократ.
Необходимо е да кажем няколко думи за времето, в което е живял Сократ. Съвременната атинска демокрация е загубила своите прости, сурови и красиви идеали, които е имала през първата половина на 5 век пр.н.е. По това време Атина живее в грабителски войни, демокрацията се изражда. Сократ всред народа водеше разговори и с привидно простите си въпроси озадачаваше привържениците на демагогския режим: аристократите го смятаха за простолюдие, което си позволява много, а демократите се страхуваха от хапливото му излагане. Въпреки това Сократ беше твърде популярен. Неговите безкрайни спорове били толерирани за момента, но през 399 г. пр.н.е. „Демократичните“ власти съдят философа и издават крещяща съдебна присъда – първата смъртна присъда в Атина за абстрактни идеологически разногласия.
Той има изключително място в историята на моралната философия и етика, логиката, диалектиката, политическата и правни доктрини. За живота и делото на Сократ - един от най-великите философиДревна Гърция - може да бъде разпозната само от трудовете на неговите съвременници и ученици, преди всичко Платон, тъй като самият Сократ не е оставил писмени източници след себе си. Но влиянието, което е оказал върху развитието на човешкото познание, се усеща и до днес. Той влезе завинаги в духовната култура на човечеството.
В центъра на мисълта на Сократ е темата за човека, проблемите за живота и смъртта, доброто и злото, добродетелите и пороците, закона и дълга, свободата и отговорността, индивида и обществото. А разговорите на Сократ са поучителен и авторитетен пример за това как човек може да се ориентира по-често в тези винаги актуални въпроси. Преходът от естествената философия към моралната философия, свързан с името на Сократ, не се случи веднага. Първоначално, както се вижда от „Федон“ на Платон, младият Сократ е обзет от истинска страст към познаване на природата, към изучаване на причините за земните и небесните явления, техния произход и смърт.
Сократ наистина беше мислителят, който в хаотичното объркване на софистиката отдели истинското от неистинното, светлината от тъмнината. Почвата, върху която стои, е обща за него и софистите. И нейният принцип е отрицателната сила на субективното, необусловена от никакъв външен обект, освободена от ограниченото и детерминирано, което се счита за твърдата реалност на непосредственото съзнание; Той също се отнася към човек само към себе си; той също според него има критерий за реалност в себе си. Но Сократ се отличава съществено от софистите по това, че за него такъв критерий не е отделно, а всеобщо съзнание, съзнанието за истинното и доброто, че той определя рационална, абсолютна цел, съдържание, макар и продиктувано от мисленето, но въпреки това съществуващо само по себе си и за себе си, устойчиво, субстанциално добро, като същност на субективността. Според Сократ софистите, вместо да учат учениците си на истинско знание за нещата, само се подиграват с хората. Например, в разговор те биха използвали дума в един или друг смисъл, като по този начин объркват човека, поставят го в глупаво положение и намират забавление в това.
Съмнението - „Знам, че нищо не знам“ - трябва, според учението на Сократ, да доведе до самопознание - „опознай себе си“. Само по такъв индивидуалистичен начин, учи той, човек може да стигне до разбиране за справедливост, право, закон, благочестие, добро и зло.
В центъра на мисълта на Сократ е темата за човека, проблемите за живота и смъртта, доброто и злото, добродетелите и пророците, закона и дълга, свободата и отговорността, обществото. Според Плутарх Сократ смята всяко място за подходящо за преподаване, тъй като целият свят е училище за благотворителност.
Сократ видя, че човекът вътрешно „не е празен“. Оттук и известното „Познай себе си“. Мъдрецът Сократ е казал, че глупостта не е в това да знаеш малко, а в това да не познаваш себе си и да мислиш, че знаеш това, което не знаеш.
Вътрешният закон, на който човек се подчинява, се различава от законите на природата, издига човека над собствените му ограничения, кара го да мисли: „Сам Бог е задължил човека да живее чрез практикуване на философия“. Философията е истинският път към Бога. Философията е вид умиране, но умирането за земния живот е подготовка за освобождение безсмъртна душаот нейната телесна обвивка. Духът и концепцията на Сократ придобива самостоятелно съществуване. Сократ не се страхуваше от смъртта, тъй като човекът не е прост елемент от природата. Човешко съществуванене е дадено на човек първоначално, той може само да каже „Знам само, че нищо не знам“. Човек може самостоятелно да разбере своето участие в общ идеален принцип, който е общ за всички хора. В центъра на учението на Сократ е човекът, поради което неговата философия се нарича начало на първия антропологичен обрат в историята на философската мисъл.
Самият Сократ не е изоставил творбите си, не е вземал пари от учениците си и не се е интересувал от семейството си. Той смяташе за основна задача на живота си да научи човек да мисли, да намери дълбокото духовно начало в себе си. По собствените му думи той е назначен на атинския народ като муха на кон, за да не забравят да помислят за душите си.
Сократ е казал, че основната задача на мъдростта е да различава
добро и зло; ние, в чиито очи няма безгрешни хора, трябва да кажем същото за способността да различаваме пороците, защото без това точни знанияневъзможно е да се различи добродетелният човек от злодея. Сред другите грехове, пиянството изглежда на Сократ като особено груб и долнопробен порок. Той вярваше, че в други пороци умът е по-замесен; Има дори пороци, в които, така да се каже, има оттенък на благородство, има пороци, свързани със знание, с усърдие, със смелост, с проницателност, с ловкост и хитрост, но що се отнася до пиянството, това е напълно физическо и материален порок. Следователно най-грубият от всички съществуващи народи е този, според Сократ, в който този порок е особено разпространен. Други пороци притъпяват ума, но пиянството го разрушава и влияе на тялото.
1.2. Демон на Сократ.
Известно е, че Сократ вярва, че е придружен от определен демон (гений), който според Платон му дава съвети, спира го, когато иска да извърши „неправилно“ действие и според Ксенофонт активно го насърчава да действам. Някои изследователи разглеждат демона на Сократ като метафора, с която той иронично покрива собствената си съвест, разум или здрав разум; други - просветлено чувство, просветено чувство или инстинкт; трети са израз на вътрешно откровение или проява на религиозен ентусиазъм; четвърто - "чудовищно" явление, при което инстинктът и съзнанието (тяхната функция) се заменят взаимно; пето - доказателство, че вътрешният свят на всеки е присъщ на трансцендентността. Хегел, който обръща значително внимание на демона на Сократ, го свързва с неспособността на гърците да вземат решения, ръководени от вътрешни мотиви. Оракулът е начин за съобщаване на решение на „външен факт“. Демонът на Сократ, според Хегел, е „оракул, който в същото време не представлява нещо външно, а е нещо субективно, е неговият оракул“. Говорим за процеса на проекция навън на вътрешно решение и в същото време формирането на умствени действия и вътрешния план на съзнанието чрез усвояване на индивида на външни действия с обекти и социални форми на комуникация.
Сократ е основният враг на изучаването на природата. Той смята работата на човешкия ум в тази посока за безбожна и безплодна намеса в делото на боговете. Сократ признава основната задача на философията да обоснове религиозния и морален светоглед, но смяташе, че познаването на природата и натурфилософията е ненужно и безбожно нещо. Съмнението („Знам, че нищо не знам“) трябва, според учението на Сократ, да доведе до самопознание („опознай себе си“). Само по такъв индивидуалистичен начин, учи той, човек може да стигне до разбиране за справедливост, право, закон, благочестие, добро и зло. Сократ решава основния философски въпрос като идеалист: първичното за него е духът, съзнанието, докато природата е нещо второстепенно и дори незначително, не заслужаващо вниманието на философа. Съмнението послужи като предпоставка на Сократ да се обърне към собственото си Аз, към субективния дух, за което по-нататъшният път доведе до обективен дух- на божествения ум. Идеалистичната етика на Сократ се развива в теология.
Развивайки своето религиозно и морално учение, Сократ се позовава на специален вътрешен глас, който уж го е инструктирал по най-важните въпроси - известният „демон“ на Сократ. Сократ се противопоставя на детерминизма на древногръцките материалисти и очертава основите на един телеологичен мироглед, като тук изходната точка за него е темата, тъй като той вярва, че всичко в света има за цел ползата за човека. Телеологията на Сократ се появява в изключително примитивна форма. Човешките сетивни органи, според това учение, имат за цел изпълнението на определени задачи: целта на очите е да виждат, ушите са да слушат, носът е да мирише и т.н. По същия начин боговете изпращат светлината, необходима на хората да виждат, нощта е предназначена от боговете за останалите хора, светлината на луната и звездите е предназначена да помогне за определяне на времето. Сократ не излага своето философско учение в писмена форма, а го разпространява чрез устен разговор под формата на уникален, методологически насочен диспут.
Развитието на идеалистичния морал съставлява основното ядро на философските интереси и дейности на Сократ.
Сократ придава особено значение на познаването на същността на добродетелта. Моралният човек трябва да знае какво е добродетел. Моралът и знанието от тази гледна точка съвпадат; за да бъдем добродетелни, е необходимо да познаваме добродетелта като такава, като „универсално“, което служи като основа на всички частни добродетели. Задачата за намиране на „универсалното“, според Сократ, трябва да бъде улеснена от неговия специален философски метод. „Сократовият” метод, който имаше за задача откриването на „истината” чрез разговор, спор и полемика, беше източникът на идеалистичната „диалектика”. „В древни времена диалектиката се е разбирала като изкуство за постигане на истината чрез разкриване на противоречия в преценката на противника и преодоляване на тези противоречия.
Сократ, базиран на Елейска школа(Зенон) и софистите (Протагор), за първи път ясно поставят въпроса за субективната диалектика, за диалектическия начин на мислене. Основните компоненти на „сократовия” метод: „ирония” и „майевтика” - по форма, „индукция” и „детерминация” - по съдържание. „Сократовият” метод е преди всичко метод за последователно и систематично задаване на въпроси, с цел да накара събеседника да си противоречи, да признае собственото си невежество. Това е сократовата „ирония“. Сократ обаче поставя като своя задача не само „ироничното“ разкриване на противоречия в изявленията на своя събеседник, но и преодоляването на тези противоречия, за да се постигне „истина“. Следователно продължението и допълнението на „иронията“ беше „майевтика“ - „акушерското изкуство“ на Сократ (алюзия към професията на майка му). С това Сократ искаше да каже, че помага на своите слушатели да се родят за нов живот, за познанието за „универсалното” като основа на истинския морал.
Основната задача на „сократовия” метод е да намери „универсалното” в морала, да установи универсална морална основа за индивидуалните, частни добродетели. Този проблем трябва да бъде решен с помощта на вид „индукция“ и „дефиниция“. „Индукция“ и „детерминация“ в диалектиката на Сократ се допълват взаимно. Ако „индукцията“ е търсене на общото в определени добродетели чрез техния анализ и сравнение, то „определянето“ е установяването на родове и видове, тяхното съотнасяне, „подчинение“. Истината и моралът за Сократ са съвпадащи понятия. „Сократ не прави разлика между мъдрост и морал: той признава човек едновременно за интелигентен и морален, ако човек, разбирайки какво е красиво и добро, се ръководи от това в действията си и, напротив, знае какво е морално грозно , избягва го ... Истинската справедливост, според Сократ, е знанието за това какво е добро и красиво, в същото време полезно за човека, допринася за неговото блаженство, щастие в живота.
Сократ смята, че трите основни добродетели са:
1. Умереност (знаейки как да обуздаеш страстите)
2. Храброст (да знаеш как да преодоляваш опасностите)
3. Справедливост (знание как да се спазват божествените закони и
човек)
Само „благородни хора“ могат да претендират за знание. И „земеделците и другите работници са много далеч от познаването на себе си... в крайна сметка те знаят само това, което е свързано с тялото и му служи... И следователно, ако познаването на себе си е признак на интелигентност, никой от тези хора, не може да бъде разумен само по силата на занаята си. Сократ бил непримирим враг на атиняните маси. Той беше идеолог на аристокрацията; неговата доктрина за неприкосновеността, вечността и неизменността на моралните норми изразява идеологията на тази конкретна класа. Проповедта на Сократ за добродетелта имала политическа цел. Самият той казва, че се грижи да подготви колкото се може повече хора, способни да се занимават с политическа дейност. В същото време той провежда политическото образование на атинския гражданин в такава посока, че да подготви възстановяването на политическото господство на аристокрацията и да се върне към „заветите на бащите“.
Сократ говори за смелост, благоразумие, справедливост, скромност. Той би искал да види в атинските граждани хора смели, но скромни, невзискателни, благоразумни, справедливи в отношенията с приятелите си, но не и с враговете си. Гражданинът трябва да вярва в боговете, да им прави жертви и като цяло да изпълнява всички религиозни ритуали, да се надява на милостта на боговете и да не си позволява „дързостта“ да изучава света, небето, планетите. С една дума, гражданинът трябва да бъде смирен, богобоязлив, послушен инструмент в ръцете на „благородни господари“.
Сократ беше завършен човек, за когото беше собственият му живот философски проблем, а най-важният проблем на философията беше въпросът за смисъла на живота и смъртта. Без да отделя философията от действителността, от всички други аспекти на дейността, той е още по-малко виновен за всяко разчленяване на самата философия. Неговият мироглед беше също толкова цялостен, земен, витален, също толкова пълен и дълбок израз на духовния живот.