Православна енория на църквата "Свети Никола" в град Слюдянка. Защо Бог допусна спонтанен аборт, защо Господ допусна замразена бременност и смърт в утробата
Наистина Бог е едновременно добър и всемогъщ. Не Той създава цялото зло в света, а ние. Всемогъщият Бог може да ни накара да ходим по въже, но тогава те няма да са хора, а биороботи. Ние не правим децата си безмозъчни изпълнители на нашата воля, а напротив, опитваме се да ги развием за самостоятелен живот. Въпреки че има риск да станат лоши хора, така да бъде, по-добре е от насилие над човек. В края на краищата, ако чухме
по телевизията, че някъде човек е бил затварян дълги години от малък, за да не прави зло (и без да има предпоставки за това), бихме казали, че това е перверзия. Защото е против свободната човешка природа.
По принцип Бог не е всемогъщ. Не напразно откроих AS WOULD. Веднъж на свети Йоан Златоуст беше зададен хитър въпрос: може ли Всемогъщият Бог да създаде камък, който не може да вдигне? И в двата случая се оказва, че Бог не е всемогъщ. Но светецът отговорил, че той не само може, но и го е създал. И този камък е човек. Човекът е като Бог; той, като Бог, е свободен. Следователно единственото нещо на този свят, което НЕ ПРИТЕЖАВА БОГ, е човешкото сърце. На сила няма да си мил. И в това творение от РАВНИЯ на НЕГО НЕГО Бог е проявлението на най-голямата Тайна на Божията любов. Всевишният, Самият Той, доброволно ограничава Своето всемогъщество, спирайки се пред свободата на човешката личност в уважението към нея.
Защо деца, новородени и т.н. умират/разболяват неизлечимо? Защо Господ им дава живот, а след това ги взема при себе си? Защо Господ взема при Себе Си млади майки и бащи, на които са останали деца на Земята? Защо Господ дава деца на майки, които ги изхвърлят като новородени или се отърват от тях по един или друг начин. И тези родители, които с цялото си сърце искат да лекуват тялото на децата си, все още не го дават?
Няма отговор на тези въпроси. По-точно, няма отговор на тези въпроси заедно и дори на всеки поотделно, когато става дума не за Никанор Серапионович, а за Иваниванович. Аз съм млад свещеник. Но вече съм чул повече от хиляда признания. И понякога чувате нещо, което ви кара да се погледнете в огледалото: Побелял ли съм? И всеки път, когато някой дойде при мен и ме попита: „Защо ми трябва това и това?“, аз отговарям: „Не знам, защото не съм Бог, аз съм свещеник, но това е защо са нужни свещеници, за да ги доведат до Бога и да им говорят от името на Бог, е служение на посредник и решете вместо Него и обяснете защо Бог направи това или онова - прости ми, но аз имам голяма, но доста ограничена власт - знам Божиите заповеди и ми е дадена властта да простя на покаялия се? лице от негово име.
Бог съгрешава срещу тези заповеди. Мога да свидетелствам в изповедта и в Кръщението за съюза между Бог и човека, където човек обещава да положи всички усилия, за да стане по-добър, а Бог го приема, прощава му греховете и му помага да се подобри. Имайки опит, мога да ви кажа какво да правите в дадена ситуация. Но не знам как Бог се грижи за всеки човек поотделно - добре, той не ми докладва, за съжаление!” Често насърчавам човек да се замисли за живота си и да се изповяда, след което вече има за какво да се говори.
Например, една жена идва при мен, говори за проблемите си и пита защо. Предлагам ви да си признаете, оказа се, че е имало няколко аборта. Казвам: „И вие питате, за какво?“ Но отбелязвам, че това не е нищо повече от мое предположение и най-вероятно погрешно. Просто защото НЕ СЪМ БОГ. Само Той знае за всеки човек какво, защо и как. Освен това въпросът „за какво“ е некоректен. Трябва да попитате: „защо“ - за да дойдете на себе си, да се покаете и да дойдете при Бога. Това е правилният отговор.
Тези въпроси трябва да се разглеждат от гледна точка на това, че Бог е свободен и съществува сам, Той не се нуждае от допълнителни условия. Нужни са ни, както за живота, така и за реализацията на нашата свобода. И Бог ни ги дава под формата на света, в който живеем, с неговите закони и условия. Включително законите за причината и следствието. Ако една майка пие през цялата си бременност, това е проява на нейната свобода и защо Бог не я ограничава - вече казах по-горе - каква е тази свобода, която не мога да използвам както си искам? В същото време майката задейства физиологични механизми, които вредят на нейното дете. Но ако Господ ограничава тяхното действие, то това отново е ограничение на свободата на майката. Тоест, тя ще може да пие, осъзнавайки, че вреди на детето, и изведнъж няма да има последствия! Господ със силата Си УНИЩОЖАВА всички тези последствия. Тогава цялата тази диалектика със свободата губи смисъл и трябва да бъдем унищожени - и това е краят! Затова Господ, за да бъдем хора, свободни и равни с Него в това, ограничава Своето всемогъщество и ни търпи да вредим на себе си и един на друг. От нас страдат и децата. Защо дава деца на хора, които не могат да ги отгледат - значи могат. Само те решават, че не им трябва. И това също е в името на свободата. Защо взима родителите си? Защо не дава деца на тези, които ги искат? Това винаги е историята на конкретен човек, с неговите характеристики, грехове и недостатъци, които само Бог знае. Единственото, което мога да кажа е, че Господ прави ВСИЧКО, за да се подобрим и да дойдем при Него.
Следователно опитът да се отговори общо на тези въпроси означава да се съгласим с това състояние на нещата. Явно така трябва да бъде. Но това не е така. Не трябва да бъде! Не е правилно! И нашата съвест, нашето чувство за любов и състрадание, присъщо ни от Бога, ни кара да осъзнаем това. НЕ БИВА ДА СТАВА ТАКА! И Господ, принуден да допусне това в името на нашата свобода, чрез нашата съвест се обръща към нас и казва: „Вижте какво правите, когато съгрешавате! И разбира се, това не може да съществува във вечността. Господ по тази причина прие Разпятието и смъртта, за да го победи с Възкресението и да ни даде сили да победим греха. И следователно ще има Страшен съд, а след това ново съществуване, в което хората ще бъдат светии, а природата ще бъде идеална, неувредена от човешкия грях. И всичко това вече няма да се случи. Същите хора, които не искат да приемат Бог,
ще има възможност да живее без Него. И това съществуване се нарича ад.
Анонимен пише 08/13/2014
Защо религии и вяра, ако не ни помагат? Хората се молят за здравето на децата си, но Бог сякаш не се интересува от молитвите им. И се замислих за неговото съществуване, защо е създал хората, защо е позволил да се измислят оръжия за убиване? Ето какво имам предвид: ако Бог съществува, значи не е по-добър от дявола!
Николай пише 15.10.2014 г
Странно е, че хората, които задават такива въпроси, смятат живота, здравето и просперитета за добро. Първоначално въпросът е поставен във формата: „Защо Бог, който обещава вечен и щастлив живот след смъртта, може да прекрати земния живот толкова рано и без причина“? В тази форма въпросът звучи едновременно с вяра и неверие. Тези. човекът, който го пита, не оспорва факта, че Бог съществува и че всичко е в неговата власт. Но той не вярва, че Бог гарантира възкресението на човека (човешката душа) след смъртта. Изключването на тази гаранция позволява на човек да отрече първия факт, който първоначално е приел - самото съществуване на Бог. Религията, според него, не спасява. Какво означава спасение? Банкова сметка? Хайвер върху хляб? Дизелов SUV? Вила на морето? Да, мнозина биха искали да се спасят по този начин. Нека си спомним историята на Йов – той губи децата си, губи имуществото си, губи здравето си и губи приятелите си. Още повече, че се губи точно така. Просто дяволът (мисли така) изкушава Бог и получава разрешение да измъчва Йов и семейството му. Ситуацията се разрешава, нека видим кой какво ще получи в крайна сметка: изгубените деца и слуги на Йов са с Бог (не трябва да има съмнение относно тяхното благочестие и търпение). Йов получава още повече имущество и точно толкова деца (които отново следват пътя на благочестивия баща и идват при Бога след смъртта). Онези, които похулиха Бога, се посрамиха. Възвисени са тези, които докрай са повярвали в Божието ходатайство. Всеки път, когато чуя някъде въпроси относно „защо Бог е допуснал това“ или ги задам сам, си спомням историята на Йов. „В дните на просперитет се възползвайте от доброто, а в дните на нещастие размишлявайте: Бог направи и двете, за да не може човек да каже нищо против Него.“ /Еклисиаст 7:14/ Бих искал да завърша коментара си с думите на стареца Паисий Светогорец: „Бог не допуска изпитание, ако от него не излезе нещо добро. Виждайки, че доброто, което ще се случи, ще бъде по-голямо от злото, Бог оставя дявола да си върши работата. Помните ли Ирод? Той уби четиринадесет хиляди младенци и попълни небесната армия с четиринадесет хиляди мъченически ангели. Виждали ли сте някъде мъченически ангели? Дяволът му счупи зъбите! Диоклециан, който жестоко измъчваше християните, беше сътрудник на дявола. Но без да иска сам, той направи добро на Христовата Църква, като я обогати със светии. Той мислеше, че ще изтреби всички християни, но не постигна нищо - остави само много свети мощи, за да ги почитаме и обогати Църквата Христова.”
Алина пише 17.04.2015 г
Много бих искал децата да не страдат. Не вярвам, че те плащат за греховете на родителите си. Не е честно. Бог не можеше да допусне такава несправедливост. Жалко е, че много лоши неща се случват на децата в нашия жесток свят. Защо така?????
Невъзможно е да се даде категоричен отговор на този въпрос. Защото Божието провидение за всеки човек е непостижимо.” О, бездна на богатството, мъдростта и знанието на Бога! Колко непонятни са съдбите Му и неизследими пътищата Му! Защото кой е познал ума на Господа? Или кой беше Неговият съветник? Или кой Му е дал предварително, за да се отплати? Защото всичко е от Него, от Него и за Него. Нему да бъде слава завинаги, амин.” - възкликва апостол Павел (Рим. гл. 11, ст. 33, 34). Господ обича всички хора еднакво и иска всички да бъдат спасени. Затова той изпраща смърт на хората само в два случая: или когато види, че човек е заслужил Царството Небесно и е готов да се пресели във вечността, или когато види, че човек е станал упорит в греховете и никога няма да се покае или дори вярвайте в Бог.. Следователно Господ отнема от този живот и на млади хора, и на стари. Това също обяснява защо се случват катастрофи, самолетни катастрофи и т.н. Всичко на този свят е провиденциално. Същото важи и за бебетата, и изобщо за всички деца (Едно от свойствата на Бога е Всезнанието). И ако Бог види, че едно дете в бъдеще ще стане непокаян грешник и ще се плъзне в бездната на ада, тогава Той, от Своята любов, отнема това дете от този живот в ранна възраст, така че душата на детето да блаженства в Небесното царство, а не страдаме в ада. И ние не разбираме това и роптаем, забравяйки библейската истина, че „Едно е осъждението на човека, а друго е осъждението на Бога“. дете от този живот по друга причина - да разтърси и увещава горди и невярващи родители, които са се надявали в този живот само на своите сили, връзки и богатство, мислейки, че вече са овладели всичко и могат да живеят безгрижно и без мъки до края. И смъртта на едно дете ще ги накара да си спомнят за Вечността и в крайна сметка и детето, и родителите, които вярват в Бога, ще бъдат спасени. Спомнете си притчата за безумния богаташ.Исус Христос учи: „...животът на човека не зависи от изобилието на имуществото му. Един богат човек имал добра реколта на полето. И започна да разсъждава сам със себе си: „Какво да правя? Няма къде да си събера плодовете.” И като реши, каза: „Ето какво ще направя: ще съборя хамбарите си и ще построя нови, по-големи от старите, и там ще събера всичкия си хляб и всичкия си имот, и ще кажа на душата ми: душа! Имаш много хубави неща за много години, почивай, яж, пий и се весели! Но Бог му каза: „Глупак! В тази нощ душата ви ще бъде взета от вас (тоест ще умрете); Кой ще получи това, което си приготвил?“ Като завърши тази притча, Господ каза: „Така се случва с тези, които си събират съкровища, но не забогатеят в Бога“, т.е. тоест това трябва да се случи с всеки човек, който събира богатство само за себе си, за собствените си удобства и удоволствия, а не за Бога, тоест не за богоугодни добри дела - той не помага на ближните си и не облекчава техните страдание. Смъртта ще дойде при човек и неговото земно богатство няма да донесе на душата му никаква полза в следващия свят, в бъдещия живот, като цяло причините, поради които децата умират, могат да бъдат различни, защото Господ осигурява всеки човек в Своето начин. Книгата „Отечеството на проповедника“ описва следния случай: Благочестивата вдовица Клеопатра изпитвала особена любов към светия мъченик Хуар, чието тяло било погребано от нея при нея. Тя построила църква в негова чест и пожелала да пренесе светите му мощи в нея. В деня на преместването им тя особено усърдно се молела на светия мъченик да вземе под закрилата си единствения й син, дванадесетгодишно момче, което трябвало да бъде изпратено на военна служба. Молитвата й беше чута и мъченикът наистина стана покровител на сина си, но не на военна служба. Случи се онзи ден момчето да се разболее тежко и през нощта да умре. Вместо да се подчини на волята на неразгадаемия Господ в Неговите пътища, Клеопатра се предаде на голямо отчаяние. Тя дори стигна дотам, че приписа загубата на сина си на мъченика и го укори жестоко. Изкушението обаче не продължи дълго. Скоро свети Уар й се явил заедно със сина си и казал: „Защо ме укоряваш? Наистина ли само защото взех сина ти във войската на Небесния Цар?“ Следвайки мъченицата, нейният син се обърна към нея със следните думи: “Защо скърбиш така безнадеждно, майко моя? Сега съм зачислен в армията на Царя Христос и заедно с Ангелите стоя пред Него, а вие искате да се преместя от Царството в бедност.” Като чула тези думи и видяла сина си облечен в Небесна слава, удивената и възхитена майка възкликнала: „О, щом е така, вземи ме със себе си!” „Бъди търпелива – отговорил й мъченикът – и устрой имота си за слава Господня, и след това сама ще дойдеш във вечните жилища“. Видението свърши и с него премина и отчаянието на Клеопатра. След погребението на сина си тя действително постъпи с имението, както я посъветва мъченикът, т.е. раздаде го на бедните и след това всяка неделя в продължение на една година имаше привилегията да вижда сина си с мъченика Уар в ангелско облекло, а след това самата тя умря мирно, угодна на Бога. (Прот. В. Гуриев. Пролог. С. 119). Ето още един случай: Казват, че авва Антоний, веднъж объркан от дълбочината на Божията Икономия (управлението на света) и Божиите присъди, се помолил и казал: „Господи! Защо някои хора достигат старост и състояние на немощ, а други умират в детството и живеят малко? Защо едни са бедни, а други богати? Защо тираните и злодеите просперират и изобилстват от земни блага, докато праведните са потиснати от беда и бедност?“ Мисли дълго време и до него дойде глас: „Антони! Обърнете внимание на себе си и не се подлагайте на изучаване на Божията съдба, защото това е вредно за вашата душа. (Епископ Игнатий. Отечество. С. 38. № 195). Един отшелник помолил Бог да го накара да разбере пътищата на Неговото Провидение и си наложил пост. Бог обаче не му разкрил това, което искал да знае. Монахът все още не спирал да се моли и накрая Господ го просветил. Когато отишъл да посети старец, живеещ далеч от него, ангел му се явил в образа на монах и предложил да бъде негов спътник. Отшелникът много се зарадва на предложението и те продължиха заедно. Когато денят се свечери, те спряха да пренощуват при един благочестив човек и той ги прие с такава чест, че дори предложи храна на сребърен поднос. Но каква изненада! Веднага след ядене Ангелът взел съда и го хвърлил в морето. Старейшината се учуди, но не каза нищо. Те продължиха по-нататък и на следващия ден се спряха при друг, също благочестив съпруг, и този също ги прие с радост: изми краката им и им оказа всякакво внимание. Но пак проблеми! Когато отшелникът и неговият спътник започнали да се подготвят за път, стопанинът довел малкия си син при тях, за да бъде благословен. Но вместо да благослови, Ангелът, докосвайки момчето, взе душата му. Нито старецът от ужас, нито бащата от отчаяние не можаха да кажат дума и старецът изтича, а другарят му, не изоставайки, го последва. На третия ден от пътуването те нямаха къде да останат, освен една порутена къща, изоставена от всички, и те намериха убежище в нея. Старецът седна да опита храната, а спътникът му, за негово удивление, отново започна нещо странно. Той започна да разрушава къщата и след като я разруши, започна да строи отново. Виждайки това, старейшината не издържа: „Кой си ти, демон или ангел? Какво правиш? - извика той с гняв. - Завчера взе ястието от един добър човек и го хвърли в морето. Вчера той отне живота на едно момче, а днес го разруши по някаква причина и започна да строи тази къща отново? Тогава Ангелът му каза: „Не се учудвай, старче, на това и не се изкушавай за мен, но слушай какво ти казвам. Първият съпруг, който ни прие, наистина действа във всичко угодно на Бога, но хвърленото от мен ястие беше придобито от него с неистина. Затова го оставих, за да не си развали наградата. Вторият съпруг също е богоугоден, но ако малкият му син беше пораснал, той щеше да стане страшен злодей; Затова взех душата му за доброто на баща му, за да се спаси и той. ” - „Е, какво правихте тук?” – попита старецът. Ангелът продължи: „Собственикът на тази къща беше неморален човек, поради това обедня и си тръгна. Дядо му, след като е построил тази къща, е скрил злато в стената и някои знаят за това. Затова го съсипах, за да не би отсега нататък никой да търси злато тук и да умре от него. Ангелът завърши речта си така: „Върни се, старче, в килията си и не страдай безумно, защото така казва Светият Дух: „Чудни са съдбите Му, велика е мъдростта Му!“ (Исая 28:29). Ето защо не ги тествайте, това няма да ви помогне. След това ангелът станал невидим и учуденият старец се разкаял за грешката си и след това разказал на всички за случилото се. (Прот. В. Гуриев. Пролог. С. 200). Бог да те благослови!
DatsoPic 2.0 2009 от Андрей Дацо
Бог ли е виновен за злото, което се случва?В човешкото битие е разпространен такъв подход, че светът е пълен със зло и Бог го е допуснал, следователно Бог е виновен за това зло и човешкото страдание.
Този подход не носи нищо положително, освен това играе в полза на тези, които са заинтересовани от по-нататъшното развращаване на морала на обществото. Затова никога не бива да забравяме, че създавайки човека, Бог го е направил съвършен и безгрешен. Разбирането за злото и неговото влияние беше чуждо на човека. Бог обаче му даде избор да се подчини на Бог или да не се подчини. Ако Адам се беше подчинил на Бога, тогава проблемът за съществуването на злото и насилието нямаше да възникне. Човекът е бил предназначен за щастлив вечен живот в общение с Бога. Като се разбунтува срещу Бог, той промени целия си живот и живота на цялото човечество. „И така, както чрез един човек грехът влезе в света и чрез греха смъртта, така и смъртта премина във всички човеци, понеже всички съгрешиха” (Рим. 5:12).
Затова не трябва да се обвинява Бог за това, което е творение на човешки ръце.
Защо Бог отнема дете?
Този въпрос си задават неутешимите родители, загубили смисъла на живота след смъртта на любимото си дете. Самата формулировка на въпроса обаче е изключително неправилна: все пак Бог не е представител на органите по настойничество, за да отнеме дете по една или друга причина. Отне ли Христос деца от родителите им през земния си живот? Той, според силите си, прави обратното - връща към живот мъртвата дъщеря на главата на синагогата и възкресява сина на вдовицата на Наинская. Не Бог отнема децата, а смъртта. Освен това в Свещеното писание има пряка индикация, че смъртта е враг на Христос: „Последният враг, който ще бъде унищожен, е смъртта“.
Следователно, когато отговаряме на такъв въпрос, трябва да си припомним, че смъртта дойде при нас чрез греха, когато човек се отклони от доброто. Затова, когато децата умират, не трябва да търсите отговорност от Бога. Не Бог е виновен, а гнева на хората, от безразличие и незачитане, коравосърдечие.
Понякога Бог поема неприятностите, които избухват, понякога това не се случва. Сега не ни е позволено да разберем това. Но Бог не е виновен, че едно дете умира. И ако Бог в съзнанието на човека е враг, който отнема деца, то кой може да защити от такъв враг... Такива мисли имат абсолютно разрушителен ефект върху човек и са напълно способни да го докарат до лудост.
За вярващия смъртта не е същото като за невярващия. За един атеист смъртта е пълно прекратяване на съществуването, но за християнина смъртта е началото на нов живот, безкрайно по-добър от земния. Само вярата може да утеши опечалените родители, защото православният човек знае какво очаква детето му в новия му живот.
В моменти на отчаяние и непоносима болка от загуба си струва да прочетете думите на богослова Алексей Илич Осипов, който предлага да погледнете на ситуацията с други очи. Ако си представите, че майка и син са изгубени в снежно време, животът им е постоянно в опасност и внезапно пристига спасителен хеликоптер, в който има само едно свободно място и се предлага един човек да бъде спасен. Ще направи ли майката всичко възможно, за да спаси сина си?
Ако направим аналогия с нашата ситуация, тогава този „хеликоптер“ периодично отнема нашите близки, роднини, приятели от нас и ги отнася. Останали живи, ние все още не знаем какви опасности ще трябва да понесем през земния си живот. Всеки християнин знае, че е странник на земята, а земният живот е пътят към дома. Смъртта е представена само като временна кратка раздяла, след която всички ще се срещнат отново: „тук нямаме постоянен град, но търсим бъдещето“ (Евр. 13:14).
Как да утешим родителите в скръб?
Библията отговаря: „Плачете с онези, които плачат“ (Римляни 12:15). В края на краищата в момента на скръб съучастието и съпричастността са толкова важни. Това не се дава на всеки, но помощта без такова съучастие е невъзможна.
Тъй като загубата на дете е най-лошото зло, което може да сполети една майка, тогава, искайки да й помогнете в такъв момент, трябва да знаете, че само искреното участие в чуждото страдание може да донесе облекчение. Ако не сте готови да страдате с майка си, но имате горещо желание да помогнете, можете просто да се молите за тези, които страдат. И молете Господа да им даде утеха, да облекчи душевните им терзания и да даде сила на духа им. В края на краищата молитвата - обръщането към Бога - е молба за помощ.
DatsoPic 2.0 2009 от Андрей Дацо
Бог ли е виновен за злото, което се случва?В човешкото битие е разпространен такъв подход, че светът е пълен със зло и Бог го е допуснал, следователно Бог е виновен за това зло и човешкото страдание.
Този подход не носи нищо положително, освен това играе в полза на тези, които са заинтересовани от по-нататъшното развращаване на морала на обществото. Затова никога не бива да забравяме, че създавайки човека, Бог го е направил съвършен и безгрешен. Разбирането за злото и неговото влияние беше чуждо на човека. Бог обаче му даде избор да се подчини на Бог или да не се подчини. Ако Адам се беше подчинил на Бога, тогава проблемът за съществуването на злото и насилието нямаше да възникне. Човекът е бил предназначен за щастлив вечен живот в общение с Бога. Като се разбунтува срещу Бог, той промени целия си живот и живота на цялото човечество. „И така, както чрез един човек грехът влезе в света и чрез греха смъртта, така и смъртта премина във всички човеци, понеже всички съгрешиха” (Рим. 5:12).
Затова не трябва да се обвинява Бог за това, което е творение на човешки ръце.
Защо Бог отнема дете?
Този въпрос си задават неутешимите родители, загубили смисъла на живота след смъртта на любимото си дете. Самата формулировка на въпроса обаче е изключително неправилна: все пак Бог не е представител на органите по настойничество, за да отнеме дете по една или друга причина. Отне ли Христос деца от родителите им през земния си живот? Той, според силите си, прави обратното - връща към живот мъртвата дъщеря на главата на синагогата и възкресява сина на вдовицата на Наинская. Не Бог отнема децата, а смъртта. Освен това в Свещеното писание има пряка индикация, че смъртта е враг на Христос: „Последният враг, който ще бъде унищожен, е смъртта“.
Следователно, когато отговаряме на такъв въпрос, трябва да си припомним, че смъртта дойде при нас чрез греха, когато човек се отклони от доброто. Затова, когато децата умират, не трябва да търсите отговорност от Бога. Не Бог е виновен, а гнева на хората, от безразличие и незачитане, коравосърдечие.
Понякога Бог поема неприятностите, които избухват, понякога това не се случва. Сега не ни е позволено да разберем това. Но Бог не е виновен, че едно дете умира. И ако Бог в съзнанието на човека е враг, който отнема деца, то кой може да защити от такъв враг... Такива мисли имат абсолютно разрушителен ефект върху човек и са напълно способни да го докарат до лудост.
За вярващия смъртта не е същото като за невярващия. За един атеист смъртта е пълно прекратяване на съществуването, но за християнина смъртта е началото на нов живот, безкрайно по-добър от земния. Само вярата може да утеши опечалените родители, защото православният човек знае какво очаква детето му в новия му живот.
В моменти на отчаяние и непоносима болка от загуба си струва да прочетете думите на богослова Алексей Илич Осипов, който предлага да погледнете на ситуацията с други очи. Ако си представите, че майка и син са изгубени в снежно време, животът им е постоянно в опасност и внезапно пристига спасителен хеликоптер, в който има само едно свободно място и се предлага един човек да бъде спасен. Ще направи ли майката всичко възможно, за да спаси сина си?
Ако направим аналогия с нашата ситуация, тогава този „хеликоптер“ периодично отнема нашите близки, роднини, приятели от нас и ги отнася. Останали живи, ние все още не знаем какви опасности ще трябва да понесем през земния си живот. Всеки християнин знае, че е странник на земята, а земният живот е пътят към дома. Смъртта е представена само като временна кратка раздяла, след която всички ще се срещнат отново: „тук нямаме постоянен град, но търсим бъдещето“ (Евр. 13:14).
Как да утешим родителите в скръб?
Библията отговаря: „Плачете с онези, които плачат“ (Римляни 12:15). В края на краищата в момента на скръб съучастието и съпричастността са толкова важни. Това не се дава на всеки, но помощта без такова съучастие е невъзможна.
Тъй като загубата на дете е най-лошото зло, което може да сполети една майка, тогава, искайки да й помогнете в такъв момент, трябва да знаете, че само искреното участие в чуждото страдание може да донесе облекчение. Ако не сте готови да страдате с майка си, но имате горещо желание да помогнете, можете просто да се молите за тези, които страдат. И молете Господа да им даде утеха, да облекчи душевните им терзания и да даде сила на духа им. В края на краищата молитвата - обръщането към Бога - е молба за помощ.
Появата на дете в семейството е щастие и нов етап в отношенията между родителите.
Както каза Сент-Екзюпери:
Сент-Екзюпери
френски писател
„Да се обичате не означава да се гледате един друг; да гледате заедно в една посока.“
Тези. да се научите да обичате друг човек заедно - вашето бебе. V. Hugo пише:
Виктор Юго
френски писател
„Децата незабавно и естествено свикват с щастието, защото по самата си природа те са радост и щастие.“
Децата са чисти и безгрешни, те сближават семействата, носят радост на другите и учат възрастните на доброта и искреност.
„Това е наследството от Господа: деца; Неговата награда е плодът на утробата."
Ако децата са награда, тогава защо Бог отнема децата от родителите им? Защо Господ взема младите?
„Бог, определяйки момента на смъртта на човека, се грижи човекът да постигне вечен живот“ - свещеник Димитрий Видумкин
Смърт на дете в християнската вяра
„...в силата на Господа Всемогъщия са портите на смъртта »
От тази фраза си струва да започнем в търсене на отговори на въпроса: защо Бог допуска смъртта на децата? Освен външни причини ранната смъртност се причинява и от Божието Провидение. Когато Господ вземе човек, той се грижи за неговия вечен блажен живот. Православието ни казва: смъртта е ново начало, горчива раздяла за определен период от време.
„Обещанието, което Той (Господ) ни обеща, е вечен живот.“
Страст Святогорец: „Бог взема всеки човек в най-подходящия момент от живота му“
На въпроса "защо умират децата?" Монах Паисий Святогорец отговаря:
Страст Святорец
Преподобни
„Никой никога не е подписвал договор с Бог за това кога да умре. Бог взема всеки човек в най-подходящия момент от живота му, взема го по специален начин, подходящ само за него – за да спаси душата му...
Когато ми кажат, че някой млад човек е починал, скърбя, но скърбя като човек. В края на краищата, като разгледаме нещата по-дълбоко, ще видим, че колкото по-възрастен става човек, толкова повече трябва да се бори и толкова повече грехове трупа.
Особено хората от този свят: колкото по-дълго живеят, толкова повече – с грижите си, неправдите и други подобни – влошават състоянието си, вместо да го подобряват. Следователно човекът, когото Бог отнема от този живот в детството или младостта, печели повече, отколкото губи.
Теофан Затворникът: „дъщерята беше спасена, а не унищожена“
Свети Теофан Затворник, когато разговаря с майка, която е загубила дъщеря си, отговаря на въпроса "защо Бог допуска смъртта на млади хора?" отговори:
Феофан Затворник
светец
„Дъщерята почина - добра, мила. Трябва да кажем: слава на Тебе, Господи, че я отстрани възможно най-бързо, не й позволи да се оплете в изкушенията и съблазнителните удоволствия на света. И ти скърбиш - защо Бог я избави от тези увлечения и я прие в Своето свято Царство чиста и непорочна. Оказва се, че би било по-добре, ако е пораснала и се е сблъсквала с какви ли не неприятности, което е много изненадващо в днешно време, особено за такава красива, както казвате, покойната. Ето една мъдра майка, която съжалява, че дъщеря й е спасена, а не унищожена.
Отец Алексий Дарашевич: „Смъртта преди всичко е Божието Слово към човека“
Когато четете тази статия, може да си помислите: „Лесно е да се дадат отговори на свещениците, ако в живота им не е имало загуба.“ Ето защо по-долу е дадена гледна точка по въпроса „защо умират невинни хора“ Отец Алексий Дарашевич, ректор на църквата „Живоносна Троица“ в Поленов, който загуби дъщеря си и сина си в автомобилна катастрофа:
Алексей Дарашевич
свещеник
„Благодарна съм на всички, които си спомнят децата ми и се молят за тях. Знайте, че когато се молим, ние се свързваме с тях и не само с тях. В този свят всички са семейство, всички са истински братя и сестри. А когато някой се помни, всички се помнят. Вие не само помните непознати, но и свои.
Напоследък все повече хора се страхуват от смъртта. Смъртта, на първо място, е Божието Слово към човека и човекът непременно трябва да Го чуе. Не можете да лишите човек от Словото, което Господ говори. Всички сме едно цяло и когато Господ каже нещо на един човек, Той го казва на неговия син, дъщеря, майка, баща и всички близки, защото всички живеем един с друг.
В света има все повече страдания, все повече смъртни случаи и някакви нещастия. Но до тези нещастия има благодат и тя е много близо. Не го разбрах веднага. Първо живееш, действаш и едва тогава идваш на мисълта: „Господи, не разчитах на такова спокойствие, такава простота. И всичко това се дава, дава се чрез молитва и упование в Господа.
Няма нищо по-просто от молитвата „Господи, помилуй ме грешния“. Свикнали сме да казваме това, без дори да се замисляме. Но думата „помилуй” означава не само „прости”, но и „помилуй”, тоест „любов”. Какво означава „любов“? Истинската любов-милосърдие ще дойде, когато Господ ни вземе при Себе Си, а това е смъртта. В този свят виждаме смъртта, но всъщност Господ ни взема при Себе Си.
Отец Алексий Дарашевич: „Всичко става по волята Божия“
Нашата енориашка споделя с мен нещастието си: „И аз имам мъка, синът ми почина преди две години. Плача за него ден и нощ и го чакам да се прибере. Не знам какво да правя…".
Алексей Дарашевич
свещеник
Ще ти кажа: мамо, колкото и да е горчиво да ти кажа това, защо го правиш? Мислиш ли, че можеш да му помогнеш със сълзите си? Това, което правите, се прави от много хора, но... Сега може би имам право да ви кажа, че това е безбожие. Точно както го правиш. Това е липса на вяра, това е неверие, това всъщност не е помощ, а само един камък върху него. Мислите ли, че му е лесно там? И все още сте потиснати от тази безнадеждност, меланхолия и униние.
Господ ли ни заповяда да направим това? Мислите ли, че вашият син очаква това от вас? Вече казах, искам да повторя: ние се страхуваме от смъртта. Ние често се позоваваме на светите отци: „помни часа на смъртта и никога няма да съгрешиш“. Да, така казва светецът, но в думите му няма страх от смъртта, разбирате – не!
Спомняте ли си, че там беше вашият син, момчето Саша, Бог да го почива. И ти се вкопчи в него, в миналото, не днес, без да мислиш какво се е случило с него, с душата му сега. И така, „помни часа на смъртта“ означава „помни какво те очаква, помни и се стреми към него, мисли за това и се подготвяй за него“.
Когато човек стене, плаче, вика, той се страхува и разбира, че съдбата му е тежка, горчива и той поне донякъде, може би несъзнателно, се опитва да сподели тази съдба. По същество това е, което правим. Но не е редно. Всичко става според волята на Бога.
Дори косъм от главата на човек не може да падне без Неговата воля. Ако това е волята на Бог, тогава какво преживяване може да има? Когато човек е невярващ, той е принуден да се тревожи, той просто няма друг начин да живее духовно.
И взима поне тази патерица - вълнение. Той плаче, ридае. Но ни е дадено много повече от Бога и Църквата. Дадена ни е яснота, дадена ни е вяра. „Мир с вас“, каза Господ. В света трябва да живеем в яснота, в мир, с надежда, с доверие в Господ.
Божият свят съществува, той е наблизо и е красив. Ние сме объркани, неочакваното не ни позволява веднага да разберем това. Да, имаше, разбира се, някакъв ужасен момент, разрив, мъка, но трябваше да го преживеем. Животът е плътен; трябва да преминеш през стената. Много е трудно и дори болезнено. Но зад него има радост, светлина.”
Църквата ще ви помогне да се справите със загубата си
Защо умират малки деца? Защо Бог взема бебета? - никой не може да даде точен отговор на тези въпроси, освен нашия Господ
„Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот ».
Ако се случи неприятност в дома ви, отидете на църква и се изповядайте. Причастието ще донесе на вас и вашето семейство смирение и
(Притчи 22:4)
„След смирението идва страхът от Господа, богатство, слава и живот »