Німецька класична філософія (лекція та презентація) проект (11 клас) на тему. Німецька класична філософія Презентація на тему німецька класична філософія
Слайд 1
Слайд 2
Слайд 3
Слайд 4
Слайд 5
Слайд 6
Слайд 7
Слайд 8
Слайд 9
Слайд 10
Слайд 11
Слайд 12
Слайд 13
Слайд 14
Слайд 15
Слайд 16
Слайд 17
Слайд 18
Слайд 19
Слайд 20
Слайд 21
Слайд 22
Слайд 23
Слайд 24
Слайд 25
Слайд 26
Презентацію на тему "Німецька класична філософія" можна скачати безкоштовно на нашому сайті. Предмет проекту: Філософія. Барвисті слайди та ілюстрації допоможуть вам зацікавити своїх однокласників чи аудиторію. Для перегляду вмісту скористайтеся плеєром, або якщо ви хочете завантажити доповідь, натисніть на відповідний текст під плеєром. Презентація містить 26 слайдів.
Слайди презентації
Слайд 1
Слайд 2
Слайд 3
Німецька філософія XIXстоліття – унікальне явище світової філософії. Її унікальність полягає в тому, що їй вдалося глибоко дослідити проблеми, які визначили майбутній розвиток філософії, поєднати майже всі відомі в той період філософські напрями, відкрити імена видатних філософів, які увійшли до «золотого фонду» світової філософії. Її основу склала творчість п'яти найбільш видатних німецьких філософів на той час: Іммануїла Канта, Йоганна Фіхте, Фрідріха Шеллінга, Георга Вільгельма Фрідріха Гегеля, Людвіга Фейєрбаха.
Загальна характеристиканімецька класична філософія.
Слайд 4
У німецькій класичній філософії були представлені три провідні філософські напрями: Внесок німецької класичної філософії у світову філософську думку полягає в наступному: 1. вчення німецької класичної філософії сприяли розробці діалектичного світогляду; 2. німецька класична філософія значно збагатила логіко-теоретичний апарат; 3. розглядала історію як цілісний процес, а також звернула серйозну увагу на дослідження людської сутності.
Слайд 5
Основоположником німецької класичної філософії був Іммануїл Кант – професор Кенігсберзького університету, викладав логіку, фізику, математику, філософію.
Критична філософія І. Канта
Слайд 6
Усю творчість І. Канта можна розділити на два великі періоди: «докритичний» та «критичний». У «докритичний» період І. Кант стояв на позиціях природничо матеріалізму. У центрі його інтересів були проблеми космології, механіки, антропології та фізичної географії. Під впливом Ньютона І. Кант сформував свої погляди на космос, світ загалом. У «критичний» період І. Канта займали проблеми пізнання, етики, естетики, логіки, соціальної філософії. У цей період з'явилися три фундаментальні філософські роботи: «Критика чистого розуму», «Критика практичного розуму», «Критика здібності судження».
Слайд 7
Процес пізнання, за І. Кантом, проходить три ступені: чуттєве пізнання, розум, розум. Через чутливість ми предмет сприймаємо, але мислиться він у вигляді розуму. Пізнання можливе лише внаслідок їх синтезу. Інструментом розумового пізнання є категорії. Наукове знання є категоріальне знання. І. Кант виділяє дванадцять категорій та ділить їх на чотири класи: кількість, якість, відношення, модальність. Наприклад: клас кількості включені категорії – єдність, безліч, цілісність. І. Кант класифікує саме знання як результат пізнавальної діяльності: апостеріорне знання, апріорне знання, «Річ у собі».
Слайд 8
Етичні погляди І. Канта відображені у його висловлюванні: «Дві речі наповнюють душу завжди новим і дедалі сильнішим здивуванням, благоговінням, ніж частіше й триваліше ми думаємо про них – це зоряне небо наді мною і моральний закон у мені». Моральний обов'язок І. Кант формулює у формі морального закону (категоричного імперативу): «Вчини так, щоб максима твоєї волі могла стати принципом загального законодавства».
Слайд 9
Слайд 10
Йоганн Го́тліб Фіхте (1762) німецький філософ. Один із представників німецької класичної філософії та засновників групи напрямів у філософії, відомої як суб'єктивний ідеалізм, яка розвинулася з теоретичних та етичних праць Іммануїла Канта.
Ідеалістична філософіяІ. Фіхте та Ф. Шеллінга
Слайд 11
Філософські поглядиЙоганна Фіхте викладено у його роботах: «Досвід критики всілякого одкровення», «Науковчення», «Основи природного права». Свою філософію мислитель називає «наукою». Ключовим моментом філософії І. Фіхте було висування так званої "Я - концепції", згідно з якою "Я" має складні взаємини з навколишнім світом, які за І. Фіхте описуються схемою · "Я" спочатку саме себе вважає, саме себе створює, Я» вважає (утворює) «не – Я», тобто. свою протилежність - зовнішню навколишню дійсність (антитеза), · "Я" вважає "Я" і "не - Я". Взаємодія між "Я - людиною" і "не - Я" - навколишнім світом відбувається всередині "Абсолютного Я" (містилища, вищої субстанції) з двох сторін: з одного боку, "Я" творить "не - Я", а з іншого " ні – Я» передає досвід, інформацію «Я».
Слайд 12
Філософія Фрідріха Шеллінга у своєму розвитку пройшла три основні етапи: натурфілософію, практичну філософію, ірраціоналізм. Філософські ідеїФ. Шеллінг виклав у роботах "Ідеї до філософії природи", "Система трансцендентального ідеалізму". У натурфілософії Ф. Шеллінг дає пояснення природи, згідно з яким природа є «абсолютна» першопричина і перш за все.
Слайд 13
Слайд 14
Важливе значення мають антропологічні погляди Ф. Шеллінга. Головною проблемою людства є проблема свободи. Прагнення свободи закладено у самій природі людини. Остаточним результатом ідеї свободи є створення правового устрою. У майбутньому людство має дійти всесвітнього правового ладу та всесвітньої федерації правових держав. Іншою важливою проблемою є проблема відчуження – протилежний до початкових цілей результат людської діяльності при дотику ідеї свободи з реальною дійсністю. Наприкінці життя Ф. Шеллінг дійшов ірраціоналізму – заперечення будь-якої логіки закономірності історія і сприйняття навколишньої дійсності як незрозумілого хаосу.
Слайд 15
Філософія Георга Вільгельма Фрідріха Гегеля вважається вершиною німецької класичної філософії, оскільки він пішов значно далі за своїх знаменитих попередників. Основною заслугою Гегеля є розроблені ним: - Теорія об'єктивного ідеалізму; - загальний філософський спосіб – діалектика.
Об'єктивний ідеалізм Г. Гегеля
Слайд 16
До найважливіших філософських праць Г. Гегеля відносяться: "Феноменологія духу", "Енциклопедія філософських наук", "Наука логіки", "Філософія природи", "Філософія духу". "Філософія права". У вченні про буття Г. Гегель ототожнює буття та мислення. Розум, свідомість, ідея мають буття, а буття – свідомість: все розумне дійсно, а все дійсне розумно. Г. Гегель виводить особливе філософське поняття- Абсолютну ідею (світовий дух). Абсолютна ідея є першопричиною всього навколишнього світу, його предметів та явищ, має самосвідомість і здатність творити.
Слайд 17
Дух, за Гегелем, має три різновиди: суб'єктивний дух – душа, свідомість окремої людини; · Об'єктивний дух - наступний ступінь духу, "дух суспільства в цілому". Виразом об'єктивного духу є право, моральність, громадянське суспільство, держава; · Абсолютний дух - вищий прояв духу, вічно дійсна істина. Виразом абсолютного духу є мистецтво, релігія, філософія.
Слайд 18
Слайд 19
Соціально-філософська концепція Г. Гегеля заслуговує на найпильнішу увагу. Багато висновків сьогодні звучать актуально. У «Філософії історії» Г. Гегель висловив низку цінних припущень, пов'язаних із розумінням історичної закономірності, ролі великих людей в історії. Історію людства Г. Гегель розумів не як ланцюг випадкових подій. Вона йому носила закономірний характер, у якому виявляється світовий розум. Великі люди відіграють роль історії настільки «бо вони є втіленням духу свого часу». Сенс же усієї світової історії є, за Г. Гегелем, прогрес у свідомості природи – прогрес, який ми повинні пізнати у його необхідності.
Слайд 20
Матеріалістичні традиції у німецькій класичній філософії розвивав Людвіг Фейєрбах.
Антропологічний матеріалізм Л. Фейєрбаха
Слайд 21
Теоретично антропологічного матеріалізму Л. Фейєрбах доводить такі выводы: · єдино існуючими реальностямиє природа та людина; · Людина є частиною природи; · Людина є єдність матеріального та духовного; · Людина має стати головним інтересом філософії. Не мислення, не природа, саме людина – центр всієї методології; · Ідея існує не сама по собі, а є продукт свідомості людини; · Бога як окремої та самостійної реальності не існує; Бог – плід уяви людини; · Природа (матерія) вічна і нескінченна, ніким не створена і ніким не знищується; · Все, що нас оточує (предмети, явища) є різні прояви матерії.
Слайд 22
В атеїстично-антропологічній теорії Л. Фейєрбаха важливими є такі основні положення: · Бога як самостійної реальності немає; · Бог - породження свідомості людини; · Думка про Бога - надсильному розумному істоті принижує людину, притупляє її страх і афекти; · Бог не є творцем, істинний творець – людина, а Бог – творіння людини, її розуму; · Релігія - глибоко розроблена фантастична ідеологія і не має спільного з реальністю; · Коріння релігії - у почутті безсилля людини перед вищим світом, його залежність від нього.
Слайд 23
Теоретично пізнання Л. Фейєрбах вів гостру боротьбу проти агностицизму І. Канта, заявляючи, що межі пізнання постійно розширюються, що людський розум здатний у своєму розвитку відкрити найглибші таємниці природи. Проте Фейєрбах відстоював матеріалістичний сенсуалізм, оскільки основою пізнання розглядав лише відчуття, а чи не практику.
Слайд 24
З погляду методології, матеріалізм Л. Фейєрбаха оцінюється як метафізичний, хоча мають місце елементи діалектики. Цікаві припущення можна знайти у Л. Фейєрбаха про джерело розвитку - протиріччя. Він вважає, що протилежності відносяться до того самого роду сутності: добро - зло (моральність), приємне - неприємне (відчуття), солодке - кисле (смак), чоловік - жінка (людина). Принцип розвитку дозволив Л. Фейєрбаху пояснити виникнення людини та її свідомості.
Поради як зробити хорошу доповідь презентації чи проекту
- Постарайтеся залучити аудиторію до розповіді, налаштуйте взаємодію з аудиторією за допомогою навідних питань, ігрової частини, не бійтеся пожартувати та щиро посміхнутися (де це доречно).
- Намагайтеся пояснювати слайд своїми словами, додавати додаткові цікаві фактиНе потрібно просто читати інформацію зі слайдів, її аудиторія може прочитати і сама.
- Не потрібно перевантажувати слайди Вашого проекту текстовими блоками, більше ілюстрацій та мінімум тексту дозволять краще донести інформацію та привернути увагу. На слайді має бути лише ключова інформація, решту краще розповісти слухачам усно.
- Текст повинен бути добре читаним, інакше аудиторія не зможе побачити подану інформацію, сильно відволікатиметься від розповіді, намагаючись хоч щось розібрати, або зовсім втратить весь інтерес. Для цього потрібно правильно підібрати шрифт, враховуючи, де і як відбуватиметься трансляція презентації, а також правильно підібрати поєднання фону та тексту.
- Важливо провести репетицію Вашої доповіді, продумати, як Ви привітаєтесь з аудиторією, що скажете першим, як закінчите презентацію. Все приходить із досвідом.
- Правильно підберіть вбрання, т.к. одяг доповідача також грає велику роль у сприйнятті його виступу.
- Намагайтеся говорити впевнено, плавно та складно.
- Намагайтеся отримати задоволення від виступу, тоді Ви зможете бути невимушеним і менше хвилюватиметеся.
Або Німецький класичний ідеалізм
Розробив вчитель історії КМУ «ОСШ №21 міста Теміртау» Балтабаєв Марат Бопишевич
НІМЕЦЬКА КЛАСИЧНА ФІЛОСОФІЯ
Німецька класична філософія - це значний етап у розвитку філософської думки та культури людства. Німецька класична філософія охоплює історичний періодприблизно 100 років - з середини XVIII століття до середини XIX століття. Представники німецької класичної філософії - Кант, Гегель, Шеллінг, Фіхте та Фейєрбах.
НІМЕЦЬКА КЛАСИЧНА ФІЛОСОФІЯ
Кожен із названих філософів створив свою філософську систему, що відрізняється багатством ідей та концепцій. Водночас німецька класична філософія є єдиною духовною освітою.
На її народження вплинули різні чинники – революція та спроба Реставрації у Франції, популярність ідеології природного права та власності, поняття розумного суспільного устрою. Класична німецька філософія акумулювала у собі попередні ідеї різних країн, особливо у сфері пізнання, онтології та суспільного прогресу. Представники класичної німецької філософії пішли за просвітителями XVIII в. і насамперед французькими просвітителями, проголосивши людину паном природи та духу, стверджуючи могутність розуму, звернувшись до ідеї закономірності історичного процесу.
НІМЕЦЬКИЙ КЛАСИЧНИЙ ІДЕАЛІЗМ
Крім того, всі ці мислителі намагалися зрозуміти, що таке культура та свідомість. Їх також цікавило те, яке місце займає у цьому всьому філософія. Німецькі мислителі цього періоду спробували надати характеристику сутності людини. Вони розробили систематичну філософію як «науку про дух», визначили її основні категорії та виділили галузі. А як основний метод мислення більшість з них визнавала діалектику.
Родоначальник цього філософського спрямуванняІммануїл Кант (1724-1804).
Більшість істориків вважають Іммануїла Канта засновником того значущого феномену в історії розвитку людського розуму, яким є класична німецька філософія.
- Його творчість зазвичай поділяють на два етапи: «докритичний»(до написання «Критики чистого розуму» у 1770 р.) та «критичний»(Приблизно з 1770 р.). На першому етапі свого духовного розвитку Кант дотримувався нових для того часу натурфілософських ідей і виявив себе як вчений-природознавець. У творі «Загальна природна історія та теорія неба» він запропонував космогонічну гіпотезу,яка надалі була розвинена Лапласом і увійшла до історії науки під назвою гіпотези Канта-Лапласа. Кант припустив, що спочатку матерія знаходилася в стані газопилової туманності, в якій навколо більш важких частинок під впливом сил тяжіння та відштовхування групувалися спочатку невеликі астероїди. Механічний кругообіг частинок без будь-якого втручання бога призвів до утворення Сонця і планет. Одночасно внутрішній рух частинок у початкових космічних тілах викликав у них теплоту. За такою ж схемою, на думку І. Канта, відбувалося утворення зірок та інших небесних тіл.
- Крім цієї гіпотези «докритичний» І. Кант висловлював ідею про припливне тертя, що уповільнює добове обертання Землі, виступав проти духобачення, інших проявів містики.
«КРИТИЧНИЙ» ПЕРІОД ТВОРЧОСТІ КАНТА
- Другий, критичний період у творчості філософа, присвячений проблемам гносеології, діалектики, моральності та естетики. Насамперед, він спробував вирішити дилему, що виникла між емпіризмом і раціоналізмом: що джерелом знання – розум чи досвід? Він вважав, що ця дискусія є, за великим рахунком, штучною. Відчуття дають нам матеріал на дослідження, а розум надає йому форму. Досвід дозволяє все це врівноважити і перевірити. Якщо відчуття ефемерні та непостійні, то форми розуму – вроджені та апріорні. Вони з'явилися ще до досвіду. Завдяки їм ми можемо висловити факти та феномени оточуючого у поняттях. Але осягнути сутність світу і Всесвіту таким чином нам не дано. Це «речі у собі», розуміння яких лежить поза досвіду, воно трансцедентно.
Критика теоретичного та практичного розуму
Головне досягнення І. Канта - це його критична філософія, викладена у трьох роботах: «Критика чистого розуму», «Критика практичного розуму» та «Критика здібності судження». Перше твір присвячено питанням теорії пізнання і відповідає питанням: «Як можлива наука і філософія?». Друге присвячене моралі і відповідає на запитання: «Як можлива моральність і якою має бути поведінка людей?». І третє - проблемам явища нашій свідомості речей та процесів природи і відповідає на запитання: «Як можливо прекрасне в природі та мистецтві?»
Кант поставив основні проблеми, які потім вирішувала вся німецька класична філософія. Що і як може людина знати, як їй діяти, чого чекати, і взагалі, що вона сама така? Щоб відповісти на перше питання, філософ розглядає етапи мислення та їх функції. Почуття оперують апріорними формами (наприклад, простір і час), розум - категоріями (кількість, якість). Факти, взяті з досвіду, з допомогою перетворюються на ідеї. А розум з їх допомогою вибудовує апріорні синтетичні судження. Так відбувається процес пізнання. Але розум містить ще й безумовні ідеї – про єдність світу, про душу, про Бога. Вони є ідеалом, зразком, але раціонально їх вивести з досвіду або довести неможливо. Будь-яка спроба це породжує нерозв'язні протиріччя – антиномії. Вони вказують, що тут розум повинен зупинитися і поступитися місцем вірі. Розкритикувавши теоретичне мислення, Кант переходить до практичного, тобто до моралі. Її основою, як вважав філософ, є апріорний категоричний імператив - виконання морального обов'язку, а не особистих бажань та нахилів. Кант передбачив багато особливостей німецької класичної філософії.
Йоган Готліб Фіхте (1762-1814).
Ідеї Канта продовжував та розвивав філософ Йоган Готліб Фіхте . Його концепція називалася "Науковчення".Він вважав, що філософія - це основна наука, що допомагає виробити єдиний метод пізнання. Головне в філософському пізнанні-Це інтелектуальна інтуїція. У процесі пізнання суб'єкт взаємодіє з об'єктом, його свідомість постає як активний та творчий початок.
Суб'єктивний ідеалізм І.Г.Фіхте
Фіхте, на відміну Канта, заперечував те, що навколишнє залежить від нашої свідомості. Він вважав, що суб'єкт та об'єкт – лише різні прояв божественного «Я». У процесі діяльності та пізнання насправді відбувається покладання. Це означає, що спочатку "Я" усвідомлює (створює) себе, а потім об'єкти. Вони починають впливати на суб'єкт і стають йому перешкодами. Щоб їх подолати, "Я" розвивається. Найвищим ступенем цього процесу є усвідомлення тотожності суб'єкта та об'єкта. Тоді протилежності знищуються і виникає абсолютне «Я». Крім того, суб'єкт у розумінні Фіхте буває теоретичним та практичним. Перший визначає, а другий реалізує. Абсолютне «Я», з погляду Фіхте, існує лише у потенції. Його прообразом є колективне «Ми» або Бог.
Фрідріх Вільгельм Йозеф Шеллінг (1775-1854)
Помітне місце у німецькій класичній філософії займає Ф. Шеллінг. Ідеаліст та діалектик, творець «Системи трансцендентального ідеалізму». Основні напрями його роботи: натурфілософія, трансцендентальний ідеалізм та філософія тотожності.
саморефлексія людини = абсолютна воля. Абсолют виявляється, по суті, богом, у першому випадку творить світ, у другому - є кінцевою метоюрозвивається. " width="640"
Об'єктивний трансцендентальний ідеалізм Шеллінга
Серцевина філософії Шеллінга - категорія Абсолюту. Абсолют- це щось самостійне, що не залежить від окремих «Я», що існує в потойбіччя, але через природу втілює себе у соціальному житті. Абсолют, за Шеллінгом, є повна тотожність духу та природи, з якої він проявляється у суспільстві. З іншого боку, розвиток у природі йде за рахунок розвитку її самопізнання за схемою: внутрішнє почуття самої природи = саморефлексія людини = абсолютна воля. Абсолют виявляється, по суті, богом, у першому випадку творить світ, у другому - є кінцевою метою світу, що розвивається.
Георг Вільгельм Фрідріх Гегель (1770-1831)
Найбільший філософ німецького класичного ідеалізму. Його головний твір називається "Наука логіки".Філософ уподібнив весь світ мисленню, яке не тільки функціонує за своїми власними законами, а й наказує їх і природі, і громадському життю. Гегель створив широку систему філософських знань. Твори Гегеля: "Енциклопедія філософських наук", "Феноменологія духу", "Філософія природи", "Філософія історії", "Філософія права", "Історія філософії", "Естетика" та ін.
АБСОЛЮТНИЙ ІДЕАЛІЗМ ГЕГЕЛЯ
В основі світобудови, за Гегелем, лежить Абсолютна Ідея,незмінна духовна сутність, яка залежить ні від кого і ні від чого. Щоденною мовою це є не що інше, як бог. Абсолютна Ідея, існуючи спочатку у світі, відчужує себе спочатку в мислення,де проходить три щаблі у своєму розвитку: поняття, судження, висновок. Після того, як вона вичерпує себе у мисленні, вона відчужує себе в іншу область - Природу.Тут вона, проходячи через три щаблі: механіку, хімізм і органіку, досягає свого вищого вираження в людині і відчужує себе в суспільство,де проходить у своєму розвитку нові три щаблі: суб'єктивнийдух, об'єктивнийдух (у вигляді права, сім'ї, держави) та абсолютнийдух (у вигляді мистецтва, релігії та філософії).
- Головне для Гегеля – довести, що свідомість, життя духу та мислення визначають закони природи та суспільства. Дух своєму вищому етапі розвитку, тобто. у мистецтві, релігії та філософії, лише втілює те, що закладено у мисленні. Саме мислення об'єктивно існує у світі ще до природи, яка також є проявом Абсолютної Ідеї. У філософії самого Гегеля ця ідея приходить до пізнання самої себе, повертається до вихідного пункту свого розвитку, після чого знову починає своє інобуття в мисленні. Так Абсолютна Ідея здійснює коло у своєму розвитку. Але ця діяльність ідеї виявляється діяльністю суто духовної, інобуттям розуму. Філософія, за Гегелем, є прояв мислячого розуму, що творить світ і змінює його.
- З погляду концептуальної філософія Гегеля завершена.
ТВОРЕЦЬ ДІАЛЕКТИЧНОГО МЕТОДУ
В основі діалектичного методуГегеля лежать три закони діалектики: єдності та боротьби протилежностей, взаємного переходу кількісних та якісних змін, заперечення заперечення. Суть діалектичного методу Гегеля виражена у схемі, що називається тріадою(оскільки у ній три основні елементи). З чого слід розпочинати науку? - Запитує Гегель. І відповідає: з ніщо. Цьому нічого протилежне невизначене буття, або щось. Взаємодія між ними призводить до зародження якогось зародкового або нового знання, або вже певного буття.Ця поява нового відбувається через проміжні щаблі: становлення(тобто бродіння, взаємоперехід від небуття до буття і назад від буття до небуття) та зняття(Тобто заперечення старого, але зі збереженням всього позитивного в ньому).
Відповідно до гегелівської діалектики, у кожній речі, яка перебуває у стані тотожності до самої себе, закладено її заперечення,щось інше. Завдяки цьому відбувається спочатку процес зародження протиріч, а потім і процес вирішення їх. Діалектика Гегеля потребує вічного розвитку, революційних змін. У той самий час філософська система Гегеля потребує повернення до вихідного пункту розвитку. Виникає протиріччя між діалектичним методом та метафізичною системою Гегеля.
ВЕЛИКИЙ ДІАЛЕКТИК
Гегель розробив розгорнуту, всебічну теорію ідеалістичної діалектики. Він вперше представив весь природний, історичний та духовний світу вигляді процесу, тобто досліджував його в безперервному русі, зміні, перетворенні та розвитку, протиріччях, кількісно-якісних та якісно-кількісних змінах, перервах поступовості, боротьбі нового зі старим, спрямованим рухом. У логіці, філософії природи, в історії філософії, в естетиці і т. д. – у кожній із цих областей Гегель прагнув знайти нитку розвитку.
Людвіг Андреас Фейєрбах (1804-1872)
Німецький філософ. Учень Гегеля, а згодом його критик, особливо у сфері поглядів на релігію. Родоначальник антропологічного матеріалізму. Головна праця філософа – «Сутність християнства». Фейєрбах стверджував, що «не Бог створив людину, а людина створила Бога».
Філософія Людвіга Фейєрбаха
У початковий період своєї філософської діяльності Людвіг Фейєрбахналежав до школи младогегельянців. Він вважав ідеальне лише особливим чином організованим матеріальним. При цьому йому імпонувала ідея «реально відчуває людину». Вважав природу основою духу. Він був матеріалістом у розумінні природи та вважав, що людина пізнає світ через свої відчуття, які розглядала як вияв природи. З усіх людських почуттів Феєрбах виділяв моральну любов і вважав релігію корисною з погляду того, що вона наказує благоговійне ставлення людини до людини.
ІДЕАЛІСТ У РОЗУМІННІ СУСПІЛЬСТВА
Родоначальник антропологічного матеріалізму,Феєрбах в той же час залишався ідеалістом у розумінні суспільства. Він стверджував, що історичні епохи відрізняються змінами у релігійному свідомості. Християнство проголошує любов як головну творчу духовну силу, яка змінює мораль, ставлення людини до людини. За Фейєрбахом, любов до Бога висловлює і любов до людини, оскільки Бог є відчужена сутність людини. Через релігію людина висловлює своє почуття любові, спрямоване на безсмертя. У цьому духовному прагненні виражені і родова сутність людини та її, що йде від родової сутності, ідеальна сутність. Моральне переродження людей для Фейєрбаха стає рушієм у суспільному розвиткові. На цьому ґрунті вважав за можливе створити ідеальна держава, в якому панували б любов та справедливість.
Основні поняття
- Абсолют -основна категорія у філософії Шеллінга, що означає наявність у світі вищої вічної постійної духовної сутності.
- Абсолютна ідея -основна категорія гегелівської філософії, що показує основу світу, творчий початок світу, незмінне, вічне, досконале початок буття.
- Абсолютнийдух - частина гегелівської філософської системи, в якій описується життя вільного духу, не обмеженого простором і часом і виявляється в мистецтві, релігії та філософії.
- Автономна воля- категорія у філософії Канта, що показує незалежність моральної волі від зовнішніх обставин, традицій, цінностей тощо.
- Антиномії -суперечать одне одному судження.
- Антитеза -протилежне тезі положення.
- Апостеріорний -існуючий після досвіду, поза його межами.
- Апріорний -існуючий до будь-якого досвіду, уроджений.
- Апріорні форми чуттєвого змісту -об'єкти пізнання, які людина застає під час народження. У філософії Канта це – простір та час.
- «Річ у собі» -основне поняття у філософії Канта, що показує наявність сутності речі, незалежної від нашої свідомості, але не пізнаваної.
- Воля -центральне поняття у філософії Фіхте, що показує людину як рушій соціального та духовного розвитку.
- Закони діалектики -закони, є загальними принципами розвитку природи, нашого суспільства та мислення. У Гегеля сформульовано три основні закони діалектики: єдності та боротьби протилежностей, взаємного переходу кількості до якості та якості до кількості, заперечення заперечення.
- Імператив -правило, яким керуються у поведінці, правило спонукає до вчинку.
Основні поняття
- Категорії діалектикиосновні поняття, що характеризують загальні властивості світу, що розвивається. Наприклад: можливість, реальність, необхідність, випадковість і т.п.
- Категоричний імператив- правило, яке вимагає обов'язкового виконання.
- Кохання -згідно з філософією Фейєрбаха головний засіб зміни соціальної дійсності, оскільки вона є моральним почуттям, що допомагає знаходити духовний зв'язок між «Я» та «ТИ».
- Максима -правило поведінки, зовні виражена формула поведінки.
- "Не я" -навколишнє суб'єкта пасивне середовище у філософії Фіхте.
- Об'єктивний дух - частина гегелівської системи, у якій відбито погляди філософа на соціально-історичне життя людства, що виявляється у праві, сім'ї, державі.
- Опредмечування -перетворення сировини, ідеї на предмет, річ, які стають уже елементом культури.
- Відчуження -категорія гегелівської філософії, що означає процес роблення чогось (наприклад: праці, особистості) чужим для людини.
- Відчужена сутність людиниу філософії Фейєрбаха це бог, в інших філософських системах – душа, праця та ін.
- Розподіл -перетворення речі на ідею, принцип.
- Старогегельянці -послідовники філософії Гегеля, які взяли на озброєння його консервативну метафізичну систему.
- Младогегельянці -послідовники філософії Гегеля, які взяли на озброєння його діалектичний метод.
- Перцепція -чуттєве сприйняття дійсності.
- Синтез -поєднання тези та антитези в певній єдності, де зберігаються їх деякі риси, але водночас утверджується щось нове (певне буття).
Основні поняття
- Суб'єктивний дух -категорія гегелівської філософії, що показує життя індивідуальної свідомості
- Теза -перше, основне становище гегелівської тріади, зроблене як твердження.
- Тотожність -категорія у філософії Шеллінга, що показує приблизну схожість, рівність духу і природи, що включає суб'єкт і об'єкт.
- Трансцендентальний -що існує по той бік світу, до будь-якого досвіду.
- Трансцендентальна апперцепціядослідне надчуттєве сприйняття дійсності, що є умовою синтезу чуттєвого та раціонального розумового знання.
- Трансцендентний -що виходить за межі зовнішнього споглядання, можливого внутрішнього досвіду, потойбічний.
- Тріада- метод гегелівської філософії, що показує триланкову структуру будь-якого діалектичного процесу.
- Явище -основне поняття у філософії Канта, що показує виявлення речі людською свідомістю у спотвореному вигляді.
- "Я"- категорія у філософії Фіхте, що вказує на центральну роль суб'єкта у світі.
ОСНОВНІ ІДЕЇ НІМЕЦЬКОЇ КЛАСИЧНОЇ ФІЛОСОФІЇ
Всі ці різні філософи досліджували не тільки людську історію, а й людину, її сутність та мету. Кант вважав, що головним у людях є моральність, Фіхте – що активність і розумність, Шеллінг – що тотожність суб'єкта та об'єкта, Гегель – логічність, а Фейєрбах – кохання. У визначенні значення філософії вони також займали різні, хоча й подібні позиції. Кант приділяє основне значення теорії пізнання та етики, Шеллінг – натурфілософії, Фіхте – політичним дисциплінам, Гегель – панлогізму. Феєрбах розглядає всі ці проблеми в комплексі. Що ж до діалектики, всі визнавали її значимість, але з них висунув свій варіант цієї теорії про загальний зв'язок.
Висновок
Класична німецька філософія – одне з найзначніших досягнень духовної культури Західної Європи XIX ст. Німецька класична філософія, основними рисами якої були ідеалізм, діалектика, абстрактність, елітарність, захопленість розробкою філософських категорій, спробами осмислити специфіку праці та життя суспільства, підготувала ґрунт для появи марксизму.
Німецька класична філософія План: Загальна характеристика німецької
класичної філософії
Критична філософія І. Канта.
Ідеалістична філософія І. Фіхте
та Ф. Шеллінга.
Об'єктивний ідеалізм Г. Гегеля.
Антропологічний матеріалізм Л.
Фейєрбаха
явище світової філософії. Її вдалося
поєднати в собі майже всі відомі в той
період філософські напрями, відкрити імена
видатних філософів, які увійшли до
"золотий фонд" світової філософії. Її основу
склала творчість п'яти найбільш видатних
німецьких філософів на той час:
Іммануїла Канта
Йоганна Фіхте
Фрідріха Шеллінга
Георга Вільгельма Фрідріха Гегеля
Людвіга Фейєрбаха
У німецькій класичній філософії були представлені три провідні філософські напрями:
Ведучінапрямки
німецькою
класичною
філософії
Об'єктивний
ідеалізм
(Шеллінг,
Гегель)
Суб'єктивні
й ідеалізм
(Фіхте)
Матеріалізм
(Феєрбах)
Вклад німецької класичної філософії у світову філософську думку полягає в наступному:
1.2.
3.
вчення німецької класичної філософії
сприяли розробці діалектичного
світогляду;
німецька класична філософія
значно збагатила логіко-теоретичний
апарат;
розглядала історію як цілісний
процес, а також звернула серйозне
увагу на дослідження людської
сутності.
Кант, Іммануїл (1724-1804)
Кант, Іммануїл (17241804)Кант - перший з
філософів нового
часу усвідомлено
підійшов до вчення про
категоріях:
"Ми не можемо
думати жодного
предмета інакше, як з
допомогою категорій”.
Він вважав, що
категорії грають
фундаментальну роль
у мисленні.
Кант виділяв:
три основні ідеїпсихологічна (вчення про душу)
космологічна (вчення про світ)
теологічна (вчення про Бога)
Значну увагу Кант приділяє антиноміям, тобто. Протиречним, несумісним один з одним положенням, кожне з яких, на думку Канта, м
Значну увагу Кант приділяє антиноміям, тобто.Протиречним, несумісним один з одним
положенням, кожне з яких, на думку Канта, може
бути доведено логічно бездоганно
теза - "Світ має початок у часі та обмежений також у
просторі".
антитеза "Світ не має початку в часі та кордонів у
просторі. Він нескінченний як у часі, і у просторі " .
теза - "Будь-яка складна субстанція у світі складається з простих частин
і взагалі існує лише просте і те, що складено із простого"
антитеза "Жодна складна річ у світі не складається з простих
речей, і взагалі у світі немає нічого простого”.
теза - "Причинність згідно із законами природи не є єдиною
причинність, з якої можна вивести всі явища у світі.
Для пояснення явищ необхідно ще допустити вільну
причинність".
антитеза "Не існує ніякої свободи, але все відбувається в
світі лише згідно із законами природи".
теза "До світу належить, або як частина його, або як його причина,
безумовно, необхідна істота.
антитеза - "Немає жодної абсолютно необхідної істоти ні в
світі, ні поза світом, як його причини". Іншими словами, Бога немає.
Фіхте Йоганн Готліб (1762-1814)
Філософ тагромадський діяч,
представник
німецької
класичного
ідеалізму. Слідом за
Кантом вважав, що
філософія повинна
бути фундаментом усіх
наук. Наголошував
значення питань
обґрунтування моралі та
державно-правового устрою
(т.зв. "практичної
філософії").
Філософські погляди Йоганна Фіхте викладені у його роботах:
«Досвід всілякої критикиодкровення»
«Науковчення»
«Основи природного
права» Свою філософію мислитель
називає «наукою». Ключовим
моментом філософії І. Фіхте було
висування так званої «Я –
концепції», згідно з якою «Я»
має складні взаємини з
навколишнім світом, які по
І. Фіхте описуються схемою:
теза
антитеза
синтез
Шеллінг, Фрідріх Вільгельм Йозеф (1775-1854)
Шеллінг розроблявпроблеми філософії
природи (натурфілософія).
Він висунув та обґрунтував
ідею тотожності буття та
мислення.
Шелінга дуже цінували в
Росії за те, що він “гостро
відчував моральні
обов'язки та поетичні
можливості філософії”
(А. Гулига). У практичній
філософії Ф. Шеллінг
вирішує питання соціально -
політичного характеру
розвитку історії
Ф. Шеллінг виділяє три види історії:
історіярозвитку ідей
природна
(Історія природи)
світова історія,
історія пізнання
Гегель, Георг Вільгельм Фрідріх (1770-1831)
Великий німецький філософсистематик, Аристотель Новогочасу, ідеаліст, творець
діалектики (як вчення про розвиток,
становленні, протиріччях).
Гегель – перший філософ, який
осмислив проблему
діалектичних протиріч
найбільш фундаментальним чином.
Він відкрито заявив, що
протиріччя – не помилка, не
недолік нашого мислення, а
"корінь будь-якого руху і
життєвості", що ми не можемо
мислити жодного предмета інакше,
як тільки в протиріччях, в
єдності протилежностей. З
взаємодії протилежних
речей, сторін виникає все
багатство-різноманітність світу.
Дух, за Гегелем, має три різновиди:
Абсолютна ідея(Г.Гегель)
Суб'єктивний
дух
Об'єктивний
дух
Абсолютний
дух
Основною заслугою Гегеля є розроблені ним:
теорія об'єктивногоідеалізму
загальний філософський
метод – діалектика
До найважливіших філософських праць Г. Гегеля відносяться:
"Феноменологія духу"«Енциклопедія філософських наук»
«Наука логіки»
"Філософія природи"
«Філософія духу»
"Філософія права"
Фейєрбах, Людвіг (1804 – 1872)
Аналізуючи християнськіуявлення, різні
форми релігії, прийшов до
критичного переосмислення
релігії як типу свідомості та
далі, до філософської критики
ідеалізму. Твір
Фейєрбаха – “Сутність
християнства”. Він не просто
піддав критиці віру в Бога, не
просто декларував атеїзм.
Людвіг вважав, що Бог – це
абсолютизований
узагальнена людина. Він
висунув тезу: “Людина –
людині Бог”. Кожна людина
- це Бог, тобто для кожного з
нас будь-яка людина, наділена
усіма найкращими
якостями є Богом. Філософію Фейєрбаха називають
антропологічною, антропологічною
матеріалізмом або натуралізмом.
Природу він розглядав через призму
ставлення до неї людини. Людина для
його не лише духовне, а й тілесне
істота. Дух і матерія злиті,
нероздільні у людині. Більше того, він
стверджував: “Буття – це суб'єкт, а
мислення – предикат (щось вторинне)”.
Мислення – властивість буття.
Тема 7. Німецька класична філософія Характерні рисита представники німецької класичної філософії. І.Кант як родоначальник німецької класичної філософії. Г.Гегеля. Людський розум може лише пізнати образи величезної множини предметів і явищ навколишнього світу - "речей у собі", але не їх внутрішню сутність. Структура чистого розуму. і категорії і кількості якості відношення модальності «Що я повинен робити?» Відповідаючи питанням, І.Кант створив етику повинності. Існують три закони діалектики: закон єдності та протиріччя протилежностей; закон переходу кількісних змін до якісних; закон заперечення заперечення.
Філософська система
Попередній перегляд:
Щоб скористатися попереднім переглядом презентацій, створіть собі обліковий запис Google і увійдіть до нього: https://accounts.google.com
Підписи до слайдів:
НІМЕЦЬКА КЛАСИЧНА ФІЛОСОФІЯ Основи філософії
Німецька класична філософія Подарувала світові 5 найбільших імен, які увійшли до «золотого фонду» світової філософії: Іммануїл Кант Йоганн Готліб Фіхте Фрідріх Вільгельм Йозеф Шеллінг Георг Вільгельм Фрідріх Гегель Людвіг Андреас фон Фейєрбах
Особливості німецької класичної філософії: схоже розуміння всіма авторами ролі філософії: філософія – це критична совість культури, це саморефлексія людини. Гегель підкреслював: "Філософія є сучасна їй епоха, осягнута в мисленні"; універсалізм, енциклопедизм та системність філософських побудов у поєднанні з внутрішньою диференціацією; розробка діалектичного методу мислення та пізнання; перенесення центру уваги з аналізу природи (об'єкта) на дослідження самої людини як суб'єкта, людського світу та історії. У цьому людина розглядається у тих культури; утвердження принципу свободи та інших гуманістичних цінностей.
ІМАНУІЛ КАНТ (1724 – 1804) Основоположник німецької класичної філософії Перший із філософів нового часу усвідомлено підійшов до вчення про категорії: “Ми не можемо мислити жодного предмета інакше, як за допомогою категорій”.
Філософія Канта 1 . Докритичний період (1724-1770) (Кант – вчений, що вивчає природу. Космологічний трактат «Загальна природна історія та теорія піднебіння») 2. Критичний період (1770-1804) (Кант – філософ ідеаліст і агностик, намагається подолати механістичність та споглядання взаємозв'язку суб'єкта та об'єкта пізнання («Критика чистого розуму»), розробляє нове розуміння моральності («Критика практичного розуму») та вирішує проблеми естетики («Критика здатності судження»).
Філософія, за І. Кантом, повинна зосередитися на вирішенні трьох питань: Що я можу знати? ", " Що я маю робити? », « На що я можу сподіватися? », « Чому природа доцільна? з вирішення яких випливає вирішення головної проблеми: Що Я є таке - людина? ». У цілому нині його філософія характеризується як «трансцендентальний ідеалізм» (від латів. « трансцендере » – що виходить межі досвіду), оскільки її основні поняття і принципи носять позадосвідчений, насправді божественний характері і осягаються передусім інтуїтивно.
Антиномії Обмеженість простору Просте та складне Свобода і причинність Наявність Бога Існують тільки прості елементи і те, що складається з простих У світі немає нічого простого Існує не лише причинність за законами природи, а й свобода Свободи не існує. Все у світі відбувається через сувору причинність за законами природи Є Бог – безумовно необхідна істота, причина всього сущого Бога немає. Немає жодної абсолютно необхідної істоти – причини всього сущого Світ має початок у часі та обмежений у просторі Світ не має початку у часі та безмежний Критика чистого розуму І. Канта
«КРИТИКА ПРАКТИЧНОГО РОЗУМУ» Категоричний імператив (безумовна вимога моральної поведінки) має 2 формулювання: 1) Роби завжди так, щоб максима твоєї волі могла мати силу принципу загального закону; 2) Роби так, щоб у своїй особі та іншій людині завжди бачити мету, але ніколи тільки засіб.
«КРИТИКА ЗДАТНОСТІ СУДЖЕННЯ»
Йоганн Готліб Фіхте (1762–1814) Зробив великий внесок у розробку концепції суб'єктивного ідеалізму, згідно з якою єдиною та головною реальністю для людини є вона сама, її свідомість (так звана «Я – концепція») Автор знаменитого вислову «Я – це вічна свобода та творча активність!»
«Науковчення» Фіхте. Намагався вивести всю різноманітність форм пізнання лише зі свідомості.
Фрідріх Вільгельм Йозеф фон Шеллінг (1775-1854) Головним поняттям його філософії можна вважати ідею свободи, яку він послідовно протягом усього свого життя шукав спочатку у природі, потім у творчості особистості та, нарешті, у природі божественного творіння.
Колишні концепції пояснення природи неістинні, оскільки суб'єктивні ідеалісти і Фіхте природу виводять зі свідомості людини, а в інших теоріях (теорія субстанції Спінози та ін) дається обмежувальне тлумачення природи, тобто філософи намагаються «втиснути» природу в якісь рамки. Рухаючою силоюприроди є її полярність – наявність внутрішніх протилежностей та їх взаємодія (наприклад, полюси магніту, плюсові та мінусові заряди електрики, об'єктивне та суб'єктивне). Природа є "абсолютне" - першопричина і першооснова, що охоплює все інше. Природа є цілісний організм, що має одухотвореність (єдині жива і нежива природа, матерія, поле, світло). Матерія і дух єдині є властивостями природи, різними станами абсолютного розуму. Природа є єдність суб'єктивного та об'єктивного, вічний розум. Натурфілософія Ф. Шеллінга
Георг Вільгельм Фрідріх Гегель (1770-1831) Вершина німецької класичної філософії Вихідний принцип його філософії - конкретна тотожність мислення та буття на основі первинності першого. Є автором концепції "абсолютного ідеалізму", який може бути охарактеризований як панлогізм ("Все дійсне - розумно, все розумне - дійсно"). Творець теоретичної діалектики як вчення про саморозвиток, розробник її основних категорій, законів та принципів (хоч і на об'єктивно-ідеалістичній основі). Основні твори: "Феноменологія духу", "Наука логіки", "Філософська пропедевтика"
Абсолютна ідея – це: єдино існуюча справжня реальність; першопричина всього навколишнього світу, його предметів і явищ Світовий дух, що має самосвідомість і здатність творити
У процесі свого діалектичного саморозвитку "ідея" Гегеля проходить три основні етапи.
Вищим початком логіки та мислення служить положення про тотожність буття та розуму Все дійсне розумно
Будь-який розвиток відбувається за схемою (тріада)
Піддавши глибокої та ґрунтовної критики метафізичний метод, Гегель сформулював закони діалектики.
Людвіг Андреас фон Фейєрбах (1804 – 1872) Філософію Фейєрбаха називають антропологічною, антропологічною матеріалізмом чи натуралізмом. Природу він розглядав через призму ставлення до неї людини. Головний твір Фейєрбаха - "Сутність християнства".
Людина - унікальна біологічна істота, наділена волею, розумом, почуттями, бажаннями. Основою зв'язків між людьми у суспільстві, стрижнем суспільства має стати релігія. Ця релігія має бути заснована не на вірі у вигадану надприродну істоту – у Бога, а на інших принципах. Повнокровна реалізація людиною свого «Я» можлива лише у взаємодії з «Ти» (тобто іншими людьми) – людина може жити лише у суспільстві. Потрібно відкинути традиційну релігію(Християнство, мусульманство і т.д.) і замінити її релігією любові людей один до одного і релігією любові всередині сім'ї як найбільш відповідної природі людини Сенсом життя людини має стати прагнення щастя. Соціально-політичні погляди Фейєрбаха (обумовлені його антропологічною філософією)
ГАРНОГО ДНЯ