Луцій анніше сенека. Платон Миколайович Краснов Луцій Анней Сенека
найбільший римський філософ, перший представник стоїцизму в Стародавньому Римі. Народився Іспанії м. Кордові. Батько його був ритором, і сам Сенека навчався риториці, але потім почав займатися виключно філософією, в якій його захоплював стоїцизм, особливо думки Посидонія. Ще у дитячому віці він потрапив до Риму разом із батьками. Був упродовж п'яти років вихователем майбутнього імператора Нерона (з дванадцятирічного віку). У період правління Нерона роль Сенеки у державних справах дуже висока, але потім він потрапив у немилість, став займатися виключно літературно-філософською діяльністю. Був звинувачений у змові проти Нерона та засуджений до смерті. Нерон засудив його до самогубства, що він і зробив, розкривши собі вени. Сенека - дуже плідний письменник і залишив по собі численні твори. Його перу належать як філософські твори, так і художні та природничі, багато з яких втрачено. Він створив кілька філософських трактатів , дев'ять трагедій, одну історичну драму, десять філософсько-етичних діалогів, вісім книг "Природничо-наукових питань", знамениті "Моральні листи до Луцилію" (.124 листи). Його твори становлять винятковий інтерес, оскільки стосуються морально-практичних питань, які мають у Сенеки обгрунтування. Його висловлювання про житейську мудрість не втратили своєї актуальності до наших днів. Їм було написано багато сатиричних творів, з яких виділяється "Відгалуження" - сатира на покійного імператора Клавдія (у римлян гарбуз сприймався символом дурості). Сенека вважає, що філософія повинна займатися як моральними так і природничо питаннями, але тільки в тій мірі, в якій це знання має практичне значення. Знання природи дає можливість мати засоби проти тих сил природи, які протистоять людині, дає можливість боротися проти хвороб та різних природних лих. Це знання дозволяє зрозуміти природу як ціле. Вирушаючи від Аристотеля, Сенека разом із усіма стоїками визнає, що у природі існує активне і пасивне початку. Сенека вважає, що все тілесно – і світ, і боги, і душі. При цьому все живе, все розумно і божественно. Сенека стоїть на пантеїстичних позиціях. Для нього не може бути природи без Бога і Бога без природи "[Про благодіяння, IV.8]. У "Природничо-наукових питаннях" він пише: "Вгодно тобі назвати його долею? Ти не помилишся. Він той, від якого все залежить, причина всіх причин. Бажаєте тобі назвати його провидінням? І тут ти будеш правий. Він той, чиїм рішенням забезпечується світ, щоб ніщо не перешкоджало його ходу і всі дії його виконували Завгодно тобі назвати його природою? І це не помилка, бо з лона його все народжене, його диханням ми живемо. Він все те, що ти бачиш, він весь злитий з усіма частинами, підтримуючи себе своєю силою". Сенека все ж таки непослідовний пантеїст. Природу він розуміє в дусі старого вчення про чотири елементи, як складається з вогню, повітря, землі і води." Все виникає з усього. З води повітря, з повітря вода, вогонь з повітря, з вогню повітря... Усі елементи схильні до взаємних повернень. Що гине з одного, повертається в інше" [Природничо-наукові питання. Ill, 19]. Відкидаючи релігію і вважаючи, що істинна релігія - це культ чесноти, Сенека в той же час приходить до теїстичного розуміння світу, маючи на увазі Бога, що існує відмінно від матерії. Таким чином, вчення. Сенекі пронизане протиріччями: з одного боку він визнає, що все у світі відбувається згідно із законами природи, а з іншого - що все від Бога. З одного боку, він глузливо ставиться до міфології, з іншого - визнає роль будь-якого містичного, аж до того, що філософськи доводить ворожіння. Особливо суперечливим є його вчення про душу. Сенека вважає, що душа тілесна, що людська душа є частиною космічної душі, світової пневми. Розум людини виступає у Сенеки частиною "божественного духу, зануреного в тіло людей". Душа тілесна, тому що вона "тонша за вогняний". Але незважаючи на це Сенека вважає, що душа та тіло перебувають у постійній боротьбі. Душа, згідно з Сенекою, слабка і постійно прагне звільнитися від тіла. Сенека часто каже, що наші душі безсмертні. Таким чином, Сенека поєднує свої погляди на тілесність душі з її безсмертям. У зв'язку з цим він висловлює деякі думки про природний страх перед смертю, оскільки вважає, що божественна частина нашої душі ніколи не вмирає. Він кепкує з тих, хто шкодує, що їх уже не буде через тисячу років, але чомусь вони не шкодують, що їх не було тисячу років тому. Він вважає, що смерть – справа звична. "Померти - це один з обов'язків, що накладаються життям", - пише він у 77 листі до Луцилія, який закінчується словами: "Життя - як п'єса: не то важливо, чи довжина вона, а то, чи добре зіграна". Сенека, подібно стоїкам, розглядає питання про самогубство і допускає його, вважаючи лише, що воно можливе лише за певних умов, і застерігаючи проти "солодкої спраги смерті", яка охоплює деяких людей, стаючи епідемією. Підставою для самогубства Сенека вважає як тілесні хвороби, і рабство, розуміючи під останнім переважно соціальне рабство, а рабство добровільне, те, коли перебувають у рабстві в похоті, скупості, страху. Таким чином, для Сенеки головне – це свобода духу, саме тому він так належить до смерті. "Що таке смерть? Або кінець, або переселення. Я не боюся перестати бути - адже це все одно, що не бути зовсім, я не боюся переселитися - адже ніде я не буду в такій тісноті" (мається на увазі тіло, 65 лист до Луцилію). І все це складає головну темуетичних висловлювань Сенеки, які прославили його протягом усієї історії. Етичні положення викладаються Сенекою майже у всіх його творах - і в "Моральних листах до Луцилію", і в "Природничо-наукових питаннях", і в інших творах. У них Сенека займає головні стоїчні позиції: у житті змінити нічого не можна, слід коритися долі, можна лише змінити своє ставлення до неї і зневажати негаразди. Потрібно лише стоїчно витримувати удари долі. У цьому вся проявляється пасивна позиція стоїка, а активність має виявлятися у пануванні над своїми пристрастями, не бути в них у рабстві. Щастя людини полягає у нашому ставленні до подій та обставин: "Кожен нещасний настільки, наскільки вважає себе нещасним". У цьому, за Сенеком, полягає велич стічного духу, коли людина не ремствує все як належне. "Найкраще перетерпіти те, чого не можеш виправити, і, не нарікаючи, супроводжувати Богу, по чиїй волі все відбувається. Поганий той солдат, який іде за полководцем зі стогоном" [Лист 107]. І тут же: "Змінити такий порядок ми не в силах, зате в силах здобути велич духу" [Лист. 107.7]. Однак це не просто пасивне ставлення до життя, рівносильне бездіяльності. Це лише філософське обґрунтування позиції, коли нічого не можна зробити, коли обставини складаються таким чином, що людина безсилия протистояти подіям. У цьому випадку, за Сенеком, найкраще не впадати у відчай і продовжувати діяти. Тобто. людина повинна тверезо враховувати всі обставини і бути готовою до будь-якого повороту подій, зберігаючи при цьому спокій духу, здоровий глузд, мужність, енергійність, діяльність "Те життя щасливе, - каже він, - яке узгоджується з природою а погодитися з природою воно може лише тоді, коли людина має здоровий ум, якщо дух її мужній і енергійний благородний, витривалий і підготовлений до будь-яких обставин, якщо він, не впадаючи в тривожну недовірливість, дбає про задоволення своїх фізичних потреб, якщо він взагалі цікавиться матеріальними сторонами життя, не спокушаючись жодної з них, якщо він вміє користуватися дарами долі, не роблячись їх рабом» [Сенека. Про щасливе життя]. У своїх поглядах Сенека виявляв космополітизм у найкращому значенні цього слова. Він часто говорив про людство як про один народ батьківщину всіх людей – це весь світ. Він пише в трактаті "Про благодіяння": "Товариська забезпечила йому (людині. - Л.Б.) панування над звірами. Товариська дала йому, сину землі, можливість вступити в чуже йому царство природи і стати також владикою морів ... Усунь товариськість , і ти розірвеш єдність людського роду, на якому спочиває життя людини. Природа, яка з того самого нас створила і до одного призначила, народила нас братами. Вона вклала в нас взаємне кохання, зробила нас товариськими, вона встановила, що правильно і справедливо, і за її встановленням нещасніше приносить зло, ніж той, хто зазнає» [Лист 95]. У зв'язку з цим Сенека формулює по-своєму золоте правило моральності: "Обходься з тим, що стоїть нижче так, як ти хотів би, щоб з тобою обходилися ті, що стоять вище" [Лист 47]. Або в іншому місці: "Треба жити для іншого, якщо хочеш жити для себе" [Лист 48]. Але для цього, на думку Сенеки, необхідно бути перш за все другом самому собі. Він пише Луциллію: "Ось що сподобалося мені нині у Гекатона: "Ти запитаєш, чого я досяг? Став самому собі другом" "Досяг він чималого, бо тепер ніколи не залишиться самотній. І знай- така людина всім буде другом" [Листи 6, 7]. Дружбу ж із собою він розуміє як психологічну гармонію внутрішнього світу людини, панування розумного початку над пристрастями як нижчим початком. Усього цього, на думку Сенеки, можна досягти філософією, якій він надавав першорядного значення в житті. Водночас він вважає, що філософія сповнена непотрібних речей. Так, Протагор каже, що про кожну річ можна стверджувати прямо протилежне, і при цьому сумніваючись навіть у цьому твердженні. Демокритовець Навсифан каже, що все, що нам здається існуючим, існує так само, як і не існує. "Кинь же це в ту купу непотрібностей, що і багато вільних мистецтв! Ті викладають мені науку, від якої не буде користі, а ці забирають надію на всяке знання... Якщо я повірю Протагору, в природі не залишиться нічого крім сумнівів, якщо Навсифану – достовірно буде лише те, що немає нічого достовірного” [Листи 88,45]. Усе це Сенека наводить як приклад діалектики нікому непотрібною і ставить приклад філософів, які своїм життям показали цінність їх філософії. Насамперед він захоплюється стоїками. "Хочеш звільнитися від пороків - цурись порочних прикладів. Скупець, розпусник, жорстокий, підступний, - все, що пошкодили б тобі, якби вони були близькі, у тобі самому. Іди від них до кращих, живи з Катонами, з Лелієм, з Тубероном, а якщо тобі до душі греки - спонукайте з Сократом, з Зеноном. діяльним і не тільки червоно говорити, сиплячи словами для задоволення слухачів, але загартувати душу і бути твердим проти погроз. і не виляючи "[Лист 104. 21-22]. І Сенека закликає чинити так само, підкреслюючи діяльну бік філософії, в якій розрізняв два моменти: умоглядну і прикладну частини філософії, яка "і споглядає, і діє". Сенека поділяє мудрість, тобто. філософію, та знання. Знання - це те, що робить людину вченіше, але не краще. Усі, хто захаращує філософію непотрібностями, хто займається словесною грою, той робить філософію важкою. На його думку, знання заважають мудрості, а тому необхідно прагнути обмеження знання, оскільки надлишок знання забиває голову дрібницями. Тільки філософія дає дорогу вільній мудрості. "Звернися до неї, якщо хочеш не знати шкоди, бути безтурботним, щасливим і, головне, вільним. Іншим способом цього не досягти" [Лист 37. З]. Таким чином, філософія – це наука про життя. "Філософія... виковує і загартовує душу, підпорядковує життя порядку, керує вчинками, вказує, що слід робити і від чого утримуватися, сидить біля керма і спрямовує серед безодня шлях гнаних хвилями. Без неї немає в житті безстрашності та впевненості: адже кожна година трапляється так багато, що потрібна порада, яку можна запитати тільки в неї». У результаті Сенека повторює принцип стоїчної етики: жити відповідно до природи. "Природа повинна бути нашим керівником: розум слід їй і радить нам. Отже, жити щасливо - одне й те саме що жити у злагоді з природою" [Про блаженне життя. VIII. I]. У зв'язку зі щасливим способом життя, проповідуваним Сенекою, заслуговують на увагу його думки про проблему часу і його важливість для людини. Він вважав, що час - найважливіше, що є в людини, тому його необхідно берегти. Свої "Маральні листи до Луцилію" він починає словами: "Сенека вітає Луцилія Так і роби, мій Луцилій! правду: частину часу у нас відбирають силою, частина викрадають, частина витікає даремно Але найганебніше - за нашою власною недбалістю. справи, що потрібно Чи вкажеш ти мені такого, хто цінував би час, хто знав би, чого вартий день, хто розумів би, що вмирає з кожною годиною? її у нас за плечима, - адже скільки років життя минуло, все належить смерті "[Лист 2.1-2]. Вся етика Сенеки є системою моральних правил щодо поведінки людини задля досягнення щасливого життя. При цьому він вважав, що життя філософа має бути прикладом і виразом його. філософських поглядів, тільки так він може довести їхню істинність На жаль, саме життя і діяльність Сенеки являли собою приклад розбіжності теорії та практики. Він жив не відповідно до своїх принципів. Протягом свого життя він правдами і неправдами нажив величезний стан, тоді як вчив, що не в багатстві щастя. Він сам усе це розумів і намагався, наскільки це можливо, пояснити таке становище. У роботі "Про щасливе життя" він пише: "Мені кажуть, що моє життя не згодна з моїм вченням. У цьому свого часу дорікали і Платона, і Епікура, і Зенона. Всі філософи говорять не про те, як вони самі живуть, але як треба жити. Я говорю про чесноти, а не про себе і веду боротьбу з пороками в тому числі і зі своїми власними: коли зможу, житиму як слід. тепер немає підстави зневажати мене за добру промову і за серце, повне чистими помислами... Про мене кажуть: "Навіщо він, люблячи філософію, залишається багатим, навіщо він вчить, що слід зневажати багатства, а сам їх накопичує?" зневажає життя – живе? зневажає хвороби, а тим часом піклується про збереження здоров'я? називає вигнання дрібницею, однак, якщо йому вдасться, постаріє і помре на батьківщині?" , але у своєму будинку". У цих словах також проявляється одна з головних позицій Сенеки в етиці – важливе наше ставлення до речей, а не заперечення значення цих речей у нашому житті. Найкоротший шлях до багатства, - говорив він, - це зневага до багатства. Сенека завжди був і залишається одним із найбільш читаних філософів у галузі моральної філософії.
Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
Зміст статті
СЕНЕКА, ЛУЦІЙ АННІЙ(Lucius Annaeus Seneca) (бл. 4 до н.е. – 65 н.е.), римський державний діяч, стоїчний філософта автор трагедій. Сенека народився в Кордубі (сучасних Кордова, Іспанія), в багатій сім'ї. Його батько та повний тезка, відомий більше як Сенека Старший, був видатним ритором. Старший брат, Юній Галліон (спочатку носив ім'я Луцій Анней Новат), прибл. 52 був прокуратором Ахайї, згадка про нього є в Діях апостолів(18: 12–17), і відмовився розглядати звинувачення, яке висунули проти апостола Павла юдеї у Коринті. Відомості про життя Сенеки до 41 мізерні. У дитинстві його привезла в Рим тітка (дружина видного імперського чиновника), яка виховала хлопчика, який страждав слабким здоров'ям. Сенека займався риторикою, рано зацікавився філософією, звівши знайомство з представниками еклектичної школи Квінта Секстія. Успішна адвокатська практика незабаром завдала Сенеці значного стану. Близько 33 за імператора Тіберії Сенека став квестором, що було першим щаблем у службовій кар'єрі римлянина. На час сходження на престол Калігули (37) слава Сенеки як оратора і письменника зросла настільки, що збудила заздрість імператора. У перший рік правління Клавдія (41) третя дружина імператора Мессаліна домоглася, щоб Сенека був засланий на Корсику за звинуваченням у зв'язку з Юлією Лівіллою, сестрою Клавдія. У 49 Агрипіна, четверта дружина імператора, домоглася повернення філософа в Рим і зробила його і префекта преторія Секста Афранія Бурра вихователями свого сина Нерона.
Коли 54 Нерон зійшов на престол, його наставники стали першими радниками імператора. Насправді великодушність Нерона протягом перших п'яти років перебування при владі відносять на рахунок керівництва Бурра і особливо Сенеки (зокрема, він називався при Нероні amicus principis, «другом принцепса»). Сенека був, по суті, головою імперського адміністративного апарату. Однак у 59 Нерон виявив свій справжній характер: Сенеке і Бурру довелося тоді, хай неохоче, зіграти відведену їм роль у вбивстві Агрипіни, а Сенека навіть написав для Нерона ганебний текст виступу в сенаті з виправданням цього злочину. Його відносини з імператором ставали все більш натягнутими, а після смерті Бурра в 62 Сенека подав прохання про відставку і пішов на спокій, залишивши весь свій величезний стан імператору. У 65 Нерон змусив Сенеку накласти на себе руки на підставі сумнівних звинувачень у причетності до змови Пізона. Тацит ( Аннали XV 62–64) оповідає, як мужньо, але не без театральності, обставив Сенека свій відхід із життя. Касій Діон (155–235) Римської історії(LXI 10) малює дуже непривабливий портрет Сенеки, визнаючи, однак, його мудрість (LIX 19).
Стоїцизм.
Сенек проповідував самодостатність, що досягається через життя, що відповідає природі. Це передбачає зневагу до багатства і болю як до «мов байдужим», придушення пристрастей («апатія»), підпорядкування порядку (зокрема політичного ладу). Трагедії виявляють симпатії Сенеки до стоїків, не тільки в пасажах, що легко виділяються, вихваляють просте життяі байдужість до зовнішніх обставин, у наголошенні на ролі правителів як служителів, а не як панів, а й, головним чином, у зображенні пристрастей, які стоїку належить придушувати.
Стиль.
Проза Сенеки споряджена химерними метафорами, висловами, парадоксами, всі вони ретельно оброблені, так що цілі абзаци перетворюються на нагромадження епіграм. У трагедії стихоміфія (діалог, у якому кожен вимовляє рядком) нерідко перетворюється на гру афоризмів. У трагедії Сенеки риторика грає так само важливу роль, як ритм у віршах. На відміну від своїх грецьких попередників, Сенека мало стурбований проблемою морального вибору. Головне йому – зобразити крайні межі пристрасті.
Творчість.
Донедавна Сенека-драматург і Сенека-філософ сприймалися як два різних людей. Єдиним (але цілком достатнім) свідченням того, що це все ж таки одна людина, з'явився рядок з трагедії Медея, яку Квінтіліан приписує філософу Пропоновані хронології творчості Сенеки залишаються непереконливими. Втім, порядок появи творів на світ не такий важливий, оскільки істотних змін у думці чи стилі у Сенеки не спостерігається. Риторичні твори Сенеки втрачені, як і ряд трактатів, відомих лише за фрагментами. Сенека вважається автором наступних творів, що дійшли до нас.
Діалоги.
Під цією рубрикою, що вводить в оману, рукописна традиція зберегла всього 10 трактатів у 12 книгах. Три з них формою належать до «Втіх», добре відомого в античності жанру. У Втіхи до Марції (Ad Martiam de consolatione) щодо смерті її сина, що сталася трьома роками раніше, даються стандартні поради стримувати скорботу, що супроводжується посиланнями на приклади інших нещасних матерів. Втіха до Гельвії (Ad Helviam de consolatione) адресовано матері філософа в період його заслання на Корсику. Полібію, впливовому вільновідпущеному і наближеному Клавдія, призначалася втіха з нагоди смерті брата ( Ad Polybium de consolatione), сподіваючись, що Полібій сприятиме поверненню Сенеки з заслання.
Два діалоги адресовані братові Сенеки Новату. У більшому – Про гнів (De ira, у 3 книгах) – розглядається один із головних «афектів», від яких стоїк прагне звільнити свою душу. Цей трактат погано скомпонований, але його пожвавлюють добрі приклади з життя. У трактаті Про блаженне життя (De vita beata) доводиться, що жити згідно з природою можна і за наявності багатства.
Три тісно пов'язані між собою трактати адресовані Аннею Серену (друга чи родича філософа). Трактат Про сталість мудреця (De constantia sapientis) має підзаголовок «Про те, що мудрець не знає ні образи, ні образи»; у трактаті Про спокій душі (De tranquillitate animi) пропонуються протиотрути проти спокус розкоші та громадської діяльності; трактат Про дозвілля (De otio) заохочує відмову від активної діяльності, особливо після досягнення старості, в ім'я філософського споглядання. У трактаті Про стислість життя (De brevitate vitae) проводиться думка, що свій вік потрібно вимірювати не роками, а розумним вживанням відпущеної людині часу . Трактат Про провидіння (De providentia) має підзаголовок «Якщо провидіння існує, чому на добрих людейобрушуються нещастя?» Відповідь свідчить, що страждання сприяє духовному вдосконаленню та надає можливість для вправ у чесноти.
Два довших трактати, що не увійшли до числа Діалогів, носять загалом той самий характер. Трактат Про милосердя(De clementia, З 3 книг збереглася 1-а і невеликий уривок інший) адресований Нерону і відноситься до самого початку його правління. У трактаті Про благодіяння (De beneficiis, у 7 книгах) докладно досліджено питання про те, що є благодіянням, як слід його вчиняти і як приймати, а також про природу подяки та невдячності.
Листи.
Моральні листи до Луцилію (Epistulae morales, всього 124) з погляду більшості читачів – найблискучіший твір Сенеки. Це короткі проповіді у вільній формі з приводу таких подій у житті автора, як подорож, напад хвороби, відвідування морського курорту чи цирку тощо.
Природознавство.
Дослідження про природу (Naturales quaestiones), у 7 книгах, присвячені грому та блискавці, снігу, граду, дощу, землетрусам, кометам тощо. Стоїки розглядали небесні та взагалі природні феномени як безпосередній доказ того, що Всесвіту управляє розумне провидіння. Тісний зв'язок між етикою і метеорологією обумовлена тим, що ними керує та сама природа. Сенека спонукає читача вивчати природу для уподібнення людського розуму великому спрямовуючому розуму, з якого він походить; крім того, це заняття є вправою у моральності. Доки Захід не познайомився з Аристотелем, Дослідження про природуСенеки сприймалися як головне джерело з космології.
Сатира.
Відкидання (Apocolocyntosis), пародія на апофеоз імператора Клавдія, помітно відрізняється від інших творів Сенеки і змістом, і тоном. Тут висміюються не тільки фізичні недоліки Клавдія, але і його пристрасть до книг, до судової процедури, щедра роздача громадянських прав. За формою це Меніппова сатира, змішання віршів та прози заради комічного ефекту .
Трагедії.
Трагедії Сенеки – це переробки грецьких зразків. Вони відрізняються від грецьких оригіналів тим, що хорові піснеспіви призначені скоріше для декламації, ніж для співу. Вони відрізняються також і змістом, оскільки присвячені не моральним проблемам, а зображенню сильної пристрасті. Головні герої ніколи не каються у своїх злочинах, хоч би якими жахливими вони були, а інші персонажі, які марно намагаються їх пом'якшити, лише підкреслюють непохитну рішучість протагоністів.
Одна з найбільш приголомшливих та знаменитих трагедій Сенеки – Фієст (Thyestes). Більшість подій відбувається поза сценою, після чого вісник розповідає про них публіці. П'єса починається з появи тіні Тантала та розповіді про родовому прокляттійого сина Атрея, царя Мікен. Його брат Фієст спокусив дружину Атрея і захопив його царство, і Атрей поклявся помститися за цей злочин. Вдавши, що пробачив брата, він запрошує Фієста на бенкет. Фієст приймає запрошення, і на бенкеті його пригощають м'ясом трьох його синів, убитих Атреєм. Драма завершується тим, що Атрей відкриває братові істину.
Троянки (Troades) – переробка трагедії Евріпіда, центральним пунктом сюжету тут стає не розвінчання війни, а страх принесення в жертву Поліксени та Астіанакса. Фінікіянки (Phoenissae) дійшли у фрагментарному стані, та його грецький зразок не зберігся, хоча є наступність щодо трагедій Семеро проти ФівЕсхіла, Едіп у КолоніСофокла та ФінікіянкиЕвріпіда. Медея (Medea) слідує трагедії Евріпіда, особливо ретельно оброблена сцена заклинання. Федра (Phaedra) нагадує ІполитаЕвріпіда за тим винятком, що Федра не намагається боротися зі своєю пристрастю, а швидше похваляється нею, годувальниця ж намагається відмовити свою пані, а не радить їй пристрасті. Едіп (Oedipus) відповідає Царю ЕдіпуСофокла, але позбавлений його трагічного розмаху; зате тут відбувається описане у всіх деталях жертвопринесення та моторошна сцена некромантії. У Агамемноне (Agamemnon), якщо порівнювати цю п'єсу з трагедією Есхіла, виявляється, що в образі Клітемнестри посилено мотив кохання. Трагедія Божевільний Геркулес(Hercules furens) в основному повторює трагедію Евріпіда. Геркулес на Еті (Hercules Oetaeus), ймовірно, завершений вже іншим автором, описує смерть Геракла, як і ТрахінянкиСофокла; тут Геракл перетворюється на стоїчного святого, що підноситься на небеса на нагороду за порятунок людства від чудовиськ.
Інші твори та подальший вплив.
Серед творів Сенеки є ще дві рубрики: ряд традиційних коротких віршів, зокрема любовних, та її листування з апостолом Павлом – поза всяким сумнівом, фальшива, хоча західні отці церкви переконані у її справжності.
У Середньовіччі Сенеку високо цінували, оскільки вважалося, що він був знайомий з апостолом Павлом. В епоху гуманізму його вплив відчутно ДосвідахМонтеня та у становленні єлизаветинської трагедії. На французьких просвітителів 18 в. великий вплив справили уявлення Сенеки про природу.
Луцій Аннай Сенека- Римський філософ-стоїк, поет і державний діяч, наставник та радник імператора Нерона.
Сенека біографія коротко
Луцій Анней Сенека народився близько 4 року до зв. е. в іспанському місті Кордубе в сім'ї риторики. У юнацькому віці захопився філософією. Батько найняв для нього найкращих вчителів - Аттала, Сотіона, Фабія Папірія, та й сам він часто займався із сином. Сенека здобув гарну освіту. Однак, почавши займатися державною діяльністю, він серйозно захворів і багато років поїхав до Єгипту. Паралельно з лікуванням він почав писати природничі трактати.
Коли Сенека повернувся до Риму, при владі перебував Калігула. Сенека увійшов до складу Сенату, швидко досягши успіху як оратор, тим самим викликавши злість навіть у самого імператора. За імператора Клавдії, в 41 році Сенеку, вислали на острів Корсика, де він провів цілих 7 років.
На прохання другої дружини імператора Агріпіни Сенека був викликаний до Риму в 49 р. н. е., щоб навчити їх 12-річного сина Нерона. Сенека зіграв значної ролі у формуванні особистості майбутнього імператора Нерона.
Коли Нерон 54 року прийшов до влади, Сенека став визначати практично всю римську політику. Сенека надавав стримуючий, заспокійливий вплив на молодого імператора. Однак з часом, коли Нерон став наполегливішим і захопленим своєю власною силою, він відмовився від порад свого мудрого імперського радника.
У 62 році Сенека вийшов у відставку, але зустріти щасливу старість йому не судилося. Донощики з його ім'ям пов'язали невдалу змову Пізона. Так Сенеку за наказом імператора Нерона засудили до самогубства. Він розкрив собі вени, як і його дружина. Останні хвилини життя політика та філософа встигли записати в «Анналах» Тацита. Його не стало у 65 році.
English: Wikipedia is making the site more secure. Ви використовуєте old web browser, який не може бути підключений до Wikipedia в майбутньому. Please update your device or contact your IT administrator.
中文: 维基百科正在使网站更加安全。您正在使用旧的浏览器、这在将来无法连接维基百科。请更新您的设备または联络您的IT管理员。 ).
Español: Wikipedia має в своєму розпорядженні el sitio mas seguro. Ви використовуєте свій navegador web viejo que no será capaz de conectarse a Wikipedia en el futuro. Actualice su dispositivo o contacto a su administrador informático. Más abajo hay una actualización más larga y más técnica en anglès.
ﺎﻠﻋﺮﺒﻳﺓ: ويكيبيديا تسعى لتأمين الموقع أكثر من ذي قبل. أنت تستخدم متصفح وب قديم لن يتمكن من الاتصال بموقع ويكيبيديا في المستقبل. يرجى تحديث جهازك أو الاتصال بغداري تقنية المعلومات الخاص بك. يوجد تحديث فني أطول ومغرق في التقنية باللغة الإنجليزية تاليا.
Français: Wikipedia va bientôt augmenter la sécurité de son site. Vous utilisez actuellement un navigateur web ancien, що не pourra plus se connecter à Wikipédia lorsque ce sera fait. Merci de mettre à jour votre appareil ou de contacter votre administrateur informatique à cette fin. Des informations supplémentaires plus techniques et en anglais sont disponibles ci-dessous.
日本語: 위키피디아는 사이트의 보안을 강화하고 있습니다.이용 브라우저는 버전이 오래되어, 향후 위키피디아에 접속할 수 없게 될 가능성이 있습니다.디바이스를 갱신하거나 IT 관리자에게 상담해 주세요.기술면의 상세한 갱신 정보는 아래에 영어로 제공됩니다.
Deutsch: Wikipedia erhöht die Sicherheit der Webseite. Du benutzt einen alten Webbrowser, der in Zukunft нігт мейр на Wikipedia zugreifen können wird. Bitte aktualisiere dein Gerat oder sprich deinen IT-Administrator an. Ausführlichere (und technisch detailliertere) Hinweise findest Du unten in englischer Sprache.
Italiano: Wikipedia sta rendendo il sito più sicuro. Stai usando un browser web che non sarà in grado di connettersi a Wikipedia in futuro. Для favore, aggiorna il tuo dispositivo o contatta il tuo amministratore informatico. Più in basso è disponibile un aggiornamento più dettagliato e tecnico in inglese.
Magyar: Biztonságosabb lesz a Wikipedia. A böngésző, amit használsz, nem lesz képes kapcsolódni a jövőben. Hazznalj modernebb szoftvert vagy jelezd a problémát a rendszergazdádnak. Alab olvashatod a részletesebb magyarázatot (angolul).
Svenska: Wikipedia gör sidan mer säker. Du använder en äldre webbläsare som inte kommer att kunna läsa Wikipedia і framtiden. Uppdatera din enhet eller kontakta din IT-administratör. Det finns en längre och mer teknisk förklaring på engelska längre ned.
हिन्दी: विकिपीडिया साइट को और अधिक सुरक्षित बना रहा है। आप एक पुराने वेब ब्राउज़र का उपयोग कर रहे हैं जो भविष्य में विकिपीडिया से कनेक्ट नहीं हो पाएगा। कृपया अपना डिवाइस अपडेट करें या अपने आईटी व्यवस्थापक से संपर्क करें। नीचे अंग्रेजी में एक लंबा और अधिक तकनीकी अद्यतन है।
Використовується для підтримки програмного забезпечення для TLS protocol versions, особливо TLSv1.0 і TLSv1.1, які ваш браузер використовується для підключення до наших мереж. Це зазвичай пов'язано з зареєстрованими браузерами, або за допомогою Android smartphones. Або це може бути interference від корпоративного або індивідуального "Web Security" software, який в даний час підвищує зв'язок безпеки.
Ви повинні upgrade вашого веб-браузера або іншогоwise fix це issue to access our sites. Цей message буде remain until Jan 1, 2020. Після того, як ваш браузер не може бути встановлений для підключення до наших серверів.
Сенека Луцій Анней (його називають просто Сенекою Молодшим на відміну його батька, відомого філософаСенеки Старшого) – римський філософ, державний діяч, один із найвідоміших представників стоїцизму, поет. Народився р. Кордуба (нині - іспанська Кордова) приблизно 4 р. до зв. е. Його батько був людиною старого загартування і вважав, що заняття філософією менш важливі, ніж практична діяльність, тому прагнув допомогти синам зробити в майбутньому політичну кар'єру. Заради цього він перебрався до Риму, де юний Сенека Молодший осягав ази наук, зокрема, був учнем стоїків Секстія, Аттала, піфагорійця Сотіона.
У роки правління імператора Тіберія, приблизно 33 р. став квестором. Будучи членом сенату, очолив опозицію, пристрасно і послідовно викривав деспотизм чинних імператорів. Коли в 37 р. престол зайняв Калігула, Сенека був настільки уславленим сенатором, оратором і письменником, що імператор прийняв рішення його вбити, і тільки втручання однієї з наложниць допомогло уникнути такої незавидної долі: було вирішено, що Сенека, який не відрізнявся міцним здоров'ям, швидко помре природною смертю.
У 41 р., за імператора Клавдії I, його відправляють на 8 років на безлюдну Корсику через звинувачення в причетності до змови. Перевернути цю сумну сторінку в біографії Сенеки допомогла дружина Клавдія I Агрипіна, яка повернула його з вигнання і запросила до двору наставником сина, тоді ще юного Нерона. З 49 р. по 54 р. він був вихователем майбутнього імператора, а після того, як 16-річний Нерон посів престол після отруєння Клавдія, перетворився на одну з перших осіб держави, радника, що впливає на рішення в галузі як зовнішньої, так і внутрішньої. політики. У 57 р. став консулом, тобто. отримав найвищу з можливих посад. Високий соціальний статус приніс йому величезне багатство.
Однак відносини між Сенекою та його колишнім вихованцем поступово ставали дедалі гіршими. У 59 р. Сенеке довелося написати для імператора текст, який виправдовує вбивство матері Агрипіни, для виступу в сенаті. Цей вчинок погіршив репутацію в очах громадськості та збільшив прірву між філософом та імператором. У 62 р. Сенека йде у відставку, залишивши Нерону все набутий за довгі роки стан.
З погляду філософських поглядів Сенека був найближчим до стоїкам. Його ідеалом був духовно незалежний мудрець, який міг би служити взірцем для загального наслідування і був вільний навіть від людських пристрастей. Все свідоме життя Сенека, який боровся з деспотизмом в 65 р., приєднався до палацової змови, очоленої сенатором Пізоном. Інтрига була розкрита, і Нерон, для якого Сенека завжди був уособленням заборони, обмеження в діях, не міг упустити нагоди прибрати його зі свого шляху. Імператор особисто наказав філософу, колишньому вчителю, накласти на себе руки, залишаючи вигляд смерті на власний його розсуд. Сенека розкрив собі вени, а щоб прискорити смерть, що повільно наступала через його похилого віку, вдався до використання отрути. Разом з ним наклала на себе руки його дружина.
Літературна спадщина Сенеки складає 12 невеликих за обсягом трактатів, найбільше значення з яких мають "Про гнів", "Про провидіння", "Про спокій духу". Залишив він після себе і три великі роботи – «Природничо-історичні питання», «Про благодіяння», «Про милосердя». Також він є автором 9 трагедій із сюжетами, почерпнутими з міфології. Світову популярність здобули його «Медея», «Едіп», «Агамемнон», «Федра»; європейська драматургія XVI-XVIII ст. пережила на собі значний вплив цих п'єс.