Проект по немска класическа философия (лекция и презентация) (11 клас) по темата. Немска класическа философия Презентация на тема Немска класическа философия
Слайд 1
Слайд 2
Слайд 3
Слайд 4
Слайд 5
Слайд 6
Слайд 7
Слайд 8
Слайд 9
Слайд 10
Слайд 11
Слайд 12
Слайд 13
Слайд 14
Слайд 15
Слайд 16
Слайд 17
Слайд 18
Слайд 19
Слайд 20
Слайд 21
Слайд 22
Слайд 23
Слайд 24
Слайд 25
Слайд 26
Презентацията на тема "Немска класическа философия" може да бъде изтеглена абсолютно безплатно на нашия уебсайт. Предмет на проекта: Философия. Цветните слайдове и илюстрации ще ви помогнат да ангажирате вашите съученици или публика. За да видите съдържанието, използвайте плейъра или ако искате да изтеглите отчета, щракнете върху съответния текст под плейъра. Презентацията съдържа 26 слайда(а).
Презентационни слайдове
Слайд 1
Слайд 2
Слайд 3
Немски философия XIXвек е уникален феномен на световната философия. Неговата уникалност се състои в това, че той успя да изследва дълбоко проблемите, които определят бъдещото развитие на философията, да съчетае почти всички философски направления, известни по онова време, и да открие имената на изключителни философи, включени в „златния фонд“ на света. философия. Тя се основава на работата на петимата най-забележителни немски философи от онова време: Имануел Кант, Йохан Фихте, Фридрих Шелинг, Георг Вилхелм Фридрих Хегел, Лудвиг Фойербах.
основни характеристикиНемска класическа философия.
Слайд 4
В немската класическа философия са представени три водещи философски направления: Приносът на немската класическа философия към световната философска мисъл е както следва: 1. учението на немската класическа философия допринесе за развитието на диалектически светоглед; 2. Немската класическа философия значително обогати логико-теоретичния апарат; 3. разглежда историята като холистичен процес, а също така обръща сериозно внимание на изучаването на човешката същност.
Слайд 5
Основателят на немската класическа философия е Имануел Кант, професор в университета в Кьонигсберг, който преподава логика, физика, математика и философия.
Критическата философия на И. Кант
Слайд 6
Цялата работа на И. Кант може да бъде разделена на два големи периода: „предкритичен“ и „критичен“. В "предкритичния" период И. Кант заема позицията на естественонаучния материализъм. В центъра на неговите интереси са проблемите на космологията, механиката, антропологията и физическата география. Под влиянието на Нютон И. Кант формира своите възгледи за космоса и света като цяло. През “критичния” период И. Кант е зает с проблеми на знанието, етиката, естетиката, логиката, социална философия. През този период се появяват три фундаментални философски произведения: „Критика на чистия разум“, „Критика на практическия разум“, „Критика на съждението“.
Слайд 7
Процесът на познание, според И. Кант, преминава през три етапа: сетивно познание, разум, разум. Чрез чувствителността ние възприемаме обект, но той се мисли чрез ума. Познанието е възможно само в резултат на техния синтез. Инструментите на рационалното познание са категориите. Научното знание е категорично знание. И. Кант идентифицира дванадесет категории и ги разделя на четири класа: количество, качество, отношение, модалност. Например: класът на количеството включва категориите – единство, множественост, цялост. И. Кант класифицира самото знание като резултат от познавателна дейност: апостериорно знание, априорно знание, „Нещото само по себе си“.
Слайд 8
Етичните възгледи на Имануел Кант са отразени в неговото изказване: „Две неща винаги изпълват душата с нова и все по-силна изненада и страхопочитание, колкото по-често и по-дълго разсъждаваме върху тях – това е звездното небе над мен и нравственият закон в мен. ” И. Кант формулира моралния дълг под формата на морален закон (категоричен императив): „Действай по такъв начин, че максимата на твоята воля да стане принцип на универсалното законодателство“.
Слайд 9
Слайд 10
Йохан Готлиб Фихте (1762) немски философ. Един от представителите на немската класическа философия и основател на група движения във философията, известни като субективен идеализъм, които се развиват от теоретичните и етични трудове на Имануел Кант.
Идеалистическа философияИ. Фихте и Ф. Шелинг
Слайд 11
Философски възгледиЙохан Фихте е изложен в трудовете му: „Опитът от критиката на цялото откровение“, „Учение на науката“, „Основи на естествения закон“. Мислителят нарича своята философия „научно учение“. Ключовият момент във философията на И. Фихте беше насърчаването на така наречената „Аз концепция“, според която „Аз“ има сложни взаимоотношения с околния свят, които според И. Фихте се описват от схемата · “Аз” първоначално се самопоставя, създава се, · “Аз” поставя (формира) “не – Аз”, т.е. неговата противоположност - външната заобикаляща реалност (антитеза), · “Аз” постулира “Аз” и “не - Аз”. Взаимодействието между „Аз – човек” и „не – Аз” – околният свят се случва вътре в „Абсолютния Аз” (вместилище, върховна субстанция) от две страни: от една страна, „Аз” създава „не- Аз“, а от друга страна „не – аз“ предава опит, информация „аз“.
Слайд 12
Философията на Фридрих Шелинг преминава през три основни етапа в своето развитие: натурфилософия, практическа философия, ирационализъм. Философски идеиФ. Шелинг очерта в своите трудове „Идеи за философията на природата“, „Система на трансценденталния идеализъм“. В натурфилософията Ф. Шелинг дава обяснение на природата, според което природата е "абсолютната" първопричина и произход на всичко.
Слайд 13
Слайд 14
Важни са антропологическите възгледи на Ф. Шелинг. Основният проблем на човечеството е проблемът за свободата. Желанието за свобода е присъщо на самата човешка природа. Крайният резултат от идеята за свобода е създаването на правна система. В бъдеще човечеството трябва да стигне до световна правна система и световна федерация от правни държави. Друг важен проблем е проблемът за отчуждението - резултат от човешка дейност, която е противоположна на първоначалните цели, когато идеята за свобода влезе в контакт с реалността. В края на живота си Ф. Шелинг стига до ирационализма - отричането на всякаква логика на закономерност в историята и възприемането на заобикалящата действителност като необясним хаос.
Слайд 15
Философията на Георг Вилхелм Фридрих Хегел се счита за върха на немската класическа философия, тъй като той отиде много по-далеч от своите известни предшественици. Основната заслуга на Хегел е, че той развива: - теорията за обективния идеализъм; - универсален философски метод – диалектика.
Обективният идеализъм на Г. Хегел
Слайд 16
Най-важните философски произведения на Г. Хегел включват: „Феноменология на духа“, „Енциклопедия на философските науки“, „Наука за логиката“, „Философия на природата“, „Философия на духа“. „Философия на правото“. В учението за битието Г. Хегел отъждествява битието и мисленето. Разумът, съзнанието, идеята имат битие, а битието има съзнание: всичко, което е разумно, е реално, а всичко, което е реално, е разумно. Г. Хегел извежда особен философска концепция– “абсолютна идея” (световен дух). Абсолютната идея е първопричината на целия заобикалящ свят, неговите предмети и явления, има самосъзнание и способност за творчество.
Слайд 17
Духът според Хегел има три разновидности: · субективен дух – душата, съзнанието на отделния човек; · обективен дух – следващото ниво на духа, „духът на обществото като цяло“. Изразител на обективния дух е правото, моралът, гражданското общество, държавата; · абсолютният дух е най-висшето проявление на духа, вечно валидна истина. Изрази на абсолютния дух са: изкуството, религията, философията.
Слайд 18
Слайд 19
Най-голямо внимание заслужава социално-философската концепция на Г. Хегел. Много от заключенията звучат актуално и днес. Във „Философия на историята” Г. Хегел изразява редица ценни прозрения, свързани с разбирането на историческите модели и ролята на великите хора в историята. Г. Хегел разбира историята на човечеството не като верига от случайни събития. За него тя има естествен характер, в който се разкрива световното съзнание. Великите хора играят роля в историята „дотолкова, доколкото въплъщават духа на своето време“. Смисълът на цялата световна история, според Г. Хегел, е прогресът в съзнанието на природата - прогресът, който трябва да признаем в неговата необходимост.
Слайд 20
Материалистическите традиции в немската класическа философия са развити от Лудвиг Фойербах.
Антропологическият материализъм на Л. Фойербах
Слайд 21
В теорията на антропологическия материализъм Л. Фойербах обосновава следните изводи: · само съществуващите реалностие природата и човекът; · човекът е част от природата; · човекът е единство на материалното и духовното; · човекът трябва да стане основен интерес на философията. Не мисленето, не природата, а именно човекът е центърът на цялата методология; · една идея не съществува сама по себе си, а е продукт на човешкото съзнание; · Бог като отделна и самостоятелна реалност не съществува; Бог е плод на човешкото въображение; · природата (материята) е вечна и безкрайна, не е създадена от никого и не е унищожена от никого; · всичко, което ни заобикаля (обекти, явления) са различни проявления на материята.
Слайд 22
В атеистично-антропологичната теория на Л. Фойербах са важни следните основни положения: · Няма Бог като самостоятелна реалност; · Бог е продукт на човешкото съзнание; · мисълта за Бог като свръхмощно разумно същество унижава човека, притъпява неговия страх и емоции; · Бог не е творец, истинският творец е човекът, а Бог е творението на човека, неговия ум; · религията е дълбоко развита фантастична идеология и няма нищо общо с реалността; · корените на религията са в чувството за човешко безсилие пред висш свят, зависимостта му от него.
Слайд 23
В теорията на познанието Л. Фойербах води ожесточена борба срещу агностицизма на И. Кант, заявявайки, че границите на знанието непрекъснато се разширяват, че човешкият ум е способен да открие най-дълбоките тайни на природата в нейното развитие. Фойербах обаче защитава материалистичния сензационализъм, тъй като смята само усещанията, а не практиката, за основа на знанието.
Слайд 24
От гледна точка на методологията материализмът на Л. Фойербах се оценява като метафизичен, въпреки че има елементи на диалектика. Интересни предположения могат да бъдат открити у Л. Фойербах за източника на развитието - противоречието. Той вярва, че противоположностите принадлежат към една и съща същност: добро - зло (морал), приятно - неприятно (усещания), сладко - кисело (вкус), мъж - жена (човек). Принципът на развитие позволи на Л. Фойербах да обясни появата на човека и неговото съзнание.
Съвети за правене на добра презентация или отчет за проект
- Опитайте се да включите публиката в историята, установете взаимодействие с публиката, като използвате водещи въпроси, игрална част, не се страхувайте да се шегувате и да се усмихвате искрено (където е подходящо).
- Опитайте се да обясните слайда със свои думи, добавете допълнителни Интересни факти, не е нужно просто да четете информацията от слайдовете, публиката може да я прочете сама.
- Няма нужда да претоварвате слайдовете на вашия проект с текстови блокове; повече илюстрации и минимум текст ще предадат по-добре информацията и ще привлекат вниманието. Слайдът трябва да съдържа само ключова информация, останалата част е най-добре да се каже на публиката устно.
- Текстът трябва да бъде добре четлив, в противен случай публиката няма да може да види представената информация, ще бъде силно разсеяна от историята, опитвайки се поне да разбере нещо или напълно ще загуби всякакъв интерес. За да направите това, трябва да изберете правилния шрифт, като вземете предвид къде и как ще се излъчва презентацията, както и да изберете правилната комбинация от фон и текст.
- Важно е да репетирате доклада си, да помислите как ще поздравите публиката, какво ще кажете първо и как ще завършите презентацията. Всичко идва с опит.
- Изберете правилния тоалет, защото... Облеклото на говорещия също играе голяма роля за възприемането на неговата реч.
- Опитайте се да говорите уверено, гладко и свързано.
- Опитайте се да се насладите на изпълнението, тогава ще бъдете по-спокойни и по-малко нервни.
Или немски класически идеализъм
Разработено от учителя по история на KSU „Средно училище № 21 на град Темиртау” Балтабаев Марат Бопишевич
НЕМСКА КЛАСИЧЕСКА ФИЛОСОФИЯ
Немската класическа философия е важен етап в развитието на философската мисъл и култура на човечеството. Корици на немската класическа философия исторически периодприблизително 100 години - от средата на 18 век до средата на 19 век. Представители на немската класическа философия са Кант, Хегел, Шелинг, Фихте и Фойербах. Всеки от тези философи създава своя собствена философска система, отличаваща се с богатство от идеи и концепции. В същото време немската класическа философия представлява единна духовна формация.
НЕМСКА КЛАСИЧЕСКА ФИЛОСОФИЯ
Неговото раждане е повлияно от различни фактори - революцията и опитът за реставрация във Франция, популярността на идеологията на естественото право и собствеността, концепцията за разумна социална система. Класическата немска философия акумулира предишни идеи от различни страни, особено в областта на знанието, онтологията и социалния прогрес. Представители на класическата немска философия следват просвещението на 18 век. и преди всичко от френските просветители, които провъзгласяват човека за господар на природата и духа, утвърждавайки силата на разума, обръщайки се към идеята за закономерността на историческия процес.
НЕМСКИ КЛАСИЧЕСКИ ИДЕАЛИЗЪМ
Освен това всички тези мислители се опитаха да разберат какво представлява културата и съзнанието. Те също се интересуваха какво място заема философията във всичко това. Германските мислители от този период се опитват да характеризират същността на човека. Те развиват систематичната философия като „наука за духа“, определят нейните основни категории и идентифицират нейните клонове. И повечето от тях разпознаха диалектиката като основен метод на мислене.
Основателят на това философско направление
Имануел Кант (1724 -1804).Повечето историци смятат Имануел Кант за основател на това най-значимо явление в историята на развитието на човешкия ум, което е класическата немска философия.
„ПРЕДКРИТИЧЕН“ ПЕРИОД ОТ ТВОРЧЕСТВОТО НА КАНТ
- Работата му обикновено се разделя на два етапа: "подкритичен"(преди да напише Критиката на чистия разум през 1770 г.) и "критичен"(от около 1770 г.). На първия етап от духовното си развитие Кант се придържа към нови за това време натурфилософски идеи и се проявява като естествен учен. В своето есе „Обща естествена история и теория на небето“ той предложи космогонична хипотезакоято по-късно е развита от Лаплас и влиза в историята на науката под името на хипотезата на Кант-Лаплас. Кант предполага, че първоначално материята е била в състояние на газова и прахова мъглявина, в която първоначално малки астероиди са били групирани около по-тежки частици под въздействието на привличащи и отблъскващи сили. Механичната циркулация на частиците без никаква намеса от Бог доведе до образуването на Слънцето и планетите. В същото време вътрешното движение на частиците в първоначалните космически тела е предизвикало топлина в тях. По същата схема, според И. Кант, се е случило образуването на звезди и други небесни тела.
- В допълнение към тази хипотеза, „предкритичният“ И. Кант изрази идеята за приливното триене, забавящо ежедневното въртене на Земята, и се противопостави на духовното зрение и други прояви на мистицизма.
„КРИТИЧЕН“ ПЕРИОД ОТ ТВОРЧЕСТВОТО НА КАНТ
- Вторият, критичен период в творчеството на философа е посветен на проблемите на епистемологията, диалектиката, морала и естетиката. Преди всичко той се опита да разреши дилемата, възникнала между емпиризма и рационализма: какъв е източникът на знанието - разумът или опитът? Той смята тази дискусия за до голяма степен изкуствена. Усещанията ни дават материал за изследване, а разумът – форма. Опитът ни позволява да балансираме и проверим всичко това. Ако усещанията са ефимерни и нетрайни, то формите на ума са вродени и априорни. Те са възникнали още преди опита. Благодарение на тях ние можем да изразим фактите и явленията от околната среда в понятия. Но не ни се дава възможност да разберем същността на света и Вселената по този начин. Това са „неща сами по себе си“, чието разбиране е извън границите на опита, то е трансцендентално.
Критика на теоретичния и практическия разум
Основното постижение на И. Кант е неговата критична философия, изложена в три произведения: „Критика на чистия разум“, „Критика на практическия разум“ и „Критика на силата на преценката“. Първото есе е посветено на въпросите на теорията на познанието и отговаря на въпроса: „Как са възможни науката и философията?“ Втората е посветена на морала и отговаря на въпроса: „Как е възможен моралът и какво трябва да бъде поведението на хората?“ И третият - към проблемите на външния вид на нещата и процесите на природата в нашето съзнание и отговаря на въпроса: "Как е възможна красотата в природата и в изкуството?"
Кант постави основните проблеми, които след това бяха разрешени от цялата следваща немска класическа философия. Какво и как може да знае човек, как да постъпва, какво да очаква и изобщо какъв е самият той? За да отговори на първия въпрос, философът разглежда етапите на мисленето и техните функции. Сетивата оперират с априорни форми (например пространство и време), разумът – с категории (количество, качество). Фактите, взети от опита, се трансформират в идеи с тяхна помощ. И с тяхна помощ умът гради априори синтетични съждения. Така протича процесът на познание. Но умът съдържа и безусловни идеи – за единството на света, за душата, за Бога. Те представляват идеал, модел, но е невъзможно рационално да се извлекат от опита или да се докажат. Всеки опит за това поражда неразрешими противоречия – антиномии. Те посочват, че тук разумът трябва да спре и да отстъпи място на вярата. След като критикува теоретичното мислене, Кант преминава към практическото мислене, тоест към морала. Неговата основа, както смята философът, е априорният категоричен императив - изпълнението на морален дълг, а не лични желания и наклонности. Кант предвижда много характеристики на немската класическа философия.
Йохан Готлиб Фихте (1762-1814).
Идеите на Кант са продължени и развити от философа Йохан Готлиб Фихте . Концепцията му се наричаше „Научно обучение”.Той вярваше, че философията е фундаментална наука, която помага да се развие единен метод на познание. Основното в философско знание- Това е интелектуална интуиция. В процеса на познание субектът взаимодейства с обекта, неговото съзнание действа като активно и творческо начало.
Субективният идеализъм на И. Г. Фихте
Фихте, за разлика от Кант, отрича, че околната среда не зависи от нашето съзнание. Той вярваше, че субектът и обектът са просто различни проявления на божествения Аз. В процеса на дейност и познание реално се случва постирането. Това означава, че първо „аз” осъзнава (създава) себе си, а след това обекти. Те започват да влияят на субекта и се превръщат в пречки за него. За да ги преодолее, се развива "аз". Най-висшият етап на този процес е осъзнаването на идентичността на субект и обект. Тогава противоположностите се унищожават и възниква абсолютният Аз. Освен това предметът в разбирането на Фихте е теоретичен и практически. Първият определя, а вторият изпълнява. Абсолютният "Аз" от гледна точка на Фихте съществува само в сила. Неговият прототип е колективното „Ние” или Бог.
Фридрих Вилхелм Йозеф Шелинг (1775-1854)
Ф. Шелинг заема видно място в немската класическа философия. Идеалист и диалектик, създател на „Системата на трансценденталния идеализъм“. Основните направления на неговото творчество: натурфилософия, трансцендентален идеализъм и философия на идентичността.
човешката саморефлексия = абсолютна воля. Абсолютът се оказва по същество Бог, като в първия случай създава света, а във втория - съществува. крайна целразвиващ се свят. "ширина="640"
Обективният трансцендентален идеализъм на Шелинг
Ядрото на философията на Шелинг - категория Абсолютно. Абсолютно- това е нещо независимо, независимо от индивидуалното „Аз“, съществуващо в друг свят, а чрез въплъщаването на природата в социалния живот. Абсолютът, според Шелинг, е пълната идентичност на духа и природата, от която той се проявява в обществото. От друга страна, развитието в природата става чрез развитието на нейното самопознание по схемата: вътрешното усещане на самата природа = човешката саморефлексия = абсолютна воля. Абсолютът се оказва по същество Бог, като в първия случай създава света, а във втория - е крайната цел на развиващия се свят.
Георг Вилхелм Фридрих Хегел (1770-1831)
Най-важният философ на немския класически идеализъм. Основното му произведение се нарича "Науката на логиката".Философът оприличи целия свят на мисленето, което не само функционира според собствените си закони, но и ги предписва както на природата, така и на социалния живот. Хегел създава широка система философско знание. Съчиненията на Хегел: „Енциклопедия на философските науки“, „Феноменология на духа“, „Философия на природата“, „Философия на историята“, „Философия на правото“, „История на философията“, „Естетика“ и др.
АБСОЛЮТЕН ИДЕАЛИЗЪМ НА ХЕГЕЛ
Основата на Вселената според Хегел е Абсолютна идея,неизменна духовна същност, която не зависи от никого и нищо. На обикновен език това не е нищо друго освен Бог. Абсолютната идея, съществуваща първоначално в света, се отчуждава първо в него мислене,където преминава през три етапа в своето развитие: концепция, преценка, умозаключение. След като се изтощи в мисленето, тя се отчуждава в друга област - природа.Тук тя, преминавайки през три етапа: механика, химия и органика, достига своя най-висок израз в човека и се отчуждава в общество,където преминава през три нови етапа в своето развитие: субективендух, обективендух (под формата на закон, семейство, държава) и абсолютендух (под формата на изкуство, религия и философия).
- Основното за Хегел е да докаже, че съзнанието, животът на духа и мисленето се определят от законите на природата и обществото. Духът е на най-високата си степен на развитие, т.е. в изкуството, религията и философията, олицетворява само това, което е присъщо на мисленето. Самото мислене обективно съществува в света още преди природата, която също действа като проявление на Абсолютната идея. Във философията на самия Хегел тази идея стига до познание за себе си, връща се в началната точка на своето развитие, след което започва отново своето друго съществуване в мисленето. Така Абсолютната идея завършва един кръг в своето развитие. Но цялата тази дейност на идеята се оказва чисто духовна дейност, друго битие на ума. Философията според Хегел е проявление на мислещия ум, който създава света и го променя.
- От концептуална гледна точка философията на Хегел е завършена.
СЪЗДАТЕЛ НА ДИАЛЕКТИЧЕСКИЯ МЕТОД
В основата диалектически методХегел излага три закона на диалектиката: единство и борба на противоположностите, взаимен преход на количествени и качествени промени, отричане на отрицанието. Същността на диалектическия метод на Хегел се изразява в схема, т.нар триада(тъй като има три основни елемента). Откъде трябва да започне науката? - пита Хегел. И той отговаря: s Нищо. Това нищо се противопоставя на неопределеното битие, или нещо. Взаимодействието между тях води до появата на някакъв вид рудиментарно или ново знание, или вече определено съществуване.Това възникване на новото става чрез междинни стъпки: образуване(т.е. ферментация, взаимен преход от несъществуване към битие и обратно от битие към несъществуване) и оттегляне(т.е. отричане на старото, но запазване на всичко положително в него).
Според Хегеловата диалектика във всяко нещо, което е в състояние на идентичност със себе си, има своето отрицание,нещо различно. Благодарение на това първо възниква процесът на възникване на противоречията, а след това процесът на разрешаването им. Диалектиката на Хегел изисква вечно развитие, революционни промени. В същото време философската система на Хегел изисква връщане към изходната точка на развитие. Възниква противоречието между диалектическия метод и метафизичната система на Хегел.
ВЕЛИКИЯТ ДИАЛЕКТИКАТОР
Хегел развива подробна, всеобхватна теория на идеалистичната диалектика. За първи път той представи всички природни, исторически и духовен святпод формата на процес, тоест той го изучава в непрекъснато движение, изменение, трансформация и развитие, противоречия, количествено-качествени и качествено-количествени изменения, прекъсвания на постепенността, борбата на новото със старото, насочено движение. В логиката, философията на природата, в историята на философията, в естетиката и т.н. - във всяка от тези области Хегел се стреми да намери нишка на развитие.
Лудвиг Андреас Фойербах (1804-1872)
немски философ. Ученик на Хегел, а по-късно и негов критик, особено в областта на възгледите за религията. Основоположник на антропологическия материализъм. Основният труд на философа е „Същността на християнството“. Фойербах твърди, че „не Бог е създал човека, а човекът е създал Бога“.
Философията на Лудвиг Фойербах
В началния период на своето философска дейност Лудвиг Фойербахпринадлежи към школата на младите хегелианци. За идеал той смяташе само организирания по специален начин материал. В същото време той беше впечатлен от идеята за „наистина чувстващ човек“. Той смята природата за основа на духа. Той беше материалист в разбирането си за природата и вярваше, че човекът разбира света чрез своите усещания, които смяташе за проявление на природата. От всички човешки чувства Фойербах изтъква моралната любов и смята религията за полезна от гледна точка на това, че предписва благоговейно отношение на човека към човека.
ИДЕАЛИСТ В РАЗБИРАНЕТО НА ОБЩЕСТВОТО
Прародител антропологичен материализъм,В същото време Фейербах остава идеалист в разбирането си за обществото. Той твърди, че историческите епохи се различават по промени в религиозното съзнание. Християнството провъзгласява любовта за основна творческа духовна сила, която променя морала и отношението на човека към човека. Според Фойербах любовта към Бога изразява и любов към човека, тъй като Бог е отчуждената същност на човека. Чрез религията човек изразява своето любовно чувство, стремеж към безсмъртие. В този духовен стремеж се изразява както родовата същност на човека, така и неговата идеална същност, произтичаща от родовата същност. За Фойербах моралното прераждане на хората става двигател на общественото развитие. На тази база сметнах за възможно да създам идеално състояние, в който ще царуват любов и справедливост.
Основни понятия
- Абсолютно -основната категория във философията на Шелинг, означаваща присъствието в света на висша, вечна, неизменна духовна същност.
- Абсолютната идея еосновната категория на Хегеловата философия, показваща основата на света, творческото начало на света, неизменното, вечно, съвършено начало на битието.
- Абсолютнодухът е част от философската система на Хегел, която описва живота на свободния дух, неограничен от пространството и времето и проявен в изкуството, религията и философията.
- Автономна воля- категория във философията на Кант, показваща независимостта на моралната воля от външни обстоятелства, традиции, ценности и др.
- Антиномии -противоречиви мнения.
- антитеза -противоположна на тезата позиция.
- A posteriori -съществуващ след опита, отвъд него.
- Априори -съществуващо преди всяко преживяване, вродено.
- Априорни форми на сетивно съдържание -обекти на познание, които човек намира при раждането си. Във философията на Кант това са пространството и времето.
- "Нещото само по себе си" -основното понятие във философията на Кант, показващо наличието на същността на нещо, независимо от нашето съзнание, но непознаваемо.
- Ще -централно понятие във философията на Фихте, показващо човека като двигател на социалното и духовно развитие.
- Законите на диалектиката -закони, които са общи принципи на развитието на природата, обществото и мисленето. Хегел формулира три основни закона на диалектиката: единството и борбата на противоположностите, взаимното преминаване на количеството в качество и качеството в количеството и отрицанието на отрицанието.
- повелително -правило, което ръководи поведението, правило, което насърчава действието.
Основни понятия
- Категории диалектика -основни понятия, характеризиращи универсалните свойства на развиващия се свят. Например: възможност, реалност, необходимост, случайност и др.
- Категоричен императив- правило, изискващо задължително изпълнение.
- любов -според философията на Фойербах, основното средство за промяна на социалната реалност, тъй като това е морално чувство, което помага да се намери духовна връзка между „Аз“ и „ТИ“.
- Максима -правило за поведение, външно изразена формула на поведение.
- "Не съм аз" -пасивната среда около субекта във философията на Фихте.
- Обективен дух - част от хегеловата система, която отразява възгледите на философа за социално-историческия живот на човечеството, проявяващ се в закона, семейството и държавата.
- Обективизация -превръщането на суровини, идеи в предмет, нещо, което вече става елемент на културата.
- отчуждение -категория на Хегеловата философия, означаваща процес на превръщане на нещо (например: работа, личност) в чуждо на човек.
- Отчуждената същност на човека -във философията на Фойербах това е Бог, в други философски системи това е душа, работа и т.н.
- деобективизация -превръщане на нещо в идея, принцип.
- стари хегелианци -последователи на философията на Хегел, възприели неговата консервативна метафизична система.
- млади хегелианци -последователи на философията на Хегел, възприели неговия диалектически метод.
- Възприятие -сетивно възприемане на реалността.
- Синтез -съчетаването на тезата и антитезата в определено единство, при което се запазват някои техни черти, но същевременно се утвърждава нещо ново (определено битие).
Основни понятия
- Субективен дух -категория на Хегеловата философия, показваща живота на индивидуалното съзнание.
- Теза -първата, основната позиция на Хегеловата триада, направена под формата на изявление.
- самоличност -категория във философията на Шелинг, показваща приблизително сходство, равенство на дух и природа, включително субект и обект.
- трансцендентален -съществуване на другия край на света, преди всяко преживяване.
- Трансцендентална аперцепция -предопитно свръхсетивно възприемане на реалността, служещо като условие за синтеза на сетивно и рационално познание.
- трансцендентен -излизане извън пределите на външното съзерцание, вътрешния възможен опит, отвъдното.
- Триада- метод на Хегеловата философия, показващ тристепенната структура на всеки диалектически процес.
- Феномен -основната концепция във философията на Кант, показваща откриването на нещо от човешкото съзнание в изкривен вид.
- аз- категория във философията на Фихте, указваща централната роля на субекта в света.
ОСНОВНИ ИДЕИ НА НЕМСКАТА КЛАСИЧЕСКА ФИЛОСОФИЯ
Всички тези различни философи изследват не само човешката история, но и човека, неговата същност и цел. Кант смята, че основното нещо в хората е моралът, Фихте - тази активност и рационалността, Шелинг - че идентичността на субекта и обекта, Хегел - логиката, а Фойербах - любовта. При определянето на смисъла на философията те също заемат различни, макар и често сходни позиции. Кант отдава основно значение на теорията на познанието и етиката, Шелинг - на натурфилософията, Фихте - на политическите дисциплини, Хегел - на панлогизма. Фойербах разглежда всички тези проблеми комплексно. Що се отнася до диалектиката, всички признават нейното значение, но всеки от тях излага своя собствена версия на тази теория за универсалната връзка.
Заключение
Класическата немска философия е едно от най-значимите постижения на духовната култура на Западна Европа през 19 век. Немска класическа философия, чиито основни характеристики са идеализъм, диалектика, абстракция, елитаризъм, страст към развитие философски категории, опитите за осмисляне на спецификата на труда и живота на обществото, подготвиха почвата за появата на марксизма.
Немска класическа философия План: Обща характеристика на немския
класическа философия.
Критическата философия на И. Кант.
Идеалистическата философия на И. Фихте
и Ф. Шелинг.
Обективният идеализъм на Г. Хегел.
Антропологическият материализъм Л.
Фойербах
феномен на световната философия. Тя успя
комбинират почти всичко известно по това време
период философски направления, открийте имена
изключителни философи, които влязоха в
„златен фонд“ на световната философия. Основата му
събра работата на пет от най-забележителните
Немски философи от онова време:
Имануел Кант
Йохан Фихте
Фридрих Шелинг
Георг Вилхелм Фридрих Хегел
Лудвиг Фойербах
В немската класическа философия са представени три водещи философски направления:
Водещипосоки
Немски
класически
философия
Обективен
идеализъм
(Шелинг,
Хегел)
Субективно
ти идеализъм
(Фихте)
Материализъм
(Фойербах)
Приносът на немската класическа философия към световната философска мисъл е следният:
1.2.
3.
учение на немската класическа философия
допринесли за развитието на диалект
мироглед;
Немска класическа философия
значително обогати логико-теоретичните
апарат;
разглежда историята като цяло
процес, а също и адресирани сериозни
съсредоточете се върху човешки изследвания
същност.
Кант, Имануел (1724-1804)
Кант, Имануел (17241804)Кант е първият
философи на новото
време съзнателно
се приближи до доктрината на
категории:
"Ние не можем
не мисли за нищо
предмет по друг начин от с
използване на категории."
Той вярваше в това
категории се играят
фундаментална роля
в мисленето.
Кант подчерта:
три основни идеипсихологически (учението за душата)
космологичен (изследване на света)
богословски (учението за Бога)
Кант отделя голямо внимание на антиномиите, т.е. Противоречиви, несъвместими разпоредби, всяка от които, според Кант, m
Кант отделя голямо внимание на антиномиите, т.е.Противоречиви, несъвместими един с друг
разпоредби, всяка от които според Кант може
да се докаже логически безупречно
теза - "Светът има начало във времето и също така е ограничен в
пространство."
антитеза „Светът няма начало във времето и граници
пространство. Той е безкраен както във времето, така и в пространството."
теза - „Всяко сложно вещество в света се състои от прости части
и като цяло има само простото и това, което е съставено от простото."
антитеза "Нито едно сложно нещо в света не се състои от прости"
неща и изобщо няма нищо просто на света."
теза – „Причинността според законите на природата не е единствената
причинно-следствена връзка, от която могат да бъдат извлечени всички явления в света.
За да се обяснят явленията е необходимо също така да се приеме безплатно
причинно-следствена връзка“.
антитеза „Няма свобода, но всичко се прави в
свят само според законите на природата."
тезата: „Принадлежи на света, или като част от него, или като негова причина,
определено необходимо същество."
антитеза - „Няма абсолютно необходимо битие в нито едно
свят, нито извън света като негова причина." С други думи, няма Бог.
Фихте Йохан Готлиб (1762-1814)
Философ иобщественик,
Представител
Немски
класически
идеализъм. След
Кант вярваше в това
философията трябва
бъди в основата на всичко
Sci. подчертано
смисъл на въпросите
обосновка на морала и
държавно правно устройство
(така наречените "практически"
философия").
Философските възгледи на Йохан Фихте са очертани в неговите произведения:
„Опитът да критикуваш всякакви нещаоткровения"
"Научно обучение"
„Основи на естественото
права" Мислителят на своята философия
нарича това „научно обучение“. Ключ
моментът на философията на Й. Фихте беше
насърчаването на т. нар. „Аз съм
концепция", според която "аз"
има сложна връзка с
околния свят, който
И. Фихте са описани по схемата:
теза
антитеза
синтез
Шелинг, Фридрих Вилхелм Йозеф (1775-1854)
Шелинг развипроблеми на философията
природа (натурфилософия).
Той представи и оправда
идеята за идентичността на битието и
мислене.
Шелинг беше високо ценен в
Русия за това, че е „остро
се чувстваше морален
задължения и поет
възможностите на философията"
(А. Гулига). На практика
философия Ф. Шелинг
решава проблеми социално -
политически характер
развитие на историята.
Ф. Шелинг разграничава три вида история:
историяразвитие на идеи
естествено
(история на природата)
световна история,
история на знанието
Хегел, Георг Вилхелм Фридрих (1770-1831)
Великият немски систематичен философ Аристотел Новиятвреме, идеалист, творец
диалектика (като учение за развитието,
образуване, противоречия).
Хегел е първият философ, който
разбра проблема
диалектически противоречия
по най-фундаменталния начин.
Той открито заяви това
противоречието не е грешка, не
липса на нашето мислене и
„коренът на всяко движение и
жизненост", която не можем
мислете за един предмет по различен начин,
щом в противоречия, в
единство на противоположностите. от
взаимодействие на противоположностите
неща, страни, всичко възниква
богатството и разнообразието на света.
Духът, според Хегел, има три разновидности:
Абсолютна идея(Г. Хегел)
Субективно
дух
Обективен
дух
Абсолютно
дух
Основната заслуга на Хегел е това, което той развива:
теория на обективаидеализъм
общофилософски
метод – диалектика
Най-важните философски произведения на Г. Хегел включват:
"Феноменология на духа""Енциклопедия на философските науки"
"Науката на логиката"
"Философия на природата"
"Философия на духа"
"Философия на правото"
Фойербах, Лудвиг (1804 – 1872)
Анализирайки Кристианизпълнения, разни
форми на религията, стигна до
критично преосмисляне
религията като вид съзнание и
по-нататък, към критиката на философските
идеализъм. Основно есе
Фойербах - „Същност
християнството." Той не е просто
критикува вярата в Бог, не
просто обявен за атеизъм.
Лудвиг вярваше, че Бог е
абсолютизиран
социализиран човек. Той
излагат тезата: „Човекът е
Бог към човека." Всеки
- това е Бог, тоест за всеки от
ни всяко лице, надарено
всичко най-хубаво
качества, е Бог. Философията на Фойербах се нарича
антропологичен, антропологичен
материализъм или натурализъм.
Гледаше на природата през призмата
отношението на човек към нея. Човек за
не само духовно, но и физическо
създание. Духът и материята са слети,
неразделно в човека. Освен това той
заяви: „Битието е субект и
мисленето е предикат (нещо второстепенно).“
Мисленето е свойство на битието.
Тема 7. Немска класическа философия Черти на характераи представители на немската класическа философия. И. Кант като основател на немската класическа философия. Философска система Г. Хегел. Антропологическият материализъм на Л. Фойербах. Литература: Хегел Ф. Наука за логиката. Хегел Ф. Философия на историята. Гулига А.В. Немска класическа философия. М., 1986. Кант И. Основи на метафизиката на морала. Кант I. Познание. Кант I. Антропологията от прагматична гледна точка. Светът на философията: книга за четене: в 2 части, М., 1991 (философски текстове: Кант, Хегел, Фойербах). Мотрошилова Н.В. Раждането и развитието на философските идеи. М.: Политиздат, 1991. С.303-461. Фойербах А. Лекции за същността на религията. Енгелс Ф. Лудвиг Фойербах и краят на класическата немска философия//Маркс К., Енгелс Ф. Op. 2-ро изд. T.21. P.269317. Немската класическа философия възниква през последната третина на 18 век. – и продължава до първата третина на 19 век. Основната разлика е логикоцентризмът. Характерни черти и новаторство в немската класическа философия: приемственост по отношение на идеите на просвещението и философското новаторство; критично отношение към всички социални институции и хуманистични ценности; идеята за когнитивната дейност на субекта; обосновка на моралната и правна автономия на индивида; идеи за единството на света, идентичността на субекта и обекта; принципът на единството на противоположностите; таксономия на принципите и категориите на диалектиката; идеята за историческа закономерност; принципът на историзма; тълкуване на религията като процес на отчуждаване на същността на човека. Представители на немската класическа философия: Имануел Кант (1724-1804); Йохан Фихте (1762-1814); Фридрих Шелинг (1775-1854); Георг Вилхелм Фридрих Хегел (1770-1831); Лудвиг Андреас Фойербах (1804-1872). Имануел Кант е основоположник на немската класическа философия: „Критика на чистия разум”, „Критика на практическия разум”, „Критика на съждението”; Цялата работа на И. Кант може да бъде разделена на два периода: предкритичен (до началото на 70-те години) и критичен (началото на 70-те години, той изследва проблемите на битието, природата и естествените науки). В критичния период - проблеми на познанието, логиката, етиката, социалната философия, изкуството и др. Разработи последователна философска система и отговори на въпросите: "Какво мога да знам?", "Какво трябва да направя?", "Какво мога Надявам се?" ? — Какво мога да знам? И. Кант отговаря отрицателно на този въпрос - "светът по принцип е непознаваем". Когнитивните способности на човешкия ум са ограничени. Опитът да се излезе извън границите на собственото знание води до неразрешими противоречия - антиномии. Класификация на видовете знания: апостериори, априори, „нещо само по себе си“. Човешкият ум може да познава само образите на огромно разнообразие от обекти и явления от заобикалящия свят - „нещата сами по себе си“, но не и тяхната вътрешна същност. Структура на чистия разум: априорни априорни априорни форми на чувствителност, разум, пространство, време, категории и категории и категории и категории и количества качество на връзка модалност „Какво трябва да направя?“ Отговаряйки на въпроса, И. Кант създава етиката на задължението. Моралните стандарти трябва да бъдат универсални и необходими; Категоричният императив е обективен принцип, принудителни заповеди, които предписват на човек действия, които са добри сами по себе си, без да се вземат предвид възможните цели и обстоятелства. „Действайте по такъв начин, че максимата на вашите действия да бъде принцип на универсалното законодателство.“ „Действайте по такъв начин, че винаги да се отнасяте към човечеството, както в себе си, така и в лицето на всеки друг, като към цел и никога да не се отнасяте към него като към средство.“ Морално може да се нарече само действие, което е извършено в името на самия дълг, а не в името на удоволствието, щастието или успеха. Георг Вилхелм Фридрих Хегел Разпокъсаността на света измъчва сърцето ми Ще отида с проблемите си при немския професор Той знае как да събере света - Той ще създаде картина, която всеки може да разбере от шапката и изрезките на Г. Одеянието на Хайне Основни произведения: „Енциклопедия на философските науки“, „Феноменология на духа“, „Наука за логиката“, „Философия на природата“, „Философия на правото“ и др. Автор на теорията за обективния идеализъм, основната концепция на което е абсолютната идея – Световният дух. Той създава диалектическия метод, идентифицира категориите и законите на диалектиката. Той дава оригинална периодизация на човешката история. Принципът на идентичността на мисленето и битието. Целият свят е грандиозен исторически процес на разгръщане и реализиране на възможностите на определен световен дух (или абсолютна идея). Световният дух е напълно обективен, безличен, идеален принцип, действащ като основа и субект на развитието, създател на целия свят. Философия на духа: 1. Субективен дух – душа, съзнание на индивида; 2. Обективен дух - „духът на обществото като цяло”: семейство, гражданско общество, държава. 3. Абсолютен дух - най-висшето проявление на духа, вечно валидна истина: изкуство, религия, философия. „Противоречието е критерият за истината, отсъствието на противоречие е критерият за грешката.“ Г. Хегел. Диалектиката се основава на универсалните закони на световното развитие. Законът е такива съществени, необходими и стабилни връзки между явления, които предизвикват определен ход на събитията. Има три закона на диалектиката: законът за единството и противоречието на противоположностите; законът за преминаване на количествените промени в качествени; закон за отрицание на отрицанието. Категориите са универсални понятия, в които се възпроизвеждат изключително общи връзки и отношения на битието: възможност и реалност, привидност и същност, тъждество и различие, част и цяло. Антропологическият материализъм на Лудвиг Фойербах Основни трудове: Същността на християнството”, „Същността на религията”, „Въпроси за безсмъртието на душата”. Критика на идеализма на предшествениците и оправдаване на материализма; Родното място на материализма е медицината; Материалистично обяснение на Бога, природата и човека; Истината, реалността и чувствителността са идентични; Пътят към истината е познаването на цялата личност; Бог е плод на човешкото въображение, нищо повече от отчуждената същност на човека; На мястото на любовта към Бога трябва да поставим любовта към човека, на мястото на вярата в Бога – вярата на човека в себе си.
Преглед:
За да използвате визуализации на презентации, създайте акаунт в Google и влезте в него: https://accounts.google.com
Надписи на слайдове:
НЕМСКА КЛАСИЧЕСКА ФИЛОСОФИЯ Основи на философията
Немската класическа философия даде на света 5 най-велики имена, включени в "златния фонд" на световната философия: Имануел Кант Йохан Готлиб Фихте Фридрих Вилхелм Йозеф Шелинг Георг Вилхелм Фридрих Хегел Лудвиг Андреас фон Фойербах
Характеристики на немската класическа философия: сходно разбиране от всички автори на ролята на философията: философията е критичното съзнание на културата, тя е човешка саморефлексия. Хегел подчертава: „Философията е съвременната й епоха, обхваната в мисленето”; универсализъм, енциклопедизъм и системност на философските конструкции, съчетани с вътрешна диференциация; развитие на диалектически метод на мислене и познание; изместване на фокуса от анализа на природата (обекта) към изследването на самия човек като субект, човешкия свят и история. В този случай човек се разглежда в контекста на културата; утвърждаване на принципа на свободата и други хуманистични ценности.
ИМАНУЕЛ КАНТ (1724 - 1804) Основател на немската класическа философия Първият от философите на новото време съзнателно се доближава до учението за категориите: „Не можем да мислим за един обект, освен с помощта на категории.“
Философията на Кант 1. Предкритичен период (1724-1770) (Кант е учен, който изучава природата. Космологичен трактат “Обща естествена история и теория на небесата”) 2. Критичен период (1770-1804) (Кант е идеалист и философ агностик, опитващ се за преодоляване на механизма и съзерцанието в разбирането на връзката между субекта и обекта на познанието („Критика на чистия разум“), развива ново разбиране за морала („Критика на практическия разум“) и решава проблеми на естетиката („Критика на преценката“ “).
Предкритичен период: - Излага хипотеза за възникването на Слънчевата система (теория на Кант-Лаплас); Разработени теории за различни физични явления (приливи и отливи, вятър и др.); Изучава проблемите на развитието на живота; - Противопоставяне на духовното видение и други прояви на мистицизма.
Философията, според И. Кант, трябва да се фокусира върху решаването на три въпроса: „Какво мога да знам? ", " Какво трябва да направя? “, „На какво да се надявам? “, „Защо природата е целесъобразна? "от решението на който следва решението на основния проблем:" Какво съм аз - човек? " Най-общо неговата философия се характеризира като „трансцендентален идеализъм“ (от лат. „transcendere“ - излизане отвъд опита), тъй като нейните основни концепции и принципи са непреживени, по същество божествени по природа и се разбират предимно интуитивно.
Антиномии Ограничение на пространството Просто и сложно Свобода и причинност Присъствието на Бог Има само прости елементи и това, което се състои от прости Няма нищо просто в света Съществува не само причинно-следствена връзка според законите на природата, но и свобода Свободата прави не съществува. Всичко в света се случва поради строгата причинност според законите на природата. Има Бог - абсолютно необходимо същество; няма Бог като причина за всичко съществуващо. Няма абсолютно необходимо битие – причината за всичко съществуващо Светът има начало във времето и е ограничен в пространството Светът няма начало във времето и е неограничен Критика на чистия разум от И. Кант
“КРИТИКА НА ПРАКТИЧЕСКИЯ РАЗУМ” Категоричният императив (безусловно изискване за морално поведение) има 2 формулировки: 1) Винаги действай така, че максимата на твоята воля да може да има силата на принцип на универсален закон; 2) Действайте по такъв начин, че винаги да виждате целта в себе си и в другия човек, но никога само средството.
„КРИТИКА НА ПРЕЦЕНКАТА“
Йохан Готлиб Фихте (1762–1814) Допринесъл значително за развитието на концепцията субективен идеализъм, според която единствената и основна реалност за човека е самият той, неговото съзнание (т.нар. „Аз съм концепцията“) Авторът на известната поговорка „Аз съм вечна свобода и творческа дейност!“
„Наука“ от Фихте. Опитах се да извлека цялото многообразие от форми на знание само от съзнанието.
Фридрих Вилхелм Йозеф фон Шелинг (1775-1854) Основната концепция на неговата философия може да се счита за идеята за свобода, която той последователно търси през целия си живот, първо в природата, след това в творчеството на индивида и накрая в природата на божественото творение.
Предишните концепции за обяснение на природата са неверни, тъй като субективните идеалисти и Фихте премахват природата от човешкото съзнание, а във всички други теории (теорията на Спиноза за субстанцията и др.) се дава ограничително тълкуване на природата, т.е. философите се опитват да „изстискат“ природата в някаква рамка. Движеща силаприродата е нейната полярност - наличието на вътрешни противоположности и тяхното взаимодействие (например полюсите на магнита, плюс и минус заряди на електричество, обективни и субективни). Природата е „абсолютът” – първопричината и произходът на всичко, обхващайки всичко останало. Природата е интегрален организъм с анимация (живата и неживата природа, материята, полето, светлината са едно). Материята и духът са едно и са свойства на природата, различни състояния на абсолютния ум. Природата е единството на субективното и обективното, вечният разум. Естествената философия на Ф. Шелинг
Георг Вилхелм Фридрих Хегел (1770-1831) Върхът на немската класическа философия Изходният принцип на неговата философия е специфичната идентичност на мисленето и битието, основана на първичността на първото. Той е автор на понятието „абсолютен идеализъм”, което може да се характеризира като панлогизъм („Всичко, което е реално, е разумно, всичко, което е разумно, е реално”). Създателят на теоретичната диалектика като учение за саморазвитието, разработчикът на нейните основни категории, закони и принципи (макар и на обективно-идеалистична основа). Основни трудове: “Феноменология на духа”, “Наука за логиката”, “Философска пропедевтика”
Абсолютната идея е: единствената истинска реалност, която съществува; първопричината на целия заобикалящ го свят, неговите предмети и явления, притежаващи самосъзнание и способност да творят
В процеса на своето диалектическо саморазвитие „идеята” на Хегел преминава през три основни етапа.
Най-висшият принцип на логиката и мисленето е позицията на тъждествеността на битието и разума. Всичко, което е реално, е разумно.
Всяко развитие се извършва по схемата (триада)
След като подлага метафизичния метод на дълбока и задълбочена критика, Хегел формулира законите на диалектиката.
Лудвиг Андреас фон Фойербах (1804 – 1872) Философията на Фойербах се нарича антропологичен, антропологичен материализъм или натурализъм. Той разглежда природата през призмата на отношението на човека към нея. Основното произведение на Фойербах е „Същността на християнството“.
Човекът е уникално биологично същество, надарено с воля, разум, чувства и желания. Религията трябва да стане основата на връзките между хората в обществото, ядрото на обществото. Тази религия не трябва да се основава на вяра в измислено свръхестествено същество - в Бог, а на други принципи. Пълнокръвното осъзнаване на неговото „аз“ от човек е възможно само във взаимодействие с „Вие“ (т.е. други хора) - човек може да живее само в обществото. Трябва да се изхвърли традиционна религия(християнство, ислям и др.) и да го замени с религията на любовта на хората един към друг и религията на любовта в семейството като най-съвместима с човешката природа смисълът на човешкия живот трябва да бъде стремежът към щастие. Социално-политическите възгледи на Фойербах (обусловени от неговата антропологична философия)
ПРИЯТЕН ДЕН