Монотеизмът в историята на християнството. Монотеизмът е принципът на монотеизма, характерен за юдаизма, християнството, юдаизмът е една от световните религии
Монотеистичните религии се определят като вярата, че има само един Бог, който е създал света, е всемогъщ и се намесва във всичко, което се случва в света. По-широко определение на монотеизма е вярата в един-единствен Създател. Човек може да разграничи изключителния монотеизъм, както всеобхватен, така и множествен (политеистичен), който, макар да признава различни божества, постулира някакво основно единство. Монотеизмът е различен от хенотеизма религиозна система, в който вярващият се покланя на един Господ, без да отрича, че другите могат да се покланят на различни богове с еднаква степен на вяра и монотеизъм, признаването на съществуването на много богове, но с постоянното поклонение само на едно божество.
Една по-широка дефиниция на монотеизма се характеризира с традициите на бабизма, као дай (цаодаизъм), хандоизма (чондогио), християнството, деизма, екканкар, хиндуистките секти (шиавизъм и вайшнавизъм), исляма, юдаизма, мандеизма, растафари, сикхизма, тенгризма, Тенрикьо (тенризм), йезидизъм, зороастризъм. Също така, елементи на предмонотеистичната мисъл се намират в ранните религиозни форми като атенизма, древната китайска религия и яхвизма.
Дефиниции
Монотеизмът включва различни божествени концепции:
- Даизмът приема съществуването на Божественото и сътворението на света, но Бог е само първопричината. Даизмът отрича съществуването му като човек (теизъм), както и неговата намеса и контрол върху събитията в природата и обществото.
- Монизъм. Това философска доктрина- началото на всичко. Характерно е за индусите философски школисеверен будизъм и адвайта веданта, както и китайски даоизъм. В тези школи една единствена реалност е основата на съществуването, а духът и материята са само два от нейните еквивалентни аспекти.
- Пантеизмът идентифицира Бог с природата като израз на Божественото. Архаичната форма на това учение гласи: Бог е във всичко, което съществува. Всичко наоколо е Бог.
- Панентеизъм. Представлява вярата, че вселената се съдържа в и е част от Бог, но не всичко е от Бог. Разликата между пантеизма и панентеизма е, че според първото всичко е Бог, докато втората концепция е всичко в Бога.
- Същественият монотеизъм е характерен за коренните африкански вярвания и по своята същност е форма на политеизъм. Африканските вярвания казват, че има много богове, но всеки от тях е превъплъщение на определен вид материя.
- Света Троица. Християнска доктрина, която се поддържа от повечето от нейните деноминации. Това е възгледът, че Бог е Светата Троица. Бог е същество, което има едновременно три лица: Бог Отец, Исус Христос и Светия Дух.
Въз основа на горното виждаме, че монотеизмът е разнороден.
Произход
Квазимонотеистичните твърдения за съществуването на "универсално" Божество датират от късната бронзова епоха с "Великия химн" на египетския фараон Ехнатон към Атон. Възможна тенденция към монотеизъм възниква през ведическия период на желязната епоха в Южна Азия. Риг Веда демонстрира концепциите на монизма на Брахман, особено в сравнително късната десета книга, която датира от ранната желязна епоха, Химнът на Сътворението. Тибетската религия Бон от двадесети век пр. н. е. е първата записана религия, която твърди, че има един Бог, който се нарича Сангпо Бумтри. Но религията не насърчава монотеистичното поклонение на Сангпо Бумтри или който и да е бог за спасението на душата, а се фокусира само върху кармата.
От шести век пр. н. е. зороастрийците вярват в върховенството на едно Божество - Ахура Мазда като "Създател на всичко" и първото същество преди всички останали. Но зороастризмът не беше строго монотеистичен, защото почиташе други заедно с Ахура Мазда. Междувременно древната индуска теология е била монистична, но не и строга в богослужението; тя запазва съществуването на много богове, които се разглеждат като аспекти на един върховен бог- Брахман.
Много древногръцки философи, включително Ксенофан от Колофон и Антистен, вярват в подобен политеистичен монизъм, който е близо до монотеизма, но не го достига. Юдаизмът е първата религия, която възприема концепцията за личен монотеизъм в монистичен смисъл. Концепцията за етичен монотеизъм съдържа идеята, че моралът идва само от Бог и неговите закони са непроменими. Тези принципи за първи път произхождат и са въведени в юдаизма, но сега се превръщат в основен принцип на повечето съвременни монотеистични вярвания, включително:
- зороастризъм;
- християнството;
- ислям;
- сикхизъм.
Според еврейските, християнските и ислямските традиции монотеизмът е основната религия на човечеството. Тази оригинална религия понякога се нарича "адамическа".
Има предположения, че авраамическите религии са възникнали в опозиция на политеизма, както и на гръцкия философски монотеизъм. Карън Армстронг и други религиозни учени и философи са написали, че концепцията за монотеизъм постепенно се развива чрез поредица от периодични преходи - първо анимизъм, който се превърна в политеизъм, който се трансформира в хенотеизъм и в крайна сметка се трансформира в истински монотеизъм.
Световни монотеистични религии
Въпреки че всички привърженици на авраамическите религии се смятат за монотеисти, юдаизмът не счита християнството за монотеистично, отнасяйки се само до исляма към тази концепция. Ислямът също не признава съвременното християнство като монотеистично поради християнско учениеза Троицата, която ислямът вярва, че не е част от оригинала монотеистично християнствопроповядван от Исус. Християните твърдят, че доктрината за Троицата е истински израз на монотеизма, позовавайки се на факта, че Троицата не се състои от три отделни божества, а три лица, съществуващи единосъщно (като една форма) като едно. Нека да разгледаме световните изповеди.
юдаизъм
Юдаизмът е първата монотеистична религия. Основна характеристикаЕврейската вяра е вярата в един абсолютен, справедлив, всезнаещ, всемогъщ, любящ и провидителен суверенен Бог. Той създаде Вселената и избра еврейския народ да разкрие заветите, съдържащи се в десетте заповеди и ритуални разпоредби - третата и четвъртата книга на Тората. Правилата, извлечени от такива текстове и устна традиция, представляват насоките за еврейския живот, въпреки че прилагането им варира сред различните групи практикуващи. Евреинът Моисей беше най-великият, най-важният и неустоим пророк на всички времена.
Една от характеристиките на юдаизма, която го отличава от другите монотеистични религии, е, че той се разглежда не само като вяра, но и като традиция и култура. Други религии надхвърлят различни нации и култури, докато юдаизмът се превръща във вяра и култура, предназначени за конкретни хора. Юдаизмът не изисква неевреите да се присъединят към еврейския народ или да приемат тяхната религия, въпреки че новопокръстените се признават за евреи във всеки смисъл на думата.
християнството
Имаше значителен дебат сред ранните християни относно природата на Бог, някои отричаха въплъщението, но не и божествеността на Исус (докетизъм), други по-късно призоваваха за арианска концепция за Бог. Този християнски въпрос трябваше да бъде една от точките, разгледани на първия Никейски събор.
Първият Никейски събор, проведен в Никея (съвременна Турция), свикан от римския император Константин I през 325 г., е първият вселенски събор на епископите на Римската империя и е най-отговорен за създаването на първата форма на християнската доктрина, наречен Никейски символ на вярата. С дефиницията на изповеданието на вярата беше създаден прецедент за следващите вселенски събори на епископи (синоди) за създаване на декларации за вярата и канони на доктриналната ортодоксия, чиято цел е да определят общата доктрина на църквата. Една от целите на съвета беше да разреши разногласията относно природата на Исус по отношение на Отец, по-специално дали Исус беше същата субстанция като Бог Отец¸ или просто подобни форми. Всички епископи с изключение на двама подкрепиха първия вариант.
Християнските православни традиции (източноправославни, католици и повечето протестанти) следват това решение, което е потвърдено през 381 г. на Първия константинополски събор и достига пълно развитие чрез работата на кападокийските отци. Те смятат, че Бог е триединна същност, наречена Троица, състояща се от три „личности“:
- Бог Отец;
- Бог Син;
- Бог Свети Дух.
Християните преобладаващо твърдят, че монотеизмът е централен за християнската вяра, тъй като Никейският символ на вярата, който предоставя православната християнска дефиниция на Троицата, започва с „Вярвам в един Бог“.
Други християнски религии, като унитарианския универсализъм, Свидетелите на Йехова и мормонизма, не споделят тези възгледи за Троицата.
ислям
В исляма Аллах е всемогъщият и всезнаещ създател и съдия на Вселената. Аллах в исляма е строго единствен (Тавхид), уникален (Вахид) и по същество един (Ахад), всемилостив и всемогъщ. Аллах съществува без място и Коранът заявява, че „никое видение не го обхваща, но той обхваща всички видения. Бог разбира." Аллах е единственият Бог и е почитан в християнството и юдаизма.
Ислямът се появява през 7 век сл. н. е. в контекста както на християнството, така и на юдаизма, с някои тематични елементи, подобни на гностицизма. Ислямските вярвания твърдят, че Мохамед не е донесъл нова религияот Бог, но е същото, както се практикува от Авраам, Моисей, Давид, Исус и всички други пророци. Твърдението на исляма е, че Божието послание е било повредено, изкривено или изгубено с течение на времето и Коранът е бил изпратен на Мохамед, за да коригира изгубеното послание на Тората, Новия завет и предишните писания от Всемогъщия.
индуизъм
Като стара религия, индуизмът наследява религиозни концепции, обхващащи:
- монотеизъм;
- политеизъм;
- панентеизъм;
- пантеизъм;
- монизъм;
- атеизъм.
Неговата концепция за Бог е сложна и зависи от всеки индивид, както и от традицията и философията.
Индуистките възгледи са широки и варират от монизъм през пантеизъм и панентеизъм до монотеизъм и дори атеизъм. Индуизмът не може да се нарече чисто политеистичен. Индуистките религиозни водачи и основатели многократно са подчертавали, че въпреки че Божиите форми са много и начините за общуване с него са много, Бог е един. Пуджа мурти е начин за общуване с абстрактния Бог (Брахма), който създава, поддържа и разтваря творението.
Зороастризъм
Зороастризмът съчетава космогоничен дуализъм и есхатологичен монотеизъм, което го прави уникален сред световните религии. Зороастризмът провъзгласява еволюция във времето от дуализъм към монотеизъм. Зороастризмът е монотеистична религия, въпреки че често се разглежда като дуалистична, заради вярата си в добрия Ахура Мазда (творчески дух) и злия Ангру Майню (разрушителен дух).
Зороастризмът някога е бил една от най-големите религии на Земята като официална религия на Персийската империя.
След като разгледахме монотеистичните вярвания, виждаме, че в някои системи подобни божества, които изпълняват същите функции, са идентифицирани като едно цяло.
Екип на сайта
Монотеизмът в историята на християнството
По-рано вече цитирахме текстове от Стария и Новия завет, потвърждаващи, че монотеизмът е религията на Бог, към която всички Негови пратеници, включително Исус, са призовавали от векове.
Ако основата на религията на Исус беше монотеизмът, тогава къде са последователите на Исус? И кога монотеизмът изчезна от живота на християните? И възможно ли е всички тези доказателства за монотеизма да не са оказали никакво влияние върху християнството толкова много векове?
За да намерят отговора на тези въпроси, изследователите прекарват дълго време в прелистване на страниците на древни, средновековни и съвременна история. Тяхната цел беше да разберат какво се е случило с монотеизма през двадесетте века на противопоставяне на езичеството на Павел. И какво им се разкри?
Монотеизъм преди Никейския събор
Първото поколение християни след възнесението на Исус вярваше в единството на Бог и че самият Исус беше Негов слуга и следователно човек. Те вярваха, че Исус е Божият пратеник и Негов пророк. Това се потвърждава от текстовете на Библията, които цитирахме по-рано като доказателство за монотеизма.
Имаме и исторически доказателства, че първото поколение християни са изповядвали чистия монотеизъм.
А Американската енциклопедия казва: „Монотеистичното движение в историята на религиите започва много рано и всъщност се появява десетилетия преди Троицата.“ Факт е, че монотеизмът се появи с появата на пратеници и пророци и проблесна ярко през пророческа мисияИсус (мир на праха му), който, подобно на своите предшественици, донесе доктрината на монотеизма на света.
Френската енциклопедия Larousse казва: „Догмата за Троицата не беше в книгите на Стария завет, не беше проявена в действията на първите отци на църквата и най-близките ученици на Христос, но католическата и протестантската църква продължават да твърдят, че християните винаги са имали вяра в Троицата... През целия период на съществуване на първата християнска църква, състоящ се от евреи - евреи, последвали Исус - преобладаващото вярване беше, че Исус е човек. Хората от Назарет и всички групи християни, съставени от бивши евреи, бяха убедени, че Исус е човек, укрепен и подкрепян от Светия Дух. И през цялото това време никой не ги укори за ерес, неверие и атеизъм. През втория век от християнската ера имаше привърженици на иновациите и атеисти. И през същия втори век имаше вярващи, които смятаха Исус за Месия и обикновен човек. С увеличаването на броя на езичниците, приемащи християнството, се появиха вярвания, които не са съществували преди.“
Ауд Саман казва, потвърждавайки, че Исус няма нищо общо с политеизма и езичеството: „След като внимателно проучихме връзката между учениците и Исус, откриваме, че те го възприемат само като човек, тъй като те, подобно на евреите, вярват, че Бог може не се появява под формата на човек. Да, те са очаквали идването на Месията, но Месията, според техните представи, които са наследили от своите бащи и деди, е пратеник на Бога, но не и самият Бог.”
Американската енциклопедия също така подчертава, че пътят от първия Ерусалимски събор, свикан от учениците на Исус, до Никейския събор в никакъв случай не е бил пряк и монотеизмът е бил широко разпространен дори в онези области, където Павел проповядва, тоест в Антиохия и сред галатяните и Павел срещна остра съпротива.
На 15 юли 1966 г. The Times публикува древен християнски документ, който разкрива, че в първите дни след смъртта на Исус неговите последователи са били убедени, че той е просто още един пророк, изпратен на децата на Израел.
И Бертран Ръсел, английски философ, казва: „Може да попитате: Защо Бъртран Ръсел не е християнин? Отговарям: защото вярвам, че първият и последният християнин е умрял преди деветнадесет века, а с него е умряло и истинското християнство, което този велик пророк е донесъл на хората.”
Въпреки това, оригиналността на монотеизма, който преобладаваше по време на живота на първото поколение християни, и неговата сила не можаха да попречат на разпространението на езическия призив на Павел сред новопокръстените християни от средите на бившите езичници. Те откриха в неговия призив познатите им езически основи, с добавяне на идеали и морални и етични стандарти, които липсваха на римското и гръцкото езичество.
Що се отнася до учениците на Исус, те решително отхвърлиха и осъдиха призива на Павел и се опитаха да предотвратят разпространението му. След смъртта им последователите на тяхното дело, привърженици на монотеизма, продължиха борбата срещу последователите на Павел. Появиха се групи от онези, които църквата в своята история нарича еретици. Това са хора, които отхвърлят религиозните възгледи (укази) на църквата, включително групи, които отхвърлят божествеността на Исус.
Сред тях са ебионитите. Това име се връща към думата "евоним" - "просяци".
Тези групи и общности се появяват през първи век от н.е. Те са основани от евреи. Дейността им става особено активна след 70г.
Древните историци ни разказват за вярванията на тези групи. Патриархът на Александрия каза през 326 г. за арианството: „Това е учението на онези, които се разбунтуваха срещу страха от Бога на църквата, учението на ебионитите и е много подобно на учението на Павел от Самосата.“
И Кирил Йерусалимски през 388 г. каза за еретиците: „Керинт причини разрушение в църквата, както и Менандър, Карпократ и ебионитите“.
Ириней пише в книгата си „Срещу еретиците“: „Ебионитите са съгласни, че Бог е създал света, но техните представи за Господ са подобни на тези на Керинт и Карпократ. Те използват само Евангелието на Матей и не признават Павел. Казват за него, че се е отрекъл от Закона. Те извършват обрязване и се придържат към всички обичаи, споменати в закона."
Евсевий от Кесария († 240 г.) пише в своята История: „Нашите древни предци са били прави, като са ги наричали бедни, защото техните вярвания за Исус са били наистина „бедни“ и долни. Те го смятаха за обикновен човек, който стана праведен, достоен и уважаван само заради своите морални добродетели. Ебионитите смятат Павел за отстъпник и го обвиняват в изопачаване на религията.“
Различни източници споменават, че са използвали само Евангелието на Матей или Евангелието на иврит. Най-вероятно това са две заглавия на едно и също евангелие. По всяка вероятност те са използвали еврейския оригинал на Евангелието от Матей и са пренебрегнали останалото. Някои историци смятат, че именно поради тази общност Йоан е бил насърчен да напише своето Евангелие, за да установи божествеността на Исус.
Тази общност придобива влияние и укрепва. Тя печели много привърженици и последователи в Палестина, Сирия и Мала Азия и дори в Рим. Съществува до 4 век. От думите на свети Йероним следва, че през четвърти век тя е отслабена и подложена на гонения и гонения. Той се оказа в подобно положение, след като членовете му отказаха да се подчинят на декретите на Никейския събор и декретите на Константин.
Някои мюсюлмански изследователи смятат, че именно за тази общност се говори в стиха на Корана: „Ние подкрепихме онези, които вярваха в битката срещу враговете си, и те излязоха победители“ (Сура 61 „Редове“, стих 5). И това са хората, които Исус имаше предвид, когато каза: „Блажени бедните духом, защото тяхно е небесното царство. Блажени скърбящите, защото те ще се утешат. Блажени кротките, защото те ще наследят земята. Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще се наситят. Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани. Благословен чист по сърце, защото те ще видят Бога. Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии. Блажени гонените заради правдата, защото тяхно е Царството небесно. Блажени сте, когато ви хулят и ви преследват и злословят по всякакъв начин несправедливо заради Мен. Радвайте се и се веселете, защото голяма е наградата ви на небесата; така гониха и пророците преди вас” (Матей 5:3-12).
Почти едновременно с появата на тази общност през 73 г. се появява проповедник на име Коринт, когото историкът Евсевий нарича водач на еретиците. Той вярваше, че Исус е бил изключителна личност, и нищо повече. Той отхвърли всички евангелия, с изключение на евангелието на Матей, или по-скоро изгубения сега еврейски текст на това евангелие.
В края на 2 век се появява Амоний Сакас. Той твърдеше, че Исус е свръхчовек, любимец на Бога, а учениците му изопачиха призива му. Карпократ също твърди нещо подобно. Последователите му се наричат карпократи. Те обаче, твърдейки човешката природаИсусе, те стигнаха до степента на преувеличение и заявиха, че Исус е като другите мъдреци и всеки може да повтори делата му и да се държи като него. В отговор на техните твърдения, тези, които не са съгласни с тях, започнаха да твърдят, че Исус е Божествен, въпреки че нямаше основание за това.
В конфронтацията си с онези, които обожествяват Исус (мир на праха му), тези хора го свалиха далеч под мястото, което Всемогъщият му отреди.
В средата на 3 век се появява друга общност – павлианите, последователи на Павел от Самосата, който е епископ на Антиохия през 260 г. Той също така заемал висока позиция в царството на Тадмор.
Преподобният Кърд очертава основните вярвания на павлианците в книгата си Светлината на мрака в обяснението на служението: „Общност, наречена павлианци. Последователи на Павел от Самосата, епископ на Антиохия. Те вярват, че Бог е един и един и има една същност и една ипостас. Те не го наричат с три имена и не вярват, че Словото е Спасител, и не вярват в животворящия Свети Дух. Казват, че Исус е човек, създаден от Бога, като Адам, а в същността си е като всеки от нас и неговото начало е Мария...”
В рамките на пет години Църквата свиква три събора, за да го убеди да се откаже от възгледите си. Последният от тези събори е свикан през 268 г. Павел присъства и защитава своите вярвания. След събора той е изгонен и лишен от всички постове и привилегии, но неговите последователи съществуват до 7 век.
В началото на 4 век се появява ученият монах Лукиан. Той вярваше, че Исус е небесно създание и Бог го извади от несъществуването и той започна да съществува. Божествената интелигентност се проявява в неговата личност. Духът му беше нечовешки, но той определено не беше Бог.
Вярванията на тази общност са повлияни от преобладаващите по това време изкривени представи за света, Бог и религията, поради което те обявяват Исус за „свръхчовек“.
Монотеизъм след Никейския събор
Монотеизмът или Монотеизмът е доктрината за Единия Б-г, Създателя на Вселената. Идеята за Единството на G‑d формира основата на юдаизма, първата монотеистична религия, където G‑d е представен като Единния Източник на всичко, Единствения Създател и Владетел на света. Монотеизмът възниква в ерата на всеобщото идолопоклонство и следователно идеята за монотеизма за единството и уникалността на Б-г може спокойно да се нарече уникална, а монотеизмът на юдаизма е уникалният път на еврейския народ в продължение на много векове. За пионер на този монотеистичен път се смята Авраам, първородителят на еврейския народ. Впоследствие, след 15-20 века, на почвата на юдаизма израстват други световни монотеистични религии - християнство и ислям. Заедно те се наричат „авраамически“ религии, защото се основават на един и същи корен, „посаден“ някога от праотца Авраам.
Единството на Създателя е основата на юдаизма
Идеята, че има много богове - "племенни" или олицетворяващи различни природни сили, или само два - Доброто и Злото - е възглед на политеизма, езичеството и е в пълно противоречие с еврейската философия. Провъзгласявайки Шема Исраел, един евреин потвърждава две неща: че Всевишният е НАШИЯТ Б-г и че Той е ЕДИН. Какво означава? Какво, другите нации нямат Б-г?
Постулатът за абсолютното единство на Б-г е основният принцип на юдаизма. Този е много труден философски въпросДопълнително се усложнява от факта, че умът ни не е способен да възприема неща, които надхвърлят познатия ни свят. Но дори използвайки познати понятия, мислещият човек може да разбере, че светът е създаден и контролиран от един единствен разум. В цялата структура на света цари хармония; всички сили действат хармонично и предсказуемо, взаимно се допълват и ограничават. Целият свят е единна система, от която нито един елемент не може да бъде изключен, без да бъде унищожено цялото му съществуване. Всички процеси се управляват от едни и същи принципи, наречени „закони на природата“. Но защо точно тези? Кой е „издал” законите на природата и следи за стриктното им прилагане?
Науката не е в състояние да отговори на тези въпроси. Ето какво пише Исак Нютон, който, подобно на повечето велики учени от предишни времена, не само изучава света, но и се стреми да стигне до дъното на дълбоките причини за неговото съществуване: „Вие няма да намерите място в Вселена, където силите не действат между две точки: привличане или отблъскване, електричество или химикали... Виждам Б-г в това като вездесъщ.”
Може да се спори, че Нютон е бил „възпитан“, за да вижда, докато ние сме „възпитани“, за да не виждаме. Но фактът остава: днес е много по-лесно за хората, свързани с природните и точни науки, т.е. познаващи устройството на света и законите, които го управляват, отколкото хуманистите, които имат много абстрактни „идеи“ в главите си, но нямат ясна картина на света...
Праотец Авраам - вестителят на монотеизма
Нашият праотец Авраам е първият човек в света, който сам емпирично достига до идеята за съществуването и единството на Създателя. Именно той се смята за основоположник на монотеизма, пионер, проправил пътя не само за своите еврейски потомци, но и за милиони хора по света.
Казват, че Авраам е стигнал до идеята за Б-г, като е наблюдавал природата: такъв хармоничен и целенасочен свят не би могъл да възникне сам, случайно. Най-вероятно има някаква сила, която е планирала и създала този свят.
Има много повече изисквания към еврейския народ (613 заповеди) и те могат строгонаказват за нарушаването им. Но той може да разчита и на специална, близка, доверителна връзка с Всевишния. Затова казваме, че Той е нашият Б-г. Царят е за всички, включително и за нас, но Отец е само за нас.
Който има нужда от експерименти, за да провери всичко това, може да погледне историята на нашия народ. Това е най-амбициозният експеримент, потвърждаващ съществуването на Всевишния и Неговата специална връзка с еврейския народ. Както са казали нашите мъдреци: „Овца сред седемдесет вълка – как може да оцелее? „Само ако има овчар, който да я пази!“
Две хиляди години нашият народ е в изгнание. Две хиляди години сме преследвани, убивани, прогонвани от различни страни и нямаме мир дори в собствената си страна. Кръстоносните походи, Инквизицията, клането по времето на Хмелницки, Катастрофата на европейското еврейство - отдавна нищо не трябваше да е останало от нас. Всички народи, които са съществували по времето на нашето раждане, напълно са променили външния си вид, някои са изчезнали, оставяйки само „археологически обекти“. Всички народи смениха религията си с разпространението на християнството, исляма и будизма. И само ние, противно на всички очаквания и желания на околните народи, продължаваме упорито да се придържаме към нашата вяра и, както преди три хиляди години, провъзгласяваме: "Шема Исраел!".
Юдаизмът е една от световните религии
Повечето учени изброяват пет основни световни религии: юдаизъм, индуизъм, будизъм, ислям и християнство.
Всички религии твърдят, че допринасят за израстването на духовността и вътрешната хармония на човек. Въпреки че дали това винаги е така е спорно. Повечето религии се основават на свещени текстове, говорят за вяра и установяват институцията на молитвата. Какво е уникалното на юдаизма?
Очевидно юдаизмът е единствената религия, която еврейският народ е изповядвал през цялата си история, което им е позволило да оцелеят в безброй опасности. Други религии възприеха принципите и ритуалите на юдаизма, първата монотеистична религия.
Нека да видим как юдаизмът се различава от другите религии.
индуизъм
а) индуизъм (или брахманизъм) е древна източна религия, чийто исторически център е Индия. Индуизмът е политеистичен, има 30 милиона богове, всеки от които е надарен със специална сила, положително или отрицателно влияние.
Юдаизмът признава само един всемогъщ Б-г.
Индуизмът учи на поклонение на определени живи същества, като кравата, като ги смята за божествени, докато юдаизмът учи на поклонение само на Б-г.
Индуизмът смята света за илюзия, а животът по същество е зло, докато юдаизмът смята света за добър, защото е създаден от благодатта на Всевишния.
Индуизмът твърди това крайна целживотът е освобождение от непрекъснатия цикъл на смърт и прераждане, което е вътрешната същност на човека ( атман) се въплъщава в различни поколения, докато накрая се очисти от греха.
Практическата последица от това вярване е кастовата система, тоест идеята, че някои хора са естествено по-низши в сравнение с други, защото са съгрешили в предишните си прераждания.
Кастовата система векове наред е възпрепятствала включването на така наречените „недосегаеми“ в обществото, не заради собствените им злодеяния, а единствено защото се предполага, че са нечисти.
Юдаизмът, напротив, подчертава единството на еврейския народ. Въпреки че има различни групи(Коханим, левити, израилтяни), техните различия се отнасят само до различните начини на служене на Б-г. В обществото евреите се съдят не по произхода, а по делата. Дори хора от най-скромните и бедни семейства могат да станат уважавани учители.
будизъм
б) будизъм- религията на много народи от Югоизточна Азия, включително Китай (и в леко модифицирана форма - шинтоизъм - и Япония). Има различни секти на будизма като Дзен, Хинаяна, Махаяна.
Будизмът първоначално е създаден от разочарован индус на име Гаутама, който проповядва вярата в непрекъснатото прераждане ( карма). Той заимства от индуизма идеята, че ниското положение на човек в обществото показва неговите грехове предишен живот. Единственият начин човек да освободи душата си от постоянните прераждания, учи Гаутама, е да следва живота Среден път, подчинявайки всички желания на волята си.
Човек трябва да води живот според осем принципа, наблягайки на рефлексията и контрола на ума, което, според него, трябва да доведе до най-високото духовно ниво - нирвана.
Въпреки че юдаизмът несъмнено препоръчва духовно самоусъвършенстване и говори за "среден път", той също проповядва грижа за ближния, а не пълно вглъбяване в себе си. Той твърди, че човекът е създаден за действие на земята и че всеки евреин е длъжен да помага на ближния си да напредва в социалната и религиозната област. Самовглъбяването и игнорирането на другите хора не е нищо повече от обикновен егоизъм.
В допълнение, юдаизмът поставя много по-голям акцент върху спазването на законите, тоест специфични начини за служене на Б-г и вършене на Неговата воля. От своя страна будизмът не признава никакви богове, а свързаните с него ритуали се основават главно на суеверия.
ислям
ислям: Както в случая с будизма, основните принципи на тази религия са формулирани от човек от плът и кръв, който този път се нарича Мохамед. Преди неговото появяване арабите са били анимисти и политеисти.
Мохамед, който живее в Медина, попада под силното влияние на евреи и християни, приема монотеизма, възприема някои ритуали и обичаи на евреите, като молитва няколко пъти на ден, въздържане от свинско месо, даряване на бедните и спазване на поста, наричан от арабите Рамадан.
Въпреки факта, че историята на исляма не е белязана от чудодейните Божествени откровения, които отличават еврейска история, Мохамед се смяташе за пророк на Б-г. Той намали изискванията към мюсюлманите и на исляма липсва всеобхватният кодекс от закони, който формира основата на юдаизма.
Може би най-важната разлика между юдаизма и исляма е, че привържениците на последния се опитват насила да обърнат останалия свят към своята вяра. Още приживе на Мохамед неговите последователи започнаха кампания за разпространение на исляма. Мюсюлманите завладяват големи части от източния свят и са близо до завладяването на Европа; Те постигнаха повечето от своите победи чрез кръвопролития. Тези, които отказаха да приемат исляма, бяха дискриминирани.
Това се отнася и за евреите, които самият Мохамед предложи да покръсти и които събудиха гнева му, когато отказаха да го направят.
Постоянно прибягвайки до сила, за да покръсти хора от други вероизповедания, ислямът придоби агресивност, която беше напълно нехарактерна за юдаизма. Последователите на юдаизма не само не насърчават другите да променят вярата си, но, напротив, се опитват да предупредят тези, които са неискрени в своите стремежи. Юдаизмът е чужд на използването на сила за разширяване на своите редици.
християнството
християнството: Има много различни типове християнство, всяко от които подчертава различната природа на своята вяра. Всички те обаче водят началото си от проповедите на евреин на име Исус, изнесени от друг евреин на име Шаул(по-късно Павел). Християните несъмнено са заимствали много от принципите на юдаизма, а някои секти твърдят, че са наследили титлата богоизбран народ, която първоначално е принадлежала на евреите.
Християните приеха Петокнижието на Моше, нарекоха го Танах " Старият завет"и твърдят, че" Нов завет“ е нейното естествено продължение.
Въпреки това, евреите отричат тези твърдения и все още вярват, че те остават това, което винаги са били: Избраният народ на Книгата, и че нищо не се е случило след даването на Тората, което да промени тази позиция.
Централният въпрос е въпросът за статута на един евреин, Исус. Християнството твърди, че този човек всъщност е бил не само еврейският Машиах (Месия), но и истински син на G-d (и следователно част от самия G-d). Християните твърдят, че той е умрял, за да изкупи греховете на човечеството и да се появи отново на земята при Второто пришествие.
Като последователи на този човек, християните се смятат за новите защитници на Божията воля на земята и някои от тях смятат за цел на живота си да обърнат колкото се може повече хора към християнството.
Евреите, макар да уважават концепциите за любов и мир, които християнството твърди, че са в основата му, отхвърлят твърдението, че Исус не е обикновен човек, умрял на кръста. (Ще разгледаме причините за тази гледна точка по-долу.)
Евреите вярват, че вярата в Исус е неподходяща и човек трябва да се моли на самия Б-г. Евреите не се нуждаят от никакви посредници между тях и Б-г, нито вярват, че човек може да постигне изкупление само чрез Исус. Можете да постигнете изкупление за греховете чрез молитва ( Малахим 8:33-34), благотворителност ( Техилим 21:3) и покаяние ( Irmeyau 36:3) - чрез директна комуникация с Б-г.
Почти основната разлика между двете религии е, че юдаизмът приема цялата Тора, докато християнството не. Въпреки факта, че Исус беше евреин и проповядваше преданост към законите на Тората („Не мислете, че дойдох да премахна Закона на пророците; дойдох не да премахна, а да го изпълня ... Всеки, който наруши дори най-малката от тези заповеди и учи този народ, ще бъде последна в Царството небесно" - Матей 5:17-19), в наше време християните не спазват много от законите на Тората: кашрут, тефилин, мезуза, шабат (събота) и други. Павел, който всъщност създава християнската религия, вярва, че законите на Тората са твърде трудни за обикновения християнин. Вместо заповеди, християнството предлага идеите за вяра и любов и вярва, че това е достатъчно, за да направи човек добър.
Заповедта „Обичай ближния си“
Юдаизмът, разбира се, е съгласен, че любовта и вярата са необходими за моралното усъвършенстване на човек: именно Тората е източникът на заповедта „Обичай ближния си“ ( Вайкра 18:19). Юдаизмът обаче твърди, че общото желание да бъдем добри и любящи не е достатъчно само по себе си. Човек може лесно да се обяви за вярващ, но в същото време да даде воля на животинската си природа. Човек може да каже: „Обичам“ и след това да извърши насилие и прелюбодейство.
Християните почти не останаха верни на своята вяра. През вековете безброй евреи са били убити за това, че са били „разрушителите на Исус“, а безброй други са загинали в резултат на брутални опити да бъдат насилствено обърнати в християнството.
Тората установява по-подредена, конкретна рамка за изразяване на любов и доброта. „Ако има беден човек сред вас... отвори му ръката си с цялата щедрост и му заеми всичко, от което има нужда.“ ( Деварим 15:7-8). „Да не видиш магарето или вола на брат си паднали на пътя и да се скриеш от тях; трябва да го вдигнеш с него" ( Деварим 22:4).
Има специални закони за благотворителност, гостоприемство и помощ на болните. Като описва подробно начините, по които човек може да прави добро, Тората гарантира положителен резултат, дори когато човек не е мислил за целта на своите действия. Ето защо Тората не е книга със сурови ограничителни закони, а законодателство, което укрепва любовта и прави човека по-добър.
Освен това юдаизмът твърди, че тези и други закони на Тората вечен , и не може да бъде отменено при никакви обстоятелства. Следването им гарантира, че човек ще изрази вярата си в Б-г в конкретни, положителни действия.
Заключение
За да обобщим, можем да кажем, че юдаизмът се различава от другите религии не само по това, че е традиция, която е довела до запазването на еврейския народ през вековете, но и по това, че винаги е защитавал вярата в Единия Б-г, придържането към ясни закони на Тората, а не неясни вярвания, допринесе не само за самоусъвършенстване, но и за активна помощ на другите и никога не се впусна в войнствени кръстоносни походи за обръщане на невярващите.
Това е единственият план за живот, който идва директно от Б-г.
Както отбеляза равин Шимшон Рафаел Хирш, в други религии човек се протяга към Б-г, но в юдаизма Б-г протяга ръката си към човек.
История
Монотеизъм в древен Египет
Редица египтолози твърдят, че през Древен ЕгипетМонотеизмът съществува от дълго време. Има три позиции по този въпрос:
- традицията на монотеизма съществува през цялата история на Древен Египет и е доминираща (Вире, Дриотоп, Моренц, Вергот, Бъдж);
- първоначалната монотеистична традиция се изкривява с времето в политеистична (Пиерет);
- монотеизмът в Древен Египет е бил достъпен само за свещениците, а политеизмът е бил участ на обикновените хора (Още).
Египтологията признава, че монотеизмът е първоначалната египетска религиозна традиция. „За египтяните различните богове с техните специални имена са били само ипостаси или проявления на Единното...“, пише Вергот. Монотеистичните възгледи на египтяните са достигнали до нас в Трактата от Мемфис, в който Птах е провъзгласен за Единния Създател и Съдия на Вселената, и в ученията на царя на Хераклеополис до принц Мерикара, които засягат религиозните вярвания на Египтяните от 3-то хилядолетие пр.н.е. д.
Първият известен опит за използване на монотеизма като държавна религияе предприето в Египет от фараона Ехнатон през 14 век пр.н.е. Въпреки това, след смъртта на Ехнатон, Египет се завръща в традиционна религияпод формата на политеизъм.
Монотеистични религии
От традиционната еврейска гледна точка, както се поддържа от Маймонид (12 век) и други еврейски мислители, монотеизмът е първичен и първоначално е бил преобладаващата форма на поклонение на Висшата сила, докато всички други култове са били формирани по-късно, в резултат на деградация на идеята за монотеизъм. Подобна теория в наше време се придържа и от някои съвременни изследователи. Те са склонни да вярват, че дори примитивните форми на политеизъм, като фетишизъм или шаманизъм, се основават на вярата в една единствена интегрална сила, в някакъв вид духовна същност (виж монолатрия). Изследванията показват, че дори сред най-примитивните племена съществува вяра в Висша силакато причина за всичко, което се случва в света, и то общо за всички народи, дори за бушмените или обитателите на джунглите на Южна Америка – племена, почти напълно изолирани от външни културни влияния.
Аз и Отец сме едно. Джон. 10:30 часа
Това несъмнено е монотеистична система от идеи за висшите сили.
Човек е живял много векове с надеждата за избавление от страданието на този свят. По-голямата част от древната духовна литература говори за реалността на това избавление чрез определен месия (Машиах иврит). Учениците на Исус го наричат Христос (Христос Гръцки- месия). Християнството днес има огромен брой последователи, които са формирали много деноминации. Основни християнски деноминации: католицизъм, православие, протестантство.
Критика на християнството
Критиката на християнството е не по-малко популярна от самото християнство. Най-голямо количествоисторическите конфликти в историята на последните две хилядолетия са свързани именно с християнството. Критикуват се както отделни доктринални разпоредби на християнството, така и цялата система на вярвания като цяло.
Поради отхвърлянето на християнската догма за Троицата, монотеизмът на християнството се оспорва:
Вижте Толстой Л.Н. срещу обожествяването на Исус.- антитринитаристии т.н.
Ширк - политеизъм, се състои в приравняване на равни, „съдружници“ с Аллах. Ширкът е най-ужасният грях в исляма, за който човек няма да получи прошка. Ширкът се дели на голям и малък. Основният ширк е директното неподчинение на Аллах и приравняването на партньорите с Него. Дребното уклонение е лицемерие, което се състои в това, че човек използва разпоредбите на религията за лична изгода.
Според учението на исляма чист таухид (единобожие) са изповядвали всички пророци – от Адам до Мохамед. Самият ислям, според Корана и Суната на пророка Мохамед, възражда Таухид Ибрахим (библейския Авраам), който се нарича Ханиф. От историческа гледна точка ислямът е най-младата авраамска религия със строгия принцип на монотеизма в основата си.
Бележки
Връзки
- статия " Монотеизъм» в Електронната еврейска енциклопедия
- статия " Монотеизъм» в Енциклопедия на съвременната езотерика
- статия " Монотеизъм» в енциклопедията „Около света“.
- (от гръцки monos единственият и theos Бог) учението за единствения персонифициран Бог. Монотеистичните религии са юдаизъм, ислям и християнство (ако се признае, че триединството на Бог Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух не поставя под въпрос... Философска енциклопедия
- (гръцки, от монос един, Бог Теос). Доктрина, признаваща един Бог. Речник на чуждите думи, включени в руския език. Чудинов A.N., 1910. МОНОТЕИЗЪМ [Речник на чуждите думи на руския език
Религия, монотеизъм. Мравка. политеизъм Речник на руските синоними. монотеизъм виж монотеизъм Речник на синонимите на руския език. Практическо ръководство. М.: Руски език. З. Е. Александрова ... Речник на синонимите
МОНОТЕИЗЪМ виж ПОЛИТЕИЗЪМ и МОНОТЕИЗЪМ, ТЕИЗЪМ, БОГ. ПОЛИТЕИЗЪМ И МОНОТЕИЗЪМ (на гръцки: поли много, гао нос един, теос Бог) религиозна доктринаи идеята за политеизъм и монотеизъм, поклонението на много или един Бог. П. възниква през периода... ... Най-новият философски речник
монотеизъм- a, m. монотеизъм m. Форма на религиозна вяра, която признава само едно божество; монотеизъм (противоположно политеизъм). БАН 1. По същата причина смердите толкова охотно се придържаха към политеизма: това им се струваше по-удобно от... ... Исторически речник на галицизмите на руския език
- (от моно... и гръцки theos бог) (монотеизъм), система религиозни вярваниявъз основа на концепцията за един Бог. Монотеистичните религии включват юдаизъм, християнство и ислям... Съвременна енциклопедия
- (от моно... и гръцки theos бог) (монотеизъм) система от религиозни вярвания, основана на идеята за един Бог. В теологичната литература монотеистичните религии включват юдаизъм, християнство и ислям... Голям енциклопедичен речник
- [te], монотеизъм, мн.ч. не, съпруг (от гръцки monos един и theos бог) (научен). монотеизъм; мравка. политеизъм. РечникУшакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940... Обяснителен речник на Ушаков
- [те], ах, съпруг. (специалист.). Вяра в едно единствено божество, в един бог, монотеизъм; противоположност политеизъм. | прил. монотеистично, о, о. Монотеистични религии (юдаизъм, християнство, ислям). Обяснителен речник на Ожегов. С.И. Ожегов, Н.Ю...... Обяснителен речник на Ожегов
- (от monos един и deos Бог) вяра и поклонение на един Бог. М. като религиозна форма е противоположна на политеизма; Като философска доктрина се различава не само от политеизма, но и от пантеизма, деизма и теизма. Религиозен М. в идеална форма... ... Енциклопедия на Брокхаус и Ефрон
Книги
- Религиите на Северен Кавказ. Монотеизъм. Политеизъм. Пантеизъм, Николай Лисенко. Тази монография обхваща всички значими религии на Северен Кавказ. Влиянието на световните религии и езическите култове се проявява най-ясно в западната част на региона. Точно тук…
- Ноомахия. Войни на ума. Границите на цивилизацията. семити. Монотеизмът на Луната и Гещалт Ваала, Дугин Александър Гелевич Книгата на Александър Дугин е посветена на изследването на семитската цивилизация като многостепенно явление с много независими полюси, развиващи се независимо, но в същото време...