Богове на древна Гърция. Рожден ден на всички велики богове на всички древни религии Върхът на божествената йерархия

Имената на повечето богове са проектирани като хипервръзки, които могат да ви отведат до подробна статия за всеки от тях.

Основните божества на Древна Гърция: 12 олимпийски богове, техните помощници и спътници

Основните богове в Древна Еладаонези, които принадлежаха към по-младото поколение небесни, бяха признати. Някога той отне властта над света от по-старото поколение, което олицетворява основните универсални сили и елементи (вижте за това в статията Произходът на боговете на Древна Гърция). Обикновено се наричат ​​боговете от по-старото поколение титани. След като победиха титаните, по-младите богове, водени от Зевс, се заселиха на планината Олимп. Древните гърци са почитали 12-те олимпийски богове. Техният списък обикновено включваше Зевс, Хера, Атина, Хефест, Аполон, Артемида, Посейдон, Арес, Афродита, Деметра, Хермес, Хестия. Хадес също е близък до олимпийските богове, но той не живее на Олимп, а в подземното си царство.

Легенди и митове Древна Гърция. Карикатура

Богиня Артемида. Статуя в Лувъра

Статуя на Дева Атина в Партенона. Древногръцкият скулптор Фидий

Хермес с кадуцей. Статуя от музея на Ватикана

Венера (Афродита) от Милос. Статуя ок. 130-100 г. пр.н.е.

Бог Ерос. Червенофигурен съд, ок. 340-320 пр.н.е д.

Химен- спътник на Афродита, бог на брака. На неговото име в Древна Гърция сватбените химни са наричани и химени.

- дъщеря на Деметра, отвлечена от бог Хадес. Неутешимата майка след дълго търсене намерила Персефона в подземното царство. Хадес, който я направил своя съпруга, се съгласил тя да прекарва част от годината на земята с майка си, а другата с него в недрата на земята. Персефона беше олицетворение на зърното, което, като е „мъртво“ посеяно в земята, след това „оживява“ и излиза от нея на светлината.

Отвличането на Персефона. Антична кана, ок. 330-320 пр.н.е.

Амфитрита- съпруга на Посейдон, една от Нереидите

Протей- едно от морските божества на гърците. Син на Посейдон, който имаше дарбата да предсказва бъдещето и да променя външния си вид

Тритон- синът на Посейдон и Амфитрита, пратеник на дълбокото море, издухващ черупка. На външен вид е смесица от човек, кон и риба. Близък до източния бог Дагон.

Ейрене- богиня на мира, стояща на трона на Зевс на Олимп. В Древен Рим - богинята Пакс.

Ника- богиня на победата. Постоянен спътник на Зевс. В римската митология - Виктория

Дига- в Древна Гърция - олицетворение на божествената истина, богиня, враждебна на измамата

Тюхе- богиня на късмета и късмета. За римляните - Фортуна

Морфей– древногръцки бог на сънищата, син на бога на съня Хипнос

Плутос– бог на богатството

Фобос(„Страх“) – син и спътник на Арес

Деймос(“Ужас”) – син и спътник на Арес

Еньо- при древните гърци - богинята на неистовата война, която буди ярост в бойците и внася смут в битката. В Древен Рим - Белона

Титани

Титаните са второто поколение богове на Древна Гърция, генерирани от природни елементи. Първите титани бяха шест сина и шест дъщери, произлезли от връзката на Гея-Земя с Уран-Небе. Шест сина: Кронос (Времето сред римляните - Сатурн), Океан (бащата на всички реки), Хиперион, Кей, Крий, Япет. Шест дъщери: Тетис(Вода), Тея(блясък), Рея(Майка планина?), Темида (Справедливост), Мнемозина(Памет), Фийби.

Уран и Гея. Древна римска мозайка 200-250 г. сл. Хр.

Освен титаните, Гея ражда циклопи и хекатонхейри от брака си с Уран.

Циклоп- трима великани с голямо кръгло огнено око в средата на челото. В древността - персонификации на облаци, от които блестят мълнии

Hecatoncheires- гиганти със "сто ръце", срещу чиято ужасна сила нищо не може да устои. Въплъщения на ужасни земетресения и наводнения.

Циклопите и Хекатонхейрите били толкова силни, че самият Уран бил ужасен от силата им. Той ги завърза и ги хвърли дълбоко в земята, където те все още вилнеят, причинявайки вулканични изригвания и земетресения. Присъствието на тези гиганти в корема на земята започна да причинява ужасни страдания. Гея убедила най-малкия си син Кронос да отмъсти на баща си Уран.

Буквално целият живот на древните култури се е състоял с участието на богове, които нашите предци са смятали за реални същества, а съвременните историци приписват на измислицата и фантазиите на примитивното мислене. Междувременно на Земята са запазени огромен брой следи от реалното присъствие в далечното минало на тези богове - представители на много високо развита цивилизация. Що за цивилизация беше това?.. Откъде се появи?.. И защо нашите предци са смятали нейните представители за богове?.. На търсенето на отговорите на тези въпроси е посветена тази книга, в която са използвани материали, събрани от автор по време на многобройни експедиции и пътувания до най-различни страни.

Богове в живота на хората

В съвременното въображение животът на нашите далечни предци е бил неразривно свързан с боговете.

Имаше много богове. На някои места техният брой е бил десетки, а на други е достигал много хиляди - както например в Индия.

Боговете бяха различни - и по статус, и по сила, и по възможности, и по обхват на дейността си. Някои от тях „управляваха“ само тесни области - сън, късмет в играта, узряване на реколтата, риболов, търговия и други подобни. Други бяха подчинени на стихиите на природата. А трети контролираха всичко наоколо – включително богове с по-нисък ранг и способности.

Боговете могат да бъдат добри, но могат да бъдат и зли. Освен това на практика нямаше „абсолютно добри“ или „абсолютно лоши“ богове - дори най-злите богове можеха да осигурят помощ и помощ на човек, а най-добрите богове понякога можеха да му наложат много тежко наказание за неподчинение или просто дори защото от собственото си лошо моментно настроение .

Хората се обръщали към боговете по различни причини - за излекуване на болест, предпазване от опасност, оказване на помощ при лов или търговска сделка, подкрепа във военна кампания или по време на жътва. В някои случаи за това беше достатъчно кратко устно или дори умствено обръщение към Бога; в други такова обръщение трябваше да бъде придружено от извършване на сложни и продължителни церемонии и ритуали, често на специално определени места или в луксозно украсени храмове.

За да се получи благоволението на някои богове, беше достатъчна проста молба, за други беше необходимо да се направи кръвна жертва или да се направи някакво друго приношение, а за трети беше необходимо да се служи редовно или дори постоянно. Човек може сам да се обърне към някои богове, но за да общува с други са необходими допълнителни посредници - магьосници, шамани или свещеници, специално обучени на специални заклинания и молитви, оборудвани с храмови прибори и свещени предмети.

Всичко наоколо беше подвластно на влиянието на боговете - от времето и движението на небесните тела до появата на глави или опашки при хвърляне на монета. Така че буквално всичко беше пронизано от невидимото (а понякога и видимо!) присъствие на боговете и тяхното участие в човешки живот. И в резултат на това хората възприемат боговете като неразделна част от своето съществуване и съответното отношение към боговете е неразделна част от самия мироглед на хората, а не просто „случайно суеверие“ или „актуална религиозна доктрина“. Нито едно важно решение не е взето без съгласуване с един или друг бог покровител...

Точно така ни представят живота на нашите предци историци и археолози, изследователи на религията и културата, етнографи и представители на различни други науки, така или иначе свързани с историята на човека и обществото.

На пръв поглед древни текстове, скулптурни и графични изображения, както и други различни артефакти, оцелели до наши дни, напълно потвърждават тази идея. И понякога изобщо не се съмняваме в това.

Но наистина ли беше така?.. Може би ролята на боговете беше много по-скромна?.. И ако в крайна сметка това беше така, тогава каква беше причината за такова „всеприсъствие“ на боговете в съзнанието на хората ?.. В крайна сметка това трябва да е така по някаква причина...

Малко за надеждността на нашите идеи

Разбира се, когато говорим за отдавна отминали времена, не е толкова лесно да се направят изводи относно такава нематериална същност като представите и мирогледа на хората. Наистина, в този случай ние нямаме възможност да общуваме директно със самите носители на този мироглед.

Тези трудности все още могат да бъдат преодолени по някакъв начин във връзка с, напр. древни мислителиДревна Гърция, с чиито произведения все още имаме възможност да се запознаем, въпреки че за това ще трябва да научим старогръцки език. И тук изводите за мирогледа на хората от даден период могат да бъдат съвсем правилни, а нашите представи за техните представи могат да бъдат съвсем правилни.

За изчезналите езици, от които са останали само писмени източници, това е много по-трудно осъществимо, но също е възможно. Въпреки че тук вече сме изправени пред факта, че самият процес на „възстановяване“ на тези езици и превод на текстове изисква някои допълнителни хипотези и предположения, чиято валидност понякога е просто невъзможно да се провери. В резултат на това винаги съществува възможност определен текст да е преведен с грешки или дори неправилно.

Има много примери за такива грешки, но тук ще дам само два от тях, които според мен са много показателни.

Първият пример се отнася до превода на текстове, останали след могъщата хетска цивилизация, която доминирала в Анатолия (територията на съвременна Турция) през 2-ро хилядолетие пр. н. е. и била, заедно с Древен Египет и Асирия, една от най-мощните държави от онова време . Хетската цивилизация ни е оставила не само древни структури и многобройни барелефи, но и много надписи и таблички с текстове, чийто брой възлиза на стотици хиляди.

Днес вече има сериозни монографии, описващи обичаите, законите и традициите на жителите на Хетската империя, нейната социална структура, начина на живот на хората и техния религиозен мироглед. Тези описания са извлечени предимно от самите хетски текстове и следователно се считат за напълно надеждни. Междувременно преводът на тези текстове беше много, много трудна задача, за която огромен принос има чешкият изследовател Бедржих Грозни.

Тук няма да навлизаме в подробности и нюанси на проблеми с превода на хетски текстове и неговата история. Много книги са написани по тази тема и всеки може да ги намери доста лесно. Само една точка е важна за нас.

Факт е, че Грозни успя да намери подход към „дешифрирането“ (би било по-правилно да говорим не за декодиране, а за превод) на хетската писменост в началото на 20 век и се занимаваше с преводи до края от живота му. Това обаче съвсем не беше просто „линейно“ развитие на познанията му за принципите на хетското писане - към края на работата си той беше принуден да преведе дори онези текстове, които преди това уж е превел, защото откри грешки в собствените си преводи.

Ясно е, че грешките в преводите на текстове пряко водят до грешки в представите ни за древните народи и още повече в представите за мирогледа на хората, съставляващи тези народи. Само специалисти, прекарали много години в изучаване на древни езици, могат да открият такива грешки. И такива специалисти за конкретни езици, като правило, са много малко - те буквално могат да се преброят на едната ръка. А грешката само на един човек в превода може да доведе до грешки в представите за древната реалност на всички ни...

Друг пример се отнася до още по-древна цивилизация - цивилизацията на шумерите, които са живели югоизточно от Анатолия, в Месопотамия - в обширната територия между реките Тигър и Ефрат. От тази цивилизация до нас са достигнали и доста текстове, написани с така нареченото клинописно писмо.

Една от плочките с подобно клинописно писмо е намерена от експедиция на Пенсилванския университет в древния град Нипур. Датира от приблизително 2200 г. пр.н.е.

Първоначалният анализ на текста на тази таблетка доведе изследователите до заключението, че тя съдържа описания на приготвянето на отвари от различни минерали, растения и дори животни, както и много неясни термини. В резултат на това беше заключено, че върху него има текст с някои „ магически заклинания“, които са били използвани от древните шумери в лечението.

Но през 1955 г. лингвистът С. Крамер кани своя приятел химик Мартин Леви, специалист по история на естествените науки, да преведе този текст. И тогава беше открито, че плочата съдържа голям брой специални думи и изрази, които изискват познаване не само на шумерския език, но и на фармакологията, химията, ботаниката и други неща. За да се изготви ясен и точен превод, се оказа необходимо да се направи комплексно съпоставяне на използваните в текста термини с терминологията на клинописните документи от по-късно време. И в крайна сметка се оказа, че таблетката съдържа не просто описания на определени отвари, но доста точно описание на симптомите на болестите и рецепти за приготвяне на лекарства за тези болести. Оказа се, че веществата, получени на базата на дадените екзотични рецепти, имат много ефективни фармакологични свойства!.. И никаква „магия“!..

Съвсем очевидно е, че първата версия на превода води до представи за древните шумери като хора, подложени на силното влияние на религиозните предразсъдъци. Вторият вариант на превод е напълно съобразен с природонаучния подход към света около нас. Два коренно различни типа мироглед!..

Разбира се, в случая говорим само за един знак. Но къде е гаранцията, че други шумерски текстове са преведени абсолютно правилно? Никой не може да даде такива гаранции. И тази „медицинска табела“ е доста ясно потвърждение за това. И ако е така, тогава не можем да изключим възможността нашите представи за мирогледа на древните шумери също да съдържат сериозни грешки...

И още по-големи трудности ни очакват при анализирането на култури, от които изобщо не е останала писменост. Всичко, с което можем да оперираме тук, е известно количество веществени доказателства под формата на предмети от бита, изображения (много често доста схематични), останки от сгради и други подобни. В този случай изследователите са принудени да излагат много допълнителни предположения, най-често свеждащи се до прехвърлянето на идеи за някои древни култури към още по-древни. От гледна точка на математиката те се занимават с проста екстраполация.

Екстраполацията обаче е метод, който може да доведе до много сериозни грешки. Особено в случаите, когато изследваната система от явления, явления или факти е подложена на сериозни промени извън интервала, за който нейното поведение е повече или по-малко известно.

Това може да се илюстрира, да речем, с примера на неандерталците - пример, който вече е станал донякъде "класически".

Дълго време се смяташе, че неандерталците не се различават много от обикновените животни и тяхното съзнание е практически неразвито. Тогава обаче бяха направени открития, които коренно промениха възгледите на учените за тези древни човешки роднини. И сега се смята, че неандерталците вече са имали свои собствени силно развити религиозни идеи. По-специално идеите за живота след смъртта и така наречения „култ към мечката“. Ето как Clix пише за това например:

„Най-известният пример... е култът към неандерталската мечка. Първите открития са направени в Швейцарските Алпи на надморска височина от 2400 метра, в така наречената Драконова дупка. На входа на тази пещера имаше нещо като възглавница от камъни със страна около един метър. Отгоре лежеше масивна каменна плоча. Под нея имаше няколко мечешки черепа, обърнати към входа. В дълбините на пещерата са открити множество черепи на мечки в същата ориентация. На един от тях в дупката над скулата беше поставена кост от крак. Обектът на този ритуал беше пещерна мечка...” (Ф. Кликс, „Пробуждане на мисленето”).

Етнографите добре знаят, че много така наречени примитивни племена имат култ към определени животни. По правило това са животни, които определено племе често среща в реалния живот и от които понякога зависи човешкият живот.

Съвсем очевидно е, че неандерталците, живеещи в пещери, периодично трябваше да се справят с пещерната мечка - голям и опасен хищник. И изглежда съвсем логично да се изложи предположението - по аналогия с добре познатите примитивни племена - че те имат просто „култ към мечката“. В края на краищата самото местоположение на черепите на мечките с очевидната им ориентация към входа на пещерата трябва да бъде обяснено по някакъв начин. Трябва да има някаква причина. Простата логика и методът на аналогиите водят до хипотезата за „култа към мечката“. Но това е самата екстраполация, която може да доведе до сериозни грешки.

Дали „култът към мечката”, който има мистично-религиозна основа, е единственото възможно обяснение в случая?.. Никак!

Всичко може да се обясни много по-просто без никакви "ритуали" и "култове" - черепите са служели за сплашване на опасни хищници и предотвратяване на влизането им в пещерата. В този случай се използва напълно естествена реакция на познатите ни животни - гледката на мъртви роднини създава усещане за опасност. Тази реакция все още понякога се използва днес, когато няколко застреляни птици се показват на стълб в градината, за да изплашат гарваните. И в този случай вече няма „мистицизъм“ или „религиозни идеи“, а рационално решение, основано на емпиричен опит.

Но кое тълкуване е правилно тогава? А какъв мироглед са имали неандерталците - мистично-религиозен или просто природо-познавателен?.. Но разликата между двата варианта е кардинална!..

Да вземем още едно „откритие“ на изследователите.

„...Неандерталците са погребвали своите мъртви или паднали събратя. Тези погребения съдържат допълнителни, много разнообразни предмети, които могат да дадат индикация за ролята, която мъртвите са играли през живота си. В пещерата La Chapelle-aux-Saints е открито погребение на мъж с крак на бизон, поставен на гърдите му. Имаше и много натрошени кости на животни и кремъчни инструменти - грижа за ловеца или провизии за бъдещ живот в невидимия „отвъден свят“. Неговите потребности „там” се определят по аналогия с потребностите „тук”. Разкопките на планината Кармел в Палестина подкрепят това тълкуване. Няма съмнение, че погребенията на неандерталците са били придружени от някакви церемонии и ритуали, за чието съдържание обаче не можем да кажем нищо конкретно. Възможно е обаче да има значителни регионални различия. Някои косвени доказателства сочат, че магьосническите ритуали, свързани с лова, са били широко разпространени” (пак там).

На пръв поглед също изглежда логично. Но и тук има обичайна екстраполация, която може да доведе до грешки. Защо всъщност изследователите веднага недвусмислено тълкуват подобни находки като някакво „доказателство за магически ритуали и вярвания“?..

Нека да разгледаме фактите за погребенията от малко по-различен ъгъл.

Животът в едно общество (или общност) изисква спазването на определени правила. Сред тях е съвсем естествено правилото за спазване на забраната да възникне, да речем, върху чужда собственост (колкото и малка и незначителна да е тя в съзнанието ни). Член на общността, който умря по време на лов, „взе със себе си“ не само своя дял от плячката, в процеса на лов който може да е умрял, но и своите (!) инструменти. Такава „неприкосновеност на правата на собственост“ очевидно би могла да бъде много ефективно средство за предотвратяване на граждански борби в общност (племе) и, следователно, увеличаване на стабилността и оцеляването на обществото.

Следователно, ако оставим настрана въпроса за реалността на възможността за продължаване на съществуването на човешката душа след физическата смърт, при обяснението на съдържанието на такива погребения можем напълно да се откажем от версията за „магическите“ идеи на Неандерталци.

„Някои неразбираеми рисунки, например сцена от пещерата Ласко, където бизон с извадени черва, извивайки рогата си, стъпва върху легнал човек с глава на птица, очевидно могат да бъдат свързани с ритуали за посвещение или подготовка за лов“ (пак там.).

Но можеше да бъде и много по-просто - ловецът да се маскира като птица. И такива примери са добре известни на изследователите на примитивните народи, които често използват тази техника, за да увеличат ефективността на лова. И никаква „магия“ няма нищо общо с това. Нито някакъв „култ към животните“ има нещо общо с това. Има просто използване на емпиричен опит...

Изненадата на европейците, които по едно време се сблъскаха с напълно неразбираеми комплекси от различни действия на така наречените примитивни народи, свързани с лова, е съвсем разбираема. Най-внимателната подготовка на оръжията, боядисването на собствените им тела от ловци, колективни песни и някакъв вид координирани движения на тялото, които имитират лов. Е, защо това не е „омайване“ на бъдеща жертва или „умилостивяване на душата“ на убито животно?..

Точно така обикновено се тълкува. Както по отношение на съвременните примитивни народи, така и по отношение на древните култури. Но това далеч не е единственото обяснение на толкова странните за нас действия.

Нека отново да погледнем на това от чисто прагматична гледна точка.

Колективният лов изисква взаимна координация на действията на ловците, като максималната ефективност на тази координация може да се постигне само при предварително съгласуване на действията на участниците в лова. Схематичното и символично представяне на самия процес на лов, възпроизвеждането или имитирането на техните действия от участниците в лова, очевидно е най-ефективният начин както за предварителна координация на стратегията и тактиката на пряко планирания акт на лов, така и за „визуално помагало“. за обучение на подрастващи млади животни.

„Ловните ритуали“ могат да служат за подобни цели не преди, а след лова. Само тук могат да се планират бъдещи действия за по-далечно бъдеще и да се извърши допълнителен „дебрифинг“ на току-що завършения лов (което също е необходимо за повишаване на ефективността на лова в бъдеще).

Е, какво общо има „магията“ или „религиозността“ на ритуала?..

Има още един момент в тези ритуали, отбелязан от съвременните етнографски изследвания. Да речем, преди битка със съседно племе, в процеса на симулиране на предстояща битка, мъжете воини предварително достигат това емоционално състояние, което им позволява да извършват бъдещи военни операции възможно най-ефективно. Проследяването на „невидимия враг”, неговото преследване и въображаемото убийство се оказват не „омайване” на врага, а средство за постигане на онова психологическо състояние, което е целта на цялата система за патриотично възпитание в съвременната армия. Освен това, това е много ефективно средство, което се дължи на добре известната връзка между двигателната (т.е. двигателната - в опростен смисъл) активност и емоционалното и психологическо състояние, която е добре известна на психолозите.

И отново възниква въпросът: защо в този случай подобни действия на представители на примитивни народи се тълкуват като „магически“?.. Отговорът е съвсем очевиден: защото изследователите искаха да направят това под натиска на подхода, който сега е доминиращ в историческата наука - да се припише всичко на някакъв вид "мистицизъм" на примитивни племена. Екстраполирането на тези идеи към древните култури също се случва автоматично...

Ясно е, че ако променим подхода си и не се насилим предварително да се впишем в някакъв прекомерен „мистицизъм“ на нашите предци, тогава нашите представи за древните култури автоматично ще се променят. Освен това те могат да се променят доста сериозно - основното движеща силадревен човек, вместо религиозни и мистични суеверия може да има обективен анализ на заобикалящата го реалност и прагматичен подход.

Но дори и в този случай не трябва да се бърза към другата крайност - просто е невъзможно напълно и напълно да се отрече религиозният компонент и неговата значителна роля в живота на древните култури. Това ще бъде предубеден подход. Има твърде много доказателства, че нашите предци наистина са почитали огромен брой всякакви видове богове.

И тук възниква друг въпрос. Ако това се е случило, значи трябва да има причина. Освен това причината е доста важна, тъй като тя не е довела до бързо променящи се ежедневни суеверия, а до стабилни религиозни системи, които са се запазили много, много дълго време.

За едно общество, в което, както беше посочено по-горе, беше напълно възможно да доминира прагматичният подход, тази причина би трябвало да е още по-важна. В крайна сметка е съвсем очевидно, че без наличието на такава причина, без постоянното стимулиране на същите тези „религиозни идеи” едно прагматично общество бързо би ги изоставило.

И така, каква беше тази причина?...

Официална версия

В най-опростен вид причината за възникването на религиозните култове и ритуали, представена от съвременната наука, се свежда до факта, че древният човек не е имал достатъчно знания за света около него. Този древен човек, казват, не знаел, че природните закони управляват явленията и събитията в света, и обяснявал случващото се около него с действието на определени свръхестествени сили - духове и богове. Множество и многообразие на предмети и явления реалния святдовело до множеството на тези много свръхестествени сили. Точно на това ни учи историческата наука още от училище.

Но ако за ученик такова обяснение може да изглежда съвсем логично и разбираемо на пръв поглед, тогава скептичният аналитичен ум на възрастен е в състояние да различи много сериозно противоречие в тази версия.

Наистина ли. За да „изобрети“ определени „свръхестествени същности“, които не съществуват в действителност (както се представя в същата версия), които контролират всичко наоколо, човек трябва да има достатъчно развито мислене. Освен това: той трябва да има много развита способност специално за абстрактно мислене. Междувременно версията, представена от историческата наука, се основава точно на обратното - на факта, че древният човек е имал примитивно мислене, което се характеризира с доминирането на принципа „каквото виждам, това пея“. С други думи, примитивното мислене е фокусирано върху простото описание на заобикалящите явления, а не върху изобретяването на абстракции.

И ако анализираме от тази гледна точка съществуващите древни изображения, текстове и други артефакти, които не са пряко свързани с религиозната сфера на дейност, тогава ще получим точно това заключение. „Визуално-приложната“ ориентация на мисленето тук ще бъде просто очевидна. И това може лесно да се проследи през почти цялата древна история чак до периода на античността - до времената на древногръцката култура, когато (и само когато) се появява митопоетичното творчество в пълния смисъл на думата и когато човек започва да твори в сферата на абстрактните образи и абстрактни понятия.

Но защо тогава в сферата на религиозната дейност същият този „първобитен човек” успява да се издигне до висините на най-висшите абстракции хиляди години по-рано?.. Не се случва в една сфера човек да е способен на нещо, а в друг той е абсолютно неспособен да направи каквото и да е. същото.

Противоречието е очевидно. Нещо повече, това противоречие „работи” срещу основната позиция на същата версия, според която човекът се ръководи от едни и същи напълно природни закони.

Как да бъде?..

Може би единственият донякъде свързан отговор на този въпрос в историческата наука все още е теорията на Леви-Брюл, която от самото си създаване е многократно подлагана на (понякога остра) критика от самите историци и други изследователи.

„Леви-Брюл изхожда от разбирането на примитивното мислене като качествено различно от мисленето модерен човек. Примитивното мислене е предлогическо, за него не са характерни логически закони и абстрактни категории; светът се възприема в него през призмата на така наречения закон на мистичното участие (участието) - идентифицирането на явления, които са несъвместими от гледна точка на логиката и здрав разум. Един обект може да бъде себе си и в същото време нещо друго, да бъде тук и в същото време на друго място. По силата на закона за участието всичко в света - хора, реални и фиктивни обекти и създания - изглежда мистично взаимосвързано. Водещо място в конструкциите на Леви-Брюл заема концепцията за колективното съзнание, налагаща се върху индивидуалното съзнание, определяща го – концепция, издигната от Дюркем и неговата школа. За да се разберат примитивните вярвания, не може да се започне от индивидуалната психика, както се правеше преди; те са социално явление и представляват част от общественото съзнание, което има свои закони. Подобно на Дюркем и Маус, Леви-Брюл вярва, че в първобитното общество доминират колективните идеи; в по-късните етапи от историческото развитие те не изчезват напълно, но тук тяхната специфична тежест е много по-малка. Примитивните колективни представи включват емоции и волеви действия, реалността в тях е мистично оцветена...” (В. Кабо, “Произходът на религията: История на проблема”).

„Към края на живота си Леви-Брюл ревизира много от предишните си възгледи, опитвайки се особено да смекчи опозицията между примитивното и модерното мислене. И наистина, те не могат да бъдат противопоставени като фундаментално различни системи на мислене: променя се не толкова човешкото мислене, колкото светът, с който има работа на различни етапи от историческото развитие, но самото то е фундаментално едно. Логически законимисленето във всички известни човешки общества е едно и също“, твърди сега Леви-Брюл. Въпреки това той все още вярваше, че примитивното мислене се характеризира с мистична ориентация, че както „афективната категория на свръхестественото“, така и феноменът на участието запазват своето значение тук. Леви-Брюл винаги е считал участието за основно свойство на примитивното мислене. Стана в неговите конструкции ключова концепция, с чиято помощ могат да се обяснят само примитивните колективни идеи” (пак там).

Няма да анализираме подробно текстовете на Леви-Брюл, особено след като други вече са направили това вместо нас. Нека отбележим, че всеки може да направи и това и да се убеди, че единствената (!) характеристика, която отличава примитивното мислене от мисленето на съвременния човек, според Леви-Брюл, е така наречената „мистичност“.

Но какво имаме предвид под „мистицизъм“?..

Обикновено тълкуваме този термин или като „вяра в свръхестественото“ или (в по-разширена интерпретация) като „вяра в реалността на илюзиите“.

Ако подходим от позицията на разширена интерпретация, получаваме следното: религиозният и мистичен живот на древните хора е генериран от тяхното много примитивно мислене само защото има свойството да вярва в илюзията. Отлично!.. Няма какво да се каже: маслото е мазно, защото има свойството да е мазно...

Ако се върнем към по-тясно и по-конкретно тълкуване на термина „мистицизъм“ като вяра в свръхестественото, то и тук не всичко е гладко. Първо, Леви-Брюл не обяснява и не оправдава по никакъв начин защо приписва на примитивното мислене свойството вяра в свръхестественото (придавайки му статут на отличително свойство!). Той просто въвежда тази позиция като аксиома. И второ, в съвременното общество има никак малък брой хора, чието мислене има същата вяра в свръхестественото, тоест това свойство престава да бъде отличителна черта на примитивното мислене.

Тук отново стигаме до въпрос, който вече беше засегнат: защо всъщност първобитното мислене се смята за „мистично”?.. На какво основание изследователите твърдят, че целият начин на живот на първобитния човек е буквално пропит с вяра в свръхестественото и съответно е подчинено на ранните форми на религията?..

Когато се описват и анализират примитивните общества, например, много внимание се обръща на такива атрибути като посвещение, табута, тотеми, шаманизъм и др. В същото време европейските изследователи, да речем, в обредите за посвещение бяха поразени преди всичко от външните характеристики на обредите: тяхната тържественост, значимост, колоритност, а понякога и жестокост ...

Но нека погледнем под външната обвивка.

Ако изхвърлим „шарената сърма“, която е много различна в различните примитивни общества, тогава можем да кажем, че същността на обредите на инициация се свежда до прехода на член на общността от една социална група в общността към друга. Няма значение дали това е свързано изцяло с физиологични промени поради достигане на пубертета или с придобиване на някакви умения и знания. Друго нещо е важно - променя се социалната роля на индивида в общността и следователно се променят правилата на неговото взаимодействие с другите членове на общността.

Но човекът в много голяма степен е социално същество. Следователно зад думите „той става друг човек” (след обреда на посвещението) се открива не само „чиста символика”, но и съвсем реална основа. Той наистина става друг (!) човек.

Обредът на посвещаване в този случай изпълнява няколко важни функции наведнъж. Първо, той записва за други членове на общността промяната в статуса на посветения. И второ, помага на самия посветен да се адаптира психологически към нова социална роля. „Старият“ човек „умря“ - „роден е нов“. По същество имаме работа само с един вид „визуализация в прости образи“ на важна социална промяна. Това е всичко...

Но не е ли това, до което съвременните „обреди на преминаване“ се свеждат до: бал; доставка на паспорт, удостоверение или диплома; отдаденост на учениците; допускане до партията; тържества по встъпване в длъжност при заемане на висок държавен пост?.. Съвсем очевидно е, че в самата си същност е все едно. Виждаме ли обаче „мистика“ в тях?..

Познаването на културните традиции на нашето общество ни освобождава от подобно „мистично“ тълкуване. Но защо тогава да не разгледаме инициационните ритуали на примитивните народи от същите позиции (само с корекции към съответната културна традиция)?..

Със системата табу нещата са много по-прости. Тук за изследователите не беше трудно да видят зад него система, регулираща правилата на поведение на индивидите в обществото. Версията за „мистиката на съзнанието” на примитивните народи възниква тук само поради факта, че в опит да обясни произхода (или значението) на някои табута, „дивакът” използва версия, която е недостъпна за аналитичната логика на изследователя и причинно-следствените връзки, известни на този изследовател.

Но няма ли много правила, норми и закони в съвременното общество, причините за които са невъзможни или трудни за обяснение?..

Колко хора могат да обяснят например защо определена част от ежедневния език е забранена за използване в обществото (говорим за т. нар. „нецензурни думи“)?.. Или защо не можете да носите нищо друго освен смокинг или официален костюм на официални приеми, и трябва да имате вратовръзка или папийонка?.. Това обичайно ли е?.. Но защо!?. Какво означава "прието"?

Готов съм да се обзаложа, че в дискусиите на мнозинството по тези теми един знаещ специалист (ако изобщо има такъв) лесно ще открие такава маса от погрешно изградени причинно-следствени връзки, че при други условия, изследовател на примитивните народи автоматично ще отпише „мистичните“ идеи. Но дали тази „мистика“ ще се осъществи в действителност?..

Нека сега вземем такъв предмет на примитивните народи като тотем. Тотемът се отнася до „класическия“ атрибут на „мистичното“ мислене. Тук има участие (участие, според Леви-Брюл) на тотема на определена област и дори на всеки член на племето. Ето „анимацията“ на животно тотем или дори неодушевен предмет (идол, например)…

Но нека погледнем тази „очевидна мистика“ от малко по-различен ъгъл...

Опитай се, драги читателю, сам да определиш съдържанието на понятието „родина”... Не би ли намерил в същността на самата тази „родина” връзка с определен географски регион и с определен кръг от други хора? .. Но ще има ли такава връзка и цялост (понякога много трудна за разпознаване? и още по-трудна за формулиране) пълна абстракция, измислица или мистика?.. Може би почти всеки ще се възмути от подобно тълкуване и ще бъде прав.

Зад понятието „родина“ може да се открие напълно естествено и реално съществуващо явление, което се свързва с определен кръг от хора, свързани с маса от териториални, културни, а понякога дори родствени връзки в едно цяло, в единна система. Двойствена система, имаща както материални, така и духовно-нематериални връзки. Но духовно-нематериалните връзки, както се оказва при по-внимателен анализ, изобщо не са „мистични“, а се подчиняват на напълно естествени закони - макар и много особени (вижте книгата на автора „Кодът на Вселената“).

Точно по същия начин тотемът корелира с определена дуална система - племе (род, общност). Той е въплъщение на тази система с целостта на нейните връзки и е неин уникален символ.

Как едно дете използва някои предмети в игра, за да представи символично обекти, които са недостъпни в определен момент от времето, но реално съществуват; По същия начин примитивният човек вижда тотема като въплъщение на своето общество. Въпреки това, дори вече напълно зрели хора в съвременното общество носят държавни знамена на митинги и рисуват национални емблеми, без дори да се замислят за това, че по същество използват едни и същи „тотеми“!..

Ако вземем предвид, че обществото като единна система има добре дефинирани духовни и нематериални свойства, тогава имаме право да използваме термина „колективно съзнание“ по отношение на него. Тогава примитивният човек може да надценява способностите на колективното съзнание на своето общество, приписвайки на тотема свойствата на рационалното поведение, но все пак в това той отразява напълно обективна реалност!..

И накрая, друго явление, често срещано в примитивните общества, което е пряко свързано с темата за боговете и мистично-религиозните идеи, е така нареченият „анимизъм“, тоест „одушевление“ на животни и растения.

“...характерни черти на архаичното мислене. Първото му свойство е висока степен на сливане на индивида с природата около него. Директната и постоянна конфронтация със сили във физическия свят и биологичната среда, чийто мащаб надхвърля въображението на индивида, създава силно емоционална и в крайна сметка дълбоко лична връзка с тези сили. Това е най-ясно изразено в анимистичното мислене, което населява природата с божества, демони и духове. Действието на природните сили се приписва на фантастични причини. В съответствие с умствените навици тези причини са изолирани и се използват като анимация на нещата и явленията. Най-старите приказки предават от старата праистория останките от това мислене: животните говорят помежду си като хората, гръмотевиците и светкавиците са причинени от хуманоидно същество; болестите са причинени от духове; мъртвите и боговете обаче се скитат по невидими пътеки, запазвайки мислите, чувствата, желанията и надеждите на живите” (Ф. Кликс, „Пробуждане на мисленето”).

Изглежда, че феноменът на анимизма напълно съответства на картината на произхода на мистичните и религиозни идеи на древните народи, която ни рисува академичната наука. По-детайлният анализ обаче не разкрива повече „мистицизъм“ дори тук, отколкото във всичко останало.

Ако не стоите сляпо на примитивни материалистични позиции, а анализирате реални факти, тогава трябва да признаем, че всички наши ежедневиетои целият ни опит показва, че освен материалното физическо тяло, човек има и някакъв активен духовно-нематериален компонент, по-известен като „душа“. Дори Наталия Петровна Бехтерева, която дълго време оглавяваше първо Мозъчния център на Академията на науките на СССР, а след това Института по човешкия мозък, беше принудена да признае, че е невъзможно да се обяснят всички характеристики на човешката дейност само с наличието на на материален мозък - също така е необходимо да се приеме, че той има душа като нещо специално, но реално съществуващо "нещо".

Но ако човек има такъв активен духовно-нематериален компонент като „душа“, тогава най-простата логика ни казва, че нямаме право да отричаме на животните и растенията съществуването на подобен духовно-нематериален компонент – макар и по-малко разработен такъв. Което обаче се потвърждава напълно от емпирично ниво… Съзнанието (в разширения смисъл на този термин) не се появява изведнъж и веднага. В известен смисъл както животното има съзнание (да не се бърка със самосъзнание!), така и растението (въпреки че тук предпочитам термина „предсъзнаване“). За повече подробности вижте книгата на автора „Кодът на Вселената”...

Но в случая се оказва, че най-елементарната позиция на анимизма има съвсем реална основа!.. И се оказва, че в представите си както членовете на съвременното първобитно племе, така и нашите древни предци съвсем не са се ръководили от някаква на „мистика“, а чрез отражение на напълно обективна реалност!..

Любопитно е, че „детайлите“ и „подробностите“ на анимизма при по-внимателен анализ също се оказват лишени от всякаква мистика. Вземете например способността на животните да „говорят“. Нека просто вземем предвид това в действителност в широк смисълНа думи терминът „разговор“ означава не само обмен на звукови сигнали, но включва целия комплекс от методи за предаване на информация от един обект на друг. Тогава от тези позиции ще се окаже, че е напълно възможно да „разговаряте“ с животните, ако разбирате техния „език“ (и дори авторът използва тук кавички, отдавайки повече почит на традицията, отколкото се опитва да отрази същността) . Това е добре известно не само на естествените биолози, които са посветили живота си на изучаването на животни. Може би всеки компетентен „собственик на куче“ знае, че може да говори с кучето си в пълния смисъл на думата, понякога постигайки невероятна степен на комуникация и взаимно разбиране. Освен това, дори и да е убеден атеист, лишен от всякакви мистично-религиозни наклонности...

Въпреки това, ако с животните и растенията всичко е съвсем просто и ясно, тогава с „анимацията“ на природните сили ситуацията е малко по-сложна. В Klix (както в общия възглед на съвременната академична наука) всичко е събрано заедно - анимизмът като такъв (т.е. известна „хуманизация“ на животни и растения) и „анимацията“ на природните елементи. Но това законно ли е?...

Нека проведем следната логическа верига. Да приемем, че ние сме собственици на същото това „примитивно съзнание“. За нас не е нещо необичайно или странно, че животните, растенията и дори неодушевените предмети имат собствена душа - камъни, реки, скали и други подобни. Но тогава ние (поради примитивността на нашето мислене) изобщо нямаме причина да даряваме животни, растения и особено неодушевени предмети с човешка (!) душа. Много по-естествено е образът на душата да се съотнесе с образа на самия обект. Лисица, която бяга покрай нея, има своя собствена „лисича“ душа - тя няма да има ръце или крака, но ще има четири лапи и опашка. Заек, който се крие под храст, има своя собствена „заешка“ душа. Дърво, шумолещо с короната си, е душата на дървото във формата на същото дърво. Но тогава камъкът ще има и своя собствена „каменна“ душа, която вече няма лапи и опашка. И още повече, че няма нужда да поставяте душа под формата на човек в камък.

Същото може да се каже и по отношение на природните елементи. Реката трябва да има своя собствена „речна“ душа, подобна на водния поток, а не човек с ръце, крака и глава. В краен случай все още можете да си представите (с примитивното си съзнание) душата на реката под формата на един от нейните обитатели - например огромна риба, която движи големи водни маси с тялото си.

Гръмотевичният облак трябва да има душата на облак, а не на човек. И е много по-вероятно да си представите огън в небето, от който периодично излитат светкавици, отколкото да си представите някакъв Зевс, който хвърля огнени стрели. И така, от „анимацията“ на животни, растения и дори природни елементи, идеята за хоминидни богове, богове в човешка форма, не следва автоматично (както ни представя академичната наука). Антропоморфните (т.е. „хуманоидните“) богове като цяло са необясними от тази гледна точка. И дори повече от това: самата им поява в представите на първобитния човек е неестествена и нелогична!..

Изключителността на антропоморфните богове

Съвременната версия на представите на древните хора, представена от академичната наука, има още един съществен недостатък. В него буквално всичко е стоварено на една купчина - души, духове и богове. Тези понятия обаче имат много съществени разлики.

Душата за човек е нещо съвсем „разбираемо“. Това е, което той постоянно усеща в себе си и го възприема като неразделна част от себе си. В преобладаващата част от случаите той не може да види душите на други хора - това могат да направят само хора с необикновени способности (шамани, магьосници и други, които сега бихме нарекли хора с екстрасензорни способности). Но усещайки собствената си душа в себе си, човек лесно възприема идеята, че и другите хора имат своя собствена душа.

В рамките на представите за душата като нещо „не съвсем материално“ също е лесно да си представим възникването на идеята за възможността за посмъртното съществуване на душата, тоест за продължаващото съществуване на човешката душа след физическата му смърт. И в светлината на доста добре познатото изследване на Робърт Мууди върху преживявания след смъртта и клинична смъртМоже да се каже, че за един древен човек (необременен със съвременни материалистични идеи) идеите за посмъртното съществуване на душата също могат да бъдат само обобщение на някакъв, макар и не съвсем обикновен, но все пак емпиричен опит. „Мистицизмът“ отново се оказва, че няма нищо общо с това...

Душата на починалия напуска този материален свят - отново не се вижда от огромното мнозинство хора. Следователно тя се премества в определен „свят на духовете“. Тук душите и духовете по същество стават едно и също. Тъй като изучаването на света на духовете не е предмет на тази книга, няма да се спираме на него тук.

Но антропоморфните богове рязко се различават както от човешката душа, така и от духа. На първо място, ако се съсредоточим върху древните текстове, те периодично присъстват директно сред хората в състояние, което е напълно достъпно за обикновеното зрение на обикновен човек. Виждат се!...

Тези богове физически живеят до хората. Те често се нуждаят от обикновени материални къщи и материална храна (въпреки че изобщо не отказват духовна храна).

Нещо повече: антропоморфните богове съвсем не са неуязвими. Те могат да бъдат физически наранени - и раните също ще бъдат доста видими. Понякога дори можете да ги убиете - ако не с обичайните примитивни оръжия (въпреки че това се случва), то със сигурност с някакво "божествено" оръжие. И ако за човек е много трудно да направи това, тогава в древните легенди и традиции има много случаи на поражение и дори убийство на антропоморфни богове от други богове.

И както е лесно да се види в същите легенди и предания, антропоморфните богове стоят отделно от душите и духовете. Древният човек никога не е идентифицирал душата си с боговете. Боговете можеха да я отнемат, да се разпореждат с нея, дори можеха да й дадат някакво привилегировано положение в отвъдния живот, но душата на човек никога не би могла да направи нещо подобно по отношение на самия Бог или душата на Бог.

Отделно трябва да се подчертае, че когато става въпрос за древни антропоморфни богове, трябва да се помни, че нашите предци са влагали съвсем различно значение в това понятие, отколкото сега влагаме в понятието „Бог“. Нашият „Бог“ е свръхестествено всемогъщо същество, което живее извън материалния свят и контролира всички и всичко. Древните антропоморфни богове изобщо не са толкова всеобхватно могъщи - техните способности, макар и многократно превъзхождащи способностите на хората, съвсем не са безкрайни. Освен това доста често тези богове, за да направят нещо, се нуждаят от специални допълнителни обекти, структури или инсталации - дори "божествени".

Като цяло можем да кажем, че древните антропоморфни богове са много по-сходни с обикновените хора - те имат само способности и възможности, които са значително по-големи от способностите и възможностите на обикновен древен човек. В същото време (което е много важно) нашите предци съвсем ясно се дистанцират от тези герои на легенди и предания, наричайки ги не хора, не „герои“ или „герои“, а точно „богове“. И най-близкото нещо би било да сравним тези богове с, да речем, съвременни хора, оборудвани с най-модерно оборудване, които се озоваха в контакт с представители на някакво примитивно племе в джунглата на Амазонка. Членовете на това племе биха могли да сбъркат съвременните хора със същите тези „богове“. Само "богове", които са срещнали в реалността...

Но нашите предци, ако се основаваме на древни текстове, са възприемали антропоморфните богове именно като съвсем реални личности със собствени навици, капризи и други „неволи“!.. Боговете тук изглеждат много повече като напълно естествени същества - като представители на определена цивилизация , която е отишла много напред в развитието си от човешката цивилизация. И това според мен е един от най-важните фактори в представите на древните култури за боговете.

Случайна ли е тази прилика?...

Както показва практиката, такива инциденти практически никога не се случват в живота...

И би било още по-странно да се очаква такова сходство между отношенията между богове и хора с контакта на две цивилизации от различни нива за богове, които са чисто продукт на примитивното мислене на древния човек. Примитивният ум с господството на „мистичния принцип” в него просто не е способен на такъв резултат. И със сигурност не е в състояние да поддържа такъв „умствен резултат“ в културата на много нации в продължение на много хилядолетия.

Но ако изоставим възприетия в момента подход към антропоморфните богове като продукт на фантазии и изобретения на примитивния разум, се оказва, че в едни древни времена нашите предци са влезли в контакт с друга, много по-развита цивилизация. Резултат, който съвременната историческа наука изобщо не разглежда като възможна версия на миналото ни.

И естествено възниква въпросът: имаме ли причина да разглеждаме самата възможност за едновременно съществуване на нашата планета на две цивилизации, коренно различни една от друга по ниво на развитие?..

Според мен обаче въпросът трябва да бъде преформулиран и поставен по съвсем друг начин.

Какви причини имаме? НЕда разгледаме възможността за едновременно съществуване на две цивилизации от различни нива на развитие в някое от далечното ни минало?..

Въз основа на спокойни и разумни разсъждения трябва да се признае, че такива основания просто няма. И ако е така, тогава с един наистина научен подход към древната история ние не само можем, но просто трябва да обмислим тази възможност!..

И тук, като доста очевидно следствие, получаваме добър критерий за избор между два различни варианта за поява на антропоморфни богове в представите на нашите предци. Ако в случая с възприетото виждане на академичната наука по този въпрос е било просто безсмислено да се търсят каквито и да било обективни и материални доказателства, то в случая с реалността на контакт между древни култури и по-развита цивилизация, такива доказателства не само може, но трябва да съществува!.. Времето не заличава всичко до основи. Нещо трябва да остане!...

Ако не се намерят доказателства за такъв контакт, ще трябва да се върнем отново към версията на „фантазиите“ и „фикциите“ на примитивното съзнание, която има някакъв непонятен „мистицизъм“. Но ако бъдат открити реални следи от контакт между две цивилизации, приетата в момента версия на обяснението на антропоморфните богове просто няма да е необходима. И същите тези богове, и тяхното присъствие във възгледите на нашите предци, ще получат напълно рационално обяснение.

Възможни посоки за търсене

Изглежда, какво има да се търси тук?.. В края на краищата, археолозите и историците, които толкова много години изучават древни цивилизации, „не са открили“ никакви признаци на цивилизация, която да се различава рязко по ниво на развитие от познатите ни от учебниците?..

Трябва обаче да се има предвид, че резултатът от изследването понякога е силно зависим от субективните нагласи на самите изследователи. И ако версията за контакт с друга високоразвита цивилизация не се вземе предвид от самото начало, тогава никой просто няма да търси нищо по този въпрос и съответно „няма да го намери“.

Затова нека се абстрахираме от приетата в съвременната академична наука „субективна присъда” и приемем версията древен контактразлични цивилизации като поне евентуално приемливи, нека поемем по пътя на простата логика и първо да определим какво бихме могли да търсим тук.

На пръв поглед задачата за търсене на следи от древните богове (т.е. следи от неизвестна древна цивилизация) изглежда толкова неясна, колкото в известната руска приказка: „отидете там - не знам къде; намери нещо - не знам какво. Всъщност обаче не всичко е толкова лошо, тъй като много важна информация, която може да помогне за решаването на този проблем, може да бъде намерена директно в древни легенди и традиции, достигнали до нашето време.

Защо точно там?.. Да, защото, следвайки простата логика, лесно може да се стигне до извода, че ако в далечното минало е имало някакви контакти на две много различни цивилизации, то някои биха могли да оцелеят (не знаем кои и дали) са запазени „разкази на очевидци“ за тези контакти. И ако някъде са запазени, то те могат да бъдат именно в древни легенди и предания – предадени устно или под формата на текстове и рисунки, написани върху нещо.

Какво можете да научите от тези източници?..

Първо, най-забележителната характеристика на боговете е, че те са имали възможности и способности, които далеч надхвърлят способностите и възможностите на хората, живели през периода на описаните събития.

И второ, ние очевидно говорим за доста древни, от историческа гледна точка, времена - за периода, когато първите човешки цивилизации, познати ни, едва се появяват и се изправят на крака (като, да речем, египетската, шумерската, харапската и подобни ). В крайна сметка легендите и преданията, които сами по себе си са много древни, директно показват, че описаните в тях събития датират от още по-древни времена.

Археолозите и историците са работили усилено, за да възстановят картината на живота в такива цивилизации. Включително и в тази част, която се отнася до възможностите на хората на съответния етап от развитието на обществото. А засега ще приемем, че като цяло (само в общи линии!) тази реконструирана картина отговаря на случилото се в действителност.

Тогава, въз основа на същата проста логика, се оказва, че трябва да търсим такива артефакти и следи от събития, които значително надхвърлят възможностите на известните древни цивилизации и които не се вписват в картината на живота и възможностите на хората в този етап от общественото развитие.

Задачата изглежда значително опростена. Но…

Проблемът е, че историците и археолозите, когато описват древните общества, наистина не обичат да споменават следи и артефакти, които не се вписват в това описание. И това е съвсем естествено - кой ще приеме такава картина, в която нещо не се вписва. В резултат на това се оказва, че търсенето на описания на подобни следи и артефакти в учебници, научни статии, археологически и исторически публикации е практически безполезно. И както показва практиката, този логичен извод е напълно потвърден на практика...

Освен това преобладаващата част от археолозите и историците имат чисто хуманитарно образование. И колкото по-нататък върви развитието на науката, колкото повече се разширява пропастта между различните отрасли на знанието, толкова по-„хуманитарна“ става системата за обучение на археолози и историци. Междувременно, когато говорим за възможностите на определена цивилизация, лъвският дял от тях е зает от онези възможности, които се отнасят не до хуманитарните, а до „техническите“ аспекти на културата.

От една страна, това допълнително утежнява ситуацията, тъй като възгледът на един хуманист лесно подминава това, което би било много важно за човек с техническо образование, и в резултат на това много важни „технически“ подробности просто не попадат в описания на древни артефакти - техните археолози и историци не забелязват. Освен това при пътувания до археологически обекти трябваше да се уверим, че понякога те не само „не забелязват“ (т.е. преструват се, че не виждат), но дори физически дори не виждат - погледът на историка често минава (в буквалния смисъл на думата) значимо за техника по части!..

Но от друга страна, същите тези причини водят до факта, че на рафтовете на музеите понякога можете да видите неща, които - историците и археолозите разбират какво означават тези неща за техниците - моментално биха изчезнали в някои „кошчета“, тъй като такива предмети понякога не само не се вписват в картината на възможностите на познатите древни цивилизации, но директно я подкопават. И това, напротив, значително опростява задачата на нашето търсене.

За щастие не само професионалните историци и археолози се интересуват от древни култури и паметници. И досега се появи цяло направление на така наречената „алтернативна“ историческа литература, в която авторите целенасочено фокусират вниманието върху „аномалии“, които не се вписват в стереотипното възприемане на древните култури.

Вярно, и тук има едно "но"...

Големият проблем е, че преобладаващата част от авторите на тази много алтернативна литература често грешат с много небрежно отношение към фактите. И освен това, в преследване на сензация и разпространение, както и в желанието да „докажат“ теорията си по всякакъв начин, тези автори често използват много съмнителна информация без никаква проверка на нейната надеждност или силно изкривяват реални данни неволно или дори умишлено. В резултат на това (според моите лични оценки) надеждността на информацията в такава литература като цяло сега е приблизително „петдесет на петдесет“ - тоест, с прости думи, тя съдържа само около половината истина, а другата половина се състои на фантазии и дори откровени лъжи...

Някои „не виждат“ и крият информация, други фантазират и лъжат. Какво да правя?..

Ако просто четенето на книги у дома и в библиотеките, както и разресването на интернет не дават нищо, остава единственият вариант да отидете на сайта и да разгледате археологическите находки и предмети със собствените си очи. Проверявайте, търсете, оценявайте и сравнявайте.

И от 2004 г. постепенно сформирахме група ентусиасти, всеки от които осъзна, че „никой няма да направи това, от което се нуждаем вместо нас“. Днес тази група ентусиасти, под егидата на Фондация за развитие на науката „III Милениум“, е провела цяла поредица от проучвателни и изследователски експедиции в Египет, Мексико, Перу, Боливия, Етиопия, Сирия, Ливан, Иран , Гърция, Турция и редица други средиземноморски страни с цел търсене на различни „исторически и археологически аномалии“, които не се вписват в академичната картина на далечното минало. Материалът, представен по-долу, се основава основно на информация, събрана по време на тези експедиции, която вече е в основата на редица книги и повече от двадесет часа документални филми от поредицата „Забранените теми на историята“...

Мегалити

Разбира се, в търсене на следи от древната цивилизация на боговете, окото първо попада на така наречените мегалити - древни структури, направени от големи и дори огромни камъни. Пирамиди, храмове, дворци, крепости, менхири, долмени и така нататък, и така нататък, направени от блокове, тежащи няколко десетки и стотици тона, на които „алтернативните” изследователи отдавна обръщат внимание...

Например, блокове с тегло сто тона са доста често срещани в конструкциите на платото Гиза в Египет. Тук строителите са поставили такива блокове в основата на втората пирамида (така наречената пирамида на Хефрен), в стените на пирамидалните храмове, Храма на Сфинкса и Гранитния храм.

Но дори сто тона не е границата. В древните структури могат да се намерят примери за използването на много по-тежки каменни блокове. Например в ливанския Баалбек, от западната страна на комплекса, в зидарията на стената има така наречените трилитони - три огромни варовикови блока, всеки от които достига дължина около 21 метра, височина 5 метра и ширина 4 метра (виж Фиг. 1-c) . Ако вземем предвид, че местният варовик е доста плътен и вземем специфичното му тегло за 2,5 g/cm3, тогава се оказва, че трилитоните тежат около 1000 тона всеки! И с такова огромно тегло те изобщо не са на нивото на земята, а са издигнати на значителна височина - до самия връх на зидарията, също от доста големи блокове!.. Да речем, редът под трилитоните се състои от каменни блокове, макар и един и половина до два пъти по-малки, но всеки такъв блок може да носи тежестта на дузина съвременни тежки танкове тип Ейбрамс!...

Недалеч от комплекса Баалбек в кариера се намира т. нар. „Южен камък” – блок, който не е напълно отделен от скалната маса и е останал на мястото си. Размерите му са още по-големи – 23 метра дължина, 5,3 метра ширина и 4,5 метра височина. Това дава тегло от около 1400 тона!..

Въпреки че Южният камък остана в кариерата, строителите явно възнамеряваха да го използват. И ако вземете предвид размера на този блок и архитектурни особеностив западната част на комплекса Баалбек, тогава се предполага версията, че „Южният камък“ е трябвало да бъде положен върху трилитоните!..

Подобен пример има в Асуан, Египет. Тук, в гранитните кариери, остава да лежи обелиск с дължина около 42 метра (виж фиг. 2-ц). Всяка страна на квадратната му основа е дълга 4,2 метра, което (като се вземе предвид, че плътността на асуанския гранит е поне 2,7 g/cm3) дава тегло от почти две хиляди тона!!!

И в двата случая древните занаятчии явно не са се съмнявали, че ще успеят да завършат успешно започнатата работа и да доставят тези каменни колоси до местоназначението им. Но как?!.

Историците предлагат да приемем версията, че древните строители са доставяли такива здрави блокове на ръка с помощта на най-прости устройства и механизми, като по този начин са извършили почти героичен подвиг.

Въпреки това, в древни времена не само единични камъни са били преместени, които все още могат да бъдат разрешени за подобни „героични дела“. В същия Баалбек блокове с тегло стотици тонове са положени по целия периметър на така наречения Храм на Юпитер, образувайки ред, върху който са разположени трилитони. Общо се оказват най-малко петдесет гигантски блока, които не просто са положени, а са напаснати един към друг така, че фугите на блоковете понякога дори са невидими за окото!..

Десетки еднакво масивни блокове са използвани при изграждането на Саксайуаман, древна крепост близо до столицата на Перу, Куско. Но тук каменните монолити трябваше да бъдат преместени не през равнината, а в планината!..

И не десетки, а стотици стотонни (или повече) блокове могат да се видят в сгради в Египет. И ако вземем предвид, че всичко споменато заедно представлява само една много малка част от древните мегалити, тогава нямаме работа с изолирани случаи на героичен подвиг, а всъщност с масово строителство (без преувеличение - в индустриален мащаб) от огромни камъни!..

Това вече не се вписва в доста ниското (дори бих казал примитивно) ниво на развитие на технологиите, което се случи в зората на древните човешки цивилизации. Това вече (поне от гледна точка на баналната логика) просто създава усещането за същата „аномалия“, която не би трябвало да съществува, но все пак съществува...

Друго нещо е, че привържениците на версията за ръчен труд и транспортирането на такива огромни камъни по метода на избутване и издърпване изобщо не са убедени от подобни примери. Те предпочитат да се позовават на определена „мобилизация на всички ресурси на обществото“ и „дълъг период на строителство“ - те казват, че една капка износва камъка и, губейки живота на цели поколения, нашите предци все пак са направили всичко себе си.

Много техници разбират, че обикновената аритметика тук изобщо не работи. Организирането и осъществяването на мащабно строителство не е проста сума от еднократни усилия. И тук трябва да говорим за принципно различни технологии.

Но както и да е, ситуацията сега се е развила така, че - по отношение на размера на блоковете и мащаба на строителството - аргументите на едната страна нямат никакво влияние върху другата страна, която понякога цитира същите аргументи като доказателство за своята гледна точка. Този дебат продължава от десетилетия и може да продължи вечно, тъй като хуманистите дори не искат да слушат техничарите...

Междувременно има примери, които са напълно нестандартни. Да кажем, че „аномалията“ става буквално очевидна в случаите, когато виждаме сходството на работата с подобни мегалити на различни континенти. Не само размерът на огромните блокове създава пълно усещане за някаква „стандартизация“, използвана от строителите и очевидно определена от технологиите, с които разполагат. Има и още изненадващи примери.

Например, мегалитната зидария на древен обект в град Аладжа-хуюк на територията на съвременна Турция, като брат близнак, повтаря характеристиките на подобна зидария в центъра на град Куско в Перу (виж фиг. 3-в). Освен че блоковете са практически с еднакъв размер, има абсолютно еднакъв стил на зидария - така наречената многоъгълна зидария, при която блоковете са съчленени един с друг по повърхност със сложна форма с много ъгли, създавайки всякакви видове допълнителни „кукички“ и „закопчалки“. Освен това дори фаската по ръба на всеки блок е направена в същия стил.

Не е нужно да сте специалист, за да разберете, че тук са работили едни и същи майстори. Е, ако не точно същото, то използвайки същата технология и притежавайки същите възможности. С други думи, тези структури, въпреки факта, че се намират в различни полукълба на планетата, имат един „автор“ - една и съща цивилизация.

Междувременно историците приписват Aladzha-huyuk на времето на Хетската империя (II хилядолетие пр.н.е.), а изграждането на Куско се приписва на инките в периода, непосредствено предшестващ испанското завладяване на Южна Америка - тоест цели три хиляди години по-късно!.. Освен това, че не е имало контакти между континентите преди Колумб...

Тогава откъде такова сходство между толкова отдалечени един от друг във времето и пространството обекти?.. Просто не може да се обясни. Освен това историците и археолозите дори не споменават самия факт на това сходство. Той не представлява интерес за представителите на академичната наука, тъй като не само не се вписва в изградената картина на древната история, но напълно я подкопава. Най-простото логично обяснение на това сходство под формата на общо авторство не ги устройва още повече...

Затова няма да се задълбочаваме в анализа на аргументите (които според мен лично говорят в полза на това, че известните човешки цивилизации нямат нищо общо със създаването на значителна част от мегалитните обекти), а ще обърнем внимание към един много по-важен аспект от мащаба на мегалитното строителство.

Заглавна снимка: Mother Mnemosyne от T-R-Brownrigg @ Deviantart.com

Ако намерите грешка, моля, маркирайте част от текста и щракнете Ctrl+Enter.

Всеки от народите на Древния свят е имал свои божества, мощни и не толкова. Много от тях имаха необичайни способности и бяха собственици на прекрасни артефакти, които им дадоха допълнителна сила, знания и в крайна сметка сила.

Аматерасу ("Великата богиня, която осветява небесата")

Държава: Япония
Същност: Богиня Слънце, владетелка на небесните полета

Аматерасу е най-голямото от трите деца на бога прародител Изанаки. Тя се роди от капки вода, с които той изми лявото си око. Тя завладя горния небесен свят, докато по-малките й братя получиха нощта и водното царство.

Аматерасу научи хората как да отглеждат ориз и да тъкат. Императорската къща на Япония води своето потекло от нея. Тя се смята за прабаба на първия император Джиму. Подарените й оризово ухо, огледало, меч и издълбани мъниста се превърнали в свещени символи на императорската власт. Според традицията една от дъщерите на императора става върховна жрица на Аматерасу.

Ю-Ди („Jade Sovereign“)

Държава: Китай
Същност: Върховен господар, император на Вселената

Ю-Ди е роден в момента на създаването на Земята и Небето. Нему са подчинени Небесният, Земният и Подземният свят. Всички други божества и духове са му подчинени.
Ю-Ди е абсолютно лишен от емоции. Той седи на трон в роба, бродирана с дракони, и държи нефритена плоча в ръцете си. Ю Ди има точен адрес: богът живее в дворец на планината Юджингшан, който прилича на двора на китайските императори. Под него функционират небесни съвети, отговарящи за различни природен феномен. Те извършват всякакви действия, които самият Господар на небето не благоволява да извърши.

Кецалкоатлус ("Перната змия")

Държава: Централна Америка
Същност: Създател на света, господар на стихиите, създател и учител на хората

Кетцалкоатъл не само създава света и хората, но и ги учи на най-важните умения: от земеделие до астрономически наблюдения. Въпреки високия си статус Кетцалкоатъл понякога действаше по много особен начин. Например, за да вземе царевични зърна за хората, той влезе в мравуняк, сам се превърна в мравка и ги открадна.

Кетцалкоатъл е изобразяван както като перната змия (тялото символизира Земята, а перата представляват растителност), така и като брадат мъж с маска.
Според една легенда Кецалкоатъл доброволно отишъл в отвъдморско изгнание на сал със змии, обещавайки да се върне. Поради това ацтеките първоначално сбъркали лидера на конкистадорите Кортес със завърналия се Кецалкоатъл.

Ваал (Балу, Ваал, "Господ")

Държава: Близък изток
Същност: Гръмовержец, бог на дъжда и стихиите. В някои митове - създателят на света

Ваал, като правило, е изобразяван или като бик, или като войн, яздещ на облак с мълниеносно копие. По време на тържествата в негова чест се провеждат масови оргии, често придружени със саморазправа. Смята се, че в някои райони Ваал е донесен и човешки жертви. От името му идва името на библейския демон Велзевул (Бал-Зебула, „Повелителят на мухите“).

Ищар (Астарта, Инана, „Господарката на небето“)

Държава: Близък изток
Същност: Богиня на плодородието, секса и войната

Ищар, сестра на Слънцето и дъщеря на Луната, е свързана с планетата Венера. С легендата за нейното пътуване до подземния свят е свързан митът за природата, която умира и се преражда всяка година. Тя често е действала като ходатай за хората пред боговете. В същото време Ищар е отговорен за различни вражди. Шумерите дори наричали войните „танците на Инана“. Като богиня на войната, тя често е изобразявана да язди лъв и вероятно е прототип на Вавилонската блудница, яздеща на звяр.
Страстта на любящата Ищар била разрушителна както за боговете, така и за смъртните. За многото й любовници обикновено всичко завършваше с големи неприятности или дори смърт. Поклонението на Ищар включваше храмова проституция и беше придружено от масови оргии.

Ашур ("Бащата на боговете")

Държава: Асирия
Същност: Бог на войната
Ашур – главен богАсирийците, бог на войната и лова. Оръжието му беше лък и стрела. По правило Ашур е изобразяван заедно с бикове. Другият му символ е слънчевият диск над дървото на живота. С течение на времето, когато асирийците разшириха владенията си, той започна да се смята за съпруг на Ищар. Първосвещеникът на Ашур беше самият асирийски цар и името му често ставаше част от царското име, като например известният Ашурбанипал, а столицата на Асирия се наричаше Ашур.

Мардук ("Синът на ясното небе")

Държава: Месопотамия
Същност: Покровител на Вавилон, бог на мъдростта, владетел и съдия на боговете
Мардук победи въплъщението на хаоса Тиамат, прогонвайки „злия вятър“ в устата й и завладя книгата на съдбите, която й принадлежеше. След това той разряза тялото на Тиамат и създаде от тях Небето и Земята, а след това създаде целия модерен, подреден свят. Другите богове, виждайки силата на Мардук, признаха неговото върховенство.
Символът на Мардук е драконът Мушхуш, смесица от скорпион, змия, орел и лъв. Различни растения и животни бяха идентифицирани с частите на тялото и вътрешностите на Мардук. Главен храмМардук - огромен зикурат (стъпаловидна пирамида) вероятно е станал основата на легендата за Вавилонската кула.

Яхве (Йехова, „Този, който е“)

Държава: Близък изток
Същност: Единен племенен бог на евреите

Основната функция на Яхве беше да помага на своя избран народ. Той дава на евреите закони и стриктно следи за тяхното изпълнение. В сблъсъците с враговете Яхве оказваше на избрания народ помощ, понякога най-пряка. В една от битките например той хвърлял огромни камъни по враговете си, в друг случай отменил закона на природата, спирайки слънцето.
За разлика от повечето други богове на древния свят, Яхве е изключително ревнив и забранява поклонението на други божества, освен на себе си. Тежки наказания очакват тези, които не се подчиняват. Думата „Яхве“ е заместител на тайното име на Бог, което е забранено да се произнася на глас. Беше невъзможно да се създадат и неговите образи. В християнството Яхве понякога се идентифицира с Бог Отец.

Ахура-Мазда (Ормузд, „Бог мъдрият“)

Държава: Персия
Същност: Създател на света и всичко добро в него

Ахура Мазда създава законите, по които съществува светът. Той е надарил хората със свободна воля и те могат да изберат пътя на доброто (тогава Ахура Мазда ще ги облагодетелства по всякакъв възможен начин) или пътя на злото (служейки на вечния враг на Ахура Мазда Ангра Майню). Помощниците на Ахура Мазда са добрите същества на Ахура, създадени от него. Той е заобиколен от тях в приказния Гародман, къщата на песнопения.
Образът на Ахура Мазда е Слънцето. Той е по-стар от целия свят, но в същото време е вечно млад. Той познава и миналото, и бъдещето. В крайна сметка той ще постигне окончателната победа над злото и светът ще стане съвършен.

Ангра Майню (Ариман, "Зъл дух")

Държава: Персия
Същност: Въплъщение на злото сред древните перси
Ангра Майню е източникът на всичко лошо, което се случва в света. Той развали идеалния свят, създаден от Ахура Мазда, като внесе в него лъжа и разрушение. Той изпраща болести, провал на реколтата, природни бедствия, ражда хищни животни, отровни растения и животни. Под командването на Ангра Майню са девите, злите духове, които изпълняват неговата зла воля. След като Angra Mainyu и неговите слуги са победени, трябва да започне ера на вечно блаженство.

Брахма ("жрец")

Държава: Индия
Същност: Бог е създателят на света
Брахма е роден от лотосов цвят и след това е създал този свят. След 100 години на Брахма, 311 040 000 000 000 земни години, той ще умре и след същия период от време нов Брахма ще се самогенерира и ще създаде нов свят.
Брахма има четири лица и четири ръце, което символизира кардиналните посоки. Неговите незаменими атрибути са книга, броеница, съд с вода от свещен Ганг, корона и лотосов цвят, символи на знание и сила. Брахма живее на върха на свещената планина Меру и язди бял лебед. Описанията на действието на оръжието на Брахма Брахмастра напомнят описанието на ядрените оръжия.

Вишну ("Всеобхватен")

Държава: Индия
Същност: Бог е пазител на света

Основните функции на Вишну са поддържането на съществуващия свят и противопоставянето на злото. Вишну се появява в света и действа чрез своите превъплъщения, аватари, най-известните от които са Кришна и Рама. Вишну има синя кожа и носи жълти дрехи. Той има четири ръце, в които държи лотосов цвят, боздуган, раковина и Сударшана (въртящ се огнен диск, неговото оръжие). Вишну лежи върху гигантската многоглава змия Шеша, която плува в световния причинно-следствен океан.

Шива ("Милостив")

Държава: Индия
Същност: Бог е разрушителят
Основната задача на Шива е да унищожи света в края на всеки световен цикъл, за да направи място за ново творение. Това се случва по време на танца на Шива - Тандава (затова Шива понякога е наричан танцуващият бог). Той обаче има и по-мирни функции - лечител и избавител от смъртта.
Шива седи в поза на лотос върху тигрова кожа. На врата и китките му има змийски гривни. На челото на Шива има трето око (то се появи, когато съпругата на Шива, Парвати, шеговито покри очите му с длани). Понякога Шива е изобразяван като лингам (еректирал пенис). Но понякога той е изобразяван и като хермафродит, символизиращ единството на мъжкото и женското начало. Според популярните вярвания Шива пуши марихуана, така че някои вярващи смятат тази дейност за начин да го разберат.

Ра (Амон, "Слънце")

Държава: Египет
Същност: Бог Слънце
Ра, главният бог на Древен Египет, е роден от първичния океан по собствена воля и след това е създал света, включително боговете. Той е олицетворение на Слънцето и всеки ден с голяма свита пътува по небето с вълшебна лодка, благодарение на която животът в Египет става възможен. През нощта лодката на Ра плава по подземния Нил отвъдното. Окото на Ра (понякога смятано за независимо божество) имаше способността да успокоява и подчинява враговете. Египетските фараони водят произхода си от Ра и се наричат ​​негови синове.

Озирис (Усир, "Могъщият")

Държава: Египет
Същност: Бог на прераждането, владетел и съдник на подземния свят.

Озирис учи хората на земеделие. Неговите атрибути са свързани с растения: короната и лодката са направени от папирус, той държи снопове тръстика в ръцете си, а тронът е покрит със зеленина. Озирис е убит и нарязан на парчета от брат си, зъл богСет, но е възкресен с помощта на жена си и сестра си Изида. Въпреки това, зачевайки сина Хор, Озирис не остава в света на живите, а става владетел и съдия на царството на мъртвите. Поради това той често е изобразяван като повита мумия със свободни ръце, в които държи скиптър и палачка. IN Древен ЕгипетГробницата на Озирис била много почитана.

Изида ("Тронът")

Държава: Египет
Същност: Богиня-застъпница.
Изида е въплъщение на женствеността и майчинството. Всички слоеве от населението се обърнаха към нея с молби за помощ, но на първо място потиснатите. Тя особено покровителстваше децата. И понякога тя действаше като защитник на мъртвите пред задгробна присъда.
Изида успя магически да възкреси своя съпруг и брат Озирис и да роди сина му Хор. В популярната митология наводненията на Нил се смятали за сълзите на Изида, които тя проляла за Озирис, който останал в света на мъртвите. Египетските фараони са били наричани деца на Изида; понякога дори е изобразявана като майка, която храни фараона с мляко от гърдите си.
Известен е образът на „воала на Изида“, което означава прикриване на тайните на природата. Това изображение отдавна привлича мистици. Нищо чудно, че известната книга на Блаватска се казва „Разбулената Изида“.

Один (Вотан, "Гледачът")

Държава: Северна Европа
Същност: Бог на войната и победата
Один е главният бог на древните германци и скандинавците. Той пътува на осемкракия кон Слейпнир или на кораба Скидбладнир, чийто размер може да се променя по желание. Копието на Один, Гугнир, винаги лети към целта и удря на място. Той е придружен от мъдри врани и хищни вълци. Один живее във Валхала с отряд от най-добрите паднали воини и войнствени девици Валкирия.
За да придобие мъдрост, Один пожертвал едното си око и за да разбере значението на руните, той висял девет дни на свещеното дърво Игдрасил, прикован към него със собственото си копие. Бъдещето на Один е предопределено: въпреки силата му, в деня на Рагнарок (битката, предхождаща края на света) той ще бъде убит от гигантския вълк Фефнир.

Тор (Гръм)

Държава: Северна Европа
Същност: Гръмовержец

Тор е богът на елементите и плодородието сред древните германци и скандинавци. Това е бог герой, който защитава не само хората, но и други богове от чудовища. Тор е изобразяван като великан с червена брада. Неговото оръжие е магическият чук Мьолнир („мълния“), който може да се държи само с железни ръкавици. Тор е опасан с магически колан, който удвоява силата му. Той се вози по небето в колесница, теглена от кози. Понякога яде кози, но след това ги възкресява с магическия си чук. В деня на Рагнарок, последната битка, Тор ще се справи със световната змия Йормунгандр, но самият той ще умре от отровата си.

Богове на древния свят, могъщи и не толкова. Много от тях имаха необичайни способности и бяха собственици на прекрасни артефакти, които им дадоха допълнителна сила, знания и в крайна сметка сила.

Аматерасу ("Великата богиня, която осветява небесата")

Държава: Япония Същност: Богиня Слънце, владетелка на небесните полета

Аматерасу- най-голямото от трите деца на бога прародител Изанаки. Тя се роди от капки вода, с които той изми лявото си око. Тя завладя горния небесен свят, докато по-малките й братя получиха нощта и водното царство. Аматерасу научи хората как да отглеждат ориз и да тъкат. Императорската къща на Япония води своето потекло от нея.

Тя се смята за прабаба на първия император Джиму. Подарените й оризово ухо, огледало, меч и издълбани мъниста се превърнали в свещени символи на императорската власт. Според традицията една от дъщерите на императора става върховна жрица на Аматерасу.

Ю-Ди („Jade Sovereign“)

Държава: Китай Същност: Върховен господар, Император на Вселената

Ю-Ди е роден в момента на създаването на Земята и Небето. Нему са подчинени Небесният, Земният и Подземният свят. Всички други божества и духове са му подчинени. Ю-Ди е абсолютно лишен от емоции. Той седи на трон в роба, бродирана с дракони, и държи нефритена плоча в ръцете си.

Ю Ди има точен адрес: богът живее в дворец на планината Юджингшан, който прилича на двора на китайските императори. Под него има небесни съвети, отговорни за различни природни явления. Те извършват всякакви действия, които самият Господар на небето не благоволява да извърши.

Кецалкоатлус ("Перната змия")

Държава: Централна Америка Същност: Създател на света, господар на елементите, създател и учител на хората

Quetzalcoatlusне само създал света и хората, но и ги научил на най-важните умения: от земеделие до астрономически наблюдения. Въпреки високия си статус Кетцалкоатъл понякога действаше по много особен начин. Например, за да вземе царевични зърна за хората, той влезе в мравуняк, сам се превърна в мравка и ги открадна.

Кетцалкоатъл е изобразяван както като перната змия (тялото символизира Земята, а перата представляват растителност), така и като брадат мъж с маска. Според една легенда Кецалкоатъл доброволно отишъл в отвъдморско изгнание на сал със змии, обещавайки да се върне. Поради това ацтеките първоначално сбъркали лидера на конкистадорите Кортес със завърналия се Кецалкоатъл.

Ваал (Балу, Ваал, "Господ")

Държава: Близък изток Същност: Гръмовержец, бог на дъжда и стихиите.

В някои митове създателят на света, Ваал, обикновено е изобразяван или под формата на бик, или като войн, яздещ на облак с мълниеносно копие. По време на тържествата в негова чест се провеждат масови оргии, често придружени със саморазправа.

Смята се, че в някои райони са правени и човешки жертвоприношения на Ваал. От името му идва името на библейския демон Велзевул (Бал-Зебула, „Повелителят на мухите“).

Ищар (Астарта, Инана, „Господарката на небето“)

Държава: Близък изток Същност: Богиня на плодородието, секса и войната

Ищар, сестра на Слънцето и дъщеря на Луната, е свързана с планетата Венера. С легендата за нейното пътуване до подземния свят е свързан митът за природата, която умира и се преражда всяка година. Тя често е действала като ходатай за хората пред боговете. В същото време Ищар е отговорен за различни вражди. Шумерите дори наричали войните „танците на Инана“.

Като богиня на войната, тя често е изобразявана да язди лъв и вероятно е прототип на Вавилонската блудница, яздеща на звяр. Страстта на любящата Ищар била разрушителна както за боговете, така и за смъртните. За многото й любовници обикновено всичко завършваше с големи неприятности или дори смърт. Поклонението на Ищар включваше храмова проституция и беше придружено от масови оргии.

Ашур ("Бащата на боговете")

Държава: Асирия Същност: Бог на войната

- главният бог на асирийците, богът на войната и лова. Оръжието му беше лък и стрела. Като правило той беше изобразен с бикове. Другият му символ е слънчевият диск над дървото на живота. С течение на времето, когато асирийците разшириха владенията си, той започна да се смята за съпруг на Ищар. Самият асирийски цар беше първосвещеник и името му често ставаше част от царското име, като например известният Ашурбанипал, а столицата на Асирия се наричаше Ашур.

Мардук ("Синът на ясното небе")

Държава: Месопотамия Същност: Покровител на Вавилон, бог на мъдростта, владетел и съдия на боговете

Мардук победи въплъщението на хаоса Тиамат, прогонвайки „злия вятър“ в устата й и завладя книгата на съдбите, която й принадлежеше. След това той разряза тялото на Тиамат и създаде от тях Небето и Земята, а след това създаде целия модерен, подреден свят.

Другите богове, виждайки силата на Мардук, признаха неговото върховенство. Символът на Мардук е драконът Мушхуш, смесица от скорпион, змия, орел и лъв. Различни растения и животни бяха идентифицирани с частите на тялото и вътрешностите на Мардук. Основният храм на Мардук - огромен зикурат (стъпаловидна пирамида) - вероятно е станал основата на легендата за Вавилонската кула.

Яхве (Йехова, „Този, който е“)

Държава: Близък изток Същност: Единен племенен бог на евреите

Основната функция на Яхве беше да помага на своя избран народ. Той дава на евреите закони и стриктно следи за тяхното изпълнение. В сблъсъците с враговете Яхве оказваше на избрания народ помощ, понякога най-пряка. В една от битките например той хвърлял огромни камъни по враговете си, в друг случай отменил закона на природата, спирайки слънцето. За разлика от повечето други богове на древния свят, Яхве е изключително ревнив и забранява поклонението на други божества, освен на себе си.

Тежки наказания очакват тези, които не се подчиняват. Думата „Яхве“ е заместител на тайното име на Бог, което е забранено да се произнася на глас. Беше невъзможно да се създадат и неговите образи. В християнството Яхве понякога се идентифицира с Бог Отец.

Ахура-Мазда (Ормузд, „Бог мъдрият“)

Държава: Персия Същност: Създател на света и всичко добро в него

Ахура-Маздасъздаде законите, по които съществува светът. Той е надарил хората със свободна воля и те могат да изберат пътя на доброто (тогава Ахура Мазда ще ги облагодетелства по всякакъв възможен начин) или пътя на злото (служейки на вечния враг на Ахура Мазда Ангра Майню). Помощниците на Ахура Мазда са добрите същества на Ахура, създадени от него. Той е заобиколен от тях в приказния Гародман, къщата на песнопения. Образът на Ахура Мазда е Слънцето. Той е по-стар от целия свят, но в същото време е вечно млад. Той познава и миналото, и бъдещето. В крайна сметка той ще постигне окончателната победа над злото и светът ще стане съвършен.

Ангра Майню (Ариман, "Зъл дух")

Държава: Персия Същност: Въплъщение на злото сред древните перси

Ангра Майню- източникът на всичко лошо, което се случва в света. Той развали идеалния свят, създаден от Ахура Мазда, като внесе в него лъжа и разрушение. Той изпраща болести, провал на реколтата, природни бедствия, ражда хищни животни, отровни растения и животни. Под командването на Ангра Майню са девите, злите духове, които изпълняват неговата зла воля. След като Angra Mainyu и неговите слуги са победени, трябва да започне ера на вечно блаженство.

Брахма ("жрец")

Държава: Индия Същност: Бог е създателят на света

Брахма е роден от лотосов цвят и след това е създал този свят. След 100 години на Брахма, 311 040 000 000 000 земни години, той ще умре и след същия период от време нов Брахма ще се самогенерира и ще създаде нов свят. Брахма има четири лица и четири ръце, което символизира кардиналните посоки. Неговите незаменими атрибути са книга, броеница, съд с вода от свещената река Ганг, корона и лотосов цвят, символи на знание и сила. Брахма живее на върха на свещената планина Меру и язди бял лебед. Описанията на действието на оръжието на Брахма Брахмастра напомнят описанието на ядрените оръжия.

Вишну ("Всеобхватен")

Държава: Индия Същност: Бог е пазител на света

Основните функции на Вишну са поддържането на съществуващия свят и противопоставянето на злото. Вишну се появява в света и действа чрез своите превъплъщения, аватари, най-известните от които са Кришна и Рама. Вишну има синя кожа и носи жълти дрехи. Той има четири ръце, в които държи лотосов цвят, боздуган, раковина и Сударшана (въртящ се огнен диск, неговото оръжие). Вишну лежи върху гигантската многоглава змия Шеша, която плува в световния причинно-следствен океан.

Шива ("Милостив")

Държава: Индия Същност: Бог е разрушителят

Основната задача е унищожаването на света в края на всеки световен цикъл, за да се освободи място за ново творение. Това се случва по време на танца на Шива - Тандава (затова Шива понякога е наричан танцуващият бог). Той обаче има и по-мирни функции - лечител и избавител от смъртта. Шива седи в поза на лотос върху тигрова кожа.

На врата и китките му има змийски гривни. На челото на Шива има трето око (то се появи, когато съпругата на Шива, Парвати, шеговито покри очите му с дланите си). Понякога Шива е изобразяван като лингам (еректирал пенис). Но понякога той е изобразяван и като хермафродит, символизиращ единството на мъжкото и женското начало. Според популярните вярвания Шива пуши марихуана, така че някои вярващи смятат тази дейност за начин да го разберат.

Ра (Амон, "Слънце")

Държава: Египет Същност: Бог на слънцето

Ра, главният бог на Древен Египет, е роден от първичния океан по собствена воля и след това е създал света, включително боговете. Той е олицетворение на Слънцето и всеки ден с голяма свита пътува по небето с вълшебна лодка, благодарение на която животът в Египет става възможен. През нощта лодката на Ра плава по подземния Нил през отвъдното. Окото на Ра (понякога смятано за независимо божество) имаше способността да успокоява и подчинява враговете. Египетските фараони водят произхода си от Ра и се наричат ​​негови синове.

Озирис (Усир, "Могъщият")

Държава: Египет Същност: Бог на прераждането, владетел и съдия на подземния свят.

Озирис учи хората на земеделие. Неговите атрибути са свързани с растения: короната и лодката са направени от папирус, той държи снопове тръстика в ръцете си, а тронът е покрит със зеленина. Озирис е убит и насечен на парчета от брат си, злия бог Сет, но е възкресен с помощта на съпругата и сестра си Изида. Въпреки това, зачевайки сина Хор, Озирис не остава в света на живите, а става владетел и съдия на царството на мъртвите. Поради това той често е изобразяван като повита мумия със свободни ръце, в които държи скиптър и палачка. В Древен Египет гробницата на Озирис била на голяма почит.

Изида ("Тронът")

Държава: Египет Същност: Богиня-застъпница.

– въплъщение на женствеността и майчинството. Всички слоеве от населението се обърнаха към нея с молби за помощ, но на първо място потиснатите. Тя особено покровителстваше децата. И понякога тя действаше като защитник на мъртвите пред задгробния съд. Изида успя магически да възкреси своя съпруг и брат Озирис и да роди сина му Хор.

В популярната митология наводненията на Нил се смятали за сълзите на Изида, които тя проляла за Озирис, който останал в света на мъртвите. Египетските фараони са били наричани деца на Изида; понякога дори е изобразявана като майка, която храни фараона с мляко от гърдите си. Известен е образът на „воала на Изида“, което означава прикриване на тайните на природата. Това изображение отдавна привлича мистици. Нищо чудно, че известната книга на Блаватска се казва „Разбулената Изида“.

Сет ("Могъщият")

Държава: Египет Същност: Бог на разрушението

Първоначално Сет е бил почитан като бог войн, защитник на Ра. Някои фараони дори са носили неговото име. Но впоследствие той постепенно придобива отрицателни черти и в крайна сметка се превръща в въплъщение на злото. Сет изпраща пясъчни бури, разрушение, смърт, провокира войни и покровителства враждебни чужденци.

Денят на Сет, третият ден от годината, се смяташе за най-нещастния сред египтяните. От завист Сет убил брат си Озирис, но впоследствие бил победен от сина си Хорус в резултат на осемдесетгодишна борба. Сет - червена коса и червени очи; Обикновено той е изобразяван с глава на мухардварк.

Зевс ("Светло небе")

Държава: Гърция Същност: Гръмовержец, глава на всички богове

Бащата на Зевс, Кронос, погълна децата си, но майка му замени новородения Зевс с камък. След като узрял, Зевс свали баща си и го принуди да изплюе братята и сестрите си. Заедно с тях и техните потомци, други богове, Зевс живее на планината Олимп.

Атрибутите му са щит и двустранна брадва. Зевс е заплашителен и отмъстителен: много герои станаха жертва на гнева му гръцка митология. Главата на боговете е любяща. Той често се комбинира със земни жени; За да направи това, той понякога се превръща в различни животни (бик, орел, лебед) или дори във феномени (той проникна в Даная под формата на златен дъжд).

Один (Вотан, "Гледачът")

Държава: Северна Европа Същност: Бог на войната и победата

Один е главният бог на древните германци и скандинавците. Той пътува на осемкракия кон Слейпнир или на кораба Скидбладнир, чийто размер може да се променя по желание. Копието на Один, Гугнир, винаги лети към целта и удря на място. Той е придружен от мъдри врани и хищни вълци. Один живее във Валхала с отряд от най-добрите паднали воини и войнствени девици Валкирия.

За да придобие мъдрост, Один пожертвал едното си око и за да разбере значението на руните, той висял девет дни на свещеното дърво Игдрасил, прикован към него със собственото си копие. Бъдещето на Один е предопределено: въпреки силата му, в деня на Рагнарок (битката, предшестваща края на света) той ще бъде убит от гигантския вълк Фефнир.

Тор (Гръм)

Държава: Северна Европа Същност: Гръмовержецът Тор е богът на елементите и плодородието сред древните германци и скандинавци.

Това е бог герой, който защитава не само хората, но и други богове от чудовища. Тор е изобразяван като великан с червена брада. Неговото оръжие е магически чук Мьолнир(„мълния“), която може да се държи само с железни ръкавици. Тор е опасан с магически колан, който удвоява силата му. Той се вози по небето в колесница, теглена от кози.

Понякога яде кози, но след това ги възкресява с магическия си чук. След ден Рагнарок, последната битка, Тор ще се справи със световната змия Йормунганд, но самият той ще умре от отровата му.

© Russian Seven russian7.ru

Изследователите на миналото твърдят, че историята на човечеството не познава нито един народ, който да отрича съществуването на определени висши сили, ръководещи земния им, а понякога и отвъдния живот. Представите за тях се променят с развитието на цивилизацията и на тяхна основа се формират множество религиозни култове, както оцелели до наши дни, така и потънали в дълбините на вековете. Нека си припомним само някои от боговете на Древния свят, който според общоприетата дефиниция произхожда от праисторическия период и се ограничава до 5 век, когато светът навлиза в епохата на ранното средновековие.

Древни шумерски божества

Разговорът за героите и боговете на древния свят трябва да започне с разказ за религиозните идеи на шумерите, които са живели на територията на Месопотамия (съвременен Ирак) и са създали в началото на 4-то хилядолетие пр.н.е. д. първи световната цивилизация. Техните вярвания и митологията, която генерираха, се основаваха на поклонението на множество богове демиурзи - създателите на света и всичко в него, както и духовете, които покровителстваха хората в различни аспекти от живота им.

Това са може би най-древните богове на света, за които е запазена доста пълна информация. Доминиращо място сред тях заемал бог Ан (или Ану). Според него той е един от демиурзите, създали света, и е съществувал още преди земята да бъде отделена от небето. Сред другите небесни жители той се радваше на такъв безспорен авторитет, че шумерите винаги го изобразяваха като председател на съветите на боговете, които те организираха, за да разрешават най-важните въпроси.

Сред шумерските богове-покровители най-известният е Мардук, чието име се свързва с основаването и по-нататъшното развитие на един от най-големите градове на древния свят - Вавилон. Смятало се, че на него градът дължи възхода и разцвета си. Характерно е, че с разрастването на древната митрополия почитането на нейния патрон придобива все по-широк мащаб. В пантеона на шумерските богове на Мардук е отредено същото място като Юпитер сред древногръцките небесни.

Отхвърлена страст

Като пример за шумерската митология е уместно да се цитира една от историите за богинята Ищар, която успешно покровителстваше такива привидно несъвместими неща като любовта и войната. Достигналата до нас легенда разказва как един ден сърцето на богинята пламнало от любов към смелия герой Гилгамеш, завърнал се от военен поход, в който победил благодарение на нейното покровителство.

За оказаната услуга Ищар пожелала героят да стане неин съпруг, но получила отказ, тъй като Гилгамеш бил чувал не само за безбройните й любовни връзки, но и за начина, по който досадните мъже се превръщат в паяци, вълци, овни и други тъпи създания . Разбира се, не му се размина, защото какво може да е по-лошо от отмъщението на отхвърлена жена?

Небесен бик

Разгневената Ищар отишла на небето при родителите си – върховния бог Ану и съпругата му Анту, на които разказала за своето унижение. За да отмъсти на нарушителя, тя убеди старите хора да създадат за нея ужасен Небесен бик, способен да унищожи Гилгамеш. В противен случай упоритата дъщеря заплашваше да вдигне всички мъртви от гробовете им и да ги предаде на човешката раса за поглъщане.

Знаейки от опит, че е безполезно да спорят с дъщеря си, Ан и Анту изпълниха молбата й. Богинята се върнала на земята с бик, който, след като първо изпил цялата вода в река Ефрат, започнал да поглъща нещастните шумери. И това щеше да е краят на древната цивилизация, но за щастие същият Гилгамеш пристигна навреме, който заедно с приятеля си Енкиду победиха чудовището и принесоха трупа му в жертва на други, по-прилични божества.

Легендата завършва с това, че Ищар стои пред стените на древния град Урук, проклина упорития Гилгамеш и след като събра всички шумерски блудници, горчиво скърби с тях за унищожения бик. Защо са й били необходими представители на най-древната професия за това - историята мълчи.

Изгубената цивилизация

Остава само да добавим, че пантеонът на боговете на древния свят, почитан от шумерите, е много обширен. Към вече споменатите имена ще добавим само най-известните: Ануннаки, Адад, Бел, Думузи, Инанна, Тиамат, Тамуз, Сумукан, Сина и Царпаниту.

В средата на 2 хилядолетие пр.н.е. д. държавата Шумер отстъпи място на нарастващата мощ на Вавилонската империя и шумерският като говорим език изчезна от употреба. Въпреки това в продължение на почти 2 хиляди години върху него са написани литературни произведения, някои от които са открити по време на археологически разкопки.

Боговете на Египет

Неотделимо от желанието на хората да разберат света около себе си, който понякога е плашещ и пълен с неразгадаеми тайни за тях. Доказателство за опитите на древните египтяни да разберат неговата структура е създаването на многоброен пантеон от богове, които са станали продукт на тяхното въображение и олицетворяват природните сили за тях.

Характерна черта на египтяните е вярата в божествения произход на фараоните, на която се основава тяхната неограничена власт. Както небесните владетели, така и техните земни управители не винаги са били приятелски настроени към хората и затова е трябвало и двамата да бъдат умилостивени не само с молитви и хваления, но и с жертвоприношения, чийто характер варира в зависимост от това за кого са били предназначени.

Боговете на древния свят и митовете, разказващи за тях, винаги са представлявали ярка страница.Огромният пантеон от богове, родени по бреговете на Нил, не е изключение. Историците наброяват около 2 хиляди негови представители, но не повече от 100 от тях се радват на всеобща почит, докато поклонението на останалите е местно.

Интересно е да се отбележи, че с промяната в съотношението на политическите сили в страната се променя и йерархичната позиция, заемана от определени богове. Историята на Древния свят, включително Египет, е пълна с вълнения и катаклизми, които доведоха до чести смени на владетели, които коренно промениха статута на боговете, които те особено почитаха. Междувременно от общия пантеон могат да се отделят редица герои, чийто „рейтинг“ е бил постоянно висок през цялата история на древноегипетската цивилизация.

Върхът на божествената йерархия

Това е преди всичко създателят на всичко земно ─ известен също под имената Амон или Атум. Той беше смятан за баща на всички фараони. Понякога във въображението на египтяните Амон-Ра приема женски образ и след това се нарича богинята Амунет. Този бог-трансвестит беше особено почитан в Тива, която дълго време беше столица на държавата. Обикновено той е изобразяван като мъж в царски одежди и корона, украсена с пера, по-рядко под формата на гъска или овен.

Малко по-нисък от него по популярност беше богът на плодородието и отвъднотоОзирис, чийто списък с преки роднини предизвиква най-дълбоко уважение към него. Като син на бога на земята Геб и богинята на небето Нут, той взел за жена собствената си сестра Изида, покровителка на плодородието, майчинството, здравето и морските пътувания (кровнородствените бракове не били забранени през онази епоха). След като наследи титлата на върховен владетел с течение на времето, той научи египтяните да обработват земята, да спазват законите и да почитат боговете.

Измама и любов в египетската митология

Въпреки това, като много древни богове на народите по света, Озирис претърпя много различни трудности и изпитания по пътя към своето величие. Всичко започна с факта, че пустинният бог Сет, който олицетворява злия принцип, планира да го убие и да заеме мястото на самия върховен владетел. Той осъществил коварния си план по доста оригинален начин.

След като направи златен сандък с подходящ размер и покани гости, сред които беше Озирис, злодеят обяви, че ще даде това бижу на всеки, който може да се побере удобно в него. Всички започнаха да се опитват и когато дойде ред на Озирис, Сет удари капака на сандъка, завърза го с въжета и го хвърли в Нил, по чиито вълни той изплува бог знае къде.

След като научи за изчезването на съпруга си, Изида отиде да го търси и намери сандък със съпруга си край финикийския бряг. Но радостта й се оказала преждевременна. Сет, който го последва по петите, изпревари Изида и пред очите й наряза тялото на съпруга си на парчета, разпръсквайки ги из Египет.

Но злодеят нямаше никаква представа с кого си има работа - богинята събра повечето от останките на Озирис, направи мумия от тях, и то толкова успешно, че скоро зачена сина си Хор, който по-късно стана бог на лова и беше изобразен като човек с глава на сокол. След като узрял, Хорус победил Сет и помогнал на майка си да възкреси мумията на баща си.

Други обитатели на древноегипетския пантеон

Нека си припомним още няколко имена на боговете на древния свят, живели по бреговете на Нил. Това е преди всичко бог Шу. Той и съпругата му Тефнут са първите създадени небесни същества върховен богАтум и постави основата за разделянето на половете. Шу е смятан за бог на слънчевата светлина и въздуха. Той беше изобразен като мъж в шапка с шлейф, а съпругата му имаше вид на лъвица.

Друг бог на древния свят, смятан за въплъщение на слънцето, беше върховният владетел Ра. Неговите изображения под формата на човек с глава на сокол, увенчан със слънчев диск, често се срещат по стените на египетските храмове от онази древна епоха. Особеността на Ра беше способността му да се ражда всеки ден от свещена краваЯдки и, след като си проправиха път през небесния свод, се потопете в царството на мъртвите, така че на следващата сутрин да могат да повторят всичко отначало.

Струва си да се отбележи, че Озирис, обсъден по-горе, в допълнение към съпругата си Изида, имаше още една сестра на име Нефтис. Тя е вътре Египетска митологияимала доста мрачна роля като богиня на смъртта и господарка на царството на мъртвите. Тя излезе от подземните си владения едва при залез слънце и прекара цялата нощ, плавайки по небето в черната си лодка. Нейният образ често може да се види върху капаците на саркофазите, където се появява под формата на крилата жена.

Далеч от това пълен списък Египетски боговеможе да се продължи с имена като Sekhmet, Bastet, Nepid, Thoth, Menhit, Ptah, Hathor, Shesemu, Khons, Heket и много други. Всеки от тях има своя собствена история и собствен облик, отпечатан върху стените на храмовете и вътрешността на пирамидите.

Светът на боговете на древна Гърция

Древно митотворчество, оказало огромно влияние върху формирането на цялото европейска култура, достига най-високата си точка на разцвет в Древна Елада. Произходът на света и боговете в Древна Гърция, както и в Египет, не изглежда случаен. Създаването на всички неща се приписва на върховния създател, чиято роля в този случай се изпълнява от Зевс. Той беше царят на всички други богове, господарят на светкавиците и олицетворение на безкрайното небе. В римската митология, която се превърна в продължение на гръцката, този образ съответства на Юпитер, надарен със същите свойства и наследяващ външните черти на своя прародител. Съпругата на Зевс беше богинята Хера, покровителката на майчинството, която защитаваше жените по време на раждане.

Характерна черта на гръцкия пантеон на боговете е неговата елитарност. За разлика от героите в Древна Елада, имаше само 12 небесни, които живееха на върха на планината Олимп и слизаха на земята само в случай на спешност. В същото време статутът на другите божества е много по-нисък и те играят второстепенна роля.

Заслужава да се отбележи още една характерна черта на гръцките и римските богове - обичайно е те да се изобразяват изключително в човешка форма, придавайки съвършенство на чертите на всеки. IN модерен святБоговете на Древна Гърция са добре известни, тъй като техните мраморни статуи са недостижим образец на древното изкуство.

Елит на древногръцкия пантеон

Всичко, което по един или друг начин е свързано с войната и е съпроводено с кръвопролития, в съзнанието на древните гърци е командвано от две божества. Един от тях беше Арес, който имаше необуздан нрав и се наслаждаваше на спектакъла на разгорещени битки. Зевс не го харесваше заради прекомерната му кръвожадност и го толерираше на Олимп само защото беше негов син. Симпатиите на Гръмовержеца бяха на страната на собствената му дъщеря Атина, богинята на справедливата война, мъдростта и знанието. Появявайки се на бойното поле, тя успокои прекалено противоречивия си брат. В римската митология тя съответства на Минерва.

Трудно е да си представим света на героите и боговете на Древна Гърция без Аполон, богът на слънчевата светлина, умел лечител и покровител на музите. Името му стана известно благодарение на неговите скулптурни изображения, които олицетворяваха стандарта за мъжка красота. Няколко века по-късно сред римляните Аполон се превъплъщава в образа на Феб.

Еталонът на женската красота, както се възприема от древните гърци, е богинята на любовта Афродита, която е прототипът на римската Венера. Родена от морска пяна, красавицата взе под закрилата си любовта, брака, плодородието и пролетта. Много любопитно е, че въпреки изобилието от най-завидни ухажори, тя отдаде сърцето си на куция Хефест (римляните го наричаха Вулкан), богът на ковачеството, като предпочете трудолюбив и домашен съпруг пред красивите мъже от върха на Олимп.

За да не обидим някой от боговете на древния свят, които някога са били почитани по бреговете на Елада, нека си спомним покровителката на луната, плодородието, лова и женското целомъдрие Артемида (Диана сред римляните), владетелката на царството на мъртвите Хадес, богът на моретата Посейдон (известен още като Нептун) и безразсъдният пияница бог на виното и забавлението ─ Дионис, по-известен с римското си име Бакхус.

Тъй като през последните векове броят на почитателите на този бог не само не е намалял, но и расте всяка година, ще му посветим няколко реда. Известно е, че Дионис е роден в резултат на тайната любов на Зевс и тиванската принцеса Семела. Ревнивата съпруга на гръмовержеца, богинята Хера, прибягна до хитрост и унищожи страстта на похотливия си съпруг, но не можа да унищожи детето, което мразеше.

След като прибягва до помощта на Хермес, богът на пътешествениците и познавач на човешките души, Зевс, тайно от жена си, предава сина си за отглеждане от нимфите, покровителките на животворните сили на природата. Когато Дионис пораснал и от розовобузесто дете се превърнал в красив младеж, те му дали лоза и го научили как да приготвя животворно питие от плодовете й. Оттогава нелегитимният стана бог на виното и забавлението. Народът на Гърция го почиташе, като се украсяваше с гирлянди от гроздови листа и пееше химни в негова чест.

Началото на нова ера

Тези 12 небесни същества не ограничават целия списък от богове на древния свят, възпяти някога от гръцките поети, които донесоха до нас уникалния дух на древните митове. Но само те станаха жители на Олимп, техните образи вдъхновиха изключителни скулптори и художници от следващите епохи, които донесоха световна слава на тези богове, скрити от нас през вековете.

Общоприето е, че историята на древния свят е приключила с падането на Рим през 476 г. и абдикацията на последния му император Ромул Август. От този момент нататък светът преминава към нов етап от своето развитие ─ ранното средновековие. Постепенно не само начинът на живот от миналото избледнява в забрава, но и боговете, които са го родили и защитили.

Техният многоброен пантеон беше заменен от един-единствен Бог ─ Създател и Създател на всичко. Култът към бившите небесни жители беше обявен за тъмно езичество, а неговите последователи бяха подложени на не по-малко жестоки гонения от онези, които те наскоро извършиха срещу християните.