Церемония по кръщене. епископ К
Именно поради голямото значение на това тайнство е изключително важно всеки да знае дали е измит от водите на свещения купел или не, дали е оправдан с кръвта на Христос или още тлее в неговите грехове. В края на краищата, ако човек мисли, че е очистен, и въпреки това грехът му остава върху него, тогава фалшивата увереност няма да му помогне по никакъв начин. Пример за това би било лечението на рак, при което вярата, че лекарят е отстранил тумора, няма да помогне на някой, който всъщност не е отстранил тумора. Това е особено важно да знаят онези, които, четейки Свещеното писание, са повярвали в Господ Иисус Христос и са решили, че това е достатъчно за спасение. За съжаление познаването на лекаря не е същото като лекуването. Все още е необходимо да започнете духовно лечение и да предадете душата си в ръцете на Небесния хирург, Който ще отсече израстъците на греха от сърцето с водите на кръщението.
Трябва да чуете от най-много различни хорав който можеш да бъдеш кръстен или не православна църква. Мнозина са кръстени от различни проповедници в басейни на стадиони, много са кръстени в различни евангелски общности и в същото време искрено се смятат за преродени Божии деца, наши братя в Христос, готови дори да се доближат до чашата на Христос в нашата църкви. Но дали е така? Възможно ли е да се признае за вярно кръщението на радикални протестанти (т.нар. евангелски християни) – баптисти, харизматици, методисти и последователи на други подобни движения?
За да се отговори на този въпрос, е необходимо първо да се посочи най-важната библейска истина: тайнството кръщение не е нещо отделно от Църквата – то е вратата, водеща към Църквата. И не човек го прави, а Самият Христос Спасител, Който е Глава на тялото на Църквата (виж: Еф. 1:23). Въз основа на тази неоспорима позиция на откровението и помнейки, че няма спасение извън видимата Църква, още в древността светите отци (мъченик Киприан Картагенски и отците на Картагенския събор през 256 г.) учат, че няма тайнства извън Църквата. Евхаристийните граници на Църквата. Следователно, според тяхното учение, всички еретици и ренегати са изгубили благодатта и не могат да учат другите на това, което самите те нямат. Тази гледна точка е популярна и днес в Православната църква. Но вече в същото време друг светец - мъченикът Стефан, папа Римски - твърди, че извънцърковното кръщение е свято и затова е необходимо само да го допълните с полагане на ръце, давайки дара на Светия Дух (аналогично на нашето помазание).
Апостолическата църква не признава нито едно от ученията за правилно. Още Никейският събор признава кръщението и свещенството на новацианските разколници (8 канон), а Вторият вселенски събор със своя 7 канон разделя еретиците и разколниците на две групи - приети чрез кръщение и чрез конфирмация. 95-ото правило на Трулския събор добави още една група към това - тези, приети чрез публичен (писмен) отказ от своите грешки. Така възникнали три обреда за приемане на еретици и разколници.
Каква е причината за това разделение? Защо Църквата не счете за себе си възможно да приеме всички инославни чрез свето кръщение? Мисля, че отговорът отново трябва да се търси в Новия завет. Апостол Павел, изброявайки смъртните грехове (виж: Гал. 5:20), поставя греха на ереста наравно с други тежки престъпления: убийство, прелюбодейство, кражба, идолопоклонство и други. И той добави ужасна заплаха към това: „Онези, които правят това, няма да наследят Божието царство” (Гал. 5:21).
И така, ересите и разколите са смъртни грехове, които прекъсват връзката на човека с Бога. Те завличат човек в огнената геена. Те отварят сърцето му за действията на Сатана.
Но в същото време в Църквата има правило, че човек не може да се счита за осъден преди съдебен процес. Ето защо онези еретици и разколници, които бяха законно осъдени църковен съди не искаха да се покаят, те са лишени от всички Божии дарове. А тези, които все още не са осъдени, техните действия като служители на Църквата могат да се считат за валидни, ако Църквата желае да признае това. Това е именно проявлението на силата, дадена от Светия Дух на апостолите да връзват и развързват (виж: Йоан 20: 22-23).
Тук е необходимо да се обясни на какъв принцип действа Църквата. В края на краищата, тъй като тайнствата се извършват не от човек, а от Бога, тогава Божията църква не може да признае за тайнство това, което е чуждо на Божието действие. Една празна форма не може да даде абсолютно нищо на човек. Необходимо е действието на Духа, иначе водата ще си остане вода.
Епископ Никодим (Милаш) описва принципите, от които се ръководи Църквата по въпроса за признаването или непризнаването на извънцърковните тайнства. Тълкувайки 47-ия канон на светите апостоли („епископ или презвитер, ако пак кръсти според истината, или ако не кръсти осквернения от нечестивите, нека бъде изгонен, защото се гаври с кръста и смъртта на Господа и не прави разлика между свещеници и лъжесвещеници”), той пише: „Кръщението е необходимо условие, за да влезеш в Църквата и да станеш истински неин член. То трябва да се извърши според учението на Църквата и само такова кръщение се нарича истинско според това правило (κατά άλήθειαν). Епископ или презвитер, който си позволи да кръсти отново някого, който вече е получил такова кръщение, подлежи на отстраняване от свещеничеството, тъй като истинско, правилно извършено кръщение никога не трябва да се повтаря върху едно и също лице. Правилото разграничава фалшивото кръщение от истинското кръщение, което не е завършено православен свещеникспоред учението на Църквата, то не само не очиства човека от греха, но, напротив, осквернява го. Ето какво означават думите на правилото „от нечестивите оскверненият” (τόν μεμολυσμένον παρά τών άσεβών). За това кое кръщение се счита за фалшиво по време на публикуването на апостолските канони, се казва в 49-ия и 50-ия апостолски канон. Такова фалшиво кръщение се смятало за невалидно, тоест този, който го е получил, все едно не е бил кръстен и поради това правилото заплашва с изгонване епископа или свещеника, който не е кръстил този, който е получил такова фалшиво кръщение и по този начин, така да се каже, призна това кръщение за истинско и правилно. Основната причина за това, според правилото, е, че духовникът, който е повторил правилно извършено кръщение или е признал фалшивото кръщение за правилно, се е подиграл с кръста и смъртта на Господа, тъй като според думите на апостол Павел , всички, които бяха кръстени в Христос Исус, бяха кръстени в Неговата смърт (виж: Рим. 6: 3), и че самият кръст, според Йоан Златоуст, се нарича кръщение, с което Той беше кръстен (виж: Мат. 20: 23), и че Той също ще бъде кръстен с кръщението, за което Неговите ученици не знаят (виж: Лука 12:50).
Причината за публикуването на това правило бяха преди всичко ересите, съществували по времето на апостолите (Николаити, Симониани, Менандър, Керинтос и Евион), които изопачиха основните догмати за Светата Троица, за Лицата на божествеността и особено за въплъщението на Божия Син и изкуплението. Такива еретици, разбира се, не биха могли да имат истинското кръщение като тайнство, което съживява човека за нов живот и го просветлява с Божествена благодат (дори ако тайнството е извършено правилно по отношение на формата), тъй като самите им представи за Бога и истинска вяраХристовите бяха напълно фалшиви. Друга причина за публикуването на това правило бяха и споровете, възникнали в ранните времена на Църквата относно кръщението на еретиците. Според някои по никакъв начин не е било възможно да се признае кръщението, извършено от еретици, и следователно е необходимо да се кръстят отново всички без разлика, които се обърнат от ерес към Православната църква. Според други е било необходимо да се кръстят отново само онези, които се обръщат от ереста, в която кръщението е изопачено; ако кръщението на известни еретици не е накърнено, но по своята същност съответства на православното кръщение и следователно може да се счита от Църквата за по същество правилно, тогава тези, които са се обърнали от такива ереси (където същността на кръщението не е била накърнена) нямаше нужда да бъде кръстен втори път. Епископите на Африканската църква и някои от Източната църква поддържаха първото мнение; друго мнение беше защитено от западните епископи и с тях от мнозинството от останалите епископи. Това последно мнение се приема и от настоящия апостолски канон и е ясно изразено в него като общоцърковна норма, а именно: кръщението по своята същност, като благодатна тайна, изобщо не може да бъде повторено. И следователно, ако е извършено правилно както по своята същност, така и във външна форма, с други думи, ако е извършено в съответствие с неговото евангелско установяване, тогава то не се повтаря дори над тези, които се обръщат към Църквата от която и да е ерес. Това трябва да се отнася особено за лица, които първоначално са били кръстени в Православната църква, а след това са обърнати в някаква ерес. Ако кръщението е извършено противно на евангелското си установяване и от нечестиви хора (άσεβών), както казва този апостолски канон, тоест от такъв еретичен свещеник, който изопачено изповядва основните догмати на християнската вяра, в резултат на което извършеното кръщение от него не е вярно (ού χατά άλήθειαν) и се счита за невалидно, тогава човекът трябва да бъде кръстен отново, сякаш още не е бил кръстен.
Правилата определят точно кои кръщения, извършени извън Православната църква и от неправославен свещеник, трябва да се считат за невалидни и да се повтарят. Изискванията на тези правила трябва да се спазват стриктно, а най-малкото отклонение от тях подлежи на канонично наказание. Разпоредбите на тези правила са приложими само когато се обсъжда валидността на кръщението, извършено извън Православната църква.
Важното в този апостолски канон е, че в допълнение към горепосочената причина за низлагането на епископ или презвитер, който е повторил правилно извършено кръщение или е признал лъжливото кръщение за правилно, такава причина се счита за факта, че тези духовници не правят разлика между истинските и фалшивите свещеници (ψευδιερέων). За да се прецени дали свещенството на едно или друго инославно общество трябва да се счита за легитимно и следователно признато или непризнато от Православната църква, е необходимо да се уверим преди всичко дали дадено инославно общество се отклонява от Православната църква само в определени случаи. отделни точки на вярата и в някои от отделните си ритуали, или греши в основните истини на Църквата и е изкривило учението както по отношение на въпросите на вярата, така и по отношение на църковната дисциплина; в последния случай свещенството на такова общество не може да бъде признато от православната църква. Освен това трябва да се вземе предвид дали дадено религиозно общество разглежда свещеничеството като божествена институция и йерархичната власт като власт, произтичаща от божествено право, или гледа на свещеничеството като служба, получена, както всяка друга светска служба, без участие на божествената благодат и е необходимо само за да се поддържа определен ред при изпълнението на всякакви религиозни задължения. В последния случай няма истинско свещенство и следователно то не може да бъде признато от Църквата. И накрая, тъй като основата на законното свещенство е непрекъснатото приемство на йерархическата власт от апостолите до наши дни, когато се съди за свещеничеството на друга вяра, е необходимо да се обърне специално внимание дали това апостолско приемство е запазено в дадена религиозно общество или не. Свещеничеството на религиозните общества, които са запазили тази непрекъсната последователност, се счита, въпреки различните мнения, съществуващи в тях, за канонично правилно, освен ако по друг начин не засяга самите основи на християнската вяра и същността и силата на тайнствата; ако това апостолско приемство е прекъснато в едно или друго религиозно общество, което, след като се е отделило от църковното общение, има своя специална йерархия, независимо от апостолското приемство, тогава свещенството на такова общество не може да бъде признато за канонично правилно (виж: апостол. канон 67; I Вселенски събор 8, 32; Тълкувание на правилата на апостолите.
Ако подходим към така наречените евангелски християни с тези критерии, тогава очевидният отговор на въпроса за валидността на тяхното кръщение ще бъде отрицателен. Всичко " евангелски църкви“ възниква не по-рано от 17 век без никаква връзка с апостолската йерархия. Един от основателите на баптизма, Джон Смит, се е самокръстил. Така при самото основаване на тези общности е обявено отделянето им от апостолската Църква, която Сам Христос е създал и на която е обещал непобедимост през портите на ада (виж: Мат. 16:18).
Още тук виждаме вътрешното противоречие в ученията на тези общности. В края на краищата, ако Христос не можеше да запази Своята Църква непокътната (а по Негово време тя беше напълно видима и имаше ясни граници (виж: Деяния 5:13), и следователно не може да се каже, че Църквата беше невидима), ако Христова църквадеградира толкова много, че от видимо стана невидимо (което противоречи на определението му като тяло на Христос, защото тялото е видимо по дефиниция), тогава Христос излъга. А лъжецът не може да бъде Бог. Наистина, във всяка ситуация това е признак или на слабост и невежество (ако Христос е искал да запази Църквата, но не е могъл), или на зло намерение (ако Той не е възнамерявал да направи това, а просто е подвел учениците Си). Така че самото определение на протестантите като християни е вътрешно противоречиво. Как може някой да бъде наричан с името на слаб или измамник? Ако Исус Христос е истинският Бог, тогава всеки честен читател на Евангелието трябва да търси не домашен продукт от 17 или 19 век, а Църквата, която съществува от времето на апостолите, запазвайки както апостолското приемство, така и апостолска вяра. И така, от гледна точка на 47-ия канон на светите апостоли, пастирите, епископите и старейшините на баптистите, харизматиците и другите евангелски християни не могат да бъдат наричани по друг начин освен „лъжесвещеници“. И следователно, в строго съответствие с това древно правило, тяхното кръщение не може да бъде прието. В крайна сметка Спасителят е заповядал хората да не се кръщават от всички, а само от апостолите (виж: Мат. 28: 18–20).
Но тук възниква друг въпрос: може би тяхното кръщение може да бъде разпознато по аналогия с светското кръщение, прието сега в Православието? И тук сме изправени пред други трудности.
Както бе споменато по-горе, за да бъде признато кръщението, е необходимо вярата на дадена общност да не противоречи радикално на откровението. Да, формално евангелските християни признават и Троицата, и Въплъщението, така че изпълняват този знак. Разбира се, тяхното разбиране на догмата оставя много да се желае. Например много евангелисти имат изкривено разбиране за тайната на Троицата. На практика никога не съм срещал евангелисти, които да разпознават съществуването на ипостасни характеристики в Божествените ипостаси. Повечето от истинските евангелисти (баптисти, харизматици), с които съм общувал, са тритеисти (тритеисти). Много от тях твърдят, че вярата в предвечното раждане на Божия Син е правилният път към сектата на Свидетелите на Йехова. Има евангелисти, които твърдят, че Божият Син преди въплъщението не е бил Син, а е бил само Словото на Отца. И това мнение е широко разпространено в редица евангелски писания, насочени срещу култовете. Виждаме тук невежество, граничещо с ерес. Причината, поради която оценяваме тази грешка толкова меко, е, че официалното изявление на вярата на тези организации е или Апостолическият символ на вярата, или Никейско-Константинополският символ на вярата. И преди официалното одобрение на тези еретически доктрини, трябва да мислим, че сме изправени пред частните грешки на някои евангелски общности.
Но когато започнем да изучаваме вярата на евангелистите в тайнствата, тогава се сблъскваме с непроходима граница между откровението и тяхното учение. Според учението на всички евангелски християни кръщението не ги спасява, не ги очиства от греха и не ги прави синове Божии. Според Баптистката изповед на вярата от 1985 г., „че водното кръщение чрез вяра е изпълнението на заповедта на Исус Христос по отношение на Църквата, доказателство за вяра и покорство към Господ; това е тържествено обещание към Бог за чиста съвест. Водното кръщение според Божието слово се извършва на онези, които са повярвали в Исус като свой личен Спасител и изпитали да бъдат новородени. Кръщението се извършва от служители чрез един пътпотапяне във вода в името на Отца и Сина и Светия Дух. Кръщението на вярващия символизира неговата смърт, погребение и възкресение с Христос. Когато извършва кръщението, служителят задава въпроси на кръщавания: „Вярвате ли, че Исус Христос е Божият Син? Обещавате ли да служите на Бога с чиста съвест?“ След утвърдителен отговор от страна на кръщавания той казва: „Според твоята вяра аз те кръщавам в името на Отца и Сина и Светия Дух“. Човекът, който се кръщава, произнася думата „Амин“ заедно със служителя. След кръщението служителите извършват молитва над кръстените и разчупване на хляба.
Същата доктрина за кръщението присъства и при други радикални протестанти, като се започне от Цвингли, който заявява, че водата в купела не се различава от водата в коритото. Тук виждаме, че за самите евангелисти кръщението не е тайнство, уникално действие на самия Бог, а само символ, човешко действие, което се извършва от вече спасен човек. Многократно съм чел в евангелската литература, че кръщението не спасява човека и дори некръстеният човек може да стане Божие дете, да преживее духовно раждане и да влезе в Царството Небесно. В някои евангелизаторски конгрегации хората дори могат да участват в проповедни дейности и да учат в семинарии, без да са кръстени.
Самият Спасителят каза: „Нека ти бъде според твоята вяра” (Матей 9:29). И как може да се признае за тайнство на новорождението обред, който самите изпълнители не смятат за тайнство? Трябва да се съгласим с Цвингли и да кажем, че наистина сред радикалните протестанти водата си остава просто вода. В нея няма дух. Нищо не дава на човек. Строго погледнато, баптисткото или петдесятно кръщение е подобно на обреда на отказ от Сатана и единение с Христос в Православната църква. В този ритуал няма Божия намеса, няма действие на животворящия Дух и затова всички радикални протестанти са все още в греховете си. Признаването на тяхното кръщение за валидно тайнство е също толкова невъзможно, колкото е невъзможно да се признае за тайнство къпането с призоваване на името на Троицата в аязмо, което е обичайно сред православните.
Това е още по-важно за нас, православните християни, като се има предвид, че протестантите отхвърлят богоустановената форма на тайнството. Канон 49 на св. Апостоли казва: „Който, епископ или презвитер, кръщава не според Господното учреждение - в Отца и Сина и Светия Дух, но в трите безначални, или в тримата сина, или в трима утешители: нека бъде изгонен.
Но много радикални протестанти кръщават не в името на Отца и Сина и Светия Дух, а в името на Исус Христос, в смъртта на Господа и т.н. Нещо повече, литургичният хаос в протестантските събрания е просто шокиращ. Дори в Москва, в баптистки и евангелски конгрегации, различни пастори извършват водно кръщение по различни начини. Едни кръщават в името на Христос, други в името на Троицата, а трети в смъртта на Господа. Някои кръщават на едно потапяне, други - под влияние на православните - на три потапяния.
Междувременно 7-мо правило на Втория вселенски събор отхвърли кръщението на евномианците именно защото те кръщаваха в едно потапяне, в смъртта на Господа: „Евномиан, чрез еднократно потапяне на онези, които се кръщават... всички, които желаят да да бъдат присъединени към Православието са приемливи като езичници. На първия ден ги правим християни, на втория ги правим катехумени, а на третия ги призоваваме с три удара в лицата и ушите им: и така ги обявяваме и ги принуждаваме да останат в църквата и да слушат Писанията и след това ги кръщаваме.”
А 50-ият канон на светите апостоли казва: „Който, епископ или презвитер, извърши не три потапяния от едно тайнство, но едно потапяне, предадено на смъртта на Господа, да бъде изгонен. Защото Господ не каза: кръстете в моята смърт, но: „Идете и научете всички езици, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух” (Матей 28:19). Според забележката на епископ Никодим (Милаш), „това правило предписва кръщение чрез трикратно потапяне (βάπτισμα, immersio) на кръщавания във вода, а духовник, който не извърши кръщението по този начин, трябва да бъде низвергнат от сан. Причината за публикуването на това правило беше съществуването сред различни еретически секти от първия период на християнството на секта, която по-късно се разви в аномейската (евномианска) секта, в която кръщението се извършваше не в името на Светата Троица, а само в смъртта на Христос, според която човекът, който се кръщава, е бил потапян във вода повече от три пъти, но един. Този апостолски канон установява закона, че правилното кръщение, което дава на кръстения право да стане член на Църквата, трябва да се извършва, наред с други неща, предписани от правилата, чрез потапяне на кръстеното лице във вода три пъти в името на Света Троица. Това предписание за потапяне на кръщавания във вода се основава на традиция, датираща от първите времена на Църквата, както казва Василий Велики в съчинението си (91-ви канон) за Светия Дух на блажени Амфилохий. Това предписание е оправдано от практиката на Църквата през всички векове.”
Дори това канонично правило е достатъчно за всеки Православен християнинот последните двадесет века не биха признали обреда на потапяне сред евангелистите като валидно кръщение.
И така, как можем да оценим евангелските християнски общности от гледна точка на Божественото откровение и апостолската православна църква? Да, те признават Троицата и Въплъщението, боговдъхновеността на Светото писание и дори Никео-Константинополския символ на вярата (в Русия дори в неизкривената му версия). Но те нямат тайнства, нямат намеса от самия Бог. Неслучайно литургичните им събрания приличат повече на клуб по интереси, отколкото на благоговейно присъствие пред Лицето Божие. Така че, с най-благосклонно отношение към радикалните протестанти, тези срещи могат да бъдат наречени само кръгове за неразрешено изучаване на Библията, но не и Църквата. Следователно, за да получат спасение, за да участват в изкупителната жертва на Христос Спасителя, протестантите абсолютно трябва да получат истинско кръщение и опрощение на греховете в истинската апостолска църква. В противен случай, за наше най-голямо съжаление, всички те ще бъдат лишени от Божията слава. И вярата в Христос и изучаването на Писанието няма да им помогнат, ако не изпълнят пряката заповед на Господа за кръщението. Неслучайно по този повод Христос каза: „Не всеки, който Ми казва: „Господи! Господи!”, който върши волята на Моя Отец, който е на небесата, ще влезе в Царството небесно” (Матей 7:21).
И ако си спомним, че веруюто изисква изповядване на едно кръщение за опрощаване на греховете, тогава привържениците на радикалния протестантизъм се оказват истински еретици, нарушаващи постановленията Вселенски събори. Освен това тяхното учение противоречи и на учението на VII Вселенски събор за почитането на иконите и те анатемосани срещу онези, които отхвърлят светите икони, наричайки ги идоли. Вече не е необходимо да казваме, че тяхното отхвърляне на сакраменталния характер на свещенството, истинското разбиране на Евхаристията и епископската структура на Църквата напълно противоречи както на учението на Вселенските събори, така и на последователното изповядване на вярата на апостолите. Църквата през двадесетте века на своето съществуване. И в това отношение също се оказват еретици. Неслучайно на редица събори от 17 век Църквата осъжда зараждащото се протестантство. В крайна сметка, запазвайки много от грешките на папистите, протестантите се отдалечиха още повече от апостолското християнство. И така, не само по същество, но дори формално (в съответствие с решенията на Вселенските събори) евангелистите са еретици, осъдени от съда на Светия Дух. И тук трябва да им се припомнят думите на апостол Павел, че еретиците „няма да наследят Божието царство” (Гал. 5:21). Колко жалко, че толкова много искрени хора ще загинат поради заблуди, които им пречат да видят Бог.
Остава само да оценим онова явление в евангелизма, което за последователите на това учение замества почти всички църковни тайнства. Това е така нареченото ново раждане, което се признава за най-важното нещо в живота на християнина. Опитът показва, че когато общувате с протестанти, винаги трябва да се справяте с факта, че те оправдават близостта си до Бога с определено преживяване, което се нарича или „ново раждане“, или „прераждане“. Това чувство постави основата на движението, което в религиозните изследвания се нарича възраждане (от англ. възраждане – « възраждане , пробуждане"), който включва почти всички радикални протестанти (баптисти, петдесятници, адвентисти и други). Всички тези движения, въпреки факта, че нямат една и съща догма и много различни молитвени практики, са обединени от чувството, че са новородени чрез вяра в Исус Христос. Освен това това „ново раждане” в идеологията на това движение по никакъв начин не е свързано с водното кръщение.
Въз основа на думите на Христос Спасителя за новорождението (виж: Йоан 3: 5), протестантите учат за определен опит, който се ражда в човек в резултат на вяра. Според тази доктрина, за да влезе Христос в нас и да ни очисти от греха, е необходимо само да Го признаем за личен Спасител (въпреки че Библията не нарича Христос така, а казва, че Той е Спасител на тялото ; вижте: Еф. И това е, смята се, че Той вече е влязъл. Това може да е придружено с някакви преживявания, а може би и не. Но основното нещо, поради което можете да разпознаете действието Му, е промяната на живота. Алкохоликът спира да пие, насилникът спира да се бие. Това означава, че Христос е влязъл в живота ни.
Официалната баптистка изповед от 1985 г. гласи: „Ние вярваме, че покаянието е дадено от Бог на хората по благодат. Покайното обръщане включва разкаяние за греха, изповед пред Господ и изоставяне на греха, приемане на Исус Христос като ваш личен Спасител. Ние вярваме, че следствието от обръщането и приемането на Исус Христос като Спасител е новораждането от Светия Дух и Божието Слово като необходимо условие за осиновяване и влизане в Царството Божие. Чрез новораждането човек става Божие дете, причастник на Божествената природа и храм на Светия Дух. Истинските признаци на прераждането са пълна промяна на живота, омраза към греха, любов към Господа и Църквата и жажда за общение с Него, желание да станем като Христос и да вършим Божията воля. Тези, които са новородени, имат свидетелството на Светия Дух, че са Божии деца и наследници вечен живот. Вярваме, че оправданието променя позицията на вярващия човек пред Бога, освобождавайки го от съзнанието за вина и страха от осъждане за грях, тъй като Христос пое върху Себе Си цялата ни вина и наказание за греха. Последицата от оправданието е да бъдеш освободен от вечното осъждане и Божия гняв, облечен в правдата на Христос, получаване на мир с Бог, притежаване на славно наследство с Христос.”
На първо място, разбира се, можем да кажем, че древната апостолска църква никога не е отделяла новорождението от водното кръщение. Така св. Йоан Златоуст пише в края на IV в.: „Единородният Божи Син ни удостои с велики тайни - велики и такива, за които не бяхме достойни, но които Той благоволи да ни каже. Ако говорим за нашето достойнство, тогава ние не само бяхме недостойни за този дар, но и виновни за наказание и мъчение. Но Той, въпреки това, не само ни освободи от наказанието, но и ни даде живот, който е много по-светъл от преди; Той отведе в друг свят; създаде ново създание. „Всеки,” се казва, „е в Христос, [е] ново създание” (2 Кор. 5:17). Какво ново създание е това? Чуйте какво казва самият Христос: „Ако някой не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Божието царство“ (Йоан 3:5). Беше ни поверено небето; но след като се оказахме недостойни да живеем в него, Той ни издига до самото небе. Не останахме верни на оригиналните подаръци; но Той ни казва още по-големи. Ние не можахме да се въздържаме от едно дърво - и Той ни дава храна от планините. Ние не сме стояли в рая - Той отваря рая за нас. Павел правилно казва: „О, каква е дълбочината на богатството на мъдростта и познанието на Бога“ (Римляни 11:33)! Вече не са необходими нито майка, нито мъките на раждането, нито сънят, нито съжителството и плътският съюз; структурата на нашето естество вече е завършена отгоре – от Светия Дух и водата. А водата се използва като родно място на раждащия се. Каквото е утробата за бебето, това е водата за верния: той е заченат и оформен във вода. По-рано беше казано: „Нека водата произведе живи същества, които пълзят” (Бит. 1:20). И от времето, когато Господ слезе в потоците на Йордан, водата вече не произвежда „влечуги, жива душа“, а разумни и носещи дух души. И това, което беше казано за слънцето: „Той излиза като младоженец от брачната си стая“ (Пс. 18:6), сега е по-уместно да се каже за верните: те излъчват лъчи, много по-ярки от слънцето. Но едно бебе, заченато в утробата, отнема време; но във водата не е така: тук всичко се случва за миг. Където животът е временен и започва от телесното разлагане, там раждането става бавно: такава е природата на телата; те придобиват съвършенство само с времето. Но в духовните въпроси не е така. Защо? Това, което се прави тук, е направено съвършено от самото начало” (Беседи върху Евангелието на Йоан. Беседа 26.1).
Всъщност простото и несложно четене на Писанието също не ни позволява да отделим едното от другото. Ако редица текстове (като Йоан 1: 11-12 и други) говорят за новорождението като цяло, тогава други го свързват с водното кръщение (виж Йоан 3: 5). В Новия завет няма основание за отделяне на едното от другото. Така наречените евангелски християни просто използват Писанието като „закачалка за собствените си мисли“ (C. Lewis). Те се опитват да намерят в Библията опита, който самите те имат, но нито Божието слово, нито Преданието древна църкване им дава право да правят това.
Но все пак протестантите имат някакъв духовен опит. Той им помага да променят живота си. И дори когато дойдат в истинската Църква, те не могат да кажат, че той е бил напълно зъл. Що за преживяване е това? Каква е природата? Вярвам, че отговорът може да се намери в Светото писание. Според апостол Павел „Слава, чест и мир на всеки, който прави добро, първо на юдеина, после на гърка! Защото пред Бога няма пристрастие” (Римляни 2:10-11).
Когато човек се докосне до Светото писание, душата му усеща докосване до светиня. И нищо чудно. В крайна сметка тя е създадена по Божия образ. Божието Слово може да събуди спящия човешки дух, а самият процес на пробуждане е сладък за човешкото сърце. Освен това, след като се пробуди, човешкият дух започва да се отдалечава от очевидното зло, каквото е угодно на Господа, и тук за първи път човек усеща одобрението на съвестта си. За някой, който винаги е живял в подчинение на своите страсти, това е много силно чувство. Ето как върху човека действа призоваваща благодат, която го изтръгва от мрежите на злото, за да влезе в единение с Господа. В нормалния ход на развитие един пробуден човек трябва да започне да търси Бог и да влезе в завет с Него чрез истинско кръщение или чрез църковно покаяние. Именно в тези води той може да получи опрощение на всички грехове и истинско духовно раждане от Светия Дух.
Но точно в този момент Сатана хваща човека. Той мами хората с фалшиви силогизми. Той казва: „Защо ви е нужна тази църква? Не можеш ли сам да срещнеш Бог, защото Библията говори на всички? Не можеш ли сам да станеш добър, като четеш Библията?“ Ето как дяволът хваща човека на куката на гордостта и с това го отдалечава от спасителния двор на Църквата. В крайна сметка какво привлича много хора към протестантството? Свобода да разбира Библията както иска. Но това е директно забранено от самата Библия (виж: 2 Солунци 2:15; 2 Петрово 1:20). В резултат на това изобщо не е изненадващо, че феноменът на „новорождението“ в протестантския смисъл може да възникне не само в онези общности, които формално следват Никейския символ на вярата, но и сред адвентистите, които отхвърлят безсмъртието на душата и при петдесятниците – Единосъщие, които отричат Светата Троица. Ако имахме действието на Духа на Истината пред нас, резултатът нямаше да бъде толкова много несъвместими учения и практики. В края на краищата нашият Бог не е Бог на безредието, а на мира (1 Кор. 14:33)!
И така, в резултат на това човек, който изглежда е намерил истинския Бог, се заплита в мрежата на своите заблуди. Неговата гордост и самонадеяност нарастват и жаждата му за Божията истина избледнява. И за да оправдаят ненормалното си положение извън Апостолската църква, възникват различни твърдения и възмущения и странни учения, като идеите за „невидимата църква“, които противоречат както на Библията, така и на църковна история.
Това е и мястото, където възниква идеята, че водното кръщение е просто ритуал на посвещение на Бог. И това не е изненадващо! В крайна сметка опитът на протестантите говори за отсъствието на Духа в тяхното кръщение, докато Библията говори за присъствие. И вместо да направи здравословен извод от това, че кръщението в тяхната общност е фалшиво, човек започва да измисля някакви форми на даване на благодат, неизвестни на Писанието, без никакви видими медии, сякаш Бог работи не с хора, а с духове. Господ каза това добре: „Народът Ми извърши две злини: изоставиха Мене, извора на живите води, и си издълбаха счупени щерни, които не могат да задържат вода” (Еремия 2:13).
Нека нашите братя протестанти разберат в какво ужасно състояние се намират и да стигнат до Христовото прераждане в православно кръщение. И всички ангели в небето ще извикат радостна песен за завръщането на блудните синове при Отца.
1. Кой е Бог?
1. Бог е Създателят на Вселената:
- действа 4:24 И като чуха, те единодушно издигнаха гласа си към Бога и казаха: Владико Боже, който си направил небето и земята, и морето, и всичко, което е в тях!
2. Бог е дух:
- Йоан 4:24: Бог е дух и онези, които Му се покланят, трябва да се покланят с дух и истина.
3. Бог е безсмъртен и обитава в непристъпна светлина:
- 1 Тимотей 6:16: Само Този има безсмъртие, Който живее в непристъпната светлина, Когото никой човек не е видял, нито може да види. Чест му и вечна власт! амин
4. Бог е триединен, което означава единството на три лица на Божественото в Едно:
2. Кой е дяволът?
Духовно същество, наричано още Сатана, убиец и баща на лъжата:
- в. 8:44: Вашият баща е дяволът; и искаш да изпълняваш страстите на баща си. Той беше човекоубиец от самото начало и не устоя в истината, защото в него няма истина. Когато изрича лъжа, той говори по свой начин, защото е лъжец и баща на лъжата.
3. Кои са ангелите и демоните (демони)?
Божиите ангели- това са служебни духове, изпратени от Бог на онези, които имат нужда да получат спасение:
- евр. 1:14: Не са ли всички те служебни духове, изпратени да служат на тези, които трябва да наследят спасение?
Демони- това са ангели, свалени от небето, които не са запазили достойнството си, слуги на дявола:
- Отворете 12:9: И беше свален големият змей, онази стара змия, наречена Дявол и Сатана, която мами целия свят, той беше свален на земята и неговите ангели бяха свалени с него.
- Юда 1:6: И ангелите, които не запазиха своето достойнство, но напуснаха собственото си жилище, Той запази във вечни окови, под тъмнина, за съда на великия ден.
4. Какво представляват адът и раят?
по дяволитенаречено място за вечни мъки, приготвено за дявола и неговите ангели. Точно там, вътре "огнено езеро"Всички грешници ще бъдат изгонени:
- Мф. 25:41: Тогава ще каже и на тези отляво: „Идете си от Мене, вие проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели.“
- Отворете 21:8: Но на страшните, и невярващите, и отвратителните, и убийците, и блудниците, и магьосниците, и идолопоклонниците, и всички лъжци ще бъде частта им в езерото, което гори с огън и жупел. Това е втората смърт.
рай- място, приготвено от Бог за тези, които Го обичат:
- 1 Кор. 2:9: Но както е писано: „Око не е виждало, нито ухо е чувало, нито на човешко сърце е идвало това, което Бог е приготвил за онези, които Го любят.“
- 2 Пет. 3:13: Но според Неговото обещание ние очакваме нови небеса и нова земя, в които обитава правда.
5. Как е възникнала Вселената?
Всемогъщият Бог създаде небето и земята за шест дни:
Ден 1, светлина:
- живот 1:1-5: В началото Бог създаде небето и земята. Земята беше безформена и празна, и тъмнина беше над бездната, и Божият Дух се носеше над водите. И Бог каза: Да бъде светлина. И имаше светлина. И Бог видя светлината, че е добра, и Бог отдели светлината от тъмнината. И Бог нарече светлината ден, а тъмнината нощ. И стана вечер, и стана утро: един ден.
Ден 2, небосвод:
- Битие 1:6-8: И Бог каза: Да има твърд всред водите, която да разделя вода от вода. И Бог създаде твърдта и отдели водата, която беше под твърдта, от водата, която беше над твърдта. И така стана. И Бог нарече твърдта небе. И стана вечер, и стана утро: ден втори.
Ден 3, земя, растителност:
- живот 1:9-13: И Бог каза: Водите, които са под небето, да се съберат на едно място и да се яви сушата. И така стана. И Бог нарече сушата земя, а съвкупността от води нарече морета. И Бог видя, че [това] беше добро. И Бог каза: „Нека земята произведе зелена трева, трева, която дава семена, плодоносни дървета, които дават плод според вида си, в който е семето му на земята.“ И така стана. И земята произведе трева, трева, която дава семе според вида си, и дърво, което дава плод, в което е семето му според вида му. И Бог видя, че [това] беше добро. И стана вечер, и стана утро: ден трети.
Ден 4, планети и звезди:
живот 1:14-19: И Бог каза: Да има светила на небесната твърд, за да разделят деня от нощта, и за знамения, и за времена, и за дни, и за години; и нека бъдат светилници на небесния простор, за да светят на земята. И така стана. И създаде Бог две големи светила: по-голямото светило, за да управлява деня, и по-малкото светило, за да управлява нощта, и звездите; и Бог ги постави на небесната твърд, за да светят на земята и да управляват деня и нощта и да отделят светлината от тъмнината. И Бог видя, че [това] беше добро. И стана вечер, и стана утро: ден четвърти.
Ден 5, риба, птици:
живот 1:20-23: И Бог каза: Нека водата произведе живи същества; и нека птиците летят над земята, по небесната твърд. И Бог създаде голямата риба и всяко живо същество, което се движи, което водите произведоха, според видовете им, и всяка крилата птица според вида й. И Бог видя, че [това] беше добро. И Бог ги благослови, като каза: Плодете се и се множете, и напълнете водите на моретата, и нека птиците се размножават по земята. И стана вечер, и стана утро: ден пети.
Ден 6, животни, хора:
живот 1:24-31: И Бог каза: Нека земята произведе живи същества според видовете им, добитък и пълзящи животни и земни зверове според видовете им. И така стана. И Бог създаде земните зверове според видовете им, и добитъка според видовете им, и всичко, което пълзи по земята, според видовете им. И Бог видя, че [това] беше добро. И Бог каза: Да създадем човека по Нашия образ, по Наше подобие, и нека владеят над морските риби, и над небесните птици, и над добитъка, и над цялата земя, и над всички пълзящо нещо, което се движи по земята. И Бог създаде човека по Своя образ, по Божия образ го създаде; мъж и жена ги създаде. И Бог ги благослови и Бог им каза: Плодете се и се размножавайте, и напълнете земята, и владейте я, и владейте над морските риби и над небесните птици и над всичко живо, което се движи по нея Земята. И Бог каза: Ето, давам ви всяка семеносна трева, която е по цялата земя, и всяко дърво, което има плод, което дава семена; - [това] ще бъде храна за вас; И на всички земни зверове, и на всяка небесна птица, и на всичко, което пълзи по земята, в което има живот, дадох всяка зелена трева за храна. И така стана. И Бог видя всичко, което беше създал, и ето, беше много добро. И стана вечер, и стана утро: ден шести.
Ден 7, почивка:
живот 2:2-3: И Бог свърши на седмия ден Своята работа, която беше извършил, и си почина на седмия ден от цялата Своя работа, която беше извършил. И Бог благослови седмия ден и го освети, защото в него си почина от всичките Си дела, които Бог създаде и създаде.
6. Какъв е произходът на човека?
Човекът е създаден по образ и подобие на Бог от пръстта на земята и е направен господар на всички живи същества. „По образ и подобие Божие“ означава да създаваш, да мислиш и със свободна воля и право на избор:
- живот 1:26: И рече Бог: Да създадем човека по Наш образ, по Наше подобие, и нека владее над морските риби, над небесните птици, над добитъка и над цялата земя. и над всяко пълзящо нещо, което се движи по земята.
- живот 2:7: И създаде Господ Бог човека от земна пръст и вдъхна в ноздрите му жизнено дихание, и човекът стана жива душа.
Жената е създадена от реброто на Адам:
живот 2:21-22: И Господ Бог накара човека да потъне в дълбок сън; и когато заспа, взе едно от ребрата му и покри това място с плът. И Господ Бог създаде жена от ребро, взето от мъж, и я доведе при човека.
7. Какво е грях?
грях- нарушение на Божиите заповеди:
- 1 Йоан 3:4: Всеки, който върши грях, върши и беззаконие; а грехът е беззаконие.
8. Как е станало грехопадението на човека?
В райската градина Бог сключи завет с човека, който се състоеше в това Адам да спазва една единствена заповед. Като нарушиха Божията заповед, Адам и Ева извършиха беззаконие, което означава, че съгрешиха:
- живот 2:16-17: И Господ Бог заповяда на човека, казвайки: От всяко дърво в градината да ядеш, но от дървото за познаване на доброто и злото да не ядеш от него, защото в деня, когато ти който ядеш от него, ще умреш.
- живот 3:6: И жената видя, че дървото е добро за храна, че е приятно за очите и желателно, защото дава знание; и тя взе от плода му и яде; и тя даде и на мъжа си, и той яде.
9. Каква е Божията воля за грешниците?
Бог иска да спаси всички хора:
1 Тим. 2:3-4: ...защото това е добро и угодно на нашия Спасител Бог, Който иска всички хора да се спасят и да стигнат до познание на истината.
10. Какво е спасението?
Спасението се състои в освобождаване на човек от греха чрез прошка:
- Лук. 1:77: ...да накара народа Си да осъзнае спасението чрез опрощението на греховете им.
11. Кой е Христос?
Христос — Божият Син, Спасител на света:
- Лук. 2:10-11: И ангелът им каза: Не бойте се; благовестявам ви голяма радост, която ще бъде за всички човеци: защото днес ви се роди в Давидовия град Спасител, който е Христос Господ.
12. Как Бог прощава греховете на хората?
Бог възложи греховете на всички хора върху Своя Син и Христос понесе наказанието за тях:
- Е. 53:6: Всички ние се заблудихме като овце, всеки от нас се обърна в своя път; и Господ възложи върху Него беззаконието на всички ни.
- Е. 53:5: Но Той беше наранен за нашите грехове и измъчван за нашите беззакония; наказанието за нашия мир [беше] върху Него и чрез Неговите рани ние бяхме изцелени.
13. Какво е Библията?
Библия(преведено от гръцки като „книга“) се състои от 66 книги: 39 книги Старият завети 27 книги от Новия завет. (Има и други книги, наречени апокрифни или неканонични; те не са включени в канона на Стария и Новия завет; нито Христос, нито апостолите някога са се позовавали на тях). Библията е написана от приблизително 40 души в продължение на 1600 години. Самият Бог, чрез Светия Дух, е неговият автор:
- 2 Тим. 3:16: Цялото Писание е дадено чрез вдъхновение от Бога и е полезно за поука, за изобличение, за поправяне и за обучение в правдата.
- живот 2:16-17: И преди всичко, на нито едно пророчество в Писанието не може да се отговори сам. Защото пророчеството никога не е било изречено по човешка воля, но светите Божии хора са го изрекли, движени от Светия Дух.
- Библията, Божието Слово или Светото писание, е основният авторитет за християнина.
14. Какво е вяра?
вяра- това е доверие в Бога, потвърдено от изпълнението на Неговата воля:
- евр. 11:1: А вярата е основата на нещата, за които се надяваме, и доказателство за нещата, които не се виждат.
- евр. 11:7: С вяра Ной, след като получи откровение за неща, които още не се виждаха, подготви със страх ковчег за спасението на своя дом; чрез нея той осъди (целия) свят и стана наследник на праведността на вярата.
Вярата в Небесния Бог идва от внимателното слушане на Божието Слово.
- Рим. 10:17: Така че вярата идва от слушане, а слушането от Божието слово.
- Вярата, която не се проявява в дела, е безполезна и мъртва сама по себе си.
- Джейкъб 2:26: Защото както тялото без дух е мъртво, така и вярата без дела е мъртва.
15. Какво е Евангелието?
Слово "Евангелие"преведено като "добри новини". Добрата новина разказва за Христос, който умря за нашите грехове, беше погребан и възкръсна на третия ден за нашето оправдание:
- 1 Кор. 15:3-4: Защото ви научих от началото на това, което и аз получих, че Христос умря за нашите грехове според Писанията, и че беше погребан, и че възкръсна на третия ден, според Писанието.
- Рим.4:25: Който беше предаден за нашите грехове и беше възкресен за нашето оправдание.
16. Как човек получава спасение?
Спасението се приема чрез вяра в Евангелието, чрез покаяние:
- Марк. 1:15: ...и казвайки, че времето се изпълни и Божието царство е близо: покайте се и повярвайте в благовестието.
17. Какво е покаянието?
Покаяние- това е осъзнаването на греховното състояние пред Бога. Състои се от публично изразяване на желанието да се живее нов живот в Христос Исус и води до промяна в целия живот на човека.
- действа 26:20: ... но първо проповядва на жителите на Дамаск и Ерусалим, след това на цялата Юдейска земя и на езичниците, за да се покаят и да се обърнат към Бога, като вършат дела, достойни за покаяние.
18. Какво означава да се родиш отново?
Роден отново- това е духовното прераждане на човек, което се състои в промяна на неговата вътрешна природа и се изразява в нови цели, желания и стремежи. Възниква чрез вяра в името на Исус Христос от вода и Светия Дух по време на покаяние. Новороденият човек е дете на Бог.
- в. 3:5: Исус отговори: Истина, истина ти казвам, ако човек не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Божието царство.
19. Какво е „ново творение в Христос“?
Писанието призовава християните да напуснат стария си начин на живот, да живеят греховни желания. И облечете новия човек, създаден по Божие подобие за правда.
- Еф. 4:22: ...оставяйки настрана предишния си начин на живот, старец, който е покварен от измамните похоти.
- Еф. 4:24: ...и облечете новия човек, създаден според Бога в правда и истинска святост.
- Отделете: Кол. 3:8-9: гняв, ярост, злоба, клевета, сквернословие на устните, лъжи.
- Сложете: полк. 3:12, 14: в милост, благост, смирение, кротост, дълготърпение, любов.
20. Как се придобива праведността?
Ние получаваме праведност чрез вяра в Исус Христос, след покаяние.
- Фил. 3:9 ...и да се намерите в Него, като нямате своята правда, която е от закона, а тази, която е чрез вяра в Христос, правдата, която е от Бога чрез вяра.
21. Кой е Светият Дух?
Това е едно от лицата на Светата Троица. Беше изпратен от Исус Христос при Неговите ученици.
- в. 15:26: Но когато дойде Утешителят, когото ще ви изпратя от Отца, Духът на истината, който изхожда от Отца, Той ще свидетелства за Мене.
- в. 16:13: Но когато дойде Той, Духът на истината, ще ви упъти на цялата истина; защото няма да говори от Себе Си, но каквото чуе, ще говори, и ще ви известява бъдещето.
22. Какво е кръщението със Светия Дух?
Христос каза на своите ученици, че ще бъдат кръстени със Светия Дух, като подчерта, че в момента на кръщението те ще получат сила, с която ще свидетелстват за Него.
- действа 1:15: Защото Йоан кръщаваше с вода, но няколко дни след това вие ще бъдете кръстени със Светия Дух.
- действа 1:8: Но вие ще получите сила, когато Светият Дух дойде върху вас; и вие ще ми бъдете свидетели в Ерусалим и в цяла Юдея и Самария и дори до краищата на земята.
- За първи път последователи на Исус Христос бяха кръстени в Светия Дух на Петдесетница в Йерусалим. Кръщението беше придружено от говорене на езици:
- действа 2:4: И всички се изпълниха със Светия Дух и започнаха да говорят на други езици, както Духът им даваше да говорят.
- По време на кръщението Светият Дух обитава в човешкото сърце.
23. Кой и как може да получи духовно кръщение?
Кръщението със Светия Дух се случва по искане на разкаял се човек, който се подчинява на Божията воля:
- действа 2:38-39: Петър им каза: Покайте се и всеки от вас нека се кръсти в името на Исус Христос за прощение на греховете; и приемете дара на Светия Дух. Защото обещанието е за вас и за децата ви, и за всички, които са далеч, колкото Господ, нашият Бог, призове.
- действа 5:32: Ние сме Негови свидетели за това, както и Светият Дух, когото Бог е дал на онези, които Му се покоряват.
- Лук. 11:13: И така, ако вие, като сте зли, знаете как да давате добри дарове на децата си, колко повече Небесният Отец ще даде Светия Дух на онези, които искат от Него.
24. Какви са духовните дарби и защо се дават?
Духовните дарби се дават на Божията църква за назидание (наставление, укрепване и духовно израстване):
- 1 Кор. 14:12: Така и вие, като сте ревностни за духовни [дарове], се старайте да се обогатявате [с тях] за назидание на църквата.
Апостол Павел в 1 Кор. 12:8-10 идентифицира девет такива дарове:
- слово на мъдростта;
- слово на знанието;
- вяра;
- дарба на изцеление;
- дар на чудеса;
- пророчество;
- разпознаване на духове;
- различни езици;
- тълкуване на езици.
25. Какви кръщения се срещат в Новия завет?
Слово "кръщене"преведено от гръцки като "потапяне"
1) Кръщение на покаяние за опрощение на греховете, извършено преди изкупителна жертваХристос:
- Mk. 1:4: Йоан се яви да кръщава в пустинята и да проповядва кръщение на покаяние за опрощение на греховете.
2) Нов завет:
- Мф. 3:13: Тогава Исус идва от Галилея до Йордан при Йоан, за да бъде кръстен от него.
3) Духовно кръщение:
- Mk. 1:8: Аз те кръстих с вода, но Той ще те кръсти със Святия Дух.
4) Огнена. Не всички християни се кръщават с това кръщение, а само онези, които Бог почита:
- Мф. 3:11: Аз ви кръщавам с вода за покаяние, но този, който идва след мен, е по-силен от мен; Не съм достоен да нося сандалите Му; Той ще ви кръсти със Святия Дух и огън.
26. Какво е водно кръщение?
Водното кръщение символизира смъртта и възкресението на Исус Христос. По време на водното кръщение християнинът сключва завет с Бог, като обещава да Му служи с чиста съвест:
- 1 домашен любимец 3:21: Така че сега кръщението, подобно на този образ, не измиването на плътската нечистота, но обещанието към Бога за чиста съвест, ни спасява чрез възкресението на Исус Христос.
Потапянето във вода символизира смъртта и погребението на стареца, а излизането от водата символизира възкресението за нов живот в Христос.
- Рим. 6:3-6: Не знаете ли, че всички ние, които бяхме кръстени в Христос Исус, бяхме кръстени в Неговата смърт? Затова ние бяхме погребани с Него чрез кръщението в смъртта, така че както Христос беше възкресен от мъртвите чрез славата на Отца, така и ние да ходим в нов живот. Защото, ако ние сме съединени с Него чрез подобието на Неговата смърт, тогава ние също трябва да бъдем [обединени] чрез [подобието на] възкресението, знаейки това, че нашият стар човек беше разпнат с Него, така че тялото на греха да може да бъдат премахнати, за да не бъдем повече роби на греха.
Извършено в името на Отца, Сина и Светия Дух:
- Мф. 28:19: Идете, прочее, научете всичките народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух.
27. Кой може да бъде кръстен?
Водното кръщение се учи според желанието на човек: който се е покаял, който е приел с вяра прощението на греховете в Христос Исус и който е принесъл плода на покаянието.
- действа 2:38: И Петър им рече: покайте се и всеки от вас нека се кръсти в името на Исус Христос за прощение на греховете; и приемете дара на Светия Дух.
- Мф. 3:8: Дайте плод, достоен за покаяние.
28. Какво е Църквата?
Божията църква се състои от хора и е Божият дом и тялото на Христос:
- 1 Тим. 3:15: Така че, ако се забавя, вие ще знаете как трябва да постъпвате в Божия дом, който е Църквата на живия Бог, стълбът и основата на истината.
- 1 Кор. 12:27: И вие сте тялото Христово и отделно части.
29. Как човек може да стане член на Църквата на Христос?
Човек става член на видимата кръстосана църква, след като получи водно кръщение.
- действа 2:41: И така, онези, които с радост приеха словото му, бяха кръстени и в този ден бяха добавени около три хиляди души.
30. Как се казва общността, в която ходиш?
Християни от евангелската вяра.
- действа 11:26: Цяла годинаТе се събраха в църквата и учеха значителен брой хора, а учениците в Антиохия за първи път започнаха да се наричат християни.
- Филип. 1:27: Живейте само достойно за Христовото благовестие, така че независимо дали ще дойда и ви видя или не ще дойда, ще чуя за вас, че стоите в един дух, борейки се единодушно за вярата на благовестието.
31. Каква е структурата на управление на Църквата?
Главата на Църквата е Христос:
- Еф. 5:23: Защото съпругът е глава на жената, както Христос е глава на Църквата и Той е Спасителят на тялото.
Епископ - назначен да се грижи за църквите:
- 1 Тим. 3:1: Това е истинска поговорка: ако някой желае епископство, желае добро дело.
Презвитер (пастир) - грижи се за изграждането на църквата:
- Тит 1:5: Поради тази причина те оставих в Крит, за да завършиш недовършеното и да поставиш старейшини във всички градове, както ти заповядах.
Дякон - помощник на презвитера:
- 1 Тим. 3:8: Дяконите също [трябва да бъдат] честни, не двулични, не склонни към вино, не алчни.
32. Какво отношение трябва да имаме към служителите?
Писанието призовава християните да уважават и с любов да почитат служителите за тяхната работа:
- 1 Сол. 5:12-13: Молим ви, братя, да уважавате онези, които се трудят между вас, и онези, които ви ръководят в Господа, и онези, които ви наставляват, и да ги почитате особено с любов поради тяхната работа; бъдете в мир един с друг.
33. На кого трябва да се подчинява християнинът?
На първо място християнинът трябва да се подчинява на Бога. Необходимо е също така да бъдем послушни на ръководителите на Църквата и държавна власт, ако техните закони и изисквания не противоречат на Божия закон.
- евр. 13:17: Подчинявайте се на водачите си и бъдете покорни, защото те бдят над душите ви, като онези, които трябва да дават отчет; така че да правят това с радост, а не да въздишат, защото това не е добро за вас.
- Рим. 13:1-2: Нека всяка душа се подчинява на висшите власти, защото няма власт освен от Бога; съществуващите власти са установени от Бога. Следователно, който се съпротивлява на властта, се съпротивлява на Божията институция. И тези, които се съпротивляват, ще си навлекат осъждане.
- действа 4:19 Но Петър и Йоан им отговориха и казаха: Разсъдете дали е право пред Бога да слушаме вас, а не Бога?
34. Какви са методите за обучение на членовете на Църквата на Христос?
1) Инструкция. Трябва да увещавате и инструктирате един на един:
- 1 Тим. 1:5: Целта на увещанието е любов от чисто сърцеи чиста съвест и непресторена вяра.
2) Изобличение. Трябва да изложите със свидетели или пред всички:
- Тит 2:15: Говорете, изобличавайте и изобличавайте това с цялата власт, така че никой да не ви презира.
- 2 Тим. 4:2: Проповядвайте словото, бъдете постоянни навреме и извън него, изобличавайте, изобличавайте, увещавайте с цялото дълготърпение и поучаване.
4) Забележка:
- 2 Сол. 3:14-15: Ако някой не слуша нашето слово в това послание, забележете го и не общувайте с него, за да го засрамите. Но не го считайте за враг, а го увещавайте като брат.
5) Отбиване:
- Галия. 1:8: Но дори и ние или ангел от небето да ви проповядва друго благовестие, различно от това, което ви проповядвахме, нека бъде проклет.
35. Изповедта, защо е нужна и пред кого се извършва?
Изповедта се прави пред Бога в присъствието на служител и е необходима по време на освещаването на съгрешилите членове на Църквата и покаянието на вярващите.
- Пс. 31:5: Но аз ти разкрих греха си и не скрих беззаконието си; Казах: „Ще изповядам престъпленията си пред Господа“ и Ти отне от мен вината за моя грях.
- 1 Йоан 1:9: Ако изповядаме греховете си, Той, бидейки верен и праведен, ще ни прости греховете и ще ни очисти от всяка неправда.
- действа 19:18: И мнозина от повярвалите идваха, изповядвайки и откривайки делата си.
36. Какво е „Господна вечеря“?
Господна вечеря- това е изпълнението на заповедта, дадена от Исус Христос на Неговите ученици. В същото време се съобщава смъртта на Господа.
- Лук. 22:19-20: И взе хляб и благодари, разчупи го и им го даде, като каза: Това е Моето тяло, което за вас се дава; правете това за Мое възпоменание. По същия начин чашата след вечеря, казвайки: Тази чаша [е] Нов заветв Моята кръв, която се пролива за вас.
- 1 Кор. 11:26: Защото всеки път, когато ядете този хляб и пиете тази чаша, възвестявате смъртта на Господа, докато Той дойде.
37. Кой участва в „Господна вечеря” и как?
Членовете на Христовата църква участват в Господната вечеря след освещаване, като си спомнят и размишляват върху страданията на Христос. Всеки, който участва недостойно в тази служба, го прави за собствено осъждане:
- 1 Коринтяни 11:27-30: И така, който яде този хляб или пие тази Господна чаша недостойно, ще бъде виновен за Тялото и Кръвта Господни. Нека човек изследва себе си и по този начин нека яде от този хляб и да пие от тази чаша. Защото всеки, който яде и пие недостойно, яде и пие осъждане за себе си, без да мисли за Тялото Господне. Поради това много от вас са слаби и болни и много умират.
38. Защо се извършва "измиване на краката"?
Това е заповедта на любовта, дадена от Христос на Църквата:
- в. 13:14: И тъй, ако Аз, Господ и Учител, ви умих нозете, то и вие трябва да си миете нозете един на друг.
Умиването на краката се извършва по време на Господна вечеря:
- в. 13:1-12: Преди празника Пасха, Исус, знаейки, че е дошъл часът да замине от този свят при Отца, [разкри, че], като възлюби Своите, които бяха в света, ги възлюби до края. И по време на вечерята, когато дяволът вече беше вложил в сърцето на Юда Симон Искариотски да Го предаде, Исус, знаейки, че Отец е предал всичко в Неговите ръце и че Той е дошъл от Бога и отива при Бога, застана стана от вечерята и съблече [горните си] дрехи, взе кърпа и се препаса. След това наля вода в умивалника и започна да мие нозете на учениците и да ги избърсва с кърпата, с която беше препасан. Приближава се до Симон Петър и той Му казва: Господи! Трябва ли да ми измиеш краката? Исус в отговор му каза: „Това, което правя, ти не знаеш сега, но ще разбереш по-късно. Петър Му казва: Никога няма да ми измиеш краката. Исус му отговори: Ако не те умия, нямаш дял с Мене. Симон Петър Му казва: Господи! не само краката, но и ръцете и главата. Исус му казва: който е измит, трябва да измие само нозете си, защото целият е чист; и вие сте чисти, но не всички. Защото Той знаеше Своя предател, затова каза: не всички сте чисти. И като им изми нозете и се облече, пак легна и им каза: Знаете ли какво ви сторих?
39. Как да израстваме духовно?
За духовен растеж християнинът трябва постоянно да остане в учението на Господ, молитва и общение със светиите:
- действа 2:41-42: И така, онези, които с радост приеха словото му, бяха кръстени и този ден бяха добавени около три хиляди души. И те постоянно пребъдваха в учението на апостолите, в общение, в разчупването на хляба и в молитвата.
- 1 Тим. 4:16: Обърнете внимание на себе си и на учението; правете това постоянно: защото като правите това, ще спасите себе си и тези, които ви слушат.
- 1 Сол. 5:17: Молете се непрестанно.
- евр. 10:25: Нека не изоставяме да се събираме заедно, както е обичаят на някои; но нека се увещаваме [един друг], и още повече, когато виждате, че денят наближава.
40. Каква е работата на християнина в Църквата?
Апостолите призовават християните да си служат взаимно финансово и с дарбите и способностите, които са им дадени от Господ. Това е необходимо, за да се укрепи Църквата на Господ и да се гарантира, че никой не е безплоден:
- 1 домашен любимец 4:10: Служете един на друг, всеки с дара, който сте получили, като добри настойници на многообразната Божия благодат.
- Рим. 12:6-8: И тъй като, според дадената ни благодат, имаме различни дарби, [ако] имате пророчество, [пророкувайте] според мярката на вярата.
- Тит 3:14: Нека и нашите се научат да практикуват добри дела, [в] [задоволяване] на необходимите нужди, за да не бъдат безплодни.
41. Какво е молитва?
молитва- разговор с Бог чрез Светия Дух, извършван докато стоите на краката си или коленичите в благоговение:
- в. 14:14: Ако поискате нещо в Мое име, ще го направя.
- евр. 5:7: Той, в дните на Своята плът, със силен вик и със сълзи принесе молитви и молби на Този, който можеше да Го спаси от смърт; и беше чут за [Неговото] благоговение.
Можете да се молите с ума и духа си:
- 1 Кор. 14:15: Какво да правя? Ще започна да се моля с духа, ще се моля и с ума; Ще пея с духа си, ще пея и с ума си.
- Рим. 8:26-27: По същия начин Духът също ни помага в нашите слабости; защото не знаем за какво да се молим, както трябва, но Самият Дух ходатайства за нас с неизразими стенания. Който изследва сърцата, знае каква е мисълта на Духа, защото Той се застъпва за светиите според [волята] на Бога.
42. Какво е гладуване?
Бърз- временен отказ от храна за укрепване на молитвата чрез успокояване на тялото.
- действа 14:23: Като ги ръкоположиха за презвитери за всяка църква, те се помолиха с пост и ги препоръчаха на Господа, в Когото повярваха.
- Е. 58:3: „Защо ние постим, но Ти не виждаш? Ние смиряваме душите си, но Ти не знаеш?” - Ето, в деня на вашия пост вие вършите волята си и изисквате труд от другите.
Постът се извършва според нуждите на цялата Църква или на един от нейните членове.
43. На какво се основава връзката между Бог и човека?
Бог обичаше хората, когато бяха още грешници и изпрати Сина Си на земята, за да ги спаси. Той очаква взаимна любов от хората, така че връзката между Бог и човек се основава на любовта:
- в. 3:16: Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот.
- Мф. 22:36-38: Учителю! Коя е най-голямата заповед в закона? Исус му каза: „Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичкия си ум: това е първата и най-голяма заповед.
44. Защо сестрите покриват главите си по време на молитва, но братята не?
Човек не трябва да покрива главата си, тъй като той е образ на Бога и Неговата слава. Жената е славата на съпруга си и трябва да има знак пред ангелите, че е под властта на съпруга си.
- 1 Кор. 11-7,10: Затова човек не трябва да покрива главата си, защото той е образ и слава на Бога; и жената е славата на мъжа. Следователно съпругата трябва да има на главата [знака на] власт [над] [нея], за Ангелите.
Ако мъж се моли с покрита глава или жена с непокрита глава, тогава те опозоряват главите си:
- 1 Кор. 11:4-5: Всеки човек, който се моли или пророкува с покрита глава, опозорява главата си. И всяка жена, която се моли или пророкува с непокрита глава, опозорява главата си, защото [е] същото, както ако е обръсната.
45. Как трябва да се облича християнинът?
Облеклото на християнина трябва да бъде скромно, чисто, спретнато и прилично и не трябва да привлича вниманието към характеристиките на мъжкото или женското тяло.
- 1 Тим. 2:9: ...така че и жените в прилично облекло, със скромност и целомъдрие да се украсяват не със сплетени коси, не със злато, не с бисери, не със скъпи дрехи...
- 1 Кор. 12:24: ...и нашите неподходящи са покрити по-елегантно, но нашите добри нямат нужда [да го правят]. Но Бог пропорционира тялото, влагайки по-голяма грижа за по-малко съвършените.
46. Как се посрещат членовете на Църквата?
Членовете на църквата от един и същи пол се поздравяват със свята целувка:
- Рим. 16:16: Поздравете се един друг със свята целувка. Поздравяват ви всички Христови църкви.
Братята и сестрите се поздравяват с ръкостискане.
47. Какво може да яде християнинът?
Учението на Христос не дели храната на чиста и нечиста:
- Мф. 15:11: Не това, което влиза в устата, осквернява човека, а това, което излиза от устата, осквернява човека.
Всяка храна се освещава от Божието Слово и молитва:
- 1 Тим. 4:4-5: Защото всяко Божие творение е добро и нищо не е осъдително, ако се приема с благодарност, защото е осветено чрез Божието слово и молитва.
Необходимо е да се въздържате от ядене на кръв, удушено месо и неща, пожертвани на идоли (за да няма изкушение).
- действа 15:29: ...да се въздържаш от идоложертвено, кръв, удушено и блудство, и да не правиш на другите това, което не искаш да правиш на себе си. Като спазвате това, ще се справите добре. Бъдете здрави.
48. Как да помолим Господ?
Членовете на Църквата могат да питат Господ чрез служители:
- Номер 27:21: И той ще се обърне към свещеника Елеазар и ще го помоли за решение чрез Урим пред Господа; и според думата му те трябва да излязат и според думата му трябва да влязат, той и всичките израилтяни с него, и цялото общество.
49. Каква е семейната йерархия?
Бог е глава на Христос, Христос е глава на мъжа, мъжът е глава на жената, децата са подчинени на родителите си.
- 1 Кор. 11:3: Искам също да знаете, че глава на всеки мъж е Христос, глава на жената е съпругът й, а глава на Христос е Бог.
- Еф. 6:1: Деца, покорявайте се на родителите си в Господа, защото това е правилното.
50. Между кого са разрешени браковете?
Бракът в Христовата църква е разрешен само между членове на Църквата.
- 2 Кор. 6:14: Не се впрягайте неравноправно с невярващите, защото какво общо има правдата с беззаконието? Какво е общото между светлината и тъмнината?
- Реф. 34:16: И не вземай жени от дъщерите им за синовете си, за да не блудстват дъщерите им след своите богове, и да не накараш и твоите синове да блудстват след своите богове.
51. Възможно ли е да се избегне раждането на деца?
Децата са благословия и награда от Господа:
- Пс. 126:3: Това е наследството на Господа: деца; наградата от Него е плодът на утробата.
Човешката намеса в Божиите планове за размножаване е нарушение на заповедта, а понякога и убийство. (аборт):
- Битие 1:28: И Бог ги благослови и Бог им каза: Плодете се и се множете, и напълнете земята, и владейте я, и владейте над морските риби, над небесните птици и над всяко живо същество, което се движи по земята.
52. Как се преодоляват изкушенията?
Изкушенията се побеждават от цялото Божие въоръжение:
- Еф. 6:13-18: Затова вземете пълното Божие всеоръжие, за да можете да устоите в злия ден и, като сте направили всичко, да устоите. Стойте, прочее, препасани през кръста си с истина, облечени в бронения нагръдник на правдата и обули нозете си в готовността за благовестието на мира; и преди всичко вземете щита на вярата, с който ще можете да угасите всички огнени стрели на лукавия; и вземете шлема на спасението и меча на Духа, който е Божието Слово. Молете се по всяко време в духа с всяка молитва и молба и се стремете към това с цялото постоянство и молитва за всички светии.
53. Какво представляват суеверията и окултното?
Суеверие- вяра в свръхестественото значение на всякакви действия или явления (черна котка, празна кофа, талисмани, „щастливи“ числа и др.), Това е проява на недоверие към Бог, в чиито ръце е съдбата на човека.
окултизъм- действия, насочени към общуване със силите на злото (гадания, заклинания, "черна" и "бяла" магия, магьосничество, спиритизъм и др.).
- Втор. 18:10-12: Да нямаш никого, който прекарва сина си или дъщеря си през огън, гадател, гадател, гадател, магьосник, чаровник, магьосник на духове, магьосник или такъв, който пита за мъртъв; Защото всеки, който прави това, е мерзост пред Господа и поради тези мерзости Господ твоят Бог ги изгонва отпред тебе.
Човек се освобождава от греха на окултизма чрез изповед и молитва на отречение. Също така е необходимо да се отървете от окултни книги и предмети:
- действа 19:19: И доста от онези, които се занимаваха с магьосничество, събраха книгите си и ги изгориха пред всички, и добавиха цените си, и те се оказаха петдесет хиляди драхми.
Дойдох да се замисля за протестантското водно кръщение. Без да губя време, предлагайки аргументи, които вече са били изказвани повече от веднъж, ще споделя последните си изобретения.
Много са писали за безполезността на водното кръщение за един протестант. И всъщност: защо му е нужно, ако, покаял се, той вече придобива спасителна вяра? Тук е неуместно да се повтаря. Също така не виждам смисъл отново да оправдавам безблагодатността на протестантските водни кръщения. Замислих се за друг незначителен аспект и се запитах дали протестантите биха могли да смятат самокръщението за валидно? Тоест човек влезе във водата и се кръсти в името на Троицата. Ясно е, че няма да намерим нищо подобно в Писанието, но въпреки това. Защо не? Какво пречи на протестант, който вече има вяра, да се кръсти? В крайна сметка това е просто ритуал, външно свидетелство, установено от Христос преди другите. Защо не можете да се потопите във водата в присъствието на общността, след като декларирате установената формула за кръщение? Вярата съществува, има спасение и следователно вече има членство в „небесната Църква“. За мен тук не може да има абсолютно никакви упреци. На практика обаче пасторите на протестантските общности кръщават, като по този начин добавят кръстените към своите конгрегации. И това според мен е интуитивно правилното разбиране на същността на православното тайнство, в което изповядваме единение с Христос в Неговото Тяло, в Неговата Църква: каквито и благодатни чувства да изпитва човек преди кръщението, те само предхождат дара, който той ще получи в самото Тайнство. Въпреки това протестантите твърдят, че имат пълно общение с Бог преди водното кръщение и тук имам втора част от разсъжденията.
Спомних си с каква тържественост празнуват сватбите си протестантите. Очевидно е, че протестантската сватбена церемония е католически рудимент. Писанието не споменава никакви задължителни ритуали, свързани със сключването на брак. Христос присъстваше на сватбата, но не заповяда сватбите да се извършват по същия начин, по който Той заповяда водното кръщение. Струва ми се трудно да обоснова необходимостта от сватба само с Писанието. Писанието често говори за брак, но не дава критерии за легитимността на церемониалния брак.
Въпреки това протестантите смятат съжителството на млади хора преди сватбената церемония за блудство. Защо? Е, младите хора се влюбиха един в друг и си дадоха обещание да живеят заедно до края на дните си. Има чувство, възникнала е връзка на душите. Какъв е проблемът? Защо пастор, защо церемония и регистрация в службата по вписванията? Е, те живеят и живеят, поддържайки взаимна вярност. Какво е грешното с това? Защо протестантите създават някаква ритуална граница, като изкуствено разделят блудството от благочестивия брак? Не трябва ли всичко да е духовно, чрез вяра? Практиката обаче показва, че живеещите в неженени бракове са третирани доста сурово. И тук имам въпрос: защо тогава в подобна ситуация на брак на човек с Христос протестантите настояват за валидността на одухотвореното подобие на „граждански брак“ без обреда на водното кръщение?
от православно учениеотносно Тайнството на Кръщението, това Тайнство става, когато човек се потапя във вода три пъти и се произнасят думите на молитвата: „Кръщава се Божият слуга в името на Отца, амин, и Сина, амин, и Светият Дух, амин.” Обикновено тайнството кръщение се извършва от свещеник или епископ, а преди самото потапяне се четат молитви. Присъствието на кръстници в църквата, които държат бебето на ръце, е задължително. След потапяне в шрифта три пъти, бебето се избърсва със специална кърпа - крижма за кръщене- който има дълга история и се носи в специални дрехи за кръщене.
Комплекти за кръщене на момичетаи момчетата съществуват от много дълго време, дрехите за кръщене са символични и имат снежнобял цвят, символизиращ пълното пречистване на душата на новокръстения и раждането му във вечния живот.
На руски православна традицияМирянин може да кръщава и в извънредни ситуации (заплаха от смърт на човек, военно време); достатъчно е да прочетете само няколко необходими молитви и да измиете човека с вода.
Човек може да бъде кръстен на всяка възраст, независимо от неговия статус. Кръщават се и представители на други религии, ако желаят да станат християни и са предприели всички необходими стъпки за това.
В началото на обреда на кръщението самият човек или ако е дете, тогава кръстниците му, прочитат „Символа на вярата“ и три пъти се отказват от Сатана. След това свещеникът произнася велика ектения, осветява се водата, кръщаваният се помазва с миро и се извършва обредът на кръщението. След това човекът, който се кръщава, се облича облекло за кръщене, а свещеникът заедно с него и неговия кръстник обикалят три пъти купела.
Католическият ритуал на кръщението има някои съществени разлики, въпреки че има прилики.
Така е в католицизма, когато навършат 7-12 години, тъй като те трябва да са напълно осъзнати и готови да приемат това Тайнство. След като родителите решат да кръстят детето си, те идват в църквата няколко седмици предварително. Там с тях католически свещеникпровежда разговор за това в какво ще се състои тайнството Кръщение и кога ще бъде извършено. Много се говори и за ролята на родителите и особено на кръстниците в тайнството Кръщение. Кръстниците обикновено играят огромна роля при отглеждането на децата като католици. Записват ги и ги водят в неделните училища, подготвят ги да извършват и приемат католическите тайнства – причастие и потвърждение. Затова католическият свещеник гледа дали кръстниците са готови за такава важна за себе си роля. Не се допуска кръстниците да живеят в граждански, нецърковен брак. Между другото, един от кръстниците може да бъде християнин или лютеран; това е възможно в католицизма. В руската православна традиция само християни могат да бъдат кръстници.
По време на самото тайнство Кръщение свещеникът чете специални молитви на латински, след което три пъти потапя специална свещ - Пасхал - във водата, като по този начин благославя водата. След това главата на кръщавания също се потапя три пъти във вода с думите: „Кръщавам те в името на Отца, Сина и Светия Дух“.
След това всички присъстващи се подлагат на свето причастие, а след това гостите отиват в дома на новокръстения, за да празнуват.
Като подарък, според традицията, кръстникът подарява на детето свещ, с която то ще отиде на първата си изповед и която ще бъде с него по време на венчавката му в църквата. Кумата готви дрехи за кръщене на бебета, която ще му бъде поставена след Тайнството Кръщение.
Тъй като протестантската вяра включва много различни движения (баптисти, методисти, лутерани), те също имат някои различия във възгледите си относно Тайнството на кръщението.
Основното е, че протестантите вярват, че кръщението трябва да се случи само след покаяние. Това означава, че бебетата не трябва да се кръщават, тъй като те не могат да се покаят и да осъзнаят греховете си. Кръщението е възможно само в случай на дълбока лична вяра на човек и неговото съзнание за принадлежност към неговата вяра; невъзможно е да се кръщава според вярата на родителите или кръстниците.
Като доказателство за истинността на това твърдение протестантите казват, че в Библията няма нито един пример за кръщение на бебета, а самият Исус Христос е кръстен на 30-годишна възраст.
Но самият обред на кръщението също се извършва с вода и след това човекът става член на християнската протестантска общност.
В исляма и юдаизма няма ритуал, подобен на този в православието. Там човек е мюсюлманин по рождение, ако има родители мюсюлмани.
Но ако иска официално да потвърди вярата си, достатъчно е само публично, в присъствието на свещеник, да произнесе Шахада - свидетелство за вяра.
В юдаизма момчетата се обрязват на осмия ден след раждането, което показва, че те принадлежат към тази религия. Когато едно момче навърши 13 години, настъпва неговото религиозно пълнолетие и му е позволено да чете Тората в храма. Момичетата стават религиозни възрастни на 12 години.
На 19 януари протестантите празнуват празника Богоявление, който се нарича още Богоявление. Богоявление, заедно с Великден, е най-старият християнски празник и е посветен на Кръщението на Исус Христос от Йоан Кръстител в река Йордан. Празникът получи името си Богоявление, защото при кръщението на Христос Света Троица се яви на света: беше гласът на Отца, имаше слизането на Светия Дух под формата на гълъб и кръщението на Син взе място от Йоан Кръстител. Протестантите понякога я наричат „Великата Нова година“.
Този празник е постоянен, т.е. с фиксирана дата на честване.
В протестантските църкви по правило се кръщават възрастни, въпреки че в някои протестантски църкви се запазва кръщението на бебета (лутеранство, реформат). Протестантите не кръщават бебета, вярвайки, че човек трябва да вземе решението да бъде кръстен съзнателно (тъй като според протестантите кръщението е възможно само въз основа на личната вяра на човек, а не на вярата на неговите родители и наследници). Ето защо протестантите, които не практикуват кръщението на бебета, специално подчертават на този празник, че Христос е кръстен в съзнателна възраст.
Протестантите имат различни представи за същността на тайнството Кръщение. Протестантите от „Църквата на Христос“, Камбелите и редица други протестантски деноминации, виждат Кръщението като средство за Божията спасителна благодат. Те са съгласни с православните и католиците, че кръщението е началото на спасението и без него спасението на човека по принцип е невъзможно.
Лутерани, презвитерианци, реформатори, англиканци и представители на други протестантски деноминации, които практикуват кръщението на бебета, виждат в кръщението знак и печат на Завета с Бога. По правило в такива църкви човек, кръстен в ранна детска възраст, трябва да премине потвърждение (потвърждение на вярата). Това е един вид изпит, на който се подлагат тийнейджърите, след което те могат да бъдат считани за пълноправни членове на църквата.
Евангелските християни, баптистите, менонитите и други виждат Кръщението като символ на спасението. Те вярват, че спасението става единствено чрез вяра в Исус Христос, а кръщението е просто символ, акт, изразяващ покорството на спасения човек към Бога. Затова те извършват кръщение само на възрастни, които могат да изповядват вярата си в Христос.
Сред протестантите ритуалната страна на кръщението също е двусмислена. Основно има три форми на кръщение: пълно потапяне във вода, обливане с вода и поръсване с вода. Освен това дори тези форми на кръщение могат да варират. Например едно гмуркане може да бъде единично или тройно.