Руски евангелски общности и църкви в Европа. Православни църкви в Европа

Катедралата "Свети Николай Чудотворец" във Виена е православен храм; в момента е катедралата на Виенската епархия на Руската православна църква (Московска патриаршия).

Храмът е построен в руското императорско посолство през 1893-1899 г. от италианския архитект Луиджи Джакомели по проект на Г. И. Котов. Значителна част от разходите за строителство - 400 000 рубли - са дарения от император Александър III. Храмът е осветен на 4 април 1899 г. от Холмско-Варшавския архиепископ Йероним.

Църквата е направена във формите на псевдоруската архитектура. Сградата на катедралата е на 2 етажа: горната църква е осветена в името на св. Николай Чудотворец; долната е в памет на император Александър III, неговия покровител блажени княз Александър Невски.

След избухването на Първата световна война, поради прекъсване на дипломатическите отношения между Русия и Австрия, посолството и катедралата са затворени. При установяването на дипломатически отношения между СССР и Австрия през февруари 1924 г. храмът е прехвърлен в юрисдикцията на общността под юрисдикцията на митрополит Евлогий (Георгиевски), лоялен към Москва. През юни 1941 г. цялата собственост на съветската дипломатическа мисия във Виена, включително катедралата, е конфискувана от външното министерство на Третия райх. На 19 май 1943 г. катедралата е прехвърлена за временно ползване на общността на РПЦЗ. След освобождаването на Виена от съветските войски през май 1945 г. храмът преминава под юрисдикцията на Московската патриаршия. През 1962 г., поради създаването на Виенска и Австрийска епархия от Синода на Руската православна църква, храмът започва да се нарича катедрален храм.

2 Църквата Свети Константин и Елена в Берлин

Църквата „Свети равноапостоли Константин и Елена“ е православна църква в берлинския квартал Тегел, в центъра на руско гробище. Принадлежи към Берлинската епархия на Руската православна църква.

През 1892 г. Православното св. Владимирско братство и настоятелят на Посолската църква в Берлин протойерей Алексей Малцев придобиват два парцела: единият за построяване на православно гробище в тогавашното крайградско село Тегел, а другият за построяването на на Братска къща (за благотворителна и просветна дейност). През 1893 г. върху закупените парцели е основана златокуполна православна църква на името на равноапостолите Константин и Елена.

Църквата е построена по проект, изпратен от Русия, а местният архитект Бомм ръководи строителството. Един от братята Елисееви, Александър Григориевич, дарява на храма иконостас от дърворезба от позлатен дъб. Година по-късно църквата "Константин и Елена" е тържествено осветена. Тъй като катедралата е построена само за нуждите на гробището, тя може да побере само 30-40 души.

По заповед на Александър III в Тегел бяха донесени 4 тона пръст, събрана от 20 руски провинции, земята беше разпръсната из цялото гробище. От Русия бяха доставени и дървесни разсади, за да могат загиналите в чужда земя да намерят спокойствие в родната си земя под короните на руските дървета. С течение на времето гробището се превръща в паметник на руската емиграция в Германия.

3 Църква Св. равноапостолна Мария Магдалена във Ваймар

Църквата Света равноапостолна Мария Магдалена е православен храм в историческото гробище на град Ваймар. Храмът принадлежи към Източния деканат на Берлинска и Германска епархия на Руската православна църква.

Първата православна църква във Ваймар е построена за принцеса Мария Павловна от Сакс-Ваймар, дъщеря на император Павел I. Домашната църква "Св. равноапостолна Мария Магдалена" е осветена на 18 декември 1804 г. в приземния етаж на имението фон Щайн. През 1835 г. на втория етаж на северното крило на замъка е осветена "зимната" църква "Св. Мария Магдалена", която е действала до смъртта на херцогинята през 1859 г.

На 20 юли 1860 г. до гробницата е основана отделна православна църква. Преди началото на строителството големи количества земя са докарани от Русия за бъдещия храм. Строителството се ръководи от местния архитект Фердинанд фон Щрайхган, но проектът е завършен в Москва. На 6 декември 1862 г. храмът е осветен от изповедника на княгинята протоиерей Стефан Сабинин. С избухването на Първата световна война богослуженията в храма преустановяват. На 2 септември 1950 г. храмът е предаден на Руската православна църква.

Храмът, проектиран в руско-византийски стил, се издига на висок цокъл. Петте купола са покрити с мед и изрисувани с шарки. Страничните глави са разположени върху високи декоративни барабани. Саркофагът с ковчега на Мария Павловна се намира в северната част на храма, в криптата, свързана с гробницата чрез сводест проход.

4 Катедралата Свети Николай Чудотворец в Ница

Катедралата „Свети Николай Чудотворец“ е православна църква в Ница. От 15 декември 2011 г. е под юрисдикцията на Корсунската епархия на Московската патриаршия.

През април 1865 г. в Ница, в имението Бермонт Парк, руският наследник царевич Николай Александрович, син на император Александър II, умира от тежка болест. Императорът придобива вила Бермон, където на 14 март 1867 г. е основан параклисът "Св. Николай". На 7 април 1869 г. тя е осветена.

През 1896 г. вдовстващата императрица Мария Фьодоровна пристига на Лазурния бряг. По молба на руската общност в Ница и в памет на починалия княз император Николай II и Мария Фьодоровна поемат изграждането на храма под свое покровителство. Основният камък на храма е положен на 25 април 1903 г. от протойерей Сергий Любимов. Планът на храма е съставен от М. Т. Преображенски. Строителните работи се извършват под наблюдението на местни архитекти. През 1906 г. строителството е преустановено поради липса на средства. През 1908 г. император Николай II дарява 700 000 франка от личната си хазна, с които е издигнат куполът и са завършени основните строителни работи. Храмът е осветен на 17 декември 1912 г.

Петкуполната катедрала е построена по модела на московските петкуполни църкви от 17-ти век от светлокафява немска тухла, но украсена с местни материали: розов гранит и сини керамични плочки. От запад катедралата е предшествана от камбанария и две високи веранди от бял камък, покрити с шатри с поцинковани позлатени орли.

5 Църква Св. Симеон Дивногорец в Дрезден

Храм „Свети преподобни Симеон Дивногорец” е православен храм в Дрезден. Храмът принадлежи към Източния деканат на Берлинска и Германска епархия на Руската православна църква.

През 1861 г. по искане на руската общност в Дрезден е построена домашна енорийска църква в частна къща на Sidonienstrasse. През 1864 г. общността се премества в къща на Beuststrasse. През 1872 г. сградата, в която се е намирал храмът, преминава към нов собственик, който не желае да има православен храм там. Руският гражданин А. Ф. Волнер дарява парцела, необходим за изграждането на църквата в една от най-добрите части на града на Райхенбахщрасе. Проектът на храма, основан на 7 май 1872 г., е изготвен безплатно от архитекта Г. Ю. фон Босе. На 5 юни 1874 г. протойерей Михаил Раевски освещава храма в чест на св. Симеон Дивногорец.

След избухването на Първата световна война църквата е затворена. През 1938−39 г. църквата е прехвърлена на Берлинската и Германска епархия на Руската задгранична православна църква. По време на бомбардировките на 13 февруари 1945 г. църквата оцелява по чудо, но претърпява значителни щети (камбанарията е силно повредена). През лятото на 1945 г. храмът отново преминава към Западноевропейската екзархия на Руската православна църква.

Храмът е най-елегантният израз на руско-византийския стил. Основната сграда на храма е увенчана с пет сини купола. Над западната част има камбанария, завършваща с пирамидален осмоъгълен връх. Стените на храма са направени от дялан тюрингски пясъчник.

6 Църква-паметник на руската слава "Свети Алексий" в Лайпциг

Църквата-паметник на руската слава „Свети Алексий“ (Църква-паметник на Св. Алексий, митрополит Московски) е православна църква в Лайпциг, построена в памет на „Битката на народите“. Храмът принадлежи към Източния деканат на Берлинска и Германска епархия на Руската православна църква.

Желанието да се увековечи мястото, където се е състояла „Битката на народите“, подтиква Русия да издигне храм-паметник. Дарения за строителство се събират от 1907 г. както в Русия, така и в Германия. На 4 май 1910 г. е създаден Комитетът за построяването на храма начело с великия княз Михаил Александрович. Властите в Лайпциг предоставиха парцел на ръба на полето, където се проведе битката. Тържественото полагане на храма е извършено на 28 декември 1912 г. Автор на проекта за храма е В. А. Покровски. Църквата е осветена на 17 октомври 1913 г. Тленните останки на руските войници и офицери, загинали в „Битката на народите“, бяха пренесени в криптата на храма с военни почести.

С избухването на Първата световна война храм-паметникът е затворен. Сградата е превзета от местен жител, който дава църквата под наем. От 1927 г. храмът е под юрисдикцията на Администратора на руските енории в Западна Европа на Руската православна църква. На 5 май 1939 г. енорията с цялото си имущество е прехвърлена на Берлинската и Германска епархия на Руската задгранична православна църква. По време на бомбардировките над Лайпциг по време на Втората световна война местните жители намират убежище в долните помещения на храма. През лятото на 1945 г. църквата, намираща се в съветска окупационна територия, отново е прехвърлена на Западноевропейската екзархия на Руската православна църква.

Храмът е построен в стила на каменни църкви от 17 век. Покровски взе за модел църквата Възнесение Господне в Коломенское. Шатрата е увенчана с позлатен купол с кръст, поддържан от вериги. Църквата е заобиколена от кръгла галерия с 8 високи фасетирани фенера, символизиращи заупокойни свещи. На входа на долния храм има две мраморни плочи, които на руски и немски език напомнят за броя на загиналите в битката.

7 Катедралата Св. Александър Невски в Париж

Катедралата "Св. Александър Невски" е катедрала в Париж. Храмът принадлежи към Западноевропейската екзархия на руските енории на Константинополската патриаршия.

През първата половина на 19 век около хиляда руснаци живеят постоянно или временно в Париж. Единственото място за поклонение беше в руското посолство и това беше много пропуснато. През 1847 г. свещеникът на руското посолство Йосиф Василиев започва работа по проектирането на постоянна църква. Строителството е финансирано основно с дарения. Александър II прави личен принос - приблизително 150 000 франка в злато. Църквата е осветена на 11 септември 1861 г. от архиепископ Леонтий (Лебедински), бъдещият Московски митрополит. През 1922 г. става катедрала.

Архитектите на църквата са Р. И. Кузмин и И. В. Щром. Планът на църквата е под формата на гръцки кръст. Всеки лъч на кръста завършва с апсида. На апсидите са издигнати кули с куполи. Централният купол се издига на височина 48 м. На фасадата има мозаечно изображение „Благославяне на Спасителя на трона” - копие на мозайката от църквата „Свети Аполинарий” в италианския град Равена.

Катедралата Александър Невски е свързана с живота на много известни личности. На 12 юли 1918 г. там се женят Пабло Пикасо и балерината Олга Хохлова. В катедралата бяха отслужени панихидите на Иван Тургенев, Фьодор Шаляпин, Василий Кандински, Иван Бунин и Андрей Тарковски.

Със стотици затворени църкви и много от тях са изправени пред загуба на паство, възниква въпросът: какво да правим с неизползваните сгради?

Една неотдавнашна вечер две дузини разрошени скейтбордисти се събраха в древна, извисяваща се църковна сграда и започнаха своите смразяващи кръвта трикове. А отгоре ги гледаше мозаечен Христос, заобиколен от тържествено тъжна тълпа каменни светци.

Това е местната скейт зала Арнхем, резултат от тромав опит да се преобрази църквата Свети Йосиф, която някога е привличала до хиляда енориаши под звука на камбаните си.

Йосиф е една от стотиците църкви, които са затворени или са на път да затворят поради намаляващия брой на енориашите, поставяйки предизвикателство пред местните и дори националните власти в цяла Западна Европа: какво да правят с някогашните свети, сега празни сгради. може да се намери навсякъде от Великобритания до Дания.

Възможно е пързалката в Арнем да не просъществува дълго. Някогашната величествена сграда на храма се руши от влагата и се нуждае от спешен ремонт. Градът събира данъци от посетителите на пързалката, а Римокатолическата църква, която все още е собственик на сградата, се опитва да я продаде на цена, твърде висока за общината.

„Това е ничия земя“, каза Колин Верстиг, млад 46-годишен активист, който надзирава пързалката и трябва да жонглира между местни политици, които не искат да обърнат внимание на проблема.

Трудната ситуация, в която се намира пързалката в Анхам, е типична и за много други сгради в цяла Европа, които дълго време бяха благоговейно свързани с християнската религия, а сега неумолимо губят връзка с църквата и духовността.

Затварянето на църкви в Европа показва отслабване на вярата сред европейците и е болезнено явление както за вярващите, така и за невярващите, които виждат религията като обединяващата сила, която е толкова важна за нашето отчаяно общество.

„В тези малки градове всичко е настроено по такъв начин, че всичко, което е необходимо, е едно кафене, църква и няколко къщи – и вече имате село“, казва активистката Лилиан Гротсуейгерс, която се застъпва за запазването на църквата в родния й град Холандия."Ако църквата бъде изоставена и затворена, тогава всичко в нашата страна ще се промени напълно."

Тенденциите, които се появиха в Европа сред християните, не са толкова забележими в другите религии. Ортодоксалният юдаизъм, който преобладава в Европа, претърпя малка промяна. Що се отнася до исляма, той дори засили позициите си поради притока на имигранти от мюсюлмански страни в Африка и Близкия изток.

През 2010 г. броят на мюсюлманите в Европа се е увеличил до около 6% от общото население спрямо 4,1% през 1990 г., според базирания във Вашингтон Pew Research Center. А до 2030 г. може да достигне 8%, което би било 58 милиона души.

За християните затварянето на храм, който обикновено заема централно място на градски или селски площад, има силно емоционално въздействие. В църквата хората извършвали религиозни ритуали, споделяли скърбите и радостите си и се стремели да установят връзка с Бога. И дори някои нерелигиозни жители се тревожат, когато тези важни религиозни сгради се използват неправомерно или се разрушават.

Когато такива места за поклонение са затворени, местните власти често се стремят да намерят смислена употреба на тези исторически сгради, за да пресъздадат атмосфера на единство сред местното население. Тези сгради обаче обикновено са много скъпи за поддръжка, а броят на библиотеките и концертните зали, които местните власти могат да поддържат, е ограничен. Следователно тези сгради обикновено се купуват за търговски проекти.

В европейски мащаб затворените църкви все още са малко, но ако говорим за отделни държави, цифрите са впечатляващи.

Англиканската църква затваря около 20 църкви всяка година. В Дания приблизително 200 църкви се считат за изоставени или рядко посещавани. През последните 10 години Римокатолическата църква е затворила около 515 енории в Германия.

Но тази тъжна тенденция е най-забележима в Холандия. Висшето католическо духовенство в страната изчислява, че две трети от 1600-те енории в страната ще престанат да функционират през следващите 10 години и че 700 протестантски църкви в Холандия вероятно ще бъдат затворени през следващите четири години.

„Броят на затварящите се църкви е толкова голям, че ще засегне цялото общество“, каза г-жа Grootswagers, активист от движението „Бъдеще за религиозно наследство“, което се бори за запазване на църквите. „Всеки ще има големи празни сгради в квартала си.“

В Съединените щати такова масово затваряне на църкви досега е избегнато, тъй като американските християни все още спазват религиозните предписания по-стриктно от европейските. Вярно е, че според религиозните учени намаляването на броя на вярващите и религиозните обредници в Америка показва, че през следващите години страната ще се изправи пред същия проблем.

Много европейски църкви в продължение на много векове служеха като центрове, които обединяваха населението и около тях се формираха общности. Жителите често са много привързани към тях и се противопоставят на всякакви конструктивни предложения за превръщане на храмове в магазини и институции.

Според г-н Versteeg пързалката носи ползи за града, а именно, че позволява сградата да бъде запазена, а младите хора имат възможност да прекарват времето си продуктивно. Той обаче твърди, че местното католическо духовенство и градските власти отказват да финансират сградата поради факта, че, както му се струва, в сградата има тънък дух на бунт. „Вече не знаем на коя врата да почукаме или с кого да се свържем“, оплаква се той.

Местните църковни и градски власти отричат, че са доволни от пързалката, но цитират тежката ситуация с ненадеждното финансиране. „Колийн изисква любов и милост. И сме принудени да действаме жестоко от милост“, казва заместник-кметът на Арнем Гери Елфринк. „Той опростява всичко - „дайте ми пари и няма да имам проблеми“. Но това е ирационално.”

Докато обществеността се опитва да намери нови приложения за старите църкви, се появяват опции, някои прилични и прилични, други не толкова. В Холандия една от църквите беше превърната в супермаркет, друга в цветарски магазин, трета в книжарница, а четвърта във фитнес зала. В Арнхем църковна сграда, датираща от 1889 г., е дом на моден магазин, наречен Humanoid, с рафтове със стилни дамски дрехи, подредени под старинни витражи.

В Бристол, Англия, бившата катедрала Свети Павел е превърната в училище за циркови артисти Circomedia. Високите тавани дават възможност за монтиране на окачени съоръжения като трапец, казват шефове.

А в Единбург, Шотландия, лутеранска църква е превърната в бар на тема Франкенщайн - интериорът е украсен с колби с бълбукаща течност, лазерна технология и фигура на чудовището на Франкенщайн в цял ръст, което се спуска от тавана в полунощ.

Според мениджъра на бара Джейсън Макдоналд той никога не е чувал оплаквания относно това използване на църквата. „Причината е много проста: има стотици и стотици църкви, но никой не ходи в тях“, казва г-н Макдоналд, „и ако не бяха ремонтирани, щяха да останат празни.“

Много църкви, особено по-малки, се превръщат в жилища и дори се появява нов бизнес за намиране на стари църкви за потенциални купувачи.

Църквите в Англия и Шотландия публикуват в интернет списъци на съществуващи сгради с описание, точно както в агенциите за недвижими имоти. Например, казва се, че църквата "Св. Йоан" в Бакап, Англия предлага за продажба "висок кораб и сутерен с каменни сводести тавани" за приблизително $160 000.

Но британският уебсайт OurProperty е по-ясен. „Мислите ли, че животът в модерни обикновени къщи означава адски страдания? - питат създателите му. „Не мислите ли, че животът в преустроена църква може да се сравни с райско удоволствие?“ Ако е така, „имаме разнообразие от опции за преустроени църковни сгради за вас и нашите експерти са готови да ви помогнат да направите скок в непознат свят.“

Изоставените църкви в момента представляват доста сериозен проблем, с който държавните институции също трябва да се справят. Холандското правителство, съвместно с религиозни и обществени организации, разработи държавна програма за опазване на такива сгради. Холандската провинция Фризия, където 250 от 729 съществуващи църкви са затворени или преобразувани, сформира „екип Делта“, за да реши този проблем.

„Въпросът се решава на базата на църква по църква“, казва Алберт Рейнстра, експерт по църковните въпроси в Холандската служба за културно наследство. „Какво да правим с тях, когато са празни?“ Специалистите по опазване на историята казват, че често нямат парите, необходими за реновиране на такива сгради и използването им за обществено ползване.

Подобни спорове могат да доведат до трудни решения, а за някои дори болезнени. Когато Пол Климент, абат на августинския орден на Нидерландия, полага монашески обети през 1958 г., в манастира има 380 братя, но сега броят им е намален на 39. Най-младият монах сега е на 70 години, а отец Климент, който сам е на 74 години, ще продава манастирската църква.

„Не е лесно – признава отец Климент, – за мен е много тъжно“.

В Съединените щати, според църковната статистика, около пет хиляди нови църкви са се появили между 2000 и 2010 г. Но някои учени смятат, че Америка ще претърпи същата съдба като Европа, тъй като броят на църковниците е намалял с 3% през същия период, според професор Скот Тума, който преподава социология на религията в Хартфордската семинария в Кънектикът.

Контингентът от американци, които редовно посещават църква, застарява, каза г-н Тума. И докато тези тенденции не се променят, смята той, „през следващите 30 години ситуацията в Съединените щати ще бъде същата или дори по-лоша от това, което виждаме в съвременна Европа“.

На пързалката в Арнем олтарът и органът бяха демонтирани и изнесени от църковната сграда, построена през 1928 г., но нотният лист на хора, който не се използва от 10 години, все още се съхранява в прашен килер. Скейтборд, окачен на стената, казва: „Скейтирайте от тъмната страна“.

Около две дузини млади момчета ускоряват по дървена наклонена платформа и рампи. Когато кацнат, звукът отеква из цялата църква, а рап музиката сега отеква от стените и сводовете, където някога са се пеели псалми. От фигурата на светеца виси автомобилна гума.

Според редовния посетител Пак Смит, 21, цялата среда подобрява изживяването при езда. „Имате усещането за огромно пространство, някаква средновековна атмосфера“, споделя впечатленията си той, отпивайки Coca-Cola от голяма бутилка. „Когато видях всичко това за първи път, стоях и гледах около пет минути.“

Друга редовна, 14-годишната Пела Кломп, каза, че хората понякога спират близо до пързалката и се оплакват. „Особено възрастните хора казват, че „всичко това е възмутително, че ние не уважаваме вярата“, казва той, „мога да ги разбера, но те все още не са ходили в тази църква.“

Г-н Versteeg, който надзирава пързалката, казва, че църковните и общинските власти не са склонни да обсъждат плановете си с него. Той изчислява, че поддържането на църквата струва 3,7 милиона долара и че закупуването й и свещеника ще струва 812 000 долара, много повече, отколкото той може да плати.

Пасторът на енорията Св. Евсевий отец Ханс Пау потвърждава, че конгрегацията всъщност се опитва да продаде църквата, но казва, че църковните служители нямат нищо против текущото използване на сградата като ледена пързалка. По думите му в момента представители на общността водят преговори с евентуален купувач.

„Ние сме против някои неща – тук да има казино или публичен дом, или нещо подобно“, казва отец Пау, „но сега, когато според нас това вече не е църква, тази сграда може да се използва за всякакви цели.“ На въпрос за лицето на Христос, към което е прикрепен скейтбордът, украсяващ интериора, той отговаря, че „вижда елемент на хумор в това“.

Заместник-кметът на Арнем, г-н Елфринк, твърди, че градските власти са направили всичко възможно да осигурят финансова подкрепа на организаторите на пързалката. Те помогнаха за закупуването на дървени рампи и платиха данъка за миналата година. „Надявам се сградата да продължи да се използва като ледена пързалка“, казва Елфринк.

Вярно е, че г-н Versteeg понякога е обзет от съмнения. „Има ли смисъл да продължаваме всичко това, ако никой не помогне“, оплаква се той. „Хората имат сграда, която има историческа стойност, културна стойност и всичко това принадлежи на Католическата църква. Но вече не останаха фенове или енориаши.”

В началото на моя доклад бих искал да кажа няколко думи за Православната църква като цяло, за това как тя разбира себе си.

Християните вярват, че Църквата като богочовешки организъм е основана от Исус Христос преди около две хиляди години. Още през първи век след Христа християнството се разпространява значително на територията на Римската империя. Оставайки единна по същество, християнската църква е разделена географски, което налага организирането на църковния живот на местно ниво. С течение на времето в рамките на обединената Христова Църква се формират местни Църкви около административните центрове и провинции на Римската империя. Така че през четвърти век ние броим пет местни църкви. Това са Римската, Йерусалимската, Константинополската, Александрийската и Антиохийската църква.

През 11 век настъпва т. нар. Велик църковен разкол, след който Римската църква няма евхаристийно общение с другите християнски църкви.

С разпространението на християнството се появяват нови православни автокефални църкви. В момента те са петнадесет. Това:

Историята на християнството в Русия, както и в другите славянски народи, е свързана с проповедта на Светите равноапостоли Кирил и Методий презIXвек. Тази мисия беше осъществена с подкрепата и благословията на папа Николай. Чрез техните произведения се превежда Светото писание на славянски езици. Ето защо е изобретена писмеността. През 988 г. след Рождество Христово, в древната столица на Русия Киев, поданиците на великия княз Владимир участват в масово кръщение в река Днепър, подражавайки на примера на своя владетел.

Този ден се счита за ден на кръщението на Русия и началото на съществуването на Руската православна църква, която до XV век е митрополия на Константинополската църква, а през 1448 г. получава автокефалия. Най-известният представител на средновековната руска църква в света може да се нарече иконописецът Андрей Рубльов, чиито икони са образец за руските иконописци и до днес.

В началото на 19-ти и 20-ти век руското изкуство и наука във всички посоки претърпяха изключителен подем, дължащ се на постепенното развитие и натрупване на знания през предходните векове. Богословската наука и църковното изкуство също достигат високо ниво. След революцията от 1917 г. много видни руски учени, теолози, писатели и философи се озовават в Западна Европа. Сред тях: Николай Лоски, Семьон Франк, Николай Бердяев, Сергей Булгаков, Иван Илин и др.

През 1925 г. в Париж е основан Свети Сергийският богословски институт, който не само продължава традициите на руското богословско образование, но и под влиянието на френската научна школа издига нови руски богослови.

Разбира се, руската църковна емиграция от първата половина на 20 век запозна Европа с руското православие в неговите зрели форми и във фазата на най-големия му разцвет. Освен църковни учени и теолози, те са и писатели, композитори, иконописци. Голям интерес представляват руската икона и византийската литургия.

Впечатлението от запознаването с православната иконография остава доста силно и днес. Например в Порто има манастир на кармелитите от Римокатолическата църква. Неговата игумения сестра Вера някога е учила в Париж в иконописна работилница, основана от руски иконописци. В този манастир има иконописна работилница, по стените има стенописи, изписани в православната традиция, някои елементи от източната традиция присъстват в богослужението и манастирския устав.

В Португалия православните енории се появиха в началото на 2000 г. след емигранти от православните страни от Източна Европа. В момента има шест енории на Руската православна църква в различни зони на страната. Енорията в Порто е организирана по молба на вярващи през 2003 г. През 2007 г. се появи постоянен свещеник. Нашата енория е многонационална, енориаши са вярващи от Русия, Украйна, Беларус, Казахстан, Грузия, България, Молдова, Румъния, Латвия и други страни.

Центърът на нашия енорийски живот е богослужението, основната служба е Божествената литургия. Най-често се служи литургията на Йоан Златоуст, съставена през четвърти век. В богослужението използваме църковнославянския език, появил се презIXвек в резултат на превода от гръцки на богослужебни книги и Светото писание. И ако в Русия, например, има съмнения относно целесъобразността на използването на толкова древен и неразбираем език, то в нашите условия този език е обединяващ фактор, т.к. е общ за руснаци, украинци, беларуси, българи и сърби, които го използват и за богослужение в собствените си страни.

Нашата енория е малка: в неделя 30-40 души идват на църква. След службата има парти за чай, по време на което можете да разговаряте помежду си и да задавате въпроси на свещеника. Има библейска група, младежки клуб, детска школа, детски хор. Енорията организира художествени изложби и концерти за духовна музика.

Бих искал да отбележа, че нашата енория, както и други православни общности в Португалия, извършват богослужения в църкви и параклиси, предоставени ни за ползване от Римокатолическата църква. Живеейки на каноничната територия на Римокатолическата църква, православните общности получават истинско братско гостоприемство от своите западни християни.

На територията на Западна Европа православните християни изучават с голям интерес наследството на Западната църква в областта на литургиката, агиографията, патристиката и християнското изкуство. Например, нашата общност публикува статии в руските църковни медии за светци, работили в северната част на съвременна Португалия, като Мартин от Думи и Фруктуозо от Брага.

Важно събитие в тази област е създаването на иконата на трима светци: Мартин от Дума, Фруктуоз от Брага и Свети Розенд... Иконата е изписана от нашата енориашка, иконописец Марина Шабанова, с участието на д-р Луис Карлос Амарал, професор в университета в Порто. Иконата е изписана в православната традиция, но като се вземат предвид иконографските особености на Римокатолическата църква.

Друга форма на запознаване с местните християнски светини беше традицията на енорийски поклоннически пътувания до местни светилища. Това бяха пътувания до мощите на св. Фруктуозо в Брага, които почиват в древен храмIXвек, до мястото на манастира Дума в Брага, където се е трудил Свети Мартин от Брага, до мощите на светия мъченик Торкуато (VIIIвек) в Гимараеш. При едно от тези пътувания посетихме и кармелитския манастир в Банда, за който вече споменах, посетихме тяхната иконописна работилница, взехме участие в обща трапеза и се запознахме с особеностите на манастирските правила и служби. Според мен това е пример за здрав християнски икуменизъм, когато две църкви са от взаимен интерес една за друга. И без да прозелитизират, те се обогатяват взаимно.

Покровител на град Порто в продължение на пет века е великомъченик Пантелеймон (4 век), чиито мощи са донесени в града от арменски търговци през 15 век. В града се съхранява и частица от мощите на Свети великомъченик Климент, папа Римски (I в.), които са намерени от Светите равноапостоли Кирил и Методий на територията на съвременния Кримски полуостров презIXвек по време на тяхната славянска мисия и пренесени в Рим. През последните десетилетия се формира традиция на редовни поклоннически маршрути сред православни вярващи от Русия, Украйна и други страни до християнските светини на Западна Европа. И нашата енория помага на нашите сънародници, когато посещават реликвите на север от Португалия.

...Като скъпоценни кутии. Руски църкви в Европа

Докато пътувахме из Европа, аз и съпругата ми посетихме руски църкви в различни градове и страни. Впечатлението от видяното било толкова силно, че решили да разберат историята на произхода си.

В средата на 19 век в Европа не е имало руски църкви. В някои градове е имало православни храмове, но гръцки или румънски. Руските дипломати и търговци донесоха със себе си пътуващи църкви, придружени от свещеници, понякога дори с малък хор. След пътуванията на император Петър Велики броят на хората в посолствата се увеличава. Възникна нужда от постоянни църкви и такива бяха създадени в една от стаите на посолствата, така наречените домашни църкви.

Животът в Европа се променяше бързо. Дойде време за индустриализация. Появиха се железниците, а с тях се увеличи и броят на пътуващите. Династическите връзки на Дома на Романови с кралствата, княжествата и херцогствата на Германия увеличиха притока на руски хора към тези места. В Русия научиха за европейските курорти и хората се стичаха тук към водите и морето с надеждата да намерят облекчение от различни заболявания. Посетителите също искаха да присъстват на службите, а църквите на посолството не можеха да поберат всички богомолци.

Руските църкви в Европа могат да бъдат разделени на три категории: църкви, построени преди седемнадесетата година, църкви, възникнали между Първата и Втората световна война, и църкви, построени след четиридесет и петата година.

В тази статия говорим за построените преди седемнадесетата година. Почти всеки от тях има интересна история, строени са от изключителни архитекти, рисувани и украсявани от иконописци и художници, излезли от стените на Художествената академия в Санкт Петербург, а дарения в пари или посуда са правени от хора, чиито имена бяха известни в цяла Русия.

С редки изключения, всички храмове са много красиви и изградени от ценни материали и ще просъществуват векове.

Във Флоренция имаше пътуваща църква, която придружаваше император Александър I при пътуванията му по време на Наполеоновите войни. Идеята за построяването на храма принадлежи на великата княгиня Мария Николаевна, дъщеря на император Николай I, която живее до 1873 г. във вилата на Демидови.

Духовенството отдава особено значение на изграждането на православния храм във Флоренция. И ето защо.

Тук през 1439 г. московският митрополит Исидор, заедно с други православни йерарси, подписва уния с католицизма, за което е затворен в Москва. Успява да избяга в Италия и там умира като кардинал. Марк Ефески не подписва унията и оглавява движението срещу нея, за което е канонизиран. Неговият образ се намира в западната част на храма.

Проектът за храма е поверен на архитекта Михаил Тимофеевич Преображенски, който успешно възражда традициите на древната руска архитектура. Той създава катедралата Александър Невски в Ревел и катедралата Св. Никола в Ница.

През 1903 г. се извършва освещаването на църквата „Рождество Христово“. В тържеството участва руският дипломатически корпус.

Над входа на църквата има мозаечна икона на Богородица Знамение в рамка от лилии. Многоцветната майолика е широко използвана в украсата на храма. Главната порта на храма е дарена от домашната църква на Вила Демидов в Сан Донато; тя е направена от резбован орех през 1840 г.

На вратите на храма има двадесет и два релефа, разказващи за събитията от свещената история от сътворението на света до вавилонския плен. Иконостасът е изработен от веронски мрамор по рисунки на Преображенски и е подарък от император Николай II.

Сан Ремо

На входа на църквата върху мраморна маса е издълбана: Катедралата на Христос Спасителя, Архиепископия на западноевропейските руски църкви 12, улица Дару, Париж. Издигнат чрез жертвените усилия на православните от град Сан Ремо и околностите му през 1913 г. чрез усилията на настоятелството и строителната комисия, ръководена от следните лица: В. К. Саблер, Б. С. Шереметьев, В. И. Талевич, Т. Деберо, А. М. Суханина, Г. Е. Тило, инженер. Торнаторе по чертежи на архитект Шчусев и под ръководството на архитект Агости....

Този храм има външния вид на руските църкви от 16-ти и 17-ти век. Архитектът Шчусев по това време вече е известен в Русия с работата си, по-специално по негов проект е построена мемориалната църква на полето Куликово. Продължава да работи и при съветското правителство. За съжаление Мавзолеят на Ленин е създаден по проект на същия изключителен архитект.

Църквата е украсена с издълбани шарки в камък. Сградата хармонично съчетава различни материали: тухла, гранитогрес и плочки.

Вътрешната украса е повече от скромна. По това време тече Балканската война, а Европа вече живее с предчувствие за Първата световна...

Ментон

Ментон е курортен град от френската страна на Ривиерата. Някога тук е имало голяма руска колония. Зад църквата има руски старчески дом. Църквата в Ментон е малка и скромна по своята архитектура. Построен през 1892 г. по проект на датския архитект Терслинг.

Неговата украса запазва традиционните черти на древните руски църкви. Църквата на иконата на Божията майка Радост на всички скърбящи е скромна в своята украса. Иконостас от резбован мрамор, едностепенен.

На свода има надпис: Отвори ни вратите на милостта, Пресвета Богородице. Близо до стената вдясно е светилище за военноморски офицери. Тези икони в дървени рамки са пренесени тук от параклиса на гробището.

Самата тя се намира високо над морското равнище.

хубаво

Този курортен град в южната част на Франция е известен в целия свят. Да се ​​разходим по улицата на император Николай II, да завием по булевард Царевич и ето ни катедралата Свети Никола, най-големият и най-красивият от всички храмове в Италия и Южна Франция.

Храмът е издигнат през 1912 г. и същата година е осветен. Светият синод го обявява за събор по това време, необичайно явление за Руската задгранична църква. Дори църквата на улица Дарю в Париж не получи тази чест.

На тържествения акт на освещаването присъстваха княз Александър Романовски, известен още като херцог на Лойхтенберг (внук на император Николай I), велика княгиня Анастасия, дъщеря на великия княз Михаил, видни представители на руската колония и френските власти. Удивителното преплитане на обстоятелства и съдби доведе до възникването на такъв величествен Храм на това място и в този град.

През 1896 г. вдовстващата императрица Мария Фьодоровна решава да прекара зимата в Кап Дай. Тя пристигна придружена от децата си, великите князе Георги и Михаил и великата княгиня Олга. Императрицата се надяваше, че мекият климат ще помогне на великия херцог Георги, който страдаше от туберкулоза.

Обществеността чрез настоятеля на църквата се обърна към императрицата за съдействие за изграждането на нов храм. Императрицата нямаше как да не хареса тази идея. Преди 30 години тук, в Ница, почина нейният годеник, престолонаследникът, великият княз Николай Александрович. Тук, в Ница, се решава бъдещата й съдба, когато малко по-късно тя приема предложението на император Александър III да стане негова съпруга.

Известният архитект, член на Академията на изкуствата Михаил Тимофеевич Преображенски създава великолепен храм в най-добрите традиции на 16 век. Много от неговите характеристики напомнят на църквата "Св. Илия" в Ярославъл, катедралата "Св. Василий Блажени" в Москва и редица други църкви, построени в градовете на руския север.

При избора на материали за външната украса на катедралата Преображенски използва местни материали и традиции. Използвани са мрамор, особено твърд варовик и сив гранит. Плочките са поръчани частично от Франция, частично от Флоренция. За облицовката на храма са използвани тухли от Германия, които се оказаха от най-високо качество и с нежен розов оттенък.

При полагането на основите се оказа, че мястото, на което ще бъде построена катедралата, не е подходящо за монументална сграда, почвата не може да понесе такова натоварване. Трябваше да търся ново място.

През 1902 г. император Николай II дава съгласието си за изграждането на храма в парка Бермонд, който му принадлежи и се намира в центъра на града. Император Александър II закупува този парк след смъртта на най-големия си син и престолонаследник, великия княз Николай Александрович. Вилата, в която е починал, е разрушена и на нейно място е построен мемориален параклис във византийски стил. Иконите са рисувани от художника Неф, който е много известен в Русия по това време.

На плочата четем: Този катедрален храм е построен с царската грижа и щедростта на суверенния император Николай II и неговата августовска майка, вдовстващата императрица Мария Фьодоровна. Осветен на 4/17 декември 1912 г.

Ликът на Неръкотворния Спасител и другите икони на фасадите на катедралата са направени от художника Фролов по скици на Василиев.

Особено внимание е отделено на вътрешното великолепие на храма. Ученик на Строгановската живописна школа Л. Пиановски създава рисунки, според които иконостасът е направен в известната работилница Хлебников в Москва от кован метал и лят бронз и след това е позлатен.

Иконостасът на църквите "Свети Илия" в Ярославъл, Спасителя в Ростовския Кремъл и някои стари църкви в Москва послужиха за модел.

Всички икони на иконостаса са изработени от иконописеца (или както са наричали изографа) Глазунов. От дясната страна на църквата има висок, масивен възпоменателен кръст с датата в долната част: 5 май 1865 г. Това е денят на смъртта на великия княз Николай Александрович.

В долната стая на катедралата има трапезария и малък музей. Витрините съдържат църковни вещи, одежди, митри и военна униформа в средата.

Основните средства за изграждането на катедралата са дадени от император Николай II и княз Голицин.

Първата руска енорийска църква в Ница в името на св. Николай Чудотворец и мъченица царица Александра отпразнува стогодишнината от своето съществуване през 1959 г.

По това време в Ница и околностите й вече живеят много руснаци. В по-голямата си част това са били богати и влиятелни хора, притежаващи вили и разкошни градини. Широкият обхват на руските тържества и баснословните разходи за обществени забавления предизвикаха изненада и възторг у всички.

Но имаше и друга, също голяма част от руската колония - млади хора, болни от туберкулоза и които идваха тук от цяла огромна Русия с последната надежда за изцеление. Но тук почти винаги болестта се влошаваше и накрая отнасяше жертвите си в гроба. Това се потвърждава от паметниците в гробището.

Недостигът в Руската църква се усещаше остро. А вдовстващата императрица Александра Фьодоровна, съпруга на покойния император Николай I, която пристигна в Ница през зимата на 1856 г., отвори подписка и така започна събирането на пари за построяването на храма.

Отстрани на главния вход на църквата върху каменни плочи на руски и френски език са изсечени: Руска православна църква в името на св. Николай Чудотворец и мъченица царица Александра. Осветен на 31 декември 1859 г.

Тържественото освещаване на храма се състоя в присъствието на великата княгиня Мария Николаевна, дъщеря на император Николай I, по-късно принцеса на Баден, руски дипломати и руската общественост. Това е първата руска православна църква в Западна Европа.

Иконостасът е изработен от резбовано дърво по скици на проф. Горностаев, член на Императорската художествена академия, и е подарък от вдовстващата императрица Александра Фьодоровна.

Всички изображения на иконостаса са изписани в стила на византийски стенописи от друг академик, професор Василиев. На престола в олтара има голяма и масивна кръстообразна скиния с изящна художествена изработка, дар от Донското войнство.

Руското гробище в Ница е много обширно и можете да се скитате дълго време сред гробовете, четейки известни имена: полковник Александър Раевски, приятел на Пушкин, Сергей Сазонов, министър на външните работи на Русия, принцеса Елена от Сърбия, вдовица на княз Йоан Константинович, убит от болшевиките в Алапаевск, генерал от пехотата Николай Юденич...

Над някои от гробовете са издигнати миниатюрни параклиси в стила на параклисите в северната част на Русия. Ето една от тях с надпис: Гробница на белите воини. И по-горе: С Твоята милост прости и с Твоята молба освети нашите грешни души.

Протойерей Григорий Остроумов се обърна към великия княз Михаил Михайлович с молба за съдействие за създаването на руски храм в Кан.

През ноември 1894 г. храмът е осветен в присъствието на великия княз Михаил Михайлович и цялата градска община, които в памет на този празник приемат решение: улицата, на която се намира храмът, да се преименува на булевард Александър III.

Членове на императорското семейство и много богати личности, живели дълго време в Кан, дариха на храма хоругви, църковна утвар, олтарен кръст, скъпоценно евангелие, много икони, мраморен иконостас и всички икони за него, както и полилей. .

Две години по-късно Иван Елагин построява за своя сметка камбанария и осигурява за нея седем камбани. Камбанарията хармонично допълваше ансамбъла на църквата.

Под църквата има доста голяма крипта, където се намират гробниците на редица известни личности: протойерей Григорий Остроумов, който работи толкова усилено за създаването на храма, принц Петър Александрович от Олденбург, великият херцог Петър Николаевич, брат на великия Херцог Николай Николаевич, адютант на император Николай II, съпругата му Милица Николаевна, дъщеря на черногорския крал Николай I.

Женева

Катедралата "Въздвижение на кръста" е осветена на 14 септември 1866 г. Всички средства за строежа са дарени от частни лица, без подаръци от императорското правителство.

Катедралата се намира в центъра на града, на хълм. Благодарение на множеството куполи църквата има особено тържествен вид от всяка страна.

На входа на катедралата вдясно е гробницата на Женевския епископ Леонтий, починал през 1956 г.

Мраморният иконостас от Карара с пет аркади е създаден от скулптора Хенебергер. Колоните отстрани на иконите повтарят мотива на древните руски църкви. Под кръста са издълбани думите: С тази победа. Образът на Христос сякаш се носи във въздуха.

Царските двери от резбовано кипарисово дърво с позлата от художника Рубио.

От двете страни на иконата: отдясно е образът на Спасителя, отляво е Дева Мария. И двете икони са дело на известния художник Кошелев, член на Художествената академия в Санкт Петербург.

На дясната врата, водеща към олтара, е изображение на св. Елена с кръст. Вдясно, в рамка от мрамор от Карара, е Дева Мария с Христос. Тази икона е донесена от Атон, дар от манастира Свети Андрей. Мраморните рамки за иконите са дарени на храма от съпрузите княз и княгиня Сергей и Анна Голицин.

Веве

На отсрещния бряг на Женевското езеро се намира град Вевей.

Този град имаше своя руска колония. Тук дълго време е живял граф Пьотър Андреевич Шувалов (1827-1889), дипломат, представител на Русия на Берлинския конгрес. Дъщерята на граф Шувалов, Варвара Петровна Орлова, почина от раждане на двадесет и две години. Графът искал да погребе дъщеря си и внучката си Мария, които починали по същото време, зад олтара в църковната градина, за която била построена крипта. Градските власти не позволиха това да се направи и тялото на починалия остана в градските гробища.

В памет на дъщеря си графът построява църквата "Св. великомъченица Варвара", която е завършена и осветена през 1878 г.

Заемайки техники от 16-ти век, строителят плавно преминава от куба на храма към барабана и купола с две нива кокошници. Куполът е красиво оформен с люспесто покритие. Стените на храма са пълни с декорации.

До главния вход може да се стигне от порта или покрита пътека от южната страна на улицата. През 1950 г., благодарение на усилията на Женевския епископ Леонтий, тленните останки на покойната Варвара Петровна и нейната дъщеря са пренесени и погребани в криптата.

Така много години по-късно е изпълнена волята на строителя на храма граф Пьотр Андреевич Шувалов.

Висбаден

църква Св. Елизабет се намира в самия град на планината Нероберг и е построена през 1848-1855 г. като посмъртен паметник на великата княгиня Елизабет Михайловна. Тя е племенница на императорите Александър I и Николай I и се жени за херцог Адолф от Насау. През 1844 г. младоженците влязоха във Висбаден, но младата съпруга на херцога не живееше тук дори една година: през 1845 г. тя почина при раждане, а току-що родената й дъщеря също почина.

Херцог Адолф и император Николай I осигуряват средства за изграждането на Храм-паметника. Отляво в църквата, в дълбока ниша, има саркофаг от бял карарски мрамор с изображение на херцогинята в цял ръст. На дъното на саркофага има дванадесет апостоли.

Храмът е пълен с великолепни каменни резби. Иконите са рисувани от художника Карл Тимелеон фон Неф, професор в Художествената академия в Санкт Петербург. Много икони на катедралата Христос Спасител в Москва и катедралата Св. Исак в Санкт Петербург принадлежат на неговата четка.

На гробището има параклис. Надписът на бронзовата плоча гласи: Гробището за православните е построено под христолюбивите грижи на блаженната императрица Велика княгиня Елена Павловна със средства на Нейно Императорско Височество и Министерството на външните работи на Русия. Осветен на 19/31 август 1856 г.Тук са погребани: барон Карл Фридрих фон дер Остен, императорски руски генерал и рицар; княз Александър Павлович Урусов; Юлиана Павловна Кюхелбекер, сестра на приятеля на Пушкин Карл Кюхелбекер; Граф Мусин-Пушкин...

Баден Баден

Баден-Баден е световно известен курорт. Много руснаци идваха тук заради водите и игралните зали.

През 1857 г. братът на император Александър II, Михаил, се жени за дъщерята на великия херцог Леополд, Цецилия Августа от Баден, която в православието приема името Олга Федоровна. Благодарение на нея и кмета на града е построена църквата „Преображение Господне“.

Княгиня Трубецкой и Столипин взеха активно участие в набирането на средства. Проектът на църквата е извършен от архитекта Иван Василиевич Щром, а през 1880 г. е положен крайъгълният камък. Вътрешната украса на храма е създадена по скици на княз Григорий Григориевич Гагарин. Още през 1882 г. започват богослуженията, а през октомври 1899 г. император Николай II и императрицата са в Баден-Баден и посещават църквата Преображение Господне.

Щутгарт

Първата руска църква в Щутгарт е построена през 1776 г. в чест на сватбата на София Доротея от Вюртемберг с наследника на руския престол Павел Петрович, бъдещият император Павел I (царуване 1796-1801).

След като стана православна, принцесата на Вюртемберг се нарече Мария Фьодоровна. Тя има осем деца, бъдещите императори Александър I и Николай I. Дъщеря й Екатерина става кралица на Вюртемберг, а дъщеря й Анна става съпруга на холандския крал Уилям I.

Екатерина Павловна не живее дълго и умира през 1819 г., по-малко от три години след брака си. На планината Ротенберг в покрайнините на града царят построява храм-мавзолей, в който е погребана кралицата. Параклисът към мавзолея е посветен на Николай Чудотворец. Иконостасът за нея е донесен от Твер. Тук са се извършвали богослужения до 1851 г.

Малко по-рано, чрез ревността на руския посланик Александър Горчаков, църквата възниква към руското посолство и съществува до 1851 г. През 1882 г. нейният иконостас е изпратен в Руската църква в Ница.

Една от дъщерите на император Николай I, Олга Николаевна, се жени за Карл Фридрих от Вюртемберг през 1846 г. В двореца за нея е построена луксозна църква. Със смъртта на царицата през 1892 г. църквата е затворена, а иконостасът и другите утвари са прибрани в летния дворец на покойната царица.

През 1895 г. църквата е построена от великата княгиня Вера Константиновна, дъщеря на Константин Николаевич, брат на Александър II. С усилията на нея и на руския посланик е получено разрешение от император Александър III в града да бъде построена църква, достъпна за всички. Иконостасът и други църковни предмети от двореца на царицата са преместени в новата църква на името на Св. Николай. В сутерена има богата библиотека.

През септември 1944 г. американски пилоти бомбардират града. Това, което не се разлетя на парчета, беше изгорено в огъня, който обхвана руините. От църквата са останали само част от стените...

През 1948 г. започва работа по възстановяването му, отне четиридесет години и сега храмът изглежда в същия вид, както е бил преди разрушаването му.

Франкфурт

Църквата във Франкфурт в името на Свети Никола е основана през 1965 г., а година по-късно се състоя първата служба в новия храм.

Град Франкфурт прехвърли земята, върху която се намира църквата, на Руската православна църква за вечно владение.

В допълнение към паричните колекции сред руснаците, град Франкфурт, Евангелската църква на Хесен-Насау, провинция Хесен и католическата епархия на град Лимбург предоставиха средства за изграждането на храма.

Франкфуртският архитект Древерман проектира църквата в псковски стил, а иконописецът Русак започва да рисува храма през 1972 г. и го завършва през 1978 г.

Мюнхен

Манастирът на св. Йов е единственият руски манастир в Германия. Намира се в тази част на града, наречена Оберменцинг. Основан е през 1946г. Монасите, излезли оттук, основават манастира Троица в Джорданвил.

Към манастира е основана печатарница и фабрика за свещи. Самата сграда на манастира е построена по времето на Адолф Хитлер и е предназначена за ха-йот, тоест за младежта на Хитлер.

Бад Хомбург

Този курортен град се намира близо до Франкфурт. Църквата "Вси светии" е построена през 1899 г. по проект на архитекта Леонтий Николаевич Беноа, брат на известния художник и изкуствовед Александър Николаевич Беноа. Между другото, най-малката дъщеря на архитекта, Надежда, е майка на известния актьор Петър Устинов, който живее в Англия.

Дармщат

Дармщат е столицата на херцогство Хесен. Дъщерята на великия херцог Луи IV, Аликс фон Хесен, става съпруга на император Николай II през 1894 г.

Годежът се състоя на 20 април, а няколко месеца по-късно, след неочакваната смърт на император Александър III, император Николай II се жени за принцеса Аликс, която в православието приема името Александра Федоровна.

Църквата е построена през 1897-1899 г. Външната и вътрешната украса на църквата е завършена през 1903 г. Тя е проектирана от архитекта Леонтий Николаевич Беноа. За успешното проектиране на храма той е удостоен със званието придворен архитект.

Тази църква също има своя трогателна особеност: тя е построена по инициатива и за сметка на император Николай II. Той искаше Църквата да стои на руска земя. Земята е докарана от различни части на Русия с товарни вагони по железопътен транспорт, излят е допълнителен хълм, върху който е построена църквата. Мраморът за вътрешна декорация е донесен от Кавказ.

Участваха художниците Виктор Михайлович Васнецов и Карл фон Неф. Въз основа на скиците на Васнецов са направени мозаечни изображения на фронтона на храма и вътре. Те са съставени в Санкт Петербург на плочи и по този начин са доставени в Дармщат. Художници от Санкт Петербург Перминов и Кузик създават фрески по скици на Васнецов. Църквата е посветена на Мария Магдалена. Нейният мозаечен образ е поставен върху фронтона на църквата.

Бомбардировките по време на Втората световна война нанасят сериозни щети на църквата, но до 1976 г. тя е напълно възстановена.

Ваймар

Ваймар е столица на бившето херцогство Тюрингия. Централните улици на това малко градче са затворени за движение, павирани с плочи и засадени с цветя.

По едно време херцозите привличат писатели, поети, композитори и художници в града и градът придобива голямо значение като културен център на Германия.

На площада пред театъра има паметник на двамата поети Гьоте и Шилер. Отдавайки почит на своите велики сънародници, градът счете за необходимо да постави саркофазите с телата им един до друг в мавзолея.

През 1804 г. херцог Карл Фридрих се жени за дъщерята на император Павел I Мария Павловна. Тя е живяла петдесет и пет години във Ваймар и е оставила след себе си изключително добър спомен.

В завещанието си тя е посочила, че иска да бъде погребана според православния обред. Нейният син, херцог Чарлз Александър, изпълни завещанието. Мария Павловна умира през 1859 г.

През 1860 г. е положен крайъгълният камък на православната църква в името на Мария Магдалена. Според изпратените от Русия планове строежът на църквата е завършен през 1862 г. Под основата на църквата е руска пръст, докарана от Русия на шестдесет големи каруци...

Удивително красивите пет купола на църквата са изрисувани с шарки върху зелен фон от оксидирана мед със златни докосвания.

В Църквата има много светлина. Иконостасът сполучливо съчетава цветовете на слонова кост и позлата.

Бад Кисинген

Курортът става широко известен, след като император Александър II с царица Мария Фьодоровна, три деца и персонал от осемдесет и осем души, австрийският кайзер Франц Йосиф със съпругата си Сиси и петдесет и осем придружаващи хора и крал Карл от Вюртенберг идват тук, за да се срещнат и се отпуснете през 1864 г. с кралица Олга, дъщеря на император Николай I, и техния антураж. Два дни по-късно там пристига баварският крал Луи II и неговата свита.

Руската църква "Св. Сергий Радонежски" е построена до голяма степен благодарение на усилията на настоятеля на църквата на руското посолство в Берлин протойерей Алексей Малцев, по това време известен преводач на богослужебни книги на немски език, основател на братството на Св. . Владимир.

През 1898 г. крайъгълният камък е положен в присъствието на румънския митрополит Йосиф Георгиу. През юли 1901 г. храмът е осветен.

Стилът на църквата е византийски. И това не е случайно. В Русия тържествено беше отбелязана 900-годишнината на християнството в Русия и до тази година църквата Св. Владимир, също във византийски стил.

Художниците получиха заповед: да създадат цялата картина в духа на Васнецов; от Санкт Петербург пристигнаха художниците Дмитрий Киплик, Александър Блазнов и Иван Попов, които рисуваха храма.

Църквата е проектирана от член на Академията на изкуствата в Санкт Петербург, архитект Виктор фон Шрьотер.

Лош Емс

Бад Емс е разположен от двете страни на река Лан. Горещите серни извори са били известни на римляните. Градът е притиснат от двете страни от планини със стръмни склонове, така че самата природа е ограничила растежа му.

Руската църква е разположена на десния бряг на реката срещу основните курортни сгради на левия бряг и оставя уникален отпечатък върху цялата околност.

Пруският крал Вилхелм I харесал това място и, докато все още бил наследник, идвал тук всяка година във водите до смъртта си през 1888 г., на деветдесетгодишна възраст. Твърдят, че той бил здрав благодарение на водите на този курорт. Тук често са гостували император Александър II и короновани глави от Франция, Швеция, Норвегия, Дания, Белгия и Сърбия.

В града все още живеят спомени от дните, когато тук идваха много руски благородници. Най-добрият хотел тогава беше Руският двор.

През 1876 г. тук е осветена руската църква на света великомъченица Александра. Издигнат е с усърдието на император Александър II. Средства за храма са дадени от кайзер Вилхелм II и руски хора, които идват в Бад Емс. Църквата е построена в псковски стил.

Много красиви са двустепенният иконостас и позлатената дърворезба. В църквата има много светлина и създава весело впечатление. Храмът не е изписан. Не е известно дали това е било първоначалното намерение.

Хелзинки

На площада пред сградата на правителството в Хелзинки има обелиск, зад който се вижда руската катедрала. Този обелиск е издигнат в памет на посещението на града от императрица Александра Фьодоровна, съпруга на император Николай I, през 1833 г.

Центърът на града е Сенатският площад. От северната му страна се издига главната катедрала на града и страната. В средата на площада, заобиколен от правителствени сгради от имперския период, през 1863 г. е издигнат паметник на император Александър II.

Размерът на паметника, алегоричните фигури, разположени от всяка страна на пиедестала, церемониалните фенери в ъглите и чугунената решетка върху основа от светъл камък показват на езика на архитектурата и скулптурата интереса и благоволението на императора към финландците , поради което Княжество Финландия заемаше специално положение в Руската империя.

Катедралата е с внушителни размери. Дизайнът на катедралата е създаден от архитекта Горностаев, който остави забележима следа в изграждането на манастира и скитите на Валаам. На външната стена на храма има чугунена плоча със следния надпис: Построен по времето на император Александър II. Основата е положена през 1860 г. при генерал-губернатора граф Берг.

Той е възстановен от 1862 до 1865 г. при генерал-губернатора Рокосовски. Завършен и завършен през 1866-1868 г. при генерал-губернатора граф Адлерберг. Осветен на 13 октомври 1868 г. от Негово Преосвещенство Павел, епископ Виборгски.

Подът, колоните и другите части са изградени от различни видове полирани камъни. Иконостасът е позлатен. Сводовете и арките са красиво изписани.

Мариенбад

Да се ​​изброят всички аристократични и благородни семейства, чиито членове са дошли в този курорт, би означавало да се даде почти пълен списък на руски титулувани и нетитулувани семейства в Русия.

Например, ето някои от тях: Багратион-Мухрански, Барклай де Толи, Бобрински, Врангел, Воронцов, Гагарин, Голицин, Давидов, Долгоруки, граф Зубов, Игнатиев, Келер, Кочубей, Куракин, Лобан-Ростовски, княз Меншиков, Мусин - Пушкини, Наришкини, Паскевич-Ерибански, Сологуби, Столипини, Строганови, Толстои, Трубецкови, Ховански, Чернишеви, Шаховски, Шереметиеви...

Но този списък би бил непълен без споменаване на културни дейци и някои държавни служители.

Руската църква е основана през 1900 г. и през юни 1902 г. е осветена в името на Свети равноапостолен княз Владимир.

Княз Воронцов-Дашков събира средства в Петербург за пет камбани. Както и в други църкви в Германия и Австрия, по време на Първата световна война камбаните са свалени като суровина за военни нужди.

Автор на проекта за църквата е членът на Академията на изкуствата Николай Владимирович Султанов. Цялата работа е извършена безплатно от архитекта Видеман. Руското правителство отпразнува това, като го награждава с орден "Свети Станислав" втора степен.

Стилът на църквата е руско-византийски. На фона на червените тухлени стени релефно се открояват дограмите и вертикалните колони под стрехите на покривите. Изглежда, че върху църквата е хвърлена дантелена украса.

Иконостасът не подлежи на описание. Това е фина бижутерия, изработена от клоазонен емайл. Иконостасът е създаден в работилницата на Кузнецов в Твер и е показан на Световното изложение в Париж, където получава Голямата награда на Франция. Жителят на Харков генерал Пьотр Петрович Риковски купува този иконостас за църквата в Мариенбад през 1900 г.

Прага

Църквата "Св. Николай", построена през 1735 г. по време на управлението на император Александър II, е предоставена на руския народ за православно богослужение. Императорът подарява на храма красив и оригинален полилей, който го краси и до днес.

Париж

Руският православен живот във Франция води началото си от указа на император Александър I от 12 февруари 1816 г. за създаването на църквата на гръко-руското изповедание към мисията в Париж.

Основният камък на катедралата Александър Невски на улица Дару е извършен през 1859 г., а през август 1861 г. храмът е завършен и тържествено осветен в деня на пренасянето на мощите на блажения велик княз Александър Невски пред голямо множество от хора и в присъствието на градските власти, руския посланик граф Павел Дмитриевич Киселев и представител на френския император Наполеон III.

Основател на катедралата е протойерей Йосиф Василиев, магистър по богословие на Санкт Петербургската духовна академия. Той има идеята да създаде този храм с обществени средства и след много пречки разрешението за набиране на средства идва по инициатива на император Александър II. Самият император дарява петдесет хиляди рубли, Светият Синод дава същата сума.

Гръцкият търговец Бернадакис даде сто хиляди франка, православни от други националности дадоха според възможностите си.

Планът на храма е разработен от В. Кузмин, професор в Петербургската академия на изкуствата.

Целият храм е изграден от бял дялан камък. Западната му част е украсена с мозаечно изображение на Христос, благославящ на трона.Произведението на Бейдеман е копие на изображението на Спасителя в храма на Свети Аполинарий в град Равена, Италия.

През 1867 г. император Александър II е тържествено приет в Париж и се моли в катедралата на 7 юни 1867 г. с наследника Александър и императрица Мария Александровна за избавление от злодейското покушение върху живота им в Булонския лес.

Много известни руски личности имаха панихида в храма. Ето някои имена: Великият княз Борис (1943) и Великият княз Андрей (1956) Владимирович, Великият княз Гавриил Константинович (1955), известният певец Фьодор Иванович Шаляпин (1938), Иван Сергеевич Шмелев (1950), Иван Алексеевич Бунин (1953) , академик Пьотр Струве (1944 г.), художник Василий Кандински (1944 г.), военнослужещи и военни, повечето от които намират своя покой в ​​руското гробище Сент Женевиев де Боа.

Интериорът на храма е създаден по примера на Владимирската катедрала в Киев, която от своя страна отразява структурата на църквата Света София Константинополска.

Икона "Възнесение Господне" в позлатена мантия и рамка и с резбована кандила, подарък от император Александър II и съпругата му Мария Александровна в знак на благодарност към Бога за неговата свята защита и защита на 25 май 1867 г., деня на опит за убийство на императора в Булонския лес.

Катедралата получи много икони с посветителни надписи. Иконата на Богородица, наречена Скорослушна, в позлатена мантия, е поставена в резбован унгарски орехов кит с надпис: Вечна памет на предводителите и воините на христолюбивата руска армия, които положиха положиха живота си за честта и достойнството на отечеството и загинаха в разселване. Подарък от Общовоенния съюз.

Иконата на Федоровската Богородица в сребърна дреха със скъпоценни камъни и под издълбан орехов навес е копие на иконата на Федоров от 1289 г. и е нарисувана от художника Каменщиков през 1850 г.; иконата е в катедралата от 1866 г.

Икона с изображение на Архангел Михаил в резбована рамка от унгарски орех в памет на началника и членовете на Дроздовската дивизия. Под иконата има надпис: Вечна памет на доблестния военачалник Михаил Гордеевич Дроздовски и всички чинове.

Кръстът-паметник на убитото царско семейство е издигнат от обществото на ревнители на паметта на император Николай II.

Началото на руските гробища датира от 1927 г., когато тук се появяват първите руски гробове. Църквата "Успение на Пресвета Богородица", построена в псковски стил, е осветена през 1939 г. Църквата е проектирана и изрисувана от архитекта и художник Албер Беноа.

Лайпциг

Руска църква в Лайпциг Храм-паметник на руската слава, построен в името на св. Алексий, митрополит Московски (починал през 1378 г.), по проект на архитекта Владимир Александрович Покровски, по примера на църквата в Коломенское. , в Москва.

Храмът е осветен на 18 октомври 1913 г., на стогодишнината от битката. На освещаването присъстваха великият княз Кирил, крал Фридрих Август Саксонски и кайзер Вилхелм II.

Надписът гласи: Памет на 22 000 руски войници, паднали край Лайпциг за освобождението на Германия. В битката при Лайпциг на 47 октомври 1813 г. участват 127 000 руснаци, 89 000 австрийци, 72 000 прусаци и 18 000 шведи. В тези битки загиват 22 000 руснаци, 16 000 австрийци, 12 000 прусаци, 300 шведи...

Наблизо на стената има чугунена дъска с надпис: Вечна слава на героите, загинали в борбата за свободата и независимостта на нашата Родина. 1813-1945.

Шестстепенният иконостас с височина осемнадесет метра е подарък от донските казаци. Полилей с тегло осемстотин килограма е подарък от император Николай II. Купите за електрически крушки са изработени от прозрачен яспис.

В параклиса иконата зад неугасващото кандило изобразява възкръсналия Господ Иисус Христос, смазващ портите на ада. Трицветно бойно знаме е спуснато наполовина отстрани. В нишите на криптата са ковчезите на неизвестни войници и трима офицери: генерал-лейтенант И. Шевич, генерал-майор княз Н. Кудашев, сътрудник Денис Давидов и атаман Платов, подполковник А. Юргенев.

Долната част на църквата е заобиколена от три страни с галерия. По стълбовете и стените на храма са прикрепени паметни плочи с надписи за полковете и техните загуби в битката.

Дрезден

Руската църква "Св. Симеон Верхотурски" в миналото се открояваше сред жилищните сгради около нея. Немците пишат, че служи за украса на тази част на града. Църквата е останала с леки щети от бомбардировките през 1945 г., всички къщи наоколо са разрушени. Израсналите оттогава дървета предпазват църквата от социалистическите жилищни кутии.

Храмът е построен през 1874 г. по проект на архитекта Харолд фон Босе. Инициаторите на изграждането на църквата бяха кралското семейство, държавният съветник Семьон Семенович Викулин и сестра му Татяна Семеновна Наровая. Средствата са събрани от царското семейство, синода и енориашите, останалата сума е предоставена от Викулин.

Иконостасът е двустепенен, изработен от бял карарски мрамор по примера на катедралата Св. Владимир в Киев. Царските двери са шарени и позлатени.

Потсдам

По време на кампанията от 1812 г. Прусия е задължена да достави на Наполеон определен брой войници. В резултат на действията в Курланд бяха пленени петстотин руски войници. Пруският крал Фридрих Уилям III избра шестдесет и двама войници, от които създаде хор за свое удоволствие, тъй като много обичаше руските песни.

Дъщерята на Фридрих Вилхелм се омъжва за император Николай I. В знак на близки отношения през 1826 г. пруският крал създава селище за руските войници в Потсдам. Той кръщава тази колония Александровка в чест на император Александър I. По заповед на царя са проектирани две улици, разположени под ъгъл, по начина на Андреевския кръст.

Дървени къщи са построени от двете страни по планове, получени от Русия. Те са единствените оцелели къщи от военните селища на Аракчеев. В Русия не е оцелял нито един.

Само в три все още живеят потомци на руснаци. Те не говорят родния си език, но имат руски фамилни имена. Оградите, зеленчуковите градини, овощните градини и руините все още носят отпечатъка на Русия.

През 1826 г. в присъствието на пруския крал на хълма, под който се намира Александровка, е основана руска църква. Планът му е създаден от архитекта от Санкт Петербург Василий Петрович Стасов. Според неговия план църквата трябваше да представлява копие на Десятинната църква в Киев, но в умален вид.

Пруският архитект Карл Фридрих Шинкел ръководи изграждането на храма на място и въвежда някои елементи от пруския класицизъм във външния дизайн на храма.

Освещаването на църквата, посветена на Свети Александър Невски, се извършва през 1829 г. в присъствието на пруския крал и император Николай I.

Карлсбад

През Средновековието и по време на Тридесетгодишната война градът е разрушаван повече от веднъж, но след това бързо възстановен отново. Първият руснак, който го посещава, е император Петър I. Има къща, в която според легендата е отсядал Петър Велики през 1711 и 1712 година.

В Карлови Вари няма нито една фабрика или работилница, която Петър I да не е посетил, а самият той е работил в някои от тях. Участвал е и в строежа на една къща, за което свидетелства плочата на фасадата на къщата. Ресторантът в тази къща се казва Петър.

В курорта Петър I се запознава с немския философ Лайбниц, с когото по-късно поддържа близък контакт. Един ден руският цар се изкачи на кон до скалистия връх на една от планините на курорта. През 1877 г. жител на Карлсбад, скулптор Сейдлин, издига паметник на тази планина.

Евангелски християни (евангелски християни, евангелистии т.н. евангелисти) - междуденоминационно движение в протестантските деноминации.

Основните характерни черти на евангелските протестантски църкви: акцент върху личното духовно прераждане на всеки вярващ, мисионерска дейност и строга етична позиция.

Гледайте на спасението като на свършен факт и че то е възможно само чрез вяра в изкупителната жертва на Исус Христос.

Основният източник на доктрина е Евангелието или Новия завет (което е причината за името).

Енциклопедичен YouTube

• 1 / 5

  Евангелските християни вярват, че спасението на човек е възможно само чрез личната му вяра в Исус Христос. Те подчертават, че принадлежността към която и да е религиозна организация или редовното участие в нейните Тайнства не спасява човек при липса на лична вяра.

  Смята се също, че никакви добри дела, без вяра в Христос, не осигуряват спасението на душата. Някои конгрегации подчертават, че вярата без добри дела не спасява, тъй като е „мъртва“.

  Евангелските християни вярват, че новорождението е предпоставка за постигане на спасение. Под „новораждане“ се има предвид не приемането на водно кръщение (както в православието), а специално духовно преживяване при обръщане към Бога, съживяване на мъртвия дух на човек. Когато човек е новороден, той изпитва покаяние (покаяние за предишния си грешен начин на живот) и радостта от знанието, че греховете му са простени благодарение на жертвата на Исус Христос. Новораждането е придружено от отказ от грешен начин на живот в бъдеще.

  Признания и насоки

  В рускоезичния дискурс тази група включва преди всичко такива деноминации като петдесятници и харизматици, менонити, баптисти (в Русия - евангелски християни-баптисти), както и Общоруската общност на евангелските християни (ALL), която декларира своята приемственост от исторически евангелски християни (прохановци) .

  В същото време историческите пионери на евангелското движение, неразделна част от концепцията за евангелизма в международното разбиране - Моравската църква, методистите, презвитерианците, както и лутеранският пиетизъм и нискоцърковният англиканизъм - са слабо представени в Рускоговоряща среда, така че когато се говори за евангелско християнство, те рядко се имат предвид. Освен това трябва да се има предвид, че на Запад вероизповеданията, традиционно класифицирани в тази група от рускоезичния дискурс, могат да включват както „евангелски“, така и „либерални“ църкви и съюзи, следователно „евангелските“ в западния смисъл не са колекционерски деноминации, но движение, представено в различни деноминации.

  В допълнение към конфесионалното разделение експертите виждат две основни направления в структурата на евангелското християнско движение: либерално и консервативно. Крайна проява на последното е фундаментализмът.

  Мнозинството евангелски християни, въпреки очевидните разногласия по редица въпроси (либерализъм и консерватизъм, арминианство и калвинизъм), смятат други евангелски деноминации за сродни.

  Богослужения

  Основните богослужения (наричани още „събрания“) в евангелските църкви обикновено се провеждат в неделя. Срещите се провеждат и през делничните дни. Така наречените „домашни групи“ са общи - комуникация, съвместно изучаване на Библията, молитви и песнопения на християни, живеещи в един и същ район в дома на един от вярващите.

  Обикновено услугите се състоят от една или повече проповеди; пеене на псалми и молитви между химните (т.нар. Служба на хваление); призив към покаяние за тези, които все още не са станали християни; лични свидетелства; рецитиране на духовни стихове.

  Дори век преди европейската Реформация възникват движения във или извън официалната църковна организация, които някои евангелски християни смятат за близки по дух. В Европа те са валденси, последователи на Уиклиф, лоларди, хусити... В Русия са стриголници, несребролюбци.

  Развитието на евангелското движение е повлияно от трудовете на основателя на пиетизма Филип-Якоб-Шпенер и Август-Херман-Франке.

  Евангелските християни се появяват за първи път през 18 век в Англия и Нова Англия. Смята се, че първите проповедници на това движение са били уелският методист Хауъл Харис и уелският калвинист Даниел Роуланд. През същия век Джонатан Едуардс проповядва в Масачузетс и оказва влияние върху развитието на американския пиетизъм в Северна Америка. През 1735 г. методистът Джордж Уайтфийлд се присъединява към евангелското движение, под чието влияние по-малкият брат на основателя на методизма Джон Уесли, Чарлз Уесли, става евангелист през 1739 г. Под тяхно влияние през 40-те години на 18 век в английските колонии в Северна Америка настъпва Великото пробуждане. Голямото пробуждане подчертава чувството за дълбоко лично обръщане и необходимостта от спасение чрез Исус Христос. Голямото пробуждане беше насочено към обикновения човек, на когото беше предложен нов стандарт на морал и духовна интроспекция с отричане на значението на ритуалите. Беше подчертано т. нар. божествено изливане на Светия Дух, необходимо за силна любов към Бога.

  През 1790 г. в Северна Америка възниква така нареченото Второ голямо пробуждане, което води до увеличаване на броя на методистките и евангелските конгрегации. В края на 19 век започва да се развива Движението за светост, основано на идеите на Арминий и отдалечаващо се от идеите на методизма. Джон Нелсън Дарби развива идеите на съвременния диспенсационализъм, който се превръща в новаторска протестантска библейска интерпретация, която става основа за последващото евангелско християнско богословие. Диспенсационализмът е доразвит в библейските екзегези на Сайръс-Ингерсън-Скофийлд Reference Bible. Според Марк Суитнам, диспенсационализмът с неговото учение за буквалното тълкуване на Библията, твърдението за поетапната историческа връзка на Бог с човечеството, очакването на близкото идване на Исус Христос, апокалиптичните и предмилениалните идеи, се превърна в тласък за възникването на евангелското християнско движение. През втората половина на 19 век Чарлз Хадън Спърджън става известен проповедник на диспенсационализма. От 50-те години на 19 век до 20-те години на 20 век, така наречената Принстънска теологична школа, чиито представители са Арчибалд Александър и Бенджамин Варфелд, оказва голямо влияние върху развитието на евангелското християнско движение.

  В началото на 20-ти век евангелското християнско движение от началото на 20-ти век беше доминирано от фундаменталистки идеи, които отхвърляха либералното тълкуване на Библията и подчертаваха непогрешимостта на Библията. След Втората световна война между евангелските християни възниква разкол, основан на отношението към невярващата среда. Появява се терминът нео-евангелизъм, измислен от Харолд Джон Окенга през 1947 г., като основа за идентифициране на определени групи евангелски християни, които изоставят фундаментализма и прегръщат идеите за диалог със света и прилагането на Евангелието в социални, политически и икономически области. Фундаменталистите отхвърлиха идеите на неоевангелизма, наричайки последователите на Харолд Окенга „неоевангелисти“. Представител на неоевангелизма беше Били Греъм, който за първи път започна да води диалог с неевангелските християни, по-специално с Римокатолическата църква, която смяташе евангелистите за еретици. Следвоенният период се характеризира с икуменически усилия от страна на евангелските християни и основаването на Световния съвет на църквите, в който първоначално евангелските християни вземат активно участие.

  История на евангелското християнско движение в Русия

  Общностите на евангелските християни се появяват в Русия заедно с основаването на германските колонии, сред жителите на които са менонити и представители на евангелските движения от калвинисткото направление. Движението претърпява рязък растеж от средата на 50-те години на 19 век, когато сред коренното население на страната започват да се формират общности от евангелски християни. В южната част на Русия и Украйна това се изразява в штундисткото движение, в Кавказ също започват да се формират баптистки общности сред молоканите, а в Санкт Петербург и северозападната част на Руската империя основната роля се играе чрез проповядването на мисионер от братята Плимут, лорд Гренвил, Валдигрев, Редсток, който успя да убеди редица представители на руската аристокрация, по-специално пенсионирания гвардеен полковник Василий Александрович Пашков, в истинността на евангелските учения. християни.

  Учениците на Редсток организираха мисионерска дейност сред работниците в Санкт Петербург, която впоследствие беше прехвърлена в Москва, Твер, Тула, Нижни Новгород, Псков и други централни провинции на Русия.

  През 1909 г. в Русия в Санкт Петербург се провежда Първият конгрес на евангелските християни, а през 1911 г. - Вторият, на който се учредява Всеруският съюз на евангелските християни (ВСЕ), чийто председател е Иван Степанович Проханов. На същия конгрес беше приет Символът на евангелските християни, съставен от Проханов, който е вариант на баптистката доктрина.

  През март 1917 г. Проханов излезе с проект за обществено-политически реформи, основани на религиозната реформация. За да осъществи това, той предложи да създаде Християндемократическата партия „Възкресение“, но не намери подкрепа сред своите събратя.

  В процеса на подготовка и провеждане на Юбилейния конгрес на ВСИЧКИ (100 години в Русия) през 2009 г. движението на евангелските християни в Русия беше реорганизирано като Общоруско общество на евангелските християни (ВСЕ). Валериан Павлович Тен беше избран за председател на Съвета на ВСИЧКИ. Секретар на Съвета на ВСИЧКИ - Александър Трофимович Семченко.

  Преди подготовката на Втория конгрес на ALL, проведен през април 2011 г., председателят на Съвета на ALL Павел Николаевич Колесников беше преизбран [ ] .

  Вижте също

  	Портал