Жизненият път на лев толстой четете онлайн. Пътят на живота - Лев Николаевич Толстой
Лев Толстой Пътят на живота за вярата
ЗА ВЯРАТА
За да живее човек добре, трябва да знае какво трябва и какво не трябва да прави. За да разберете това, е необходима вяра. Вярата е знание за това какво е човек и защо живее в света. И всички разумни хора са имали и имат такава вяра.
1. КАКВО Е ИСТИНСКАТА ВЯРА
1
За да живеете добре, трябва да разберете какво е животът и какво трябва и какво не трябва да правите в този живот. На това са учили по всяко време най-мъдрите и добри хора от всички нации. Ученията на тези мъдри хоравсички са съгласни за най-важното. Това учение, едно за всички хора, за това какво е човешкият живот и как трябва да се живее, е истинска вяра.
2
Какъв е този безкраен свят във всички посоки, нито за началото, нито за края, на който знам нищо, и какъв е моят живот в този безкраен свят и как да го живея?
Само вярата отговаря на тези въпроси.
3
Истинската религия е да познаваш закона, който е над всички човешки закони и е един за всички хора по света.
4
Може да има много различни фалшиви вярвания, но има само една истинска вяра.
Кант
5
Ако се съмнявате във вярата си, това вече не е вяра.
Вярата е само вяра, когато не мислиш, че това, в което вярваш, може да е невярно.
6
Има две вери: вяра в доверието на това, което хората казват - това е вяра в човек или в хора, и има много различни такива вери, и вяра в зависимостта от този, който ме е изпратил на света. Това е вярата в Бога и такава вяра е еднаква за всички хора.
2. УЧЕНИЕТО НА ИСТИНСКАТА ВЯРА ВИНАГИ Е ЯСНО И ПРОСТО
1
Да вярваме означава да се доверяваме на това, което ни се разкрива, без да се питаме защо е така и какво ще излезе от това. Това е истинската вяра. То ни показва кои сме ние и какво трябва да правим, но не ни казва нищо за това какво ще дойде от това, което нашата вяра ни казва да правим.
Ако вярвам в Бог, тогава няма какво да питам какво ще излезе от моето послушание към Бога, защото знам, че Бог е любов и от любовта не може да излезе нищо друго освен добро.
2
Истинският закон на живота е толкова прост, ясен и разбираем, че хората не могат да оправдаят лошия си живот с факта, че не познават закона. Ако хората живеят противно на закона на истинския живот, те имат само един избор: да се отрекат от разума. Това правят те.
3
Казват, че спазването на Божия закон е трудно. Не е вярно. Законът на живота не изисква нищо от нас, освен любов към ближния. А любовта не е трудна, а радостна.
Според Григорий Сковорода.
4
Когато човек се научи на истинска вяра, с него се случва същото, както с човек, който свети светлина в тъмна горна стая. Всичко става ясно и душата ми е щастлива.
3. ИСТИНСКАТА ВЯРА В ЕДНО: ЛЮБОВТА КЪМ БОГА И БЛИЖНИТЕ
1
„Обичайте се помежду си, както Аз ви възлюбих, и по това всички ще познаят, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си“, е казал Христос. Той не казва: ако вярваш в това или онова, а ако обичаш – Вяра различни хораи в различно време може да е различно, но любовта на всички винаги е една и съща.
2
Има само една истинска вяра - любовта към всичко живо.
Ибрахим Кордоба
3
Любовта дава на хората добро, защото свързва човека с Бога.
4
Христос разкри на хората, че вечното не е същото като бъдещето, но че вечното, невидимото живее в нас сега в този живот, че ние ставаме вечни, когато се съединим с онзи Бог в духа, в който всичко живее и се движи.
Ние постигаме тази вечност не чрез молитви, тайнства и ритуали, а само чрез любов.
4. ВЯРАТА РЪКОВОДСТВА ЖИВОТА НА ХОРАТА
1
Само онези, които правят това, което смятат за закон на живота, наистина познават закона на живота.
2
Всяка вяра е само отговор на това как мога да живея в света не пред хората, а пред Онзи, Който ме е изпратил в света.
3
В истинската вяра важното е не да се говори добре за Бога, за душата, за това, което е било и което ще бъде, а е важно едно: твърдо да се знае какво трябва и какво не трябва да се прави в този живот.
Според Кант
4
Ако човек има лош живот, това е само защото няма вяра. Същото се случва и с нациите. Ако хората живеят зле, това е само защото хората са загубили вяра.
5
Животът на хората е добър или лош само защото разбират истинския закон на живота. Колкото по-ясно разбират хората истинския закон на живота, толкова по-добър е животът им и колкото по-объркани разбират този закон, толкова по-лош е животът им.
6
За да могат хората да се измъкнат от мръсотията на греха, покварата и мизерния живот, в който сега живеят, е необходимо едно нещо: необходима им е вяра, в която хората да не живеят, както сега, всеки за себе си, а всички да живеят общ живот, всички биха признали един закон и една цел. Само тогава хората биха могли, повтаряйки думите на Господната молитва: „Да дойде Твоето царство, както на небето“, да се надяват, че Царството Божие непременно ще дойде на земята.
Според Мацини
7
Ако вярата учи, че човек трябва да се отрече от този живот за вечен живот, тогава това е фалшива вяра. Невъзможно е да се откажеш от този живот за вечен живот, защото е невъзможно, защото безсмъртен животвече съществува в този живот.
Индийска вамана пурана
8
Колкото по-силна е вярата на човека, толкова по-силен е животът му. Животът на човек без вяра е живот на животно.
5. ФАЛШИВО УВЕРЕНИЕ
1
Законът на живота за любовта към Бога и ближния е прост и ясен – всеки човек, като влезе в ума си, го разпознава в сърцето си. И затова, ако нямаше фалшиви учения, всички хора щяха да се придържат към този закон и щеше да има Царство Небесно на земята.
Но винаги и навсякъде лъжеучителите учеха хората да признават за Бог това, което не е Бог, и за Божия закон онова, което не е Божий закон. И хората повярваха на лъжливите учения и се отдалечиха от истинския закон на живота и от изпълнението на неговия истински закон и това направи живота на хората по-труден и нещастен.
И затова не трябва да се вярва на никакви учения, ако те не съвпадат с любовта към Бога и ближния.
2
Не мислете, че една вяра е истинска, защото е стара. Напротив, колкото по-дълго живеят хората, толкова по-ясен им става истинският закон на живота.
Да мислиш, че в наше време трябва да вярваме в същото, в което са вярвали нашите дядовци и прадядовци, е същото като да мислиш, че когато пораснеш, дрехите от детството ще ти стават.
3
Всички народи винаги са имали хора, които са си казвали, че само те знаят истинския Божи закон. И тези хора, за да потвърдят думите си, винаги говореха за това, че има такива чудеса от Бога, от които става ясно, че законът, който те учат, е истинският Божи закон. Освен това тези хора записаха този свой закон в книги и увериха хората, че всяка дума в тези книги е вярна, защото тези книги са вдъхновени и написани от самия Бог.
Нищо от това не е вярно. Божият закон е разкрит не само на някои хора, но на всеки човек, ако той иска да го знае. Чудеса никога не са се случвали и никога не се случват и всички истории за чудеса са празна измислица. Не е вярно и че има книги, в които всяка дума е вярна и боговдъхновена. Всички книги са дело на човешки ръце и във всички тях може да има както полезно, така и вредно, както вярно, така и невярно.
4
Оплакваме се, че вече не можем да вярваме в това, в което са вярвали нашите бащи. Не трябва да оплакваме това, а да се опитаме да установим в себе си вяра, в която да вярваме толкова твърдо, колкото нашите бащи са вярвали в своите.
Мартино
5
За да познае човек истинската вяра, той трябва преди всичко временно да изостави вярата, в която сляпо е вярвал, и да изпита с ума си всичко, което е научено от детството.
6
Един работник живееше в града и слезе и се прибра. На излизане срещнал случаен минувач. И минувачът каза: „Хайде да вървим заедно, и аз отивам там и добре познавам пътя.“ Работникът повярва и те отидоха заедно.
Вървяха час-два и на работника му се стори, че пътят не е този, по който върви към града. И той казва: „Спомням си, че това не е правилният път.“ И минувачът казва: "Това е истинският, най-краткият път. Повярвайте ми, знам го добре."
Работникът се подчини и го последва. И докато вървях напред, пътят ставаше все по-лош и ставаше все по-труден за ходене. И работникът живееше и изяждаше всичко, което спечели, и все не беше вкъщи. Но колкото повече вървял, толкова повече вярвал и накрая се убедил, че пътят е истински. И беше убеден, защото не искаше да се връща назад и продължаваше да се надява, че и той ще стигне. И работникът се скитал далеч, далеч от дома и дълго време бил в бедност.
Това се случва с онези, които не се вслушват в гласа на духа в себе си, а вярват на думите на други хора за Бог и Неговия закон.
7
Лошото е, че хората не познават Бога, но най-лошото е, че хората признават за Бог това, което не е Бог.
6. ЗА ВЪНШНОТО ПОКЛОНЕНИЕ
1
Истинската вяра не се състои във вяра в чудеса, в тайнства, в ритуали, а във вяра в един закон, който е подходящ за всички хора по света.
2
Истинската вяра не изисква нито храмове, нито декорации, нито пеене, нито многолюдни събрания. Напротив, истинската вяра винаги влиза в сърцето само в тишина и самота.
3
Ако човек иска да угоди на Бога с молитви и ритуали, това означава, че той иска да измами Бога. Но вие не можете да измамите Бог, а само себе си.
4
Истинската вяра не се крие в това да знаеш в кои дни да ядеш постно, в кои дни да ходиш на църква и кои молитви да слушаш и четеш, а в това винаги да живееш добър живот в любов към всички, винаги да постъпваш със съседите си като теб искам.направи ти.
Това е истинската вяра. И тази вяра винаги е била преподавана от всички истински мъдреци и свят живот от хора от всички нации.
5
Исус не казва на самаряните: оставете вашите вярвания, вашите традиции за евреите. Той не казва на евреите: присъединете се към самаряните. Но той казва на самаряните и евреите: вие грешите еднакво. Важен е не храмът и не службата в храма, важното не е Гаризим или Йерусалим - ще дойде и вече е дошло времето, когато Отец ще бъде почитан не в Гаризим, не в Йерусалим, а когато истинските поклонници ще се покланят на Отец в дух и истина, защото Отец е такива поклонници, които търсят Себе Си.
Исус търсеше такива поклонници по времето на Йерусалим. Все още ги търси.
6
Царството Божие ще дойде при нас само когато църковната вяра с чудеса, тайнства и ритуали бъде заменена от разумна вяра, без чудеса, тайнства и ритуали. Времето наближава. Тази вяра е още в зародиш. Но ембрионът не може да не расте. Нека чакаме и работим, за да дойде това време по-скоро.
Според Кант
7
Собственикът имаше служител. Той живееше в една къща със собственика и го виждаше много пъти на ден. Работникът работеше все по-малко и накрая стана толкова мързелив, че не направи нищо. Собственикът видя това, но не каза нищо и само се обърна към работника, когато го срещна. Работникът видял, че собственикът е недоволен от него и без да работи, решил да се разбере със собственика. Работникът отишъл при познати и приятели на собственика и ги помолил да се уверят, че собственикът няма да му се разсърди. Собственикът разбра за това, извика работника и каза: "Защо молите хората да се застъпят за вас? В крайна сметка вие самият винаги сте с мен, можете да ми кажете от какво имате нужда." И работникът не знаеше какво да каже и си тръгна. И работникът измислил нещо друго: събрал яйцата на собственика, хванал пилето на собственика и го донесъл като подарък на собственика, така че собственикът да не му се сърди. Тогава собственикът каза: "Молите моите приятели да работят за вас, когато можете да говорите директно с мен. И сега решихте да ме успокоите с подаръци. В крайна сметка всичко, което имате, е изцяло мое. Ако сте донесли и аз твой, тогава нямам нужда от твоите подаръци. Тогава на работника му хрумна трета идея: той състави стихотворения във възхвала на собственика и започна да ходи под прозорците на собственика и да вика силно и да пее стихове, наричайки собственика велик, вездесъщ, всемогъщ, баща, милостив, благодетел. Тогава собственикът отново извика работника и каза: „Първо искахте да ми угодите чрез хората, после ми дадохте моето добро, сега ви хрумна още по-прекрасна идея: решихте да викате и пеете за мен , че съм всемогъщ, милостив и всичко останало. аз, че съм това и това, а ти не ме познаваш и не искаш да ме познаваш. Не ми трябва чуждо застъпничество за теб, нито твоите дарби, нито похвалата ти за някого, когото не познаваш - от теб ми трябва само твоята работа".
Същото като този работник правят хората, които се молят на светиите, като ги молят да се застъпят за тях пред Бога, и правят същото, когато искат да умилостивят Бога със светилници и всякакви жертви, като строят храмове и Го хвалят.
Учението на Христос е, че между Бог и хората не може да има посредници и че за живота са необходими не дарове към Бога, а нашите добри дела.
Това е целият Божи закон.
7. КОНЦЕПЦИЯТА ЗА НАГРАДИ ЗА ДОБЪР ЖИВОТ НЕ Е ХАРАКТЕРНА ЗА ИСТИНСКАТА ВЯРА.
1
Когато човек държи на вярата само защото очаква всякакви външни блага в бъдеще за изпълнение на делата на вярата, тогава това не е вяра, а изчисление, а изчислението винаги е неправилно. Изчислението е неправилно, защото истинската вяра дава добро само в настоящето, а не дава и не може да даде никакви външни ползи в бъдещето.
2
Един човек щял да бъде нает като работник. И срещна двама наемници. Мъжът каза, че си търси работа. И двамата наемници започнаха да го викат, всеки при господаря си. Единият му казал: "Отиди при мен. Хубаво място е. Вярно, ако не искаш, ще те вкара в затвора и ще те бият с камшик, но ако искаш, животът не може да бъде по-добър. Когато си работеше, ще живееш, не правиш нищо и всеки ден лакомства, вино, сладкиши, кънки. Само моля те. Животът ще бъде такъв, че дори не можеш да си представиш нещо по-добро. Така му се обадил един от наемателите.
Друг наемен човек също се обади на собственика си, но не каза нищо за това как собственикът му ще възнагради работника, дори не можа да каже как и къде ще живеят работниците и дали работата ще бъде тежка или лесна, а каза само, че собственикът беше мил и не наказа никого. и той живее с работниците.
И човекът си помисли за първия собственик: "Той обещава много. Ако беше истина, няма нужда да обещавате толкова много. Ще бъдете поласкан от луксозен живот, колкото и по-лош да стане. И собственикът трябва сърди се, защото строго наказва тези, които "Не го прави по него. По-добре да отида при втория - той поне нищо не обещава, но, казват, той е мил и живее в едно с работниците."
Същото е и с ученията за вярата. Лъжливите учители привличат хората към добър живот, като ги плашат с наказания и ги примамват с награди в онзи свят, където никой не е бил.
Истинските учители учат само, че началото на живота, самата любов, живее в душите на хората и че е добро за тези, които се съединяват с него.
3
Ако служите на Бог заради вечното блаженство, тогава вие служите на себе си, а не на Бог.
Ангелус Силезиус
4
Основната разлика между истинската вяра и фалшивата вяра е, че с фалшивата вяра човек иска Бог да угоди на човека за неговите жертви и молитви. С истинската вяра човек иска само едно: да се научи да угажда на Бога.
8. РАЗУМЪТ ТЕСТВА ТОЧКИТЕ НА ВЯРАТА
1
Необходимо е да не заглушите ума си, за да познаете истинската вяра, а напротив, да го пречистите и напрегнете, за да проверите с ума си това, което учат учителите на вярата.
2
Ние не достигаме до вярата с разум. Но разумът е необходим, за да вярваме във вярата, която ни се преподава.
3
Не се страхувайте да изхвърлите от вярата си всичко излишно, телесно, видимо, осезаемо, както и всичко неясно, неясно: колкото повече пречиствате духовната сърцевина, толкова по-ясно ще разпознавате истинския закон на живота.
Ангелус Силезиус
4
Историите за чудеса не могат да потвърдят истината. Ако не само приказки, а пред очите ми един човек стана от гроба и полетя на небето и оттам ме увери, че 2х2 = 5, пак нямаше да му повярвам.
5
Не този невярващ, който не вярва в това, в което вярват всички около него, а истинският невярващ е този, който мисли и казва, че вярва в това, в което не вярва.
9. РЕЛИГИОЗНОТО СЪЗНАНИЕ НА ХОРАТА НЕПРЕКЪСНАТО СЕ ПОДОБРЯВА
1
Ние трябва да използваме ученията за закона на живота на някогашните древни мъдри и свети хора, но ние самите трябва да използваме собствения си разум, за да проверим това, което те ни учат: приемете това, което е в съответствие с разума и отхвърлете това, което не е в съответствие с него .
2
Когато човек, за да не сгреши в закона на живота, не смее да се отклони от вярата, която някога е признал, тогава с него се случва същото, което би се случило с човек, който, за да не получи изгубен, би се завързал за стълб с въже.
Луси Малори
3
Много е изненадващо, че повечето хора твърдо вярват в най-древните учения за вярата, тези, които вече не са подходящи за нашето време, но отхвърлят и смятат всички нови учения за ненужни и вредни. Такива хора забравят, че ако Бог е разкрил истината на древните хора, значи Той е все същият и по същия начин би могъл да я разкрие на хора, които са живели наскоро и сега живеят.
Според Торо
4
Самият закон на живота не може да се промени, но хората могат да го разбират все по-ясно и да се научат как да го изпълняват в живота.
5
Христос е великият учител. Той проповядва истинската универсална религия на любовта към Бога и човека. Но не трябва да се мисли, че Бог не може да има същите и дори по-велики учители. Ако мислим по този начин, ние няма да намалим величието на Христос, а само ще признаем величието на Бог. Ако мислим, че след Христос Бог вече няма да се открива пряко на хората, тогава с новите велики учители, когато дойдат, ще се случи същото, както се случи с Христос: те ще бият живия пророк, за да идолизират мъртвите.
Ако Христос не се беше отклонил от учението, което тогава се смяташе за истина, ние нямаше да познаем великото Му учение.
Ами ако Той като другите беше казал: никой не може да обясни Божия закон по-точно от Мойсей, Той щеше да е нищо и Божият Дух щеше да напусне душата Му. Но Той общуваше не с хората, а с Бога, слушаше гласа Му, а не страха Му от хората. Той не се страхуваше нито от църквата, нито от държавата и не се смущаваше, въпреки че Пилат и Ирод станаха приятели само за да Го разпнат.
Да, Бог е толкова близо до нас, колкото тогава до Христос, и е също толкова готов да открие истината на всеки от нас, който иска да Му служи с целия си живот.
Паркър
6
Една религия не е истинна, защото е проповядвана от свети хора, а светите хора са я проповядвали, защото е истина.
Лесинг
7
Когато дъждовната вода тече през улуци, ни се струва, че изтича от тях. Но водата пада от небето. Същото е и с ученията на светците и мъдреците: струва ни се, че ученията идват от тях, но те идват от Бога.
Според Рамакришна
Пътят на живота
Лев Николаевич Толстой
"Пътят на живота"
ПРЕДГОВОР
1) За да живее човек добре живота си, той трябва да знае какво трябва и какво не трябва да прави. За да разбере това, той трябва да разбере какво е самият той и светът, сред който живее. Най-мъдрите и добри хора от всички нации са учили това през цялото време. Всички тези учения са съгласни едно с друго в най-важните неща, а също и с това, което умът и съвестта на всеки човек му казват. Учението е следното:
2) Освен това, което виждаме, чуваме, чувстваме и което знаем от хората, има и нещо, което не виждаме, не чуваме, не чувстваме и за което никой нищо не ни е казал, но което ние знаем по-добре отколкото всичко друго на света. Това е, което ни дава живот и за което казваме „аз“.
3) Разпознаваме този невидим принцип, който ни дава живот, във всички живи същества и е особено жив в създанията, подобни на нас - хората.
4) Този универсален, невидим принцип, който дава живот на всички живи същества, който разпознаваме в себе си и разпознаваме в същества като нас - хората, наричаме душа, докато този универсален невидим принцип в себе си, който дава живот на всички живи същества , наричаме Бог.
5) Човешките души, отделени с тела една от друга и от Бога, се стремят към единение с това, от което са отделени, и постигат това единение с душите на другите хора чрез любов, с Бога - чрез съзнанието за своята божественост. В тази все по-голяма и по-голяма връзка с душите на другите хора - с любовта и с Бога - със съзнанието за своята божественост се крие както смисълът, така и доброто. човешки живот.
6) Все по-голямо и по-голямо единение на човешката душа с другите същества и Бога, а следователно и по-голямо и по-голямо благо за човека, се постига чрез освобождаване на душата от онова, което пречи на любовта към хората и на съзнанието за нейната божественост: греховете, т.е. угаждане на похотите на тялото, изкушенията, т.е. лъжливи представи за доброто, и суеверия, т.е. фалшиви учения, които оправдават грехове и изкушения.
7) Греховете, които пречат на човека да се съедини с другите същества и Бог са: грехове на лакомия, т.е. преяждане, пиянство;
8) Греховете на блудството, т.е. сексуална неморалност;
9) Греховете на безделието, т.е. освобождаване от труда, необходим за задоволяване на нуждите ви;
10) Греховете на алчността, т.е. придобиване и съхранение на имущество за използване на труда на други хора;
11) И най-лошият от всички грехове, греховете на отделяне от хората: завист, страх, осъждане, враждебност, гняв, като цяло - злонамереност към хората. Това са греховете, които пречат на човешката душа да се съедини с любов с Бога и другите същества.
12) Изкушения, които привличат хората към грехове, т.е. лъжливи представи за отношението на хората към хората са: изкушенията на гордостта, т.е. фалшива идея за превъзходство над други хора;
13) Изкушенията на неравенството, т.е. фалшива представа за възможността за разделяне на хората на по-висши и по-ниски;
14) Изкушенията на заетостта, т.е. фалшива представа за възможността и правото на някои хора да организират живота на други хора чрез насилие;
15) Изкушенията на наказанието, т.е. фалшива идея за правото на някои хора да правят зло на хората в името на справедливостта или корекцията;
16) И изкушенията на суетата, т.е. фалшивата идея, че действията на човека могат и трябва да се ръководят не от разума и съвестта, а от човешките мнения и човешките закони.
17) Това са изкушенията, които привличат хората към греха. Суеверията, които оправдават греховете и изкушенията са: суеверие на държавата, суеверие на църквата и суеверие на науката.
18) Суеверието на държавата се състои в убеждението, че е необходимо и полезно малцинство от безделни хора да управляват над мнозинството от работещите.
Суеверието на църквата се състои във вярата, че религиозната истина, която непрекъснато става ясна на хората, е разкрита веднъж завинаги и че известни хоракоито са си присвоили правото да учат хората на истинската вяра, притежават една единствена, веднъж завинаги изразена религиозна истина.
19) Суеверието на науката се състои във вярата, че единственото, истинско и необходимо знание за живота на всички хора се крие само в онези произволно избрани фрагменти от различни, най-вече ненужни знания от цялата безгранична област на знанието, които в определен момент привлече вниманието на малък брой хора, които са се освободили от необходимия за живота труд и поради това живеят неморален и неразумен живот.
20) Греховете, изкушенията и суеверията, възпрепятствайки единението на душата с други същества и Бог, лишават човека от присъщото му добро и следователно, за да може човек да се наслаждава на това добро, той трябва да се бори срещу греховете, изкушенията и суеверията . За да се бори с това, човек трябва да положи усилия.
21) И тези усилия винаги са във властта на човека, първо, защото те се извършват само в настоящия момент, т.е. в онази безвремева точка, в която миналото се докосва до бъдещето и в която човек винаги е свободен;
22) Второ, тези усилия са във властта на човека и защото те не се състоят в извършване на действия, които може да са невъзможни за извършване, а само във въздържание, което винаги е възможно за човек: усилия да се въздържат от действия, които са в противоречие да обичаш ближния и да осъзнаваш човек с божествено начало в себе си.
23) Усилия за въздържане от думи, които са в противоречие с любовта към ближния и съзнанието на човека за божественото начало в себе си;
24) И усилия за въздържане от мисли, които са в противоречие с любовта към ближния и съзнанието на човека за божествения принцип в себе си.
25) Отдаването на похотите на тялото води човек до всички грехове и следователно, за да се бори с греховете, човек се нуждае от усилия да се въздържа от действия, думи и мисли, които угаждат на похотите на тялото, т.е. усилия за отказ от тялото.
26) Човек се води към всички изкушения от фалшивата идея за превъзходството на някои хора над други и следователно, за да се бори с изкушенията, човек се нуждае от усилия да се въздържа от действия, думи и мисли, които се издигат над други хора, т.е. усилия на смирение.
27) Всички суеверия водят човек до допускането на лъжи и следователно, за да се бори със суеверията, човек се нуждае от усилия да се въздържа от действия, думи и мисли, които са в противоречие с истината, т.е. усилия за правдивост.
28) Усилията на себеотричането, смирението и правдивостта, унищожавайки в човека пречките пред единението на любовта на душата му с другите същества и Бог, му дават добро, което винаги е на разположение за него и следователно това, което изглежда на човек като зло е само индикация, че човек погрешно разбира живота си, не прави това, което му придава присъщото му добро. Няма зло.
29) По същия начин това, което изглежда на човек като смърт, съществува само за онези хора, които поставят живота си във времето. За хората, които разбират живота в това, от което той наистина се състои, в усилията на човека в настоящето да се освободи от всичко, което пречи на единението му с Бога и другите същества, има и не може да има смърт.
30) За човек, който разбира живота си така, както само той може да бъде разбран, чрез все по-голямо обединение на душата му с всички живи същества чрез любов и съзнанието за неговата божественост - с Бог, постигнато само с усилия в настоящето, може да има не се съмнявайте дали какво ще се случи с душата му след смъртта на тялото му. Душата не е била и няма да я има, но винаги съществува в настоящето. Как ще се разпознае душата след смъртта на тялото, не е дадено на човека и той не трябва да знае.
31) Не е дадено на човек да знае това, за да напряга умствените си сили не за да се тревожи за позицията на своята отделна душа в един въображаем друг, бъдещ свят, а само за да постигне в този свят, сега, напълно определеното и необезпокоявано добро на единение с всички живи същества и с Бог. Човек не трябва да знае какво ще се случи с душата му, защото ако разбира живота си, както трябва да се разбира, като постоянно все по-голямо и по-голямо единение на душата му с душите на другите същества и Бог, тогава животът му не може да не бъде нищо друго освен самото нещо, към което се стреми, т.е. неприкосновено благо.
I. ЗА ВЯРАТА
За да живее човек добре, трябва да знае какво трябва и какво не трябва да прави. За да разберете това, е необходима вяра. Вярата е знание за това какво е човек и защо живее в света. И всички разумни хора са имали и имат такава вяра.
КАКВО Е ИСТИНСКАТА ВЯРА
За да живеете добре, трябва да разберете какво е животът и какво трябва и какво не трябва да правите в този живот. На това са учили по всяко време най-мъдрите и добри хора от всички нации. Ученията на тези мъдри хора са съгласни в едно нещо по най-важния начин. Това учение, едно за всички хора, за това какво е човешкият живот и как трябва да се живее, е истинска вяра.
Какъв е този безкраен свят във всички посоки, нито за началото, нито за края, на който знам нищо, и какъв е моят живот в този безкраен свят и как да го живея?
Само вярата отговаря на тези въпроси.
Истинската религия е да познаваш закона, който е над всички човешки закони и е един за всички хора по света.
Може да има много различни фалшиви вярвания, но има само една истинска вяра.
Ако се съмнявате във вярата си, това вече не е вяра.
Вярата е само вяра, когато не мислиш, че това, в което вярваш, може да е невярно.
Има две вери: вяра в доверието на това, което хората казват - това е вяра в човек или в хора, и има много различни такива вери, и вяра в зависимостта от този, който ме е изпратил на света. Това е вярата в Бога и такава вяра е еднаква за всички хора.
УЧЕНИЕТО НА ИСТИНСКАТА ВЯРА ВИНАГИ Е ЯСНО И ПРОСТО
Да вярваме означава да се доверяваме на това, което ни се разкрива, без да се питаме защо е така и какво ще излезе от това. Това е истинската вяра. То ни показва кои сме ние и какво трябва да правим, но не ни казва нищо за това какво ще дойде от това, което нашата вяра ни казва да правим.
Ако вярвам в Бог, тогава няма какво да питам какво ще излезе от моето послушание към Бога, защото знам, че Бог е любов и от любовта не може да излезе нищо друго освен добро.
Истинският закон на живота е толкова прост, ясен и разбираем, че хората не могат да оправдаят лошия си живот с факта, че не познават закона. Ако хората живеят противно на закона на истинския живот, те имат само един избор: да се отрекат от разума. Това правят те.
Лев Николаевич Толстой
"Пътят на живота"
ПРЕДГОВОР
1) За да живее човек добре живота си, той трябва да знае какво трябва и какво не трябва да прави. За да разбере това, той трябва да разбере какво е самият той и светът, сред който живее. Най-мъдрите и добри хора от всички нации са учили това през цялото време. Всички тези учения са съгласни едно с друго в най-важните неща, а също и с това, което умът и съвестта на всеки човек му казват. Учението е следното:
2) Освен това, което виждаме, чуваме, чувстваме и което знаем от хората, има и нещо, което не виждаме, не чуваме, не чувстваме и за което никой нищо не ни е казал, но което ние знаем по-добре отколкото всичко друго на света. Това е, което ни дава живот и за което казваме „аз“.
3) Разпознаваме този невидим принцип, който ни дава живот, във всички живи същества и е особено жив в създанията, подобни на нас - хората.
4) Този универсален, невидим принцип, който дава живот на всички живи същества, който разпознаваме в себе си и разпознаваме в същества като нас - хората, наричаме душа, докато този универсален невидим принцип в себе си, който дава живот на всички живи същества , наричаме Бог.
5) Човешките души, отделени с тела една от друга и от Бога, се стремят към единение с това, от което са отделени, и постигат това единение с душите на другите хора чрез любов, с Бога - чрез съзнанието за своята божественост. В тази все по-голяма и по-голяма връзка с душите на другите хора - любовта и с Бога - съзнанието за своята божественост се крие смисълът и доброто на човешкия живот.
6) Все по-голямо и по-голямо единение на човешката душа с другите същества и Бога, а следователно и по-голямо и по-голямо благо за човека, се постига чрез освобождаване на душата от онова, което пречи на любовта към хората и на съзнанието за нейната божественост: греховете, т.е. угаждане на похотите на тялото, изкушенията, т.е. лъжливи представи за доброто, и суеверия, т.е. фалшиви учения, които оправдават грехове и изкушения.
7) Греховете, които пречат на човека да се съедини с другите същества и Бог са: грехове на лакомия, т.е. преяждане, пиянство;
8) Греховете на блудството, т.е. сексуална неморалност;
9) Греховете на безделието, т.е. освобождаване от труда, необходим за задоволяване на нуждите ви;
10) Греховете на алчността, т.е. придобиване и съхранение на имущество за използване на труда на други хора;
11) И най-лошият от всички грехове, греховете на отделяне от хората: завист, страх, осъждане, враждебност, гняв, като цяло - злонамереност към хората. Това са греховете, които пречат на човешката душа да се съедини с любов с Бога и другите същества.
12) Изкушения, които привличат хората към грехове, т.е. лъжливи представи за отношението на хората към хората са: изкушенията на гордостта, т.е. фалшива идея за превъзходство над други хора;
13) Изкушенията на неравенството, т.е. фалшива представа за възможността за разделяне на хората на по-висши и по-ниски;
14) Изкушенията на заетостта, т.е. фалшива представа за възможността и правото на някои хора да организират живота на други хора чрез насилие;
15) Изкушенията на наказанието, т.е. фалшива идея за правото на някои хора да правят зло на хората в името на справедливостта или корекцията;
16) И изкушенията на суетата, т.е. фалшивата идея, че действията на човека могат и трябва да се ръководят не от разума и съвестта, а от човешките мнения и човешките закони.
17) Това са изкушенията, които привличат хората към греха. Суеверията, които оправдават греховете и изкушенията са: суеверие на държавата, суеверие на църквата и суеверие на науката.
18) Суеверието на държавата се състои в убеждението, че е необходимо и полезно малцинство от безделни хора да управляват над мнозинството от работещите.
Суеверието на църквата се състои във вярата, че религиозната истина, която непрекъснато става ясна на хората, е разкрита веднъж завинаги и че известни хора, които са си присвоили правото да учат хората на истинската вяра, притежават една единствена, веднъж завинаги изразена религиозна истина.
19) Суеверието на науката се състои във вярата, че единственото, истинско и необходимо знание за живота на всички хора се крие само в онези произволно избрани фрагменти от различни, най-вече ненужни знания от цялата безгранична област на знанието, които в определен момент привлече вниманието на малък брой хора, които са се освободили от необходимия за живота труд и поради това живеят неморален и неразумен живот.
20) Греховете, изкушенията и суеверията, възпрепятствайки единението на душата с други същества и Бог, лишават човека от присъщото му добро и следователно, за да може човек да се наслаждава на това добро, той трябва да се бори срещу греховете, изкушенията и суеверията . За да се бори с това, човек трябва да положи усилия.
21) И тези усилия винаги са във властта на човека, първо, защото те се извършват само в настоящия момент, т.е. в онази безвремева точка, в която миналото се докосва до бъдещето и в която човек винаги е свободен;
22) Второ, тези усилия са във властта на човека и защото те не се състоят в извършване на действия, които може да са невъзможни за извършване, а само във въздържание, което винаги е възможно за човек: усилия да се въздържат от действия, които са в противоречие да обичаш ближния и да осъзнаваш човек с божествено начало в себе си.
23) Усилия за въздържане от думи, които са в противоречие с любовта към ближния и съзнанието на човека за божественото начало в себе си;
24) И усилия за въздържане от мисли, които са в противоречие с любовта към ближния и съзнанието на човека за божествения принцип в себе си.
25) Отдаването на похотите на тялото води човек до всички грехове и следователно, за да се бори с греховете, човек се нуждае от усилия да се въздържа от действия, думи и мисли, които угаждат на похотите на тялото, т.е. усилия за отказ от тялото.
26) Човек се води към всички изкушения от фалшивата идея за превъзходството на някои хора над други и следователно, за да се бори с изкушенията, човек се нуждае от усилия да се въздържа от действия, думи и мисли, които се издигат над други хора, т.е. усилия на смирение.
27) Всички суеверия водят човек до допускането на лъжи и следователно, за да се бори със суеверията, човек се нуждае от усилия да се въздържа от действия, думи и мисли, които са в противоречие с истината, т.е. усилия за правдивост.
28) Усилията на себеотричането, смирението и правдивостта, унищожавайки в човека пречките пред единението на любовта на душата му с другите същества и Бог, му дават добро, което винаги е на разположение за него и следователно това, което изглежда на човек като зло е само индикация, че човек погрешно разбира живота си, не прави това, което му придава присъщото му добро. Няма зло.
29) По същия начин това, което изглежда на човек като смърт, съществува само за онези хора, които поставят живота си във времето. За хората, които разбират живота в това, от което той наистина се състои, в усилията на човека в настоящето да се освободи от всичко, което пречи на единението му с Бога и другите същества, има и не може да има смърт.
30) За човек, който разбира живота си така, както само той може да бъде разбран, чрез все по-голямо обединение на душата му с всички живи същества чрез любов и съзнанието за неговата божественост - с Бог, постигнато само с усилия в настоящето, може да има не се съмнявайте дали какво ще се случи с душата му след смъртта на тялото му. Душата не е била и няма да я има, но винаги съществува в настоящето. Как ще се разпознае душата след смъртта на тялото, не е дадено на човека и той не трябва да знае.
31) Не е дадено на човек да знае това, за да напряга умствените си сили не за да се тревожи за позицията на своята отделна душа в един въображаем друг, бъдещ свят, а само за да постигне в този свят, сега, напълно определеното и необезпокоявано добро на единение с всички живи същества и с Бог. Човек не трябва да знае какво ще се случи с душата му, защото ако разбира живота си, както трябва да се разбира, като постоянно все по-голямо и по-голямо единение на душата му с душите на другите същества и Бог, тогава животът му не може да не бъде нищо друго освен самото нещо, към което се стреми, т.е. неприкосновено благо.
За да живее човек добре, трябва да знае какво трябва и какво не трябва да прави. За да разберете това, е необходима вяра. Вярата е знание за това какво е човек и защо живее в света. И всички разумни хора са имали и имат такава вяра.
КАКВО Е ИСТИНСКАТА ВЯРА
За да живеете добре, трябва да разберете какво е животът и какво трябва и какво не трябва да правите в този живот. На това са учили по всяко време най-мъдрите и добри хора от всички нации. Ученията на тези мъдри хора са съгласни в едно нещо по най-важния начин. Това учение, едно за всички хора, за това какво е човешкият живот и как човек трябва да го живее, е истинска вяра.
Какъв е този безкраен свят във всички посоки, нито за началото, нито за края, на който знам нищо, и какъв е моят живот в този безкраен свят и как да го живея?
Само вярата отговаря на тези въпроси.
Лев Николаевич Толстой
"Пътят на живота"
ПРЕДГОВОР
1) За да живее човек добре живота си, той трябва да знае какво трябва и какво не трябва да прави. За да разбере това, той трябва да разбере какво е самият той и светът, сред който живее. Най-мъдрите и добри хора от всички нации са учили това през цялото време. Всички тези учения са съгласни едно с друго в най-важните неща, а също и с това, което умът и съвестта на всеки човек му казват. Учението е следното:
2) Освен това, което виждаме, чуваме, чувстваме и което знаем от хората, има и нещо, което не виждаме, не чуваме, не чувстваме и за което никой нищо не ни е казал, но което ние знаем по-добре отколкото всичко друго на света. Това е, което ни дава живот и за което казваме „аз“.
3) Разпознаваме този невидим принцип, който ни дава живот, във всички живи същества и е особено жив в създанията, подобни на нас - хората.
4) Този универсален, невидим принцип, който дава живот на всички живи същества, който разпознаваме в себе си и разпознаваме в същества като нас - хората, наричаме душа, докато този универсален невидим принцип в себе си, който дава живот на всички живи същества , наричаме Бог.
5) Човешките души, отделени с тела една от друга и от Бога, се стремят към единение с това, от което са отделени, и постигат това единение с душите на другите хора чрез любов, с Бога - чрез съзнанието за своята божественост. В тази все по-голяма и по-голяма връзка с душите на другите хора - любовта и с Бога - съзнанието за своята божественост се крие смисълът и доброто на човешкия живот.
6) Все по-голямо и по-голямо единение на човешката душа с другите същества и Бога, а следователно и по-голямо и по-голямо благо за човека, се постига чрез освобождаване на душата от онова, което пречи на любовта към хората и на съзнанието за нейната божественост: греховете, т.е. угаждане на похотите на тялото, изкушенията, т.е. лъжливи представи за доброто, и суеверия, т.е. фалшиви учения, които оправдават грехове и изкушения.
7) Греховете, които пречат на човека да се съедини с другите същества и Бог са: грехове на лакомия, т.е. преяждане, пиянство;
8) Греховете на блудството, т.е. сексуална неморалност;
9) Греховете на безделието, т.е. освобождаване от труда, необходим за задоволяване на нуждите ви;
10) Греховете на алчността, т.е. придобиване и съхранение на имущество за използване на труда на други хора;
11) И най-лошият от всички грехове, греховете на отделяне от хората: завист, страх, осъждане, враждебност, гняв, като цяло - злонамереност към хората. Това са греховете, които пречат на човешката душа да се съедини с любов с Бога и другите същества.
12) Изкушения, които привличат хората към грехове, т.е. лъжливи представи за отношението на хората към хората са: изкушенията на гордостта, т.е. фалшива идея за превъзходство над други хора;
13) Изкушенията на неравенството, т.е. фалшива представа за възможността за разделяне на хората на по-висши и по-ниски;
14) Изкушенията на заетостта, т.е. фалшива представа за възможността и правото на някои хора да организират живота на други хора чрез насилие;
15) Изкушенията на наказанието, т.е. фалшива идея за правото на някои хора да правят зло на хората в името на справедливостта или корекцията;
16) И изкушенията на суетата, т.е. фалшивата идея, че действията на човека могат и трябва да се ръководят не от разума и съвестта, а от човешките мнения и човешките закони.
17) Това са изкушенията, които привличат хората към греха. Суеверията, които оправдават греховете и изкушенията са: суеверие на държавата, суеверие на църквата и суеверие на науката.
18) Суеверието на държавата се състои в убеждението, че е необходимо и полезно малцинство от безделни хора да управляват над мнозинството от работещите.
Суеверието на църквата се състои във вярата, че религиозната истина, която непрекъснато става ясна на хората, е разкрита веднъж завинаги и че известни хора, които са си присвоили правото да учат хората на истинската вяра, притежават една единствена, веднъж завинаги изразена религиозна истина.
19) Суеверието на науката се състои във вярата, че единственото, истинско и необходимо знание за живота на всички хора се крие само в онези произволно избрани фрагменти от различни, най-вече ненужни знания от цялата безгранична област на знанието, които в определен момент привлече вниманието на малък брой хора, които са се освободили от необходимия за живота труд и поради това живеят неморален и неразумен живот.
20) Греховете, изкушенията и суеверията, възпрепятствайки единението на душата с други същества и Бог, лишават човека от присъщото му добро и следователно, за да може човек да се наслаждава на това добро, той трябва да се бори срещу греховете, изкушенията и суеверията . За да се бори с това, човек трябва да положи усилия.