Свято-троїцький а свірський чоловічий монастир. Свято-Троїцький Олександр Свірський чоловічий монастир
З
В'ято-Троїцький Преподобного Олександра Свірського Чоловічий Монастир справив сильне враження.
Це православний чоловічий монастирзнаходиться в Ленінградській області, за 21 км від міста Лодейне Поле на березі Рощинського озера.
Постів про цей монастир буде два. Обитель складається з двох окремих монастирів. Троїцького та. Вони стоять один проти одного лише на відстані 300 метрів. Цей пост про Троїцьке (вище посилання на Преображенський). Монастир, як і раніше, належить державі, але управляється РПЦ.
Автостоянка тут велика. За цією стіною ціле стародавнє городище, проте зараз самі все побачите...
З середини XVII століття до монастиря було приписано Введено-Оятський монастир.
"Представництво" жіночого монастиря)))
Кафе "Паломник"... до речі, випічка тут просто закачаєшся... дуже смачна.
Восени 1918 року монастир був захоплений і пограбований чекістами, а його настоятель архімандрит Євген (Трофімов) розстріляний у м. Олонець.
У роки радянської влади обитель використали під Свірлаг ГУЛАГА. Один із в'язнів - знаменитий філософО.Ф. Лосєв. Тут були дитячі та інвалідні будинки.
Якийсь час у монастирі розташовувався технікум, а в Троїцькому комплексі з 1953 року знаходиться психіатрична лікарня.
Відновлення обителі почалося 1997 року. За потужними стінами колишнього братнього корпусу досі розташована психіатрична лікарня.
Стара Слобода.
А це друге "городище" Преображенського монастиря або "Нова Слобода"))) про неї буде наступний пост.
Перегляд Рощинське озеро.
Монастир заснований святим Олександром Свірським наприкінці XV століття в малолюдному лісовому Олонецькому краї серед поселень язичницьких народів - карелів, вепсів, чуді. Незабаром у Олександра Свірського з'явилися учні.
Ще за життя засновника обитель складалася як два пов'язані один з одним, але незалежно розташовані комплекси (відділення): Троїцького з братськими келіями та Преображенського — поряд з цвинтарем. Їх пов'язує дорога, що йде вздовж озера.
На 23-му році поселення преподобного в пустелі сталася подія, яка назавжди увійшла до анналів. церковної історії. Олександра Свірського відвідала Божественна Трійця. У храмі з'явилося велике світло, і Олександр побачив трьох чоловіків, що зійшли до нього. З їхніх уст святий почув наказ: "Улюблений, як же бачиш у Трьох Особах Того, Хто діє з тобою, будуй церкву в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, єдиносущної Трійці" .
Троїцький собор (XVII ст.).
Тут можна знімати будь-яке історичне кіно... навіть декорації не треба робити, все як у середні віки, навіть дротів немає електричних.
Покровська церква з трапезною (XVI століття)
Тришатрова дзвіниця (XVII століття).
Все реставрується досить активно, частина монастиря у лісах.
Церква Покрови Пресвятої Богородиці- найстаріша споруда монастиря. Вона була побудована за участю самого Олександра Свірського в 1533 на пожертвування царя Василя III.
Зайшов усередину... тут ще йдуть роботи з відновлення.
Як я зрозумів цей храм ще на реставрації... іконостас уже стоїть, але ікони ще не зайняли своїх місць.
У 2012 році з благословення Єпископа Тихвінського та Лодейнопольського Мстислава було створено Святковий архієрейський хор. Він складається із випускників вищих музичних закладів країн СНД. Серед творів, що виконуються: стародавні візантійські піснеспіви і знаменні співи, літургійна музика XIX-XX століть, російські, українські та білоруські народні пісні.
А як ченці тут співають... пощастило застати співи, але зняв тільки кінцівку, не зміг утриматися. Зняв таємно, від живота)))
Вид з вікна.
Місце подвигів...
За рік до своєї кончини преподобний покликав до себе всю братію і призначив по собі чотирьох священноченців: Ісаю, Никодима, Леонтія та Іродіона для обрання будь-кого з них в ігумени. Помер прп. Олександр 30 серпня 1533 р., 85 років від народження, і згідно з передсмертним його заповітом був похований біля церкви Преображення Господнього праворуч від вівтаря. У 1547 р. Олександр Свірський був зарахований до лику святих.
Після 107 років і 7 місяців з дня смерті прп. Олександра, а саме у квітні 1641 р., ігумен Свірського монастиря Авраамій з братією, маючи намір будувати над його могилою кам'яну церкву згідно з царським наказом, розібрали стару церкву в ім'я преподобного, де знаходилася і гробниця, поставлена над його тілом. Коли копали рів для східного боку церкви, лопата одного з ченців несподівано вдарилася об кришку труни. Про знахідку доповіли ігумену, і він, зібравши всю братію, поспішив оглянути труну. Щойно відкрили верхню дошку труни, як раптом у повітрі розлилося пахощі; одягу на лежачому у труні - мантія і схиму - були цілі, тут же лежала і дерев'яна палиця. Тіло виявилося не зотлілим, і з-під матерії, що покривала обличчя, було видно частину бороди. Це були мощі прп. Олександра. Ігумен відразу ж наказав зробити нову труну і після перекладання в неї святих мощей переніс їх у храм Святого Миколая.
Незабаром ігумен послав ченців з повідомленням про цю подію митрополиту Новгородському Афонію, а той у свою чергу повідомив звістку царя Михайла Федоровича. У 1644 р. святі мощі були переведені в дорогоцінну раку, пожертвувану монастирю за особистим розпорядженням царя.
Після революції мощі були вивезені більшовиками в Лодейне поле, після чого в 1919 р. раку з мощами було відправлено до Петрограда. При цьому було інсценовано знищення брехунів при свідках, справжні останки прп. Олександра було передано у відання Наркомздоров'я.
За даними співробітників кафедри нормальної анатомії ВМА, у роки революції в їхньому музеї з'явився експонат, який так і залишався незареєстрованим у великих каталогах музею. Таке становище " експонату " у подібному музеї було явищем винятковим, і це було явно приховування мощей. Мабуть, тут діяла як зла воля більшовицького керівництва, а й добра воля завкафедрою В.М. Тонкова, який за своїми переконаннями не був "войовничим безбожником".
І лише грудні 1997 р. мощі повернули. Після цього розпочалася тривала процедура огляду. Перше, що відразу ж міли вчені, - це версію про штучну муміфікацію тіла. Акт огляду, що однозначно говорить про природну муміфікацію, підписаний провідними фахівцями ВМА. Обсяг цього дослідження зайняв 45 сторінок машинописного тексту, а загальний його висновок - обстежуване тіло, без сумніву, є мощами св. Олександра Свірського. Але зберігаються вони в сусідньому преображенському монастирі, про нього буде наступний пост з фото мощів які мироточать.
І навіть під будинком бути схожим можна...
Вхід до Троїцького собору.
Усередині можна знімати. Був здивований.
Тут не ведеться широкомасштабна соціальна робота, не проходять лекції відомих людей, Та й священики служать звичайнісінькі. Прихід як парафія… Але ні, життя на Христоріздвяному подвір'ї Свято-Троїцького Олександра Свірського монастиря б'є ключем, і майже кожному – від управителя до парафіянина – є що розповісти про себе та свою участь у житті громади.
Раніше настоятелем тут був. Тепер вирішив взяти настоятельство у свої руки – ми збираємося будувати на обійсті новий храм, братський корпус. І всі важливі питання вирішує тепер. Ну а менші побутові проблеми вирішую я. Не можна ж, наприклад, єпископа відволікати з приводу закупівлі продуктів. Роботи вистачає – це й організація прибирання зовнішньої території та храму, життя трудівників, вирішення інших поточних питань.
Отець Кирило корінний петербуржець. Навчався у семінарії на заочному відділенні. Довго допомагав у храмі Іллі Пророка на Порохових та у храмі при хоспісі на Світланівському проспекті, де, каже, його чудово пам'ятають.
Думка прийняти чернецтво народилася давно, і як тільки з'явилася така можливість – перестали тримати різного роду обставини – прийняв постриг. Рукопологали мене тут, на подвір'ї. Але служити сюди я приїхав нещодавно – два місяці тому. Звісно, тут уже склався і колектив співробітників, і добрий професійний хор. Багато парафіян тут давно, з самого початку існування подвір'я. Але, як мені здається, за колишніми настоятелями теж пішли чимало людей.
Єпископ Тихвінський та Лодейнопольський Мстислав (Дячина):
Христоріздвяний храм у Невському районі Санкт-Петербурга є подвір'ям Свято-Троїцького Олександра Свірського чоловічого монастиря, і, відповідно до статусу, його має очолювати священнослужитель у чернечому чині. Будучи священноархімандритом обителі преподобного Олександра, я керую і монастирським подвір'ям. Добре знаю його потреби та проблеми. Господарська та інша діяльність будь-якого монастирського обійстя - особлива, унікальна. Наше подвір'я несе на собі частину навантаження єпархіального управління: багатьом священикам не дуже зручно їхати для вирішення тих чи інших питань до Тихвіна, за багато кілометрів від Санкт-Петербурга. Будівля під єпархіальне управління, передана нам у власність губернатором Олександром Дрозденко та урядом Ленінградської області у день святкування 500-річчя Успенського собору Тихвінського Богородичного монастиря у присутності Святішого ПатріархаКирила, зараз перебуває на стадії ремонту та реставрації. Тому тимчасове функціонування подвір'я ще як адміністративного центру єпархії дуже зручне. Тут розташовується унікальний печерний храм в ім'я преподобного Олександра, ігумена Свірського, канцелярія єпархії, приймальня, бухгалтерія, монастирська крамниця та єпархіальний склад. Главі єпархії – єпископу, набагато легше спілкуватися з представниками державної влади, різними організаціями. Поки що більшість прохань за моїм підписом у різні інстанції були задоволені; не всі, але більшість. Особливо це актуально тепер, коли планується будівництво нового храму та братських корпусів. Проект готовий і чекає на своє твердження. Сподіваємося, що новий храм стане духовною підтримкою для жителів району, тим святим місцем, яке об'єднуватиме православних християн у спільній молитві та обрядах. За місткістю він не поступатиметься чинному храму, який на великі свята повністю заповнюється парафіянами. Коли подвір'я тільки відкривалося, необхідне було приміщення, насамперед для молитви тих віруючих, які мешкали поблизу. У той час це був єдиний православний храм у Веселому селищі. Храм необхідний і всім тим, хто не може з якихось причин приїхати до обителі преподобного Олександра. Богослужіння на нашому подвір'ї відбуваються щодня, за монастирським статутом, і охоплюють собою все добове коло - це вечірня з ранку, годинник, Літургія, а також звершуються вимоги: молебні, панахиди та Таїнство Хрещення. Щодня черговий священик приймає сповідь, проводить розголосні та підготовчі бесіди, відповідає на різні питання людей, що приходять. Літургія на обійсті триває довше, ніж у парафіяльних храмах, на вечірньому богослужінні прочитуються всі кафізми, стихири та інші богослужбові тексти. Молитва – це головне наше діяння. Послух, труди, будь-які справи починаються з неї і нею закінчуються. Живлячись духовною їжею, ми не забуваємо і про підтримку фізичних сил – у нас чудова трапезна, чудовий кухар. Прибирання, ремонтні роботи, утримання території у чистоті та порядку, благоустрій храму – все це здійснюється силами братії, трудівників та небайдужих парафіян. Нині нам не вистачає необхідних споруд для повноцінного господарського життя обійстя. Разом з новим храмом ми збираємося звести і житлові корпуси, господарські та робочі споруди: насельники монастиря періодично приїжджають до Санкт-Петербурга – це і студенти Духовних шкіл, і ті, хто потребує необхідного лікування та лікарського нагляду. Подвір'я – перший щабель для охочих відмовитися від суєти світу та присвятити своє життя Богу. Це місце проходження необхідного спокуси, де людина як трудник спочатку відчуває себе і свої сили в праці, слухняності настоятелю та братії, у дотриманні монастирського статуту. У моєму розумінні, будь-яке обійстя має бути за внутрішнім і зовнішнім устроєм справжнім монастирем. Наше ж покликання полягає в тому, щоб привести людину до Бога, познайомити її з унікальною для сучасного світучернечим духом, укладом, особливим досвідом молитви, статутом та традиціями. До цього ми всіма силами і прагнемо. Слава Господу, до нас приходять саме ті люди, які усвідомлено вибирають для себе важкий, але приносить безліч добрих плодів чернечий шлях.Моряк наодинці з собою
До того, як пов'язати своє життя з Церквою, Ігор Литовко, корінний петербуржець, працював на флоті та зі служби пішов офіцером запасу ВМФ. Довгі рейси, відсутність суєти, мирських турбот сприяли роздумам про світобудову та своє місце в ньому. Після відходу Ігоря з цієї роботи та народження дітей почався поступовий, усвідомлений шлях до Бога. «Діти змінюють нас, ми стаємо добрішими, чутливішими до ближніх, душа розкривається», - зауважує він.
Своє служіння в Церкві Ігор розпочав у 2000 році у храмі святого Іоасафа Білгородського у селищі Парголово. Так склалося, що дружина отця Ігоря, матінка Ольга, вже працювала на цій парафії як регент церковного хору, а настоятелю протоієрею Віктору Сорокіну були потрібні помічники, адже йшло будівництво храму, - і майбутній священик включився в парафіяльне життя. Велику допомогу у духовному становленні родини отця Ігоря надав нині покійний священик Микола Мочалкін. Ця дивовижна людина та справжній духовник благословив майбутнього отця Ігоря закінчити Леушинські курси церковного читання, а потім і єпархіальні курси. (Матушка Ольга у ті ж роки закінчила факультет філософії та богослов'я РХДА.)
Потім майбутній священик став вівтарником і читцем у храмі Іллі Пророка на Порохових. Подвизався він як читець і в приписному храмі в хоспісі на Світланівському проспекті. Його старший син Костянтин, навчаючись у СПбДУ, допомагав татові у вівтарі, а молодша дочка Ксенія разом із мамою співала на кліросі. Бачачи як вся сім'я любить богослужіння, отець Миколай благословив Ігоря готуватися до вступу до Санкт-Петербурзької семінарії, висвячення та служіння на монастирському подвір'ї.
Нині веде катехизаторську роботу з хрещеними у дитинстві, але далекими від Церкви людьми.
У них самих народжуються діти, вони хочуть їх хрестити або, навпаки, хтось їх просить стати хресними. Це диво! Завдяки малечі з'являється можливість ще раз, через роки, почути Слово Боже, причаститися, отримати відповіді на духовні запитання. Доводиться пояснювати їм основи християнства, але робити це так, щоб вони знову не віддалилися від Церкви, позбавивши себе Причастя на 10–15 років, як у притчі про блудного сина.
ПОДОРОЖ З МОСКВИ У ПЕТЕРБУРГ
Служить у храмі чотири роки. Сам він родом із Калмикії, після школи навчався в автодорожньому та кулінарному технікумах. Архієпископ Елістинський та Калмицький Юстиніан благословив його на навчання у Московській духовній академії. І він вступив туди у 2005 році – тоді якраз був великий недобір студентів у Петербурзьких духовних школах. Петербуржці попросили москвичів, які мають традиційно високий конкурс, надіслати їм 20 студентів - заповнити недолік учнів. Максим опинився серед них. Так розпочалася петербурзька сторінка його життя. У Петербурзі він служив читцем у Князь-Володимирському соборі, там же займався недільною школою та молодіжними групами. Тому на обійсті йому довірили ті самі обов'язки.
Недільна школа у нас знаходиться при розташованій неподалік гімназії Олександра Невського, і викладаю в ній не лише я, а й інші священики. А ось молодіжне служіння – це саме моя прерогатива. Ми намагаємось збиратися раз на тиждень, обговорювати актуальні питання.
У ПЕРШИХ РЯДАХ
Народився на Україні у віруючій родині, був хрещений у дитинстві у храмі Покрови Пресвятої Богородиці, виховувався у християнській вірі, за що дуже вдячний батькам. У молодших класах, згадує диякон, з ним стався такий інцидент:
Я співав у церковному хорі, а один учитель дізнався про це і сказав директорові. Та вирішила притягти до відповідальності батьків. У щоденнику в мене написали, що чекають на батьків до школи, але за якусь провину вказано не було. Коли мама прийшла до школи, довго розмовляла з директором і, йдучи від неї, сказала: «Ви та інших не чіпайте. Прийде час, і ви в перших рядах стоятимете в храмі». Так зрештою і вийшло. Багато людей, які гнали Церкву, потім опинялися у храмі.
Отець Сергій розповідає, що його батьки завжди хотіли, щоб син став не начальником чи ділком, а служителем перед Престолом Божим. При цьому самі вони були робітниками: мати – майстром з будівництва, а батько – майстром із столярних виробів.
З раннього віку батьки отця Сергія привчали його до церковного життя.
Багато дитячих спогадів пов'язане з парафіяльним храмом Покрови Пресвятої Богородиці. Він був у нашому місті. У неділю ми їздили туди всією сім'єю автобусом, а ось на Великдень було складніше: влада скасовувала цього дня всі рейси, і до церкви можна було дістатися лише пішки. Але ми на кожну Великдень ходили: мати збирала яйця і пасху, і ми йшли спорожнілими нічними вулицями на святкову службу. Храм був сповнений, віруючі стояли навіть на вулиці! І яка радість: ніч помолилися, йшли назад, зі сльозами вітаючи одне одного «Христос Воскрес!» - «Воістину воскрес!»
СПІЛКА ЦЕГЛИ І ВОДИ
На кожне свято інтер'єри храму прикрашені живими квітами. Це багато в чому заслуга флориста Лариси Задерновської, стародавньої парафіянки. У підсобних приміщеннях обійстя спеціально для її роботи виділено кімнатку.
Якось до храму прийшов молодик і звернувся до настоятеля з пропозицією прикрасити службу квітами за невелику плату, – згадує Лариса Задерновська. - «Батюшко, - кажемо ми, - так за невелику плату ми й самі можемо впоратися».
Раніше Лариса працювала перукарем, доводилося їй робити зачіски з живими квітами. Але на цьому, мабуть, дотик із флористикою у Лариси закінчувався. Проте талант художника виявиться у будь-якій сфері, тому освоїти самостійно новий напрямок їй було не дуже складно. Ларисі вдалося потрапити на навчальні курси до відомого флориста Галині Кондратьєвої, яка навіть прикрашала кремлівські заходи. Займалася вона й у петербурзьких майстрів. Загалом зараз роботи Лариси прикрашають кожне велике богослужіння. Парафіянки із задоволенням їй допомагають.
У КОЛО ЇДОКІВ
На обійсті несподівано смачно годують. Швидше за все, річ у тому, що кухарем тут працює справжній професіонал. Марина Мельникова працювала у ресторані, доки господарі не вирішили закрити заклад. Потрібно було шукати нову роботу.
Не те, щоб я боялася йти на нове місце. Але знову звикати до іншого колективу досить важко. Сюди потрапила спочатку як відвідувачка курсів допомоги співзалежним. І там я якось почула, що настоятель, тоді ним був отець Сергій Лявда, просить допомоги: потрібний кухар. І я погодилась.
Марина Мельникова розповідає, що звикати до нового меню було непросто. Якщо в ресторані щодня м'ясні страви, то тут треба було перейти на рибу. Ще одна особливість – «постійні відвідувачі». У ресторані люди приходять і йдуть, а тут день у день коло співтрапезників одне й те саме. Доводиться виявляти більше фантазії, щоб страви не приїдали.
Марині у приготуванні обідів допомагають інші прихожанки. Є в неї і змінниця, вона готує по понеділках та вівторках. А ось бувати на богослужіннях Марині Мельникової майже не доводиться, адже до кінця Літургії треба вже накрити стіл. Із ситуації виходять таким чином: на кухні в куточку стоїть невеликий магнітофончик, який транслює богослужіння прямо сюди.
ПОКИ ЛИЮТЬСЯ СЛІЗИ
До кого часто звертається насамперед людина, яка прийшла до храму? Правильно, до працівників церковної крамниці. Їм ставлять питання, їм першим несуть свої радості та прикрощі. Найчастіше – прикрощі. Все життя Алла Тупіцина працювала у початковій школі. Дуже любила свою роботу, але, як каже, згодом спало на думку, що, напевно, вже вистачить. Майже одразу вона прийшла до храму. Спочатку допомагала у прибиранні, а потім настоятель сказав: «Ну, треба нарешті й серйозною справою зайнятися». З того часу вона в лаві, приймає та відпускає товар.
Довгий час я про духовний бік життя не замислювалася зовсім, – згадує Алла. - Але одного разу з мамою ми пішли в Лавру купити подарунок моєму молодшому братові. Чомусь нам здавалося, що Біблія – це те, що йому зараз потрібне. Мама пішла в собор, а я зупинилася біля великого Розп'яття одразу після входу. І потекли сльози. Просто потекли, та й годі. У храм я, звичайно, ще довго не ходила, але таки цей випадок пробудив мене до нового життя.
За школою Алла Тупіцина нудьгує досі. Дуже радіє, коли бачить у лаві своїх колишніх учнів, що стали вже татами і мамами.
Але постійних парафіян серед них немає, - трохи журиться вона.
ВІДПОВІДАЛЬНИЙ ЗА ВСЕ У МЕЖІ КОМПЕТЕНЦІЇ
На Христоріздвяному обійсті дуже багато роботи, пов'язаної з технічним забезпеченням його життя. Відповідальний за це – Володимир Бєлов.
Здається – що такого? На обійсті роботи має бути небагато, але насправді все навпаки, – розповідає він. - Постійно треба щось ремонтувати, налагоджувати: газ, світло, сигналізація, ці нескінченні роз'їзди інстанціями, погодження з чиновниками, багато роботи з документами.
За спеціальністю Володимир – радіотехнік. Але він працював багато де і багато ким, керував навіть власною фірмою з продажу комп'ютерної техніки.
Мабуть, Господь навів мене сюди, на подвір'я. Начебто працюєш-працюєш, і посада нормальна, але контора розвалюється. Раз роботу поміняв, другий… Спочатку був парафіянином, потім мене попросили допомогти, потім я потрапив у вівтар, і так поступово почав займатися тим, чим займаюся зараз.
Володимир Бєлов каже, що головна складність у його роботі – багатозадачність. Часто ці завдання перетинаються, а то й зовсім суперечать одне одному.
«БОРОДА» ТА ІНШІ ТРУДНИКИ
Є на подвір'ї абсолютно особлива категоріяпрацівників – трудники. Їх небагато, на даний момент лише троє. Павло допомагає у кухні. Про себе він зовсім нічого не розповідає – навіть звідки він родом. І це зрозуміло - зазвичай трудниками люди стають немає від хорошого життя.
Він незамінний помічник, – каже кухар Марина Мельникова. - Миє посуд, чистить овочі. Це дуже великий обсяг роботи.
Микола Корнєєв займається на обійсті ремонтом всього, що так чи інакше пов'язане з електрикою: проводки, світильників, прожекторів. Для цього йому виділено окрему майстерню за храмом. Разом із Павлом Микола Миколайович проживає у монастирському будинку на Жовтневій набережній – на обійсті просто немає окремих житлових приміщень.
Ще один працівник Олександр Іванов, якому дали прізвисько «Борода», живе у власній квартирі. Якийсь час тому він переніс інсульт і частково втратив працездатність. Працевлаштуватися інвалідові було нікуди, і він прийшов на обійстя, допомагає в столярній та слюсарній майстернях, доглядає за подвір'євськими кішками та собаками.
Керуючий подвір'ям ієромонах Кирило (Шведов) пояснює, що потрапити робітником на обійстя може не кожен. Потрібно, по-перше, мати при собі всі документи, а по-друге - медичні довідки, що людина нічим небезпечна для оточуючих, наприклад туберкульозом, не хвора. До речі, щоб вступити трудником до самого монастиря, часто потрібно також пройти співбесіду на обійсті. І лише коли керуючий дасть добро – вирушати до монастиря. Але ж не завжди можна з першого погляду зрозуміти, чи справді людина готова до монастирського життя, чи ні:
Коли я жив ще в монастирі, до нас прийшла людина, каже: «Я після співбесіди на подвір'ї, от мій одяг, мій мотоцикл, працюватиму». Ми йому кажемо: «Давай відпочинь трохи, придивись до нас, ми до тебе придивимося». Дали йому день відпочити. По-людськи поставилися до людини. А він поїхав наступного ранку. Чому? А не сподобалося, що ми його одразу не впрягли. Ось так по-різному ворог спокушає.
Моє нинішнє 8 березня пройшло у дуже цікавих місцях - на північний схід від Петербурга, у бік Свірі та Олонця. І головним пунктом дня безперечно став Олександро-Свірський монастир. По суті, цілісних монастирських ансамблів з давньоруської архітектурою, щоб одразу вам і собор, і трапезна зі дзвіницею, і палат всяких, і веж зі стінами (це вже в залежності від комплектації) - не така вже й неосяжна кількість. Навіть можна підрахувати на дозвіллі, і вийде значно менше, ніж було до 1917 року, що зрозуміло. Найпівнічніші з них - Соловецький, Антонієво-Сійський, Хресний на Кий-острові, Кирило-Білозерський, Ферапонтов, Горицький, Спасо-Прилуцький, Тихвінський Успенський, Зеленецький. Ну і в десятку північних безумовно увійде Свірський, унікальний ще й тим, що тут насправді одразу два монастирі, два в одному.
Не впевнений, що багато хто ясно собі уявляє це місце. Чомусь спеціальної літератури з Свірського монастиря дуже мало, не доводилося бачити архітектурних реконструкцій та планів, не траплялися за рідкісним винятком навіть статеві статті з архітектури його пам'яток. У затасканній на безриб'ї книжці Гоголіциних за пам'ятниками Ленінградської області взагалі переплутані фотографії, через що дуже легко заплутатися, де там і що. Офіційний сайт монастиря розповість вам про будь-що, тільки не про архітектурний комплекс. Здавалося б, саме сайт і має насамперед орієнтувати паломників, куди тікати, чому поклонятися. Але навіть плану, на якому було б позначено всі споруди, там немає. Натомість він є на Соборах.ру, яким респект. Пропоную за підсумками поїздки легко закріпити матеріал, щоб надалі не плутатися.
По-перше, не варто шукати монастир у пунктах, співзвучних йому за назвою, типу Свіриці чи Свірбуду. Чи не знайдете. Знаходиться він у селі Стара Слобода, приблизно за 20 км на північ від міста Лодейне Поле, вже на правому (північному) березі Свірі, але сильно осторонь річки, серед лісів та озер.
Як і історія багатьох стародавніх обителів, минуле цієї теж пов'язане з долею, смертю і прославленням одного подвижника, який дав монастирю і життя, і ім'я, і всю славу. В даному випадку це Олександр Свірський (1448-1533) , Який жив довго і так з точки зору церкви правильно, що одного разу удостоївся чудового явища не когось, а самої Святої Трійці.За це і був одразу виділений серед усіх російських святих. Вже через 14 років після смерті був канонізований і тут же за Івана Грозного мало не очолив спеціально створений пантеон своїх російських чудотворців. Свірському був присвячений один із приділів собору Покрови на Рву (Василя Блаженного). Це вже потім було знайдено мощі, і виявилося, що вони нетлінні. Про мощі варто сказати особливо. Це теж практично унікальний приклад у російському православ'ї, коли тіло збереглося не в муміфікованому "висушеному" вигляді (які можна спостерігати в київських печерах), а із збереженням об'ємності та щільності тканин. Мені це нагадало забальзамоване тіло хірурга Пирогова, що знаходиться в склепі його садиби під Вінницею, але там це результат бальзамування та догляду, та й лежить Пирогов із 1881 року. А тут і справді незрозуміле явище. Потуги Олександра Свірського були збережені за радянських часів у Військово-медичній академії в Ленінграді і знову повернулися до його монастиря.
Отже, монастир заснований на березі Рощинського озера в 1485 преподобним Олександром Свірським, що прийшов з Валаама, швидко набув популярності і заступництво московських великих князів і царів, особливо після канонізації Олександра Свірського в 1547. Монастир відвідували Борис Годунов, Петро I, інші государі. У XIX в. монастир називали «північною лаврою», йому підкорялися 27 монастирів і пустель, у свій час жили святитель Ігнатій Брянчанінов і перший оптинський старець Леонід. У 1918 році монастир був закритий, настоятель розстріляний, будівлі використовували під в'язницю, будинок інвалідів, психіатричну лікарню. Знову відкрито у 1997, проведено часткову реставрацію. Унікальні за збереженням нетлінні мощі Олександра Свірського, знайдені в 1641, в 1997 повернуті до монастиря. Монастир складається з двох комплексів, що виникли одночасно, основного Троїцького і спочатку цвинтарного Преображенського, що мають зараз вигляд двох самостійних монастирів.
Ця єдина виразна схема двох ансамблів, що вдалося знайти. Легенда місцями помилкова, з погляду датування будівель.
Важливо запам'ятати головне. Першим із боку в'їзду до села вас зустрічає Троїцький монастир.Це основний та найзначніший з архітектурної точки зору комплекс. На цьому місці і виник колись монастир, і було збудовано перші кам'яні будівлі. У соборі збереглися цінні розписи початку 18 століття. Другий, далекий, Преображенський монастир
, архітектурно менш цікавий, але цінний силою перекази та реліквіями. Він виріс на місці, де стояла келія Олександра Свірського і де йому з'явилася Трійця (там тепер каплиця) і де потім стали ховати ченців. Тобто. це спочатку цвинтарне місце. І саме там у соборі (у лівому, північному боці) знаходяться мощі святого. Але немає ніяких розписів і майже ніякої яскравої архітектури. Ось якось так.
Почнемо із Троїцького монастиря.
Троїцький комплекс
: спочатку п'ятиголовий (зараз один розділ), чотиристовпний Троїцький собор(1694-1698, замінив собор 1533, побудований костромськими майстрами, в інтер'єрі видатні фрески 17о8-1713 костромської артілі Леонтія Маркова, новий іконостас); Покровська церква з трапезною та дзвіницею(близько 1585, відреставрована у 1969-1976, арх. А.М. Милорадович); тришатрова дзвіниця(1647-1674, відреставрована із відтворенням початкових завершень у 1970-ті, арх. А.М. Милорадович); церква Іоанна Дамаскіна(1716-1718); корпуси та стіни кін. XVII в., з наступними перебудовами.
Вид з Преображенського монастиря на Троїцькому. Між двома ансамблями метрів 200–300. Тут вкотре видно, що наша давньоруська архітектурау сучасному її стані – багато в чому плід творчості радянських реставраторів. Добре це чи погано, окреме питання, але це слід визнати як даність. Зверніть увагу, на дзвіниці немає трьох наметів, а в комплексі трапезної (праворуч) немає ні вежі-дзвіниці, ні гарних труб. І лише один собор не змінився з того часу.
У радянські часи, коли в монастирі сиділа психлікарня, безжально розтесали вікна братського корпусу, через що він зараз виглядає радянським бараком. Судячи з нових склопакетів, повертати фасаду історичну ритміку отворів поки що ніхто не збирається. Хоча треба сказати, що весь цей комплекс передано монастирю зовсім недавно, і великих реставраційних робіт у ньому ще не почалися. Все церковне життя зараз зосереджено у Преображенському, де мощі та паломники. А тут поки що тиша, хоча храми відкриті. Вся видима реставрація ще радянська, з деякими поновленнями у вигляді зеленого фарбування оцинковуванням. А одразу після реставрації були лемешові покриття.
Найцінніше з погляду архітектури у всьому Свірському монастирі (в обох комплексах) - Покровська церква з трапезною палатою і дзвіницею і окрема тришатрова дзвіниця, що стоїть поруч.. Це головні місцеві шедеври, ранні кам'яні будівлі. Щоправда, як з'ясувалося із недавніх досліджень Д.А. Петрова, такі древні, як вважалося досі. Покровська церква з трапезною зазвичай датувалася 1533 і подавалася не тільки як найдавніша кам'яна споруда тут (що правда), але і як справа рук самого Олександра Свірського, який незадовго до смерті почав перебудовувати монастир "в камені". Це виявилося неправдою. При Свірському, ймовірно, був побудований тільки собор, про який ми нічого не знаємо, бо його змінив існуючий. Петров переконливо датує комплекс трапезної часом близько 1585 року, пов'язуючи її з ряду типологічних і стилістичних характеристик з трапезними Клопського і тихвинського Успенського монастирів 1560-1580-х гг. Тож найдавніша споруда Свірського монастиря виявилася на півстоліття молодшою, ніж думали. Але гірше воно від цього не стало. Це чудова пам'ятка, до того ж блискуче відреставрована О.М. Милорадовичем.
У цих північних пам'яток особливе місце історія давньоруського зодчества. Їх не дуже зрозуміло куди вставляти, наприклад, в загальний курслекцій. Адже зазвичай, послідовно дається архітектура давньоруських князівствпісля розпаду Київської Русі – Володимиро-Суздальська школа, потім Новогород та Псков. Потім стартує рання Москва, новий етап із будівництва Кремля та кремлівських соборів італійцями. Потім італійські впливи у 16 столітті, шатрові храми, багатопридільні грозненські храми (Василь Блаженний, Дьяково, Стариця, собор Авраамієва, Клопського і Соловецького монастирів), потім рафінована роківнівська архітектура 1580-90-х (Великі Вяземи, собор Борівського монастиря, Трійці в Хороше. А далі пауза Смути та відродження кам'яного будівництва вже у рамках візерунку 17 століття. Але при цьому за рамками розмови залишається величезний пласт пам'ятників у північних та північно-західних землях, насамперед Новгород у проміжку між завоюванням Івана ІІІ розгромом Івана Грозного, від 1470-х до 1570-х. Новгородська архітектура 16 століття була потужною і досить самобутньою, хоч і отримала сильне московське щеплення. В.В. Сєдов та Д.А. Петров цілком резонно вважають, що й після "государевого погрому" 1569 новогродські артілі, покинувши зруйнований Новгород, продовжували працювати в північних монастирях, дійшовши до Соловків. На схід від Новгорода ця сильна архітектура перепліталася з розвиненою кам'яною архітектурою Білозера та Ростова. Так що поки Москва за допомогою іноземних архітекторів генерувала нові форми, на більшій частині території держави продовжувала жити дещо інша архітектурна традиція, з явними північними новгородськими характеристиками, що створювала споруди високого технічного та художнього рівня. І у Свірскорм монастирі ми маємо один із таких шедеврів.
Другий місцевий шедевр - дзвіниця, що цілком укладається в розмову про трансформацію намету в першій половині 17 століття з конструктивної в декоративну форму.
Троїцький соборза своєю архітектурою вторинний і взагалі досить незграбний. Йому явно не пішла на користь давня розбирання чотирьох розділів, їх не вистачає в силуеті. Вікна розтесани, особливо їхня безладна чехарда радує на апсидах. Але навіть за цими спотвореннями вгадується чітка орієнтація на прототип. Іверський собор Валдайського монастиря, споруджений патріархом Никоном у його першому за часом (до Нового Єрусалиму) амбітному монастирському ансамблі. Про це у своїй монографії пише Марина Вдовіченко. Ймовірно від зразка виходить суворий образ, що не співвідноситься з декоративним достатком візерунка 17 століття. Відомо, що собори Никона, особливо ранні (Валдай і Кий-остров) були підкреслено аскетичні і воскрешали дух "древнього благочестя", орієнтуючись на форми грозненських чи навіть ще ранніх пам'яток. Від Іверського собору тут загальна конструкція і, звичайно, рішення галереї з ганком. Але в цілому споруда вийшла сильно примітивнішою і грубішою за свій прототип.
Від соборного ганку видно маленьке церква Іоанна Дамаскінапочатку 18 ст. Але вона погоди не робить, а лише відтіняє своєю мініатюрністю масив собору.
Кумедний стовп, що підпирає склепіння галереї.
Усередині собору добрі розписузапрошеної костромської артілі. Цікаво, що таке мистецтво робилося в 1710-і роки всього в 300 км від Петербурга, що будувався європейськими майстрами. Дві Росії існували паралельно, і навіть поруч. Хоча розписи лише здавалося б архаїчними, при близькому розгляді у яких виявляється багато європеїзмів, привнесених під впливом західних гравюр, що притаманно ярославської школи 17 століття, до якої були близькі і костромські майстри.
Більше в Троїцькому монастирі дивитись нічого, попрямуємо до Преображенському. Зовні він навіть виглядає більш картинно, з баштами по кутах, вертикаллю дзвіниці, куполом надбрамної церкви. Він більш доглянутий, бо вже давно передано РПЦ і відновлено.Преображенський комплекс
: двостолпний п'ятиголовий. Спасо-Преображенський собор(1641-1644, правий боковий вівтар Захарії та Єлизавети 1661-1668 (намет втрачений, із заходу зроблено прибудову 1795 р. у стилі бароко), лівий боковий вівтар Олександра Свірського 1716, собор серйозно реконструювався в 1856-1777 , розтесані вікна, зроблено західну прибудову; мощі Олександра Свірського); Святі воротаз настоятельським корпусом (1780-1791, арх. М. Кисельников), дзвіниця(1903-1904); корпуси та огорожаХІХ ст.
Незважаючи на те, що тутешній кам'яний собор навіть старший за Троїцький, все інше збудовано набагато пізніше і до вершин архітектурної майстерності не відноситься. На вході всіх зустрічає довгий корпус у стилі класицизму з барочними наличниками, спроектований якимось Кисельниковим.
Він же, із внутрішньої сторони. Зліва дивовижного вигляду каплиця на місці явища Трійці Олександру Свірському.
Головна і практично єдина тут архітектурна пам'ятка - Преображенський собор. Досить пересічний і провінційний 17 століття, дуже маленький за розмірами. Це й викликало вже незабаром необхідність розширень, у результаті старий собор обріс прибудовами, як днище корабля черепашками. У результаті зараз собор можна побачити лише з боку апсид. П'ятиголовий (вікна центрального барабана некрасиво розтесані), з трьома апсидами, двостовпний в інтер'єрі. Деталі на фасадах скромні. Два бічні межі. Той, що зліва від апсид - Захарії та Єлизавети, південний. Його зараз важко впізнати, оскільки за радянських часів було знесено шатрову дзвіницю нагорі. Отже, зараз це просто кутова кубічна споруда з декором 17 століття. Глава ж зараз стоїть не над межею, а над будівлею, розташованою між ним і собором. Правий (північний) боковий вівтар Олександра Свірськоготеж немає завершення, але його можна впізнати по зайвій, четвертій апсиді. Там, у цьому боці, і знаходяться мощі Олександра Свірського.
Із західного боку, від входу, собор і зовсім прихований великим пізнім притвором, який фактично став основним храмовим приміщенням. Простір старого собору наполовину перетворився на вівтарну частину, сховавшись за іконостасом. Інтер'єр не зберігся, все тут нове і якесь поки що не особливо торкається. Є трохи неприємна стерильність у білих стінах та однакових дерев'яних кіотах, розставлених по стінах.
На старій зйомці добре видно втрачений пізніше шатровий верх над південним приділом. І ганок, що не зберігся, між прибудовою і апсидами собору.
Так виглядала знищена більшовиками рака з мощами Олександра Свірського, вкладена в монастир першим із Романових Михайлом Федоровичем. Рака стояла в основному приміщенні собору, а не в боці, де мощі лежать зараз. Видно, що собор був весь розписаний. Нині білі стіни.
Сьогодні мощі Олександра Свірського виставлені скромніше. Фото не моє, там зйомка не вітається.
Ця рука закінчила своє земне життя у 1533 році, і з того часу без жодних мавзолеїв. Мдаа.....
Забавна дзвіниця у візантійському стилі - останнє, що було збудовано тут до 1917 року. Монастир багато завдячує своїм пишнотою наприкінці 19 століття настоятелю Агафангелу, який перетворив його на популярний і впорядкований центр паломництва.
Ну і насамкінець пара кадів з видами Троїцького комплексу.
І ось такий добрий північний пес, який нас проводжав.
Так, і поряд з Троїцьким монастирем є дуже пристойне кафе-бістро, де все цілком по-європейськи, і є навіть глінтвейн з чізкейками. На моє глибоке переконання, у таких монастирях, як і в людині, все має бути чудово – і велике, і мале, і зовнішнє, і внутрішнє. Ось ще б на своєму сайті архітектуру прописали...
Монастир Олександро Свірський монастир Олександро Свірський монастир … Вікіпедія
Заснований на р. Свірі (нині Свірські Слободи Лодейнопольського р. на Ленінградській обл.) бл. 1493 року місцевим уродженцем селянином у чернецтві Олександром (Свірським). Спочатку існував як його пустельне поселення. У 1500 з приходом ін. Радянська історична енциклопедія
Олонецька єп., на околицях Олонця. Заснований у к. XV ст. прп. Олександром Свірським. Він складався з двох монастирів: Троїцького, спорудженого на місці келій, що зібралися колись біля прп. Олександра братії, і Преображенського, побудованого дома… … Російська історія
1 Прізвище 1.1 А 1.2 Г 1.3 Я … Вікіпедія
У Вікіпедії є статті про інших людей з таким прізвищем, див Свірський. Олександр Свірський … Вікіпедія
ОЛЕКСАНДР СВИРСЬКИЙ- (Амос; 1448, с. Мандера, Обонезька п'ятина Новгородської землі 30.08. 1533), прп. (Пам. 30 серп. загальноцерковне святкування, 17 квіт. місцеве святкування в день здобуття мощів і в Соборі Карельських святих, в Соборі Новгородських святих, в Соборі ... Православна енциклопедія
ОЛЕКСАНДРІВ СВИРСЬКИЙ НА ЧАС СВЯТОЮ ТРІЙЦІ ЧОЛОВІЧИЙ МОНАСТИР- Собор Преображення Господнього (1641-1644) та ц. святих Захарії та Єлисавети (1660-1668) Олександрова Свірського Монастиря Собор Преображення Господнього (1641-1644) і ц. святих Захарії та Єлисавети (1660–1668) Олександрова Свірського Монастиря (С.… … Православна енциклопедія
Преподобний, засновник Олександро Свірського монатиря; рід. близько 1448 р. в Обонежській п'ятині, у сел. Мандері, що на річці Ояті, від благочестивих батьків Стефана і Васи, перестав 30 серпня 1533 року. Будучи навчений грамоти, він під впливом... Велика біографічна енциклопедія
Троїцький (Свято Троїцький) монастир монастир, присвячений Святій Живоначальної Трійці. Зміст 1 Білорусь 2 Латвія 3 Литва 4 … Вікіпедія
Іродіон, ігумен Олександро-Свірського монастиря- Іродіон (1 я пол. XVI ст.) – ігумен Олександро Свірського Спаско Троїцького монастиря, автор Житія засновника монастиря Олександра Свірського: «Місяць серпня в 30 день. Житіє і подвизи і частково чудо сповідання преподобного і богоносного отця ... Словник книжників та книжності Стародавньої Русі
Книги
- Свято-Троїцький Олександро-Свірський монастир, Соловйова І., Серебрякова Є., Охотнікова В.
- Слово про людину, Святитель Ігнатій (Брянчанінов). Єпископ Ігнатій (у світі Дмитро Олександрович Брянчанінов) – видатний учений, богослов, проповідник, подвижник, автор численних духовних праць. Він походив із старовинної дворянської...
Свято-Троїцький Олександра Свірського чоловічий монастир розташований у містечку Стара Слобода, неподалік міста Лодейне поле Ленінградської області, Лодейнопольському районі.
Монастир відомий тим, що у ньому зберігаються мощі преподобного Олександра Свірського.
Преподобний Олександр Свірськийбув канонізований лише через 14 років після смерті, такої почесті удостоїлися лише деякі російські святі.
Після його канонізації залишилися ще живими свідки його праведних діянь та його учні, тому Житіє преподобного Олександра Свірськогонаписано з великою достовірністю.
Цей монастир — найвідоміша і найшанованіша національна святиня і місце, в яке прагне практично кожен православний християнин.
Монастир Олександра Свірського як доїхати
Ми розвідали як доїхати до монастиря Олександра Свірського на машині в рамках нашого.
Ще цей монастир називають «Північною Лаврою».
Коли молодий Олександр досяг зрілості, батьки його захотіли одружити, але він одружуватися не хотів, а всі його думки були націлені на те, щоб піти в монастир. Олександр пішов з дому і пішов на Валаам, на шляху він зустрів Валаамських ченців і довго розмовляв із ними.
І ось, на шляху до Валаама, на березі Рощинського озера, після того, як він перейшов через річку Свір, Олександр раптом почув таємничий голос, який сказав йому, що на цьому місці належить створити обитель.
Преподобний дійшов до Валаама і провів там 10 років, але одного разу під час молитви святий Олександр почув раптом божественний голос, який спрямовував його для його ж порятунку на показане йому раніше місце, на південному сході, на березі річки Свір.
Таким чином, створенням своїм монастир завдячує Преподобному Олександру Свірському.
Монастир відомий тим, що тут Преподобному Олександру Свірському з'явилася Свята Трійця.
За всю історію людства, як свідчать джерела, Трійковий Бог лише двічі відкривався людині.
Перший раз це сталося зі святим Авраамом у дуба Мамврійського і означало велике милосердя Боже до роду людського.
Другий раз явище життєдайної трійці сталося у нас, на землі російській зі святим преподобним Олександром Свірським.
На місці явлення Святої трійці зараз стоїть каплиця і можна взяти пісочок, який освячений місцем явлення Трійці.
Пісочок спеціально насипаний тут, щоб люди могли забирати його та прикладати до хворих місць.
Відомі численні випадки зцілення за допомогою пісочка Олександра Свірського.
Пісочок постійно підсипають, і він стає святим на цьому місці.
Після смерті Олександра Свірського, хворі люди приходили до труни, з вірою припадали до нього і зцілювалися від багатьох тілесних недуг, таких як сліпота, німота, паралічі, безпліддя, біснуватість, наркоманія та багатьох інших хвороб.
Саме тому, монастир знаменитий нетлінними мощами Преподобного Олександра Свірського.
У раку лежать нетлінні мощі і видно, що це мощі чудової, незвичайної, якоїсь неземної людини.
Тіло преподобного Олександра Свірськогонетлінно вже 500 років.
У раки з мощами Преподобного Олександра Свірськоговідбувалися раніше і відбуваються нашого часу великі чудеса і зцілення навіть найтяжчих хвороб.
Мощі Олександра Свірського на вигляд нагадують живе тіло дуже старої людини.
Мощі пахнуть, це пахощі викликане мироточенням - виділенням зі шкіри ароматної рідини, яка називається миро і при випаровуванні видає чудовий аромат.
Пахощі це розноситься храмом, коли святі мощі відкривають, а відкривають їх досить часто, за великими Церковним Святам, що не впливає на збереження мощей.
Мощі Преподобного Олександра Свірського було знайдено 2 рази.
Вперше нетлінні мощі святого були знайдені в 1641 році, тоді розбирали стару церкву над гробницею Олександра Свірського. На цьому місці збиралися поставити нову кам'яну церкву.
Коли розкрили труну, виявили, що в цілому труні лежало зовсім нетлінне тілоу нетлінному одязі, а навколо розлилося пахощі.
У 1918 чекісти, яких послали ліквідувати мощі, розстріляли ченців, які захищали святиню, і розкрили раку з мощами, виявивши все ті ж нетлінні мощі, які зрештою перевезли до Петрограда і помістили в закритий анатомічний музей Військово-Медицької академії.
У 1997 р. Олександро-Свірський монастир ініціював розшук мощів і, Божою допомогою, У 1998 р. мощі були придбані вдруге.
Особливістю цього монастиря XV ст. є те, що має він дві частини – Преображенську та Троїцьку.
Їх пов'язує коротка дорога вздовж Рощинського озера.
Криниця, викопана Преподобним Олександром Свірським, знаходиться на території Свято-Троїцького монастиря, неподалік входу до Свято-Преображенського монастиря. Над криницею знаходиться Надкладезна Водосвятна Каплиця, де кожен бажаючий може з вірою та молитвою благоговійно скуштувати святої води.
У Троїцькому соборі зберігся розпис, виконаний 1715 року. Стверджують, що фрески є самообновлюваними і жодного разу не реставрувалися.