Високо Петрівський чоловічий монастир розклад богослужінь. Високо-петровський ставропігійний чоловічий монастир
Всього 63 фото
У першій частині оповідання ми ознайомилися з історією Високо-Петровського монастиря та людськими долями, нерозривно пов'язаними з ним, Старою Москвою і взагалі з найцікавішими моментами становлення російської державності. У цій, другій частині посту про Високо-Петрівський монастир, я розповім докладніше про основні архітектурні перлини обителі - собор святителя Петра, митрополита Московського, собор Боголюбської Божої матері, церкви преподобного СергіяРадонезького, церкви Петра і Павла, церкви Толгської Божої Матері, трохи про археологічні розкопки на території монастиря та його монастирському некрополі.
Високо-Петровський монастир, будучи одним із найдавніших у Москві, набагато краще зберігся як пам'ятник архітектури, аніж його нечисленні вцілілі побратими.Відбудований у камені, в основному, докінцю XVII ст., як і багато іншихмонастирі, він найменше постраждав відчасу. Зокрема, з обор святителя Петра вимагає особливої розмови та ставлення до нього, що й буде центральною темою цієї другої частини моєї розповіді про Петрівську обитель.
Нині ми вийшли на Петрівку з боку Страсного бульвару. Високо-Петровський монастир займає досить пристойну частину вулиці тут. До речі, ліворуч, частково видно колишній кутовий доходний будинок монастиря, правіше (будівля білого кольору) - Настоятельський корпус 1688 року будівлі, що безпосередньо примикає до надбрамної церкви Покрова Пресвятої Богородиціз двоярусною дзвіницею.
02.
Ця дзвіниця є місцевою архітектурною домінантою і викликає мимовільні захоплені почуття її великою красою і водночас легкою спрямованістю в блакитні літні небеса.
03.
04.
05.
06.
Головна брама Високо-Петровського монастиря. У південному прольоті воріт (це праворуч від центрального), влаштована каплиця на честь Казанської ікони Божої Матерііосвячено 28 серпня 1905 року.
07.
Центральний склепінчастий проліт – прохід на територію монастиря.
08.
Перше, що ми бачимо перед собою – трапезний корпус церкви Боголюбської Божої Матері.
09.
І праворуч від нього каплицю-усипальницю Наришкіних.
10.
Надбрамна церква збудована в 1690-96 роках за указом Петра I на згадку про Івана та Афанасія Наришкіних над західними воротами монастиря з двоярусною дзвіницею над ними.
Квадратна в плані, перекрита замкненим склепінням церква з потрійними колонами по кутах. Вікна з наличниками у вигляді колонок, з розірваними фронтонами. Дзвіниця з двох вісімків з арочними отворами, декорована пілястрами, фіалами на покрівлі, що завершуються, фільонками, увінчана невеликою главкою.
11.
Престол до церкви перенесли з розібраної дерев'яної церкви, на місці якої було збудовано Боголюбську церкву. Церква келійна настоятельська, спеціальним проходом повідомляється з резиденцією настоятеля монастиря.
12.
Після Великої Вітчизняної війни 1812 року церкву було розорено, її скасували і відновили лише 1865 року. Після Жовтневої революції 1924 року церкву знову було закрито. Повторно освячена малим чином у день трьохсотліття – 14 жовтня 1998 року.
13.
14.
Собор святителя Петра (ліворуч – на фото нижче) послужив зразком, вихідною точкою для цілоїлінії розвитку храмів центричноїкомпозиції у московській архітектурікінця XVII - початку XVIII ст., які взначною мірою визначають длянас вигляд своєрідного"наришкінського бароко".
15.
Цей тип ярусного храму розроблявся вже у 1680-х рр., але особливо яскраво, повно виявив закладені у ньому художні потенції у серії мініатюрних садибних споруд 1690 р. Досить зазначити, що М.А. Ільїн вважав собор Петра митрополита вихідною точкою, що визначила архітектурне рішення прославленої.
16.
Мистецтвознавці сходяться в єдиній зміні про сильне вплив форм цього собору Петровськогомонастиря на розвиток ярусних храмів,у тому числі баштоподібнихкомпозицій, ротонд та іншихщо відносяться до цього ряду центричнихспоруд (у плані круглих,багатогранних, чотиривдаваних,восьмипелюсткових та інших).
17.
Спочатку на місці собору знаходилася дерев'яна церква в ім'я апостолів Петра та Павла. Після смерті та канонізації митрополита Петра храм у 1339 році переосвятили на його честь. У 1514-1517 роках дерев'яний храм був перебудований у камені архітектором Алевізом Новим. Насправді собор 1510-х гг. стоїть на залишках некрополя XIV(ймовірно) і XV ст.
Собор збудований у вигляді восьмигранної вежі, увінчаної шоломовидною главою, яка височить над восьмипелюстковим нижнім ярусом. Іноді помилково класифікується як "вісімок на четверику". Собор є одним із найраніших прикладів стовпоподібних храмів у російській архітектурі. Собор невеликий, він відповідає невисокій дерев'яній забудові первісного ансамблю монастиря.
19.
Восьмипелюстковий ярус храму несе світловий восьмерик, перекритий склепінням і завершений гранованим шоломоподібним покриттям. Великі «пелюстки» нижнього ярусу розташовані по країнах світу і разом з меншими, що діагонально лежать, перекриті конхами. У північному, південному та західному розміщені входи до собору, в інших прорізані вікна. Декорація фасадів проста та лаконічна. Пілястри, що акцентують кути восьмерика, завершені поясом цегляного карнизу, по низу якого йде аркатура. Округлі форми нижнього ярусу поєднані антаблементом та високим цоколем.
20.
У 1690 році собор був частково перебудований Наришкіним у стилі московського бароко. Вузькі вікна розтесали, площину стін прикрасили мальовничими наличниками та ошатними порталами, пілястрами та аркатурним поясом під карнизом. У XVI столітті собор із трьох сторін був оточений ганками.
Не раніше другої чверті XVII ст. до західному порталу прибудовуютьганок зі склепінням на чотирьох стовпах.Майданчик замостилибілокам'яними плитами, ранішеслужили надгробками, чергуючиноги та узголів'я.Найважливішою особливістю,що дозволяє датувати ганокточніше, є широкевикористання при будівництві подібнихнадгробних плит (взагалі традиційнеу практиці XVI – XVIII ст.). Їхзастосували у вистилці, а й у фундаменті церкви.
21.
Освячення храму було здійснено у присутності царів Петра та Івана Олексійовича.
24.
Як зазначалося вище, на цьому місці раніше знаходився цвинтар, можливо набагато раніше XV століття - тут і було збудовано першу дерев'яну церкву монастиря на невисокому пагорбі. Собор оточували плити раннього, що збереглися на місцяхнекрополя, а з трьох сторін до порталіввели плоскі невисокі відкритіганку-майданчика.У такому вигляді собор, судячи зстратиграфії, проіснував до XVIIстоліття. Його поступово оточилинадгробки, що швидко розроставсянекрополя, частина з них і була виявлена при археологічнихрозкопки на цьому місці.
25.
26.
У 1689-90 роках собор було відремонтовано, було збудовано білокам'яну відкриту галерею-паперть навколо храму. Собор повторно освятили у присутності Петра I. 1691 року Климом Михайловим було закінчено іконостас. У 1713-1714 pp. вузькі вікна собору були розширені у широкі квадратні отвори.
27.
28.
У 1920-ті роки разом із монастирем собор було закрито. Іконостас зберігався у ньому на початок 1940-х років. До 1980-х років собор використовувався як склад Дирекції мистецьких фондів Міністерства культури РРФСР. 1984 року собор було відновлено у формах архітектури XVI століття архітектором Б.П. Дідушенка під час реставрації комплексу монастиря.
29.
У 1990-х роках собор було передано Патріаршому подвір'ю Високо-Петровського монастиря. Для храму створили новий іконостас і виконали фресковий живопис відповідно до сучасних уявлень про розписи давньоруських храмів. 3 січня 1998 року відбулося освячення храму.
30.
Собор митрополита Петра викликає в душі якісь сумні, сумні почуття і, водночас, дивовижно надихаючі... Для загострення контексту, просто, уявімо, що в цьому соборі молилися багато великих князів, царів, їх царедворців, сам Петро I, численні Наришкіни , та й взагалі, ця церква за визначенням приваблювала безліч парафіян як царське молитовне місце. Собор Петра в концентрованому вигляді якраз і відображає всі їхні думки, почуття, таємні бажання, приховані тихі прохання... Ти ніби поринаєш у багатошарові відчуття причетності до всього того, що відбувалося як тут, так і в нашій країні взагалі. Долі російських володарів і Росії перепліталися тут із долями російського народу, включаючи чисті духовні посили згори... Нез'ясовне відчуття бажання довго стояти, милуватися цими простими лаконічними формами давньоруської архітектури, одночасно піднесеними, величними і гармонійними охоплює тебе повністю... Собор "говорив", розповідаючи свою нелегку і непросту історію, розмірковуючи і поділяючись своєю глибокою віковою мудрістю...
31.
На момент зйомок ще тривала робота щодо відтворення фресок собору, знімати було не дуже зручно, але уявлення про них вже можна скласти.
32.
33.
34.
35.
Поруч із собором святителя Петра знаходиться собор Боголюбської Божої Матері. Він зведений з наказу Петра Iу 1684-1685 роках на місці дерев'яного храму на честь Покрови Пресвятої Богородиці XVI століття над могилами вбитих у 1682 році під час стрілецького бунту Івана та Афанасія Наришкіних, дядьків Петра. По завершенню будівництва 1684 року, цариця Наталія Кирилівна та юний Петро привезли сюди з Боголюбського монастиря список із давньої чудотворної Боголюбської ікони Божої Матері.
36.
Собор служив усипальницею Наришкіних до 1774 р. У трапезній частині храму наприкінці XVII - на початку XVIII століть поховано 18 родичів царя Петра I з роду Наришкіних, у тому числі - його дід Кирило Полуектович і бабуся Ганна Леонтьєвна з роду Леонтьєвих. Рядів поховань було шість, пам'ятників вісімнадцять. Написи були висічені на надгробках та надгробних дошках. На кожному стояли образи святих, сойменних похованим. Пам'ятники були вкриті дорогим червоним сукном.
37.
Наприкінці XVIII століття біля південно-західних стін храму московські муляри склали усипальницю-каплицю, куди перенесли порох трьох представників з роду Наришкіних, у тому числі діда Петра I - Кирила Полуектовича Наришкіна, який помер у Кирило-Білозерському монастирі. Це невелика кам'яна будівля, перекрита коробовим склепінням і увінчана головкою. Стіни оброблені гладкими лопатками на кутах, вінчав їхній цегляний карниз. Над головкою – білокам'яний хрест. Увсі кам'яні надгробки та останки бояр Наришкіних викинули з храму та усипальниці за радянських часів.
38.
Собор Боголюбської Божої Матері – другий за значенням храм монастиря. Він є традиційною для другої половини XVII століття композицією. Спочатку храм із трьох сторін обвивала низька відкрита галерея. В 1805 частина галереї забудували при збільшенні трапезної. Інші ділянки галереї зникли разом із нарослим культурним шаром.
39.
У декорі фасадів переважають елементи традиційного візерунка: спарені колонки, багатопрофільний кріплений карниз, кільоподібні кокошники в обрамленні вікон та в основі барабанів, які прикрашені аркатурно-колончастим поясом. Проте витягнуті пропорції верхнього ряду великих прямокутних вікон, однаковість у тому оформленні - це риси порівняно нові. Усередині простір трапезної розкрито трьома широкими арками в четвер, що надає широку інтер'єру храму. У південній апсиді храму зроблена антресоль, де розміщувалася ризниця, в яку вели внутрішні сходи. Арка, що з'єднала розташований під ризницею дияконник із центрально апсидою, закладена пізніше.
40.
Протягом свого існування собор майже не зазнав переробок, проте сильно постраждав під час взяття Москви Наполеоном та після Жовтневої революції 1917 року. Наполеонівські солдати розбивали білокам'яні надгробки Наришкіних, намагаючись знайти в них золото та інші цінності... У Боголюбській церкві наполеоновський маршал Мортьє, який виконував обов'язки губернатора Москви, виносив смертні вироки москвичам, які звинувачуються в підпалах.
Унікальний іконостас, виконаний Климом Михайловим в 1687 році, з іконами майстрів Спиридона Григор'єва, Федора Зубова, Тихона Філатьєва та Михайла Мілютіна зберігався до закриття собору в 1929. Після революції ікони виламали з іконостасу і, за свідченням радянського скульптора.
41.
У 1929 році собор був закритий, кам'яні надгробки Наришкіних, а також купол і хрест знищено в 1930 році і відновлено лише в 1982 році, разом із позакомарним покриттям, втраченим у XVIII столітті. Усередині храму залишилися фрагменти ліпнини 1740-х років та академічний живопис XVIII-XIX століть. Зараз, інтер'єр собору потребує реставрації.21 грудня 2013 року у соборі провели перше, з моменту закриття 1929 року, богослужіння.
42.
Церква Преподобного Сергія Радонезького Побудована як трапезна церква у 1690-1702 роках на місці південного дерев'яного корпусу монастиря у стилі наришкінського бароко. Одночасно з церквою збудовані Братські келії, з'єднані з нею арочним переходом. Внутрішні роботи та іконостас завершено 1697 року. Над центральною главою церкви було розміщено зображення царської корони.
43.
Храм побудований Петром I на честь засновника та покровителя Троїцько-Сергієвої лаври, де сам Петро врятувався від стрільців під час усобиць. Храм насправді є зменшеною копією трапезної церкви Троїце-Сергієвої лаври. Вона стоїть у середині монастирського комплексу, поділяючи його територію надвоє.
Церква є двосвітлим трихапсидним четвериком з трапезною і парадним ганком, що примикає із заходу, на підкліті, з гульбищем на аркадах. Цей тип композиції широко розроблений у трапезних великих монастирів. Спочатку церква була одноголовою, але в 1702-1705 роках склепіння та глави були перероблені. Стіни четверика були надбудовані і на них було зведено нове склепіння з п'ятиголовим завершенням, четвер був прикрашений кокошниками з раковинами.
44.
Головний престол - преподобного Сергія Радонезького. Над рундуком високого ґанку раніше розміщувався балкон, який призначався для царських виходів під час урочистих богослужінь чи хресних ходів. У зовнішньому декорі будівлі рясно використано білий камінь, з якого викладено складні обрамлення вікон та порталів, раковини в кокошниках, підстави шийок голів та інші деталі.
45.
У 1808 році було розібрано галерею-паперть і надарувальний перехід, що з'єднував паперть церкви з галерей Братського корпусу. У 1862-1863 роках церква була відремонтована, були облаштовані та освячені межі святителя Алексія Московського та святителя Митрофана Воронезького, пізніше не відновлені.
46.
У 1919 році церкву закрито, а приміщення віддано Центральній медичній бібліотеці, а потім заводу. У 1930-ті роки глави з хрестами було зруйновано та відновлено Б.П. Дідушенка у 1960-х. У 1980-х роках у церкві розташовувався репетиційний зал танцювального колективу «Берізка». 1992 року в церкві проведено мале освячення Патріархом.
47.
Ми зараз у трапезній храму преподобного Сергія Радонезького...
48.
Це невелика дзвіниця поруч із храмом преподобного Сергія Радонезького біля її входу на галереї, що веде до південної частини монастиря.
50.
Так церква преподобного Сергія виглядає з боку південного господарського двору. Її фасад вже давно оштукатурений, але багато років так і не був пофарбований, що засмучує, оскільки храм з цього ракурсу виглядає дуже виграшно і церква фактично "парить" над своїм давнім склепінчастим підклетом.
51.
Ще одна примітна будова Високо-Петровського монастиря - Церква Толгської ікони Божої Матері, що збудована на честь порятунку Петра I під час стрілецького бунту 1689 року, ініційованого Софією (Милославською) з метою вбити юного царя.
52.
Церква була закладена в день святкування на честь цієї ікони, оскільки 8 серпня за старим стилем, Петро I врятувався цього дня у стінах Трійця-Сергієвої Лаври від цього стрілецького бунту. Церква була збудована у 1744-1750 роках між дзвіницею та Братським корпусом Високо-Петровського монастиря.
53.
Церква одноголова, на підкліті, прямокутна у плані, безтовпна, з 5-гранною апсидою у стилі бароко. Західний фасад, на якому раніше у центрі була ікона, виходить на Петрівку. Стіни зовні декоровані здвоєними пілястрами, главок прорізаний вузькими вікнами і прикрашений волютами.
54.
Проект храму належить, ймовірно, І.Ф. Мічуріна або його учня. Церква побудована коштом статс-дами Н. А. Наришкіної, родички Петра I по материнській лінії. Толзьку церкву закрили після Жовтневої революції у 1926 році. Спочатку в ній розташовувалися комунальні квартири, потім склад Росізопропаганди. Відреставрована Б.П. Дедушенко. Наново освячено 10 жовтня 1999 року малим чином. Ми ще заглянемо до неї у третій частині, - внутрішнє оздобленняцеркви дуже незвичайно і дивно.
55.
Ми зараз знаходимося на другому рівні так званих Наришкінських палат над склепінним переходом до південного двору монастиря. Декілька слів про церкву Петра і Павла, що ми бачимо зараз здалеку.
56.
У 1753-1755 роках настоятель монастиря архімандрит Пахомій збудував у південно-західному кутку монастирського двору церкву в ім'я преподобного Пахомія Великого, свого небесного покровителя. Підставою для неї стали білокам'яні ворота колишньої садиби Наришкіних.
57.
Це саме той самий південний господарський двір монастиря, що колись був садибою Наришкіних, а точніше діда Петра I - Кирила Полуектовича Наришкіна. Фото - вид на північ з боку церкви Петра та Павла. Праворуч за стінами – Крапивенський провулок.
58.
59.
Цегляна барочна церква Петра і Павла є восьмериком на четверику, перекритий зімкнутим восьмилотковим склепінням з декоративною главкою і виступає п'ятигранною апсидою. Церква поставлена на відкритому гульбіщі, що об'єднує храм з келіями, і прикрашена пілястрами, трикутними фронтонами над входами, наличниками з лучковими фронтонами, декоративними глухими нішами та вікнами на гранях вісімка з барочним обрамленням. Архітектори школи Д.В. Ухтомського.
60.
Храм сильно постраждав під час Вітчизняної війни 1812 року і до 13 вересня 1914 року стояв неосвяченим. Храм апостолів Петра і Павла вважається серед парафіян «невдачливою» будовою. Практично ціле століття він стояв закритим. За великим рахунком, це наслідки руйнувань від навали армії Наполеона.
Повторне освячення церкви за бажанням настоятеля єпископа Павла Олонецького було в ім'я святих первоверховних апостолівПетра та Павла. Після революції храм закрили та віддали під житло, у 1980-ті роки він використовувався як роздягальня для робітників-реставраторів. До теперішнього часу Петропавлівська церква не відновлена і нині для богослужінь не використовується.
Високо-Петровський монастир (Росія) - опис, історія, розташування. Точна адреса та веб-сайт. Відгуки туристів, фото та відео.
- гарячі турив Росію
Попередня фотографія Наступна фотографія
Паломніков приваблює Високо-Петровський чоловічий монастир, що знаходиться в Москві. Але й байдужі до православ'я туристи знайдуть тут багато цікавого. У Високо-Петровському монастирі розташовані чудові з архітектурної точки зору собори церкви, основна частина яких побудована в 17-18 століттях.
Монастир має давню історію: згадки про нього зустрічаються ще у письменах 1337 року. Але друге життя для Високо-Петровського монастиря почалося лише з 1990-х років, коли його відкрили після довгого забуття: православну діяльність монастиря було припинено більшовиками у 1918 році. Реставрувати будівлі почали ще у 50-х роках минулого століття. Ченці змогли знову заселитися у келії лише у 2009 році.
Що подивитися
На території Високо-Петровського монастиря розмістилися сім храмів. Практично цілий квартал на Петрівці, але про існування цієї пам'ятки чомусь мало хто знає. Саме тому Високо-Петровський чоловічий монастир нерідко називають невидимкою.
Зсередини Високо-Петровський чоловічий монастир набагато більше, ніж може здатися тим, хто знаходиться за його стінами.
Ще одна особливість монастиря: зсередини він набагато більший, ніж може здатися тим, хто знаходиться за його стінами.
Зустрічає паломників та звичайних туристів собор Боголюбської ікони Божої Матері, його будівництво датують 1684 роком. Поруч із собором, просто неба, а також усередині храму туристи побачать безліч багатих надгробків, виконаних з білого каменю. Частина їх прикрашена гербами, інша - черепами. Для сучасної людиникартина якщо не лякає, то вже точно трохи похмура. Хоча причина такого оздоблення досить проста: до 1774 року тут розташовувалася родова усипальниця Наришкіних.
Найдавніша будівля Високо-Петровського монастиря знаходиться у центрі його площі. Собор Петра Митрополита було збудовано у 1514-1517 роках.
Дивує храм аж ніяк не своїми розмірами: він не схожий на жодний у Москві, абсолютно унікальне явище архітектури. Та й побачити його змогли люди лише після реставрації у 20 столітті.
Справа в тому, що Петро так захопився своїми перетвореннями храмів Високо-Петровського монастиря, що собор Петра Митрополита був майже повністю перероблений у бароковому стилі. Але сучасні архітектори відновили історичну справедливість.
Центр життя ченців - храм преподобного Сергія Радонезького. Уважні туристи помітять поряд з ним, що не зовсім вписується в архітектурний ансамбльальтанку. І невипадково, бо з'явилася вона тут лише у 2000 роках на місці зруйнованої за радянських часів. Тоді ж церква втратила межі Алексія Московського і Митрофана Воронезького, на жаль, безповоротно.
Важливими для паломників насамперед будуть святині, що знаходяться в монастирі. Високо-Петровський чоловічий монастир зберігає Казанську та Толзьку чудотворні ікони Божої Матері.
Частина мощів святителя Петра, митрополита Київського, Московського та всієї Русі чудотворця. головна святинямонастиря.
Частина мощів святителя Петра, митрополита Київського, Московського та всієї Русі чудотворця – головна святиня монастиря – знаходиться у храмі преподобного Сергія Радонезького. Тут же ви знайдете частки мощей та інших православних святих, у тому числі, звичайно, преподобного Сергія Радонезького.
Як дістатися
Високо-Петровський чоловічий монастир знаходиться в самому центрі столиці Росії, між Петрівкою, Петрівським бульваром та Крапивенським провулком. Від станцій метро визначна пам'ятка відокремлює всього 10 хвилин ходьби.
Орієнтуватися потрібно на станції "Чеховська", "Пушкінська", "Трубна" або "Тверська".
Адреса: вул. Петрівка, 28/2
Як дістатися до Петровського монастиря: від ст. метро Чеховська пройти по Страсному бульварі у бік зростання номерів до вул. Петрівки і повернути праворуч. Від ст. метро Трубна пройти вниз вул. Неглинного до Рахманівського провулка, повернути праворуч на перетині з вул. Петрівка знову повернути праворуч і йти до Високо-Петровського монастиря.
Петровський, або як його ще називають Високо-Петровський монастир у Москві належить до найстаріших монастирівстолиці. Територія монастиря простяглася на цілий квартал між Петрівкою, Крапивенським провулком та Петрівським бульваром.
Існують три версії заснування Петровського монастиря у Москві. Згідно з однією з них, обитель була заснована у 1325 році, коли митрополит Київський і всієї Русі Петро прийняв пропозицію великого князя Івана Калити про перенесення митрополитської кафедри з Києва до Москви. Це сприяло об'єднанню російських земель навколо Москви і було основною метою князя. Ця версія має і легенду, яка пояснює вибір місця для будівництва монастиря. Начебто за кілька днів до смерті святого митрополита Петра князь проїжджав повз те місце, де стоїть нинішній Петровський монастир. Тут височіла гора, вкрита снігом. На очах князя Івана сніг зійшов, а потім і гора зникла. У відповідь на дивовижну розповідь князя митрополит Петро відповів: «Гора висока – це ти, князю, а сніг – я, смиренний. Мені перед тобою треба відійти з цього життя”. І ніби на згадку про цю подію Іван Калита збудував на цьому місці храм на честь Боголюбської ікони Божої матері.
За другою версією - монастир був заснований самим митрополитом Петром в ім'я апостолів Петра та Павла, і спочатку називався Петропавлівським, а на початку 16 століття був переосвячений в ім'я свого творця, святителя та митрополита Московського Петра. І існує третє припущення, яке каже, що Петрівський монастир був заснований Дмитром Донським, який побудував його на місці старої Боголюбської церкви часів Івана Калити або відновив обитель після Куликівської битви у 1380 році. У Петровському монастирі, у першому з усіх московських монастирів було запроваджено загальножитній статут, зробив це архімандрит монастиря Іоанн.
За ще одним переказом, місцевість, на якій був заснований монастир, у давнину була селом Висоцьким або Високим, яке знаходилося на березі річки Неглинної, і, можливо, належало самому боярину Кучці, і аж до кінця 16 століття не входило до межі міста. Тут, "на Петрівці", розташовувалися маєтки заможних і впливових державних діячів на той час: князів Щербатова, Гагаріна, губернатора Москви князя Ромаданівського та інших. Коли річку Неглинну уклали у трубу, вулиця Петрівка перетворилася на престижну вулицю, яка суперничала з Кузнецьким мостом.
З самого початку Петровський монастир був одним із монастирів-сторожів, розташованих біля північних кордонів Москви. Обитель зазнала великих втрат від татарських полчищ, а 1492 року пожежа настільки пошкодила монастирські будівлі, що їх довелося відбудовувати практично заново. У 1514 році старий дерев'яний собор розібрали, а на місці, що звільнилося, за три роки італійський архітектор Алевіз Фрязін збудував новий кам'яний храм, який освятили на честь митрополита Московського Петра. Зважаючи на все, замовлення на перебудову собору виходило від царської особи, про це свідчить і участь популярного в ті роки архітектора Фрязіна.
У старі часи повз Петровський собор проходила дорога на Божедомку, до "убогого дому", куди збирали тіла безвісних, самогубців і померлих насильницькою смертю, і там ховали на цвинтарі. У 17 столітті з Петровського монастиря двічі на рік вирушав хресний хід. Священнослужителі відспівували всіх померлих і робили всі необхідні церковні ритуали.
Наприкінці 17 століття за наказом Петра I у Петрівському монастирі було відбудовано старовинну Боголюбську церкву, що стала усипальницею Наришкіних - родичів по лінії його матері. З Наришкіним пов'язане і оновлення монастиря наприкінці 17 століття, відомо, що сімейство жертвувало монастирю значні кошти. Брав живу участь у долі монастиря та імператор Петро Великий. За указом імператора на згадку про його порятунок від змови царівни Софії в 1689 році, тут була побудована опалювана церква Сергія Радонезького. А пізніше була заснована і церква Толгської ікони Божої Матері, яка після революції надійшла до Третьяковської галереї.
У 1690 році на місці собору, збудованого Алевізом Фрязіним, звели новий храм. Одночасно з будівництвом храму біля монастиря з'явилися кам'яні мури, що збереглися до наших днів. За указом Петра I Петровському монастирю було передано конфісковане майно такої собі Маври Замицької - вдови царського стольника, також до обителі було передано портрет шовку патріарха Никона на весь зріст, виконаний з натурального шовку, що належав князю Василю Голіцину.
У 1812 році кам'яні гробниці Наришкіних, прикрашені червоним оксамитом і образами, пограбували наполеонівські солдати, очікуючи виявити в них незліченні скарби. У Боголюбській церкві наполеонівський маршал Мортьє, який виконував обов'язки губернатора Москви, виносив смертні вироки москвичам, які звинувачуються у підпалах.
Після революції 1917 року Петровський монастир дав притулок архієреям, які втратили свої кафедри, а 1926 року був остаточно закритий. Усипальниця Наришкіних була частково зруйнована. У монастирських палатах відкрилася капелюшна майстерня, почала працювати чайна. У Сергіївській церкві обладнали спортивний зал, а в братських келіях було розміщено експозицію Державного літературного музею. Петровський собор монастиря став складом мистецьких фондів.
У 1950-х роках у Петрівському монастирі почалися реставраційні роботи, що розтягнулися на тривалий час. Нарешті, у 1990-х роках обитель знову була відкрита, і в її стінах розпочав свою діяльність Російський Православний університет.
Історична довідка:
1325 р. – приблизна дата заснування Петровського монастиря
1492 - пожежа настільки пошкодила монастирські будівлі, що їх довелося відбудовувати практично заново 1514 - старий дерев'яний собор розібрали, а на звільненому місці за три роки італійський архітектор Алевіз Фрязін збудував новий кам'яний храм, який освятили на честь митра
кінець 17 століття - за наказом Петра I у Петрівському монастирі було відбудовано старовинну Боголюбську церкву, що стала усипальницею Наришкіних
1690 р. - на місці собору, збудованого Алевізом Фрязіним, звели новий храм
1812 р. - кам'яні гробниці Наришкіних, прикрашені червоним оксамитом та образами, пограбували наполеонівські солдати
1917 р. - Петрівський монастир дав притулок архієреям, які втратили свої кафедри
1926 р. – Петрівський монастир закрили
1950-ті р.р. - у Петрівському монастирі розпочалися реставраційні роботи
1990-ті р.р. - обитель знову була відкрита, і в її стінах розпочав свою діяльність Російський Православний університет
Високо-Петровський монастир є одним із найдавніших монастирів у місті Москві. Його володіння займають практично цілий квартал і укладені між , і Крапівенським провулком.
Історія обителі міцно пов'язані з утворенням великого Московського князівства.
Ще 1325 року Іван Калита, перейнявшись об'єднанням навколо Москви руських земель, запропонував митрополиту Київському і всієї Русі Петру перенести на околиці міста з Києва митрополитську кафедру, потім патріарх відповів згодою.
Місце під Високопетровський монастир виділили на березі річки біля села Високе. Першим культовим будинком, збудованим на цьому місці, став дерев'яний храм в ім'я святих апостолів Петра та Павла. Виходячи з цього, спочатку монастир називався Петропавлівським.
Фото 1. Високопетровський монастир розташований по вулиці Петрівка, 28/2
1326 року митрополит Петро помирає. Місцем його упокою став Успенський собор у Кремлі. Через деякий час паломники, які відвідували його могилу, заговорили про випадки лікування різних хвороб. Грунтуючись на цих фактах, Константинопольський Вселенський соборзарахував патріарха до лику святих у 1339 році.
Іван Калита, своєю чергою, теж вирішив увічнити ім'я патріарха Петра і переосвятив церкву Петра і Павла в ім'я святителя Петра митрополита Московського. Сам монастир стали називати Петровським.
Крім свого прямого призначення, Петровський монастир виконував роль однієї з оборонних споруд міста, що захищали Москву з півночі. У північне оборонне кільце також входили Страсний, Нікітський та монастирі.
Фото 2. Високо-Петровський монастир (ансамбль будівель) у Москві
Наприкінці п'ятнадцятого століття великий князь Василь III вирішує прикрасити Москву з тогочасними околицями будинками та храмами, збудованими з каменю. Для цих цілей у першопрестольну запрошується італійський архітектор Алевізіо Ламберт іди Монтаньяно, більш відомий нащадкам, як Алевіз Фрязін Новий.
Одним із проектів великого архітектора, крім кремлівського Архангельського собору та собору в ім'я Смоленської ікони Богоматері в Новодівичому монастирі, став храм Петра - Митрополита Московського, що на території чоловічого монастиря в Високому поселенні. Збудували культову споруду в період із 1514 по 1517 роки.
Розквіт московського Високо-Петровського монастиря в останній чверті сімнадцятого століття пов'язують із заступництвом знатного роду бояр Наришкіних, які були родичами по материнській лінії майбутньому імператору Петру I.
Справа в тому, що їхні московські володіння розташовувалися поряд з монастирськими стінами (згодом, Наришкінські палати увійшли до комплексу місцевих будівель), і тому монастир став улюбленим молитовним місцем цієї сім'ї. Часто бувала тут і мати Петра Першого – Наталія Кирилівна (є припущення, що й сина свого вона назвала на честь шанованого та улюбленого святого Петра).
1694 року ченці Боголюбського монастиря підносять юному Петру ікону - список чудотворного образу Боголюбської ікони Богоматері, на честь якої майбутній імператор наказав у 1684 році побудувати на місці Покровської церкви однойменний храм. Культова споруда стала усипальницею роду бояр Наришкіних. Під його склепіннями лежать 18 родичів великого Петра I.
На території Високо-Петровського монастиря, по-сусідству з Боголюбською церквою, височить невелика каплиця, встановлена над могилою Кирила Наришкіна.
У 90-ті роки сімнадцятого століття в обителі з'явилася Свята брама з храмом в ім'я Покрови Богородиці та дзвіницею в два яруси. Наказ на будівництво дав сам Петро I, який таким чином хотів увічнити пам'ять своїх дядьків - Івана та Опанаса, які загинули у нього на очах під час стрілецького бунту, що стався у травні 1682 року. Крім цього, у південній частині монастирської території збудували келії з невеликою церковкою, в якій ченці молилися за убієнних.
Після повернення Петра Першого з Троїце-Сергієвої лаври, де ховався від стрілецького бунту 1682 і 1689 років, він наказав збудувати у Високо-Петровському монастирі храм в ім'я Сергія Радонезького на славу свого порятунку.
Кінець сімнадцятого століття ознаменувався боротьбою за владу між юним Петром, який влаштувався в Петрівському монастирі, і царівною Софією, його сестрою, що обрала своєю резиденцією.
Петро зміцнює стіни обителі, у місці центрального хреста храму Сергія Радонезького наказує зміцнити корону - символ царської влади, а також побудувати у цієї святині царський ганок, з якого надалі спостерігав за Хресними ходами.
Після своєї перемоги над царівною Софією юний цар перестав укріплювати монастир як фортецю.
Дві нові культові споруди на території Високо-Петровського монастиря з'явилися вже за правління Єлизавети Петрівни. Так, у 1744 році тут збудували церкву в ім'я Толгської ікони Богоматері за проектом архітектора І.Ф. Мічуріна (кошти виділила статс-дама Н.А. Наришкіна). У період з 1753 по 1755 роки над південною брамою обителі з'явився храм в ім'я Пахомія Великого, споруджений коштом тодішнього настоятеля архімандрита Пахомія.
Події 1812 не пройшли стороною Високо-Петрівську обитель. Будівлі були значно зруйновані та осквернені. Так, церкву в ім'я Пахомії Великого переосвятили лише через 100 років. Окрім цього, на території монастиря французи розстрілювали мешканців Москви, яких звинувачували у тодішніх підпалах першопрестольної. Тіла жертв закопували біля монастирської дзвіниці.
Високо-Петровський монастир більшовики скасували 1922 року, а останні богослужіння в одному з храмів припали вже на 1929 рік.
У Боголюбському храмі-усипальниці влаштували механічний завод, попередньо очистивши його від усіх надгробків. Церкву в ім'я Сергія Радонезького перетворили на спортивний зал, віддавши його згодом для репетицій знаменитому ансамблю «Березка». У монастирських палатах розмістили капелюшну майстерню та точку громадського харчування.
Історія
Високо-Петровський монастир був заснований у XIV столітті святителем Петром, митрополитом Київським та всієї Русі. Святитель переніс митрополичу кафедру до Москви, після чого місто стало височіти як церковний та державний центр Русі. Серед його будівельників та благодійників: князі Іван Калита та Димитрій Донський, великий князь Василь III, цар Олексій Михайлович Романов, імператор Петро I, святитель Філарет, митрополит Московський. У храмах обителі звершували богослужіння святителі Митрофан Воронезький та святитель Тихін, Патріарх Московський. Дев'ять кліриків, насельників та парафіян монастиря прославлені у Соборі новомучеників та сповідників Російських.
Архітектурний ансамбль Високо-Петровського монастиря формувався з початку XVI до середини XVIII століть і є добре збереженим. архітектурний пам'ятник«Наришкінського бароко».
Самий стародавній храмобителі – Собор святителя Петра, митрополита Київського та всієї Русі, зведений на початку XVI століття архітектором Алевізом Фрязіним, будівельником Архангельського собору Кремля. Собор споруджено дома більш древнього дерев'яного храму.
У 1684 році, під час паломництва в Боголюбовому Наталії Кирилівни та її царственого сина, Петру було подаровано список із чудотворної Боголюбської ікони Божої Матері. Заради чудес, що були від цієї ікони і на згадку про своїх вбитих дядьків, юний цар підписав Указ про будівництво над могилами своїх дядьків кам'яного храмуна честь Боголюбської ікони Пресвятої Богородиці. Дерев'яний Покровський храм наказав розібрати і престол його перенести до задуманого тоді ж нового надбрамного храму в монастирській дзвіниці. У Боголюбському соборі було поставлено список чудотворної ікони, привезений царем із Боголюбського монастиря. Боголюбський собор монастиря став родовою усипальницею бояр Наришкіних, предків та родичів імператора Петра I.
Боротьба Петра I за владу зі своєю зведеною сестрою Софією, що фактично правила державою за юних царів, в 1689 завершилася його повною перемогою. Передувала цьому, проте, втеча 17-річного царя, сповіщеного про замах стрільців, що готується, з Москви в Троїце-Сергієв монастир, під покрив преподобного Сергія. На згадку про цей порятунок і на подяку святому Сергію за Указом Петра I в 1690-93 роках на кордоні між колишньою територією Високо-Петровського монастиря і колишньою садибою Наришкіних був зведений трапезний храм в ім'я преподобного Сергія Радонезького, прототимом храм у Троїце-Сергіїв монастирі. На знак особливої близькості монастиря та вінценосної родини хрест головного купола Сергієвського та Боголюбського храмів був увінчаний знаком царської корони.
Значних збитків монастирю було завдано під час Вітчизняної війни 1812 року. У ньому зупинилася на постій тисяча французьких кавалеристів. Всі храми обителі були осквернені та пограбовані, хоча ризницю та особливо цінні реліквії архімандрит Іоаннікій встиг вивезти до Ярославля. Маршал Мортьє, призначений Наполеоном військовим губернатором Москви, влаштував у монастирі свою резиденцію. Тут він засуджував до страти москвичів, підозрюваних у підпалах міста. Їх розстрілювали біля монастирських стін з боку Петрівського бульвару і тут же у монастирі, біля дзвіниці, ховали. Водночас у монастирі було влаштовано скотобійню. Однак при цьому господар бійні вирішив надати якесь заступництво ченцям, що залишилися в обителі, і дозволив їм в одному з храмів здійснювати богослужіння. За спогадами сучасників, храм було вмістити всіх молящихся. Тут, як і деяких інших храмах окупованої Москви, за богослужіннями підносилися молитви про перемогу російської зброї.
9 (22) вересня 1918 року у Високо-Петровському монастирі відбулося останнє засідання Наради єпископів з регламенту роботи Священного Помісного Собору Православної Російської Церкви. На ньому головував Святіший Патріарх Тихін. Святитель Тихін неодноразово звершував богослужіння у Високо-Петрівському монастирі під час престольних свят храмів обителі.
За Декретом «Про відокремлення церкви від держави та школи від церкви» від 20 січня (2 лютого) 1918 року все церковне майно було націоналізовано. Останній храм на території монастиря було закрито у 1929 році.
І навіть коли у 1918 році монастир був офіційно закритий, а все церковне майно – націоналізоване, тут у 1920-1930-ті роки продовжувала таємно діяти. Це була найбільша в СРСР чернеча громада, життя якої будувалася за монастирським статутом, де процвітало старечість (сприйняте від Зосимової та Оптиної пустелі) і відбувалися чернечі постриги (а щоб не привертати до себе зайвої уваги влади - праця у світських установах у мене монастирський послух).
Настоятелями монастиря часто призначалися ректори духовних академій. Монастир, незважаючи на свою мізерність, надавав його територію та будівлі нужденним церковним. освітнім установам: у 1786 році тут знайшли притулок десять вихованців Слов'яно-греко-латинської академії; з 1822 по 1834 рік – надані приміщення для Заїконоспасського повітового духовного училища;
З 1863 року до революційних подій 1917 року у стінах монастиря діяло Товариство любителів духовної освіти, розташовувалися єпархіальна бібліотека і духовно-цензурний комітет Російської Церкви. Нею вносився посильний внесок у пропаганду здорового способу життя серед населення - у стінах монастиря функціонувала філія Варнавінського товариства тверезості.
Декілька років після революції при громаді монастиря продовжувала діяти підпільна Московська духовна академія.
З 1991 року в храмах обителі почало відновлюватися парафіяльне життя і відбуватися богослужіння.
10 жовтня 2009 року рішенням Святішого Патріархаі Священного Синоду в обителі відродилося чернече життя.
Головною святинею монастиря є шанована ікона зі святими мощами святителя Московського Петра.