Розселення людей нащадки сифа патріархи святого єноха. Блаватська О.П
Священна Біблійна історія Старого ЗавітуПушкар Борис (Еп Веніамін) Миколайович
Нащадки Каїна та Сіфа.
Нащадки Каїна та Сіфа.
Побут. 4:17–5:31
Покоління Каїна почало швидко збільшуватися, а водночас тривала розпочата його родоначальником боротьба з природою. У боротьбі з природою нащадки Каїна навчилися добувати мідь і залізо і виготовляти їх знаряддя праці. Захоплюючись матеріальним благополуччямі суто життєвими турботами, каїніти найменше дбали про духовне життя. Така зневага до духовного життя розвивала в їхньому середовищі незліченні вади. При такому напрямку життя каїніти не могли стати справжніми представниками людського роду і, тим більше, зберігачами великих духовних скарбів - першої обітниці про Спасителя і пов'язаних з ним первісних релігійних та моральних настанов. Покоління Каїна своїм грубим житейським матеріалізмом і безбожжям було лише здатне перекрутити призначений людству історичний перебіг розвитку. Цьому односторонньому напрямку необхідна була противага. І він справді з'явився у поколінні нового сина Адама - Сіфа, який народився після вбивства Авеля.
З народження Сифа у допотопному людстві починається покоління людей, яке за своїм духовним настроєм представляло повну протилежність Каїна. У поколінні Каїна люди поклонялися єдино матеріальної силі і всі свої здібності (до забуття Бога) звертали на придбання матеріальних благ. У поколінні Сифа, навпаки, вироблялося і розвивалося зовсім інший, більш піднесений напрямок життя, який, пробуджуючи в людях смиренну свідомість людської безпорадності і гріховності, він спрямовував їхні думки до Бога, що дав занепалим людямнадію на порятунок від гріха, прокляття та смерті. Такий духовний напрямок життя серед сифітів помітно проявив себе вже за сина Сифа - Еноса: «Тоді, - каже Побутописець, - почали закликати ім'я Господа[Бога] » (Бут. 4:26). Це, звичайно, не означає, що до цього часу зовсім не було вживати молитви, в яких закликається Бог. Релігія стала виражатися у зовнішніх формах, а отже, і в молитві, ще за Адама. Вираз це означає лише те, що тепер у поколінні Сифа покликання імені Господа Бога стало відкритим сповіданням їхньої віри в Бога на противагу поколінню каїнітів, які за своє безбожжя стали називатися синами людськими. Вищим виразником і представником духовного життя сифітів став Єнох, який «ходив перед Богом»(Бут.5:22, 24), тобто завжди у своєму житті втілював висоту первісної людської чистоти та святості. Разом з тим він перший усвідомив, до якої безодні порочності і гріховності може привести безбожність каїнітів, і виступив першим проповідником і пророком, який сповістив страшний суд Божий над «безбожними» (Юд. 1:15). В нагороду за це високе благочестя та полум'яну віру Господь живим узяв його з грішної землі (Євр. 11:5).
Покоління Сифа, будучи носієм істинної релігії і пов'язаної з нею обітниці, природно, мало стати тим корінням, з якого мало розвиватися все «дерево людства». У цьому поколінні виступають один за одним патріархи - великі представники допотопного людства, які, будучи міцними духом і тілом, покликані були багаторічною працею виробляти та зберігати духовні принципи, які мали лягти в основу морального життя всіх подальших поколінь. Для успішного здійснення свого призначення вони, за особливим Божим промислом, були наділені незвичайним довголіттям, так що кожен з них майже ціле тисячоліття міг бути живим хранителем і тлумачем довіреної їм обітниці. Перша людина Адам жив 930 років; його син Сиф – 912 років; син Сіфа Енос - 905 років; представники наступних поколінь: Каїнан – 910 років, Малелеїл – 895, Яред – 962, Енох – 365, Мафусаїл – 969, Лемех – 777 і Ной – 950 років.
З книги Біблійні смисли [повне видання] автора Берман БорисVII. УРОКИ КАЇНА 1 У процесі Творіння, про яке розповідає перший розділ Книги Буття, діє Елоким, Бог. У другому та третьому розділах, з моменту оголошення людської свободи та Шляху людини, став діяти `Гашем Елоким, Господь Бог – Той, Хто веде людину як
З книги Бібліотека Наг-Хаммаді автора Автор невідомийДругий трактат великого Сифа 49. Досконалий Велич спочиває в невимовному Світлі, в Істині Матері їх усіх і всіх вас, які – оскільки я єдиний Досконалий – прийшли до мене заради Слова. Бо я перебуваю з усією Величчю Духа, який - товариш нам і нашим родичам у
Із книги Тлумачна Біблія. Том 1 автора Лопухін ОлександрТри стели Сифа Одкровення Досифея про три стела Сифа, Батька живого і непохитного роду, які він (Досифей) побачив і прочитав. А коли він вимовив їх (вголос), він запам'ятав їх і передав їх обраним у тому вигляді, як вони були записані там. Багато разів я разом із силами
З книги Еволюція життя. Шлях від Боголюдини до людини автора8. І сказав Каїн до Авеля, брата свого: Підемо в поле. І коли вони були в полі, повстав Каїн на Авеля, брата свого, і вбив його. "І коли вони були в полі, повстав Канн на Авеля, брата свого, і вбив його..." оброку гріха,
З книги Ісус Христос та біблійні таємниці автора Мальцев Микола Никифорович9. І сказав Господь до Каїна: Де Авель, брат твій? Він сказав: Не знаю; хіба я сторож братові моєму? "Де Авель, брат твій?" За прикладом суду над занепалими прабатьками (3:9) і суду над їх злочинним сином милосердний Бог починає з звернення (заклику) до
З книги Святе Письмо. Сучасний переклад (CARS) автора БібліяНародження Сифа 25. І пізнав Адам ще (Єву), дружину свою, і вона народила сина, і назвала йому ім'я: Сиф, бо, (говорила вона,) Бог поклав мені інше насіння, замість Авеля, якого вбив Каїн. Адам ще дружину свою... і вона народила сина і назвала ім'я йому: Сиф..." На місце двох старших
Із книги Біблія. Новий російський переклад (NRT, RSJ, Biblica) автора Біблія26. У Сіфа також народився син, і він дав йому ім'я: Енош; тоді почали закликати ім'я Господа (Бога) "Енос..." Ім'я цього патріарха в буквальному перекладі з єврейської означає: "слабкий, кволий, немічний, смертний", звідки - як похідний іменник: "людина",
З книги Путівник з Біблії автора Азимов АйзекГлава 9 ПОТОМСТВО СИФА ЯК ГАРАНТ ЖИТТЯ ЗЕМНОГО ЛЮДСТВА 1. «Надлюдина» Ніцше і потомство Каїна Навіть поверховий погляд на наше минуле показує, що історія людства складається з безперервних спроб нащадка Каїна, фізично винищити або
З книги Кишенькові записки молодого священика автора Скринніков Антоній3. Нащадки Каїна – таємні царі єврейського народу та майбутні управителі світу Той, хто розібрався зі структурою людської душі, вже зрозумів, що найціннішим у ній є триєдине насіння безсмертних духів. Це триєдине насіння і перетворює людину на розумну істоту,
З книги Тлумачна Біблія Лопухіна. ВІТХІЙ ЗАВІТ.БУТТЯ автораКаїн пізнав свою дружину, і вона завагітніла й породила Еноха. Тоді Каїн будував місто і назвав його на ім'я свого сина Еноха. 18 У Еноха народився Ірад, у Ірада народився Мехіаїл, у Мехіаїла народився Метушаїл, і у Метушаїла народився Ламех.19 Ламех взяв собі за дружину.
З книги автораКаїн пізнав свою дружину, і вона завагітніла й породила Еноха. Тоді Каїн будував місто і назвав його на ім'я свого сина Еноха. 18 У Еноха народився Ірад, у Ірада народився Мехіаель, у Мехіаеля народився Метушаел, і у Метушаела народився Ламех.19 Ламех взяв собі за жінку
З книги автораЕнох, син Сифа Нащадки Адама через Сифа перераховуються, крім самих Адама і Сифа, протягом восьми поколінь. Про них розповідається дещо докладніше, ніж про нащадків Каїна. Це так звані допотопні патріархи. Імена родоводу Сифа підозріло схожі на
З книги автораНащадки Каїна Цілком незрозуміло, навіщо в наших лікарнях жінок на збереженні та жінок, які готуються до аборту, визначають одну палату? Просто якась маячня. Днями розговорився біля храму з дівчиною, яка від цього мала переднепритомний стан. Вона щосили
З книги автора8. Братовбивство Каїна. 8. І сказав Каїн до Авеля, брата свого: Підемо в поле. І коли вони були в полі, повстав Каїн на Авеля, брата свого, і вбив його. “І коли вони були в полі, повстав Канн на Авеля, брата свого, і вбив його…” Як сама смерть, з'явившись у світі як оброк
З книги автора9. Суд та покарання Каїна. 9. І сказав Господь до Каїна: Де Авель, твій брат? Він сказав: Не знаю; хіба я сторож моєму братові?“Де Авель, брат твій?
З книги автора25. Народження Сіфа. 25. І пізнав Адам ще жінку свою, і вона породила сина, і назвала йому ім'я: Сиф, бо, говорила вона, Бог поклав мені інше насіння, замість Авеля, якого вбив Каїн. І пізнав Адам. ще дружину свою… і вона народила сина і назвала ім'я йому: Сиф…”На місце двох
5:1-32 Хоча Адам мав безліч синів і дочок - 5:4, у родоводі Адама автор зосереджує увагу на благочестивій лінії Сифа, від якої народився Ной. Бо далі розповідь історії людства стосується нащадків Ноя.
Цікаво, що Ноя народив нащадок Сіфа – Ламех 5:30, і це ім'я зустрічається також у нащадка Каїна – 4:18. Також ім'я Енох зустрічається за родом Каїна та Сифа – 4:17, 5:18
Слід мати на увазі, що Еноха та Ламеха з лінії Сіфа не можна ототожнювати з першим та останнім нащадками у лінії Каїна. Енох, сьомий по порядку від Адама (Єнох Каїна був другим від Адама 4:17), "ходив перед Богом", і "Бог взяв його" -5:24, а благочестивий Ламех назвав свого сина Ноєм, сподіваючись, що Господь "втішить" нас" – 5:29.
Чому можна точно стверджувати, що йдеться про різних Ламеха та Еноха?
Бо рід Каїна загинув під час потопу; рід же Сифа пережив потоп.
5:1-3
Можна сказати, що Бог таки помстився за вбивство Авеля Каїну, знищивши все потомство цього другого за рахунком (після диявола) людиногубці.
Оце родовід Адама: коли Бог створив людину, за подобою Божою створив її,
2 Чоловік і жінку створив їх, і благословив їх, і назвав ім'я їм: Чоловік, у день їхнього створення.
3 І жив Адам сто тридцять літ, і породив він за своєю подобою, і назвав ім'я йому: Сиф.
5:4-7
Адам народив Сифа і про Сіфа сказано, що він - за подобою ... за образом Адама був народжений. Якщо сам Адам був створений за образом і подобою Божою, то син Адама, народжений за образом та подобою свого батька, отримав від нього і печатку його гріхопадіння: вроджену схильність до непослуху Богу.
Днів Адама після народження їм Сифа було вісімсот років, і він породив синів та дочок.
5 А всіх днів життя Адамового було дев'ятсот тридцять літ. і він помер.
6 Сіф жив сто п'ять літ, і породив Еноша.
Адам мав безліч синів і дочок, але Писання повідомляє про тих, хто відіграв ключову роль у виконанні Божого наміру і роз'ясненні історії людства. Діти Адама - всі успадкували схильність до гріха, однак серед них зустрічалися як запеклі грішники типу Каїна, так і схильні до прийняття Божого способу життя. Бог, спостерігаючи за розвитком людської сім'ї на землі, наглядав для Себе тих дітей, які були більш схильні до праведності, ніж до гріха, і закликав їх для Себе. А періоди життя людської сім'ї були різними, смуги шанування Бога в ній – чергувалися із занепадом моральності, що показує філологічний аналіз імен патріархів.
5:8,9
Усіх же днів Сифових було дев'ятсот дванадцять років; і він помер.
9 І жив Енош дев'яносто літ, і породив Каїнана.
Ім'я Каїнан відкриває тотожність його значення з ім'ям «Каїна», тобто «придбання, володіння»; і це, зрозуміло, не накидає на нащадка Сифа ніякої непристойної тіні, оскільки саме ім'я Каїна, за укладеною у ній ідеї, було знаменним і світлим (4:1).
5:10-12
10 І сталося з народження Каїнана, і він жив вісімсот п'ятнадцять літ. І породив він синів та дочок.
11 А всіх днів Еноша було дев'ятсот і п'ять літ. і він помер.
12 Каїнан жив сімдесят літ і породив Малелеїла.
Ім'я Малелеїл означає: «хвала, слава Богу, або хвалить Його, що прославляє».
5:13-17
По народженні Малелеїла Каїнан жив вісімсот сорок років і породив синів та дочок.
14 А всіх днів Каїнана було дев'ятсот і десять років. і він помер.
15 Малелеїл жив шістдесят і п'ять літ, і породив Яреда.
16 І породив Яреда Малелеїл вісімсот тридцять літ і породив синів та дочок.
17 Усіх же днів Малелеїла було вісімсот і дев'яносто п'ять літ. і він помер.
Ім'я Іаред походить від Євр дієслова jarad - означає «спускатися, сходити», ім'я цього нового патріарха може вказувати на нього, як на людини, звідкись «низхідного, спускающегося, падаючого» як і фізичному сенсі (сходження його нащадків для проживання з якоїсь висоти,) і про їх моральному занепаді.
5:18-21
І жив Яред сто шістдесят і два роки, і породив Еноха.
19 І породив Яноха Яред вісімсот літ, і породив синів та дочок.
20 А всіх Яредових днів було дев'ятсот шістдесят і два роки. і він помер.
21 Енох жив шістдесят і п'ять літ і породив Мафусала.
Ім'я Енох вказує на його носія, як на відновлювача, початківця, освятителя, словом - на щось нове і, як початок, присвяченого Богу. Але в той час, як Енох-каїнітянин був початком мирської могутності та культурного панування їх (виразивши у будівництві соіменного йому першого міста), Енох-сифітянин став представником віри, надії та благочестя. Енох виявився одним із тих нащадків Адама, яких час від часу закликав Господь для проповіді слова Божого та розуміння людської сім'ї (Юд.14,15)
5:22-24
І ходив Енох перед Богом, по народженні Мафусала, триста літ і породив синів та дочок.
23 А всіх Енохових днів було триста шістдесят і п'ять літ.
24 І ходив Енох перед Богом; І не стало його, бо Бог узяв його.
Енох, хоч і жив звичайним земним життям і мав сім'ю з безліччю дітей, - на відміну від своїх прабатьків Адама та Єви, вибрав Божий шлях життя, викриваючи нечестивців словом Божим і не упокорюючись зі злом. Йому було важко одному протистояти всій людській сім'ї, яка існувала на той момент, і оскільки він один ніс слово Боже, можна дійти висновку, що порок гріха переважав у нащадках Адама в порівнянні з прагненням до Божої праведності.
Бог звільнив Еноха від цього життя «білої ворони», приреченої на самотність, у ранньому для того часу віці –5:23 (якщо відштовхуватися від середнього віку 80 років, то Енох помер у віці близько 28 років).
Куди подівся Енох, якщо Бог узяв його? Чи влучив він на небо?
Згідно з Біблією, Енох помер, як і всі інші віруючі, не отримавши за життя обіцяного Євр.11:5-13.
5 Вірою Енох….. , Вірою Ной….., Вірою Авраам…. Вірою і сама Сара
…(щось робили)
13 Всі ці померли у вірі, не отримавши обітниць, а тільки здалеку бачили вони, і раділи, і говорили про себе, що вони мандрівники та прибульці на землі
Обіцяно ж було Еноху проведення суду над усіма безбожними - Юда14, 15, чого він не дочекався.
Енох не бачив смерті - помер так раптово, що не побачив процесу старіння та смерті-Євр.11:5, проте на небеса не потрапив. Чому можна так рахувати? Тому що перш, ніж прийти на землю в образі людському - Ісус перебував у небесній сфері з Батьком - від Іоанна6:38,62 - отже, він мавточні знання про те, щоніхто із земних вірних Єгові людейне з'являвся на небі, принаймнідо його приходу на землю
До того ж тіло людини не пристосована для життя в небесній сфері -1 Кор.15:50, Псал.113:24. Для нього створена земля – Іс.45:18.
Подібні дослідження Біблії не дають підстав вважати, що хтось із померлих людей давнини оселився для життя на небі. Деяких читачів бентежить вираз.»
і не стало його тому, що Бог узяв його
Куди взяв на небеса? Що означає Бог узяв?
Подивимося, що пише, наприклад, Ісая про смерть праведників: Праведник помирає, і ніхто цього не приймає до серця; і мужі благочестиві
0622
захоплюються [від землі], і ніхто не подумає, що праведник
0622
захоплюється
від зла.
2 Він відходить до світу; що ходять прямою дорогою будуть спочивати на своїх ложах.
(Іс.57: 1,2)
Праведник помирає і спочиває (вираз «небіжчик» – не випадковий).
Бог забирає праведника від зла земного світопорядку цього віку - СМЕРТЬЮ, а не на небеса до Себе його забирає, як вважають деякі. Праведники спочивають на своїх ложах у могилах, чекаючи воскресіння, бо воскресіння праведних і неправедних (Дії 24:15). 0622
:
Подивимося значення слова «захоплюються» з індексом у Стронга
0622
Poa
2. приймати, забирати себе; 3. знімати,;
забирати
4. губити, руйнувати;
5. прибирати (до себе).
2. B(ni): 1. бути зібраним, збиратися;.
бути взятим, зникати
Тобто праведника взято з-поміж нечестивців землі; Бог забирає праведника від зла - за допомогою смерті і він зникає з-поміж тих, що живуть на землі. Тільки і всього.
Аналогічна картина – і в тому, що сталося з Енохом: І ходив Енох перед Богом; і не стало його, бо Бог
03947
взявйого
03947
1. xql;
2. 3. знімати,брати
, заволодіти, захоплювати;
Тобто Енох, як і всякий праведник, якого Бог вирішив забрати від зла з середовища тих, хто живе на землі, упокоївся смертю.
Визначити, куди подівся Енох чи хтось ще насправді нескладно, якщо відома думка Біблії в принципі - про те, що всім нащадкам Адама належить померти. (Євр.9:27)
Чому? Тому що через успадкований гріх Адама не було на землі жодного праведника, хто не грішив би, крім Ісуса Христа
(Римл.3:23: 5:12) Отже, всі без винятку Адамові нащадки, у тому числі й Енох, повинні пройти через відплату за гріх – через смерть
5:25-27
(Римл. 6:23). Воскреснути після смерті за голосом сина Божого – єдина надія для людства (Івана 5:28,29)
Мафусал жив сто вісімдесят сім років, і породив Ламеха.
27 А всіх Мафусалових днів було дев'ятсот шістдесят і дев'ять літ. і він помер.
Ім'я Ламех, пам'ятаємо, означає «люта людина, чоловік війни та руйнування». Для нащадків Сифа злегка невідповідне ім'я, але, втім, різні за духом діти приходили у світ і за лінією Сифа, якщо Бог змушений був покликати Еноха для їхнього розуміння.
5:28-32
Ламех жив сто вісімдесят два роки, і породив сина,
29 І назвав йому ім'я: Ной, говорячи: Він втішить нас у нашій праці та в наших працях рук під час землі, яку Господь прокляв.
30 І жив Ламех за народженням Ноя п'ятсот і дев'яносто п'ять літ, і породив синів та дочок.
31 А всіх днів Ламеха було сімсот сімдесят і сім літ. і він помер.
32. Ною було п'ятсот літ, і породив Ной Сіма, Хама та Яфета.
Ім'я Ной витлумачено у самому біблійному тексті у сенсі «заспокоєння, втіхи» у працях та роботі з обробітку землі.
Оскільки сам Ламех, судячи з значення імені, не відрізнявся благочестям - даючи таке ім'я своєму синові, він висловлював надію на зняття прокляття над землею, завдяки культурним успіхам, насадником яких він і бажав бачити свого новонародженого сина.
Більшу частину свого життя Ной прожив у допотопну епоху і під кінець її встиг уже мати трьох синів - Сіма, Хама та Яфета. Діти Ноя до епохи потопу не встигли самі стати батьками, не встигли зіпсуватися і розбеститися, тому їм вдалося уникнути сумної долі всього первісного світу.
Значення імен Ноя:Цим «слава»: Хам - "жар", "пристрасть", "гарячість"; Яфет <йафэ> - - «краса», від <пата> «красивий», а також «поширення», «розширення» – від дієслова- "давати простір".
Зовнішністю Сиф був набагато величніший за Каїна і Авеля і був схожий на Адама більше за всіх його синів. Своїм благородством він нагадував Авеля. Однак добрих якостей він успадкував не більше, ніж Каїн. Щодо створення Адама сказано: “за образом Божим створив його”, але після гріхопадіння людина народжувала дітей “за своєю подобою і за образом своїм”. Незважаючи на те, що Адам був створений безгрішним, на образ Божий, Сиф, подібно до Каїна, успадкував грішну природу своїх батьків. Але він також дізнався про Спасителя і був наставлений у праведності. Благодаттю Божою він служив Богові і прославляв Його. Звертаючись до грішників, як це робив би Авель, якби він був живий, Сиф навчав їх шанувати Бога і слухатися свого Творця. “У Сіфа також народився син, і він дав йому ім'я: Енош; тоді почали закликати ім'я Господа”. Насамперед вірні поклонялися Богу, але в міру збільшення населення землі різниця між двома групами людей ставала дедалі помітнішою. Одні відкрито сповідували свою відданість Богу, інші висловлювали зневагу і не слухалися Його.
До гріхопадіння наші прабатьки дотримувалися суботи, встановленої в Едемі, і після свого вигнання звідти продовжували її святити. Скуштувавши від гірких плодів непослуху, вони дізналися, що кожен, хто зневажає заповіді Божі, рано чи пізно дізнається, що Божественні настанови святі й непорушні і що покарання за їхнє порушення неминуче. Субота шанувалася всіма дітьми Адама, які залишилися вірними Богові. Але Каїн та його нащадки не дотримувалися цього дня, коли спочивав Сам Бог. Вони на власний розсуд встановили дні відпочинку і роботи, не зважаючи на наказ Єгови.
Проклятий Богом Каїн залишив дім свого батька. Спочатку він зайнявся обробітком землі та побудував місто, яке назвав на ім'я свого старшого сина. Він відвернувся від лиця Божого, викорінив з душі обітницю про повернення в Едем, занурившись у пошуки багатства та насолод на землі, проклятій за гріх, і таким чином започаткував велику групу людей, які поклоняються богові віку цього. Нащадки Каїна досягли видатних успіхів у справах, у здобутті земних благ, але до Бога вони були байдужі та протидіяли Його намірам щодо людини. До злочинного вбивства, вчиненого вперше Каїном, Ламех, п'ятий у його поколінні, додав ще багатоженство; з зухвалою пихою він визнавав Бога тільки через особисту вигоду оскільки прокляття, яке переслідує всякого вбивцю, що вбив, забезпечувало йому особисту безпеку (див. Бут. 4:23). Авель вів кочовий спосіб життя, мешкаючи в наметі, і нащадки Сифа наслідували той самий приклад, вважаючи себе "мандрівниками і прибульцями на землі", прагнучи "до кращого, тобто до небесного" (Євр.
11:13,16).
Деякий час нащадки Каїна та Сифа жили окремо. Каїніти, віддаляючись від місця свого першого поселення, розпорошилися по рівнинах і долинах, де мешкали діти Сифа, а останні, бажаючи уникнути їх згубного впливу, пішли в гори і там розкинули свої намети. І ведучи такий відокремлений спосіб життя, сифіти зберігали служіння Богові у всій чистоті. Але поступово, з часом вони змішувалися з жителями долин, що призвело до згубних наслідків. “Тоді Божі сини побачили дочок людських, що вони красиві” (Бут. 6:2). Діти Сифа, захоплені красою дочок каїнітів, засмучуючи Господа, брали їх собі за дружину. Багато хто поклоняється Богу був залучений у гріх різними спокусами, які постійно спокушали їх, і втратили свою особливу праведність. Змішавшись з нечестивими, уподібнилися їм за духом та у вчинках; Не зважаючи на обмеження сьомої заповіді, вони “брали їх собі за дружину, яку хто вибрав”. Діти Сифа пішли “шляхом Каїновим” (Юд. 11); кинулися до земних багатств і насолод і знехтували заповідями Божими. Люди, пізнавши Бога, не прославили Його, але “затлумилися у розумах своїх, і затьмарилося безглузде їхнє серце”. Тому “зрадив їх Бог нерозумному розуму” (Рим. 1:21,28). Гріх, подібно до смертельної прокази, охопив усю землю.
Майже тисячу років Адам жив серед людей як свідок наслідків гріха. Він щиро намагався припинити потік зла. Йому було ведено виховувати своїх нащадків у правді Божої, і він старанно зберігав і передавав наступним поколінням те, що Бог відкрив йому. Адам розповідав своїм дітям та дітям дітей аж до дев'ятого покоління про святе та щасливе життя людини в раю. Він повторював історію свого падіння, розповідаючи про страждання, на які Господь прирік його, переконуючи у необхідності точного виконання Свого закону. Адам розкривав перед своїми нащадками милосердя Бога, що піклується про їхнє спасіння. Однак лише деякі послухалися його слів. Часто йому доводилося чути гіркі закиди за досконалий гріх, який приніс стільки горя його нащадкам.
Життя Адама було сповнене скорботи, смирення та каяття. Після вигнання з Едему думка про смерть наводила його на жах. Він першим із людей зіткнувся з реальністю смерті, коли його первородний син Каїн став убивцею свого брата. З'їданий найсильнішими докорами сумління за свій гріх і глибоко вражений смертю Авеля і відкиданням Каїна, Адам відчував найжорстокіші страждання. Він бачив, що розбещеність людей все зростає і врешті-решт призведе світ до потопу; хоча спочатку смертний вирок, винесений йому Творцем, здавався надто страшним, але потім, спостерігаючи протягом тисячоліття наслідки гріха, він зрозумів, що з боку Бога було милістю покласти край життю, сповненому страждання та скорботи.
Попри беззаконня допотопного світу, той час був епохою невігластва і первісності, як часто припускають. Люди мали блискучі можливості досягти найвищого ступеня морального та розумового розвитку. Вони мали незвичайну фізичну силу і неабиякий розум. Можливості набуття духовних і наукових знань були безмежні. Неправильно було б думати, що коли люди того часу так довго жили, то їхнє розумове дорослішання наступало пізніше. Їхні інтелектуальні здібності розвивалися рано, і ті, хто боявся Бога і жив згідно з Його волею, зростали в пізнанні та мудрості протягом усього свого життя. Якби можна було зіставити уславлених вчених нашого часу з їхніми однолітками допотопного світу, якими нікчемними здалися б вони порівняно з ними у розумовому та фізичному відношенні. Зі скороченням життя людини знижувалися його фізичні сили та розумові здібності. Є люди, які навчаються від двадцяти до п'ятдесяти років свого життя, і світ дивується їхнім успіхам; але якими обмеженими здадуться їхні знання проти знаннями тих, чиї здібності розвивалися протягом століть!
Справедливо, що наші сучасники здобули переваги завдяки Досягненням своїх попередників. Люди видатного розуму, які досліджували, винаходили та писали, залишали свою спадщину послідовникам. Однак переваги людей стародавнього світубули незрівнянно більшими. Серед них протягом століть жив той, хто був створений на образ Божий, про кого Сам Бог сказав “дуже добре”, – людина, яку Бог наставив усієї мудрості цього світу. Адам дізнався від Творця історію творіння; він на власні очі бачив події, що розгорталися протягом дев'яти століть, і передавав свої знання майбутнім поколінням. Допотопні люди не мали писемності і, отже, книг, але мали величезні здібності, прекрасну пам'ять і безпомилково передавали свої знання нащадкам. Протягом століть одночасно жили сім поколінь, які мали змогу ділитися своєю вченістю та досвідом.
Люди того часу мали неповторні переваги набути Божественних знань через Його творіння, рівного якому не було. Той час був часом великого світла, а чи не релігійної темряви. Весь світ мав можливість пізнати істину від Адама, а ті, хто жив у страху Божому, окрім цього, навчалися у Ісуса Христа та Його ангелів. Протягом багатьох століть перед їхніми очима знаходився німий свідок істини – Божий сад. Біля брами раю, що охоронялися херувимами, була слава Божа, і туди приходили моляться. Тут вони споруджували вівтарі та приносили жертви. Тут робили жертвопринесення Каїн та Авель, і Бог зійшов з небес, щоб спілкуватися з ними.
Скептики не могли заперечувати існування Едему, поки він перебував на очах у всіх і вхід його охоронявся ангелами. Послідовність створення, сад, історія двох дерев, що так тісно пов'язана з долею людини, – все це було незаперечним фактом. Поки Адам був живий, мало хто намагався заперечувати буття Бога. верховну владута вимоги Його закону.
Незважаючи на множення беззаконня, на той час існувала династія святих чоловіків – вони, облагороджені та натхненні спілкуванням з Богом, жили на землі, наче на Небі. Вони мали могутню силу розуму і дивовижні знання. Перед ними стояла велика і свята мета – сформувати у собі праведний характер і залишити приклад благочестя не лише своїм сучасникам, а й усім наступним поколінням. На сторінках Святого Письма згадуються імена лише небагатьох, найвидатніших із них; але на протязі всіх століть Бог мав таких вірних свідків, щирих прихильників.
Про Еноха говориться, що він жив шістдесят п'ять років і народив сина. Після цього він ходив із Богом триста років. Вже в ранньому періодісвого життя Енох любив Бога, боявся Його і дотримувався Його заповідей. Він належав до династії святих чоловіків, які зберігали істинну віруі були прабатьками обітованого насіння. З уст Адама Енох дізнався про похмуру історію гріхопадіння, а також радісну звістку про обітницю Божу, і він поклався на майбутнього Викупителя. Але народження первістка принесло Еноху найглибші переживання; він ще вже зблизився з Богом. Як дитя Боже він ще глибше усвідомив свої обов'язки та відповідальність. Спостерігаючи прихильність дитини до себе, її простодушну віру в могутність батька і сам відчуваючи глибоку ніжність до свого первістка, Єнох зрозумів чудесну любов Бога до людей, який дарував їм Свого Сина, і навчився довіри, з якою діти Божі повинні ставитись до Небесного Батька. Безмежна, незбагненна Божа любов, виявлена в Ісусі Христі, стала предметом його безперервних роздумів, і з усією палкістю душі він прагнув виявити ту ж любов до оточуючих.
“Енох ходив перед Богом” не в змозі екстазу чи видіння, але у всіх повсякденних обов'язках свого життя. Він не став пустельником, не пішов від людей, бо мав у світі працювати для Бога. І у своїй сім'ї, і в суспільстві він був стійким, непохитним Божим слугою.
Його серце гармонійно відгукувалося на Божу волю, бо “чи підуть двоє разом, не змовившись між собою?”. (Ам. 3:3). І цей святий союз тривав триста років. Знайдеться мало християн, які не стали б набагато серйознішими і посвяченішими, якби знали час своєї смерті і близький час пришестя Христа. Віра ж Еноха ставала все твердішою, а любов – міцнішою навіть із плином століть.
Енох мав сильний, неабиякий розум і великі знання. Він був удостоєний особливих одкровень від Бога. Але незважаючи на своє безперервне спілкування з Небом і ніколи не залишало його почуття Божественної величі і досконалості, він був самим смиренною людиноюна землі. Чим вже ставав його зв'язок з Богом, тим глибше він переймався свідомістю своєї недосконалості і слабкості.
Пригнічений зростаючим беззаконням боговідступників і побоюючись, щоб їхня невіра не послабила його благоговійного ставлення до Бога, Енох уникав постійного спілкування з людьми і багато часу проводив на самоті, вдаючись до роздумів і молитви. Так Енох покладався на Бога, прагнучи все глибше пізнати Його волю, яку слід було виконати. Для нього молитва була подихом життя, він жив у атмосфері самого Неба.
Через святих ангелів Бог повідав Еноху свій намір знищити світ потопом, а також відкрив йому повніше план викуплення. За допомогою духу пророцтва Він показав йому всі наступні покоління після потопу та великі події, пов'язані з Другим пришестям Христа наприкінці часів.
Еноха хвилювало питання щодо мертвих. Йому здавалося раніше, що і праведник, і безбожник зійдуть у могилу, і на цьому скінчиться все. Він не міг збагнути того, що чекає за межею смерті. Йому було дано пророче видіння щодо смерті Христа, він побачив Його пришестя у славі, з пітьмами всіх святих ангелів для визволення свого народу з могил. Він також бачив розбещений стан світу перед Другим пришестям Христа, бачив хвалькувате, норовливе, самовпевнене покоління людей, які відкидають єдиного Бога і Господа Ісуса Христа, топчуть ногами Його закон і відкидають Його спасіння. Він бачив праведників, увінчаних славою та честю, а беззаконників, що біжать від присутності Господа, – знищених вогнем.
Енох став проповідником праведності, розповідаючи людям, що Бог відкрив йому. Ті, хто жив у страху Божому, шукали спілкування з цим святим чоловіком, щоб вислухати його настанови і помолитися разом з ним. Він проповідував Божу звістку всім, хто прагнув прийняти слова застереження. Він проповідував не лише сифітам. У землі, куди втік Каїн, щоб сховатися від Господнього лиця, пророк Божий розповідав про чудесні події, що пройшли перед ним у видінні. “Се, іде Господь з темрями святих (Ангелів) Своїх – створити суд над усіма і викрити всіх між ними безбожних у всіх справах, що справило їхнє безбожність” (Юд. 14,15).
Він був безстрашним викривачем гріха. Проповідуючи любов Божу, відкриту в Христі, своїм сучасникам і благаючи їх залишити шляхи пороку, Енох засуджував беззаконня, що множилося, і застерігав, що суд Божий не забариться здійснитися над безбожними. Дух Ісуса говорив устами Еноха. Цей дух проявляється не тільки в словах любові, співчуття та благання – святі мужі покликані говорити не лише приємне. Бог вкладає в уста і серця Своїх вісників та істини, що руйнують подібно до гострого меча.
Ті, хто слухає Еноха, відчували силу Божу, яка діяла в Його слугі. Дехто прийняв його застереження і залишив колишній гріховний спосіб життя, але більшість глумилися над грізною звісткою і ще більшою завзятістю продовжували йти шляхом зла. У останні дніслуги Божі будуть проголошувати таку звістку, яку відкинуть з тим самим невірством і знущанням. Допотопний світ відкинув слова та застереження того, хто ходив із Богом. Так і останнє покоління легковажно віднесеться до застережень вісників Божих.
Невтомно проповідуючи, Енох ні на крок не втрачав зв'язку з Богом. Чим важчими і невідкладнішими були його праці, тим щирішими і наполегливішими були його молитви. Іноді він поривав будь-яке спілкування з людьми. Потім, залишаючись деякий час серед людей, наставляв їх, допомагаючи їм словом і прикладом, і знову віддалявся, щоб наодинці відчути і вгамувати спрагу тих Божественних істин, дати які може тільки Він один. Перебуваючи в такому спілкуванні з Богом, Енох усе більше уподібнювався до Господа. Його обличчя світилося тим святим світлом, яке сяє на обличчі Ісуса. Після того як він спілкувався з Богом, навіть беззаконники з благоговійним страхом дивилися на його обличчя, на якому лежала печатка Неба.
Беззаконня світу досягло такої межі, що загибель його була зумовлена. Минали роки, потік людських злочинів поширювався, і все похмуріше і похмуріше згущувалися хмари Божественної помсти. Однак Енох, свідок віри, невтомно йшов уперед обраним шляхом, застерігаючи, благаючи, умовляючи, прагнучи всіма силами стримати потік злочинів і стріли відплати. Хоча його застереження і були відкинуті грішним, легковажним народом, але, підбадьорюваний Господом, він продовжував віддано боротися з злом, що множиться, поки Бог не взяв його з грішної землі в святі обителі Неба.
Сучасники Еноха вважали цю людину божевільною, бо він і не думав про золото, срібло та інші коштовності тут, на землі. Серце Еноха прагнуло вічних скарбів. Він дивився на небесний град. Він бачив Царя у славі, що сидить серед Сіону. Його розум, серце, всі його думки належали Небу. Чим більше поширювалося безбожність, тим сердечніше прагнув він у дім Отця. Ще будучи землі, Енох вірою вже жив у обителях світла.
“Блаженні чисті серцем, Бо вони Бога побачать” (Мф.5:8), Протягом трьохсот років Енох прагнув душевної чистоти, щоб бути у гармонії з Небом. Він ходив із Господом протягом трьох століть. День у день він прагнув все до тіснішого єднання з Богом: дедалі ближчим ставало спілкування, поки Бог не взяв його до Себе. Він стояв на порозі вічності, тільки один крок відділяв його від обітованої землі, І ось ворота відчинилися, і той, хто постійно ходив із Богом на землі, першим із людей увійшов у святий град.
Відсутність Еноха гостро відчувалося землі. Голос, який щодня застерігав і наставляв, замовк. Деякі з віруючих, а також і беззаконники, помітивши його відсутність, думали, що він, як завжди, усамітнився. Друзі Еноха потім довго і старанно розшукували його, подібно до того, як учні шукали Іллю, але все було марно. Потім вони розповідали іншим, що його ніде не було, бо Бог узяв його до Себе.
Піднесенням Еноха на Небо Бог хотів подати людям важливий урок. Існувала небезпека, що люди, бачачи жахливі наслідки гріхопадіння Адама, впадуть у безвихідь. Багато хто готовий був вигукнути: “Що користь від того, що ми живемо в страху Божому, дотримуємося Його заповідей?! Все одно жахливе прокляття важким тягарем лежить на людстві, і смерть є долею всім”. Але істини, відкриті Богом Адаму, а потім передані Сифом і втілені в житті Енохом, розсіяли морок і темряву і дали людям надію, що як через Адама смерть увійшла у світ, так і через обітованого Спокута прийдуть життя і безсмертя. Сатана намагався навіяти людям, що непорочне життя не винагороджується, а гріх не карається, і що взагалі людині неможливо дотримуватися Божественних настанов. Але у випадку з Енохом Бог стверджує, що “Він є, і тим, хто шукає Його, віддає” (Євр. 11:6). Господь показав, що Він зробить для тих, хто дотримується Його заповідей. Таким чином, людина може підкоритися Закону Божому; навіть живучи серед гріховного розбещеного світу, благодаттю Божою люди можуть протистояти спокусам і стати святими та непорочними. На прикладі Еноха вони побачили благословення такого життя; його вознесіння стало для них доказом істинності його пророцтва щодо майбутнього: для тих, хто виконує волю Божу – увінчаного славою і радістю вічного життя, А для тих, хто противиться Йому, несе горе, осуд і смерть.
“Вірою Енох був переселений так, що не бачив смерті; і не стало його, бо Бог переселив його. Бо напередодні свого переселення отримав він свідчення, що догодив Богові” (Євр. 11:5). У приреченому на смерть світі Енох жив у такому близькому спілкуванні з Богом, що йому було дозволено опинитися під владою смерті. Благочестива натура цього пророка уособлює святість життя “викуплених від землі” (Об'явл.14:3) під час Другого пришестя Христа. Як і перед потопом, у світі множитиметься беззаконня. Наслідуючи потяги свого зіпсованого серця і оманливої мудрості світу цього, люди повстануть проти влади Неба. Але, подібно до Еноха, діти Божі прагнутимуть чистоти серця і виконання Його волі, щоб їхнє життя уподібнилося до Христового. Як і Енох, вони проповідуватимуть світові про Друге пришестя Христа, про суди, які спіткають грішників. Власним прикладом святістю своїх слів вони засудять гріхи беззаконників. Як Еноха взяли на небеса перед потопом, що знищив світ, так і живих праведників буде взято з землі перед знищенням її вогнем. Апостол каже: "Не всі ми помремо, але все змінимося раптом, миттєво, при останній трубі". “Бо Сам Господь під час проголошення, при голосі Архангела та трубі Божій зійде з неба, і мертві у Христі воскреснуть раніше; Потім ми, що залишилися живими, разом з ними будемо захоплені на хмарах на зустріч Господу на Повітря, і так завжди з Господом будемо. Тож тішіть одне одного цими словами” (1 Кор. 15:51, 52; I Фес. 4:16–18).
(Цей розділ заснований на Книзі Буття 4:25 - 6:2)
Адаму було дано іншого сина, який мав стати спадкоємцем Божественної обітниці та духовного первородства. Його назвали Сиф, що означає "призначений" або "винагороду", бо, говорила його мати, "Бог поклав мені інше насіння замість Авеля, якого вбив Каїн". Зовнішністю Сиф був набагато величніший за Каїна і Авеля і був схожий на Адама більше за всіх його синів. Своїм благородством він нагадував Авеля. Однак добрих якостей він успадкував не більше, ніж Каїн. Щодо створення Адама сказано: "за образом Божим створив його", але після гріхопадіння людина народжувала дітей "за своєю подобою і за образом своїм". Незважаючи на те, що Адам був створений безгрішним, на образ Божий, Сиф, подібно до Каїна, успадкував грішну природу своїх батьків. Але він також дізнався про Спасителя і був наставлений у праведності. Благодаттю Божою він служив Богові і прославляв Його. Звертаючись до грішників, як це робив би Авель, якби він був живий, Сиф навчав їх шанувати Бога і слухатися свого Творця. "У Сіфа також народився син, і він назвав йому ім'я: Енош; тоді почали закликати ім'я Господа". Насамперед вірні поклонялися Богу, але в міру збільшення населення землі різниця між двома групами людей ставала дедалі помітнішою. Одні відкрито сповідували свою відданість Богу, інші висловлювали зневагу і не слухалися Його.
До гріхопадіння наші прабатьки дотримувалися суботи, встановленої в Едемі, і після свого вигнання звідти продовжували її святити. Скуштувавши від гірких плодів непослуху, вони дізналися, що кожен, хто зневажає заповіді Божі, рано чи пізно дізнається, що Божественні настанови святі й непорушні і що покарання за їхнє порушення неминуче. Субота шанувалася всіма дітьми Адама, які залишилися вірними Богові. Але Каїн та його нащадки не дотримувалися цього дня, коли спочивав Сам Бог. Вони на власний розсуд встановили дні відпочинку і роботи, не зважаючи на наказ Єгови.
Проклятий Богом Каїн залишив дім свого батька. Спочатку він зайнявся обробітком землі та побудував місто, яке назвав на ім'я свого старшого сина. Він відвернувся від лиця Божого, викорінив з душі обітницю про повернення в Едем, занурившись у пошуки багатства та насолод на землі, проклятій за гріх, і таким чином започаткував велику групу людей, які поклоняються богові віку цього. Нащадки Каїна досягли видатних успіхів у справах, у здобутті земних благ, але до Бога вони були байдужі та протидіяли Його намірам щодо людини. До злочинного вбивства, вчиненого вперше Каїном, Ламех, п'ятий у його поколінні, додав ще багатоженство; з зухвалою пихою він визнавав Бога тільки через особисту вигоду оскільки прокляття, яке переслідує всякого вбивцю, що вбив, забезпечувало йому особисту безпеку (див. Бут. 4:23,.24). Авель вів кочовий спосіб життя, мешкаючи в наметі, і нащадки Сифа наслідували той самий приклад, шануючи себе "мандрівниками і прибульцями на землі", прагнучи "до кращого, тобто до небесного" (Євр. 11:13,16).
Деякий час нащадки Каїна та Сифа жили окремо. Каїніти, віддаляючись від місця свого першого поселення, розпорошилися по рівнинах і долинах, де мешкали діти Сифа, а останні, бажаючи уникнути їх згубного впливу, пішли в гори і там розкинули свої намети. І ведучи такий відокремлений спосіб життя, сифіти зберігали служіння Богові у всій чистоті. Але поступово, з часом вони змішувалися з жителями долин, що призвело до згубних наслідків. "Тоді Божі сини побачили дочок людських, що вони красиві" (Бут. 6:2). Діти Сифа, захоплені красою дочок каїнітів, засмучуючи Господа, брали їх собі за дружину. Багато хто поклоняється Богу був залучений у гріх різними спокусами, які постійно спокушали їх, і втратили свою особливу праведність. Змішавшись з нечестивими, уподібнилися їм за духом та у вчинках; Не зважаючи на обмеження сьомої заповіді, вони "брали їх собі за дружину, яку хто вибрав". Діти Сифа пішли "шляхом Каїновим" (Юд. 11); кинулися до земних багатств і насолод і знехтували заповідями Божими. Люди, пізнавши Бога, не прославили Його, але "змардували в розумах своїх, і затьмарилося безглузде їхнє серце". Тому "зрадив їх Бог нерозумному розуму" (Рим. 1:21,28). Гріх, подібно до смертельної прокази, охопив усю землю.
Майже тисячу років Адам жив серед людей як свідок наслідків гріха. Він щиро намагався припинити потік зла. Йому було наказано виховувати своїх нащадків у правді Божої, і він старанно зберігав і передавав наступним поколінням те, що Бог відкрив йому. Адам розповідав своїм дітям та дітям дітей аж до дев'ятого покоління про святе та щасливе життя людини в раю. Він повторював історію свого падіння, розповідаючи про страждання, на які Господь прирік його, переконуючи у необхідності точного виконання Свого закону. Адам розкривав перед своїми нащадками милосердя Бога, що піклується про їхнє спасіння. Однак лише деякі послухалися його слів. Часто йому доводилося чути гіркі закиди за скоєний гріх, який приніс стільки лиха його нащадкам.
Життя Адама було сповнене скорботи, смирення та каяття. Після вигнання з Едему думка про смерть наводила його на жах. Він першим із людей зіткнувся з реальністю смерті, коли його первородний син Каїн став убивцею свого брата. З'їданий найсильнішими докорами сумління за свій гріх і глибоко вражений смертю Авеля і відкиданням Каїна, Адам відчував найжорстокіші страждання. Він бачив, що розбещеність людей все зростає і врешті-решт призведе світ до потопу; хоча спочатку смертний вирок, винесений йому Творцем, здавався надто страшним, але потім, спостерігаючи протягом тисячоліття наслідки гріха, він зрозумів, що з боку Бога було милістю покласти край життю, сповненому страждання та скорботи.
Попри беззаконня допотопного світу, той час був епохою невігластва і первісності, як часто припускають. Люди мали блискучі можливості досягти найвищого ступеня морального та розумового розвитку. Вони мали незвичайну фізичну силу і неабиякий розум. Можливості набуття духовних і наукових знань були безмежні. Неправильно було б думати, що коли люди того часу так довго жили, то їхнє розумове дорослішання наступало пізніше. Їхні інтелектуальні здібності розвивалися рано, і ті, хто боявся Бога і жив згідно з Його волею, зростали в пізнанні та мудрості протягом усього свого життя. Якби можна було зіставити уславлених вчених нашого часу з їхніми однолітками допотопного світу, якими нікчемними здалися б вони порівняно з ними у розумовому та фізичному відношенні. Зі скороченням життя людини знижувалися його фізичні сили та розумові здібності. Є люди, які навчаються від двадцяти до п'ятдесяти років свого життя, і світ дивується їхнім успіхам; але якими обмеженими здадуться їхні знання проти знаннями тих, чиї здібності розвивалися протягом століть!
Справедливо, що наші сучасники здобули переваги завдяки досягненням своїх попередників. Люди видатного розуму, які досліджували, винаходили та писали, залишали свою спадщину послідовникам. Однак переваги людей стародавнього світу були незрівнянно більшими. Серед них протягом століть жив той, хто був створений на образ Божий, про кого Сам Бог сказав "дуже добре", - людина, яку Бог наставив всієї мудрості цього світу. Адам дізнався від Творця історію творіння; він на власні очі бачив події, що розгорталися протягом дев'яти століть, і передавав свої знання майбутнім поколінням. Допотопні люди не мали писемності і, отже, книг, але мали величезні здібності, прекрасну пам'ять і безпомилково передавали свої знання нащадкам. Протягом століть одночасно жили сім поколінь, які мали змогу ділитися своєю вченістю та досвідом.
Люди того часу мали неповторні переваги набути Божественних знань через Його творіння, рівного якому не було. Той час був часом великого світла, а чи не релігійної темряви. Весь світ мав можливість пізнати істину від Адама, а ті, хто жив у страху Божому, окрім цього, навчалися у Ісуса Христа та Його ангелів. Протягом багатьох століть перед їхніми очима знаходився німий свідок істини – Божий сад. Біля брами раю, що охоронялися херувимами, була слава Божа, і туди приходили моляться. Тут вони споруджували вівтарі та приносили жертви. Тут робили жертвопринесення Каїн та Авель, і Бог зійшов з небес, щоб спілкуватися з ними.
Скептики не могли заперечувати існування Едему, поки він перебував на очах у всіх і вхід його охоронявся ангелами. Послідовність створення, сад, історія двох дерев, що так тісно пов'язана з долею людини, - все це було незаперечним фактом. Поки Адам живий, мало хто намагався заперечувати буття Бога, Його верховну владу та вимоги Його закону.
Незважаючи на множення беззаконня, на той час існувала династія святих чоловіків - вони, облагороджені та натхненні спілкуванням з Богом, жили на землі, наче на Небі. Вони мали могутню силу розуму і дивовижні знання. Перед ними стояла велика і свята мета - сформувати у собі праведний характер і залишити приклад благочестя як своїм сучасникам, а й усім майбутнім поколінням. На сторінках Святого Письма згадуються імена лише небагатьох, найвидатніших із них; але на протязі всіх століть Бог мав таких вірних свідків, щирих прихильників.
Про Еноха говориться, що він жив шістдесят п'ять років і народив сина. Після цього він ходив із Богом триста років. Уже в ранньому періоді свого життя Енох любив Бога, боявся Його і дотримувався Його заповідей. Він належав до династії тих святих чоловіків, які зберігали справжню віру і були прабатьками обітованого насіння. З уст Адама Енох дізнався про похмуру історію гріхопадіння, а також радісну звістку про обітницю Божу, і він поклався на майбутнього Викупителя. Але народження первістка принесло Еноху найглибші переживання; він ще вже зблизився з Богом. Як дитя Боже він ще глибше усвідомив свої обов'язки та відповідальність. Спостерігаючи прихильність дитини до себе, її простодушну віру в могутність батька і сам відчуваючи глибоку ніжність до свого первістка, Єнох зрозумів чудесну любов Бога до людей, який дарував їм Свого Сина, і навчився довіри, з якою діти Божі повинні ставитись до Небесного Батька. Безмежна, незбагненна Божа любов, виявлена в Ісусі Христі, стала предметом його безперервних роздумів, і з усією палкістю душі він прагнув виявити ту ж любов до оточуючих.
"Енох ходив перед Богом" не в стані екстазу або видіння, але у всіх повсякденних обов'язках свого життя. Він не став пустельником, не пішов від людей, бо мав у світі працювати для Бога. І у своїй сім'ї, і в суспільстві він був стійким, непохитним Божим слугою.
Серце Еноха гармонійно відгукувалося на волю Божу, бо "чи підуть двоє разом, не змовившись між собою?" (Ам. 3:3). І цей святий союз тривав триста років...
Енох мав сильний, неабиякий розум і великі знання. Він був удостоєний особливих одкровень від Бога. Але незважаючи на своє безперервне спілкування з Небом і ніколи не залишало його почуття Божественної величі і досконалості, він був найпокірнішою людиною на землі. Чим вже ставав його зв'язок з Богом, тим глибше він переймався свідомістю своєї недосконалості і слабкості.
Пригнічений зростаючим беззаконням боговідступників і побоюючись, щоб їхня невіра не послабила його благоговійного ставлення до Бога, Енох уникав постійного спілкування з людьми і багато часу проводив на самоті, вдаючись до роздумів і молитви. Так Енох покладався на Бога, прагнучи все глибше пізнати Його волю, яку слід було виконати. Для нього молитва була подихом життя, він жив у атмосфері самого Неба.
Через святих ангелів Бог повідав Еноху свій намір знищити світ потопом, а також відкрив йому повніше план викуплення. За допомогою духу пророцтва Він показав йому всі наступні покоління після потопу та великі події, пов'язані з Другим пришестям Христа наприкінці часів.
Еноха хвилювало питання щодо мертвих. Йому здавалося раніше, що і праведник, і безбожник зійдуть у могилу, і на цьому скінчиться все. Він не міг збагнути того, що чекає за межею смерті. Йому було дано пророче видіння щодо смерті Христа, він побачив Його пришестя у славі, з пітьмами всіх святих ангелів для визволення свого народу з могил. Він також бачив розбещений стан світу перед Другим пришестям Христа, бачив хвалькувате, норовливе, самовпевнене покоління людей, які відкидають єдиного Бога і Господа Ісуса Христа, топчуть ногами Його закон і відкидають Його спасіння. Він бачив праведників, увінчаних славою та честю, а беззаконників, що біжать від присутності Господа, – знищених вогнем.
Енох став проповідником праведності, розповідаючи людям, що Бог відкрив йому. Ті, хто жив у страху Божому, шукали спілкування з цим святим чоловіком, щоб вислухати його настанови і помолитися разом з ним. Він проповідував Божу звістку всім, хто прагнув прийняти слова застереження. Він проповідував не лише сифітам. У землі, куди втік Каїн, щоб сховатися від Господнього лиця, пророк Божий розповідав про чудесні події, що пройшли перед ним у видінні. "Се, іде Господь з темрями святих (Ангелів) Своїх - створити суд над усіма і викрити всіх між ними безбожних у всіх справах, що справило їхнє безбожність" (Юд. 1: 14,15).
Він був безстрашним викривачем гріха. Проповідуючи любов Божу, відкриту в Христі, своїм сучасникам і благаючи їх залишити шляхи пороку, Енох засуджував беззаконня, що множилося, і застерігав, що суд Божий не забариться здійснитися над безбожними. Дух Ісуса говорив устами Еноха. Цей дух проявляється не тільки в словах любові, співчуття та благання – святі мужі покликані говорити не лише приємне. Бог вкладає в уста і серця Своїх вісників та істини, що руйнують подібно до гострого меча.
Ті, хто слухає Еноха, відчували силу Божу, яка діяла в Його слугі. Дехто прийняв його застереження і залишив колишній гріховний спосіб життя, але більшість глумилися над грізною звісткою і ще більшою завзятістю продовжували йти шляхом зла. Останніми днями слуги Божі будуть проголошувати таку звістку, яку відкинуть з тим самим зневірою та знущанням. Допотопний світ відкинув слова та застереження того, хто ходив із Богом. Так і останнє покоління легковажно віднесеться до застережень вісників Божих.
Невтомно проповідуючи, Енох ні на крок не втрачав зв'язку з Богом. Чим важчими і невідкладнішими були його праці, тим щирішими і наполегливішими були його молитви. Іноді він поривав будь-яке спілкування з людьми. Потім, залишаючись деякий час серед людей, наставляв їх, допомагаючи їм словом і прикладом, і знову віддалявся, щоб наодинці відчути і вгамувати спрагу тих Божественних істин, дати які може тільки Він один. Перебуваючи в такому спілкуванні з Богом, Енох усе більше уподібнювався до Господа. Його обличчя світилося тим святим світлом, яке сяє на обличчі Ісуса. Після того як він спілкувався з Богом, навіть беззаконники з благоговійним страхом дивилися на його обличчя, на якому лежала печатка Неба.
Беззаконня світу досягло такої межі, що загибель його була зумовлена. Минали роки, потік людських злочинів поширювався, і все похмуріше і похмуріше згущувалися хмари Божественної помсти. Однак Енох, свідок віри, невтомно йшов уперед обраним шляхом, застерігаючи, благаючи, умовляючи, прагнучи всіма силами стримати потік злочинів і стріли відплати. Хоча його застереження і були відкинуті грішним, легковажним народом, але, підбадьорюваний Господом, він продовжував віддано боротися з злом, що множиться, поки Бог не взяв його з грішної землі в святі обителі Неба.
Сучасники Еноха вважали цю людину божевільною, бо він і не думав про золото, срібло та інші коштовності тут, на землі. Серце Еноха прагнуло вічних скарбів. Він дивився на небесний град. Він бачив Царя у славі, що сидить серед Сіону. Його розум, серце, всі його думки належали Небу. Чим більше поширювалося безбожність, тим сердечніше прагнув він у дім Отця. Ще будучи землі, Енох вірою вже жив у обителях світла.
"Блаженні чисті серцем, бо вони Бога побачать" (Мф.5: 8), Протягом трьохсот років Енох прагнув душевної чистоти, щоб бути в гармонії з Небом. Він ходив із Господом протягом трьох століть. День у день він прагнув все до тіснішого єднання з Богом: дедалі ближчим ставало спілкування, поки Бог не взяв його до Себе. Він стояв на порозі вічності, тільки один крок відділяв його від обітованої землі, і ось ворота відчинилися, і той, хто постійно ходив із Богом на землі, першим із людей увійшов у святий град.
Відсутність Еноха гостро відчувалося землі. Голос, який щодня застерігав і наставляв, замовк. Деякі з віруючих, а також і беззаконники, помітивши його відсутність, думали, що він, як завжди, усамітнився. Друзі Еноха потім довго і старанно розшукували його, подібно до того, як учні шукали Іллю, але все було марно. Потім вони розповідали іншим, що його ніде не було, бо Бог узяв його до Себе.
Піднесенням Еноха на Небо Бог хотів подати людям важливий урок. Існувала небезпека, що люди, бачачи жахливі наслідки гріхопадіння Адама, впадуть у безвихідь. Багато хто готовий був вигукнути: "Що користі від того, що ми живемо в страху Божому, дотримуємося Його заповідей?! Все одно жахливе прокляття важким тягарем лежить на людстві, і смерть є долею для всіх". Але істини, відкриті Богом Адаму, а потім передані Сифом і втілені в житті Енохом, розсіяли морок і темряву і дали людям надію, що як через Адама смерть увійшла у світ, так і через обітованого Спокута прийдуть життя і безсмертя. Сатана намагався навіяти людям, що непорочне життя не винагороджується, а гріх не карається, і що взагалі людині неможливо дотримуватися Божественних настанов. Але у випадку з Енохом Бог стверджує, що "Він є, і тим, хто шукає Його, віддає" (Євр. 11:6). Господь показав, що Він зробить для тих, хто дотримується Його заповідей. Таким чином, людина може підкоритися Закону Божому; навіть живучи серед гріховного розбещеного світу, благодаттю Божою люди можуть протистояти спокусам і стати святими та непорочними. На прикладі Еноха вони побачили благословення такого життя; його вознесіння стало для них доказом істинності його пророцтва щодо майбутнього: для тих, хто виконує волю Божу, увінчаного славою і радістю вічного життя, а для тих, хто противиться Йому, несе горе, осуд і смерть.
"Вірою Енох переселений був так, що не бачив смерті; і не стало його, тому що Бог переселив його. Бо перед переселенням свого він отримав свідчення, що догодив Богові" (Євр. 11:5). У приреченому на смерть світі Енох жив у такому близькому спілкуванні з Богом, що йому було дозволено опинитися під владою смерті. Благочестива натура цього пророка уособлює святість життя "викуплених від землі" (Об'явл.14:3) під час Другого пришестя Христа. Як і перед потопом, у світі множитиметься беззаконня. Наслідуючи потяги свого зіпсованого серця і оманливої мудрості світу цього, люди повстануть проти влади Неба. Але, подібно до Еноха, діти Божі прагнутимуть чистоти серця і виконання Його волі, щоб їхнє життя уподібнилося до Христового. Як і Енох, вони проповідуватимуть світові про Друге пришестя Христа, про суди, які спіткають грішників. Власним прикладом святістю своїх слів вони засудять гріхи беззаконників. Як Еноха взяли на небеса перед потопом, що знищив світ, так і живих праведників буде взято з землі перед знищенням її вогнем. Апостол каже: "Не всі ми помремо, але все змінимося раптом, миттєво, при останній трубі". "Тому що Сам Господь при проголошенні, при голосі Архангела і трубі Божій, зійде з неба, і мертві в Христі воскреснуть раніше; потім ми, що залишилися в живих, разом з ними будемо захоплені на хмарах на зустріч Господу на Повітря, і так завжди з Тож будемо Господом.
Батько Єнох. Музей фресок Діонісія. Собор Різдва Богородиці |
Переказ про Еноха зберігся у різних народів. Так, у місті Іконії було відомо переказ про царя Анаку, який жив за 300 років до потопу (порівн. тривалість життя Еноха на землі по Біблії - 365 років) і благав богів помилувати рід людський, приречений на смерть. Енох вшановується і в ісламі, в Корані він згадується як пророк.
Еноха книга.
Відомо кілька псевдоапокрифічних книг, які мають ім'я Еноха. Найбільшу популярність здобула 1 Книга Еноха, звана зазвичай просто «Книга Еноха». Вона згадується і цитується у працях багатьох отців церкви, включаючи Тертуліана, Іринея, Орігена, Климента Олександрійського, Юстина Філософа та ін.
Еноха книга завжди визнавалася Церквою апокрифічною і, очевидно, становить творіння пізнішого періоду часу. Чудово, що кожна з трьох найважливіших релігійних епох в історії Старозавітної та Новозавітної ознаменована чудовим випадком переселення на небо: так наприклад, Церкви патріархальної – в особі Еноха, Юдейської – в особі пророка Іллі та Християнської – у чудовій події Вознесіння на небо Господа нашого спасіння і Його Пречистої Матері, Приснодіви Марії, як збереглося про те благочестиве передання в Християнської Церкви.
Протягом тривалого часу про зміст книги Еноха можна було судити лише за цитатами та відгуками. Однак у XVIII столітті було відкрито її повний текст ефіопською мовою, і з того часу вона неодноразово видавалася як у першотворі, так і в перекладах. Книжка датується II-I століттями до зв. е. і є багате джерело для вивчення релігійного світогляду іудеїв тієї епохи. Як видно з порівняння послання Юди (15 і 16) та книги Еноха (I, 9), нею користувалися і ранньохристиянські письменники.
Пам'ять праотця Єноха святкується у Тиждень праотців, у неділю за 2 тижні до свята Різдва Христового.
З стихир на недільній стиховні:
Слава, глас 3. Германово: Праотцев собор, святолюбці, / прийдіть, псаломськи нехай похвалимо: Адама праотця, Еноха, Ноя, Мелхиседека, / Авраама, Ісаака та Якова, / за законом Мойсея, і Аарона, / Ісуса, Самуїла та / з ними ж Ісаю, Єремію, Єзекіїля, / і Даниїла, і дванадцять, / купно Іллю, Єлисея і вся, / Захарію, і Хрестителя, і проповідували Христа, / життя і воскресіння роду нашого.
З 8 пісні канону праотцем у Тиждень святих предок:
Дня сущих від віку Божественну пам'ять здійснюємо чесних отець, / Адама, Авеля ж, Сифа, і Ноя, / і Еноса, і Еноха, і Авраама, / Мелхиседека та Іова, Ісаака та вірного Якова, / нехай благословить тварюка, вопиюче, Господа / і звеличує на всі віки.
(www.dionisy.com; dic.academic.ru; Біблія. Старий та Новий заповіти. Синоїдальний переклад. Біблійна енциклопедія. арх. Никифор. 1891.; azbyka.ru; ілюстрації – pravicon.com; www.dionisy.com; www.agavaart.com).