Римська філософія презентації. Презентація на тему розвитку римської філософії виконала студентка
Щоб скористатися попереднім переглядом презентацій, створіть собі обліковий запис Google і увійдіть до нього: https://accounts.google.com
Підписи до слайдів:
Основи філософії Антична філософія
Антична філософія В широкому значенніСлова термін «античність» (лат. antiquus - Стародавній) означає «стародавність». У вузькому значенні з поняттям «античність» пов'язують історію та культуру Стародавню Грецію(Еллади) та Стародавнього Риму.
Антична філософія Це філософія древніх греків та древніх римлян, що охоплює період із VII ст. до н.е. Антична філософія виникла в грецьких полісах (торгово-ремісничих містах-державах) Малої Азії, Середземномор'я, Причорномор'я та Криму, власне Греції - в Афінах, елліністичних державах Азії та Африки, Римської імперії. Антична філософія зробила винятковий внесок у розвиток світової цивілізації. Саме тут зародилася європейська культураі цивілізація, тут витоки західної філософії, майже всіх її наступних шкіл, ідей та уявлень
Періодизація античної філософіїПерший період зазвичай називають досократичним. Він охоплює VI – V ст. до н.е. До нього відносяться мілетська та елейська філософські школи, вчення Геракліта, піфагорійців, атомістів. Другий період називають класичним або скоротичним. Він розвивався протягом середини V – IV ст. до н.е. Цей період підготовлено вченням софістів, і саме в цей час з'явилися школи великих вчителів світової філософії – Сократа, Платона та Аристотеля. У третій період розвивалася елліністична та римська філософія (кінець IV – П ст. до н.е. та І ст до н.е. – V – VI ст. н.е.). Цей період став початком формування християнської філософії.
Виникнення та становлення античної філософії Першими філософськими школами Стародавньої Греції були натурфілософські школи. У центрі досліджень стояла природа. Оскільки наука на той час була розвиненою, природа розглядалася з позицій наївного матеріалізму. Проте це була початкова форма матеріалізму. Предметом аналізу натурфілософських шкіл Стародавньої Греції були проблеми макро-(це проблеми Всесвіту та її компонентів) та мікрокосмосу (це проблеми людини як відображення Всесвіту).
Мілетська філософська школа Анаксимен (585-525 до н.е.) Фалес (625-547 до н.е.) Анаксимандр (610-547 до н.е.)
Мілетська філософська школа Першим давньогрецьким філософом був Фалес, який зараховує античну традицію до "семи мудреців". Фалес був добре знайомий з вавилонською та єгипетською релігією та наукою, навчався у єгипетських жерців математики та астрономії. Маючи ці знання, встановив періодичність затемнень. Твори Фалеса до нас не дійшли, як і багато робіт мілетської школимислителів. Про них ми знаємо з пізніших свідчень.
Фалес (625-547 е.) вперше довів геометричну теорему, поклавши початок геометрії як науці. Ймовірно, з використанням отриманого доказу точно виміряв висоту піраміди Хеопса
Анаксимандр (610-547 е.) Учень Фалеса. Порушував питання про початок миру. Основою всього є «безмежне» (апейрон). Цікавився питаннями виникнення життя. Його називають античним попередником Дарвіна. Пояснює найскладніші питання розвитку світу, не звертаючись до втручання богів, а спираючись на розум.
Анаксимен (585-525 е.) Учень і послідовник Анаксимандра. Шукав матеріальну першооснову світу. Такою основою він уважав повітря. На початку V ст. до н.е. Мілет був завойований персами. Місто поступово втрачає своє значення центру елліністичної культури, але ідеї мілетських Філософів знаходять своїх продовжувачів.
Філософія Геракліта Ефеського Другим після Мілета осередком давньогрецької філософії в Малій Азії було місто Ефес, батьківщина філософа Геракліта. Геракліт – один із основоположників діалектики. Першоосновою за все вважав вогонь. До нас дійшло 140 фрагментів із написаного Гераклітом. Тексти його непрості для тлумачення, він писав образною мовою та використовував безліч метафор та алегорій. (бл. 530-470 до н.е.)
ЕЛЕАТ - представники Елейської філософської школи, що існувала в VI - V ст. до н.е. у давньогрецькому полісі Елея на території сучасної Італії. Представники: Елейська філософська школа Ксенофан – засновник Парменід Зенон
Основні положення філософії елеатів Елеати першими спробували зрозуміти світ, застосовуючи до різноманіття речей філософські поняттяграничної спільності (буття, небуття, рух). Єдине буття розуміється елеатами як безперервне, нероздільне, однаково присутній у кожному найдрібнішому елементі дійсності. У пізнанні елеати розмежовують істину, засновану на раціональному пізнанні, і думка, що ґрунтується на чуттєвих сприйняттях. Останні знайомлять нас лише з видимістю речей, але не дають знання їхньої справжньої сутності. Тільки розум може осягнути істину про світ, виходячи з тотожності мислення та буття. У понятті буття, як його осмислили елеати, міститься три моменти: 1) буття є, а небуття немає; 2) буття одне, неподільне; 3) буття пізнаване, а небуття (видимість) непізнаване: його немає для розуму, а значить, воно не існує. Навколишній світ елеати розглядали як щось мінливе та рухливе, представляючи його в рамках чуттєвого пізнання.
Піфагор (бл.570-497(6) до н.е.)
Заснував Піфагорійський союз – закрита спільнота своїх послідовників, які вже за життя шанували Піфагора як вищу істоту. Членами союзу могли бути вільні громадяни, як чоловіки, так і жінки, які протягом ряду років виконують певні умови та правила цього таємного суспільства. Суть вчення Піфагора становить положення «Всі речі суть числа» - сутність будь-якої речі може бути описана числовим співвідношенням. Ще одна цікава ідея піфагорійців – переселення душ. За Піфагором, будь-яка душа може вселитись у будь-яке тіло (це не залежить від того, як була прожита попереднє життя). Саме Піфагор ввів у вжиток сам термін філософія.
СОКРАТ (469-399 е.) ПЛАТОН (427-347 е.) АРИСТОТЕЛЬ (384-322 е.) Класичний період античної філософії
Сократ (469-399 рр. е.) Давньогрецький філософ-ідеаліст. Народився Афінах. Його батько був скульптором, а мати – повитухою. Твори не залишив. Автор методу «майевтики» – за допомогою навідних питань та логічних прийомів підвести співрозмовника до самостійного знаходження істини. Головне завдання пізнання - самопізнання: «пізнай себе», пізнання себе як «людини взагалі», тобто. як моральну, суспільно значиму особистість. Пізнання - головна мета і здатність людини, бо в процесі пізнання вона приходить до загальнозначимих істин, до пізнання добра та краси, добра та щастя. У цьому є мета філософії. Етика Сократа ототожнює чесноту зі знанням: чеснота (мудрість, справедливість, постійність, поміркованість) є завжди знання, порок - це завжди невігластво; ніхто не грішить свідомо, а хто робить зло, робить це через незнання.
Платон (427-347 рр. е.) Давньогрецький філософ, учень Сократа, вчитель Аристотеля. Народився Афінах в аристократичній сім'ї. Його справжнє ім'я Арістокл. Платон заснував власну філософську школу– Академію, яка проіснувала понад 1000 років. З багатьох його творів до нас дійшло небагато – понад двадцять. Усі вони написані у формі діалогів, головною дійовою особою яких був Сократ. Платон є родоначальником об'єктивного ідеалізму. Окрема річ є матеріальною копією первісної ідеї (ейдосу). Матеріальні речі мінливі та згодом припиняють своє існування; ідеї вічні та незмінні. Світу ідей властива ієрархія. Насамперед, це ідея «загального блага» чи «вищого блага». Далі, це ідеї: людських цінностей(мудрості, справедливості, добра і зла), відносин (кохання, ненависті, влади, державності тощо), властивостей речей тощо.
Вчення Платона про державу Соціально-політичне вчення Платона в різних варіантах викладається ним у трьох діалогах: «Держава», «Політик», «Закони» і цілком спрямоване проти античної демократії Вчення про державу План державного устрою щодо Платона Ідеальна державає спільнота: землеробів і ремісників, які виробляють все необхідне підтримки життя громадян; воїнів, які охороняють безпеку; філософів-правителів, які здійснюють мудре та справедливе управління державою. Громадяни держави разом проводять вільний час. Інститут шлюбу скасовується (всі дружини та діти спільні). Допускається та вітається праця рабів. Допускається невелика приватна власність та особисте майно для всіх станів.
Фрагмент діалогу Платона «Держава», книга V, 472 e – 473d (папірус ІІ ст. за Р.Х.)
Аристотель – (384-322 рр. е.) Давньо-грецький філософ-енциклопедист, учень Платона і вихователь Олександра Македонського. Народився в Стагирі, в сім'ї лікаря. Займався питаннями логіки, психології, теорії пізнання, фізики, зоології, політичної економії, політики, педагогіки, риторики, естетики. Заснував філософську школу - Лікей (перипатетичну школу). Це був найбільший енциклопедичний розум Стародавнього світу, який систематизував величезний обсяг різних знань. Основні праці: «Органон», «Метафізика», «Фізика», «Про частини тварин», «Нікомахова етика», «Політика», «Аналітика» (перша та друга праця – вчення про логіку). У своєму філософському вченні Аристотель вагається між ідеалізмом та матеріалізмом. Першопричиною світу в нього є вищий розумчи Бог. Центр цього світу – нерухома Земля, навколо якої обертаються Місяць, Сонце, планети.
Аристотель, Політика 1292a 30 - 1292b 2 (папірус I-II ст. за Р.Х.)
Філософія епохи еллінізму Наприкінці IV ст. до н.е. посилилися ознаки кризи грецької демократії. Афіни та інші грецькі поліси втратили політичну самостійність. Афіни увійшли до складу величезної держави, створеної Олександром Македонським. Основні течії елліністичної філософії: стоїцизм та епікурейство.
Стоїки Послідовники філософської школи Стої (Афіни), їхній життєвий ідеал - незворушність і спокій, здатність не реагувати на внутрішні та зовнішні дратівливі фактори. Школа стоїків заснована філософом Зеноном з Кітіона прибл. 300 р. до н. У Стародавньому Риміпопулярними стоїками були філософ Сенека (бл. 5 р. е.- 65 р. н.е.), його учень Епіктет і римський імператор Марк Аврелій (121 -180 рр. н.е.). Етика стоїків спиралася на натурфілософію та вчення найсуворішої необхідності, що діє у світі.
За вченням стоїків, все у світі відбувається за внутрішньою абсолютною потребою. Людина не може нічого змінити за власним бажанням. «Охочого доля веде, а небажаючого – тягне» . Ми не можемо змінити зовнішні обставини свого життя, але можемо змінити своє ставлення до них. Завдяки таким фаталістичним поглядам, сьогодні слово «стоїк» вживається для позначення людини, яка з гідністю приймає будь-які удари долі (стоїчно витримала важке випробування). Стоїки визнавали страждання невід'ємною частиною життя. Якщо страждання стають нестерпними і принизливими (старече недоумство, рабство тощо) людина завжди має вихід – піти з життя. Стоїки не вітали самогубство, але в деяких ситуаціях такий вихід виправданий.
Сенека (бл. 5 е. – 65 н.е.) З юності захоплювався філософією. Виробив свою власну філософську систему. У 48 р. став вихователем римського імператора Нерона, який відрізнявся жорстокістю, аморальністю та самозакоханістю. Коли Нерона почали дратувати міркування Сенеки про совісті та спроби обмежити свавілля та насильство, він послав своєму вихователь наказ померти. Сенека підкорився і прийняв отруту. Сенека написав безліч робіт, якими зачитувалися сучасники. Йому належать не тільки філософські твори, а ще й 9 трагедій, історична драма, 8 книг з природничо-наукових питань та ін.
Епікуреїзм Філософський напрямок, заснований відомим давньогрецьким матеріалістом Епікуром (341 - 270 рр. до н. е.), а в римській імперії представлений Лукрецієм Каром (бл. 99-55 рр. до н. е.). Епікур створив школу в Афінах, відому під назвою "Сад Епікура". Головне у його вченні - етика поведінки, що призводить до щастя. Йшлося про окремому індивіді, а чи не про суспільство, громадський союз - перестав бути вищою метою, але лише засобом досягнення добробуту індивіда. Це вчення про щастя називається евдемонізмом (від грец. евдемонія -щастя, достаток). Евдемонізм - філософський напрямок в етиці, що визнає джерелом моральності прагнення людини до щастя. Воно виникло вперше в античній філософії.
Вчення Епікура було останньою великою матеріалістичною школою давньогрецької філософії, яка вплинула на наукову думку Європи. На початку нашої ери посилилися прагнення релігії, поширилися релігійні вченнята культи, які знайшли сприятливий ґрунт у Римській імперії. Відповідаючи на запити часу, сама філософія ставала релігійною. Ідеї та вчення античної філософії завершили свій розвиток. Підсумовуючи, відзначимо, що це вчення являли собою високий рівень розвитку філософської думки, що передує європейській науці. Давньогрецька філософія висунула найважливіші питання, вирішення яких стало завданням подальшої історії думки. А на арену історії вступала нова християнська культура, з проповіддю любові до ближнього і всепрощення, жорстоко розправляючись з інакодумцями.
Домашнє завдання: 1. «Людина є мірою всіх речей», - кому належить цей вислів і яку філософську концепцію воно позначає? 2.«Все тече і ніщо не перебуває», «У ту ж річку двічі не ввійдеш». Хто автор цих суджень? Чому він дійшов таких висновків? Як називається філософське вчення, засноване цим мислителем?
Виконайте завдання. З'єднайте стрілками ім'я мудреця, з його ідеями, думками, досягненнями Ім'я мудреця Ідеї, думки, досягнення Піфагор Сократ Платон Аристотель Гіппократ Геродот Геракліт Клятва лікаря Основа будь-якої мудрості є терпіння. Поділ безлічі знань на самостійні науки (фізику, ботаніку, політику) «Пізнай самого себе» «Історія» «Все тече, все змінюється» речей-число. Непарні числа- щасливі, парні - нещасливі
План уроку: 1. Особливості соціально-економічного розвитку Давньогрецької та римської держав 2. Скептицизм: заснована ідея, представники 3. Епікуреїзм: заснована ідея, представники 4. Стоїцизм: заснована ідея, представники 5. Кінізм: заснована ідея, представники.
Секст Емпірик (н. II століття) давньогрецький лікар і філософ Секст Емпірик (н. II століття) давньогрецький лікар і філософ Піррон з Еліди (бл. 360 до н. е. 270 до н. е.) давньогрецький філософ Піррон з Еліди (ок . 360 до н.е.
Епікуреїзм - філософське вчення, що виходить з ідей Епікура та його послідовників. Тетрафармакос: не повинно боятися богів; не слід боятися смерті: «Поки ми існуємо, немає смерті; коли є смерть, нас більше нема»; благо легко досяжно; зло легко переноситься.
Епікур (342/341 до н. е. 271/270 до н. е.) давньогрецький філософ Епікур (342/341 до н. е. 271/270 до н. е.) давньогрецький філософ Тіт Лукрецій Кар (99 до н.е. е. 55 до н. е.) римський поет і філософ Тіт Лукрецій Кар (99 до н.е.
Стоїцизм філософська школа, що виникла за часів раннього еллінізму і зберегла вплив аж до кінця античного світу. Поділяється на логіку, фізику та етику: структурний взаємозв'язок трьох частин служить доктринальним виразом загальної «логічності» буття, чи єдності законів світового розуму-логосу у сферах пізнання, світоустрою та моралі.
Зенон із Кітіона (346/336/ /262 до н. е.) давньогрецький філософ Зенон із Кітіона (346/336/ /262 до н. е.) давньогрецький філософ Сенека (4 до н. е. 65 н.е.) римський філософ-стоїк, поет та державний діяч Сенека (4 до н. е. 65 н.е.) римський філософ-стоїк, поет та державний діяч Представники стоїцизму
Кінізм - стверджує, що найкраще життяполягає не просто в природності, а у позбавленні від умовностей та штучностей, у свободі від володіння зайвим і марним. для досягнення блага слід жити «подібно до собаки», поєднуючи в собі: простоту життя, дотримання власної природи, зневага до умовностей; вміння з твердістю відстоювати свій спосіб життя, стояти за себе; вірність, хоробрість, подяка.
Діоген Синопський бл. 412 до зв. е.10 червня 323 р. до н. е.) давньогрецький філософ Діоген Синопський бл. 412 до зв. е.10 червня 323 р. до н. е.) давньогрецький філософ Антісфен Афінський 444/435 до н. е. 370/360 до зв. е.) давньогрецький філософ, засновник кінізму Антисфен Афінський 444/435 до н. е. 370/360 до зв. е.) давньогрецький філософ, засновник кінізму Представники кінізму
Філософія еллінсько-римського періоду (IV ст. до н.е. – V ст. н. е.) Еллінський період Римський період стоїцизм період IV – II ст. до н.е. І-ІІ ст. представники основна ідея скептицизму період IV-I ст. до н.е. ІІ-ІІІ ст. представники основна ідея епікуреїзм період IV-III ст. до н.е. І-ІІ ст. представники основна ідея кинізм періодV-I ст. до н.е. І-ІV ст. представники основна ідея
Завдання: розставте запропоновані тези та імена засновників відповідно до філософської концепції: Зенон з Кітіона, Сенека, Епіктет, Марк Аврелій Епікур Тіт Лукрецій Кар Антисфен Афінський, Діоген Синопський, Перші християнські секти Піррон, Секст Емпірик 1. Не слід боятися. до. крім неї, атомів та порожнечі, нічого немає. 2. Не слід боятися смерті, тому що ніякої потойбіччяні, а смерть лише розпад тіла на атоми. 3. Не треба боятися богів, які, хоч і існують, але ніяк не впливають на життя людини, тому що не бажають порушувати своє безтурботне життя 1. У владі людини бути мудрецем підкоритися розуму природи чи дурнем ігнорувати розум природи. 2. Тільки розумне життя благо. 3. Благо згоду з основним законом всієї природи законом самозбереження. 4. Жити доброчесно дотримуватися всього цього закону.
1. Соціальні катаклізми доводять ілюзорність пріоритету спільного над індивідуальним. 2. Тільки індивідуальне природно та реально. 3. Внутрішня свобода досягається зневагою до всього, що не є необхідним; розумним самообмеженням у їжі, одязі та інших природних потребах. Основні питання: 1. Що є речі? 2. Як про них слід висловлюватись? 3. У чому користь наших суджень? Відповіді: 1. Про речі нічого не можна сказати. Істина і брехня невиразні. 2. Тому слід утримуватись від будь-яких категоричних суджень про речі. 3.Утримання від суджень кращий спосібздобути спокій душі.
Марк Аврелій – (26 квітня 121 р. 17 березня 180 р.) римський імператор (р.) Марк Аврелій – (26 квітня 121 р. 17 березня 180 р.) римський імператор (р.) Жити щодня так, начебто він був останнім, ніколи не метушитися, ніколи не бути байдужим, ніколи не приймати театральні пози – ось досконалість характеру. Наше життя - це те, на що її перетворюють наші думки Подумайте, що хотів сказати в цій фразі стоїк
Слайд 1
Слайд 2
Слайд 3
Слайд 4
Слайд 5
Слайд 6
Слайд 7
Слайд 8
Слайд 9
Слайд 10
Слайд 11
Слайд 12
Слайд 13
Презентацію на тему "Еліністично-римська філософія" можна скачати абсолютно безкоштовно на нашому сайті. Предмет проекту: Різні. Барвисті слайди та ілюстрації допоможуть вам зацікавити своїх однокласників чи аудиторію. Для перегляду вмісту скористайтеся плеєром, або якщо ви хочете завантажити доповідь, натисніть на відповідний текст під плеєром. Презентація містить 13 слайдів.
Слайди презентації
Слайд 1
Другий період
Еліністично-римська філософія
Слайд 2
скептицизм
Провідними школами цього періоду були:
епікуреїзм стоїцизм
Цим трьом філософським школам еллінізму передувала філософія кінізму, основоположники якої Антісфен (бл. 445-360 до н.е.) та Деоген (бл. 412-323 до н.е.).
Слайд 3
Етика кініків мала індивідуалістичний і суб'єктивний характер, ґрунтувалася на силі духу, на непересічній здатності до незалежного існування.
Кінізм (від грец. «Кюйнікос» - собака, представники цієї школи іменували себе собаками) проіснував до кінця античності.
На думку кініків, філософія повинна займатися не абстрактним умоглядом, а показувати людині шлях до доброчесного життя. А для цього потрібно провести переоцінку цінностей і «привести в порох помилкові цінності», як писав Діоген.
Як такі помилкові цінності кініки розглядали майно, тілесні задоволення та залежність від громадської думки. Вони проповідували злидні та повну відмову від задоволень.
Слайд 4
Страх перед смертю
Філософія епікуреїзму
Індивідуалістичний характер був притаманний епікуреїзму. Захопившись ідеями Демокріта, Епікур (341-270 до н.е.) заснував у своєму саду в Афінах філософську школу, яка увійшла в історію як садок Епікура.
Етичне вчення Епікур можна визначити як етику свободи. Згідно з Епікуром, людина може стати вільною лише подолавши головні перешкоди на щастя:
Страх перед втручанням богів у людське життя
Страх перед потойбічним життям
Слайд 5
Величезну роль поширенні епікуреїзму зіграла написана латинською мовою поема «Про природу речей» Тита Лукреція Кара (сер. I в. е.). Саме з опублікування цієї поеми почалося знайомство з ідеями атомізму в епоху Відродження.
Смерть, на думку Епікура, не має до нас жодного відношення, оскільки "коли ми є, то смерті ще немає, а коли смерть настає, то нас уже немає".
Він вважав, що мета щасливого життя – у душевному спокої, у «безтурботності душі» (атараксії).
Вчення епікуреїзму перейшло римську грунт у І в. до н.е.
Слайд 6
Згідно з поглядами стоїків, шлях до щастя лежить через апатію, (а - негативна частка, «patos» - пристрасть), тобто через викорінення пристрасних почуттів, афектів. Близькість стоїчого поняття «апатії» та епікурейського поняття «безтурботність духу» очевидна.
Вчення стоїцизму, засновником якого був Зенон з Кітеона (336-265 до н.е.), проіснувало з ІІІ ст. до н.е. за II ст. н.е. Назва школи «Стоя» походить від місця викладання свого вчення Зеноном – так званого «Строкатого портика» в Афінах.
Як і епікурейці, найвищою метою людства стоїки вважали досягнення щасливого життя, але шлях до щастя вони трактували інакше.
Прагнучи жити відповідно до природи, стоїки шукали моральну свободу, звільнення від пристрастей, афектів, які є основним джерелом пороків та лих людини.
Стоїцизм
Слайд 7
Стоїки вчили з однаковим спокоєм переносити як радості, і негаразди життя- хвороби, страждання, бідність, приниження.
Вони запровадили поняття фатуму, або року. Це поняття впритул підводить стоїків до їхнього вчення про Проведення та свободу волі в рамках необхідності.
Від необхідного перебігу речей, а не від вільної волі людини залежать обставини її життя: багатство чи бідність, здоров'я чи хвороба, задоволення чи страждання.
Слайд 8
Філософ-скептик нічого не мав надавати безумовно-істинного значення. Ці вчення зі своїм теоретико-пізнавальним песимізмом і відходом у внутрішній світ особистості були характерними як раннього, але й пізнього еллінізму.
Суперечливість поглядів різноманітних шкіл у найважливіших питаннях життя призводила до розчарування можливостями пізнання, до скептицизму (від грец. зважувати, бути у нерішучості). Вчення скептиків було радикальним сумнівом щодо достовірності знання.
Засновник скептицизму Піррон (360-270 до н.
Скептицизм
Слайд 9
«Назад, в милу громаду!»- вигукував найбільший мислитель не лише пізнього еллінізму, а й усієї античної філософії Гребель (204-270 н. е.), маючи на увазі небеса, вічне божественне буття.
Неоплатонізм - філософське вчення пізнього еллінізму
Неоплатонізм, найбільш яскраве і глибоке вчення пізньої античності, висловив найглибші характеристики своєї епохи: її універсалізм та катастрофізм.
Катастрофізм останніх століть Римської імперії викликав наполегливі спроби піти, відмовитися від усього земного, що було характерно не тільки для філософського вченнянеоплатонізму, але й для християнства, що зародився і набирав силу.
Слайд 10
Філософське завдання Плотіна полягало в тому, щоб послідовно вивести з божественної першоєдності градацію всього існуючого у світі.
Вищим щаблем буття по Плотину, є божественне Первоеединое, чи Єдине, яке можна визначити лише як самодостатнє першооснову, позбавлене будь-яких властивостей.
Перше, що походить з Єдиного, є Ум (Нус), який за рівнем досконалості буття найближче до Єдиного. Але як вироблене Розум нижче производящего- Єдиного, через що він містить у собі багато.
Слайд 11
У філософії Плотіна продуктивними з культурно-історичного погляду були основні його ідеї, а чи не сама філософська схема.
Перший момент Розуму - речовина, що розуміється Платіном не як матерія чуттєвого світу, а як справжня.
Другий момент Розуму – мислиме буття, чи існування.
Третій момент – мислення.
Таким чином, Розум включає сутність, існування і мислення.
За Єдиним і Розумом слідує Душа, яка ставиться до Ума так, як Ум належить до Єдиного. Вона має подвійну природу: одна її частина прагне всередину, до Розуму, а інша звернена зовні.
Слайд 12
Цим ідеям, найближчим до християнської теології судилося довге життя. Підсумовуючи, можна сказати, що філософія Плотіна є, за висловом Б. Рассела, одночасно кінцем і початком, кінцем античної філософії та початком християнської теології.
Найбільш значущі філософські ідеїГребля:
ціннісний підхід до буття на основі його ієрархізації
визнання вищого буття як творчого початку
ідея творіння вищим буттям нижчого, яка розуміється як його еманація
Слайд 13
РИМСЬКА ФІЛОСОФІЯ антич. філософія періоду еллінізму (3-2 ст. до н.е. - 5-6 ст.). Можна говорити про виділення з цієї елліністіч. філософії СОРІМСЬКА ФІЛОСОФІЯ
антич. філософія періоду еллінізму (3–2 ст. до н.е. –
5–6 ст.). Можна говорити про виділення з цієї
елліністіч. філософії власне римської, пов'язаної
з тими філософами, які мали спеціальне
ставлення до Риму.
З чого почалося?
З початку ІІІ століття до н. е. в регіоніСередземного моря суттєво посилюється
вплив Риму, що з міської республіки
стає сильною державою. У ІІ. до зв. е. він
володіє вже більшою частиною стародавнього світу. Під його
економічний та політичний вплив потрапляють і
міста континентальної Греції. Тим самим у Рим
починається проникнення грецької культури,
складовою якої була філософія.
Особливий внесок у Філософію стародавнього Риму зробили такі філософи
Марк Аврелій, Авл Корнелій, Цельс ОлександрАфродісійський, Олександр Полігістор, Аполлоній
Тіанський, Апулей Болос із Мендеса, Гай Марій Вікторін,
Гай Музоній Руф, Діоген Лаертський, Діон Христосом,
Калієтес, Квінт Луцилій Бальб, Квінт Юній Рустик,
Клавдій Максим, Клеанф (напівплатонік), Кресцент (кінік),
Тіт Лукрецій Кар, Луцій Анней Корнут, Марк Корнелій,
Фронтон, Марк Туллій Цицерон, Марціан Капела, Плутарх,
Порфирій (філософ), Прісціан,
Публій Нігідій Фігул, Секст Емпірик, Луцій Анней
Сенека, Луцій Тарутій Фірміан, Фаворін
Філон Олександрійський, Цельс, Епіктет
Найбільші продвижники своїх теорій були:
СенекаЦельсій
Цицерон
Філософія Стародавнього Риму
Особливе місце у культурі стародавніхримлян займала філософія. Важливе
значення для римської філософії
придбали ідеї морального
вдосконалення людини та
містичні настрої, властиві
часу.
Розвиток філософії у Стародавньому Римі
Серед філософськихнапрямів найбільший
поширення в
республіканському, а пізніше - у
імператорському Римі отримали
стоїцизм та епікуреїзм.
Яскравим представником стоїцизму
став Сенека. Він вклав величезний
внесок у розвиток філософії
Стародавнього Риму, у тому числі
вигадав сентенції.
Сентенції
Стародавні Римляни зробили величезний внесок у розвитоксучасного мовлення. У тому числі вони вигадали сентенції –
короткі, але точні висловлювання латиною.
Наприклад:
Repetitio est mater studiorum – повторення - мати вчення
з творчості Вергілія:
Sic vos, non vobis – ви працюєте, а плата дістається іншим
З Ювеналу:
Sic volo, sic jubeo – так я хочу, так наказую
Стоїцизм
Основним принципом стоїцизмубула ідея про зречення
матеріальних благ, життя відповідно до
природою. Твори стоїцизму
відрізнялися прекрасною живою мовою,
здоровим глуздом, життєлюбством,
терпимістю.
Висновок
Отже, Стародавній Рим зробив величезний внесок у розвиток філософії. Він назавждизалишиться невичерпною скарбницею думки, що стала великим
античною спадщиною Стародавньої Цивілізації. І в нашому бурхливому, кривавому,
повному страждань, але й великих перемог двадцять першому столітті, античність
продовжує жити в нас, живлячи сучасну наукута культуру.
Філософія Греції досократівського періоду. Натурфілософія. Класична грецька філософія. Філософія еллінізму.
Слайд 2
Давньогрецька міфологія(Гомер, Гесіод) стверджує, що спочатку існував Хаос (грец. «розкриватися») – безформна сукупність матерії. Безладдя. Неподобство. Боги з Хаосу створили Космос (грец. «Світ, порядок») – світовий порядок. Еталон краси та досконалості. 1 етап – Натурфілософія Космоцентризм: питання Космосу первинні. Космос ототожнюється із природою (nature)
Слайд 3
МІЛЕЦЬКА ШКОЛА (VI ст. До н.е.). Родоначальниця філософії, астрономії, математики, фізики та ін. наук. Природознавство. Раціоналізм - прагнення розумом та логікою пояснити світ. Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Дискусія про те, з якого уряду виник Космос? Фалес (вода), Анаксимандр (апейрон), Анаксимен (вогонь). Як улаштований Космос? Космос обмежений у просторі. Замкнена сфера. Геоцентрична модель Космосу. Аристарх Самоський у 3 ст. до н.е. висловив ідею геліоцентризму, але вона не поширилася. ШКОЛИ НАТУРФІЛОСОФІЇ
Слайд 4
ЕЛЕЙСЬКА ШКОЛА. ЕЛЕАТИ (VI – V ст. до н.е.) – Вперше запровадили поняття «БУТТЯ» (від дієслова «бути»). ПАРМЕНІД ЗЕНОН Засновники онтології. Буття - єдине, безперервне, вічне, неподільне на частини. Порожнеча не існує. Ідея єдності всього існуючого максимально близька до буддизму. Раціоналізм. Закони буття пізнаються лише розумом. Почуття фіксують лише окремі взяті явища, але з їх закономірності.
Слайд 5
ПІФАГОРЕЙСЬКА ШКОЛА (VI – IV ст. до н.е.) Піфагор (570 - 480 рр. до н.е.) 1. В основі світу ГАРМОНІЯ (грец. «Пропорційність, пропорційність»). 2. Гармонію існуючого можна висловити з допомогою чисел, числових і геометричних закономірностей 3. Кожне число наділене певною властивістю – як математичним, а й моральним. 4. Вчення про музичну гармонію. З усіх наук найбільш близькі математика, астрономія та музика. «Музика небесних сфер»
Слайд 6
ФІЛОСОФИ - ОДИНКИ в Геракліт (544 - 483 рр.. До н.е.) Вогонь - спочатку все; 2. Періодично Космос знищується, щоб знову відродитися; 3. Теорія потоку. Загальна мінливість. Усе є потік. «Не можна двічі увійти в ту саму річку». 4. Єдність протилежностей.
Слайд 7
Демокріт (460 – 370 рр. до н.е.) Буття складається з АТОМІВ; Атоми неподільні; 3. Атоми взаємодіють хаотично як механічні частки; 4. Між атомами ПОРОЖНЯ. Філософія протилежна елеатам, що домінувала до XX століття.
Слайд 8
АНТИЧНА КЛАСИКА (V – IV ст. до н. е.) у СОКРАТ Здійснив поворот філософії до людини. ЛЮДИНА – МІКРОКОСМОС «ПІЗНАЙ СЕБЕ, І ТИ ПІЗНАЄШ СВІТ І БОГОВ» Філософ – практик. Підтверджував сказане вчинками. Вражав сучасників як мудрістю, а й силою волі, тілесної витривалістю, розвиненої завдяки фізичним вправам. Почав критику існуючого суспільства, яке поклонялося недосконалим олімпійським богам. Запропонував новий ідеал – ВИЩЕ БЛАГО.
Слайд 9
ПЛАТОН і АРИСТОТЕЛЬ Здійснив поворот філософії до людини.
10
Слайд 10
ЗНАЧЕННЯ КЛАСИЧНОЇ ФІЛОСОФІЇ ОНТОЛОГІЯ. Космос представляється як сукупність двох світів СВІТ ІДЕЙ СВІТ РЕЧІВ світ метафізичний світфізичний єдиний множинний досконалий недосконалий вічний мінливий шалений Платон вперше підняв важливу проблему: чи існує Єдиний Початок, ЗАГАЛЬНИЙ для всіх людей?
11
Слайд 11
Платонівська тріада ЄДИНЕ – РОЗУМ – ДУША Єдине – вище за всяке буття, вище за всяке мислення і відчуття. Спочатку, першопричина. РОЗУМ – походить від Єдиного. Сутність всіх речей, безліч всіх ідей СВІТ ІДЕЙ. Душа – пов'язує між собою всі явища та речі. Душа є у всьому. Душа світу, людини, речі.
12
Слайд 12
2. ГНОСЕОЛОГІЯ. На думку Платона, людина проникає до Світу Ідей за допомогою інтуїції. На думку Арістотеля, первинний розум. Утвердив РАЦІОНАЛІЗМ. Створив першу філософську систему, розробив основні філософські поняття (Категорії). Засновник ЛОГІКИ. Сократ – основоположник ДІАЛЕКТИКИ як мистецтва ведення діалогу, мета якого – досягнення істини. діалог = суперечка майевтика
13
Слайд 13
3. Антропологія. Розроблено основні концепції людини. А) "людина - мікрокосмос" (Сократ). Б) психіка (душа) людини має 3 частини (Платон): розум, сила волі (лютість), бажання (пристрасть). В) у людині об'єднуються 2 початку – біологічне та соціальне. «Розумна тварина» або «політична тварина» (Арістотель).
14
Слайд 14
Втілення розумного початку у людині – бог Аполлон, а біологічного (інстинкти) – бог Діонісій. Боги антропоморфні, «людиноподібні». Боги як втілення ідеалу фізичної краси.
15
Слайд 15
Культ тіла. Прагнення гармонії. Створення канонів чудового людського тіла. Ідея Платона, що «тіло - в'язниця душі» була поширена.
16
Слайд 16
4. СОЦІАЛЬНА ФІЛОСОФІЯ. Розроблено основні концепції державного та суспільного устрою. Позитивні типи Негативні типи державного устрою державного устрою монархія («один на чолі») тиранія, деспотія для великої держави важливий дорадчий орган, демократія («влада народу») охлократія («влада натовпу») важлива якість народу неосвічена маса аристократія («влада ») олігархія («влада небагатьох») плутократія («влада багатства»)
17
Слайд 17
НАУКА з'явилася Стародавню Грецію в 6 – 5 ст. до н.е. НАУКОВИЙ СВІТОГЛЯД: ОБ'ЄКТИВНИЙ – загальнообов'язковий для всіх. ТЕОРЕТИЧНЕ - від розрізнених спостережень та рецептів відбувся перехід до узгоджених та обґрунтованих систем знань – теорій. 3. АБСТРАКТНЕ (від грецьк. «відволікання») – теорії це «ідеальний» світ. 4. КРИТИЧНЕ – наукові теорії необхідно доводити, перевіряти та спростовувати. РАЦІОНАЛЬНЕ – опора на авторитет розуму та логіки. НАУКА – сфера людської діяльності, спрямована на вироблення та систематизацію об'єктивних знань про світ, з метою пізнання ІСТИНИ
18
Слайд 18
Три наукові програми МАТЕМАТИЧНА (Піфагор, Платон). Піфагор: «Кількість є сутністю всіх речей». Математика - чиста абстракція, мовою якої можна виразити закономірності світового устрою. Платон: Наука - єдине ціле, вершиною якого є філософія, а корінням - математика та астрономія. Ідеальне число - 1. Інтуїтивно відкрив ідеальні геометричні форми, що лежать в основі неживої матерії - 5 «платонових тіл»
19
Слайд 19
2. АТОМІСТИЧНА (Демокріт, Епікур). Усі світові процеси – результат взаємодії атомів та порожнечі. ЧАСТИНА важливіша за ЦІЛО. Немає розуміння цілісності світу. Демокріт заклав основи наукового методу дослідження. Випадковість – те, чому люди не знають. ПОШУК ПРИЧИН. 3. ФІЗИЧНА (Арістотель). Аристотель першим створив науку про природу – фізику. Для фізики Аристотеля найважливіше поняття – рух. Вважав, що рух вічний і безперервний. (-) ФІЗИКА АРИСТОТЕЛЯ ПРОТИПОСТАЧАНА МАТЕМАТИЦІ ПЛАТОНУ. Фізика атомістів переважно кількісна, а фізика Аристотеля полягає в ідеї якісних перетворень одних фізичних елементів на інші.
20
Слайд 20
ФІЛОСОФІЯ ЕЛЛІНІЗМУ (з IV ст. до н. е.) В елліністичній філософії акцент переноситься зі сфери метафізики у сферу етики. Людина як мікрокосмос. Етичні проблеми по-різному вирішені у п'яти напрямках Кініки Епікурейство Стоїцизм Неоплатонізм Скептицизм
21
Слайд 21
Епікурейство Епікур (341 - 270 рр.. До н.е.) - давньогрецький філософ .. Послідовник Демокрита. 1. Визнання існування атомів, але заперечення їхнього хаотичного руху. 2. Відчуття первинні, а розум вторинний. Спростування раціоналізму. 3. Душа вмирає разом із тілом. 4. Ідеал – життя мудреця. Блаженна та спокійна. Мудрець вміє насолоджуватися життям та отримувати задоволення. Однак не всі задоволення важливі та корисні. Насолоди природні (природні). Насолоди протиприродні – призводять до страждань.
22
Слайд 22
5. Що людям заважає отримувати задоволення? По-перше, забобони. По-друге, страх. Головний страх – страх смерті. Більшість страхів є надуманою. «Смерть не має до нас жодного стосунку: коли ми живі, смерті ще немає. Коли настає смерть, нас уже нема». 6. Радив задовольнятися маленькими радощами життя (смачна їжа, спілкування з цікавими людьми) і займатися великою політикою. Епікурейство у Стародавньому Римі - ТИТ ЛУКРЕЦІЙ КАР (99 – 55 рр. е.). СКЕПТИЦИЗМ ПІРРОН (360 - 270 рр.. До н.е.) Сумнів у можливості досягнення істини. Нічого точно стверджувати не можна. Заперечення теорій. Казали: «Мені здається…», «Припускаю…». Ідеал мудреця – незворушність (атараксія).
23
Слайд 23
КІНІКИ Учень Сократа – АНТИСФЕН (450 – 360 рр. до н.е.). Його учень – ДІОГЕН (400-325 рр. до н.е.). Максимальне спрощення життя. Крайня простота, що межує з докультурним станом. Натуралізм. Найнижчий рівень потреб. Світ – поганий. Слід навчитися жити від нього окремо. Насмішка над усіма умовностями. Максимальна незалежність від суспільства. Внутрішня свобода. Боротьба ні з соціальним злом, але із собою. Космополітизм Діогена. Заперечення всіх кордонів, політичних та ін. Атрибути кініка – складений удвічі плащ, палиця та сума для милостинь. Манера поведінки – епатаж та маргінальність. Мета – привернення уваги до своєї філософії в умовах кризи античної культури. Від поняття «кінізм» походить «цинізм»
Коли Олександр Македонський прийшов до Аттики, то, зрозуміло, захотів познайомитися з уславленим «маргіналом» як і багато інших. Плутарх розповідає, що Олександр довго чекав, поки сам Діоген прийде до нього висловити свою повагу, але філософ спокійнісінько проводив час у себе. Тоді Олександр сам вирішив відвідати його. Він знайшов Діогена в Кранії (у гімназії неподалік Коринфа), коли той грівся на сонці. Олександр підійшов до нього і сказав: "Я - великий цар Олександр". "А я, - відповів Діоген, - собака Діоген". «І за що тебе звуть собакою?» «Хто кине шмат – тому виляю, хто не кине – облаюю, хто зла людина- кусаю». "А мене ти боїшся?" - Запитав Олександр. "А що ти таке, - запитав Діоген, - зло чи добро?" "Добро", - сказав той. «А хто ж боїться добра?» Нарешті Олександр сказав: «Проси в мене чого хочеш». "Відійди, ти затуляєш мені сонце", - сказав Діоген і продовжив грітися. На зворотному шляху, у відповідь на жарти своїх приятелів, які потішалися з філософа, Олександр нібито навіть помітив: «Якби я не був Олександром, то хотів би стати Діогеном». За іронією долі Олександр помер одного дня з Діогеном 10 червня 323 року до зв. е.
26
Слайд 26
27
Слайд 27
СТОІЦИЗМ (III ст. до н.е. – III ст. н.е.) Рання Стоя – Зенон, Хрісіпп. Пізня Стоя - ПЛУТАРХ, ЦИЦЕРОН, СЕНЕКА (4 р. е. – 65), МАРК АВРЕЛІЙ (121-180). ДУАЛІЗМ - визнання божественної та матеріальної реальності. 2. РАЦІОНАЛІЗМ - панування розуму над почуттями. 3. Вплив Сократа. Твердість та мужність у життєвих випробуваннях. 4. Розвиток шести чеснот: - внутрішня свобода, незалежність від зовнішніх обставин; - совість; - сила волі та внутрішня сила; - людинолюбство, толерантність; - почуття гумору; - Вміння застосовувати ці знання на практиці. Стійкий ідеал мудреця - незворушність, свобода від пристрастей. Найгірший вид рабства - рабство у своїх пристрастей.
28
Слайд 28
29
Останній слайд презентації: ЛЕКЦІЯ 3. Філософія Стародавньої Греції та Риму
НЕОПЛАТОНІЗМ (III ст. до н.е. – III ст. н.е.) ПЛОТІН (204 - 270) Синтез вчень Платона, Аристотеля та східних філософій. 1. За основу береться тріада Платона. Єдине – Розум – Душа. Ідея ступінчастого переходу від єдиного та загального до множинної матерії. Єдине (Благо) - вище за будь-яке буття. ЄДИНЕ Ум – безліч всіх ідей. Душа - безліч всіх істот, які утворюють РОЗУМ чуттєвий Космос. 2. Єдине - пізнається містично-інтуїтивно. Розум – пізнається логічно. Тут ДУША вчення Аристотеля та Піфагора. 3. Вчення про ієрархічну будову буття. КОСМОС Світ – щаблі послідовно спадної Досконалості. 4. Звільнення від полону матерії матерія шляхом аскетичної практики.