Защо Бог допуска войни на земята. Защо Бог допуска страдание, смърт на деца и терористични атаки? Правилно ли е да се вярва, че трагедиите се изпращат на определени народи или страни за техните грехове?
(СТАТИЯ НА С. АМАЛАНОВ)
В повечето големи религиозни движения, като християнство, ислям, юдаизъм, вайшнавизъм (клон на индуизма), Бог е представен като Всемогъща интелигентна личност. Въз основа на това определение съвсем естествено възниква въпросът: защо Бог допуска страданието, войната и смъртта на децата? В крайна сметка, въз основа на дефиницията на Неговата сила, ако Той само иска, всички войни и страдания, включително страданията на невинни деца, ще бъдат спрени и предотвратени. Въз основа на определението, че Всемогъщият е всемогъща личност, можем да заключим, че Бог съзнателно допуска войни и страдания, включително страданията и смъртта на деца.
Най-често срещаният отговор на този въпрос обикновено е: „Бог допуска страданието и войната, защото това е възмездие за човешките грехове.“
Но тук възниква следният логичен въпрос: „Защо и защо Бог допуска страданието и смъртта на невинни деца? В крайна сметка те все още не са имали време да извършат различни греховни действия? Това справедливо ли е?
Но за да се отговори на този въпрос, е необходимо да се откроят два основни момента от познанието за нематериалната (духовната) природа. За съжаление, повечето хора и дори духовници от различни религиозни деноминации или нямат това знание, или не го притежават напълно.
Първите основни знания за нематериалните природид.
Според най-древните свещени писания на Земята - Ведите, които са наследство от древни високоразвити цивилизации, всички съществуващи вселени могат да бъдат разделени на две групи. Една четвърт от общия брой на всички вселени са вселени, които имат материална (молекулярна, атомна) структура, включително и нашата. Всички обекти, включително живите, имат молекулярна структура, за която знаем от курсовете по физика и химия в гимназията.
Три четвърти от общото количество е заето от вселени, които имат трансцендентална (духовна) - по-фина структура. Всички обекти на тези вселени (включително телата на живи същества) имат фина трансцендентална структура. Такива тела имат много повече свойства.
Второто основно знание е за нематериалната природа.
Вторият основен момент е да знаете факта, че човешкото съзнание– е нематериална енергийна субстанция, която продължава да съществува след смъртта на материалното тяло. По-подробно изследване, включително научно изследване (представен е документален филм), е разгледано в статията: И .
В преобладаващата част от случаите, след смъртта на физическото тяло, човешкото съзнание под формата на енергийно тяло (душа) се свързва по определен начин с оплодената яйцеклетка. След това енергийното тяло чете и дешифрира кодираната информация в ДНК. Според тази декодирана информация се изгражда триизмерна рисунка, в съответствие с която започва да се формира физическото тяло на ембриона. В противен случай материалното тяло просто не може да се образува („само по себе си“) . Повече за това
Познаването на прераждането е имало в европейските страни до 6 век сл. н. е.
През 553 г. сл. н. е. е свикан 2-ри събор в Константинопол. На този събор някои от ученията на теолози като Теодора от Мопсуете, Теодорит и Ива бяха отхвърлени. Обявени са 15 анатематства. Най-вече дискусията за преселването на душата намери интерес в тези анатемизми. Същите теми бяха обсъдени на последния местен събор през 543 г. Питагор, Платон, Плотин и техните последователи всички говориха заедно за преселването на душите, а Ориген каза същото. Становището на църквата беше следното: душата се ражда едновременно с тялото. Римската църква не приема решенията на този събор до самия край на шести век.
По заповед на император Юстиниан доктрината за преселването на душата, оставена още от Константин, е премахната от Библията. Те просто трябваше да пренапишат Библията, въпреки че забравиха да премахнат нещо от Евангелието. Ето един откъс от Евангелието, потвърждаващ знанието на апостолите за прераждането:
„И като минаваше, видя човек, сляп по рождение. Учениците Му Го попитаха: Рави! Кой е съгрешил, той или родителите му, че се е родил сляп?“ (Йоан 9:1-3).
Възниква естествен въпрос: кога е могъл да съгреши, преди да се е родил сляп? Отговорът е ясен: само в собствената си минал живот.
Друг епизод от Библията: Исус Христос казва: (Матей гл. 11 ст. 14) „И ако искате да приемете, той е Илия, който трябва да дойде.“ Учениците Го питат: „Как така книжниците казват, че първо трябва да дойде Илия?“ Исус им отговори: Вярно е, че първо трябва да дойде Илия и да уреди всичко, но аз ви казвам, че Илия вече дойде и те не го познаха, но направиха с него, както искаха. Тогава учениците разбраха, че Той им говори за Йоан Кръстител. (Матей 17:10-13).“
Интересно е, че император Константин назначава организацията „Поправка”, която променя всички евангелия. В резултат на това всички текстове на арамейски са обявени за еретични и унищожени! Единствените останали ръкописи са тези, написани на гръцки, най-ранният от които датира от 331 г. - шест години след Никейския събор! Тоест огромно количество доказателства и заключения за триста години след смъртта на Исус бяха унищожени. Информацията за живота на Исус от 12 до 30-годишна възраст е премахната, въпреки че остава тибетското евангелие, разказващо за пътуването на младия Исус до Непал, Индия, Персия, до долмените Ведическа Рус(повече подробности: апокриф ) . Тайните архиви на Ватикана съдържат много забранени за широката публика доказателства, включително евангелията, оцелели до наши дни: от Никодим, от Андрей, от Петър, от Вартоломей, от Марк, от Варнава. Толкова се страхуваха от тях, че им беше забранено дори да ги споменават.
По този начин доктрината за прераждането беше изкуствено елиминирана от християнството.
И също много важен моментзнание за прераждането и защо това знание е премахнато. Човек, който мисли, че всичко свършва със смърт, като правило, много се страхува от смъртта. Това е много полезно за тези, които искат да управляват хора. В древни времена върховете на религиозните организации, които „наблюдават“ едно от религиозните движения, са били в тясно сътрудничество с административните власти. Човек може да бъде принуден да направи много под страх от смърт. Страхът от смъртта превръща човека в невежо животно, както и липсата на отговорност за стореното. Нашите далечни предци, имайки знания за прераждането, са били безстрашни. Човек, който може да бъде сплашен, се превръща в марионетка. А липсата на отговорност за действията му го прави отвратителен и страшен „човек“, който от страх от смъртта е готов на всичко. Включително натрупване на материални ценности по всякакъв начин, мислейки, че това е единственото нещо, което може да го „спаси“. Именно такива „личности” са необходими на мнозинството от тези, които искат да контролират хората и света като цяло. Разумен човек, който има реални знания, не може да бъде манипулиран. Умът може да бъде контролиран само от неговия собственик и от никой друг. Ето защо, за тези, които се стремяха, под страх от смърт, да контролират човешките маси възможно най-ефективно, беше изключително важно да премахнат истинско знаниеза нематериалната форма на човешкия живот, т.е вечен животнеговото съзнание.
Знанието за живото същество като нематериално същество винаги е съществувало. Ето как душата е описана в древните писания:
„Както душата се премества от тялото на детето в тялото на младежа и оттам в тялото на стареца, така и при смъртта тя преминава в друго тяло. Тези промени не притесняват този, който е осъзнал духовната си същност.” ) .
„Душата нито се ражда, нито умира. Тя не е възникнала веднъж в миналото и никога няма да спре да съществува. Тя е неродена, вечна, винаги съществуваща, безсмъртна и оригинална. Не се унищожава, когато тялото умре.". ) .
„Знай, че това, което прониква в цялото тяло, е неразрушимо. Никой не може да унищожи безсмъртната душа .
Човешкото съзнание (душа), след смъртта на физическото тяло, не се премества в друго тяло произволно. Според ведическите писания, душата на човек се премества в ново физическо тяло, в зависимост от това каква картина ще има в съзнанието му в момента на отделяне на душата от материалното тяло (момента на смъртта на тялото). Ако предсмъртната картина на съзнанието показва материални обекти, тогава следващият живот ще се проведе в материално тяло на планетата на материалния свят.
Йогите, които са постигнали съвършенство в контролирането на своето съзнание, могат да напуснат материалното си тяло, без да чакат физическа смърт. В същото време тяхното съзнание (душа) се пренася на определено място или в трансцеденталния (духовен) свят, или на планета в материалния свят с много високо развита цивилизация. Кратък преглед на всички духовни практики е даден в (публикуван на нашия уебсайт).
В трансценденталните вселени, които заемат ¾ от общия брой вселени, няма страдание или война. Няма и смърт на тялото. Живо същество, което е постигнало правото да живее в трансцеденталния свят, остава в естественото си състояние на щастие.
Единственото нещо, което кара едно живо същество да се въплъщава отново и отново в материалния свят във физическо тяло е желанието да притежава живи и неживи материални обекти!
Именно това необуздано желание причинява войни и много страдания на Земята.
Но защо Бог позволява децата да страдат и умират?
Факт е, че „дете“ е само временно обозначение на физическото тяло на живо същество. Самото живо същество (душата) се въплъти в това тяло само по една причина: желанието да вижда и притежава живи и неживи материални обекти!!
Основният резултат от духовната практика е откъсването (по-късно пълното отричане) от материалните обекти и интересът към тях. Пътека духовно развитиеима за цел да гарантира, че в резултат на това човешкото съзнание е напълно фокусирано върху определени духовни енергии или обекти (в зависимост от религиозната посока). Ако тази основна цел на духовното развитие е постигната, то в момента на смъртта на материалното тяло човекът не се инкарнира в материалния свят. Ако тази цел не бъде постигната напълно, тогава човешкото съзнание (душата) се въплъщава в материално тяло, но на планета от материалния свят - с високо развита в духовно отношение цивилизация (това се знае и от древните ведически писания). Там продължителността на живота е много по-дълга, практически няма войни, страдания и болести.
Нашата цивилизация върви по пътя на материалния прогрес. И колкото по-нататък става това развитие, толкова повече жертви, войни и страдания стават. Материалното развитие по дефиниция не може да донесе щастие. Колкото по-високи са материалните възможности, толкова по-сложни са методите за преразпределение на сферите на влияние, чиято цел е подборът на материални ценности. Това е задънена улица, която завършва с мащабни бедствия.
Едно живо същество има известна степен на свобода на избор. Иначе нямаше да има смисъл от съществуването му. Обект, който няма определена (повече или по-малко) свобода да избира действия, не може да се нарече „жив“. В зависимост от това как живото същество управлява свободата си на действие, то се въплъщава в определено тяло. Ако едно живо същество има привързаност и желание да притежава материални обекти, тогава то ще се преражда в материални вселени, докато осъзнае, че всичко, което вижда, принадлежи на Източника на всички енергии - Висшия разум (това е една от основните концепции на религията ).
Можете да прочетете повече за това как в процеса на определени духовни практики да започнете да разпознавате себе си като духовно съзнателна единица в статията (връзката ще се отвори в нов допълнителен „прозорец“)
Следователно трябва да се направи много важен извод: мястото на пребиваване (въплъщение) на живо същество се определя от желанието му да действа по определен начин, характерен за него. Ако това са изключително материални интереси, тогава последващото въплъщение на планетата на материалния свят му е гарантирано. Така той сам определя мястото си на пребиваване. Войните, болестите, страданието, смъртта са неразделна част от съществуването на цивилизациите в материалния свят. Тези свойства се определят единствено от желанието за доминиране над материалните обекти. Ако човек е роден в материално тяло, на планета от материалния свят, това означава, че той не се е отървал от това желание! Тоест в миналия си живот не постигнах трансцендентален - истински възглед за всички неща. И следователно самият той, неговото съзнание стана причина за неговото въплъщение в материално тяло, в един свят, който неизбежно се характеризира със: страдание, войни, болести и т.н., които той ще изпита в различна степен. Материалните светове са създадени от Върховната личност (първопричината), за да задоволят желанията на обусловените души (живи същества) да доминират над материалните обекти. И броят на въплъщенията (животите) ще бъде толкова, колкото едно живо същество желае да доминира над обектите на материалната природа. Това също е посочено в статията:
Всичко това се случва по аналогия с компютърна игра. Игрите са измислени и за тези, които имат желание и искат да ги играят по определени правила. Единствената разлика е, че Създателят на Вселената е по-умел и съвършен в сравнение с създателите на компютърни игри.
Човек винаги има определена свобода на избор. За да се възползвате пълноценно от него, трябва да имате необходимата информация. Цялата необходима информация за физическите и метафизичните неща е представена в сбита форма в безсмъртно произведение . Това писание е отразено в диалог, състоял се преди около 5 хиляди години. Ако решите да придобиете повече знания за нематериалната природа, тогава трябва да започнете с изучаване. Опцията „онлайн“ е публикувана на нашия уебсайт.
Мир на всички! С. Амаланов
Откъс от лекции на Олег Генадиевич Торсунов по темата:
„Защо Господ позволява малките деца да умират?“
ВИДЕО
ТЕКСТ
Има и други опции. Например: малко дете живя няколко години и почина. Родителите сега страдат ужасно, мислейки си: какво е това наказание?
Но нямаше наказание. Този човек просто изпълни малката си съдба. Като цяло той дори още не е живял. Просто не трябваше да го прави. И къде отива? Към рая! Защото се предполага, че му е приятно. А родителите, защото не го усещат, защото са в голяма тревога, защото са загубили щастието си. Те не разбират, че е заминал за висши планети, и стана ангел-пазител за тях. ( Обяснение: „...отиде на Висшите планети...“,означава, че душата (съзнанието) на детето се е въплътила в тялото на живо същество от Висшите планетни системи на нашата вселена. Можете да прочетете повече в статията на сайта: )
Продължение на лекцията на Торсунов О. Г.
„Сега той ще изпраща Божията благодат към тях през целия си живот и само защото те му дадоха възможност да отработи лошата си съдба. И да отиде там, където трябваше да отиде. Разбираш ли? И ако тези родители успокоят умовете си, те ще почувстват Божията благодат от детето си и ще бъдат доволни. Е, разбира се, не така, но бяха много благодарни. И те усетиха чистотата на това дете и усетиха благодатта.
Един мъж дойде при мен и каза: „Олег Генадиевич, имах много чисто и светло семейство. Имах две деца и жена. Всички те се занимаваха с духовна практика. И през живота си не съм познавал и не познавам по-чисти и свестни хора. И не си мислете, че ви казвам това просто защото ги загубих. Виждате ли, аз не съм носталгичен, наистина никога не съм виждал такива хора в живота си. Имахме щастливо семейство. И един след друг, и тримата, минаха пред очите ми. Сега имам въпрос към вас, Олег Генадиевич, какво нещастие мислите, че е това? Казвате, че когато човек живее праведен живот, той получава щастие. Защо аз, като живея правилен живот, получавам такова ужасно страдание?“ Помолих се малко наум и това, което Бог ми каза в сърцето, го казах на него. Казах му: „Всъщност всичките ти роднини са отишли на по-високите планети, нагоре. (Означава, че техните съзнания (души) са въплътени в тела на по-развити висши планетарни системи на Вселената –прибл. администратор). Те сега изпитват голямо щастие от факта, че са отработили лошата си съдба тук, на тази Земя, и ви очакват там. И ще дойде време, и вие ще се обедините с тях, и всички ще живеете заедно, като сте в най-голямото щастие. Това беше моят отговор към него. Той ме погледна, погледът му стана много твърд и силен. Каза ми: „Знаех си, че ще ми кажеш това. Защото аз самата го усещам. Исках да се уверя в това отново, затова те помолих.
И погледът му светеше от чистота и той се радваше в сърцето си. Това означава, че той е приел съдбата си и е победил. И съдбата му беше прекрасна и ще бъде прекрасна.
Но ако мислите, че не се нуждаете от такава прекрасна съдба, тогава не сте готови за това. И Бог не е планирал такава съдба за вас, разбирате ли? Не планирах. Всеки получава само това, което може да носи. Не си мислете, че ако сега вървите по този път на победа над съдбата, Бог сега ще ви „натовари“ с тези трудности. Не, по-лесно ще е напротив. Защо? Защото Бог изпраща такива трудности само на велики хора. И не се „отвращават” от всичко това. Затова не е нужно да се страхувате, че всичко в живота ви ще бъде лошо, трудно, само защото сте поели по пътя на самоусъвършенстването. Всичко ще е обратното! Колкото повече човек поема по този път, толкова повече се смекчава съдбата му.
Има определени етапи на това смекчаване. Първият етап се нарича етап на познание и откриване на нов свят. Човек чувства, че животът се е променил. Той чувства, че този свят е различен, не е същият, както си е мислил преди. И той започва да усеща красотата на този свят и учи, учи, учи. И харесва живота. Той смята, че не напразно живее благодарение на това обучение. Колко от вас са стигнали до този етап, вдигнете ръце?
Следващият етап от победата над съдбата е човек да намери други приятели. Той създава много приятели, които следват същия път. И той се радва, че е приятел с тях, и вижда това като свое - нова съдба, нов живот. Вдигнете ръка - колко от вас преминават през този етап?
И следващият етап е, че човек наистина започва да разбира КАКВО трябва да прави в живота и започва да променя дейността си. Дейностите му стават различни. И той изпитва щастие от това. Колко от вас са достигнали този етап? И следващият етап е, че след като е получил нова дейност, той задълбочава победата си над съдбата и в резултат на това започва да установява отношения с любимия човек. И това за него е като чудо! Защото никога не е вярвал в това. И тези отношения наистина се променят, променят, стават по-добри. И дори ако този любим човек е алкохолик, той спира да пие. И всичко се променя по-добра страна, но много бавно. Защото този етап е труден за преодоляване.
И когато човек мине през този етап, той вижда как се променят децата му. И започва да влияе на децата си. Децата започват да се променят. И следващият етап: сменят се родителите и по-възрастните роднини. Те също тръгват по блажен и възвишен път. И така, всичко около човека постепенно става чисто и красиво.
И когато всичко около човека се изчисти, той не вижда живота си около себе си. лоши хора, той не вижда измама, не вижда мръсотия, това означава, че той вече е достоен за райски живот точно тук, на Земята. И ще живее райски живот тук. Това е райският живот: само да виждаш добри хора, само Добра работа, просто да сте здрави, да имате добри отношения с роднините, да виждате добри деца. Този райски живот идва при човека точно тук, на Земята. И ако човек, за Бога, си каже, че аз... Тази жена тук, името й беше кралица Кунти ( По-горе Торсунов даде пример за молитва за трудностите, за да мисли винаги за Бог) Тя е живяла преди 5 хиляди години, тя каза на Бог, че е имала петте най-свети сина на Земята. По това време вече нямаше свети хора. И тя му каза: „Слушай, освободи ме от привързаността към синовете ми. Както Ганга се стреми и тече само към морето, без да се разсейва от никой друг, така и аз искам да се стремя само към Теб ( към Господ)". Още един изпит за жена, нали? Не забравяйте, че не е нужно да подражавате на такива хора, това е невъзможно. Ако човек се откаже от цялото земно щастие, което е получил в този живот, той попада в духовна реалност, която не може да се опише с думи. Не мога да ви кажа нищо за това. Защото аз самият не знам нищо за това. Но знайте, дори човек да отиде на небето, и това е в тази реалност (силно развит"рай" материална вселена – прибл. администратор) в следващия живот, тогава той продължава да се развива там като личност и да се занимава с духовна практика. Този човек няма какво да губи. Следователно, човек, който се развива като личност, работи върху себе си, той никога не губи нищо.
И затова ви казвам всичко, което всички имате - добра съдба. Защото съдбата не е това, което е на картата ( астрален) нарисува. А съдбата е това, към което човек се стреми и как живее. Има хора, които деградират.
Има хора, които живеят като всички останали и не променят нищо в живота си. А има и такива, които се развиват и така стават успешни живи същества. Знайте, че има много малко късметлии. Може да има само един процент на Земята или може би по-малко. И затова не срещаш толкова много съмишленици. Защото по принцип има много малко такива хора, които искат да се развиват в този живот. Повечето хора просто живеят като всички останали. А някои са деградиращи. Също така не толкова, добре, разбира се, повече от тези, които напредват.
КРАЙ ИЗВЛЕЧЕНИЕ ОТ ЛЕКЦИЯТА НА О. Г. ТОРСУНОВ
Торсунов Олег Генадиевич – лекар и психолог, професор в Бомбайския институт по ведическо здраве. Специалист в областта на аюрведа, дерматовенерология, акупунктура, акупунктура, рефлексотерапия, билколечение, народна медицина. Разполага със собствени методи за лечение и диагностика на заболявания, които са високо ефективни и са изпитани в системата на МЗ. Има два руски патента за изобретения. Завършва Медицински институт в Самара, стаж по дерматовенерология, Московски университет за приятелство на народите, специалност акупунктура.
Второто си образование по класическа източна медицина Аюрведа д-р Торсунов получава в Индия. Има пациенти по целия свят.
Вицепрезидент на Асоциацията на аюрведичните лекари на Русия.
Защитава научна дисертация на тема обществено здраве. Изнася лекции. Резултатите от статистическите изследвания на хора, които постоянно слушат неговите лекции, са следните:
50% от хората се отказват напълно от вредните си навици. Останалите 50%, които не се отказват, подобряват връзката си с вредния навик.
65% - хората подобряват отношенията си в семейството.
67% - хората подобряват отношението си към храненето и ежедневието.
47% - хората подобряват взаимоотношенията си на работното място. И много, много повече.
Основната разлика от стандартния подход към човешкото психологическо здраве е съчетаването на общата психология с древната ведическа наука за живота и семейните отношения.
– изследвания, изявления. цитати от известни учени за Бог. Документален филм “ДЕВОЛЮЦИЯ НА ЧОВЕКА”.
Споровете между теистичните брамини и атеистичните будисти пламнаха сериозно половин хилядолетие преди Христа. В края на краищата вярата в любящия Вишну, владетелят на света, или в Брахма, създателят на вселената, е съществувала още тогава. Основният аргумент на будистите срещу брахманите в тази тема беше именно този. Един добър творец не би могъл да създаде свят, пълен със страдание. Според будизма самият живот е страдание. Всякакви приказки за това, че грешните хора злоупотребяват с дадената им свобода на избор, не издържат на критика и има поне две причини: първо, Бог трябваше да предвиди границите на допустимата свобода на човека и той сам го е създал такъв, с неговите наклонности жестоки, иначе не е всемогъщ. Защо тогава да обвиняваме човек, ако той сам го е създал по този начин? Второ, това се отнася не само за хората. Защото всяко животно е много по-жестоко същество от човек. Другарите, хленчещи за единство с природата, някак забравят, че животните по принцип са лишени от жалост и често се избиват...
„В света има толкова много лудост, че единственото извинение за Бог е, че той не съществува“, каза веднъж Стендал. Цялата история на човечеството е история на страдание. От незапомнени времена хората са били преследвани от безкрайни войни, насилие, потисничество и тормоз, ужасни престъпления, жестоки екзекуции и триумфът на несправедливостта, викаща към Небето. Дори в мирно време земляните са измъчвани и изтребвани от болести, глад и всякакви природни бедствия. И, изглежда, наистина - защо Господ никога не е въвел ред на Земята, допуска толкова много зло и позволява на Неговите създания да страдат толкова много?
Изкушението на Адам и Ева
Ако няма Бог, тогава цялата земна лудост може да се обясни единствено с човешката глупост, естествения подбор, вечната борба за място под слънцето и абсурдни случайности. Но в този случай самото съществуване на хората и техните страдания по същество стават безсмислени и безнадеждни. От гледна точка на православните християни всичко в света има дълбок смисъл и може да се обясни...
Страданието е болка, несигурност, самота, отхвърляне, болест, болест, страх. И всички имаме страдание в някаква област от живота: духовна, умствена, физическа, материална, лична. Защо страдаме?
Светът, създаден от Бога, не е предназначен за страдание, но в резултат на грехопадението на първите хора дяволът донесе страданието на земята.
Дяволът обърка първите хора. Той насади съмнения относно Бог в сърцата им. И до днес, използвайки различни ситуации, дяволът прави всичко, за да ни накара да спрем да вярваме в Бога.
ХРИСТОС НЕ Е ПРЕМЕНИЛ СТРАДАНИЕТО
Интересно е, че Христос, като дойде на земята, не премахна страданието, но Самият Той изпита всичко, което вие и аз търпим на тази земя. Нещо повече, Той доброволно пое нашата болка върху Себе Си. За това е писано в 53-та глава на книгата на пророк Исая: „Той беше презрян и смирен пред човеците, човек на скърбите и свикнал с болки, и ние отвърнахме лицата си от Него; Той беше презрян и ние не мислехме нищо за Него. Но Той взе върху Себе Си нашите немощи и...
Дейвид Поусън е най-известният английски теолог на наши дни. Дейвид Поусън е написал десетки теологични книги и неговите учения са записани на аудио и видео касети, което позволява на милиони хора да разберат големите мистерии на Писанието и помага на мнозина да отговорят на належащите житейски проблеми.
Много хора ми задават въпроса за страданието. Познавам това чувство - преживях лична трагедия със семейството си. Но се питам: защо не страдах повече? Много християни се чувстват по същия начин, техният въпрос не е защо страдат, а защо не страдат повече, имайки предвид всичко, което сме причинили на Бог. Учудвам се, че все още сме живи. Като министър видях много страдания. Мисля, че министрите са на второ място след лекарите и медицинските сестри в това отношение; те виждат толкова много хора, които преминават през страдание и болка. Обърнах се към Бог, за да получа мир на ума, защото умът ми постоянно ми задаваше един и същ въпрос: „Защо,...
Отговори на архиепископа на Екатеринбург и Верхотурие на въпроси на зрители на православната телевизионна компания "Союз".
– „Сиропиталището беше показано в „Новините“. Там децата се третираха много жестоко: по-големите деца биеха по-малките (деца - ученици на 7-8 години). Как Господ Бог допуска малки деца да страдат така? Те вече са наказани.”
– Ние прехвърляме греховете си върху Бога. Господ няма нищо общо с това, че децата се бият или обиждат. Господ даде на всеки човек свободна воля. Човекът трябва като разумно същество да постъпва според Божията истина, според правилата на земния живот, които Господ е установил за човека. Но тъй като хората са отстъпили от Бога, от Божията истина, от нравствения живот, те нарушават закона и за това получават наказание от Бога.
Трябва да положим повече усилия и старание да възпитаваме хората в морал, духовност, в страх от Бога, за да не бъдат зли и да не...
По-сериозен от въпросите за чудесата или връзката между науката и Библията е тревожният проблем защо невинните страдат, защо децата се раждат слепи, защо един обещаващ живот е разрушен в разцвета си или защо съществува социална несправедливост. Защо непрекъснато избухват войни, в които умират хиляди невинни хора, деца се изгарят живи, а много остават осакатени за цял живот?
В класическата формулировка този проблем изглежда така: или Бог е всемогъщ, но не е добър и не иска да спре злото, или Бог е добър, но не е всемогъщ, ако не може да спре злото.
Съществува обща тенденция да се обвинява Бог за злото и страданието и да се държи Той изцяло отговорен за тях.
Няма прост отговор на този сложен въпрос. Този въпрос не може да се приема леко или схоластично. Както се казва в известния израз, „тези, които не са имали рани, нямат белези“. Но има някои фактори, които трябва да имате предвид по този въпрос.
Ние никога не трябва...
Максимилиан ДеВил По-висока интелигентност(101421) Преди 7 години Всичко това е тъжно...
Особено ако мислите за това, което по правило не е написано на гробовете.
За причините за смъртта.
О, да, разбира се, искам да вярвам, че това е бърза, безболезнена смърт.
Детето заспива... и се събужда в рая, защото Добрият Бог видя такъв земен ангел и реши да го направи небесен.
Но това не се случва... Това не винаги се случва.
Може да са били някакви ужасни и неприятни наранявания...
Веднъж чух новина за 2-годишно момиче, което е било изнасилено...
Това могат да бъдат тежки вродени заболявания, от които детето умира мъчително в рамките на няколко месеца, дори години...
Вариантите, че Бог е решил да пренесе най-доброто, което е на Земята, на Небето са отхвърлени...
Защото защо по такива начини?
Наказание за родителите?
Интересно тълкуване на Бог. . наказване на родителите, изпращане на мъки за нищо...
Защо Бог допуска войни?
П. И. РОГОЗИН
ЗАЩО БОГ ДОПУСКА ВОЙНИТЕ?
Изтеглете WinZip (Word 97)
— Сега постъпихте безразсъдно.
Затова отсега нататък ще имате войни” (2 Летописи 16:9)
Защо Бог позволява такива зверства?“, „Защо Бог не се грижи да няма война?“ Тези въпроси бяха на устните на всички и буквално увиснаха във въздуха по време на двете световни войни. Сега, когато зловещите облаци на взаимното унищожение отново се събират в света, въпросът е: „Защо Бог допуска войни?“ - отново става жизненоважен и актуален.
За историческата сцена, която изживяваме, няма по-актуална тема от „неизбежния сблъсък” на два взаимно изключващи се лагера... Всеки си задава въпроса: „Какво ни готви идващият ден?” и „Как ще свърши всичко това?“
Как да избегнем войната е основният проблем на нашето поколение. Всички други проблеми избледняха на заден план.
В своето многовековно отстъпничество от Бога човек е стигнал до такива предели, когато трябва или...
Очаква ли ни нещо подобно в бъдеще? наводнение? Защо добрият Бог допуска масова смърт и страдание на хора? Редно ли е християнинът да се страхува от бедствия и как този страх може да бъде преодолян?
Защо Бог изпраща на хората бедствия като наводнение, земетресение и т.н.?
Самата формулировка на въпроса - "за какво?" - от християнска гледна точка е неправилно. Когато става въпрос за страданието на цял народ по време на природно бедствие, тази катастрофа може да се обясни само с действието на разгневен Бог от позицията на езическите религии, но не и от онези идеи за Бога, които са разкрити в Евангелието. Вярно, и в Старият заветМожете също така да намерите препратки към това, че Бог е ядосан на хората, че Бог е отмъстителят за злото, че Бог е унищожителят на грешниците. Но старозаветното Откровение е дадено на един, много специфичен народ, въз основа на неговото ниво на интелектуално, морално и общокултурно развитие. И в онези дни това ниво сред народа на Израел не се различаваше много от културата...
Защо Бог допуска злото?
Природата на злото - областта на скритото знание
Нашият ум не е умът на Господ или дори на ангелите, следователно редица категории на съществуване, просто поради природата на нашето съзнание, са непознаваеми. Освен това, колкото и далеч да стигне науката, има част от знанието, която никога няма да стане достояние на човечеството поради своята „секретност“. Библията казва това, например, в книгата Второзаконие (29:29): „Скритото знание принадлежи на Господа, но откритото знание (т.е. което може да бъде разкрито) научно) - за нас и нашите синове завинаги."
Спекулации относно първоначалния произход на злото могат да се правят безкрайно. Никой няма изчерпателен отговор, защото... този въпрос попада в категорията на „скритите знания“. Имаме работа само с аксиомата за реалното съществуване на злото, с което сме принудени да се борим. За да успеете в този въпрос, трябва ясно да разберете...
ТОЗИ ВЪПРОС е най-честият въпрос, който хората задават за Бог. Ако Бог обича всички, тогава защо злите хора просперират, докато невинните хора загиват? Защо Бог да не се намеси: да им помогне, да ги спаси, да ги избави от техните проблеми.
… Милиони хора загинаха по време на Втората световна война. Невинни хора умират и днес по целия свят. Децата се раждат с увреждания, тийнейджърите се нараняват, възрастните стават инвалиди, а възрастните хора се парализират. Накъдето и да погледнеш, хората убиват, мамят, крадат, грабят. И кои са жертвите? Предимно беззащитни, невинни хора – деца, старци.
Вие питате: къде гледа Бог? Не обича ли Той хората? Не създаде ли Той човека? Защо тогава Той не помага? Защо позволява всичко това? В крайна сметка всичко е в Неговата власт! За да разберем това и да разберем дали е възможно да решим проблемите, пред които е изправено човечеството днес, трябва да се върнем в самото начало.
1. БИТКА НА ДВЕ КРАЛСТВА
Както разказва Библията, още преди създаването на човека Луцифер, началникът на...
Защо Бог допуска такова страдание?
Пощадяваш всичко, защото всичко е Твое, душелюбиви Господи.
Малко по малко Ти изобличаваш онези, които грешат и като им напомняш в какво съгрешават, ги увещаваш, така че, отстъпили от злото, да повярват в Теб, Господи. Притежавайки сила, Ти съдиш снизходително и ни управляваш с голяма милост, защото Твоята сила е винаги в Твоята воля.
(Мъдри 11, 27; 12, 2, 18).
Моите мисли не са ваши мисли, нито вашите пътища са Моите пътища, казва Господ. Но както небето е по-високо от земята, така Моите пътища са по-високи от вашите пътища и Моите мисли са по-високи от вашите мисли.
(Исая 55:8-9).
Ако съдехме себе си, нямаше да бъдем съдени. Като сме съдени, ние сме наказани от Господа, за да не бъдем осъдени със света.
(1 Кор. 11:31-32).
Бог не би искал да ни дава скърби, но нашата беда е, че без скърби не знаем как да се спасим!
Свещеник Дионисий.
Ето защо тя (земята) се нарича долината на сълзите; но някои плачат, други скачат, но последни...
Човешката история е истинска история на мъки и страдания. Във всички времена хората са били преследвани от войни, насилие, унижения, жестоки престъпления и екзекуции. Дори и сега, когато няма война (поне за нас), хората все още са изтребени от смъртоносни болести, глад и различни природни бедствия. Защо нашият Създател не въвежда ред на Земята, защо позволява на злото да управлява света и позволява на неговите създания да страдат? Отговорите на тези и много други въпроси можете да намерите, като прочетете цялата тази статия.
Защо на Адам е била показана ябълка? Но изведнъж Адам и Ева постъпиха лекомислено: послушаха змията-изкусител и по този начин нарушиха единственото Божията заповед. Щом вкусиха забранената ябълка от дървото за познаване на доброто и злото, целият свят беше моментално нападнат от злото и природата на всичко живо се изкриви: много животни станаха хищни, появиха се вредни насекоми,...
Като отговор на въпроса „Защо Бог допуска страданието?“ представяме интервю с Екатеринбургския и Верхотурски архиепископ Кирил. В интервюто си епископът отговаря и на други също толкова важни въпроси.
- „Програмата „Новини“ показа сиропиталище. Там децата се третираха много жестоко: по-големите деца биеха по-малките (деца - ученици на 7-8 години). Как Господ Бог допуска малки деца да страдат така? Те вече са наказани.”
- Прехвърляме греховете си върху Бога. Господ няма нищо общо с това, че децата се бият или обиждат. Господ даде на всеки човек свободна воля. Човекът трябва като разумно същество да постъпва според Божията истина, според правилата на земния живот, които Господ е установил за човека. Но тъй като хората са отстъпили от Бога, от Божията истина, от нравствения живот, те нарушават закона и за това получават наказание от Бога.
Няма нужда да обвиняваме Бог за това. Сами сме си виновни.
Трябва да положим повече усилия и усилия, за да образоваме...
Защо Бог позволява невинните да страдат? Това има ли смисъл? Как може човек да примири вярата във всемогъщия, любящ Бог и такава крещяща несправедливост? Разсъждава епископ Смоленски и Вяземски ПАНТЕЛЕМОН. Пак бомбардировка. 1941 г Снимка Б. Ярославцев
Заслуженото страдание се приема по-лесно
Може би е по-лесно да умреш за висока идея, може би е радостно да умреш в името на любовта, можеш спокойно да отидеш на смърт, ако си извършил тежко престъпление и разбираш, че заслужаваш наказание. Случва се самите престъпници да искат да бъдат наказани. В живота на светците има история за един разбойник, който уби много хора, включително деца. В онези дни престъпниците понякога се криеха от правосъдието в манастири. Монасите живеели отделно, носели специални дрехи, зад които можели да се скрият. Този разбойник също отишъл в манастира и бил приет от монасите. Отначало той ги измами, но след това се разкая и получи прошка от Бога - всеки грешник получава прошка от Бога, ако искрено се покае за...
Този урок е изцяло посветен на проблема за теодицеята, тоест учение, което примирява вярата в Бога с наличието на страдание, различни бедствия и зло в света. Въпреки че този термин е въведен през 17 век, самият проблем е известен от древността. Ако Бог е всемогъщо и безкрайно добро (т.е. мило) Същество, защо тогава в света се случват различни природни бедствия, войни, болести и смърт? Всеки ден има новини за нови ужасни събития. Изглежда, че ако Бог съществува, желае общото благо на всички и е достатъчно силен, за да постигне всичко, което желае, тогава нищо от горното не трябва да съществува! Но всеки ден се сблъскваме със зло и страдание в света, което означава, че или Бог желае съществуването на всичко това (т.е. Той не е вседобър), или не постига всичко, което желае (т.е. не е всемогъщ) , или Бог изобщо не съществува. В световните религии този труден въпрос се решава по различни начини. Например древният политеизъм просто е заменил всемогъщия Бог с много малки...
Добър ден От отговора ви за „Какво е Бог” разбрах, че това е Създателят на нашия видим свят и всичко в него, а също и веднъж на Земята лицето на Бог се е появило в Исус Христос. Ако това е вярно, тогава имам въпрос, какво се случва сега със света, в който живеем? Говоря за войни, тероризъм и идеята за златния милиард. Тоест, ако Бог е създал нашия свят, тогава защо е допуснал масовото унищожение на около 20-25 милиона души от 41 до 45? Дали тези 20 милиона грешници в минали животи и през тези години са изкупили греховете си с цената на собствения си живот? Мисля, че или Бог, за който говорим, не е всемогъщ, или това изобщо не е Бог, към когото трябва да се стремим, защото той не помага. Може ли някой, създал цели светове, да позволи унищожаването на творенията му? Благодаря ти. Искрено ваш, Иля
Свещеник Филип Парфенов отговаря:
Здравей отново, Иля!
И аз зададох въпроси в твоя дух праведен Йовпреди около 3000 години и има книгата на Йов в Библията, където праведният човек прави тежки претенции към Бога, подобни на вашите, намирайки се в състояние на борба, предизвикателство... Накрая Бог му се явява, без да отговори директно на всички поставени трудни въпроси, след което всички поставени въпроси се оттеглят - Йов ги отказва. Това е един вид дълга и подробна притча. Същността му е, че е важен някакъв жив и личен контакт с Бога и тогава много неща ще се покажат в друга светлина. Помолете Бога, обърнете се към Него! Може би не веднага, но с течение на времето нещо ще ви се даде... Но все пак ще останат въпроси - Бог е преди всичко мистерия. Помислете само за секунда, че вашите идеи за Бог може да са много далеч от това, което Бог наистина представлява! Малко е, но може да помогне. Колко всемогъщ е Бог като цяло и защо допуска толкова много зло? Не знам... Бог е потенциално много по-могъщ от всички нас, но колко е всемогъщ в действителност, също не знам. На божествената литургия най-важната служба православна църква, ние се молим: „Ти си Бог неизразим, непознат, невидим, непонятен...” Това е най-точното нещо, което можем да кажем за Него и цялото Писание е за това! Ако Бог беше разбираем за нас, Той със сигурност нямаше да бъде Бог по дефиниция. Това също мога да го кажа с пълна увереност. А за останалото - само в смътни догадки и предположения... Но ако се вгледате по-внимателно в самото Писание, преди всичко в Новия Завет, там е съдбата на Христос, Бог, въплътен в човешки образ. Той възкресяваше мъртви, лекуваше неизлечими болести и... се оставяше да бъде насилван и в крайна сметка да бъде подложен на най-унизителното и болезнено екзекуция от онова време - разпъването на кръст (това е правено на последните роби на Римската империя, а според еврейските закон такъв човек се счита за прокълнат). Така че, ако Бог позволи това да се случи с Неговия уникален и единствен роден Син, чудно ли е, че Той позволява нещо подобно да се случи с други? Между другото, Светото писание първоначално не обещаваше лесен живот за никого. Самият Исус предупреждава за тъжната съдба на своите ученици. Днес, когато ви пиша, празникът Въздвижение на Кръста Господен също напомня за това... „Вземи кръста си и Ме последвай“, както каза Исус. Но след кръста, забележете, идва Възкресението! И животът не свършва с физическа смърт. Ако се ограничаваше само до тази биологична форма, тогава всъщност ние сме най-нещастните от всички хора, ако се надяваме на Христос само в този живот, без да вярваме в Неговото възкресение и в окончателното възкресение на мъртвите, както ап. Павел пише до коринтяните (1 Кор. 15:12-19). И Бог разкри една важна истина на апостол Павел: „ Моята сила е съвършена в слабост“ (2 Кор. 12:9). Да, Бог често е повече слаб, отколкото силен в този видим свят. Неговите пътища, Неговите тактики са загадъчни... Той не подчинява и не принуждава никого насила - това се прави от самите хора. Той ни дава цялата свобода да се изразяваме както в доброто, към което непрекъснато призовава, така и в лошото. Алтернатива на това? Може би свят, в който всичко би било отработено, отстранено, предвидимо, като в механизъм, но тогава нямаше да има свобода в този свят... И нямаше да има самия живот!
Ще цитирам още една дума на апостола – „С вяра ходим, а не с виждане“ (2 Кор. 5:7). И не знанието, ще добавя към това. Ако всичко беше видимо за нас, очевидно и ясно, то би било пълно знание и тогава изобщо нямаше да има нужда от вяра. Но отново, цялото Писание ни призовава към вяра. ДА СЕ вяракак ДовериеБоже, и в същото време вярностНего, както и увереноств онези невидими неща, които все още не можем ясно да покажем и обясним.
С уважение, свещеник Филип Парфенов.
прот. Максим Козлов
Защо Бог допуска смъртта на деца, чудовищни войни и природни бедствия?
Да започнем с това, че всъщност отговор на този въпрос няма в нито един друг мироглед освен християнския. Всеки нехристиянски отговор се свежда или до твърдението, че след като това съществува, не може да бъде другояче; или към безнадеждната надежда, че наред с прогреса ще дойдат времена, когато няма да има войни или болести и човечеството ще открие тайните на неизвестната сега продължителност на живота и развитието на способностите; или - и това е може би най-високото, до което се издигна нехристиянската мисъл сред стоиците - че тъй като на човек са дадени само две възможности, подобно на куче, вързано за каруца: или да тичаш след него, или, ако не не искам да бягам, да се влача след него, да отлепя страните си по камъните, тогава всичко може да се обясни само със съдбата, която ни въвлича в неизвестното.
Отговорът, който евангелското благовестие дава на този въпрос, се свежда до едно много решително твърдение: да, в света има болести, катаклизми, войни, които са влезли в него с грях, жестокост и несправедливост, непонятни и непонятни за човешкия ум, но в този ужасяващ свят в името на неговото спасение дойде не ангел, не пророк, не морален учител, а Бог стана част от този свят. Това е сърцевината на нашата вяра: Бог е станал част от този свят, напълно идентичен с нас, за да го възроди отвътре.
И затова знаем, че няма бебешка сълза, която да не е изтрита в Царството Небесно. Няма мъка, която да не бъде преодоляна и преодоляна, когато човек срещне Христос в края на своя път. Няма нищо несправедливо, неоправдано, нереализирано, което да не бъде измислено там, където Бог ще бъде всичко във всеки ().
И това е единственият верен отговор, защото Спасителят дойде в нашия свят, за да сподели с нас целия този ужас и цялата тази скръб, да го преобрази отвътре, а не за да превключва бутони и да пренастройва програмата...
От книгата „400 въпроса и отговора за вярата, църквата и християнски живот" Издава Сретенския манастир, 2004 г.
Наш гост беше първият заместник-председател на Комитета по образованието на Московската патриаршия, настоятел на храма „Свети Серафим Саровски“ на Краснопресненската набережна, протоиерей Максим Козлов.
В навечерието на трагичната дата 75-та годишнина от началото на Великата отечествена война говорихме за това какви могат да бъдат духовните причини за началото на войната и защо Бог като цяло допуска войни.
В. Емелянов
По радио „Вера” има програма „Светла вечер” и нейните водещи Владимир Емелянов.
А. Пичугин
Алексей Пичугин, здравей.
В. Емелянов
Нашият събеседник днес е протойерей Максим Козлов, първи заместник-председател на образователната комисия на Московската патриаршия, настоятел на храма св. СерафимСаровски на Краснопресненската насип, здравей!
Добър вечер.
В. Емелянов
22 юни 1941 г. - Преди 75 години започва най-страшната, най-кръвопролитната война може би в цялата история на страната ни. Но днес няма да говорим за история и битки, а по-скоро за значенията и първия въпрос, който, разбира се, задават вярващите и невярващите: „Защо?“
Нека го преформулираме малко по-различно.
В. Емелянов
Нека да.
А. Пичугин
Тя не понася подчинителни наклонения.
Добре, сега се преустройваме, но какво може да стане с нашата държава?
А. Пичугин
Добре, от една страна можем да си представим индустриализация, развитие, петилетки за три години.
Да, помните ли каква петилетка беше обявена?
А. Пичугин
Включително един от тях – безбожник.
Безбожна петилетка. Малкият брой църкви, които все още останаха на територията на Съветския съюз, много малки, с изключение на новоприсъединените територии - Западна Украйна и Западна Беларус, със сигурност щяха да бъдат затворени. По-малко от десет епископи, останали свободни като управляващи епископи, едва ли биха запазили статута си на свободни граждани на свободна съветска страна. Възможно е законната религиозност, както това, което беше направено по-късно в Албания или за известен период в Китайската народна република, да бъде забранена. Преследванията от 1937-1938 г. все още може да изглеждат като цветя в сравнение с плодовете, които могат да растат.
А. Пичугин
Значи Бог просто спря всичко?
Задавам си и всички заедно този въпрос – имало ли е друг начин на действие на Божието провидение при запазване на човешката свобода, тъй като Божието провидение действа в историята със запазване на човешката свобода, за да предотврати този окончателен упадък.
А. Пичугин
Но тогава какво да кажем за други страни, които бяха засегнати от Втората световна война и в които всичко беше относително наред с религията - Полша, например. Или бедните евреи, които бяха много религиозни хора, но въпреки това всички си представяме как свърши. Или Първо Световна война, когато като цяло всичко беше наред с религията.
Нека не се гмуркаме във всички теми наведнъж. По отношение на Втората световна война и нейните ключови участници, нека си припомним, че и в Германия не всичко беше съвсем наред с религията.
В. Емелянов
Е, дотогава да.
По това време той определено не беше съвсем в ред. Тъй като тази нова псевдо-християнска, макар и по форма, изцяло германска протестантска религия, наречена християнство, която трябваше да бъде установена в Германия, разбира се, тя остави много малко от християнството. По същество това беше псевдодарийско езичество, леко оцветено с някои елементи на християнството. Тоест, нео-езичеството с някакви такива ритуални поклони към онези, които не могат веднага да изоставят християнските ритуали. В Полша също мисля, че можете да зададете вашите собствени въпроси за Полша, дори само заради това как полските християни се държаха с полските евреи.
А. Пичугин
Справедлива.
И колко дълбоко се оказа това, разкри това християнско отношение към преследваните и преследваните през Втората световна война и не само към полските евреи, но и към беларуските християни и украинските християни. Тук също можете да зададете доста въпроси. Мисля, че ние просто разбираме по-ясно проблемите, които са свързани с нашата страна, но този или онзи проблем, свързан с универсалното човешко развитие, световното развитие в този момент от историята, той може да бъде идентифициран по отношение на почти всяка страна. Но да предположим отново, че отидем отвъд обикновените политически очевидности и мотиви. Може би неслучайно Испания остава извън Втората световна война.
А. Пичугин
Но там, малко преди началото на Втората световна война...
Имаше тежка гражданска война, в която обаче, за разлика от много други страни, силите, да кажем, антиклерикални атеисти, бяха обединени едновременно от комунисти, анархисти и просто европейски левичари; всички знаят за Хемингуей и Оруел онези години много добре.
А. Пичугин
Но Оруел между другото се върна оттам като пламенен антикомунист, неприемащ модела на съветския комунизъм.
Връща се, но напуска, за да защитава републиката срещу Франко. Да не забравяме, той се върна, да, но си тръгна така. Но там победата беше извоювана от сили, които според мен бяха много по-здрави морално, от гледна точка на последващото развитие на обществото и народа.
В. Емелянов
Връщайки се към историята на нашата страна, можем накратко да обобщим и да кажем, че това беше Божието наказание за разрушените църкви, за ограбените манастири, за милионите убити, за кръвта на новомъчениците.
Бих използвал думата „наказание” в смисъла на славянското й разбиране. Наказанието също означава учене. Тоест, това е този вид действие на Божието провидение. Да, естествено може да бъде много трагично от гледна точка на реалностите на живота на конкретни хора, милиони конкретни хора, но които в същото време изведоха нашия народ, нашата страна, от тази ситуация на пропадане в окончателно безбожие и триумфа на комунистическата идея, която изглежда може да триумфира в отделна взета страна, че ние наистина строим общество без Бог и без християнска етика, без тази хилядолетна традиция, нещо се случва - индустриализация, трактори и т.н. нататък и така нататък. Армията все пак. Но всичко се промени. И виждаме как всичко се промени по време на войната, защото това, което се случи, Луис, според мен, пише доста точно за това в „Писма от винтова лента“. Войната със сигурност е ужасна и той написа това точно през годините на войната Ние обикновено вярваме, че Англия не е пострадала много, но сега знаем наистина какво е било бомбардирането на Лондон и други английски градове и какво е струвало на британците. В онези години той пише, че въпреки целия ужас, който войната носи, тя същевременно събужда най-доброто у хората. Това е способността да положиш душата си за приятелите си, способността за саможертва, да съществуваш с приоритет на по-високи ценности от моето лично благополучие или личното ми оцеляване. Това го видяхме и при милиони наши сънародници и други участници във Втората световна война.
В. Емелянов
Отец Максим, вижте, църковните историци казват, че руският народ се е отрекъл от Бога, ние вече казахме за разграбените църкви, разрушените манастири. Но дали е така, все пак имаше известно преброяване на населението през 1937 г., което показа, че половината от населението вярва в Бог, тези, които направиха това преброяване и го организираха, бяха репресирани, а не показа ли, че почти половината от нашите страната не преклони коляно пред крепостната стена и смело свидетелства за това. Не говори ли много това, че през 1937 г. са се страхували да заявят вярата си?
Първо, първо ще защитя църковните историци, които така небрежно изритахме. Защото никой църковен историк не изказва такива журналистически тези, така както е формулирана – такава примитивна ситуация с отречение и т.н. Ако това е история, а не някаква публицистика в масовото пространство, в масово съзнание, то естествено никой от историците не би изложил подобна теза. Всъщност не знам кой би казал това, ако не говорим за някакви послания от чуждестранна църква, които в онези години явно бяха от такъв църковен и журналистически характер. Но ако оценим ситуацията през 30-те години, тогава с много поправки, с много поправки, което се нарича mutatis mutandis, тя е подобна в известен смисъл на ситуацията със социалния климат в западните страни, в Америка например, където мнозинството изглежда християнско, но социалният климат, политиката и законодателната сфера абсолютно не се определят от това мнозинство, а по същество мълчат. В най-добрия случай нещата бяха по-трудни в Съветския съюз. Но това мнозинство все още трябва да разбере преброяването... по-специално историческата ситуация от края на 30-те години. По това време преобладаващата част от страната ни все още живееше в селските райони.
В. Емелянов
С нейния традиционен начин на живот.
Сред участвалите в това преброяване имаше и такива, които нямаха какво особено да губят и не се страхуваха. Само ако можехме да разделим това преброяване, което съветските социолози и историци направиха по-късно, между другото, на образованата класа, или, добре, на слоевете на обществото, на младите хора, на онези, които са получили училищно образование. Тогава щяхме да видим, че тези, които са определяли вектора на развитие, цифрите там биха били съвсем различни в този случай, дори в края на 30-те години. Разбира се, в големите градове, ученици, университети, съветски служители, военнослужещи, особено тези, които са били в правоприлагащите органи там, обикновено е невъзможно да се намери вярващ, открит вярващ и е невъзможно дори да се търсят скрити такива през деня.
А. Пичугин
Но вижте, вие дадохте пример със САЩ, ето го болшевишкия Съветски съюз. А предреволюционна Русия наистина ли беше толкова различна? Да, имаше такъв външно красив църковен привкус, който може би все още е преувеличено представен у нас, но в по-голямата си част всички закони бяха приети, а самата империя също беше силно дехристиянизирана във висшите слоеве на обществото на първо място.
Ако всичко беше наред, нямаше да има революция от 1917 г. - това поне е разбираемо. Ако християнската държава в Русия беше вътрешно силна до началото на ХХ век, тогава никакъв световен задкулисие, външни врагове, трагични колизии на Първата световна война и т.н., не биха довели до нейния крах - това е разбираемо. Колосът до голяма степен стоеше на много слаби крака, ако не беше изцяло направен от глина, тогава стоеше много слабо. Струва ми се обаче, че има една разлика. Пред прага и след прага, преди катастрофата и след катастрофата - докато трагедията не се е случила, тя винаги може да бъде избегната, но християнското разбиране на историята ни учи, че можеш да спреш, вдигнал крак пред бездната, или не можете да спрете. Сега няма да задаваме въпроса защо това, което в крайна сметка се случи в Русия, се случи през тази... 1917 г., към чиято трагична годишнина сега наближаваме. Но е ясно, че Русия през 1914 г. и Съветският съюз през 1924 г. вече са до голяма степен два различни космоса.
В. Емелянов
Протойерей Максим Козлов, първи заместник-председател на образователния комитет на Московската патриаршия, настоятел на църквата "Св. Серафим Саровски" на Краснопресненската набережна, гостува днес в програмата "Светла вечер". Наистина ли нямаше други начини или средства на Божието провидение да просвети нашия народ? Да речем, пратете му някой друг владетел, например, който постепенно да изведе цялата страна и нейния народ от този кървав терор. Знаем от историята примери на други страни, където всичко това е станало по-кротко, по-еволюционно, някак по човешки или нещо подобно, но не толкова кърваво.
Сигурно можем да спорим по различни начини колко добре би било всичко да е по-меко, но така си беше.
А. Пичугин
Но наистина ли Великата отечествена война възвърна в голям мащаб вярата на нашия народ в Бог?
До голяма степен социалният, морален и социален климат в страната, започвайки от средата на 40-те години на ХХ век, се различава значително от този до края на 30-те години.
А. Пичугин
Ръка на сърцето, нямаше затопляне по отношение на църквата. Сталин се опита да го използва там за свои лични цели, да, епископите бяха освободени от лагерите, да, някои свещеници се върнаха, църкви бяха отворени. Но тази знаменита катедрала се е състояла, ако може би сега си спомнят това във връзка с факта, че се провежда катедрала в Константинопол, а не катедрала, както я наричаме по различен начин, извинете, на Крит, Критския форум и в в края на 40-те години такъв форум се проведе в Москва. От гледна точка на Сталин това не донесе голям успех и веднага това охлаждане беше обърнато. След това умря Сталин, дойде Никита Сергеевич, последният свещеник по телевизията... въпреки че в страната имаше размразяване.
Все пак по отношение на живота на народа и църквата не може всичко да се сведе само до тези, да речем, външнополитически мотиви, които, разбира се, са били и една от основните причини за промяната в църковно-държавните отношения. Все пак нека обективно да признаем, че храмовете там са малко над 100 и пак близо 20 000 храма - това е огромна разлика. Да, много от тях бяха открити в окупираните територии под германците, но повечето от тях не бяха затворени преди преследванията на Хрушчов. А семинариите дават възможност отново да получават духовно образование и да възпроизвеждат кадрите на духовенството. А възможността, макар и ограничена, е за църковната преса. И имената на руските светци, които вече не се възприемат само като класови врагове, поне някои от тях. И така нататък. Знаете ли, сещам се за още една история в този смисъл за промяната на ситуацията през 30-те и 40-те години на миналия век; В отдела за външни църковни връзки, едно време, а сега връзки, имаше дългогодишен служител - Алексей Сергеевич Буевски, който работи там почти от създаването на DECR до 90-те години. Точно тогава, когато в началото, в самото начало на 90-те, може би дори в края на 80-те години у нас току-що бяха започнали промените, един мой приятел, известен руски журналист, организира среща между Буевски и един Ней. Кореспондент на York Times в Москва. И той, на фона на „перестройката на Горбачов“, промените в отношенията между църква и държава, все се опитваше да накара Буевски да говори за годините на гонения. И тогава пак имаше такава граница - при Сталин беше лошо, но преди и след това нямаше нищо. И Алексей Сергеевич, като човек системен, каза: „Да, при Сталин беше това и това, през 30-те години, но след войната нямаше нищо. И така живеехме, така беше.” Той, от една страна, Якунин, Сахаров, някои други примери и Алексей Сергеевич спокойно посочва това. И така те говориха около, може би около час. и накрая имаше умора; Буевски беше човек на много напреднала възраст. Той се навежда към нашия журналист, който го доведе: „Андрей, моля те, кажи му, че след войната поне не са ни разстреляли. И всичко стана ясно. Това... вие и аз можем да възпроизведем това само сега, но за тези, които са живели през 30-те и 40-те години на миналия век, това е огромна разлика, трябва да се съгласите.
В. Емелянов
Е, не стреляха, да, съгласен съм, естествено, но в същото време отношението към духовенството е като към лагери, не стреляха.
Да, не затваряха особено духовниците, масово...
В. Емелянов
Психиатрични болници, лишаване от регистрация...
Е, какви психиатрични болници са тези двама съветски дисиденти, но всъщност, разбира се, имаше икономическо ограничаване на живота на църквата, идеологически... Намерих и съветски данъци за църковните служители, спомням си каква финансова инспектор е - дума, непозната за повечето съветски граждани.
В. Емелянов
Ами всемогъщата организация на КГБ?
КГБ, което... КГБ е малко по-сложно; всъщност всичко това беше отделна история.
В. Емелянов
Сега ще се спрем на това по-подробно.
Но, разбира се, идеологически църквата беше изтласкана в периферията на съветския живот. Но идеологическо изместване с възможност за съществуване, открито празнуване на тайнствата, някакво маневриране в тази ситуация. С отслабването на системата имаше все повече и повече условен контрол върху това, което се случва там в църквата - това изобщо не беше това, което беше преди края на 30-те години, но трябва ясно да разберем тази граница. Дори преследванията на Хрушчов бяха преследвания от предимно идеологически и икономически характер. Разбира се, имаше десетки свещеници и някои епископи, които се оказаха в лагери и затвори, но това, разбира се, не може да се сравни по мащаб с 30-те години.
В. Емелянов
Разбира се, не в мащаб, но тези десетки, а всъщност може би стотици, това също са живи хора, това са съдби.
Да, разбира се, но ако сега мислим в мащаба на църквата и държавата, от гледна точка на възможността за функциониране на по-нататъшно развитие и възпроизводство. Да, броят на църквите и манастирите отново беше намален, да, броят на духовните училища беше намален, но не напълно премахнат. Между другото, ако говорим за действията на Божието провидение, тогава има и известна... Не мога да кажа иронията на историята, но е невъзможно да не си спомня. Че отстраняването на Никита Сергеевич се състоя на празника на Покрова Света Богородица 14 октомври 1964 г., когато в Московската духовна академия се състоя тържествен акт по случай 150-годишнината от преместването й в Троице-Сергиевата лавра. И намерих и онези наши учители, които разказваха как са седнали на този тържествен акт, имаше патриарх, грузински патриарх, други гости, и тази радостна новина за всички църковни хора се разнесе шепот и шепот в публиката.
В. Емелянов
- „Никита беше отстранен.“
Също акт на Божието провидение, между другото. Риболовът като цяло не е линейно нещо.
А. Пичугин
Да, това не е линейно нещо - Божието провидение. Но вижте, има общоприето убеждение, че хората са достойни за управляващите, които избират. Оказва се, че ние избрахме болшевиките - получихме го, германците избраха нацистите - получиха го и казват, че ние сме си виновни. Тогава защо, искам да ви попитам, Божието провидение не се намесва в такива случаи?
Защото в крайните изводи, както и в нашия личен живот, Божието провидение... да преминем от личното към общото, от отделните примери към общите. Когато наистина искаме да съгрешим, всъщност всички ще си спомнят, че говорим за сериозни неща и това ни дава улики да не правим това. Ако искате да съгрешите, ще се разболеете, ако искате да отидете на грешна работа, ще закъснеете за самолета или нещо друго... през цялото време възниква възможността да не го направите. Но ако не направите нещо насила, то не възниква. Те са дадени от разкаяние, от случаен телефонен разговор, тук могат да се запишат много интересни неща, как става това, но не и принуда. Също и в съдбата на други, по-големи общности. Не беше ли възможно Русия да не избере пътя на болшевишката революция по един или друг начин? Висшите класи, които в резултат се отвърнаха от последния благочестив император, който не живееше според закона, по който вече беше обичайно да живеят онези, които стояха начело на политическите елити. До голяма степен духовенството, което по време на Февруарската революция аплодира в много голяма част от новата демократична Русия и се вкопчи в лъковете на Февруарската революция. На селяните и войниците, на които беше обещано, за едни, край на войната, а за други, конфискация на имуществото на други хора, и тази примамка, обещана от болшевиките, не беше използвана, разбира се, но обещаваше до голяма степен определяща поведението масипо време на гражданската война. Нека помним и разрушителите и враговете и да помним отговорността на тези, които допуснаха гибелта и триумфа на враговете за всичко това. Има, разбира се, и още нещо, за което се сетихме, когато заговорихме за риболов. Знаете ли, има такава книга, току-що излезе името на писателя, наречена „Мостът на Сейнт Луис“, която описва... Торнтън Уайлдър. За това как едни групи хора, привидно напълно произволно, действието се развива през 18-ти или началото на 19-ти век в Латинска Америка, се озовават в Перу на моста на крал Сейнт Луис, който се срутва под тях. Съдбите им явно не са били свързани по никакъв начин. Но те се озоваха на този мост, когато той се срути, защото всичко това по отношение на всички не беше случайно. Тук сме по отношение на огромен брой хора - оттук не става ясно защо това не е случайност, но ако погледнем християнски на историята и вярваме, че нищо случайно не се случва в нея, тогава можем да приемем това ... според мен не можем да избягаме от това приемане.
А. Пичугин
Тоест ние, в светски термини, се движим прогресивно към някаква човешка катастрофа от планетарен мащаб?
Да, може да се каже така, съгласен съм, наистина вървим напред.
А. Пичугин
Има и такава тема, може би тя е второстепенна по отношение на това, за което говорим сега, но въпреки това често, особено в разговорите на вярващи с невярващи, се появява тази тема - защо Господ е допуснал съществуването на такива хора, лично защо е имало хитлер защо не е умрял в ранна детска възраст? Разбирам, че е малко второстепенно, вероятно дори опростяваме темата, за която говорихме в цялата програма преди, но въпреки това този въпрос често възниква.
Косенето на бебета на принципа на възможното им превръщане в злодеи, тоест този вид провиденциална евгеника, разбира се, е идея, която самият Адолф вероятно би харесала, но която превръща историята в някакъв инкубатор на позитивни хора. Да вярваме, че развитието на историята... В крайна сметка то лишава хората от самата свобода, която ни е дадена като дар от Бога в резултат на това. Адолф може и да не е станал Хитлер, който стана.
В. Емелянов
Той беше нормално момче, рисуваше, ние с Алексей сме съгласни с него, някои от творбите му дори предизвикват артистична симпатия.
Изобщо не беше необходимо той да се развива в човека, в който се разви. А семинаристът Йосиф Джугашвили може и да не се е развил до маршал генералисимус и този, за когото знаем, а да е станал архимандрит или дякон някъде покрай него.
А. Пичугин
А Илич е от доста прилично провинциално семейство.
В крайна сметка Илич би искал адвокат.
В. Емелянов
Все ми се струваше, че Бог от своето състояние извън времето гледа на нашето земно битие-съществуване, което е на някаква линия, все пак знае предварително как е... щом Той е там, а тук, и в началото на времето, и в края, от наша гледна точка, Той вижда същото като от Хитлер - тази розовобузеста кукла от прилично семейство... за него в същия момент Хитлер е човекът който се застрелва в бункера през април 1945 г. И Той много добре знае, че от това розовобузесто бебе ще израсне този човек.
Тук ние, не знам, ще продължим или не, но това е отделна, според мен, сложна богословска тема, вече чисто богословска - връзката по принцип между Божието провидение и човешката свобода. За днес бих се ограничил с припомнянето на думите Свети ЙоанДамаскин, че Бог предвижда всичко, но не предопределя всичко. Но тя е сложна, простете за тази дума, но тя трябва да се използва - диалектиката на връзката между Божието провидение, което желае всеки човек да се спаси и да достигне до познанието на истината, и ние богословски потвърждаваме, че Бог желае спасение за всеки човек. И как това предопределение за спасение се свързва с възможността за свободен отговор на човека, вероятно е доста сложна богословска тема, която, струва ми се, трябва да бъде обсъдена отделно. Сега бих искал да кажа нещо малко по-различно. Още нещо във връзка с историята, ако останем в историята, не бива да забравяме едно обстоятелство: това, което ни се струва страдание, несправедливост в контекста на човешкото „днес”, не е непременно такова от гледна точка на вечността. Една малка илюстрация. Бунин има история, чийто главен герой е млад офицер, блестящ възпитаник на едно от училищата в Санкт Петербург. Неговата булка е чисто, хубаво момиче, те се женят в Санкт Петербург и трябва да заминат на медения си месец. Сбогом на финландската гара, стоят на перона, шампанското се отваря, трябва да се качат на влака и неочакван инцидент - случва се през зимата - някой бутва носача и той изведнъж неволно ги бутва под колелата на приближаващия локомотив - и двамата загиват. Вик на недоумение, вик към него – защо стана така – от присъстващите. Но Бунин след това поставя накрая датата, когато това се е случило - август 1914 г. Обикновено той никога не включваше датата в текста на произведението, което означаваше това, което онези, които тогава издигнаха този вик до небето, преживяха по-късно. Тези двама души, обединени в деня на сватбата си в тайнството на любовта, все още незамъглени и непокварени от нищо, включително и от самите нас, не ги спаси Господ чрез тази смърт от факта, че може да има специални избраници, от факта това, което преживяха всички онези, които тогава го смятаха за несправедливо. Не е толкова просто, не е толкова просто.
В. Емелянов
Да, разбира се, историята е сърцераздирателна, но днес виждаме не по-малко ужасни истории, например, когато се случат самолетни катастрофи и го виждаме в новините и така нататък. И това е ужасно, защото хората умират и ако сте нормален жив човек, можете просто да си представите през какво преминават тези хора в последните минути от живота си, намирайки се в тази желязна кутия. Но какво общо има това с малките деца, които са в това... от какво ги спасява Господ? Защо умират тези невинни деца?
А. Пичугин
Това, струва ми се, е много голяма тема, имаме кратка почивка, буквално една минута и след това се връщаме в това студио. Къде днес разговаряме с първия заместник-председател на образователния комитет на Московската патриаршия, настоятеля на църквата "Св. Серафим Саровски" на Краснопресненската насип - протоиерей Максим Козлов. Тук е и Алексей Пичугин.
В. Емелянов
И Владимир Емелянов, ще се върнем след минутка.
А. Пичугин
Продължаваме нашата „Светла вечер“. Заедно с нас той ще бъде проведен от протойерей Максим Козлов, първи заместник-председател на образователния комитет на Московската патриаршия, настоятел на църквата "Св. Серафим Саровски" на Краснопресненската насипна улица. И предлагам да се върна на този въпрос, какво общо има смъртта на невинни деца?
Първо, преди да отговорим директно на този въпрос, нека да определим едно нещо за себе си - какво ново казахме току-що? Единствената разлика е, че информационният поток се е променил и че, за разлика от жителите на руско село през 18 век, или испански град през 17 век, или перуански индианец през 19 век, ние научаваме не само за случилото се в околността, но благодарение на неконтролиран, често неадекватен информационен поток, фокусиран по-специално върху този вид бедствия, от гледна точка на информация и търговска привлекателност.
А. Пичугин
Ясно е.
Важно е обаче да се уточни, че обемът на тези ужаси е донякъде кондензиран в съзнанието на всеки от нас.
В. Емелянов
200 души летят, 200 души са загинали, 82 от тях са деца, разбирам за какво говорите относно рекламата...
А. Пичугин
Как да не говорим за това? Еърбъс избухна над Синай, терористична атака, самият самолет падна - няма значение, но как да не говорим за това, ако нашите хора се разбиха?
Не казвам, че няма нужда да се говори за това, казвам, че концентрацията на този вид информация, която преди хората получаваха много по-дозирано и по-постепенно, днес научаваме всички тези новини бързо, поради информационния процес.
А. Пичугин
Това е вярно.
Относително казано, количеството лоши новини, които достигат до човек всеки ден, в началото на 21-ви век - в края на 20-ти, не е сравнимо с никоя друга епоха.
В. Емелянов
Невъзможно е да не се съгласим.
Това е важно да се види, защото поражда определен вид психология на възприемане на реалността.
В. Емелянов
Направихме го, бяхме свидетели на това.
Сега, що се отнася до тези деца. И какво, казвам, родители и деца не са плавали на кораби, които са потънали преди? Не бяхте ли нападнати от разбойници, които избиха цялото семейство? Дали татаро-монголите не дойдоха и не изгориха цялото село? Дали чума или друга болест не удари Европа, Русия, Византия и арабските държави, където в резултат на това умряха до три четвърти от населението?
В. Емелянов
Всичко това е истина.
Това са реалностите на свят, който лежи в грях, който е изкривен от последствията от падането на Адам в този смисъл смъртта и умирането са част от съществуването на настоящия свят. И никъде в Светото писание, дори и на вярващите, не се казва, че ако вярваш и си благочестив, ще живееш дълго, ще бъдеш щастлив, благоденстващ, децата ти ще бъдат здрави и ти ще имаш успех в професията си. Не, никъде. Казва, че няма да изгубите вечността, Царството небесно. Има две гледни точки за това как да възприемаме живота. Ако изхождаме от атеистична гледна точка, че всичко е свършило, тогава според мен отговорът е само според Достоевски, според Шатов - ужас, няма смисъл и или куршум в челото, или вземете всичко може от живота, защото наистина е ужас. Това няма никакъв смисъл. И християнското възприемане на живота е, че този ужас не може да бъде отменен, но ние вярваме, че Христос е с всяко умиращо бебе и че няма сълза, която да не бъде изтрита, когато той прекрачи във вечността, и че Бог е минал през този ужас на несправедливо умиране, ужасно, включително физически ужасно...
А. Пичугин
Сам го минах.
С нас до края. Няма друг отговор, освен че Той не е извън това и не гледа от небето с интерес как се случва това, но Самият Той е напълно въвлечен в това. Това е единственият християнски отговор.
В. Емелянов
Затова молим, при това абсолютно без претенции към Бога, относно несправедливата, както ни се струва тук, на нас миряните, смъртта на тези много нещастни деца. Безсмислено е, разбира се, да предявяваме каквито и да било претенции към Бог; ние просто се опитваме да го разберем и да чуем отговорите.
Ясно е, че това е наистина труден морален конфликт, труден морален въпрос, пред който всеки от нас е изправен. Говоря от сърце, нямам друг отговор, освен че Христос е до всеки в това страдание. О, не. Всеки друг, той ни води до факта, че тогава е необходима някаква конструкция, тогава светът изглежда като определена конструкция, където Бог играе шах, подреждайки пешките в комбинаторен ред, така че да не се пресичат една с друга.
А. Пичугин
И сега по-скоро пастирският въпрос е как да се почувства, че той е до всеки страдалец?
Как да се чувствам?
А. Пичугин
Вероятно има хора, които често задават този въпрос.
Мисля, че отговорът на този въпрос е напълно индивидуален за всеки човек. Няма такова... не можете да напишете инструкции, които можете да дадете на свещеник, лекар или дори на всеки човек за изричането на тези думи или мисленето за това и това. Всички видове инструкции се превръщат в жалка бледа сянка. Защото дори да го напишеш толкова просто - помисли за страданието на Христос, сравни го и ще видиш, че той не страда толкова много...става някакъв морализъм, който убива всичко. Струва ми се, че просто трябва да бъдете с отворени сърца към тези, които идват при вас с това, а не да се отвръщате от този човек и да казвате: „Аз съм с вас. Може би и аз не го виждам, и аз не виждам смисъл от тук, защо се случва това, не мога да разбера защо се случва, но не се отвръщам от теб, ще бъда с ръка за ръка."
А. Пичугин
Известната Майка Тереза, която е почитана от огромен брой католически християни като светица и нейните дневници бяха публикувани не толкова отдавна, където тя ясно пише в продължение на много, много години не за нейното неверие, а за изоставянето на Бога, което тя постоянно се чувства.
Но в същото време тя не се отказа от това, което прави. Знаете, изоставеността на Бога и монах Силуан от Атон пише, след като вече е живял на Атон от години, за онези отстъпления от близостта на благодатта, които е трябвало да изтърпи и колко трудно е било за него. Различно преживяване и съвсем различен път, но въпреки това и това се случва. Но той не напусна Атон и не престана да бъде монах, Майка Тереза не престана да извършва онова милосърдно служение на хиляди, може би десетки хиляди хора, което тя извършваше. Вътрешните кризи са едно, но доколко им се поддаваш във външно поведение е друго.
А. Пичугин
И как такива хора, да речем, по-скоро отиват при Силуан Атонски, при когото биха могли да дойдат с такива въпроси, тук човек преживява вътрешна криза на изоставеност от Бога или липса на чувство за благодат и човек идва при него със същия въпрос и какво трябва да каже, ако самият той изпитва това състояние сега?
Мисля, че в този случай можете да се молите заедно или да кажете, че не сте сами в това, което преживявате и че този, който ви се е струвал като някаква икона, статуя, праведник, който вече е готов за канонизация, е в фактът не е чужд на тези същите състояния, които също са характерни за вас. И това всъщност може да бъде много подкрепящо и вдъхновяващо. Знаеш, че ще споделя малко личен опит. По едно време ми беше много трудно да придобия известно разбиране за опита на Йоан Кронщадски. Дори сега не харесвам начина, по който е издадена книгата му „Моят живот в Христос“. Стилът, малко подсладената духовна литература от края на 19 и началото на 20 век, преувеличеният патос застанаха като пречка между моето недостойно греховно възприятие и светия праведен отец Йоан Кронщадски. И тогава, когато прочетох истинските му дневници, които той е водил, които сега за щастие са публикувани, през много години от живота му и където пишеше, че той отново е ядосан на жена си, не можах да се сдържа. И тук на литургията един колега дойде неизтрезнял, аз не можах да остана мирен с него и се молех дълго, за да застана на престола и да продължа да служа. Дори начинът, по който той преодолява слабостта си там, нека направим резерви за 19-ти век, пушенето, което в никакъв случай не беше веднага, навик, който той изостави. И пише, че го разбира като падение и като нещо, което трябва да преодолее. Направи го изненадващо близо. Сега препрочитам тези дневници в труден момент от живота си, за да разбера, че великият светец не е бил напълно чужд в своя опит на това, което ние понякога преживяваме.
А. Пичугин
Лесков го е описал много добре в „Самаряните“.
Да, значи това е намирането на нещо, което ни обединява и преминаването, не искам да казвам, че трябва да се обединим в греха, не дай си Боже, в който и да е светец може да видиш слабост и да кажеш: „Е, и аз ще съгреша, защото той съгреши." Не искам да казвам това, но за това, че един път на борба, който е напълно непонятен за вас, но който светецът е минал, преди да достигне висини, които са много далеч от вас, може да се окаже вдъхновяващ и помагане. Включително преодоляване на скърби, скърби и нещастия. В края на краищата ние познаваме светци, които са се сблъсквали с това, познаваме светци, които са се сблъсквали със смъртта на деца, болести и отнемането на царството. Включително близките ни във времето, по отношение на които няма древноруски или византийски агиографски изображения, а сякаш реалността, сега протегнете ръка, стои. И нашите новомъченици, по отношение на които можем да научим много от този вид неща, които могат да ни подкрепят сега. Мисля, че тук има на какво да се гради.
В. Емелянов
Протойерей Максим Козлов, първи заместник-председател на образователния комитет на Московската патриаршия, настоятел на църквата "Св. Серафим Саровски" на Краснопресненската набережна, гостува днес в предаването "Светла вечер". Бих искал да се доближа до този въпрос; можете да питате безкрайно: защо, за какво. Но винаги ще получаваме напълно различни отговори от всеки. Защото някои хора се пазят, да речем, от злото от ранна смърт, да речем, тежка болест, може би лудост, докато други по някаква причина, напротив, получават карт бланш и правят каквото си искат безнаказано, понякога дори умират тихо , спокойно, мирно по свой начин в леглото, със семейството. И се оказва, че тук, в този свят, ние всъщност тогава, оказва се, не можем да разберем смисъла на всичко това, което се случва, но тогава може би не трябва да се опитваме да задаваме въпроси и да не се опитваме да обясним всичко? Просто кажете: пътищата Господни са неразгадаеми и това е всичко, а не измисляйте някакви неправдоподобни думи на утеха - "там ще му бъде по-добре" - сравнително казано, ако говорим за, според нас, невинни мъртво лице, или обратното, така се е случило, за да не греши повече. Просто кажете в такива случаи: „не знаем“ и така ще бъде честно. Не знаем, не знаем, това е всичко, защо се случва това.
Човешката природа е да търсим справедливост и за нас е невъзможно да изоставим това вътрешно желание; цялата литература и желанието на човешката душа са пропити с това желание, така че добродетелта се възнаграждава, а грехът и порокът се наказват. За да грее правдата на целия свят и злодейът да бъде ритнат както трябва, е желателно и той да се поправи и осъзнае...
В. Емелянов
Не, основното е, че те натискат.
Е, или поне ме бутнаха. Това желание за справедливост е разбираемо само по себе си. Но факт е, че по думите на пророк Исая: „Бог казва: Моите пътища не са вашите пътища.“ Или Исак Сириец: „Не наричай Бог справедлив“. Защото ако Бог беше справедлив, отдавна щеше да си в ада. Това желание за справедливост, често работи в нас по отношение на другите, по отношение на себе си ние желаем милост - разбира се, направих това, онова, онова, но тук е препоръчително да действате с мен не според истината, а според в основата на това трябва да ми бъде простено, просто простено.
В. Емелянов
Господи, моля те, бъди добър.
Прости ми, моля те. Но ако желаем закона на милостта по отношение на себе си, тогава поне трябва да ограничим това желание за справедливост и такава награда, каквато я виждаме като правилна – тук и сега. Освен това има думи, които са все още древни от Светото писание, дори от старозаветната мъдрост - „Бог наказва когото обича“. Наказва в смисъл на преподаване чрез наказание. Защото докато имаш това действие в живота си, това означава, че не си безнадежден. Това означава, че Господ ви призовава и чрез факта, че може би сте катастрофирали с колата си - няма да карате, очевидно прост пример. От това те разболя - няма да се огледаш, няма да откраднеш или ще започнеш да плащаш данъци чрез такова действие на Божието провидение. Най-лошото е, когато това вече не ви засяга - вече е някакъв звънец за безнадеждност, че ако не направите нищо на този човек, той няма да промени нищо.
В. Емелянов
Отец Максим, много Ви благодаря за такъв смислен разговор, сякаш започнахме с едно, да, със 75-годишнината от началото на Великата Отечествена война, а завършихме с нещо съвсем друго. Но говорихме за много и много важни неща. Надявам се, че нашите слушатели също са се възползвали от нашия разговор, както Леша и аз.
А. Пичугин
Ретроспективно засегнахме някои много важни отправни точки, но вие обещахте, че ще говорим за тези богословски въпроси, които засегнахме, но които бих искал да разбера по-дълбоко, във връзка с Бог, който е извън времето и гледа временен човек и вижда живота си като на някаква права линия, отиваща в безкрайността на сегменти.
В. Емелянов
Но също така бих искал ние с вас един ден, когато дойдете следващия път, да се върнем към разговора за Комитета за държавна сигурност на Съветския съюз и църквата. Наш гост днес беше протойерей Максим Козлов, първи заместник-председател на образователната комисия на Московската патриаршия, настоятел на църквата "Св. Серафим Саровски" на Краснопресненската набережна. Много благодаря за толкова смисления разговор!
Всичко най-добро, обещавам да дойдем и да говорим по горните теми!
В. Емелянов
Довиждане.
А. Пичугин
Всичко най-хубаво, благодаря!