Биография на личния живот на Омар Хаям. Кой е Омар Хаям
Омар Хайям Нишапури- персийски философ, математик, астроном и поет. Автор на поредица от философски рубаи. Khayyam повлия на развитието на алгебрата, като конструира класификация на кубични уравнения и ги решава с помощта на конични сечения. Известен със създаването на най-точния календар, използван в момента.
Геометрична теория на кубичните уравнения от Омар Хаям
Омар сериозно се интересуваше от математика. В резултат на това неговият интерес доведе до анализа на теорията на Евклид, както и до създаването на уникална система за изчисления за квадратни и кубични уравнения.
Khayyam майсторски доказа теореми, извърши дълбоки изчисления и създаде класификация на уравненията. Неговите книги по алгебра все още не губят значението си в научния свят.
Книги
Днес биографите на Омар Хаям не могат да определят точния брой научни трудове и литературни сборници, написани от блестящия иранец.
Това се обяснява с факта, че в продължение на много векове след смъртта на Омар много поговорки и четиристишия са приписвани на този конкретен поет, за да се избегне наказание за оригиналните автори.
В резултат на това персийският фолклор става дело на Хаям. Поради тази причина авторството на поета често се поставя под въпрос.
Днес литературните учени са успели точно да установят, че през годините на своята биография Омар Хаям е написал най-малко 300 произведения в поетична форма.
Днес името на древния поет е най-свързано с неговите дълбоки четиристишия - "rubais". Те коренно се отличават от останалото творчество на времето, в което е живял Хаям.
Основната разлика между писането на rubaiyat е наличието на „Аз“ на автора - прост герой, който не е направил нищо героично, но разсъждава върху смисъла на живота, моралните стандарти, хората, действията и други неща.
Интересен факт е, че преди появата на Хайям всички произведения са написани само за владетели и герои, а не за обикновени хора.
Омар използва прост език и ясни примери, които всеки може да разбере. В същото време всичките му произведения бяха изпълнени с най-дълбоката нравственост, която всеки читател можеше да схване.
Имайки математическо мислене, Хаям прибягва до последователност и логика в стиховете си. В тях няма нищо излишно, а напротив, всяка дума максимално изразява мислите и идеите на автора.
Изгледи на Омар Хаям
Омар сериозно се интересуваше от теология, смело изразявайки своите нестандартни идеи. Той превъзнасяше стойността Хайде де човек, заедно с неговите естествени желания и нужди.
Струва си да се отбележи, че Хаям ясно отдели вярата в Бог от религиозните основи. Той твърди, че Бог е в душата на всеки човек и че никога няма да го напусне.
Омар Хаям беше мразен от много мюсюлмански духовници. Това се обяснява с факта, че ученият, който познава много добре Корана, често тълкува неговите постулати така, както смята за правилни, а не както е прието в обществото.
Поетът пише много за любовта. По-специално, той се възхищаваше на жената, говорейки само положително за нея.
Хаям призова мъжете да обичат по-слабия пол и да направят всичко възможно, за да ги направят щастливи. Той каза, че за един мъж най-голямата награда е жената, която обича.
Много от творбите на Омар са посветени на приятелството, което той смята за дар от Всевишния. Поетът призова хората да не предават приятелите си и да ценят комуникацията.
Самият писател призна, че би предпочел да бъде сам, „отколкото с всеки“.
Омар Хаям смело заклеймява несправедливостта на света и подчертава слепотата на хората към основните ценности в живота. Той се опита да обясни на човека, че щастието не зависи от нищо материално или високо положение в обществото.
В разсъжденията си Хаям стига до извода, че човек трябва да цени всеки момент, в който живее, и да може да намира положителни моменти дори в най-трудните ситуации.
Личен живот
Въпреки че Омар Хаям възхвалява любовта и жените по всякакъв възможен начин, самият той никога не е изпитвал радостта от семейния живот. Той не можеше да си позволи да създаде семейство, защото постоянно работеше под заплахата от преследване.
Може би затова свободомислещият цял живот е живял сам.
Старост и смърт
Всички произведения на Омар Хаям, оцелели до днес, са само малка част от пълноценното му изследване. Той можеше да споделя своите виждания и наблюдения с хората само устно.
Паметник на Омар Хаям
Факт е, че в това трудно време науката представляваше опасност за религиозните институции, поради което беше критикувана и дори преследвана.
Всяко свободомислие и отклонение от установените традиции може да доведе човек до смърт.
Омар Хаям живее дълъг и изпълнен със събития живот. В продължение на много десетилетия той работи под патронажа на държавния глава. Със смъртта си обаче философът е преследван заради мислите си.
Последните дни от биографията на Хаям бяха прекарани в бедност. Близките му се отвърнаха от него, в резултат на което той всъщност стана отшелник.
Според легендата ученият си отиде спокойно, разумно, сякаш по график, абсолютно приемайки случващото се. Омар Хаям умира на 4 декември 1131 г. на 83 години.
В навечерието на смъртта си той се измил, след което се помолил на Бога и починал.
Ако сте харесали кратката биография на Омар Хаям, споделете я в социалните мрежи. Ако харесвате биографии на велики хора като цяло, или се абонирайте за сайта.
персийски. عُمَر خَیّام نیشابوری; псевдоним Гиясаддин
Персийски философ, математик, астроном и поет
Омар Хаям
кратка биография
Предполага се, че през 1048 г., на 18 май, в североизточната част на Иран, в град Нишапур, той е роден в семейството на обитател на палатка. Омар Хаям (пълно име- Омар Хайям Гиясаддин Обул-Фахт ибн Ибрахим) е изключителен таджикски и персийски поет, суфийски философ, математик, астроном, астролог.
Той беше изключително надарено дете, на 8-годишна възраст вече активно изучаваше основите на математиката, философията, астрономията и знаеше Корана наизуст. Като 12-годишен тийнейджър Омар започва да учи в медресе в родния си град. Той завършва курса по ислямско право и медицина с отлични оценки, но след като се е квалифицирал като лекар, Омар Хаям не свързва живота си с медицината: той се интересува много повече от работата на математиците.
След смъртта на родителите си Хаям продава къщата и работилницата им и се премества в Самарканд, който тогава е културен и научен център. След като влезе в медресето като ученик, той скоро демонстрира такова образование в дебатите, че веднага беше издигнат до ранг наставник.
Подобно на великите учени от неговата епоха, Омар Хаям не е живял в нито един град много дълго. Затова той напуска Самарканд само след 4 години, премества се в Бухара и започва работа там в хранилище на книги. През 10-те години, в които живее тук, той написва четири фундаментални труда по математика.
Известно е, че през 1074 г. той е поканен от селджукския султан Мелик Шах I в Исфахан и по инициатива на везира Низам ал-Мулк става духовен наставник на владетеля. Khayyam също беше ръководител на голяма обсерватория в двора, като постепенно се превърна в известен астроном. Ръководената от него група учени създадоха принципно нов календар, официално приет през 1079 г. Слънчевият календар, който получи името „Джалали“, се оказа по-точен от юлианския и григорианския. Khayyam също състави астрономическите таблици на Malikshah. Когато покровителите умират през 1092 г., започва нов етап в биографията на Омар: той е обвинен в свободомислие и затова напуска държавата Санджар.
Поезията донесе на Омар Хаям световна слава. Неговите четиристишия – рубаи – са призив към познанието на земното щастие, макар и мимолетно; Те се отличават с патоса на личната свобода, свободомислието, дълбочината на философската мисъл, съчетана с образност, гъвкавост на ритъма, яснота, сбитост и капацитет на стила.
Не е известно дали всички рубаи, приписвани на Хаям, са истински, но 66 четиристишия с доста висока степен на надеждност могат да бъдат приписани конкретно на неговата работа. Поезията на Омар Хаям стои малко встрани от персийската поезия, въпреки че е неразделна част от нея. Хаям стана единственият автор, чийто лирически герой е самостоятелна личност, отчуждена от Бога и царя, която не признава насилието и действа като бунтовник.
Омар Хаям спечели слава главно като поет, но ако не беше дейността му в литературната област, той все пак щеше да остане в историята на науката като изключителен математик и автор на новаторски произведения. По-специално, в трактата „За доказателството на проблемите на алгебрата и алмукабала“ в геометрична форма му беше дадено представяне на решения на кубични уравнения; в своя трактат „Коментари върху трудните постулати на Книгата на Евклид“ той излага оригинална теория за успоредните прави.
Омар Хаям беше обичан, високо уважаван и почитан. Умира в родината си; това се случи около 1122 г.
Биография от Уикипедия
Име
Гиясаддин Абу-л-Фатх Омар ибн Ибрахим ал-Хаям Нишапури
- غیاث الدین Гияс ад-Дин- хитаб, „помощ на религията“.
- ابوالفتح Абул Фатах- kunya, “баща на Фатах” (той няма син на име “Фатх”).
- عمر Омар- ism (лично име).
- بن ابراهیم ибн Ибрахим- nasab, „син на Ибрахим“.
- خیام Хайям- tahallus, „производител на палатки“ (вероятно индикация за занаята на бащата; от думата „khaima“ - палатка, от същата дума вероятно идва староруското „хамовник“ - текстилен работник).
- نیشابورﻯ нишапури- nisba, "от Нишапур."
Роден в град Нишапур, който се намира в Хорасан (сега иранската провинция Хорасан Разави). Омар беше син на обитател на палатка и имаше и по-малка сестра на име Аиша. На 8-годишна възраст започва да изучава задълбочено математика, астрономия и философия. На 12-годишна възраст Омар става ученик в медресето Нишапур. По-късно учи в медресета в Балх, Самарканд и Бухара. Там завършва с отличие курс по ислямско право и медицина, получавайки квалификацията хаким, т.е. лекар. Но медицинската практика не го интересуваше много. Той изучава трудовете на известния математик и астроном Сабит ибн Кура и трудовете на гръцки математици.
Детството на Хаям се случи по време на бруталния период на селджукското завладяване на Централна Азия. Много хора загинаха, включително значителен брой учени. По-късно, в предговора към своята „Алгебра“, Хаям ще напише горчиви думи:
Станахме свидетели на смъртта на учени, оставяйки след себе си малка, многострадална група хора. Суровостта на съдбата в тези времена им пречи да се отдадат изцяло на усъвършенстване и задълбочаване на своята наука. Повечето от тези, които в момента се представят за учени, обличат истината с лъжа, без да надхвърлят границите на фалша и лицемерието в науката. И ако срещнат човек, който се отличава с това, че търси истината и обича истината, опитва се да отхвърли лъжата и лицемерието и се отказва от самохвалството и измамата, те го превръщат в обект на своето презрение и присмех.
На шестнадесет години Хаям преживява първата загуба в живота си: по време на епидемията баща му умира, а след това и майка му. Омар продал къщата и работилницата на баща си и заминал за Самарканд. По това време той е научен и културен център, признат на Изток. В Самарканд Хаям за първи път става ученик на едно от медресетата, но след няколко изказвания на дебати той толкова впечатлява всички с учението си, че веднага го правят ментор.
Подобно на други големи учени от онова време, Омар не остава дълго в нито един град. Само четири години по-късно той напуска Самарканд и се премества в Бухара, където започва работа в книгохранилища. През десетте години, през които ученият живее в Бухара, той написва четири фундаментален трактатматематика.
През 1074 г. той е поканен в Исфахан, центъра на държавата Санджар, в двора на селджукския султан Мелик Шах I. По инициатива и с покровителството на главния везир на шаха, Низам ал-Мулк, Омар става духовен служител на султана наставник. Две години по-късно Мелик Шах го назначава за ръководител на дворцовата обсерватория, една от най-големите в света. Докато работи на тази позиция, Омар Хаям не само продължава обучението си по математика, но и става известен астроном. С група учени той разработва слънчев календар, който е по-точен от григорианския. Състави астрономическите таблици на Маликшах, които включват малък звезден каталог. Тук той пише „Коментари за трудностите във въведенията на книгата на Евклид“ (1077) от три книги; във втората и третата книга той изследва теорията на отношенията и учението за числото. Въпреки това, през 1092 г., със смъртта на султан Мелик Шах и везир Низам ал-Мулк, който го покровителства, Исфаханският период от живота му завършва. Обвинен в безбожно свободомислие, поетът е принуден да напусне селджукската столица.
Последните часове от живота на Хаям са известни от думите на неговия по-млад съвременник Бейхаки, който се позовава на думите на зетя на поета.
Веднъж, докато четеше „Книгата на изцелението“, Абу Али ибн Сина Хайям почувства приближаването на смъртта (а той вече беше над осемдесет години по това време). Той спря да чете на частта, посветена на най-трудния метафизичен въпрос и озаглавена „Единното в множеството“, постави златна клечка за зъби, която държеше в ръката си, между листовете и затвори тома. След това се обадил на близките и учениците си, направил завещание и след това повече не приемал храна и напитки. След като изпълни молитвата за настъпващия сън, той се поклони до земята и коленичи, каза: “Боже! Доколкото можах, се опитах да те опозная. Съжалявам! Откакто Те опознах, се приближих до Теб.” С тези думи на уста Хаям умря.
Свидетелство за последните години от живота на поета, оставено от автора на „Четири разговора“
През 1113 г. в Балх, на улица Славър, в къщата на Абу Саид Жаре отседнаха ходжа имам Омар Хаям и ходжа имам Музаффар Исфизари и аз се присъединих към тях в службата. По време на празника чух доказателството за истината Омар да казва: „Моят гроб ще бъде разположен на място, където всяка пролет бризът ще ме обсипва с цветя.“ Тези думи ме изненадаха, но знаех, че такъв човек няма да говори празни думи. Когато пристигнах в Нишапур през 1136 г., вече бяха изминали четири години, откакто този велик покри лицето си с воал от пръст и низкият свят осиротя без него. И за мен той беше ментор. В петък отидох да се поклоня пред праха му и взех един човек с мен, за да ми покаже гроба му. Той ме заведе до гробището Хайре, зави наляво в подножието на градинската стена и видях гроба му. Крушови и кайсиеви дървета висяха от тази градина и разпръсквайки цъфтящи клони над гроба, скриха целия гроб под цветя. И тези думи, които чух от него в Балх, ми дойдоха на ум и избухнах в сълзи, защото по цялата повърхност на земята и в страните на Обитаемата махала не можах да видя по-подходящо място за него. Нека Бог, Светият и Всевишен, приготви за него място на небето със своята милост и щедрост!
Научна дейност
Математика
Khayyam притежава „Трактат за доказателствата на проблемите на алгебрата и алмукабала“, който дава класификация на уравненията и излага решението на уравнения от 1-ва, 2-ра и 3-та степен. В първите глави на трактата Хаям излага алгебричния метод за решаване на квадратни уравнения, описан от ал-Хорезми. В следващите глави той развива геометричен метод за решаване на кубични уравнения, датиращ от Архимед: корените на дадени уравнения в този метод са определени като общи точки на пресичане на две подходящи конични сечения. Khayyam даде обосновка за този метод, класификация на видовете уравнения, алгоритъм за избор на вида на коничното сечение, оценка на броя на (положителните) корени и тяхната големина. За съжаление Хаям не забеляза, че едно кубично уравнение може да има три положителни реални корена. Хаям не успя да достигне до изричните алгебрични формули на Кардано, но изрази надежда, че в бъдеще ще бъде намерено изрично решение.
В увода към този трактат Омар Хаям дава първото определение на алгебрата като наука, достигнало до нас, като заявява: алгебрата е наука за определяне на неизвестни величини, които са в някаква връзка с известни величини, и такова определяне се носи чрез съставяне и решаване на уравнения.
През 1077 г. Хаям завършва работата по важна математическа работа - „Коментари за трудностите във въведенията на книгата на Евклид“. Трактатът се състоеше от три книги; първият съдържаше оригиналната теория за успоредните прави, вторият и третият бяха посветени на усъвършенстване на теорията за отношенията и пропорциите. В първата книга Хаям се опитва да докаже V постулата на Евклид и го заменя с по-прост и по-очевиден еквивалент: Две събиращи се линии трябва да се пресичат; всъщност по време на тези опити Омар Хаям доказва първите теореми от геометриите на Лобачевски и Риман.
Освен това Хаям счита ирационалните числа в своя трактат за напълно законни, определяйки равенството на две съотношения като последователно равенство на всички подходящи коефициенти в алгоритъма на Евклид. Той замени Евклидовата теория за пропорциите с числова теория.
Освен това в третата книга от Коментари, посветена на компилация(т.е. умножаване) на отношенията, Хайям тълкува връзката на понятията по нов начин връзкаИ числа. Разглеждане на отношението на две непрекъснати геометрични величини АИ б, той разсъждава така: „Нека изберем единица и да направим съотношението й към количеството Жравно на отношението АДа се б, и ще разгледаме стойността Жкато линия, повърхност, тяло или време; но нека го разгледаме като величина, абстрахирана от разума от всичко това и принадлежаща към числата, но не към абсолютните и реални числа, тъй като отношението АДа се бчесто може да не е числово... Трябва да знаете, че тази единица е делима и стойността Ж, което е произволна величина, се счита за число в горния смисъл.“ След като се изказа за въвеждането на делимата единица и нов вид числа в математиката, Хаям теоретично обоснова разширяването на понятието число до положително реално число.
Друга математическа работа на Хаям - „За изкуството да се определя количеството злато и сребро в тяло, състоящо се от тях“ - е посветена на класическия проблем със смесването, решен за първи път от Архимед.
Астрономия
Хаям ръководи група астрономи в Исфахан, които по време на управлението на селджукския султан Джалал ад-Дин Малик Шах разработиха фундаментално нов слънчев календар. Той е официално приет през 1079 г. Основната цел на този календар е да свърже Новруз (т.е. началото на годината) възможно най-стриктно с пролетното равноденствие, разбирано като влизането на слънцето в зодиакалното съзвездие Овен. Така 1 фарвардин (Новруз) от 468 слънчева година на Хиджра, в която е приет календарът, съответства на петък, 9 от Рамадан от 417 лунна година на Хиджра и 19 фарвардин от 448 година от ерата Яздегерд (15 март 1079 г.). За да се разграничи от зороастрийската слънчева година, която се наричаше „древна“ или „персийска“, новият календар започна да се нарича на името на султана - „Джалали“ или „Малеки“. Броят на дните в месеците на календара Джалали варира в зависимост от времето на навлизане на слънцето в един или друг зодияи може да варира от 29 до 32 дни. Бяха предложени нови имена на месеците, както и на дните от всеки месец по модела на зороастрийския календар. Те обаче не пуснаха корени и месеците започнаха да се наричат като цяло по името на съответния зодиакален знак.
От чисто астрономическа гледна точка календарът Джалали е по-точен от древноримския юлиански календар, използван в съвременна Европа на Хаям, и по-точен от по-късния европейски григориански календар. Вместо цикъла „1 високосна година за 4 години“ (юлиански календар) или „97 високосни години за 400 години“ (григориански календар), Хаям прие съотношението „8 високосни години за 33 години“. С други думи, от всеки 33 години 8 са били високосни, а 25 са обикновени години. Този календар отговаря по-точно от всички други известни на годината на пролетното равноденствие. Проектът на Омар Хаям е одобрен и е в основата на иранския календар, който е в сила в Иран като официален от 1079 г. до днес.
Khayyam състави „Zij на Malikshah“, който включва звезден каталог от 100 ярки звезди и е посветен на селджукския султан Malikshah ibn Alp Arslan. Наблюденията на zij са датирани от 1079 г. („в началото на [първата] година от високосната година на Малики”); Ръкописът не е оцелял, но има преписи от него.
Рубаят
По време на живота си Хаям беше известен изключително като изключителен учен. През целия си живот той пише поетични афоризми (рубаи), в които изразява най-съкровените си мисли за живота, за човека, за неговите познания в жанровете хамрият и зухдият. С течение на годините броят на четиристишията, приписвани на Хаям, нараства и до 20-ти век може би всички онези, които се страхуват от преследване за свободомислие и богохулство, приписват своите писания на Хайям. Почти невъзможно е да се установи точно кои от тях наистина принадлежат на Хаям (ако изобщо е писал поезия). Някои изследователи смятат за възможно авторството на Хайям на 300-500 рубаи.
Такава гъвкавост на талантите доведе до факта, че до края на 19 век се смяташе, че поетът Хаям и ученият Хаям са различни хора (в енциклопедията на Брокхаус и Ефрон има различни статии за тях: том XXXVII - Хайям Омар ибн Ибрахим от Нишапур и др. XXIa - Омар Алкайами).
Дълго време Омар Хаям беше забравен. По щастлива случайност тетрадка с негови стихове попада в ръцете на английския поет Едуард Фицджералд през Викторианската епоха, който превежда много от рубаите първо на латински, а след това и на английски. В началото на 20-ти век рубаятът, в много свободен и оригинален аранжимент от Фицджералд, става може би най-популярното произведение на викторианската поезия. Световната известност на Омар Хаям като вестител на хедонизма, който отрича посмъртното възмездие, събуди интерес към неговите научни постижения, които бяха преоткрити и осмислени.
Спомен за Хайям
Въпреки че не са оцелели приживе изображения на Омар Хаям и външният му вид е неизвестен, паметници на поета са издигнати в много страни (например в Нишапур, Ашхабад, Букурещ). През 1935 г. азербайджанският писател Хюсейн Джавид написва пиесата „Хаям“, посветена на Омар Хаям,
Паметник на Омар Хаям в Букурещ
Рубаят на Омар Хаям на Морича Хани в Сараево
Рубаят на Омар Хаям
Изображение на Omar Khayyam
Планетариумът на Омар Хаям в Нишапур
- През 1970 г. Международният астрономически съюз наименува кратер на обратната страна на Луната на името на Омар Хаям.
- В САЩ са заснети няколко биографични филма за него: „Омар Хайхам” (1924), изигран от Фил Дънам; Омар Хаям (1957), с участието на Корнел Уайлд; "Омар Ал-Хаям" (2002), в ролята на Джихад Саад / Джихад Саад; "Пазителят: Легендата за Омар Хаям" (2005), с участието на Бруно Ластра. В Турция е издаден и Ömer Hayyam (1973) в ролята на Орчун Сонат.
Издания на rubai на руски
В. Л. Величко (1891) е първият, който превежда Омар Хайям на руски език. Учебният превод на рубаите на руски (1910) е извършен от Константин Балмонт. Някои рускоезични издания на rubai:
- Омар ХаямРубаят. Превод от таджикски-фарси: Владимир Державин. Издателство "IRFON", Душанбе, 1965 г
- Омар ХаямРубай. пер. от фарси // ирано-таджикска поезия. - М.: Художествена литература, 1974. - С. 101-124. / Библиотека за световна литература, серия 1, кн.
- Омар ХаямРубай. - Ташкент, изд. Централен комитет на Комунистическата партия на Узбекистан, 1978 г. - 104 с., 200 000 бр.
- Омар ХаямРубаят: Най-добрите преводи/ Съст., уводна статия, бел. Ш. М. Шамухамедова. - Ташкент, Издателство на ЦК на Комунистическата партия на Узбекистан, 1982 г. - 128 с., 7 листа, 200 000 бр. (Избрана лирика на Изтока. Второ издание, разширено)
- Омар ХаямРубай. Превод С. Северцев – в: Голямото дърво. Поети на Изтока. М., 1984, стр. 282-284.
- Омар ХаямРубаят: Превод. от персийски-тадж. / Въведение. Изкуство. З. Н. Ворожейкина и А. Шахвердов; Comp. и забележка. А. Ш. Шахвердова. - Л.: Сов. писател, 1986. - 320 с. Тираж 100 000 бр. (Библиотека на поета. Голяма поредица. Трето издание).
- Омар Хаям: Рубаят. Сравнение на преводи. / Малкович Р.Ш.. - Санкт Петербург: Издателство RKhGA, 2012. - 696 с. – 500 бр.
Математически, природонаучни и философски трактати
- Хаям Омар. Относно доказателството на задачите по алгебра и алмукабала. Историко-математически изследвания, 6, 1953. - с. 15-66.
- Хаям Омар. Коментари за трудните постулати на книгата на Евклид. Историко-математически изследвания, 6, 1953. - с. 67-107.
- Хаям Омар. За изкуството да се определя златото и среброто в тяло, състоящо се от тях. Историко-математически изследвания, 6, 1953. - с. 108-112.
- Хаям Омар. Трактати.. Архивиран на 28 ноември 2012 г. / Превод на А. П. Юшкевич. Статия и коментари на Б. А. Розенфелд и А. П. Юшкевич. - М.: Издателство. източен лит., 1961.
- Хаям Омар. Трактати. / Превод Б. А. Розенфелд. Под редакцията на В. С. Сегал и А. П. Юшкевич. Статия и коментари на Б. А. Розенфелд и А. П. Юшкевич. - М., 1962.
- Хаям Омар. Първият алгебричен трактат. Историко-математически изследвания, 15, 1963. - с. 445-472.
- Хаям Омар. Относно директния храст. Историко-математически изследвания, 19, 1974. - с. 274-278.
- Хаям Омар. Говорим за раждане, което се формира от кварта. Историко-математически изследвания, 19, 1974. - с. 279-284.
Днес ще ви разкажем за човек, известен в целия свят със своите четиристишия, които се наричат „рубаи“. Той също така е известен с конструирането на класификация на кубични уравнения в алгебрата и използването на конични сечения, за да даде техните решения. Ще ви разкажем подробно кой е Омар Хаям. Накратко, той е персийски философ, математик, астролог, астроном и поет, а по-подробно трябва да започнем с детството му.
Детството на Омар Хайям
Това велик човекроден в град Нишапура в семейството на собственик на палатка. Омар започва да се интересува от астрономия, философия и математика на осемгодишна възраст, а четири години по-късно става ученик в медресето в Нишапур. Момчето завърши отлично курс по медицина и ислямско право и се квалифицира като лекар, но Омар не се интересуваше особено от тази професия. Започва да изучава трудовете на астронома и математика Сабит ибн Кура, както и на гръцки математици.
На шестнадесет години бащата и майката на Хаям умират по време на епидемия. Младият мъж продава работилницата и къщата си и заминава за Самарканд, който по това време се слави като културен и научен център. В Самарканд самият той става ментор, след което се премества в Бухара, където работи в книгохранилища и в същото време пише трактати по математика. През десетте години, прекарани в Бухара, ученият написа четири фундаментални трактата по математика.
През 1074 г. Омар Хаям, чиято биография е толкова богата, вече беше духовен водачСултан, а няколко години по-късно - ръководител на обсерваторията на двореца. Докато работи там, Омар става известен астроном. Заедно с други учени той разработва слънчев календар.
През 1092 г., когато султанът, който покровителства Омар, умира, този период от живота му в двора на Мелик Шах също завършва. Омар беше обвинен в безбожно свободомислие и астрономът напусна столицата на Селджук.
Рубаят
Khayyam е най-известен със своите мъдри четиристишия, rubai, пълни с хумор и дързост. Те бяха забравени за дълго време, но впоследствие работата му беше възродена благодарение на преводите на Едуард Фицджералд.
Математика
Хаям също остави значителен принос в тази област. Той притежава „Трактат за доказателства за проблеми в алгебрата и алмукабала“. В тази работа можете да намерите класификация на уравнения, както и решения на уравнения от първа, втора и трета степен.
Астрономия
Хаям имаше възможността да ръководи група астрономи в Исфахан, които разработиха слънчевия календар. Основната му цел е по-строга връзка с началото на годината и с пролетното равноденствие. Новият календар е кръстен на султана „Джалали“. Броят на дните в месеците в този календар варира в зависимост от това колко слънцето навлиза във всеки зодиакален знак и може да варира от двадесет и девет до тридесет и два дни.
Омар Хаям е легендарен учен и философ, известен с невероятно продуктивната си работа в области като история, математика, астрономия, литература и дори кулинария. Той се превърна в емблематична фигура в историята на Иран и целия Изток. Сред всеобщи гонения (аналогични на инквизицията), потисничество за най-малкото свободомислие е живял и творил такъв велик човек, чийто свободолюбив дух вдъхновява потомците стотици години по-късно. Образовайте хората, мотивирайте ги, помогнете им да намерят смисъл в живота - Омар Хаям прави всичко това за своя народ в продължение на много години, превръщайки се в един от създателите на културния, социалния и научния живот в Самарканд.
Източният философ Омар Хаям
Животът му беше толкова многостранен и изключителните му постижения бяха в напълно противоположни области на дейност, че има версия, че Омар Хаям никога не е съществувал. Има и втора мисъл - че под това име се крият няколко души, математици, учени, философи и поети. Разбира се, исторически точното проследяване на дейностите на човек, живял преди хиляда години, не е лесно. Въпреки това има доказателства, че Омар Хаям не е мит, а реален човек с изключителни способности, живял преди стотици години.
Неговата биография също е известна - въпреки че, разбира се, нейната точност не може да бъде потвърдена.
Портрет на Омар Хаям
Човекът е роден през 1048 г. в Иран. Семейството на Омар беше пълно и силно; бащата и дядото на момчето произхождаха от него древно семействозанаятчии, така че семейството имаше пари и дори просперитет. От ранна детска възраст момчето демонстрира уникални аналитични способности и специфични таланти, както и такива черти на характера като постоянство, любопитство, интелигентност и благоразумие.
Той се научи да чете много рано и до осемгодишна възраст беше напълно прочел и изучил свещената книга на мюсюлманите, Коранът. Омар получава добро за това време образование, става майстор на словото и успешно развива ораторските си способности. Хаям беше добре запознат с мюсюлманското законодателство и познаваше философията. От малък той става известен експерт по Корана в Иран, така че хората се обръщат към него за помощ при тълкуването на някои особено трудни разпоредби и редове.
В младостта си Хаям губи баща си и майка си и отива сам, за да продължи да учи математика и философски науки, след като продаде къщата и работилницата на родителите си. Той е призован в двора на владетеля, получава работа в двореца и прекарва много години в изследвания и творчески разработки под надзора на главния човек в Исфахан.
Научна дейност
Не напразно Омар Хаям се нарича уникален учен. Написал е редица научни трудове на съвсем различни теми. Той провежда астрономически изследвания, в резултат на които съставя най-точния календар в света. Той разработи система от астрология, свързана с данните, получени от астрономията, които използва, за да създаде хранителни препоръки за представители на различни зодии и дори написа книга с изненадващо вкусни и здравословни рецепти.
Геометрична теория на кубичните уравнения от Омар Хаям
Хайям се интересуваше много от математиката, неговият интерес доведе до анализа на теорията на Евклид, както и до създаването на собствена система за изчисления за квадратни и кубични уравнения. Той успешно доказа теореми, извърши изчисления и създаде класификация на уравненията. Научните му трудове по алгебра и геометрия и днес са високо ценени в научните професионални среди. А разработеният календар е валиден в Иран.
Книги
Потомците откриха няколко книги и литературни колекции, написани от Хаям. Все още не е известно със сигурност колко от стихотворенията от сборниците, съставени от Омар, всъщност принадлежат на него. Факт е, че в продължение на много векове след смъртта на Омар Хаям, много четиристишия с „бунтовни“ мисли са приписвани на този конкретен поет, за да се избегне наказание за истинските автори. Така Народно изкуствостана дело на велик поет. Ето защо авторството на Хаям често се поставя под съмнение, но е доказано, че той самостоятелно е написал повече от 300 произведения в поетична форма.
В момента името на Хайям се свързва предимно с четиристишия, изпълнени с дълбок смисъл, които се наричат „рубаи“. Тези поетични произведения се открояват забележимо на фона на останалата част от творчеството от периода, когато Омар е живял и композирал.
Основната разлика между тяхното писане е присъствието на авторското „аз“ - лирически герой, който е обикновен смъртен, който няма да направи нищо героично, но размишлява върху живота и съдбата. Преди Хаям литературните произведения са писани изключително за царе и герои, а не за обикновени хора.
Писателят използва и необичайна литература - в стиховете липсват претенциозни изрази, традиционни многопластови образи на Изтока и алегория. Напротив, авторът пише на прост и достъпен език, изгражда мисли в смислени изречения, които не са претоварени със синтаксис или допълнителни конструкции. Краткостта и яснотата са основните стилистични характеристики на Хаям, които отличават неговите стихове.
Тъй като е математик, Омар мисли логично и последователно в своите писания. Той пише на съвсем различни теми - сборниците му съдържат стихове за любовта, за Бога, за съдбата, за обществото и мястото на обикновения човек в него.
Изгледи на Омар Хаям
Позицията на Хаям по отношение на основните концепции на средновековното източно общество рязко се различава от общоприетата по това време. Като известен експерт, той не беше много запознат със социалните тенденции и не обръщаше внимание на промените и тенденциите, случващи се около него, което силно го подкопаваше през последните години от живота му.
Хайям се интересуваше много от теологията - той смело изразяваше нестандартните си мисли, прославяше стойността на обикновения човек и важността на неговите желания и нужди. Въпреки това, авторът идеално отдели Бог и вярата от религиозните институции. Той вярваше, че Бог е в душата на всеки човек, той няма да го остави и често пишеше по тази тема.
Позицията на Хаям по отношение на религията беше в противоречие с общоприетата, което предизвика много спорове около неговата личност. Омар наистина внимателно изучава свещената книга и следователно може да тълкува нейните постулати и да не се съгласи с някои от тях. Това предизвика гняв от страна на духовенството, което смяташе поета за „вреден“ елемент.
Любовта е второто важно понятие в творчеството на великия писател. Неговите изказвания за това силно чувство понякога бяха полярни, той се втурна от възхищението към това чувство и неговия обект - жена - към скръбта, че любовта толкова често разбива животи. Авторът винаги е говорил за жените изключително по положителен начин, според него жената трябва да бъде обичана и оценена, направена щастлива, защото за мъжа любимата жена е най-висшата ценност.
За автора любовта е многостранно чувство - той често пише за нея като част от дискусиите за приятелството. Приятелските отношения също бяха много важни за Омар; той ги смяташе за дар. Авторът често призовава да не предаваме приятели, да ги ценим, да не ги разменяме за илюзорно признание отвън и да не предаваме доверието им. В крайна сметка има малко истински приятели. Самият писател призна, че би предпочел да бъде сам, „отколкото с всеки“.
Хаям разсъждава логично и следователно вижда несправедливостта на света, забелязва слепотата на хората към основните ценности в живота и също така стига до извода, че много неща, обяснени богословски, всъщност имат напълно естествена същност. Лирическият герой на Омар Хаям е човек, който поставя под съмнение вярата, обича да се глези, прост в нуждите си и неограничен във възможностите на своя ум и разсъждения. Той е прост и близък, обича виното и други разбираеми радости от живота.
Спорейки за смисъла на живота, Омар Хаям стигна до извода, че всеки човек е само временен гост на този прекрасен свят и затова е важно да се наслаждаваме на всеки изживян момент, да оценяваме малките радости и да се отнасяме към живота като към голям подарък. Мъдростта на живота, според Хаям, се състои в приемането на всички събития, които се случват, и способността да намирате положителни аспекти в тях.
Омар Хаям е известен хедонист. Противно на религиозната концепция за отказ от земни блага в името на небесната благодат, философът беше сигурен, че смисълът на живота е в потреблението и удоволствието. С това той разгневи обществеността, но зарадва управляващите и представителите на висшите слоеве на обществото. Между другото, руската интелигенция също обичаше Хаям за тази идея.
Личен живот
Въпреки че мъжът посвети завидна част от работата си на любовта към жената, самият той не се жени и няма потомство. Съпругата и децата му не се вписват в начина на живот на Хаям, защото той често живее и работи под заплахата от преследване. Свободно мислещ учен през Средновековието в Иран беше опасна комбинация.
Старост и смърт
Всички трактати и книги на Омар Хаям, които са достигнали до неговите потомци, са само зърна от всичките му пълноценни изследвания; всъщност той може да предаде своите изследвания на своите съвременници и потомци само устно. Наистина, в онези сурови години науката представляваше опасност за религиозните институции и поради това беше обект на неодобрение и дори преследване.
Пред очите на Хаям, който отдавна е бил под закрилата на управляващия падишах, други учени и мислители са били подложени на подигравки и екзекуции. Не напразно Средновековието се смята за най-жестокия век; антиклерикалните мисли са били опасни както за слушателите, така и за този, който ги е изрекъл. И в онези времена всяко свободно разбиране на религиозни постулати и техния анализ може лесно да се приравни с несъгласие.
Философът Омар Хаям е живял дълъг, продуктивен живот, но последните му години не са били най-розовите. Факт е, че в продължение на много десетилетия Омар Хаям работи и твори под патронажа на краля на страната. Със смъртта си обаче Омар е преследван заради своенравните си мисли, които мнозина приравняват с богохулство. Последните си дни прекарва в бедност, без подкрепата на близките си и без средства за приличен препитание и на практика става отшелник.
Въпреки това, до последния си дъх, философът прокарва идеите си и се занимава с наука, пише рубаи и просто се наслаждава на живота. Според легендата Хаям си е отишъл по особен начин - спокойно, разумно, сякаш по график, абсолютно приемайки случващото се. На 83-годишна възраст той веднъж прекарва целия ден в молитва, след което се измива, след което прочита свещените думи и умира.
Омар Хайям не беше най-известната личност по време на живота си и в продължение на много стотици години след смъртта му фигурата му не предизвика интерес сред потомците му. Въпреки това през 19 век английският изследовател Едуард Фицджералд открива записите на персийския поет и ги превежда на английски. Уникалността на поемите толкова порази британците, че първо цялата работа на Омар Хаям, а след това и всичките му научни трактати, бяха намерени, проучени и високо оценени. Находката изуми преводачите и цялата образована общност в Европа - никой не можеше да повярва, че в древността толкова интелигентен учен е живял и работил на Изток.
Тези дни творбите на Омар са разглобени на афоризми. Цитати от Хаям често се срещат в руски и чуждестранни класически и съвременни литературни произведения. Изненадващо, рубаите не са загубили значението си стотици години след създаването им. Точен и лесен език, актуални теми и общото послание, че трябва да цените живота, да обичате всеки миг от него, да живеете по свои собствени правила и да не си губите дните в илюзорни заблуди - всичко това допада на жителите на 21 век.
Съдбата на наследството на Омар Хаям също е интересна - образът на самия поет и философ се е превърнал в нарицателно, а сборниците с негови стихове все още се преиздават. Четиристишията на Хаям продължават да живеят; много жители на различни страни по света имат книги с неговото творчество. Смешно е, но в Русия известната поп певица Хана, представител на младото напреднало поколение на съвременната поп музика, записа лирична музикална песен за песента „Омар Хаям“, в припева на която тя цитира афоризъм на легендарния персийски философ.
Мислите на поета се трансформираха в така наречените правила на живота, които много хора следват. Освен това те се използват активно от по-младото поколение в социалните мрежи. Например, следните известни стихотворения принадлежат на гения на Омар Хаям:
„За да живееш живота си разумно, трябва да знаеш много,
Запомнете две важни правила, за да започнете:
Предпочитате да гладувате, отколкото да ядете нещо
И е по-добре да си сам, отколкото с когото и да било.”
„Мислете със студена глава
В крайна сметка всичко в живота е естествено
Злото, което излъчихте
Той със сигурност ще се върне при вас."
„Не скърби, смъртни, вчерашните загуби,
Не измервайте днешните дела с утрешния стандарт,
Не вярвайте нито на миналото, нито на бъдещето,
Повярвайте на текущата минута – бъдете щастливи сега!“
„Адът и раят са в рая“, казват чорбаджиите.
Вгледах се в себе си и се убедих в лъжата:
Адът и раят не са кръгове в двора на Вселената,
Адът и раят са две половини на душата"
„Събуди се от съня си! Нощта е създадена за тайнствата на любовта,
За хвърляне из къщата на любимия ви се дава!
Където има врати, нощем се заключват,
Само вратата на влюбените е отворена!“
„Сърце! Нека хитрите, заговорничейки заедно,
Те осъждат виното, като казват, че е вредно.
Ако искате да измиете душата и тялото си -
Слушайте поезия по-често, докато пиете вино."
Афоризми на Омар Хаям:
„Ако подъл човек ви налее лекарство, излейте го!
Ако мъдър човек ти налее отрова, приеми я!“
„Който е обезкуражен, умира преди времето си“
„Благородство и подлост, смелост и страх -
Всичко е вградено в телата ни от раждането.”
„Дори недостатъците на любимия човек се харесват и дори предимствата на нелюбимия са досадни“
„Не казвайте, че мъжът е женкар. Ако беше моногамен, нямаше да дойде твоят ред.
Омар Хаям (1048-1131) е изключителен математик и астроном. Именно той разработва методи за решаване на квадратни и кубични уравнения, определя алгебрата като наука и разглежда въпроси, свързани с ирационалните числа. В астрономията той разработва слънчевия календар. Той беше по-точен от Юлианския календар и формира основата на иранския календар, който все още се използва в Иран и Афганистан и до днес.
Този удивителен човек е почитан на Изток като мъдрец. Той е роден в семейството на търговец в град Нишапур (670 км източно от Техеран). На 16-годишна възраст губи родителите си. Те умряха от епидемията. Младият мъж получава квалификация лекар и заминава за Самарканд. По това време той е един от най-големите научни центрове в света. След няколко години младият Омар се премества в Бухара. Той живя в този град 10 години и написа много сериозни трудове по математика.
След това за Хаям започна много плодотворен 18-годишен период. Той е поканен в град Исфахан (340 км южно от Техеран). По това време е бил столица на могъщия Селджукски султанат. Начело на държавата бил Мелик Шах. Неговият главен везир Низам ал-Мулк лично препоръча на владетеля да вземе млад и интелигентен мъж в своя антураж и много скоро Омар стана духовен наставник на страхотния султан и оглави обсерваторията на двореца.
Именно през тези години се появяват основните трудове по астрономия и математика. Но, както следва от житейската практика, щастието и благополучието рядко траят дълго. Мелик Шах умира през 1092 г. Месец по-рано Низам ал-Мулк е убит от исмаилитите. Ученият вече на средна възраст остана без покровители.
Синът на починалия владетел Махмуд е провъзгласен за султан. Но момчето беше само на 5 години, така че майка му Туркан Хатун съсредоточи цялата власт в ръцете си. За нея астрономията и математиката бяха празни думи. Омар Хаям беше понижен до длъжността лекуващ лекар и започна да се плаща нищожна заплата за работа в обсерваторията.
През 1097 г. службата на учения в двора приключи. Столицата е преместена в град Мерв, а обсерваторията в Хорасан губи централното си значение. Скоро той беше затворен и ученият се оказа без работа. На прага на старостта го изритаха на улицата, без да му дадат пенсия.
Много малко се знае за по-нататъшния период от живота на изключителния мъдрец от Изтока. Има информация, че Омар е станал свободомислещ. Служителите на исляма дори го приравняваха към вероотстъпниците. За да се оправдае по някакъв начин в очите им, възрастният учен направи поклонение в Мека.
Последните години от живота си преподобният старец преживял в Нишапур. Само от време на време посещаваше Балху и Бухара. Той живееше с парите, които печелеше, като преподаваше в медресе. Той редовно се среща с различни философи и учени. Те сами потърсили среща, за да влязат в научни спорове с него. Старейшината имаше няколко ученици. Що се отнася до семеен живот, тогава Омар Хайям никога не се жени и няма деца. Този удивителен човек посвети целия си живот на науката.
Великият учен умира на 4 декември 1131 г. Живял е дълго и интересен живот, но бързо е забравен от потомците. Спомнят си го едва през 19 век, благодарение на английския поет Едуард Фицджералд (1801-1883). Той започва да превежда четиристишията, така наречените рубаи, на известния учен.
Освен математиката и астрономията, той обичаше лирическата поезия. Една от формите му е рубаи - четиристишия. Разпространени са на изток.
Те съдържаха толкова много мъдрост и хумор, че моментално станаха изключително популярни. През 1934 г. почитатели на творчеството на изключителния учен и поет му издигат обелиск. Те го поставиха в Нишапур близо до джамията в памет на почитаемия имам Махрук. По-долу са най-известните и интересни четиристишия. Преводът от персийски е на руския поет и преводач Герман Борисович Плисецки.
Паметник на Омар Хаям
Стихове от Омар Хаям
Дълги години размишлявах върху земния живот,
Няма нищо неразбираемо за мен под луната,
Аз знам че нищо не знам, -
Това е последната тайна, която научих.
Аз съм студент в този най-добър от най-добрите светове,
Работата ми е тежка: учителят е твърде суров!
До моите бели коси бях чирак в живота,
Все още не е класифициран като магистър...
Той е твърде ревностен и вика: "Аз съм!"
Малкото парче злато в портфейла издрънчава: „Аз съм!“
Но щом има време да оправи нещата -
Смъртта чука на прозореца на самохвалеца: "Аз съм!"
Има бебе в люлката, мъртвец в ковчега:
Това е всичко, което се знае за нашата съдба.
Изпийте чашата до дъно - и не питайте много:
Господарят няма да разкрие тайната на роба.
Не скърби, смъртни, вчерашните загуби,
Не измервайте днешните дела с утрешния стандарт,
Не вярвайте нито на миналото, нито на бъдещето,
Бъдете верни на текущата минута - бъдете щастливи сега!
Знай, любимец на съдбата, роден в риза:
Палатката ви е подпряна на гнили колони.
Ако душата е покрита с плът, като палатка -
Внимавайте, защото коловете на палатката са слаби!
Тези, които вярват сляпо, няма да намерят пътя.
Тези, които мислят, са вечно потиснати от съмнения.
Страхувам се, че един ден ще се чуе глас:
„О, невежи! Пътят не е нито тук, нито там!“
По-добре да изпаднеш в бедност, да гладуваш или да крадеш,
Как да станеш един от презрените разрошители.
По-добре е да глътнеш кости, отколкото да се изкушиш от сладко
На масата на негодниците във властта.
Недостойно е да се бориш за чиния,
Като алчна муха, рискува себе си.
По-добре е Хайям да няма троха,
С какво ще го храни негодникът за клане!
Ако работник в пот на челото си
Който печели хляб, нищо не е спечелил -
Защо трябва да се кланя на едно нищожество?
Или дори някой, който не е по-лош от него?
Никой смъртен не е печелил победи над небето.
Всички са погълнати от канибалската земя.
Все още ли сте непокътнати? И ти се хвалиш с това?
Чакай: ще вземеш мравките за обяд!
Всичко, което виждаме, е само една привидност.
Далеч от повърхността на света до дъното.
Считайте очевидното в света за маловажно,
Защото тайната същност на нещата не се вижда.
Дори и най-ярките умове в света
Те не можеха да разпръснат мрака наоколо.
Разказаха ни няколко приказки за лека нощ -
И мъдрите заспаха, също като нас.
Който следва разума, дои бика,
Мъдростта вече е нерентабилна със сигурност!
В днешно време е по-изгодно да се правиш на глупак,
За причината днес е цената на чесъна.
Ако станеш роб на долната похот -
На старини ще бъдеш празен като изоставена къща.
Погледнете се и помислете
Кой си ти, къде си и накъде отиваш след това?
В тази нетрайна Вселена в своето време
Човек и цвете се превръщат в прах.
Ако само пепелта се изпари изпод краката ни -
Кървав поток щеше да се изсипе от небето!
Животът е пустиня, из нея се скитаме голи.
Смъртен, пълен с гордост, ти си просто смешен!
За всяка стъпка намираш причина -
Междувременно това отдавна е предрешено на небето.
защото собствена смъртне може да се забави
Тъй като отгоре пътят е указан за смъртните,
Тъй като вечните неща не могат да бъдат изляти от восък -
Няма смисъл да плачете за това, приятели!
След като сте видели крехкостта на света, изчакайте малко да скърбите!
Повярвайте ми: не е за нищо, че сърцето ви бие в гърдите.
Не тъгувайте за миналото: това, което се е случило, е изчезнало.
Не се тревожете за бъдещето: мъгла е пред вас...
Веднъж станеш ли просяк дервиш, ще достигнеш висоти.
Разкъсал сърцето си до кръв, ще достигнеш висоти.
Далеч, празни мечти за големи постижения!
Само като се контролирате, ще достигнете висоти.
Ако Гурия те целуне страстно по устата,
Ако вашият събеседник е по-мъдър от Христос,
Ако един музикант е по-красив от небесната Зухра -
Не всичко е радост, ако съвестта ти не е чиста!
Ще си тръгнем безследно – без имена, без знаци.
Този свят ще просъществува хиляди години.
Не сме били тук преди и няма да сме тук след това.
От това няма нито вреда, нито полза.
Ако мелница, баня, луксозен дворец
Глупак и негодник получава подарък,
И достойният отива в робство заради хляба -
Не ме интересува твоята справедливост, Създателю!
Наистина ли това е жалката ни съдба?
Да бъдем роби на похотливите си тела?
В края на краищата, нито един човек, който живее в света, все още не е
Не можах да утоля желанията си!
Озовахме се в този свят като врабче, уловено в примка.
Ние сме пълни с безпокойство, надежда и скръб.
В тази кръгла клетка, където няма врати,
Свършихме с теб не по наша воля.
Ако всички държави, близки и далечни,
Победените ще лежат в прахта,
Няма да станеш, велики господарю, безсмъртен.
Вашият парцел е малък: три аршина земя.
Шейхът засрами блудницата: „Ти, разпуснат, пиеш,
Продаваш тялото си на всеки, който го иска!“
„Аз съм наистина такава“, каза блудницата.
Вие ли сте този, за който се представяте?“
Няма да ходя в джамията праведна думадойде
Без да се опитвам да опозная основното, дойдох.
Последният път, когато откраднах молитвеното килимче,
Беше изтъркана до дупки - дойдох за нова!
Не вярвайте на измислиците на тихи хора, които не пият,
Все едно има огън в ада за пияниците.
Ако има място в ада за влюбени и пияници -
Раят утре ще бъде празен като длан!
В този свят на всяка крачка има капан.
Не живях дори ден по собствено желание.
Те вземат решения в рая без мен,
И после ме наричат бунтовник!
Благородство и подлост, смелост и страх -
Всичко е вградено в телата ни от раждането.
До смъртта няма да станем нито по-добри, нито по-лоши -
Ние сме такива, каквито Аллах ни е създал!
Светът е изпълнен както с добро, така и със зло:
Всичко, което е построено, веднага се бракува.
Бъдете безстрашни, живейте за момента
Не се тревожете за бъдещето, не плачете за миналото.
Защо да страдаме излишно в името на общото щастие -
По-добре е да дадете щастие на някой близък.
По-добре е да обвържеш приятел със себе си с доброта,
Как да освободим човечеството от оковите му.
Пийте с достоен човек, който не е по-глупав от вас,
Или пийте с любимия си с лунно лице.
Не казвай на никого колко си пил.
Пийте разумно. Пийте разумно. Пийте умерено.
„Адът и раят са в рая“, казват чорбаджиите.
Вгледах се в себе си и се убедих в лъжата:
Адът и раят не са кръгове в двореца на вселената,
Адът и раят са две половини на душата.
В този свят никакво бягство от истината няма да расте.
Справедливостта не е управлявала света вечно.
Не мислете, че ще промените хода на живота.
Не се дръж за отсечения клон, човече.
В този враждебен свят не бъди глупак:
Не смей да разчиташ на околните,
С трезво око погледнете най-близкия си приятел -
Един приятел може да се окаже най-големият ви враг.
Не завиждайте на някой, който е силен и богат.
Залезът винаги следва зората.
С този кратък живот, равен на въздишка,
Отнасяйте се с него, сякаш ви е даден под наем.
Който от младини вярва в собствения си ум,
В преследване на истината той стана сух и мрачен.
Претенциозен от детството познаване на живота,
Вместо да стане грозде, то се превърна в стафида.
Срамуваш ме пред всички:
Аз съм атеист, аз съм пияница, почти крадец!
Готов съм да се съглася с думите ти.
Но достоен ли си да произнесеш присъда?
За достойните няма достойни награди,
Радвам се да положа корема си за достоен.
Искате ли да знаете дали адът съществува?
Да живееш сред недостойните е истински ад!
Попитах най-мъдрия: „Какво научи?
От вашите ръкописи? Най-мъдрият каза:
„Щастлив е този, който е в обятията на нежна красавица
Нощем съм далеч от мъдростта на книгите!“
Ти, Всевишни, според мен си алчен и стар.
Нанасяте удар след удар на роба.
Раят е наградата на безгрешните за тяхното покорство.
Бихте ли ми дали нещо не като награда, а като подарък!
Светът се управлява от насилие, гняв и отмъщение.
Какво друго на земята е надеждно?
Където щастливи хорав гневен свят?
Ако има, лесно се броят на пръстите на едната ръка.
Внимавай да не останеш пленен от красотата, приятел!
Красотата и любовта са два източника на мъка,
Защото това красиво царство е вечно:
Поразява сърцата и оставя ръцете.
О, мъдрец! Ако Бог ти даде заем
Музикант, вино, поток и залез -
Не отглеждайте луди желания в сърцето си.
Ако имате всичко това, вие сте неимоверно богат!
Ти и аз сме плячка, а светът е капан.
Вечният ловец ни трови, кара ни в гроба.
Той сам е виновен, че се случва в света,
И той обвинява теб и мен в грехове.
О, мъдрец! Ако този или онзи глупак
Зове полунощ тъмнина зора,
Прави се на глупак и не спори с глупаци
Всеки, който не е глупак е свободомислещ и враг!
Помислете, че ще промените курса на планетите.
Помислете, че тази светлина не е тази светлина.
Дано постигнете това, което искате.
Считайте го така. Ако не, считайте го не.