Това, което се смята за най-яркия пример за резба от бял камък. Бели каменни резби на ведическите храмове на Русия
Според езотеричните знания животът е един от етапите на Съществуването. Ако знаете аксиомата: „От минерал към растение, от растение към животно, от животно към човек... (и по-нататък)“, тогава не е трудно да се досетите, че целта на Битието, а следователно и на живота, е подобряване. Но подобрението става в две основни независими, но взаимно подкрепящи се посоки -...
9 умствени правила за преодоляване на трудности.
Животът може да е труден за нас, но тези девет правила ще ви помогнат да преодолеете трудните моменти и да си възвърнете изгубеното желание за живот, което Джон Ленън пее в песента си „Beautiful Boy“: „Животът е това, което се случва, когато си зает с други планове. ." И всъщност най-често животът не се получава така, както си го представяме. Изглежда, че всичко върви...
Учените пресъздадоха външния вид на хора, живели в Забайкалия преди 8 хиляди години.
Служители от лабораторията за пластична реконструкция на Института по етнология и антропология на Руската академия на науките пресъздадоха външния вид на мъж и жена, живели преди около 8 хиляди години, чиито останки археолозите откриха в югозападната част на Забайкалския край, ТАСС съобщава на 17 октомври, позовавайки се на лекар исторически науки, проф. Михаил Константинов „Останките са открити в Красночикойс...
Учени опровергаха идеята, че Земята е уникална.
Ново изследване на учени от Калифорнийския университет в Лос Анджелис, които са изследвали светлината на белите джуджета, доказва, че Вселената е буквално изпълнена с планети, много подобни на Земята и Марс по своя състав. Работата е публикувана в списание Science, и Phys.org говори за това накратко. Подобните на Земята планети може да са често срещани във Вселената. ОТНОСНО...
Скляров за Ангкор Ват
Ангкор е гигантски храмов комплекс, по-голям по размери от всички известни световни комплекси, според официалната наука е построен от крал Суряварман втори в периода 1113-1150 г., обхващащ площ от над 3000 квадратни метра. км. Следващите крале допълват комплекса със собствени сгради, докато Кхмерската империя загива под ударите на сиамците, предците на съвременните...
Унищожаването на народите на Европа е било предизвестено преди един век.
Когато Ангела Меркел отвори границите и наводни Германия с милиони мигранти през 2015 г., политиците и медиите го приветстваха като хуманитарен акт. Дневният ред на Меркел обаче е нещо съвсем различно. Говорим за нищо по-малко от пълното унищожаване на европейските национални държави и техните народи и създаването на общоевропейска супердържава. Какво...
30 цитата от Бърнард Шоу
Джордж Бърнард Шоу е изключителен ирландски драматург и романист, носител на Нобелова награда за литература и една от най-известните ирландски литературни фигури. Обществен деец (фабиански социалист, привърженик на реформата на английската писменост). Един от основателите на Лондонското училище по икономика и политически науки. Втора (след Шекспир) п...
Александрийска библиотека: от Птолемеите до Цезарите
Александрийската библиотека се разраства, докато Птолемеевият Египет е силен. Под нея са писали филолози и поети. Като център на знанието той оцелява до края на 4 век сл. Хр. д.Александрийски мусейон: основа Въпреки че Александрийската библиотека загива, тя позволява формирането на древна култура във формата, в която я познаваме. Поети от елинистическата епоха са писали в библиотеката...
Единствената душа на всички живи същества
В естествената природа на нашата планета има удивителен феномен, който все още няма ясно обяснение. Не можете да го „пипнете“ и да го видите със собствените си очи, но е на видно място за всички. Мистериозният феномен се нарича "колективно съзнание" и е на много милиони години, въпреки че никой не знае кога и защо е възникнал, нито кой или какво го е създал...
Вълшебен валериан - "Бъдете здрави!"
Вероятно няма човек, който да не знае какво е валериана. Но малко хора знаят, че валериана се превежда като „Бъдете здрави“ или „Бъдете силни“ (от латински Valere). Лечебните свойства на валерианата са известни от древността. Има красива легенда за това как е открито това растение. Някога лечителят Свети Пантелеймон събирал лечебни билки в...
Откъде идва славянският амулет Рисич в древната мегалитна структура на Баалбек?
Удивителна и мистериозна мегалитна структура в Ливан, близо до малкото селище Баалбек, вълнува умовете на учените. Кой е построил този уж гигантски храмов комплекс? Как строителите са вдигали блокове с тегло триста тона на големи височини? А в комплекса Баалбек са използвани още по-тежки блокове, тежащи хиляда тона. Тук...
Астрономи съобщиха за странно поведение на Слънцето. Обсерваторията Spektr-RG претърпя неизвестен удар в космоса.
Възможен удар на неизвестен космически обект... Учени от НАСА обявиха аномално явление в слънчева система. Според данните, получени от сондите Вояджър-1 и Вояджър-2, налягането на границата с междузвездното пространство се увеличава - което не е в съответствие със съществуващите по-рано теории. Досега се смяташе, че по-близо до границата на хелиосферата натиск, причинен от...
Известен египтолог намери потвърждение на пророчеството на Едгар Кейси.
Едно от най-известните пророчества на Едгар Кейси е за легендарната зала на аналите на Атлантида. Според неговото пророчество тайната зала на хрониките, съхраняващи древните знания на атлантите, се намира под дясната лапа на прочутия Сфинкс в Гиза. Един ден хората ще могат да намерят това тайно място и да получат знанията, оставени от една велика цивилизация. ...
Делфинът е легенда, за която се говори и до днес.
Снимка: Pelorus Jack. Пощенска картичка със снимка на делфин. Снимката е направена от K.F. Великият пост през 1909 г. Тази история започва през 1888 г. В протока Кук, между остров Д'Юрвил и Южния остров на Нова Зеландия, има тесен участък от морски път с много коварни рифове, наречен Френски проход. Тук често се случваха корабокрушения и загиваха хора. &н...
"Гръцки огън" срещу оръдия.
През 1821 г. Гърция, която е част от Османската империя, се надига срещу властта на султана. Най-голямата морска битка на войната за независимост се счита за битката в залива Геронтас, където бунтовническият полупиратски флот, който всъщност нямаше централизирано командване, използвайки пожарни кораби, успя да разбие „международната“ армада на врага .С огъня на въстанието...
Нашите наблюдения върху релефите в Чернигов ни позволяват да направим заключение за връзката им с традицията на Каролингите и резбите с плоска резба от 12 век от Норвегия. Черниговските бели каменни резби и декорации от черниговските бижутерски работилници демонстрират древните образи на това направление в изкуството, което е по-малко зависимо от другите от византийските и романски майстори, пристигнали в Русия, които са имали голямо влияние върху формирането и развитието на Владимир -Суздалска и галисийска школи за орнаментиране на резба.
3 Днес можем уверено да говорим за напълно оформената идея в историографията за три школи на каменната архитектурна пластика от 12-13 век: Владимир-Суздал, Галиция, Чернигов. Близостта до романското изкуство може да се види и в трите школи, но най-вече в галисийската и владимиро-суздалската. има най-тясна връзка с романската архитектура (до единството на архитектурни и строителни традиции). Тези школи също са свързани помежду си - ранните галисийски сгради (църквата на Йоан в Пшемисл 1124 г., църквата на Спасителя в Галич 1152 г.) съвпадат със сградите на Юрий Долгоруки в дизайна на основите и характера на площада. зидария. Гледната точка за навлизането на романската зидария в Русия от Мала Полша е изложена за първи път от P.A. Rappoport 1 и е потвърдена в трудовете на O.M. Занаятчиите, поканени от Володар Ростиславович, построиха типични староруски кръстокуполни църкви, използвайки романски техники, без да са украсени с резби. В края на 40-те и началото на 50-те години галисийските занаятчии отидоха във Владимир-Суздалска Русия при Юрий Долгоруки, а в катедралата Успение Богородично, построена през тези години в Галич, бяха широко използвани камъни с декоративни резби в перспективни портали и зооантропоморфни релефи.
Според повечето изследователи по това време в Чернигов вече са били създадени капителите на църквата "Успение Богородично" и катедралата "Борис и Глеб". Черниговските паметници обаче по никакъв начин не приличат на продуктите на новия артел на галисийски занаятчии, образуван от майстори от Унгария и дошли отново от Полша. Във Владимиро-Суздалска Русия скулптурната украса на църквите е доразвита при Андрей Боголюбски - от църквата „Рождество Богородично“ в Боголюбово и в катедралата „Успение Богородично“ във Владимир „около 1150 г.“. Изследователите подчертават типичността на най-древните релефи за романската скулптура от 16 век и връзката й с немската скулптура 3 .
Училищата на галисийската и владимирско-суздалската скулптура се възприемат от изследователите като истински занаятчийски училища, където са учили и местни занаятчии. (Отличителна черта на черниговската скулптура е нейната оригиналност - мнозина са убедени в семантиката на капителите от катедралата Борис и Глеб (изображения на дракон, вълци или леопарди, птици), отразяващи езически мироглед 4. Всъщност опитите за свързване Черниговските резби директно с романските не могат да бъдат наречени убедителни, D.V.Ainalov сравнява столицата от 1860 г. с конзолите на лъвските маски на църквата Dame de la Garde в Поатие. И въпреки че Г. К. Вагнер смята, че това не е случайно 6, скулптурата на Нотр Дам не е по-свързан с Чернигов, отколкото скулптурата на брадвата на площадката на Пиер от Ангулем; сред фрагментите от черниговски резби няма често срещани в Романско изкуство от коринтския ордер.
Н. Макаренко беше сигурен, че в Чернигов е настъпила независима преработка на романския стил 7 .
Вярно е, че малко се знае - няколко фрагмента от разкопки през 1909 г., приписани от Б.А
.’8 ISBN 5-12-002523-4 Проблеми на археологията на Южна Рус. Киев, 1990
църква през 1186 г. Изследователят приписва тяхната плетена изработка, изработена по плосък начин, на малко известни мотиви на местни майстори, а композицията от „сухо изпълнени стъбла“ и „по-сочно крило на птица“ се колебае да я припише на скандинавските. или италианска система за декорация. Също толкова предпазливо изследователят прави предположение за предроманския произход на релефите: аналози са наблюдавани в ломбардски и каролингски резби, в релефите на Краковския амвон от Вавел.
Наблюденията на Н. Макаренко се потвърждават след 1953 г., когато по време на разкопки в Неревския край на Новгород са открити две дървени колони с плоски релефни резби, датиращи от 40-те - 80-те години на 11 век. 8 А. Вариховски, сравнявайки тъкането на дървени колони с релефите на Далмация и Вавел, не намери директни аналози в древноруската скулптура - очевидно черниговските релефи остават непознати за него 9 . През 70-те години Е. В. Воробьова отбелязва близостта на плоския релефен модел на черниговските камъни и новгородските колони 10 . Принципно ново, в сравнение със заключенията на Н. Макаренко, е признаването на техния местен „архаичен“ характер, сравнение с новгородски резби, включително дръжки на черпаци, с обков от Черна могила и коловете на Святозерското съкровище от 1908 г.
Въпреки постоянния интерес към черниговската резба, очакваният извод за произхода на занаятчийската традиция не последва. Това се отразява и в състоянието на източника – през годините са открити шест капителя и няколко по-малки фрагмента. Повечето от находките идват от по-късни основи в катедралата Борис и Глеб, от мястото на църквата Благовещение, а един фрагмент идва от църквата Илия. Противоречивото датиране на паметници на черниговската архитектура ни принуждава да се обърнем към обстоятелствата на откриването на издълбани камъни.
Особеност на черниговската скулптура е вторичната поява на нейните паметници в културния слой, липсата на пряка връзка с оцелелите храмове. В допълнение, техниката на изграждане от каменни блокове е непозната в Чернигов - издялани варовикови камъни, украсени с тухлени сгради.
Повечето от различните камъни идват от катедралата Борис и Глеб:
1. Столица от 1860 г., наречена "Чернигов".
2. Фрагмент от полуколонията от 1860 г
3. Ъглов камък с изображение на дракон и птица. Открит по време на архитектурно-реставрационни проучвания през 1947 - 1948 г. в слой от строителни отпадъци под прага на западния портал 11.
4. Капител с изображение на вълци (кучета) в тъкане на панделки, превръщащи се в глави на хищници. В засипката на южния портал.
5. Капител с изображение на сдвоени вълци (кучета), подобни на предишните, но в тъкане, превръщайки се в крин (цвете). В засипката на южния портал.
6. Фрагмент от капител с фигура на лъв или вълк в тъкане. На западния портал.
В късната основа на Илийската църква е намерено следното:
7. Фрагмент от капител с изображение на лъвска глава.
По време на разкопки на В. П. Коваленко през 1984 г. в двора на имението на Музея на изкуствата, в срутения слой на каменна конструкция от 16-13 век. намерено:
8. Камък, покриващ вратата, с тъкане на две равнини 12.
Малка колекция от дялани камъни идва от територията на Благовещенск
9. Фрагмент от плосък фриз с изображение на птица в лентово тъкане. Разкопки 1909 13
10. Фрагмент от правоъгълен архиволтов прът или колона с вплитка. Разкопки 1909г
11. Фрагмент от заоблен архиволтен прът с ребра. Разкопки на Б. А. Рибаков 1946 г. - Източна част на южния кораб.
12. Фрагмент от камък с релефна волута. Разкопки 1946г
13. Фрагмент от плосък фриз с плетка. Разкопки през 1946 г. Югоизточен пилон.
14. Фрагмент от камък с фина резба. Северозападен ъгъл.
15. Фрагмент от камък с лентово преплитане, включващ мотив на двойна лента, разделена с ред кръгове. Разкопки 1946 г. Югозападен ъгъл на галерията.
16. Фрагмент от дялан камък, намерен от Д. Я. Самоквасов през 1878 г. и наречен „шарена гипсова украса“ 14.
17. Фрагменти от профилирани плочи. Разкопки през 1946 г. Potskupolnoye пространство.
Според предложението на Б. А. Рибаков, част от дяланите камъни от разкопките на църквата Благовещение идва от цибория, който стоеше в олтарната апсида. Ако това е така, тогава датирането на релефите е още по-трудно - цибориумът не може да е създаден едновременно с катедралата, а по-рано или по-късно
Други дялани камъни традиционно се свързват с украсата на архитектурни паметници. Столицата от 1860 г. е свързана с конкретен паметник в публикация от 1926 г. на И. П. Моргилевски: измерванията на полуколоните на църквата "Успение Богородично" на Елецкия манастир го навеждат на идеята, че столицата е завършила външната полуколона 15. Е. В. Воробьова сравни известните й капители с размерите на полуколоните на черниговските църкви по следната схема (диаметър в см):
Със сдвоени звезди от катедралата Борис и Глеб,
1947 - 1948 г 70-72
С глава на лъв от църквата Илия 110
Съответно заключение беше направено и за принадлежността на капителите към следните сгради: капител от 1860 г. - към катедралата Успение Богородично на Елецкия манастир, капители със сдвоени животни - към катедралата Борис и Глеб или дворцовите сгради до нея , крайъгълният камък с дракон и птица - до княжеските сгради на Давидовичите, столицата от Илинската църква - Благовещенска църква. За Ю. С. този възглед за Черниговската резба изглежда добре обоснован 16. П. А. Рапопорт се изрази по-предпазливо, придържайки се към гледна точка, близка до Н. В. Холостенко, за принадлежността на капителите, намерени в катедралата Борис и Глеб, към различни части на сградата, а крайъгълният камък към западния портал на галерията 17 .
При определяне на идентичността на дяланите камъни изследователите се придържат към една или друга датировка на храмовете и своите възгледи за историята на черниговската строителна традиция. Така, определяйки столицата от 1860 г. като най-старата въз основа на стилистични характеристики, Е. В. Воробьова я смята за по-стара от крайъгълния камък и смята, че е възможно да я припише на дворцовите сгради в катедралата Борис и Глеб. Междувременно капителът и крайъгълният камък са близки по много начини: „скулптурност“, по-голям обем, по-малко плътен, отколкото при други камъни, тъкане, което се е превърнало от плоска лента в кръгли нишки. Нишките, рамкиращи тъкането върху капителите от 1860 г. и върху крайъгълния камък, имат еднакви резки, вървящи под ъгъл нагоре и надолу (фиг. 1).
Трябва да се отбележи също, че най-големият капител - фрагмент от катедралата Борис и Глеб с глава на лъв - също демонстрира триизмерни резби и резки върху рамката (фиг. 2). Резбата на други камъни е по същество по-плоска, това е контурно назъбена резба, типична за дървената скулптура в Новгород, която по-късно се проявява в белокаменната резба на порталите на катедралата "Рождество Богородично" в Суздал 18 .
Трудностите, които изследователите срещат при датирането на черниговски релефи, се изразяват във факта, че И.П. средата - втората половина на 12 век, Г.Н. Логвин - втората половина на 12 век. 19, Е. В. Воробьова - първата половина на 12 век, Рапопорт датира някои от камъните в 1097-1123 г. и т.н.
Датирането на черниговските църкви (с изключение на църквата Благовещение през 1186 г.) е спорно и предизвиква разногласия сред изследователите:
изследовател | Датировка на изграждането на паметници | ||
Успенская | Борисоглебски | | Ильинская | |
Н.В.Хол за стените | 90-те години XI | 1120-1123 | 1070- 1080 г. |
Ю.С.Асеев | Средата на 12 век | Средата на 12 век | 1130-те |
GLLogwin | Втората половина на 19 век. | 1123 | Краят на 1 век - началото на 19 век. |
П. А. Рапопорт | 1097 (след пристигането | Между 1097 и 1123г | ? |
византийски майстори)
Е. В. Воробьова
A.A.Tits 1110 -1120 1120-1130
Стилистичните характеристики на сградите не предизвикват такова разногласие: всички отбелязват безспорните черти на романската архитектура на църквите Spenskaya и Borisoglebskaya, които имат полуколони на фасадите, аркатурни пояси на фасадите и барабана. Същите характеристики включват разделянето на външните стени с ивици бял хоросан на квадрати, имитиращи зидария от бял камък. Подобно разчленяване на фугирането на външните стени на рустики в имитация на каменна зидария и разделянето на сводестите прегради на клиновидни „камъни” се откриват в Илийската църква 20 .
В зидария са открити и каменни блокове (38-40 X 18-20 X 6,5-7 cm). Основата на църквата "Успение Богородично" е направена от квадрати от дялан камък, а варовикови плочи и плочи са използвани от древните архитекти при полагането на основите на църквите "Успение Богородично" и "Борис и Глеб". Благодарение на тези особености на черниговското строителство, използването на дялан камък не изглежда като случайно или краткотрайно събитие в художествения живот на Чернигов.
Въз основа на естеството на тъкането на черниговските камъни, подобно на резбите на Далмация, Полша, Новгород, Б. В. Воробьов говори за традициите на „славянската художествена култура“, датиращи от езическата древност. Тази култура се отличава с постоянството на художествените вкусове на едно семейство Святославовичи - според него изображенията на животни в семейната гробница на Давид Святославович не изглеждат случайни. Тази гледна точка за произхода на черниговската бяла каменна резба е едностранчива, тъй като не отчита професионализма на творчеството на майсторите-творци. „Архаичността“ на тъкането и неговата езическа семантика, която изглежда на изследователите, не служат като основа за датиране на релефите или определяне на техния произход. Трудно е да си представим, че темата на релефите с животни е свързана с „тотемистичните идеи на славяните“ - идеологическата концепция на скулптурните композиции по-скоро съответства на целите за възвеличаване на княжеската власт.
Основната разлика между скулптурата на Чернигов и останалите паметници, включително малкото релефи на Рязан, който е част от Черниговската епархия, е толкова значителна, че може да се обясни само с нова строителна традиция. P. ARappoport отбелязва за периода от края на 10 до края на 11 век. поне четири случая на пристигане на византийски майстори. Подобно нещо, според него, се е случило в края на 30-те години на 12 век в Киев, откъдето киевските занаятчии заминават за Полоцк - в началото на 40-те години църквата "Св. Кирил" е построена по новата техника на равнослойна зидария 21. Новата технология се свързва с прехода към Киев на черниговски майстори, които започват ново строителство в края на XI - началото на XII век. в Чернигов и построил църквите Успение Богородично, Борисоглебска, Илинска. Наблюденията на P. ARappoport потвърждават по-ранните дати за изграждането на тези паметници, предложени от N. V. Kholostenko.
Новите майстори на византийския кръг (цокъл, цемянка) от провинциите (равнопластова зидария) са повлияни от романската архитектура (аркатурни колани и др.). Органичната комбинация от технически и художествени средства убеди P.A. Rappoport да развие строителни техники, преди да дойде в Русия. Разбира се, както видът на храма, така и резбата отговарят на местните вкусове, но талантливи занаятчии са поканени в Чернигов от Олег Святославович не по-рано от 1094 г., след десетгодишен престой в Тмутаракан, а преди това във Византион (остров Родос).
Наблюденията върху черниговските релефи не противоречат на картината на строителната дейност на новите майстори, очертана от П.А. Сложна плитка 31
капители със сдвоени животни и камък от 1984 г. от наследството на Художествения музей се свързват, разбира се, не с „архаична“ езическа култура, а с много специфична каролингска традиция, смътно напомняща старохърватското тъкане от 9-ти - 10-ти век . (Сплит, църквата Трифуна в Котор, църквата София в Двоград, църквата Стефан в Пере), Черниговските релефи нямат равнинни резби и същата геометрична яснота на разделяне на кръгове, ромби, квадрати 22. Хърватските релефи, като резбите на Вавел и порталите на Сулейов в Полша, са по-близо до ломбардската традиция, добре позната в Горна Италия, Рим и Венеция 23 .
Тъкането на старобългарските ръкописи от Х в. е по-свободно, по-непринудено и по-близко до черниговското. (Зографско и Асеманско евангелие) 24, „Каролингска” тъкан от торевтика на Великоморавия (чаша от Клепино) 25. В тъкачните детайли на главата на Асеманиевото евангелие от втората половина на Х век. и камъкът от 1984 г. имат същите диагностични характеристики: крин вътре в венчелистчето. Извивката на венчелистчето на тази плоча, както и в Зографското евангелие, завършва с точка - техника от българската, унгарската и черниговската торевтика от Х век.
От друга страна, не може да не се обърне внимание на приликата на животните (вълци или кучета), интерпретацията на детайлите: козина, очи, полуотворена уста на капители от катедралата Борис и Глеб с плосконазъбени резби на интериора от 12 век: от Норвегия 26. Достатъчно е да сравним малките глави на хищници, прегризващи лентата за тъкане върху Черниговските камъни (фиг. 3) с резбите на дървения портал на църквата Торп в Халингдейл, с резбите в църквата от типа на Ставкирке в Хилестад ( Фиг. 4). До X - XI век. В изкуството на викингската епоха в Скандинавия тъкането на панделки от периода Уекдел се слива с англо-ирландски и каролингски мотиви. Черниговският стил на релефна резба в художествената култура на Русия представлява тенденция в много отношения, близка до стила Zling, но във фигурите на животни, за разлика от фигурата на „големия звяр“, няма резки завои, импулси, сцени на мъчение - те са по-скоро хералдически, утвърждават идеите за световен ред (обр. 5) .
Черниговският стил на резба от бял камък се проявява в украсата на бижута, в дървените резби на Новгород не само върху колони, но и върху други категории продукти. Най-експресивен е камъкът от 1984 г. (фиг. 6, 1, 2). Според установената традиция, сравнявайки ширината на вратата в крайните точки на страничните скали - 74 см, стигаме до извода, че камъкът може да покрие добре вратата (76 см) на еднокамерна кула, изкопана през 1950 - 1951г. 27 Н. В. Холостенко и В. А. Богусевич приписват строителството му на втората половина на 11 век, но според П. А. Релпопарт може да датира от началото на 16 век. 28 Н. В. Холостенко свързва смъртта и унищожаването на кулите с периода на интензивна борба между Олег Святославович и Владимир Мономах - с пожара на княжеския двор през 1096 г. В този случай версията на П. АТапопорт за пристигането на нови господари в края на 19 век. изключва белокаменната украса на кулите, построени малко след Спаската катедрала. От друга страна, стилистичните характеристики на плочата от 1984 г. показват, че тъкането й е по-древно, отразявайки традицията на Каролингите. Показателно е вплитането на лицевата страна на двойни възли с трилистник (фиг. 6,7) с линеен мотив с точка. Нещо подобно може да се види на дръжките на мечове от тип S (Пидгорци, Лвовска област, Блистава, Черниговска област) 29 .
Изпъкналата страна на камъка е покрита с дебела тъкан с фигура с четири венчелистчета, ромб и кръг в центъра. Единична лента, подобна по естеството на запълване на фона на новгородска колона, тя смътно прилича на тъкането в арката на Голям Сион от София от Новгород. Черниговската плитка има известно сходство в еднолентовото тъкане с клони, в инициалите на Волхардския псалтир на училището в Санкт Гален в Швабия (IX - X век) 30 ’
Капителите от катедралата Борис и Глеб с изображения на полкове (№ 3, 4, 5) (фиг. 7, I. .?) до фриза с птица (№ 8) с характера на лентово планарно тъкане наследяват каролингската традиция, която е предшественик на тератологичната орнаментика от 13-14 век. Иконографската близост до древните руски бижута се проявява преди всичко в сравнение с гравюрите върху колта и ламеларни гривни. Работилницата, локализирана от Б. А. Рибаков в района на Чернигов, произвежда жребчета с изображение на животно в тъкане, поглъщащо лента: за колтите от Святозерското съкровище е намерена матрица с княжеския знак на Всеволод Ярославович. 32
Към статията на Р. С. Орлов „Белокаменна резба на староруски Чернигов“
Ориз. 1. Катедралата Борис и Глеб. Ъглов камък с “обемна” резба
Ориз. 2. Катедралата Борис и Глеб. Фрагмент от капител с „обемна” резба
Ориз. 3. Катедралата Борис и Глеб. Камък от „равнинно“ тъкане с изображение на вълци в стил хипник. тъкане без ухапване
Ориз. 4. Норвегия. Плоско изрязани резби от църквата Торп в Халингдал (/) и църквата тип Ставкирке в Хайлестад (2), датиращи от 12 век.
Ориз. 5. Катедралата Борис и Глеб. Капител в "черниговски стил" с изображение на хералдически животни
Ориз. 6. Черниговско дете. Подова настилка от разкопки през 1984 г. Оплитка от фасадната страна (2) и нейния фрагмент (J)
Ориз. 7. „Черниговски” стил на орнаментация на капителите на катедралата Борис и Глеб от първия половина XII V. (7, 2) и форми за отливане от имението на Десятъкната църква от 12-ти - началото на 13-ти век. (3, 4)
Крайна фигура, 7
Към статията на Г. А. Вознесенская „Технология за производство на древни руски ножове през първата половина на 13 век.
Ориз. 2. Микроструктура на ножове с остриета от заварка Дамаск 1, 2 - ан. 2441, ув. 70; 3, 4 - ан. 2324/ув. 70
Ориз. 3. Микроструктура на ножове с 1 - ан. 2341, ув. 70
остриета, изработени от заваръчен Дамаск. ; 2-- ан. 2381, ув. 70
Подобно животно е изобразено на колта от съкровището в Спаската катедрала, в съкровището от 1879 г. край селото. Льгова. Този тип включва колта от Рязанските съкровища от 1879 и 1973 г. и от Тереховското съкровище от 1876 г. 31 . Лентата за тъкане може да бъде единична (Рязан), двойна (Лгов), тройна (Терехово).
Лентово тъкане със зооморфни мотиви се среща върху обръчи - сгъваеми гривни. Драконовите обръчи от Киевското съкровище от 1903 г. и Тереховският обръч са иконографски близки до дракона на крайъгълния камък (№ 3), но естеството на тъкането е различно - геометризацията и пълнотата на композицията напомнят инициалите от Юриевото евангелие. Това е по-късен етап от развитието на черниговския стил: обръчът от Киевското съкровище (903 г.), леярски форми за сирините и животни от имението на църквата на Десятъка (фиг. 7, j. 4), обръч от Тверското съкровище от 1906 г. демонстрира обогатяването с нови мотиви - „Черниговски стил“ - се разпространява по цялата територия на Русия, превръщайки се в пан-староруски стил.
Наблюденията върху развитието на черниговския стил на декоративна резба ни позволяват да направим корекции в еволюционната серия от видове колтове, очертани от T.I. Неговата схема се основава на доста традиционна идея: развитието на занаятчийска традиция от центъра към периферията, от Киев до съседните региони. Картината на развитие се оказва по-сложна: съжителстват няколко центъра както в архитектурата, така и в белокаменната резба и ювелирното занаятчийство.
Произходът на черниговската резба може да се окаже свързан не само с византийските майстори, пристигнали в двора на Олег Святославович. Достатъчно е да си спомним, че Владимир Мономах е бил женен за английската принцеса Гита, дъщеря на крал Харалд († 1066 г.) през 11 век. обстоятелствата бяха такива, че норвежките крале в Русия бяха чести гости 32. Може би някои занаятчии са пристигнали с тях в княжеските дворове - декоративното изкуство на скандинавците е обогатило каролингската ракита и е добре познато на местните занаятчии. Във всеки случай черниговските бели каменни резби и декорации от черниговските ювелирни работилници демонстрират най-старите образци на това направление в изкуството, което е по-малко зависимо от другите от пристигащите византийски и романски майстори и има голямо влияние върху формирането и развитието на Владимир -Суздалска и галисийска школи за декоративна резба.
1 Rappoport PL. По въпроса за формирането на галисийската архитектурна школа // Славяни и Рус. - М., 1966. - С. 459 - 461.
2 Йоанисян О.М. За ранния етап на развитие на галисийската архитектура // KSIA. -1981.-No 164.-С. 35-42.
3 Скулптура на Вагнер FJC Древна Рус, XI век: Владимир. Боголюбов. - М., 1969.- 480 с. Воробьова £J9. Семантика и датировка на черниговски столици // Средновековна Рус. - М., 1976, - С. 175 - 183; Асеев Ю.С. Стилистични характеристики на черниговската архитектура от 12-13 век. // Чернигов и неговите области през 9-13 век. - Киев, 1988. - С. 135 - 143.
5 Айналов Д.Л. За нови архитектурни находки в Чернигов // ZORSA. - 1913.- № 13. - С.ЗЗО.
6 Wagner GD. Указ. оп. - С. 72.
7 Макаренко М. Скулптура и освобождение на Киевска Рус в предмонголските часове // Киевски колекции по историческа археология, Мистерия на бъдещето, 36. 1. - К, 1930. - С. 27 - 96.
® Колчин БЛ. Новгородски антики: Издълбано дърво. - М., 1971. - P. 62. - (SAI; E1-55). Арциховски AL. Колона от разкопки в Новгород // MIA. - 1969. - № 169. - С. 16 - 21. 0 Воробьова Е.Л. Указ. оп. - С. 178.
11 Остапенко ML. Изследване на Борисогпибската катедрала в Чернигов // Архитектурни паметници. – К., 1950. – С. 64 – 72.
12 Коваленко BJ1. Изследвания в Чернигов // АД 1984 - М., 1985. - С. 245 - 247.
1 Макаренко М. Указ. оп. - С. 27 - 96.
14 Самоквасов ДД. Гробовете на руската земя. - М.^1908.
5 Моргилевски И. Църквата "Успение Богородично" на Елецкия манастир в Чернигов // Чернигов и Северен ливобережн. – К., 1928. – С. 197 – 204.
Асеев Ю.С. Указ. оп. - С. 140.
17 Rappoport PL. Руската архитектура от X - XIP векове: Каталог на паметниците. - Л., 1982. - С. 136 - (SAI; E1-47).
Вагнер GD. Бяла каменна резба на древен Суздал: Катедралата Рождество Христово, 13 век. - М., 1975.-
Логвин Г. Чернигов, Новгород-Северски, Глухов, Путивл. - М., 1980. - 288 с.
Холостенко PL. Църква Илияв Чернигов според проучвания през 1964 - 1965 г. // Древноруско изкуство: Художествена култура на предмонголската Рус. - М., 1972. - С. 88 - 99. Rappoport PL. За ролята на византийското влияние в развитието древна руска архитектура// Византийска временна книга. - 1984. - № 45. - С. 185 - 191; Rappoport NA. От историята на киевско-черниговската архитектура от 12 век. // KSIA. - 1984. - № 179. - С, 59 - 63.
Maruxic 8. xomolefcs Larshke sv. Софие у Е^граду 33 // Histtia arhaeoiogica. Бог. 2, св. 2. - Пула.
1971. - 90 s.: Marttsic S, Istarska grupa spomenika sakralne arhitecture s upisanom apsidom // His- rria arhaeoiogica. Бог. 5. св. 2. - Пула, 1974. - 188 с.
Zffenberger a Паметници на византийската скулптура от колекциите на Държавните музеи
Берлин: Каталог на изложбата. - Л., 1982. - С. 48.
Българска ръкописна книга от Х – ХVІІІ в.: Каталог на изложбата. ~ Киев, 1978. - С. 116.
"5 Даркевич В. Л. Художествен метал на Изтока, VIII - XIII век - М., 1976. - С. 200.
"6 Scandinavia romanska. - Warchawie, 1970.
Холостенко П.В. Черниговски каменни княжески кули от 11 век // АК, -1963, - № 15. - С.3-17. - 3 Рапопорт П.Л. Руска архитектура ... - С. 41.
19 Кирпичников АЛ. Стари руски оръжия. - М.; Л., 1966. - С. 180. - (ДАИ; £1*36, брой 1).
50 Skulbizewski R. Malarstwo Kaxolinskie и przedromanskie. - Waiszawie, 1973. - S. 68.
51 МакароваІ"Л. Чернево дело на Древна Русия. - М., 1986, - С. 156,
32 Джаксън TL. Скандинавски крал в Русия // Източна Европа през античността и средновековието. -
В Залесието е пресъздадена основата на руската държавност. И там, за слава на тази държавност, е създаден един от най-красивите художествени ансамбли в цяла средновековна Европа, в който и трите велики изкуства, радващи окото – архитектура, живопис и скулптура – са представени като прочути шедьоври.
В края на гората естествено цъфтя дървена архитектураи дървена скулптура. От тях не е останало нищо, но изкуството на дърводелците буди възхищението на техните съвременници.
Когато през 1160 г. пожар унищожава Ростовската дървена църква, построена в края на 10-ти век, летописецът отбелязва тъжно, че няма друга такава прекрасна църква.
И това изкуство в крайна сметка се оказа по-силно от огъня, защото оживя в белокаменното строителство и в белокаменната резба на Владимиро-Суздалска Рус. Не е ли типично, че през 70-те години на 12 век, когато славата на зидарите е твърдо установена сред жителите на Владимир, те по стар начин са били наричани в същото време дърводелци ...
Малко е оцеляло от каменните сгради на Мономах на североизток. Най-ранните от местните храмове, достигнали до нас, са издигнати при неговия син Юрий Долгоруки (основателят на Москва), който е първият от суздалските князе, който постига господстващо положение в Русия. Това е църквата Св. Борис и Глеб в село Кидекша, на четири километра от Суздал, и катедралата Преображение Господне в Переславл-Залески.
Еднокуполни, четиристълбови кръстокуполни църкви с три масивни апсиди и фасади, широко разчленени с плоски остриета. Героичните храмове, толкова типични за руската архитектура от средата на 12-ти век, но в самата си тежест и плоска форма, се открояват с яснотата на архитектурния си дизайн и мощната красота в своята простота. Стените са лишени от украса, процепните прозорци са като бойници. Тези храмове са построени в сурово време, когато трудната борба за надмощие още не е приключила от суздалските владетели. Интериорът на храма е строг и семпъл. При Юрий църквата в Кидекша дори не е била изографисана и службите са се извършвали сред голи стени. Църквата Кидекша заслужава специално внимание. Това е първата църква, построена от бял камък (местен варовик), чиито блокове пасват идеално един към друг. Именно от нея дойде ослепителната бяла каменна архитектура, която създаде сегашната световна слава на Владимир на Клязма.
църква Св. Борис и Глеб в село Кидекша. 1152
Синът на Юрий Долгоруки от брака му с половецка принцеса, известният Андрей Боголюбски, премества резиденцията си в този град, наречен така в чест на своя основател Владимир Мономах.
Той беше велик държавник, смел командир и находчив дипломат. Хронистът го нарича „автокрация“. И наистина, той пожела да царува неразделно както над другите руски князе, така и в собственото си наследство. Разчитайки на жителите на града, Андрей се справи жестоко със старото благородство, болярите от Ростов и Суздал, които се противопоставиха на неговата автокрация. Той вървеше твърдо към целта си. Суздалските войски, към които се присъединиха принцовете, привлечени от Андрей на тяхна страна, превзеха Киев с щурм и разграбиха „майката на руските градове“. Според разказа на хрониста, победителите не пощадили нищо, нито църкви, нито съпруги, нито деца: „... имаше стон и болка между всички хора в Киев, неутешима скръб и непрестанни сълзи.“ Но след като превзе Киев с полковете си, Андрей не отиде там, за да седне на трона на баща си и дядо си. Той искаше да управлява от Владимир. Неговата историческа заслуга се състои в това, че той спря разпадането на Русия със своя меч и хитра политика и разбра значението на Владимиро-Суздалската земя като нов център на нейното обединение. И с личността си, и с делата си той изрази своето време, тревожно и жестоко. Той успява да реализира и обединителните стремежи на народа. Завършва трагично, убит в двореца си в Боголюбово от въстаналите срещу него боляри. Но работата му не беше загубена.
Преображенската катедрала в Переславл-Залески. 1152
И град Владимир, както и цялото княжество, стана при него най-големият център на руската култура. Според хрониста Андрей „страшно уредил“ Владимир, привличайки към него „хитри търговци, занаятчии и всякакви занаятчии“.
Това беше крепост, която беше уважавана от други европейски суверени. И тази крепост беше толкова чудесно украсена, че дори и сега виждаме в нейните паметници едно от най-високите постижения на художествения гений на нашия народ.
"Златната порта" във Владимир 1184 г
В Лаврентийската хроника четем, че „Бог му доведе (Андрей Боголюбек) господари от всички земи“. Най-вероятно гостуващите майстори пристигнаха от Галисийска Рус, която игра важна роляв културните връзки на Владимиро-Суздалската земя със Запада. Влиянието на романския стил, който царува в Западна Европа по това време, несъмнено се отразява на изкуството на Владимир. Но това не ограничава възможните сравнения. По-специално, бяха направени опити да се намери произходът на скулптурата на Владимир-Суздалския храм не само в Киев и Галич, но и в Асирия, Индия, Александрия, Мала Азия, Кавказ, Иран, както и в Саксония, Швабия, Северна Италия и Франция. Преплитането на култури се среща в цялото световно изкуство. Но точно както Константинополската София е шедьовър на византийското изкуство (какъвто и да е нейният произход), а романските катедрали са шедьоври на западноевропейската средновековна архитектура, паметници като Владимирската катедрала Успение Богородично, църквата Покров на река Нерл и Владимир Димитър Катедралата са най-големите шедьоври на руското изкуство. Човек не може да намери техния вид в други страни, тъй като те биха могли да възникнат само на руска земя, олицетворявайки идеала за красота, който се оформи и достигна толкова забележителен разцвет в тогавашния главен център на тази земя. В края на краищата именно в тези паметници се разкрива душата на нашия народ в определен период от неговото историческо развитие, както и съзнанието за неговата национална идентичност, любовта към своята земя, красотата на която те са били призвани да увенчаят не само за своето време, но и за всички следващи поколения руски хора, прославящи красотата на Вселената в нея.
Катедралата Успение Богородично във Владимир. 1158-1161 Разширено 1185-1189
Пред паметниците на Владимир и Суздал руският човек от онова време трябва да е изпитал вълнение, което е просветило душата му. Каква яснота и хармония и каква хармония с околния пейзаж!
Изкуството като венец на природата... Така е разсъждавал древният грък, издигайки се духом пред Партенона.
Не случайно си спомнихме за Елада. Изкуството на Владимиро-Суздалска Рус в разцвета си не диша „мрака на Средновековието“, а лъчезарна, жизнерадостна красота, която преодолява архитектурната строгост на предишните десетилетия.
Шедьоврите на изкуството се създават завинаги. Владимир и Суздал с право заемат почетно място сред градовете на Европа, най-богатите на художествени съкровища със световно значение.
Златната порта на Владимир (1164 г.) се издига като крепост, която едновременно служи на града като отбранителен център и церемониален вход. Техният мощен бял каменен куб, прорязан от огромна арка и високо увенчан със златокуполна църква, е забележителна структура на крепостната архитектура. А в противоположния край на града стоеше някогашната също толкова могъща и церемониална Сребърна порта.
Катедралата Успение Богородично (1158-1161) е издигната в центъра на Владимир на висока крайбрежна скала, така че, видима отвсякъде, гордо царува над града и околностите.
Величествен, превъзхождащ всичко наоколо и покоряващ себе си, точно като силата на княз Андрей!
В тази катедрала, за изграждането и украсата на която княз Андрей отдели една десета от приходите си, се намираше най-голямата руска светиня - иконата на Владимирската Богородица, шедьовър на византийското изкуство. Интериорът на храма блестеше ослепително от злато, сребро и скъпоценни камъни, което предизвикваше сравнения с легендарния библейски храм на цар Соломон. Строгата простота на Долорукивските църкви е нещо от миналото. А два и половина века след построяването на катедралата Успение Богородично великият Рубльов я украсява със стенописи, които представляват блестящия връх на древноруската монументална живопис.
Църквата на Покровителството на Нерл. 1165
При Всеволод, брата на Андрей, наречен Голямото гнездо, Владимиро-Суздалска Русия достига най-голямата си мощ. Авторът на „Словото за похода на Игор“ се обърна към него така:
Но можете Волга
Поръсете всичко с весла.
Дон с каски
Изгребете го!
Архитектите на княз Всеволод издигат нови стени около еднокуполния шестстълпен храм, увенчават ги с четири купола и разделят фасадите на пет части - вретена. Този храм стана още по-величествен, със своята пирамидално нарастваща петкуполна структура, в широкия, но обединен и ясно разширен бял камък, придобивайки могъщ статус, който е наистина класически за руската архитектура.
Говорихме за преплитането на култури и изкуства.
В цялата руска поезия, която е дала на света толкова много ненадминати шедьоври, може би няма по-лиричен паметник от църквата Покров на Нерл, за това архитектурен паметниквъзприеман като стихотворение, гравирано в камък. Поема на руската природа, тиха тъга и съзерцание.
И ни се струва вярна легендата, че княз Андрей построил този храм „на поляната“, недалеч от своите Боголюбови покои след смъртта на любимия си син Изяслав - в негова памет и за да уталожи тъгата му...
Повърхността на водата, наводнените поляни и като кула, като свещ, този светъл еднокуполен храм, искрящ с ослепителна белота, така чудотворно се издига над тяхната шир в цялата си безкрайна грация, в цялата си очарователна яснота, лаконична красота .
Да, това е същото съвършенство като класическата дорийска колона, като най-високите постижения на архитектурата на древна Елада.
Обичайният тип е малък храм с четири стълба, каквито са били построени при Юрий Долгоруки. Но каква радикална разлика! Вместо тежък куб, вкопан в земята, има стремеж нагоре в общия вид и в почти всеки детайл. Удивително преодоляване на тежестта на камъка и материята в приказната летливост на издължени форми, понякога създаващи впечатление за безтегловност.
Катедралата Димитър във Владимир. 1194-1197
Сводестият фриз и вдлъбнатите многосводести портали очевидно са от романски произход, но колко масивни, дори тежки изглеждат съвременните западноевропейски църкви в сравнение с църквата Покровителство на Нерл!
В края на 18 век, поради ниската доходност за духовенството на тази тогава изоставена църква, игуменът на Боголюбовския манастир получава разрешение от Владимирския епископ да я разруши, за да използва материала за изграждане на манастирската камбанария. Църквата оцеля само защото клиенти и изпълнители не се разбраха за цената.
При Всеволод, чиято слава и могъщество така удивиха съвременниците му и пред когото, според хрониста, трепереха всички страни, „Суздалската област в началото на 12 век, провинциален североизточен ъгъл на руската земя, в началото от 13 век. е княжество, което решително доминира над останалата част от Русия” (В. О. Ключевски).
Катедралата Дмитриевски във Владимир (1194 - 1197), построена при него, трябваше да олицетворява както тази слава, така и тази сила. Хронистът с гордост отбелязва, че по това време вече не са „търсили немски майстори“ за строителство.
Подобно на църквата Покровителство на Нерл, катедралата Димитър е еднокуполна, четиристълбна, кръстокуполна църква. „Но както църквата на Покровителството се различаваше от църквите на Юрий, така и катедралата Дмитриевски беше също толкова дълбоко различна от църквата на Покровителството. Архитектите на катедралата изглежда бяха водени от желанието да върнат на масите онзи спокоен, донякъде тежък ритъм и сила, които бяха толкова типични за църквите на Юрий Дългия Руки... Но с всичко това храмът е в никакъв случай клякащи или тежки. За разлика от църквите на Юрий, Дмитровската катедрала е подчертано величествена и построена по свой начин; но това не е изисканата женствена грация на църквата Покровителство на Нерл, а мощна, красива съгласуваност и смела пропорционалност... Нито един детайл не нарушава величествения, бавен ритъм на княжеската катедрала” (N.N. Voronin).
Това е изключително точно определение за архитектурния дизайн на катедралата Димитрий. И всичко, което се казва тук, обяснява грандиозното впечатление, което ни прави този храм. В същата степен, както църквата на река Нерл, катедралата "Св. Димитър" е един от онези шедьоври на изкуството, които утвърждават в съзнанието ни вярата във великите съдби на човешкия род, тъй като висшето благородство на формите свидетелства в изкуството за неизчерпаемото величието на човешкия дух.
Но не само благородството на формите, не само идеалните пропорции на сградата на храма създават истинската уникалност на катедралата "Свети Димитър". Гледаме и гледаме високите му стени и не можем да му се наситим. Като чудна приказка пред нас се разкрива нашироко белокаменната резба. Всичко, което е създадено в Русия, което е забележително във филигран, гравиране, емайл, басма, ръкописни орнаменти и особено в дърворезби, е отразено във визуалните и декоративни мотиви на този шедьовър на Владимирските каменоделци.
„Храмовете (на Владимиро-Суздалската област) бяха украсени с очакването, че тълпите от хора, които се въртят около тях на почивка, ще намерят време и желание да разгледат поучителните теми на външната украса и да ги използват като визуална инструкция и църковно учение ” (Н. П. Кондаков).
Всичко е така, но ето ни ние, потомците на онези руски хора, които се тълпяха по времето на княз Всеволод пред белокаменния лукс на издигнатата от него катедрала, възхищавайки се на издълбаната му поема със същото, вероятно, както и те по детски радостно възхищение, без изобщо да се замисля върху градивното му значение.
В цялото древно руско изкуство монументалната пластика получава пълно развитие само във Владимирско-Суздалското княжество, като развитието е изключително по своите художествени постижения. Тази пластика се основава на древните традиции на дърворезбата, датиращи от езически времена. Народният принцип, който подхранва древноруското изкуство, се проявява особено ясно тук в релефа, сливайки се с архитектурата, допълвайки и украсявайки я. Любов към природата, прослава на нейната красота - това е истинското съдържание на тази прекрасна декоративна скулптура. Духовенството не можеше да устои на това: като поръчваше една назидателна композиция на народните господари, то неизбежно им даваше възможност да покажат в нея народното въображение, народния жизнерадостен мироглед, без който тяхното вдъхновение би увехнало.
Каменна резба също украсява църквата „Покровска“. Там в горната част на всяка от трите фасади е изобразен библейският цар Давид с гъски сред лишени от всякаква свирепост лъвове и птици, слушащи гласа му. Но тази сцена, която отразява архитектурата на храма с цялото си настроение, не играе съществена роля в цялостния му облик: тя е само красивата му украса. Същото може да се каже и за релефите на страничните вретена.
Резбованата украса на катедралата "Свети Димитър" изглежда съвсем различно. Заема повече от половината стена, вие се покрай колоните на сводестия пояс, издига се, изпълвайки всичко, до закомарите - полукръглите краища на фасадите и след това по същия шарен начин се изкачва на барабана. И всичко е толкова хармонично, толкова изящно разпределено, толкова хармонично координирано, покривайки почти цялата сграда с ажур, че сякаш гледаме скъпоценен ковчег, изработен от най-изкусен бижутер по поръчка на приказен великан.
Да, скъпоценен ковчег. Или каменен килим. Каменният модел е любим древен руски модел. Пищно бродирана материя, гарнирана с пискюли на колонен колан...
Но е невъзможно да се предаде всичко, което паметта и въображението пораждат, когато погледнете тази каменна поема отдалеч.
Радостта за очите е чиста, спонтанна, сякаш тържествуваща над всички светски мъки.
Катедралата Димитрий изглеждаше „прекрасна“ на хрониста. Удоволствие е да разгледате този модел отблизо. Релефните графики са прости. Същият цар Давид псалмистът. Или, както смята Н. П. Кондаков, последван от най-големия съвременен експерт по древноруска каменна скулптура Г. К. Вагнер, синът на цар Давид е мъдрият Соломон, авторът на „Пет хиляди песни“. Александър Велики, според средновековната легенда, се възнася на небето. А ето и самият Всеволод Голямото гнездо на трона, със своите коленичили синове. Издигането на суверенна власт, благословена от Бог чрез църквата, е обичайно в цяла Европа по това време.
Какво ни интересува всичко това! Пред нас, в хармоничната схема, се разгръща нещо съвсем различно, много по-значимо и неостаряващо.
Животни, птици, растения в най-причудливи образи: лъвове с „процъфтяващи” опашки, гъски с преплетени шии и др. И всичко е подредено като на бродирана кърпа, същевременно изискано, весело и празнично.
Мономах, дядото на строителя на този храм, казва в своето „Учение”: „Разни видове зверове, и птици, и риби са украсени с твоя занаят, Господи!.. Но това Бог даде за употреба на човека, за храна, за забавление."
Просто за забавление. И толкова хубаво свири, толкова блести в светлинната резба, толкова възхвалява вселената, че правилно е казано: тук е обожествяването на самото създание, а не на твореца. И това е непреходното значение, лъчезарната красота на скулптурната украса на Дмитриевската катедрала.
Какъв е този „животински стил“, който основно се връща към скитите, а от тях към Западна Азия, към Иран? Може би, но животни се появяват в средновековното изкуство на различни народи - от Китай до Скандинавия. Тук животинският свят е показан в собствената си, руска маска, връщайки се към древните славянски митове. Това е руското народно възприемане на света, отпечатано в белия камък, изкуството на руските каменоделци, които са развили своите художествени техники и сложни техники в дървообработването. Руска приказка в камък, изпълнена с жив, трепетен ритъм.
„Владимиро-суздалската скулптура заема много специално място в историята на средновековната скулптура. Въпреки че източните, византийските и западните елементи са изиграли роля в нейното формиране, въпреки това нито на Изток, нито във Византия, нито на Запад ще намерим нито един паметник, който дори в далечна степен да повтаря това, което е създадено от ръцете на руски майстори ... И ако романската скулптура на Запад спонтанно се развива в посока на изолиране на фигурата от стената ... тогава в Русия художествената еволюция протича в обратната посока. Тежкият висок релеф, който криеше в себе си възможността за израждане в кръгла скулптура, беше преведен от руските майстори на езика на дърворезбата и след това подчинен на онзи орнаментално-плоскостен принцип, който винаги е бил толкова ценен от древния руски художник ... В Русия мястото на статуите е заето от плоско тълкуван релеф ... И в ръцете на древноруските художници той става съвършено средство за изразяване на техните мисли и чувства” (В. Н. Лазарев).
Наистина Народно изкуство. И не е ли важно, че дори в близки до нас времена на селски колиби (особено в северните райони) имаше декорации, както в мотивите, така и в стила си, напомнящи релефите на катедралата "Свети Димитър"?
В тази катедрала руските архитекти и скулптори постигнаха удивително съответствие между скулптурната украса и архитектурата. Декоративността на релефите не само не затъмнява архитектурния замисъл, но го разкрива още по-ярко и по-убедително, така че цялата катедрала е шедьовър на хармония и пропорция. И затова неговото съвършенство бележи най-високия етап в развитието на Владимиро-Суздалското строително изкуство.
В катедралата "Свети Георги" в Юриев-Полски, издигната няколко десетилетия по-късно (1230 - 1234), която може да се нарече лебедовата песен на това изкуство, хармонията вече е нарушена. Тук образецът, забележителен по своята изтънченост и умение, размива разделенията на стената, придобива самостоятелно значение и утвърждава победата на декоративното начало над архитектурното. А това нарушава художественото единство на паметника.
Бих искал да започна за белите каменни храмове на древна Рус с най-малко известния паметник на повечето туристи, който улавя душата почти повече от много сгради в Суздал. Това е древната катедрала "Свети Георги" в град Юриев-Полски.
Заобикаляйки отдясно новата тухлена катедрала, построена през 1907-1909 г., спираме в неволно учудване пред странна и красива, удивителна и наивна, единствена по рода си сграда. Огромният луковиден купол и неговият широк, тежък барабан сякаш притискаха надолу и принуждаваха клекналото кубче на храма с тежките му апсиди да се разширява в страни и да се извива. След снежнобялите сгради на Владимир от 12 век, ние сме изненадани от неговия сиво-зеленикав, сребристо-жълт цвят, сякаш векове са наложили своята сурова патина върху стените му. След хармоничната декоративна система на катедралата Деметриус, ние сме поразени от странния хаос на скулптурите. Стените сякаш са постлани с тях. Зверове и чудовища, светци и ангели, фрагменти от фантастични каменни гирлянди, уловени от челюстите на лъвски маски, и фрагменти от най-фините шарки образуват мистериозна мозайка. Изглежда като гигантски каменен пъзел, напрегната мистерия, която властно приковава мислите ни. Това са първите впечатления, които изпитва всеки, който вижда катедралата "Свети Георги" за първи път
02 Малкият владимирски град Юриев-Полская е основан и кръстен в негова чест през 1152 г. от княз Юрий Долгорукий. През 12-14 век Юриев е център на малко имение, което от 1212 г. принадлежи на княз Святослав Всеволодович, внук на Юрий Долгоруки. „Провинциален“ по стандартите на Владимиро-Суздалска Рус, Юриев, разбира се, не може да се сравни по художествено богатство с главните залески градове. Градът има единствената перла на древната руска архитектура, но този паметник оставя много други сгради далеч зад себе си. Става дума за известната катедрала "Св. Георги". Това според Н.Н. Воронин, „странната и красива, удивителна и наивна“ структура е единствена по рода си.
03 Смята се, че катедралата "Свети Георги" е станала паметник на победата, спечелена през 1221 г. от княз Юрий Святославич над волжките българи. По време на тази кампания е основан Нижни Новгород.
04 На мястото на сегашната катедрала Св. Георги през 1152 г. Юрий Долгоруки построява малка църква от бял камък, посвещавайки я на своя небесен покровител Св. Георги Победоносец. През 1230 г. Святослав Всеволодович заповядва унищожаването на сградата на дядо си, тъй като тя се „разруши и счупи“, а на нейно място през 1230-1234 г. е построена катедралата „Св. белокаменна сграда преди монголо-татарското нашествие.
05 Върхът си е връх. Нито преди, нито след това никой не успя да надмине този безпрецедентно красив шедьовър, въпреки че имаше опити да бъде повторен. Така първата Московска катедрала Успение Богородично, построена в Кремъл през 1326 г., е имитация на катедралата в Юриев-Полски. Но това не беше достатъчно, за да се построи подобен храм - нямаше майстори, способни поне частично да повторят белия каменен модел, който покриваше стените на църквата "Св. Георги" от горе до долу с непрекъснат килим!
06 Много е писано и казано за резбите на катедралата Св. Георги. Достатъчно е да се отбележи, че до 19-ти и 20-ти век неговите художествени мотиви вдъхновяват майсторите на дървени „слепи“ резби, които украсяват и продължават да украсяват лайсните и корнизите на дървените къщи.
07...Причудливи изображения на животни, птици, растения: лъвове с „разперени” опашки, гъски с преплетени вратове. И всичко е подредено, като на везана кърпа, всичко е изискано, весело, празнично. Владимир Мономах, дядото на Андрей Боголюбски, пише в своето „Поучение”: „Различните животни, птици и риби са украсени от Твоето провидение, Господи! Все пак Бог го даде за паша на човека, за храна, за забавление. И този „различен звяр“, и вълшебни птици, и фантастични създания - всичко, създадено от Бог, прославя Създателя в искрящите бели каменни резби на катедралата „Свети Георги“.
08 Белокаменната резба оплита с непрекъсната шарка не само равнините на стените, но и всички архитектурни детайли - колони, капители, аркатурен пояс, портали. Фигури на хора, животни и митични чудовища са осеяни с причудливи флорални шарки, в резултат на което катедралата, покрита с каменна дантела, се превръща в сложен фигурен блок, издълбан от здрав камък. Цялата сграда изглежда великолепна и тържествена.
За съжаление катедралата не е оцеляла до днес в оригиналния си вид и е невъзможно да се види оригиналната й красота: през 1460-те години върхът на катедралата се срутва. Най-пострадала е южната фасада на храма – тя е почти напълно разрушена. Северната фасада се оказа почти недокосната. През 1471 г. архитектът Василий Ермолин, първият руски майстор-реставратор, възстановил църкви във Владимир, е изпратен от Москва в Юриев да възстанови катедралата. Ермолин беше изправен пред изключително трудна задача: той трябваше не просто да пресъздаде храма, а да го пресъздаде така, че фигурно издълбаните блокове отново да образуват непрекъсната каменна шарка, обединена от общ дизайн. И това отчита факта, че нямаше рисунки или чертежи на храма и много блокове бяха унищожени в резултат на срутването!
.
Катедралата Свети Георги. Реконструкция от Д.П.Сухов
10 Всъщност Ермолин трябваше да реши „каменната кръстословица“. Трябва да отдадем почит на господаря - той направи всичко възможно. Той събира и възстановява големи фрагменти от сградата, по-специално северния портал. Но, разбира се, той не успя да „сглоби“ катедралата в предишния й вид. В резултат на това Ермолин облицова фасадите с издялани камъни в пълен безпорядък и използва някои от издяланите блокове за нова зидария
стени
11 Василий Ермолин възстановява сводовете на храма, но не успява да постигне предишната горда тържественост на катедралата. В сегашния си вид катедралата "Свети Георги" изглежда масивна и тежка, сякаш растяща в земята. Огромна глава с форма на лук и широк тежък барабан оказват натиск върху вече клекналия кубичен обем на храма. Въпреки привидната си масивност, храмът е много малък и напълно запазва размерите на оригиналната сграда от 1152 г. - времето на Юрий Долгоруки.
12 На фона на причудлив и пищен флорален мотив по стените на катедралата "Свети Георги" можете да видите маски на воини и девици, фигури на лъвове и кентаври, грифони и сирени. Сред каменните релефи на катедралата "Св. Георги" имаше място и за портрета на юриевския княз Святослав Всеволодович, по време на чието управление е построена катедралата. А на един от камъните е открит надписът „Баку(н)“. Смята се, че Бакун (Авакум) е името на майстора, главния скулптор на катедралата, ръководил екипа от резбари.
13 Катедралата „Свети Георги“ е типично „княжески“ храм, а шарките от бели камъни само подобряват „светския“ й вид. Няма нищо от ефирното качество, което характеризира църквата на Покровителството на Нерл. Значението на издълбаната украса на катедралата "Свети Георги" надхвърля границите на религиозната и династична идеология и се простира върху цялата земя на Владимир. Не без причина в изображенията на воини много изследователи виждат портрети на воините на княз Святослав, във фолклорните фигури на приказни чудовища - полуезическия мироглед на хората, а буйният растително-животински модел вероятно е предназначен да символизира богатството на Залеска Рус. Изображенията на катедралата "Свети Георги" напълно служат като илюстрация на "Приказката за унищожението на руската земя", създадена приблизително през същите години: "О светла, светла и червено украсена руска земя ..."
14 Още древните руски летописци се интересуват от въпроса кой е създател на катедралата "Свети Георги". Един от тях изрази мнение, че авторът и строителят на катедралата е самият княз Святослав Всеволодович. Съвременните изследователи са склонни да вярват, че принцът наистина е взел голямо участие в разработването на концепцията на този архитектурен шедьовър.
15 Владимирският епископ Митрофан, който е изгорен жив от татарите през 1238 г. във Владимирската катедрала Успение Богородично, също играе важна роля в създаването на катедралата. Митрофан беше необикновена личност, човек с широка култура, интелигентен политик и покровител на изкуството. Очевидно именно той е разработил програмата за удивителните резби на катедралата "Св. Георги". Сюжетите му разкриват отлично познаване не само на светоотеческата литература, но и на произведенията на руските духовни писатели - „Проповедта за закона и благодатта” на митрополит Иларион, „Проповедта за Възнесението” на Кирил Туровски и др.
16 Има сведения също, че пръст в строежа на храма има и майстор от Волжка България, въпреки че самата катедрала е изградена в пълно съответствие с традициите на Владимиро-Суздалската архитектура. Характерно е, че такъв храм не би могъл да възникне по-рано, тъй като занаятчиите просто не са имали достатъчно опит за това. И само бързият творчески растеж на руските архитекти и каменни резбари, които усвоиха опита на своите предшественици, най-добрите образци на руското и чуждестранното изкуство, направиха възможно създаването на каменната приказка на катедралата "Свети Георги" в Юриев.
17 Задълбочено проучване на творческия стил на каменорезбарите позволи да се установи, че в създаването на белокаменната резба на катедралата „Св. втората, от 18 до 24 души, изработи флоралния орнамент.
18 Катедралата "Св. Георги" се нарича лебедовата песен на владимиро-суздалската архитектура. Две години по-късно ордите на Бату паднаха върху Рус и тази песен свърши завинаги. И кой може да каже какви други висоти щяха да достигнат владимирските майстори, ако в онези години не беше дошла „бедата на мръсниците“...
Резбата на бял камък е традиционен вид църковно изкуство и декоративното използване на бял камък е достигнало невероятни висоти в Русия. Достатъчно е да си припомним църквата Покровителство на Нерл, катедралата Дмитровски във Владимир, катедралата Св. Георги в Юриев Полски.
Въпреки разпространението на съвременните технологии на бетонни и полимерни отливки, използвани за светската архитектура, техниката на бяла каменна резба не е загубена днес, но в църквата това, което е направено с ръце и душа, се цени и има свещено значение.
В нашите проекти ние разчитаме на примери от византийската, романската архитектура и архитектурата на Древна Рус, учим се от красивите оцелели образци на храмово строителство в Армения, Грузия, Гърция и на Балканите.
Работилниците предоставят набор от работи по производството на художествени изделия от бял камък.
За интериор - иконостаси, иконници, тронове, олтари, високи места, огради, пейки, купели.
За екстериори - колони, портали, корнизи, пиластри, стени, прозорци.
Използваният материал е естествен камък (варовик) от находището Мячиковское. Ние предлагаме разработване на дизайнерски и художествени решения, а също така сме готови да извършваме работа по индивидуални поръчки с всякаква сложност.
Обхватът на работата включва:
Нишка
- релефен прост - от 50 000 rub./кв.м
- релефен комплекс – от 70 000 руб./кв.м
- барелеф - от 100 000 rub./кв.м
- скулптурни - по договаряне
Оформяне на блокове
Цената на формирането на блокове зависи от сложността на извършената работа.
Инсталация
Цената на монтажа зависи от сложността на извършената работа: разтоварване и товарене, производство на метални рамки и скелета, катерене върху скеле, монтиране на камък, шлайфане, хидроизолация.
Струговани елементи - от 5500 rub. p/m
Реставрация (реставрационни работи)
- почистване на стар камък - от 400 руб./кв.м.
- ремонт - от 1000 rub./кв.м
- възстановяване на камък със смеси - от 300 rub./кв.м.
- хидрофобизация - от 150 rub./кв.м