Джон Дюи педагогически. Основните педагогически идеи на Джон Дюи
ОБЩА ПЕДАГОГИКА. ИСТОРИЯ НА ПЕДАГОГИКАТА И ОБРАЗОВАНИЕТО
В. В. Кумсков
Педагогическите идеи на Д. Дюи и съветското образование от 20-те години на ХХ век.
Статията разглежда влиянието на идеите на американския педагог Д. Дюи върху съветското образование през 20-те години на ХХ век и разглежда особеностите на тяхното използване при създаването на Единното трудово училище. Авторът идентифицира няколко етапа от въвеждането на идеите на Дюи в практиката на съветската школа. Специално внимание е отделено на това как Дюи оценява резултатите от тази работа, с които се запознава по време на посещението си в Съветския съюз през 1928 г. В заключение авторът разглежда причините за изоставянето на идеите на Дюи и завръщането на класната стая- урочна образователна система.
Ключови думи: съветско образование, прогресивна педагогика, Единно трудово училище, Държавен академичен съвет, проектен метод, Далтон план, трудово обучение, прагматична философия, „свободно образование“.
Педагогическите идеи на Дж. Дюи и съветското образование през 20-те години
В статията се разглежда влиянието на идеите на американския учител Дж. Дюи върху съветското образование през 20-те години на миналия век, особеностите на тяхното използване се изучават по време на създаването на Единното трудово училище. Авторът отделя някои етапи от внедряването на идеите на Дюи в практиката на съветската школа. Отделно внимание е отделено на това как Дюи оценява резултатите от тази работа, с която се запознава по време на посещението си в Съветския съюз през 1928 г. В заключение авторът разглежда. причините за отхвърлянето на идеите на Дюи и връщането към класно-урочната система на обучение.
Ключови думи: съветско образование, прогресивна педагогика, единно трудово училище, Държавен академичен съвет, метод на проектите, Далтон-план, трудово обучение, прагматична философия, „свободно възпитание“.
От първите дни на болшевишката власт възниква въпросът за създаването на нова образователна система, различна от предишната. Страната стартира мащабен „експеримент“ за създаване на ново училище, което да комбинира най-новите педагогически идеи, класов подход и марксистка теория. На първо място, беше установено, че училището трябва да бъде „единно“, тоест „всички деца да постъпват в едно и също училище и да започват обучението си по един и същи начин“. Основният принцип на новото училище беше използването на труда като основен елемент на училищната система: „Новото училище трябва да бъде трудово училище. За училището на съветската държава, което е в процес на преход от капиталистически към социалистически режим, това, разбира се, е дори по-необходимо, отколкото за училищата в капиталистическите страни. Въпреки политическата изолация на болшевишкото правителство, съветските учители се оказаха възприемчиви към иновациите в областта на образованието и не се страхуваха да възприемат идеите на Запада
колеги. От няколко години идеите на американския учител се прилагат широко и у нас. Джон Дюи, който в своите трудове повдига въпроса за въвеждането на труда в обучението като основен метод на обучение.
През 20-те години ХХ век те се опитаха да внедрят концепцията му у нас. За съжаление, в литературата по съветската педагогика от 20-те години има само откъслечни препратки към Дюи. Междувременно по това време на страниците на педагогическите списания се обсъждат неговите идеи и възможностите за тяхното използване в новата образователна система. За интереса към идеите на американския учител говори и фактът, че за кратко време бяха публикувани няколко негови педагогически труда. Още през 1926 г. е публикувано първото специално изследване, чийто автор е Б. Б. Комаровски, „Педагогиката на Дюи“. „Първоначалната задача беше да се предостави изследване на педагогическата теория на Дюи, но в хода на самата работа стана ясно, че философските предпоставки на тази теория се превърнаха в независими
© Кумсков В.В., 2011
През лятото на 1928 г., начело на група американски учени и учители, Дюи пристига на посещение в Съветския съюз. След завръщането си в родината е публикувана статията му „Впечатления от Съветска Русия“, в която той оценява положително съветската образователна система. През 1929 г. се появява рецензия на тази статия в списанието „По пътя към ново училище“, в която Дюи е характеризиран като прогресивен учител. По-късно положителни оценки за Дюи не се срещат в руската педагогическа литература до края на 80-те години. ХХ век Няколко десетилетия имаше критики към идеите му. В частност В. С. Шевкин нарече учението на Дюи реакционно: „Джон Дюи, американски философ, социолог и учител, е сред лидерите на съвременната идеологическа реакция“. През последните 2 десетилетия интересът към идеите на Дюи у нас се засили. Появяват се трудове, посветени на влиянието на идеите на Дюи върху развитието на образованието в Съветска Русия през 20-те години. Първият, който даде положителна оценка на идеите на Дюи, беше Б. Л. Улфсон в статията си „Джон Дюи и съветската педагогика“. Той обърна внимание на неоснователността на критиката на много положения от учението на Дюи. Интерес представлява и работата на R.B.Vendrovskaya „Домашните училища от 20-те години“, която съдържа обширен материал за образователната система от онова време и описва формирането и развитието на системата на Единното трудово училище.
Основата за написването на статията бяха произведенията на самия Дюи, посветени на проблемите на образованието, в които той очерта педагогическите идеи, на които впоследствие започнаха да разчитат идеолозите на съветската педагогика. Заслужава да се спомене специално статията „Впечатления от Съветска Русия“, в която Дюи, описвайки подробно постиженията на съветското образование, каза, че съветското училище е едно от водещите училища в света.
В изследването на педагогическите идеи на Дюи могат да се разграничат няколко периода. Първото запознаване на домашните учители с него се случи още преди Октомврийската революция, когато през 1904 г. беше публикувано резюме в „Бюлетин за образованието“
неговите статии, озаглавени "Американският преподавател по ръчния труд". Следващата стъпка е публикуването през 1907 г. на превод на книгата му „Училище и общество“. Впоследствие излизат още няколко негови произведения: „Моето педагогическо кредо“ (1914) и „Педагогика и психология на мисленето“ (1915). Предложените от Дюи методи на работа обаче не можеха да се използват в рамките на съществуващата класно-урочна система, така че не намериха точния отговор в педагогическата практика у нас. Именно благодарение на тези предреволюционни публикации бъдещите "строители" на трудовото училище - Н. К. Блонски и С. Т. Шчатски - се запознаха с идеите на Дюи. По-специално, С. Т. Шацки призна: „По това време (1910 г.) мога да отбележа добре известното влияние на идеите на Джон Дюи върху развитието на моите педагогически мисли... преди всичко се опитах да проуча формите на трудовото възпитание. ..”. Н. К. Крупская пише още през 1915 г., че в американските училища се обръща много внимание на индивидуалността на детето, а Дюи „научно обосновава принципите, на които е изградено американското училище“.
Интересът към Дюи се засилва след 1917 г. и достига своя апогей до 1925 г., когато във връзка с трансформацията на образователната система идеите на американския педагог стават актуални. Тогава основните му педагогически трудове са преведени на руски и публикувани: „Училища на бъдещето“
, „Въведение във философията на образованието”, „Училището и детето”, „Училището и обществото”
Този период съвпада с формирането на Единното трудово училище и разработването на първите програми на Държавния академичен съвет (ГУС). В тези програми може да се намери много общо с училищната структура, предложена от Дюи. Невъзможно беше напълно да пренесем всичките му идеи в нашето образование, тъй като задачите, които стояха пред нас у нас и в САЩ, бяха коренно различни. Съветската образователна система заимства идеите на педагогиката на Дюи, включително изоставянето на класно-урочната система и въвеждането на цялостно обучение. „Вярвам“, пише Дюи, че нарушаваме природата на детето и възпрепятстваме моралното му развитие, когато внезапно принуждаваме детето да изучава цяла поредица от специални предмети, като четене, писане, география, които нямат нищо общо с неговото социално живот.” Работата в училище трябваше да се превърне в основен метод на преподаване; именно чрез работа учениците трябваше да практикуват
получават и прилагат знания. Като цяло основната идея на Дюи за учене чрез работа е възприета буквално от съветските учители. Според съветските учители учениците трябва да получат умения за работа с един или друг инструмент в училище. Всъщност концепцията на Дюи имаше по-дълбок смисъл - в хода на работата ученикът ще развие естествен интерес, ще възникнат различни въпроси, например за структурата на определен механизъм, правилата за протичане на различни процеси в природата , или за устройството на различни видове животни. „По този начин часовете в градината трябва да се провеждат не с цел подготовка на градинари или осигуряване на приятно занимание, а с цел изясняване на значението на селското стопанство преди и сега, показване на феномените на растежа, изучаване на химията на почвата, значението на светлината, топлината, въздуха, влагата, вредните и полезните насекоми и т.н.” Така Дюи определя ролята на труда в учебния процес. Задачата на студента беше да намери научна основа за своите действия при изпълнение на работни задачи. Това беше примитивната, механична интерпретация на идеята за използване на труда, която лиши училището от 20-те години. необходимия фундаментален характер на знанието, което впоследствие ще стане основа за критика. Друга идея на американския педагог също повлия на съветската педагогика през 20-те години. Говорим за пренасочване на образованието към детето. „Тази промяна, революция, е подобна на тази, направена от Коперник, когато астрономическият център беше преместен от земята към слънцето. В този случай детето става слънцето, около което се въртят възпитателните средства; той е центърът, около който те се организират“, каза Дюи. Тази чудесна идея впоследствие е наречена „педологична“ през 30-те години на миналия век.
Нов етап - (1925-1928) - в съветското училище активно се въвеждат методи на обучение, които са развитие на идеите на Дюи - план на Далтон, метод на проекта, план на Винетка и др. Тези методи са разработени от последователите на Дюи - Е. Паркхърст, Планът Е. Дюи, У. Килпатрик и планът на Винетка са форма на организация на образователния процес, при която училищната система е изградена на принципите на индивидуалното развитие, като всеки ученик, получавайки задания, може да работи по начина, по който той работи. издирва се; Всеки избира сложността на работата и темпото на нейното завършване индивидуално, а задачата на учителя се свежда до организирането на този процес. Основното нещо, според основателите на тези
планове, не беше придобиването на знания като такива, а овладяването на умения, които в по-късен живот биха могли да помогнат на учениците в различни области на тяхната дейност. Работата по плана Dalton и плана Winnetka предостави главно способността за работа с информация, а методът на проекта направи възможно прилагането им на практика.
В онези години на страниците на педагогическите списания имаше дебат за това как по-ефективно да се прилагат тези иновации в съветските училища. Съветските учители оцениха техните предимства: възможността за интензифициране на учебния процес и диференциране на нивото на задачите за всеки ученик, както и създаване на индивидуален учебен план. По-специално, Н. К. Крупская пише: „Особеността на работата се състои в изключително широкия дял, който се отделя на аматьорската работа на учениците, което е разпад на всички стари идеи за училищните дейности.“ В същото време въвеждането на тези методи се натъкна на сериозен проблем: тъй като бяха насочени към развитие на индивидуалността на ученика, те се отклониха от господстващата марксистка идеология. Опитвайки се да адаптират тези методи към домашните условия, учителите понякога ги изкривяват. Например индивидуалната работа по плана на Далтон беше заменена с работа в групи или звена. Но въпреки това за кратко време тези новости на педагогическата мисъл започнаха да се използват в повечето училища в страната.
Пикът на интерес към идеите на американския учител е пристигането на Дюи в Съветския съюз през 1928 г. Той посещава Ленинград и Москва, посещава различни образователни институции. Резултатът от това пътуване е статията „Впечатления от Съветска Русия“, публикувана през 1929 г. В него той се изказа положително за промените, които настъпват у нас, като специално акцентира върху успехите в развитието на образованието. От самото начало Дюи се опитва да развенчае широко разпространения мит за разрушителната природа на болшевизма тогава на Запад. Дюи специално отбеляза загрижеността на властите за културното наследство на страната: „Ако не беше общоприетото мнение за лудостта на унищожението в болшевишка Русия, този вид неща може би си струваше да се спомене само мимоходом. Въпреки че възраждането на интереса към изкуството, музиката и литературата е характерно за прогресивните училища по целия свят, няма страна, с изключение може би на Мексико, където естетическите цели и ценности да са толкова доминиращи.
работи във всички области на образованието, както в съвременна Русия» .
Освен това Дюи противопоставя съветската и американската образователна система, като дава предпочитание на първата. Той смята връзката между училището и обществения живот за особено важна: „Основният принцип на методологията, която официално е в основата на обучението, е следният: във всяка работа с учениците е необходимо да се започне с изучаване на социалните и естествената среда около тях." Несъмнено за това учителят трябва да има по-голяма свобода при избора на форми и методи на работа. Дюи отбеляза, че съветската образователна система напълно отговаря на тези изисквания, обяснявайки това с факта, че съветските образователни документи поставят само крайната цел и насърчават разнообразието на изучавания материал. Благодарение на тази политика, казва Дюи, са постигнати успехи в областта на образователната работа с националните малцинства. Той отбеляза, че съветските хора не само нямат расови предразсъдъци, но и допринасят за развитието на културата на националните малцинства. Това изявление несъмнено отразява недоволството на Дюи от начина, по който расовият проблем се решава в Съединените щати.
„Сложната система“, въведена в съветското образование, също получи положителни отзиви в статията. Според Дюи това направи възможно интензивното развитие на способностите и уменията на учениците в цялото им разнообразие и взаимодействие. Според Дюи „интегрираният метод се съсредоточава около изучаването на човешкия труд във връзката му с природните материали и сили, от една страна, и със социалната и политическа история и институции, от друга.“ Разглеждайки образователната система у нас, Дюи не може да подмине въпроса за организацията на работата в училище. Тук той забелязва сериозна разлика с образователната практика в САЩ. Американският учител дава да се разбере, че моделът на съветското трудово училище го харесва. По-специално, той признава, че методът на проекта е критично преосмислен от съветските учители. В съветско училище проектът има крайна цел, което има голямо социално значение. Това е основният критерий за стойността на проекта.
Дюи смята методите за управление на училището за положителни аспекти на съветската образователна система, цитирайки тяхната демократичност като пример: „Организацията на децата в руските училища
е много по-демократичен по природа, отколкото в нашия, и работейки в системата за управление на училището, те получават много по-добра подготовка за следващо активно участие в местното и индустриално самоуправление, отколкото в училищата на нашата несъмнено демократична страна.“ Въпреки такива ласкави отзиви, той отчита факта, че цялата тази система все още е в процес на изграждане. Училищата, които посети, бяха най-модерните учебни заведения. В текста на статията е поразителна критиката на Дюи срещу тоталното въвеждане на болшевишката пропаганда в училищата. Той смята това за пречка за развитието на съветското училище. Скоро след пристигането на Джон Дюи в Съветския съюз започва процесът на изоставяне на педагогическите принципи, въведени през първото десетилетие на съветската власт.
Като цяло образователната система от 20-те години на ХХ в. не получи правилна оценка в съветската педагогика. По принцип беше отбелязана недостатъчната фундаменталност на знанията, дадени в съветските училища от 20-те години. По време на обществено-политическите процеси, протичащи в страната в края на 20-те и началото на 30-те години, вече не може да се говори за никакво „безплатно образование“. След резолюцията на Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките от 25 август 1931 г. започва връщане към системата на класно обучение.
Какви са причините за отказа от използване на идеите на Дюи в съветската педагогика през 30-те години? Първо, това е променената икономическа и политическа ситуация в страната. Поетият курс към индустриализация и колективизация изисква училището да обучи огромен брой квалифицирани работници за кратко време. Това може да се постигне само чрез запаметяване на материала в рамките на класно-урочната система. Укрепването на тоталитарния режим лиши училището от променливостта на образователните програми и различията в мненията за развитието на образованието в страната. Второ, аргументите, използвани от критиците на образователната система от 20-те години на ХХ век, всъщност са очевидни. Съветската педагогическа система е изградена върху марксистката философия, докато педагогическите идеи на Дюи са неразривно свързани с прагматичната философия. Така неговите идеи, използвани от съветските учители при създаването на Единното трудово училище, бяха извадени от контекста и изискваха сериозна ревизия. Често в хода на тази преработка идеите на американския педагог са били лишени
всички негови предимства. На трето място, липсата на необходимия брой квалифицирани учители също оказа отрицателно въздействие върху въвеждането на педагогически иновации в образователната система. Без подходящо обучение учителите не биха могли компетентно да организират учебния процес. Преминаването от репродуктивно представяне на материала към позицията на учител консултант изглеждаше изключително трудно. В тази връзка учителите често са недоволни от педагогическите иновации. Четвърто, за да се използват методите на работа, предложени от Дюи, беше необходима значителна материална база, която съветската школа от 20-те години на миналия век предостави. нямаше го. Нямаше достатъчно помещения, оборудване и финансови инвестиции за организиране на екскурзии и лаборатории. Тези причини доведоха до изоставянето на идеите на Джон Дюи в процеса на пресъздаване на класно-урочната система.
Библиография:
1. Вендровская, Р. Б. Домашни училища от 20-те години. [Текст] / Р. Б. Вендровская. - М.: Образование, 1996. - 128 с.
2. Просветен бюлетин [Текст]. - 1904. - № 2.
3. Улфсон, Б. Л. Джон Дюи и съветската педагогика [Текст] / Б. Л. Вулфсон // Педагогика. - 1992. - № 9-10. - стр. 99-105.
4. Дюи, Д. Училището и детето [Текст] / Д. Дюи. - М .: Просветен работник, 1922. -61 с.
5. Дюи, Д. Въведение във философията на образованието [Текст] / Д. Дюи. - М.: Просветен работник, 1921. - 63 с.
6. Дюи, Д. Впечатления от Съветска Русия [Текст] / Д. Дюи // Христоматия по история на училището и педагогиката в Русия през първата третина на ХХ век. /
М.: АСОУ, 2009. - стр. 141-179.
7. Дюи, Д. Демокрация и образование [Текст] / Д. Дюи. - М.: Педагогика-Прес, 2000.
8. Дюи, Д. Моята педагогическа вяра [Текст] / Д. Дюи // Свободно образование. - 1913. - № 1. - С. 3-16.
9. Дюи, Д. Училището и обществото [Текст] / Д. Дюи. - М.: Просветен работник, 1925. -127 с.
10. Дюи, Д., Дюи, Е. Училища на бъдещето [Текст] / Д. Дюи, Е. Дюи. - М.: Просветен работник, 1922. - 152 с.
11. Килпатрик, У. Метод на проекта [Текст] / У. Килпатрик. - М .: Издателство Брокхаус-Ефрон, 1925 г. - 43 с.
12. Комаровски, Б. Б. Педагогиката на Дюи. [Текст] / Б. Б. Комаровски. - Баку: [b.i], - 1926.
13. Крупская, Н.К. Педагогически трудове [Текст]: Т. 1 / Н.К. - М.: [b.i], 1957. - 510 с.
14. Крупская, Планът на Н. К. Далтон за лабораторна работа в училище [Текст] / Н. К. Крупская // По пътя към ново училище. - 1922. - № 3. - С. 163-168.
15. По пътя към новото училище [Текст]. - 1929. - бр.
16. Народна просвета [Текст]. - 1919. - бр.
17. Шевкин, В. С. Реакционната педагогика на Джон Дюи [Текст] / В. С. Шевкин // Съветска педагогика. - 1947. - № 12. - С. 99-108.
18. Щацки, С. Т. Изследване на живота и участие в него [Текст] / С. Т. Щацки. - М., 1925. - С. 409.
1. Натрупването на личен опит от децата е по-високо от овладяването на систематизирани научни знания.
Усвояването на знания е спонтанен, неконтролиран процес. Обучението в педагогическата система на прагматиците се занимава с развитието на лични идеи и концепции. Ученето се случва само когато нещо се случи в ученика, а това в повечето случаи е извън контрола на учителя.
Самата концепция за „преживяване“, според Дюи, е сложно преплитане на събития, всяко от които има своя собствена природа и история. Някои от тези събития се случват по определена закономерност, други са игра на късмета; някои са полезни за хората, други им вредят. Най-важната задача на човек е да се научи да управлява тези събития; За целта провеждаме експерименти, с помощта на които намираме причините за събитията.
Опитът е свързан с извършването на действия, а не с познаването на обектите. Мисленето, особено научното, се превръща просто в инструмент за решаване на сетивни и интелектуални проблеми. Появата му предизвиква верижна реакция на умствена дейност, насочена към намиране на ефективно решение на трудностите, които възпрепятстват функционирането на тялото.
Дюи вярваше, че обучението трябва да става чрез експериментално познание на заобикалящата реалност. Само чрез изследване на света около нас ученикът ще развие желание за по-нататъшно самообразование. Чрез опитно познаване на реалността ученикът развива определена черта на характера, която му дава възможност да контролира случващото се около него и да го адаптира към целите си.
Както пише Ерохин, според Дюи, всички предишни образователни системи са били предназначени преди всичко да предоставят на учениците огромно количество фактическа информация, без да ги учат на средствата за нейното използване. Академичните образователни програми създават сред учениците и студентите в повечето случаи неправилно разбиране за обществото и отношенията, които се развиват в него. Студентите се хранят с опита от миналото и изобщо не са подготвени да се изправят пред предизвикателствата на бъдещето.
Вместо традиционния модел на обучение, Дюи предлага нов, чиято цел трябва да бъде да преподава методи за решаване на проблеми. Опитът, казва Дюи, е практичен и реципрочен. По същество това означава, че в опита си човечеството изгражда „диалектически отношения” с околния свят и чрез него създава определени идеи и начини за тяхното разрешаване.
Хората действат въз основа на идеи и след това променят действията си според последствията от тези идеи. В зависимост от това как се развиват обстоятелствата, хората преразглеждат първоначалните си хипотези. Дюи ни насочва към „завършен мисловен акт“, който включва редица последователни елементи: идентифициране на трудностите на текущата ситуация, след това тяхното анализиране, вземане на възможни решения и тестване на последствията от предложените решения.
Дюи приема, че човек с умения за вземане на решения би бил много по-добре подготвен да живее в един бързо променящ се свят с неговите много трудности и постоянно възникващи проблеми. Вместо да внушава фалшиви абсолюти на учениците, образованието трябва да подготви учениците да се изправят пред предизвикателства, които нарастват с индивидуалния им опит.
2. Истинно и ценно е само това, което дава практически резултати.
Образованието и обучението се извършват не в теоретично абстрактни форми, а в процеса на изпълнение на конкретни практически задачи, където децата не само опознават света, но и се учат да работят заедно, да преодоляват трудности и разногласия. Такова училище може да образова хора, които са добре адаптирани към живота. В училищата, работещи по системата на Дюи, нямаше постоянна програма с последователна система от изучавани предмети, а бяха избрани само такива знания, които те могат да намерят практическа употребав житейския опит на учениците. Така Д. Дюи предложи по същество трансформация на абстрактното, отделено от живота, насочено към просто запаметяване теоретични знаниясъвременното образование в училищната система на обучение „чрез правене“, което обогатява личен опитдете и се състои в усвояването му на метод за самостоятелно познание на света около него.
Фокусът върху конкретни практически цели се отразява и в интерпретацията на Дюи на методите на преподаване на отделни предмети. Дюи смята географията и историята за най-важните предмети, тясно свързани както с природата, така и със социалния живот на обществото. Изучаването на социалните и природните науки в изолация една от друга, според Дюи, е изкуствено и абстрахирано от реалността. Животът на хората в обществото е неразривно свързан с природата, която е средство и материал за неговото развитие. Следователно, за да отгледате дете, са необходими знания за материалната страна на живота, които той може да приложи не само в училище, но и извън стените му.
3. Образователният процес трябва да се основава на интересите на детето.
Да се възползват от интересите на детето, като го водят по пътища, които могат да доведат до ценни резултати; в противен случай те ще отидат на случаен принцип. Студентът, а не програмата, трябва да определя както качеството, така и количеството на ученето. Дюи не разглежда учебния предмет като набор от факти и принципи, които ученикът може да асимилира. Според него това напълно пренебрегва психологията на детето и неговите интереси. Той искаше детето да се научи да превежда абстрактното знание в конкретни форми, свързани с практически живот. Обучението в педагогическата система на прагматиците се занимава с развитието на лични идеи и концепции. Ученето се случва само когато нещо се случи в ученика, а това в повечето случаи е извън контрола на учителя. Познанието, което се случва в дълбините на "аз", се занимава не с мисленето, а със света на чувствата, вярванията, разбиранията, търсенията, света на потребностите и стремежите. Дюи беше убеден, че образованието ще бъде по-пълно и по-задълбочено, а ученето по-дълго и по-интензивно, ако израства от собствените въпроси, интереси и нужди на обучаемия. Но в същото време „съгласуването“ и адаптирането на интересите на индивида с интересите на обществото става водеща идея на образованието.
4. Фокус на преподаването върху бъдещи дейности в обществото.
Предназначение практическа работасе състои не само в усвояването на конкретни знания, но и в контакта на училището със социалните дейности на обществото. В процеса на практическите занятия децата научават много за различни професии, което не само им дава определени умения, но допринася за тяхното развитие и ги учи да уважават всеки труд, който е в полза на обществото.
5. Метод на образователните проекти
Методът на проекта е система на обучение, при която учениците придобиват знания в процеса на планиране и изпълнение на постепенно по-сложни практически задачи - проекти.
Положителните аспекти на метода на проекта са развитието на инициативността на учениците, уменията за планирана работа, способността да се претеглят обстоятелствата и да се вземат предвид трудностите. Проектът ги учи на постоянство в постигането на целите и ги учи на самостоятелност.
Джон Дюи протестира срещу едностранчивото фокусиране върху детето. Според него учениците не могат сами да планират нито проекти, нито задачи за тях. Те имат нужда от помощта на учител, който би гарантирал дълъг учебен процес. За Дюи проектът е споделена инициатива между учител и ученик.
Процедурата за разрешаване на проблемна ситуация, описана в книгата "Как мислим?" Според Дюи тя включва 5 етапа:
1. Чувство на затруднение, неприятно и тревожно. Тук, на първо място, е необходимо да разберете неговия източник и да разберете проблема за себе си, отговорете на въпроса: от какво точно се състои.
2. Когато затруднението е установено, проблемът е формулиран, тогава несигурната ситуация се превръща в проблемна. Понякога първият и вторият етап се сливат заедно. Това се случва в случаите, когато от самото начало е ясно какъв е проблемът. Естествено разбирането на проблемна ситуация включва както осъзнаване на трудността, така и разбиране на целта, към която се стремим.
3. На този етап се излага хипотеза, която трябва да реши проблема, окончателно да елиминира затруднението и да постигне сигурност. Този етап изисква работа на концептуалното мислене, формирането - ако е необходимо - на определени идеи, съдържащи предвидимите последици от необходимите умствени операции или действия, насочени към решаване на проблема.
4. Четвъртият етап се състои в критично разглеждане на поставената хипотеза в теоретично проследяване на нейните последици и тяхната оценка.
5. Този етап вече не се състои в чисто теоретична проверка на хипотезата, а в нейната експериментална проверка, да се установи как тя всъщност работи и какво може да се постигне с нейна помощ.
6. Съотношение на учебните дисциплини.
В светлината на новите задачи на училището наборът и съотношението на изучаваните дисциплини се променя: вместо „основни“ дисциплини се въвеждат „инструментални“; или някои от „основните“ елементи трябва да бъдат значително намалени. Дюи вярваше, че науките, които описват бързо променящия се социален живот и неговите проблеми, са по-важни за изучаване от науките, които изучават извънсоциални явления. „Инструменталните“ дисциплини помагат на учениците да научат подходи за решаване на житейски проблеми, докато „съществените“ дисциплини насърчават „широко мислене“, което няма практическо приложение.
Дисциплините със социално ориентирано съдържание подготвят учениците и студентите да разберат течливостта и променливостта човешки опити разумно управление на този процес. Той дори не се интересува от социалните науки като такива, а от тесни, актуални проблеми на нашето време в рамките на определени социални дисциплини. Те трябва да формират ядрото на образованието. Във формата се предлага изучаването на наболели социални проблеми кратки курсове, които всъщност представляват дисциплината. Що се отнася до академичните изследвания, сред тях интерес представляват тези, които допълват съвременните познания съвременни проблеми. Например, това могат да бъдат курсове и преглед на изследванията по проблемите на съвременното семейство, половата асиметрия на пазара на труда, борбата с тероризма, развитието на демокрацията и гражданското общество, създаването на изборни технологии и други, които са структурирани като широки или съкратени в съответствие с възрастовите характеристики на учениците и нивото на разбиране на социалните проблеми.
Например учениците в средното училище могат да се възползват от курсове, обхващащи правата на човека, основите на съвременната демокрация и структурата на съвременното семейство; за студенти ще бъдат ефективни разширени програми за околната среда, разрешаване на расови, етнически, религиозни и полови проблеми; за студентите са желателни специални курсове, обхващащи международните отношения, разделите на социологията, политиката и т.н. Традиционните дисциплини, като история или физика, също имат място в прагматичната концепция на образованието, но само доколкото са полезни за. разбиране и управление на съвременното общество. „Като цяло училищните и университетските програми ще се ръководят от важни проблеми, с които индивидът може да се сблъска по-късно житейски ситуации, в техните собствени житейски ситуации.
7. Продължаващо обучение.
Дюи изложи идеята за универсално образование през целия живот за всички възрастови групи. Цялото общество трябва да бъде в постоянен процес на учене и превъзпитание. В работата си „Демокрация и образование” той пише, че животът е в развитие, следователно образованието трябва бързо да реагира на промените, настъпващи в околната среда, да бъде в постоянна реорганизация, реконструкция, трансформация. „В противен случай членовете на обществото ще бъдат поразени от промените, които срещат, без да разбират техните връзки и последици.“
8. Игрови дейности.
В същото време Дюи счита за необходимо систематичното включване на игрови дейности в образователния процес. Играта не може да се отъждестви с никаква външна дейност на детето. Това е по-скоро показател за неговата умствена дейност в цялата й пълнота и единство. Това е свободна игра, упражняване на цялата сила, мисли и физически движения на детето, с въплъщение в удовлетворяваща го форма на неговите собствени образи и интереси. В съзнанието на детето играта на въображението започва само под комбинираното влияние на внушения, спомени и очаквания, свързани с нещата, които то докосва. Следователно материалите, използвани в играта, трябва да бъдат възможно най-„истински“, възможно най-прости и естествени.
Инстинктът за игра трябва да се използва широко от училището и на негова основа да се въведат разнообразни игрови дейности в образователния процес (спонтанни игри, които копират живота на възрастните, организирани игри, правене на играчки, дизайнерска работа и др.) . Не само за по-младите, но и за по-големите ученици такива игрови дейности като драматизация и ролеви игри са важни: те включват афективната сфера на човека в учебния процес, допринасят за неговото самоизразяване и осигуряват целостта на знанията за Светът. Именно в играта, според него, детето първо развива нуждата да взаимодейства със света, с връстниците си; играта е ефективно средство за развитие на интелектуалните, моралните и волеви качества на формиращата се личност.
9. Дейности на учителя.
„Задачата на учителя е да подбере тези факти в рамките на съществуващия опит, с помощта на които е потенциално възможно да се поставят нови проблеми, предизвиквайки допълнителни наблюдения, които разширяват обхвата на последващия опит, улавяйки появата на нови нагласи и навици у учениците. учителят трябва да усети какви нагласи и тенденции допринасят за продължаващия растеж и кои са вредни" "Задължение на учителя е да не пропуска възможността." В същото време ролята на учителя се усложнява и придобива коренно различно качество, необходимо за прогресивното училище.
Джон Дюи многократно е казвал, че единственият метод на учителя е да познава добре своя предмет. Това съвършено знание му дава възможност да организира съдържанието на обучението така, че да е максимално ефективно. От учителя зависи в какъв ред ще запознае своите ученици с фактите на определена наука. Той сам, така да се каже, създава свой предмет, изхождайки от неотложните нужди и възможности на своите ученици и конкретната педагогическа ситуация. „Знаейки достатъчно, човек може да започне да действа практически навсякъде, като извършва дейността си последователно и ползотворно.“
По този начин ученето трябва да се осъществява предимно като дейности за работа и игра, в които се развива вкусът на детето към самообучение и самоусъвършенстване. Детето трябва да придобива опит и знания чрез „правене“ по време на изучаване на проблемна учебна среда, изработване на различни модели, диаграми, провеждане на експерименти, намиране на отговори на спорни въпроси и като цяло изкачване от частното към общото, т. използвайки индуктивния метод на познание. Тази педагогическа концепция се нарича „инструментална педагогика“.
Роден близо до Бърлингтън (Върмонт) на 20 октомври 1859 г. Все още знаем малко за неговите предци, но е известно, че първият Дюи, който се установява в Америка, е имал трима сина, сред потомците на единия от тях е Джон Дюи, другият е Губернаторът Томас Дюи, а третият беше адмирал Джордж Дюи, който спечели слава благодарение на битката в залива Манила по време на Испано-американската война от 1898 г. Три поколения от семейство Дюи бяха фермери, баща му се занимаваше с търговия. Дюи е получил образованието си в гимназията Бърлингтън, завършил е университета във Върмонт, след това е преподавал в училище в Пенсилвания в продължение на две години и е бил учител в селско училище в родния си щат в продължение на една година. През 1882 г. той постъпва в университета Джон Хопкинс в Балтимор. Тук той е повлиян от Джордж Силвестър Морис, гост-професор в Мичиганския университет, представител на американското неохегелианство. През 1884 г. той получава докторска степен от университета Джон Хопкинс, като представя дисертация, посветена на един аспект от психологическата теория на Кант.
През есента на същата година Дюи започва да преподава философия в Мичиганския университет и остава там (с изключение на кратък период като преподава в Университета на Минесота през 1888–1889) до 1894 г., когато му е предложена позицията на професор и декан на катедрата по философия, психология и образование в Чикагския университет. Именно в Чикаго Дюи преминава от абстрактните традиционни проблеми на метафизиката и епистемологията към по-практичните и специализирани проблеми на философията, психологията и педагогиката. Към 1903 г. т.нар Чикагската школа по инструментализъм преживява период на разцвет и педагогическите експерименти, започнати в „лабораторните училища“, основани от Дюи през 1896 г., започват да оказват забележимо влияние върху образователната теория и практика в Съединените щати. От 1904 г. Дюи преподава в Колумбийския университет и остава там до пенсионирането си през 1930 г., като впоследствие служи като почетен професор на университета. През този период той написва много трудове: по логика, теория на познанието, психология, педагогика, социална философия, история на изкуството, религия. как известен философи като преподавател е канен в Китай, Япония, Турция, Мексико и СССР. Дюи заема активна социална позиция и участва в множество комитети и движения с либерална ориентация. Дюи умира в Ню Йорк на 1 юни 1952 г.
Първите писания на Дюи са публикувани, докато той работи в университета Джон Хопкинс. Това са две статии в Journal of Speculative Philosophy, който е публикуван в Сейнт Луис (Мисури) под редакцията на W. T. Harris и е посветен на изучаването и разпространението на хегелианските идеи. Дюи никога не е бил ортодоксален хегелианец, но смята Хегел за велик мислител. След като се запознава с писанията на Хегел, собствените му произведения му се струват просто „интелектуални упражнения“. Отклонението на Дюи от хегелианството започва, когато той осъзнава, че системата на Хегел е формална, "силно изкуствена" по природа. Въпреки това той продължава да вярва, че „Хегел има повече умствено съдържание и проницателност от всеки друг систематичен философ“, включително Платон.
Дюи никога не е спирал да работи по темата за демокрацията. През 1888 г. Мичиганският университет публикува неговия труд „Етиката на демокрацията“. През 1946 г. в „Въведението“ към книгата „Проблеми на хората“ той директно говори за своята вяра в демократичния начин на живот, намира нови значения в концепцията за демокрация и нови начини за убеждаване на читателите в необходимостта от научно изследване на човек в социална среда, подобна на изучаването на природата от естествените науки. Демокрацията за него не е „накъсан на парчета суверенитет“, а партньорство в свръхиндивидуална активност и воля. Това не е просто - и не предимно - форма на управление, а разумно, реалистично сътрудничество с цел формиране на пълноценни личности. Не е изненадващо, че, както самият той признава, неговата философия е най-пълно представена в работата му „Демокрация и образование“ (1916). Дюи смята демокрацията и „образованието в интерес на демокрацията” за най-важните проблеми, в изследването на които намират естествено приложение и „други въпроси – космологични, морални, логически”. Той нарече Емерсън „философът на демокрацията“, но това описание му подхожда повече, както и думите му, че Емерсън е „пророкът и вестителят на всяка система, която демокрацията ще изгради и приложи на практика“.
„Върховната същност“ във философията на Дюи може да се счита за „преживяване“. „Опит“ е една от най-многозначните думи в човешкия език. Обикновено се казва, отбеляза Дюи, че човек е „колкото по-близо до реалността, колкото по-далече е от всяко преживяване, което някога е имал“. В противовес на тази ортодоксална концепция Дюи излага „еретична“ теза: „Опитът не е завеса, която крие природата от човека... Това, което се възприема в опита, не е опит, а природа – камъни, растения, животни, болести, здраве , температура, електричество и т.н. .d", включително "преданост, благочестие, любов, красота и мистерия." С други думи, „опит“ означава всичко, буквално всичко. Интелектуалното благоговение пред това „всичко“, неговото съзнателно и постоянно изследване в името на постигането на факти и ценности, светлина и напътствие, подкрепа и обновяване са, от гледна точка на Дюи, предпоставките за интелектуалната, морална и религиозна цялост на човека . Грешките на философите и на всички хора като цяло произтичат „от липсата на доверие в ръководните сили, присъщи на опита, които само смели и смели хора могат да следват“.
Според Дюи опитът е сложно преплитане на събития, всяко от които има своя собствена природа и история. Някои от тези събития се случват по определена закономерност, други са игра на късмета; някои са полезни за хората, други им вредят. Най-важната задача на човек е да се научи да ги управлява; За целта провеждаме експерименти, с помощта на които намираме причините за събитията. Сложното преплитане на събития, в които е въвлечен човек, му дава възможност да съчетае реализъм и идеализъм, да съчетае неизбежната практичност с лелеяни идеали. От гледна точка на Дюи има само един надежден начин за постигане на тази цел - "интелигентност", открито и непредпоставено експериментално мислене. За разлика от процедурите на чистия разум, където основна роля играе усещането за тяхната рационална правилност, работата на интелекта може да се наблюдава отвън и да се съпоставя с изискванията на ситуацията, която я е довела до действие. Например, когато възникне проблем, първата стъпка е да се направи предположение как може да бъде решен. Тази хипотеза се тества и се установява, че е правилна или неправилна. В първия случай актът на мислене може да се счита за завършен, във втория той остава незавършен и те или отказват да решат проблема, или се опитват да го решат отново; тогава мисленето започва наново. Съществена разлика между ума и интелекта е, че в първия случай „умът овладява обекти или ги разбира, намирайки се като че ли извън света на нещата, физически и социален“, а във втория той заема позицията на „участник, който взаимодейства с други неща и ги познава според определени правила“. Различните процедури водят до различни резултати. Благодарение на разума човек постига теоретично надеждно познание за неизменната реалност; Благодарение на своя интелект той е в състояние да управлява постоянно променяща се реалност, състояща се от различни събития.
През цялата си кариера Дюи се придържа към принципа, който формулира в глава, написана за колекцията Creative Intelligence (Creative Intelligence, 1917), и който колегите му са били принудени да запомнят, дори и да не могат да го следват: „Философията е се преражда, когато престане да бъде средство за решаване на проблемите на философите и се превърне в метод... за решаване на проблемите на човечеството.”
Дюи винаги е бил лоялен към науката, но многократно предупреждава, че „самата наука е все още в начален стадий“ и много от поправимите злини на реалността са резултат от „небалансирано, едностранчиво прилагане на методи за изследване и тестване, които единствени право да се нарича наука. Той смята, че човекът е комбинация от развиващ се организъм и процесите на природната и социалната среда, които му влияят. За Дюи логиката е теория на изследването, а не теория на доказателството. В това изследване се използват символи и предмети, за да се реконструира света на изследователя. Дюи предложи да се замени вярата в религията, която „винаги означава съвкупност от вярвания и церемонии, които имат вид институционална организация“, с религиозно отношение към всички прояви на живота и вярата в Бог като специфично същество с вяра в онези сили на природа и общество, които „пораждат и поддържат идеята за доброто като цел на нашите стремежи“.
Най-доброто от деня
Самият Дюи предпочита да нарича своята философия експериментализъм или дори инструментализъм, а не прагматизъм, както е обичайно в учебниците по философия. В „Реконструкция във философията“ той пише: „Когато задействаме намерение или план, той ни води по верен или лъжлив начин, води ни към нашата цел или ни отдалечава от нея. Най-важното при него е неговата активна, динамична функция и в естеството на дейността, която поражда, се крие цялата му истинност или лъжливост. Хипотезата, която „работи“, е вярна; „Истината“ е абстрактно съществително, обозначаващо набор от случаи, действителни, предвидени и желани, които се потвърждават от самия факт на тяхното откриване и неговите последствия. Нуждите и желанията, обслужвани от истината, обаче не са от лично и емоционално естество (както при Джеймс), а от „общозначимо“ естество. И въпреки че Дюи подчертава функционалното предназначение на съжденията и законите (и дори усещанията, фактите и обектите) и ги нарича средства, инструменти, инструменти или операции за трансформиране на несигурна ситуация в определена в процеса на изследване, той не отрича, че съжденията и законите също играят когнитивна роля. Той твърди, че „същността на прагматичния инструментализъм се крие в третирането както на знанието, така и на практиката като средства за производството на неща, полезни за живота“. И все пак процесът на познание за Дюи е експериментиране: каузалните преценки придобиват проективно, евристично и телеологично значение, а не ретроспективен, разкриващ или онтологичен смисъл. Законите, когато се извършват определени действия, са за Дюи предсказания за бъдещи събития.
Сред основните произведения на Дюи - Лайбниц (Лайбниц, 1888); образование. Училището и обществото (Образование. Училището и обществото, 1899); Опит и образование (1938), както и Психология (Психология, 1886); Изследвания по теоретична логика (Изследвания по логическа теория, 1903 г.); Как мислим (Как мислим, 1910); Есета по експериментална логика, 1916; Реконструкция във философията (1920); Човешка природа и поведение (1922); Опит и природа (Experience and Nature, 1925); Търсенето на сигурност, 1929; Една обща вяра (1934); Изкуството като опит (Art as Experience, 1934); Логиката като теория на изследването (Logic, the Theory of Inquiry, 1938); Свобода и култура (1939).
Движение за училищна реформа в началото на 20 век. (Западна Европа и САЩ)
Педагогическото движение от края на 19-20 век
1. Педагогика на “гражданското образование” и “трудовото училище”.
Педагогическата теория беше много популярна в Германия в началото на 20 век и в редица други страни. Георг Кершенщайнер ( 1854-1932). Kershensteiner излезе с идеята
- “гражданско образование” и - “трудово училище”.
„Гражданското образование” трябва да учи децата на безусловно подчинение към държавата.
Кершенщайнер беше привърженик на дуалната система народно образование: Неговото „народно училище“, което подготвя послушни и умни работници, по никакъв начин не е свързано със средното училище (гимназии и гимназии).
Моята "трудов принцип""той е почти не се простираше до средатаучилище. И така, в реални училища труда, според него, може да се извърши в лаборатории, и в гимназии трудовата дейност се ограничава до работа с книга и учебник.
2. Природонаучно движение – Фокус върху биологията, психологията, физиологията и медицината като основна теоретична основа на педагогиката.
В същото време социалните науки бяха игнорирани.
Представители на това движение:
Вахтеров Василий Порфириевич, Нечаев Александър Петрович, Вилхелм Лай.
“Педагогика на “действието”.През същите години в Германия започва дейността си друг голям буржоазен просветител - немският просветител Вилхелм Август Лай (1862-1926).
Антропологични движения (теории)
Пирогов Николай Иванович
Бехтерев Владимир Михайлович
Лесгафт Пьотр Францевич
Джон Дюи
Краят на 19 – началото на 20 век. белязан от навлизането на най-големите страни от Западна Европа и Съединените щати в етап на социално-икономически отношения, които изискват научно и техническо преоборудване на производството и подобряване на социалните институции.
Училището през този период на всичките си нива не отговаря на изискванията на научно-техническия прогрес. Необходимостта от осъвременяване на училищата и педагогическата наука става все по-належаща.
Традиционните педагогически теории бяха насочени главно към създаване на култура на мислене, предвиждаха строг контрол на педагогическия процес и отреждаха първостепенна роля на учителя в него. Такива нагласи водят до прекомерна интелектуализация на образованието и лишават учениците от самостоятелност
Преразглеждането на педагогическите насоки и преструктурирането на образованието във водещите страни по света се превърнаха в един от най-важните педагогически проблеми.
В западноевропейските страни и Съединените щати се появиха множество концепции и направления в социално-педагогическата мисъл, които се стремяха радикално да променят характера на училищната дейност. Те са подведени обща концепция“реформираща педагогика” или “ново образование”. Сред тези движения най-известни са движенията на привържениците на „трудовото училище“, „гражданското образование“, „прагматичната педагогика“, „експерименталната педагогика“ и др.
Всички учители реформатори бяха обединени, на първо място, от идеята за развиващо образование - предположението, че училището трябва не толкова да предоставя знания, колкото да се грижи за развитието на способността на децата да наблюдават, мислят, правят изводи и развиват умения за самообучение , интереси и способности; второ, признаване на необходимостта от отчитане и развитие на възрастовите и индивидуалните особености на децата в образователния процес и противопоставяне на формализма и догматизма.
Един от най-важните и противоречиви въпроси, които се разглеждат в педагогическите теории от края на 19 век, е въпросът за целите на обучението на по-младото поколение. Идеалите, до които бяха сведени разпоредбите на почти всички реформатори, могат грубо да бъдат разделени на три групи:
1. индустриално образован пролетариат;
2. „господарят” на живота, безпринципен предприемач, който постига целите си по всякакъв начин;
3. идеалът на „средния“ човек, който не протестира срещу реалността, дори без да постига целта, а се примирява с условията на живот.
Също толкова важен въпрос, който обедини учителите в търсенето на начини за реформиране на училищата, беше въпросът за съчетаването на умствения и физическия труд. Последното се разглежда не като основа за подготовка за пряка работа, а като едно от най-важните средства за цялостното развитие на личността на детето.
Това са основно характеристиките на реформаторската чуждестранна педагогика от края на 19 - началото на 20 век, която е представена от известни научни учители като Г. Кершенщайнер, А. Лай, Д. Дюи, Е. Мейман, М. Монтесори, В. Килпатрик, А. Бине, Е. Торндайк и др.
2. Теорията на “гражданското образование” и “трудовото училище”
Идеята за комбиниране на умствения и ръчния труд като средство за развиване на общи трудови умения, необходими на работник от всяка професия, средство за развиване на подходящи морални качества, беше по-ясно отразена в теорията за „гражданското образование“ и „труда“. училище” на немския учител Георг Кершенщайнер (1854–1932). В своите произведения, по-специално в статията „Училището на бъдещето - училище на труда“, той представя модел на ново трудово училище, чиято основна задача е да възпитава у децата на работниците чувство за гражданска отговорност , любов към родината и ги научете да бъдат спретнати, трудолюбиви, креативни и независими. Кершенщайнер каза, че такова училище учи повече чрез практически опит, а не с помощта на книги и думи (минимални знания - максимални работни умения). Той предлага различни работилници, ковачница, училищна градина за практически уроци - като цяло онези области на дейност, към които детето има интерес. И въпреки че такова трудово училище е запознато с учениците с трудови методи и техники, характерни за определен клон на знанието (средно училище) или практическа дейност (държавно основно училище), то не е професионално, а политехническо по природа.
Kreschensteiner предложи да се проведе професионално обучение в „допълнителни“ училища за работещи тийнейджъри, които са завършили държавни училища.
Идеите на Kershensteiner отразяват идеите на швейцарския педагог I.G. Песталоци не само по отношение на съчетаването на обучението с работата, но и по отношение на цялостното развитие на личността, което и двамата предвиждат в своето трудово училище.
3.Джон Дюи – основател на прагматичната педагогика
През 90-те години на 19 век в САЩ възниква така наречената „философия на прагматизма“. Ползата се признава като критерий за истинността на прагматизма, а значимостта на ползата се определя от чувствата на „вътрешно удовлетворение“ или самодоволство.
В реформаторската педагогика американският философ и учител Д. Дюи действа като най-ярък представител на философското и педагогическо направление на прагматизма (от гръцки - дело, действие), основано на тълкуването на истината като практическо значение: „това, което е полезно истина е." Д. Дюи също представлява едно от направленията на прагматизма „инструментализъм“. В своите писания „Училището на бъдещето“ Дюи разглежда образованието като процес на натрупване и реконструкция на опит с цел задълбочаване на социалното му съдържание. Натрупването на социален опит от детето води до формирането на неговата личност. Според „инструменталната“ педагогика обучението трябва да се сведе преди всичко до игра и трудова дейност, където всяко действие на детето се превръща в инструмент на неговото познание, собственост на неговото откритие, начин за разбиране на истината. Този път на познание изглеждаше на прагматиците по-съвместим с природата на детето, отколкото традиционното предаване на знания на него. Крайният резултат от обучението, според Д. Дюи, трябва да бъде развитието на мисловни умения, което означава, на първо място, способността за самообучение. При такава система на обучение целите на образователния процес бяха способността за решаване на житейски проблеми и овладяването на творчески умения. Обогатяване на опита, което означава знания като такива и знания за методите на действие, както и култивиране на вкус към самообучение и самоусъвършенстване.
Училище. Според Д. Дюи трябва да се започне с дейността на учениците. Имайки социално съдържание и приложение, и едва по-късно водете учениците до теоретично разбиране на материала, до познаване на природата на нещата и методите за тяхното производство.
Прилагането на идеите на Д. Дюи на практика е извършено от неговите последователи, американските учители Е. Паркхърст и У. Килпатрик.
Оригинален тип експериментална среда образователна институцияе създаден през 1920 г. от Хелън Паркхърст в Dalton - Dalton Plan (САЩ). Същността на плана Далтън беше да се приложи програма за обучение, разделена на договори. Редът и темпото на изпълнение на договорите беше личен въпрос на студентите. Целта беше постигната чрез свободното самоопределение на учениците за дейности, изследователски подход, колективна и индивидуална творческа дейност.
Уилям Килпатрик разработи метода на проекта. По думите му обучението е извършено чрез организиране на целеви действия. В процеса на учебни дейности децата планират (проектират) изпълнението на конкретна практическа задача, включително образователни дейности.
Въпреки факта, че управлението на дейността остава при учителя, този метод се основава на съществуващия опит на детето, неговия собствен път на търсене и преодоляване на трудностите. Само с такава система на образование, смята Килпатрик, образованието може да се превърне в непрекъснато преструктуриране на живота на детето и да го издигне на по-високо ниво, а училището ще подготви учениците за условията на динамично променяща се ситуация в обществото и за изправяне пред непознато проблеми в бъдеще. Впоследствие този метод, подобно на други идеи на Д. Дюи, се използва в практиката на много други страни.
40. Експериментално търсене на нови подходи за обучение и образование (план Далтън, план Йена и др.)
План Далтън(Dalton Plan) - в друга транскрипция - Dalton Plan е една от формите на индивидуализирано обучение. В началото на 20в. този план е разработен от Елън Паркхърст заедно с Евелина Дюи (дъщеря на Д. Дюи). Планът започва да се използва широко в училищата в Долтън (САЩ), откъдето идва и името на плана.
Е. Паркхърст и нейните съмишленици взеха Идеите на М. Монтесори за уважение към детската индивидуалност. Те смятаха, че традиционната образователна система пренебрегва индивидуалността на децата, страда от схематизъм и знанията на учениците са отделени от практиката.
Съгласно плана Далтън:
Няма точен график на часовете,
Ролята на учителя се намалява, той се оказва в ролята на инструктор и консултант.
Вместо класни стаи се създават предметни лаборатории, ръководени от учители-консултанти.
За всеки предмет студентите получават индивидуална задача, която изпълняват самостоятелно в лаборатории (по 1 или няколко дни) за една седмица до един месец. Следователно планът Далтън има друго име: "лабораторен план" Задачите се изпълняват както индивидуално, така и понякога в малка група.
При работа по плана Далтон студентите имат свободата да избират часовете и реда на изучаване на учебните предмети.
В началото на учебната година ученикът сключва договор с учителя "Договор" (споразумение) за изпълнение на задача навреме. Изпълнението на задачата е отбелязано в "трудова книжка"студент.
На в груповите занятия учениците докладват за изпълнението на задачата .
Въпреки че ученикът извършва основната работа по изпълнение на задачата индивидуално, класовете бяха запазени за съвместни часове, например по гимнастика, музика, домашна икономика, за игри и решаване на организационни и образователни проблеми.
Йен-план (Iena Plan) е разработен през 1918 г. от П. Петерсен, професор в университета в Йена (Германия). За часовете учениците се разделят не на класове, а на малки групи на различна възраст. Нивото на знания на учениците също варира. Провеждат се и специални часове за общо запознаване с нов материал. Голямо значениеПри обучението на децата по йенския план се набляга на игрите и празниците.
американски философ и педагог Джон Дюи (1859-1952)
1. Дюи се свързва с три образователни теории: антропологична теория, инструментална педагогика и прагматизъм.
а) Анотропологизмът на Дюи е както следва:
Проектиран от възрастни без да се вземат предвид интересите на децата училищни програми, учебници, учебни материали предизвикват ученици омраза към преподаването.
„Детето е отправна точка, център и край на всичко. Трябва да имаме предвид неговото развитие, защото само това може да служи като мярка за възпитание.
„Образованието трябва да се основава на естествените способности...“
Някои от противниците на Дюи го обвиниха в биологизиране позиции: тоест „вродените способности, а не средата определят развитието“. Прилагането на идеите на Д. Дюи в живота се извършва в различни училища.
По неговата методика се работи в експериментално начално училище – лабораторно училище - при Чикаго университет, основан през 1896 г., където са учили деца с увреждания 4 до 13 години.
Като основа за започване на образование от такава ранна възраст се твърди, че основата на целия следващ училищен живот се полага в предучилищните институции.
Първите експерименти на Д. Дюи са свързани с работа с малки деца, които от много ранна възраст се научават да правят всичко сам,главно под формата на игра.
По-късно в училище се набляга на трудовата дейност – 11-13 годишните момчета и момичета предеха, тъкаха, шиеха, т.е. се научих да "правя".
Целта на училището беше да подготви учениците за самостоятелно решаване на възникващи проблеми и да развие способността за адаптиране към околната среда.
Възпитателят и учителят трябваше само да ръководят дейността на учениците в съответствие с техните способности
Джон Дюи (1859-1952) е американски философ, психолог и педагог, виден представител на прагматизма (от гръцки pragma - действие, действие; философия на действието), водещото направление във философията и педагогиката в Съединените американски щати. Прагматиците признават ползата като критерий за истината, а значимостта на ползата се определя от чувството на „вътрешно удовлетворение“ или „самоудовлетворение“. Идеите на Дюи имаха голямо влияние върху училищното и предучилищното образование в Америка и други страни и бяха част от движението за „ново образование“.
БИОГРАФИЯ
Джон Дюи е роден на 20 октомври 1859 г. в град Бърлингтън, в малкия северен щат Върмонт, в семейството на производител на тютюн. След като завършва гимназия, той започва да учи в университета във Върмонт в програмата за либерални изкуства. Той изучава философия с особена страст под ръководството на професор Тори, който преподава курс по философия на етиката. След като завършва университета, Дюи преподава от 1879-1881 г. в частна гимназия в Ойл Сити (Пенсилвания), където братовчед му е директор. Докато работи в училище, Джон продължава интензивното си изучаване на философия. През 1881 г. той представя първата си статия, „Метафизичното възприемане на материализма“, в Journal of Philosophy, около което се групира Философското общество в Сейнт Луис. Статията беше приета благосклонно, публикувана и на автора й беше препоръчано да продължи философските си изследвания. Това определя окончателния избор на житейски път на Дюи – той решава да стане философ.
Завършва университета във Върмонт (1879). Бил е професор в Мичиганския, Чикагския и Колумбийския университет (1904-1930). През 1919 г. става един от основателите на Новата школа за социални изследвания в Ню Йорк. Оглавява Лигата за независимо политическо действие.
Дюи разработва нова версия на прагматизма - инструментализъм, и развива прагматична методология в областта на логиката и теорията на познанието.
Дюи „отхвърли идеята за първи импулс и смяташе търсенето на първопричината за всички неща за безсмислено. Централното понятие във философията на Дюи е понятието опит – всичко, което е в човешкото съзнание, както вродено, така и придобито” (емпиризмът на Дюи).
„Целта на философията, според Дюи, е да помогне на човек в потока на опита да се придвижи към поставена цел и да я постигне.“ Според Дюи основната задача на философията не е „да постигне индивидуални цели, използвайки опит правилно, но с помощта на философията да трансформира самия опит, систематично да подобрява опита във всички сфери на човешкия живот.
Още в първата си работа „Моето педагогическо кредо“ (1897 г.) Дюи, изхождайки от прагматичните идеи на У. Джеймс, основател на философията на прагматизма, остро критикува съвременната школа на „учене за изолация от живота“ и изисква радикални промени в съдържанието и методите на обучение.
Дюи действа като теоретик на буржоазното училище, което отхвърля всяка класова изолация и е отворено за всички на всички нива. Неговите предложения за преструктуриране на образователната система отразяват исканията на буржоазията от епохата на империализма, когато аграрно-индустриалната Америка се превръща в мощна индустриална сила, която влиза в борбата за колонии и за глобално надмощие във всички сфери на икономическия живот. „Индустриалният свят с неговите подобрени машини изискваше по-компетентни работници, които можеха да се адаптират към променящите се производствени условия и притежаваха по-големи знания и работни умения. В Америка, както и в други страни, възникна проблемът с трудовото обучение. Ръчният труд беше въведен в учебните програми на средните, средните и основните училища; Появяват се първите практически ръководства по трудово възпитание. В същото време едно от исканията на нарастващото работническо движение беше искането за всеобщо образование, подобряване на материалната база на училищата за децата на работниците и включване на научните знания в училищните програми. При тези условия Дюи се застъпва за училище, което да укрепи буржоазната демокрация и класовия мир. Той формулира нови принципи и правила на учебния процес, които реабилитират политиката на буржоазията в областта на народното образование. Педагогическите възгледи на Дюи се основават на субективно-идеалистичната философия на прагматизма, теорията за вродените инстинкти и неизменността на човешката биологична природа.
По метода на Дюи се работи в експериментално начално училище към Чикагския университет, организирано през 1896 г., където се обучават деца от 4 до 13 години, и в няколко други училища. Считайки, че детските градини са институции, където се полагат „основите на целия следващ училищен живот“, Дюи организира и експериментална работа с малки деца.
Въз основа на принципите на прагматизма и идеите си за значението на инстинктите в развитието на личността, Дюи основава работата в предучилищните институции върху играта, в училище върху работата, върху дейността на децата. Типичната картина на живота в институциите, които работят по метода на Дюи, се различава рязко от традиционната: децата в групи и поотделно свободно се занимават с играчките си в детската градина, а в училище със своя „бизнес“. Дюи пише, че в такава среда децата вече не възприемат пасивно реалността и знанията, а творчески подхождат към работата си в работилниците в училище: „десет-, дванадесет-, тринадесетгодишни момчета и момичета предат, тъкат и шият.“ организацията на обучението съответства на основния принцип на прагматичната педагогика - „учи чрез правене“. В крайна сметка прагматизмът поставя опита над всичко и признава практиката като критерий. Единствената реалност, според Дюи, е личният опит на човека. Дюи е чужд на концепцията за социална практика; под практика той разбира само нуждите, стремежите и интересите на индивида.
Мисленето, според Дюи, „обслужва личния опит и е биологична способност, която възниква като средство за практическа борба за „оцеляване“, за най-успешна адаптация към околната среда. Идеите, които възникват при решаването на конкретни житейски проблеми, са „инструмент“, „ключ“, който отваря „ключалката (възникналата задача), тези „инструменти“ - идеи имат стойност само ако са полезни за индивида. Така се появява идеята за училище за „правене“, чиято задача е преди всичко да се подготви за личен успех в битката на живота.
Целта на организирането на детските дейности според Дюи не е децата да опознават реалността, свойствата и връзките на предметите и явленията, а те да действат по най-подходящия начин, за да се адаптират към средата, да подбират средства и начини за най-успешно преодоляване на възникващи препятствия и натрупване на опит и съответните знания. Дюи направи дейностите на децата център, около който „са групирани научните дейности, предоставяйки информация за материалите за тях и процесите на тяхната обработка“.
Дюи пренебрегна необходимостта от систематично изучаване на академични предмети. Това почти липсваше в неговите училища. Образователният процес е структуриран като предаване на индивидуални знания на децата (в комплекс), които да „обслужват тясно практически и утилитарни цели, които стоят пред тях.
Учителят и учителят в детска градина, смята Дюи, не трябва да планират предварително процеса на работа с деца. „Учителят трябва да учи децата как да използват инструменти, как да извършват известни процеси, но не според някакъв предварително измислен план, а като нещо, което е необходимо за работа.“ „В образователната комуникация инициативата принадлежи на ученика дори повече, отколкото в търговията на купувача“, пише Дюи.
Проповядвайки теорията за вродените способности, Дюи формулира ролята на възпитателя по следния начин: „Детето е постоянно активно и само поражда присъщите му способности. Ролята на възпитателя се свежда до това да даде правилна насока на своята дейност.”
Дюи елиминира от педагогическия процес всички форми, методи и средства за пряко въздействие върху децата, изобретени от Фрьобел, и развива теорията и методологията на косвените въздействия, на които той дава голяма роля в образователния процес. „Учителят трябва да знае, пише той, какви сили са склонни да се развиват в определен период от развитието на детето и какъв вид дейност ще помогне за тяхното изразяване, само тогава той ще може да осигури необходимите стимули и материали.
Дюи изразява накратко същността на своята методология със следните думи: „Образованието трябва да се основава на първоначалното и независимо съществуване на вродени способности; става дума за насочването им, а не за създаването им.“
Развитието на малките деца, смята Дюи, е най-благоприятно за играта. „Подобно на Фрьобел, той разглежда тази дейност като подтикната от инстинкт, в същото време той критикува символиката на Фрьобел, твърдейки, че децата обичат да играят с топка, в кръгови игри, не защото „кръгът е символ на безкрайността и трябва да събуди потенциал в душата на детето.” концепцията за безкрайност, която съществува там”, а защото им е удобно.
Дюи твърди, че децата не се нуждаят от систематично знание, тъй като то разпръсква вниманието им и излага отделни теми, взети от живота, които децата се стремят да възпроизведат във въображаема форма. Те започват, смята Дюи, като изобразяват в дейности, игри, рисунки и т.н. това, което самите те виждат в домашния живот, след което откриват връзките му с околната среда. Тези техни идеи постепенно се разгръщат в отделни части на темата, излизайки на преден план по различно време. „Пресъздавайки един и същи начин на живот, детето работи в едно нещо, като дава различните му фази, ясни и определени, и ги свързва в логичен ред една с друга.“ По този начин той развива „чувство за последователност“.
Прагматичната педагогика на Дюи става официална в Съединените щати; тя е основа за работата на училищата. Практическите му последици се оказаха много негативни. Оказа се, че учениците в американските училища значително изостават в знанията си от връстниците си в европейските страни, в резултат на което американски педагози и общественици остро критикуваха тази система.
Въпреки това прагматичната теория на Джон Дюи като оправдание за липсата на духовност, бизнес, частна предприемчивост и желание за постигане на личен успех на всяка цена, характерни за американския начин на мислене и живот, продължава да съществува в училищната практика в известна степен. актуализиран вид, който му е даден от последователите на Дюи.
Педагогическа теория на Джон Дюи (инструментал).
1. Опитът превъзхожда систематизираните знания. Опитът е тясно свързан с извършването на действия, а не с изучаването на обекти. Мисленето се превръща в инструмент за решаване на умствени проблеми. Появата му насърчава умствената дейност, насочена към намиране на ефективни решения на проблеми, които възпрепятстват нормалното функциониране на тялото. Дж. Дюи вярваше, че ученето трябва да става чрез опитно познание. Само когато изучава света около себе си, детето ще развие желание за по-нататъшно познание. Чрез познаване на реалността детето развива черта на характера, в която става възможно да контролира какво се случва около него и да адаптира реалността към своите интереси. Дж. Дюи посочи, че всички предишни общообразователни системи са предназначени да предават на учениците огромно количество обща информация, без да я прилагат на практика. Образно казано, учениците се обучават от опита на миналото, но не са подготвени за проблемите на бъдещето. За да замени традиционната образователна система, Дюи въвежда концепция, чиято цел е да преподава решаване на проблеми. Според него човек, който има способността да взема решения, ще бъде по-добре подготвен за живота с многото му трудности.
2. Ценно е това, което носи практически резултати. Според теорията на Дж. Дюи образованието и обучението се осъществяват не чрез усвояване на теорията, а в процеса на изпълнение на практически задачи, при които учениците не само изучават света, но и се учат да работят в екип. Тогава училището ще отглежда деца, които са идеално адаптирани към условията на живот. В училищата, създадени на базата на инструменталната педагогика, нямаше конкретна програма със система от изучавани предмети и бяха избрани само онези знания, които могат да намерят практическо приложение в живота. Дюи смята историята и географията за най-важните научни дисциплини, тъй като те са тясно свързани с природата и социалния живот на обществото.
3. Интересите на детето са в основата на образователния процес. Трябва да се използват интересите на детето, насочвайки го по правилния път, който може да даде плод. Това не е абстрактна програма, а конкретен ученик, който трябва да определя качеството и количеството на образователната дейност. Възпитанието дава резултат само когато нещо се случва вътре в детето, а това не винаги може да бъде контролирано от учителя.
4. Ориентиране на учителя към бъдеща професионална преподавателска дейност в обществото. Същността на практическата работа е не само в придобиването на конкретни знания, но и в участието на училището в социалните дейности и в живота на обществото. В процеса на практика учениците научават много за професиите и видовете практически дейности, които ще им помогнат да развият определени умения и да се научат да уважават работата на другите хора, която е от полза за обществото.
5. Система от образователни проекти. Методът на проекта е система за обучение, в която децата получават знания в процеса на планиране и завършване на навременни, все по-сложни практически проекти. Предимствата на метода на проекта са развитието на предприемаческия дух на децата и способността за оценка на всяка ситуация. Този метод ги учи на постоянство и независимост, но трябва да се помни, че във всеки случай те се нуждаят от помощта на учител, за да осигурят ефективен учебен процес.
6. Непрекъснатост на обучението. Джон Дюи предложи концепцията за образование през целия живот за всички възрасти. Обществото трябва да бъде в процес на непрекъснато обучение и превъзпитание. Животът непрекъснато се развива, така че образованието трябва да реагира незабавно на промените, настъпващи в света. Ако тази задача не бъде изпълнена, обществото ще се сблъска с проблеми, без да е готово да ги реши.
7. Игрови дейности. Според Дж. Дюи има нужда от включване на игрови дейности в образователния процес. Материалите, използвани в играта, трябва да бъдат възможно най-близки до реалните условия, толкова директни и естествени, колкото условията на живот позволяват. Играта трябва да се използва от училището и да внесе разнообразие в учебните дейности. Ролевите игри играят важна роля за всички възрасти: те насърчават себеизразяването и развитието на въображението.
8. Дейности на учителя. Джон Дюи каза, че основната задача на учителя е да има добри, изчерпателни познания по своя предмет. Това му дава възможност да структурира обучението си така, че професионалната му дейност да бъде максимално ефективна. Изцяло зависи от учителя в каква последователност ще въведе учениците в този или онзи предмет на обучение. „Инструменталната педагогика” на Дж. Дюи се характеризира с формирането на самостоятелност у децата. Според него в обучението е необходимо да се реализира единството на учебната, трудовата и игровата дейност. Ученикът трябва да придобие опит и знания чрез взаимодействие с учебната среда, намиране на отговори на сложни въпроси и създаване на различни материални предмети. Дюи препоръчва на учителите да обръщат максимално внимание на нуждите на детето и да изграждат училищното образование само въз основа на интересите на детето. В същото време обаче изоставянето на систематичното обучение беше неизбежно, което доведе до намаляване на ролята на научното познание и следователно прилагането на тази теория в образователния процес не беше толкова ефективно, колкото се надяваше неговият автор. В същото време елементите на инструменталната педагогика са успешно включени в процеса на системно обучение; Основната идея на педагогиката на Джон Дюи е, че детето в училище трябва не само да бъде научено на основите, но и да бъде подготвено за самостоятелен живот в обществото и да му се даде възможност да приложи придобитите знания в социални дейности. Тази идея не е загубила своята актуалност днес, тъй като в днешния постоянно променящ се свят човек трябва да може да се адаптира към иновациите, да прилага придобитите знания и умения в нови ситуации.
