Списък на творбите на Джон Лок. Педагогическите идеи на Джон Лок
Биографични сведения. Джон Лок (1632 - 1704) е английски философ. Роден в семейството на адвокат, той учи в Оксфорд, където получава магистърска степен.
Лок се фокусира върху проблемите на епистемологията и социалната философия (политика, етика и педагогика).
Основни работи. „Есе за човешкия ум“ (1690), „Два трактата за управлението“ (1690), „Писма за толерантността“ (1691), „Мисли за образованието“ (1693).
Философски възгледи. Онтология.Лок е деист 2 : като признава създаването на света от Бога, той обяснява съществуващия телесен свят като цяло материалистично и механично. Нютон оказва влияние върху неговите идеи за устройството на този свят.
Гносеология и сензация. Основният труд на Лок, Есе за човешкия ум, е посветен на проблемите на епистемологията. Ако о. Бейкън, Декарт, Нютон насочват вниманието си към научната методология, т.е. правилно прилагане на разума в научно познаниесвят, тогава централната тема за Лок е самият човешки ум, неговите граници, способности и функции. Най-важна роля в неговото учение играе понятието "идеи".
Понятието „идея“ е едно от най-сложните и нееднозначни в цялата история на философията. Въведена във философската терминология от Платон, по времето на Лок тя е значително трансформирана. Следователно е необходимо да се изясни какво нарича Лок идеивсичко, което съществува в човешкия ум и е обект на човешкото мислене: образи на сетивни неща, абстракции (например число, безкрайност и т.н.) и мисли (изразени чрез изречения).
Спорейки с Декарт, Лок последователно защитава тезата, че няма вродени идеи – нито теоретични (научни закони), нито практически (морални принципи), включително човекът няма вродена представа за Бог. Всички идеи, които съществуват в човешкия ум, възникват от опит. Душата на новороденото дете е бял лист хартия или "празен лист" ("табулараза") и целият материал, с който оперира умът, е взет от опит, натрупан през живота.
Идеите са просто(получава се от един сетивен орган - звук, цвят и др.) и комплекс(получава се от няколко сетива). По този начин идеята за ябълка е сложна, състояща се от няколко прости: сферична форма, зелен цвят и др.
Опитът се разделя на външенкъдето усещанията идват при нас и вътрешни, в който имаме работа с рефлексия (вътрешната дейност на душата, движението на мисълта).
Обектите, които съществуват във външния свят, предизвикват прости идеи (усещания) в човека. Анализирайки ги, Лок развива теория за първичните и вторичните качества 3 . Идеите са подобни на свойствата на съответните обекти – т.нар първични качества, т.е. обективно присъщи на тези обекти: дължина, фигура, плътност, движение. А може и да не си приличат – т.нар второстепенни качества, т.е. неприсъщи като такива на самите обекти; те представляват нашето субективно възприятие за първични качества: цвят, звук, мирис, вкус. От този изходен материал човешкият ум, действащ чрез връзки, сравнения и абстракции, прави сложни идеи.
Сред идеите, които са в човешкия ум, Лок разграничава ясни и неясни, реални и фантастични, съответстващи на техните прототипи и несъответстващи. Знанието е истинно само когато идеите съответстват на нещата. Така, поставяйки основите на сензационализма, Лок не само твърди, че усещанията са източници, но и че именно те (а не разумът – както Декарт) са критерият за истината.
Той разглежда процеса на познание като възприемане и разбиране на последователността и несъгласуваността между нашите идеи. Самата съгласуваност между двете идеи може да бъде разбрана интуитивноили чрез доказателство. И така, интуитивно разбираме, че бялото и черното са различни цветове, че кръгът не е триъгълник, три е повече от две и е равно на две плюс едно. Там, където е невъзможно веднага ясно и отчетливо да се разбере сходството и различието на идеите, имаме нужда от доказателство, т.е. серия от междинни стъпки, в които сравняваме идеите, които ни интересуват, с една или повече други. По този начин доказателството в крайна сметка също се основава на интуиция.
Интуицията и доказателството действат в случаите, когато става дума за последователност и непоследователност на идеите, които са в съзнанието ни. Но в процеса на познание съгласуваността или несъответствието на идеите с обектите на външния свят също е изключително важно. Това се случва чрез сетивното познание. Така Лок разграничава три вида знания:
Етика.Последователно развивайки своята доктрина, Лок критикува популярната тогава концепция за вродеността на моралните идеи. Той посочва, че различните народи имат различни представи за доброто и злото, така че твърдението, че всички хора имат такива идеи като вродени, няма основание. Всъщност добре -това е, което може да причини или увеличи удоволствието, да намали болката, да предпази от зло. А зломоже да причини или увеличи страданието, да лиши от удоволствието. Сами по себе си удоволствието и болката са прости идеи на сетивата, които могат да бъдат изпитани. Щастието е да имаш максимално удоволствие с минимална болка. Стремежът към щастие е в основата на всяка свобода, а самата свобода се състои във възможността и способността да се действа и да се въздържа от действие.Лок разделя законите, които хората обикновено следват в живота си на три групи:
Целият морал се основава на божествени закони, получени от хората чрез Откровението, но тези закони са съвместими със законите на „естествения разум“, въз основа на които са създадени гражданските закони и законите на общоприетата мъдрост.Социална философия.Лок е привърженик на конституционната монархия, но кралската власт няма Божествена основа. Подобно на Хобс, той смята, че държавата е възникнала чрез „обществен договор“. Но за разлика от Хобс, който твърди, че в естественото състояние цари връзката "човек към човек - вълк", Лок смята, че там доминира връзката "човек към човек - приятел".
Тъй като всички хора са равни и независими, никой не трябва да накърнява живота, здравето, свободата и имуществото на други хора. следователно естествени праваса: правото на живот, правото на свобода. Правото на собственост и правото на защита на тези права.
Съдбата на преподаването Учението на Лок е в основата на цялата философия на Просвещението, той най-често се нарича първият Просветител по име. Учението на Лок служи и като основа за по-нататъшното развитие на сензационизма във философията. Освен това трябва да се отбележи, че неговото учение за правата на човека допринася за формирането на идеологията на либерализма.
През 17 век в Англия се появяват първите признаци на свобода. Когато теологията и разсъждението се преподаваха в университетите, средновековна философиябеше забравен, природните науки дойдоха да го заменят. Освен това 17 век за Англия е гражданска война, белязана от постепенен преход от абсолютна монархия към конституционна. По това време е роден великият английски философ Джон Лок, чиито произведения стават основа на универсалната философска практика.
Детство и младост
Бъдещият философ е роден през 1632 г. в малкото селце Wrington, разположено близо до графство Бристол.
Бащата на момчето, Джон Лок, беше един от най-добрите адвокати в района, който живееше в изобилие.
Джон-старши е свободолюбив, по това време, когато Чарлз I управлява Англия, той служи като армейски капитан в парламента. По време на революцията Лок старши, поради безпрецедентна щедрост, загуби всичките си спестявания, давайки пари на нуждаещите се. Така бащата научил сина си, че човек трябва да се опита да живее за обществото.
От биографията на майката на учения е известно само, че моминското й име е Кинг. Повече информация за жената, която е отгледала философа, не е достигнала до съвременниците.
Момчето израства в опозиционно семейство, нито баща, нито майка подкрепят абсолютната монархия, а също така не подкрепят режима на доминиращата англиканска църква.
Родителите на Джон отгледаха сина си, всеки от тях направи своя принос за развитието на момчето. Така че от баща си Лок-младши наследи свободолюбието и презрение към дребните ежедневни неща, а от майка си философът наследи благочестието.
Жената се страхувала да не загуби децата си, защото братът на Джон починал в ранна детска възраст поради лошо здраве. Затова майката на Лок живееше във вечен страх от Бога и постоянно се молеше.
Момчето е възпитавано религиозно и строго, според пуритански правила. В по-голямата си част бащата се занимаваше с момчето, като разработи своя собствена методология, която Джон младши по-късно похвали.
Джон-старши държеше сина си на голямо разстояние от него и в пълно подчинение. После бавно позволи на момчето да се приближи и страхотният тон и заповедите се превърнаха в светски съвет. Постепенно „шефът” и „подчиненият” се изравняват помежду си и ги свързва силно приятелство.
Лок израства като надарено и начетено момче. Приятел на баща му, полковник Александър Попам, съветва Джон младши да бъде изпратен в Уестминстърското училище.
Биографите на философа казват без преувеличение, че Лок беше най-добрият ученик в училище: момчето се отнасяше към всички предмети усърдно и усърдно.
През 1652 г. Лок постъпва в Оксфордския университет, където учи медицина, гръцки и латински език, литература и др. Младият студент е преподавал естествени науки от самия Робърт Бойл. По време на университетските си години Лок започва да се включва във философията на математика Рене Декарт, който става началото на мирогледа, който се развива в студента.
Пробуждането на интереса на Джон Лок беше улеснено от неговия учител и ментор Робърт Бойл.
Декарт научи Лок на отвращение към празни, сложни думи, които не носят никакво значение; през целия си живот Джон вярваше, че краткостта е сестрата на таланта.
Също така, бъдещият философ започна да се придържа към ученията на Джон Уилкинс, който беше страстен към науката, а ученият Ричард Лоу внуши на младия мъж любовта към медицината.
Теория на познанието
Ключовата му книга „Преживяването на човешкото разбиране» Джон Лок пише през 1690г. Учението на Лок е доразвито от научни трудове за „вродени идеи“, които водят началото си от философията на древногръцкия учен, а след това разглеждат тази теория през 17 век, чиито произведения са изучавани от Джон Лок.
„Вродените идеи“ са човешки знания, които не могат да бъдат придобити, защото не се основават на чувства. Тоест онези принципи, които водят до универсално човешко съгласие по силата на "инстинктите".
Но Джон Лок не подкрепи тази теория, а напротив, говори в есето си за сензационизма с противоположната гледна точка. Според философа хората избират определени идеи (например откритията на медицината) не поради "вроденост", а поради тяхната полезност. Ученият смята, че основата на човешкото познание е житейският опит, който се основава на сетивните възприятия.
Сложните идеи се развиват от ума и се състоят от прости идеи. А простите идеи възникват в резултат на житейския опит на индивида: човекът е „празен лист хартия“, който е изпълнен с житейски отражения.
Така Джон Лок не е съгласен, който пише, че душата постоянно мисли, а мисленето е постоянен признак на душата.
Според английския философ знанието е опит, а според Декарт мисленето е априорно състояние на човека.
Джон Лок е най-великият английски мислител на 19 век, но всички заключения на учения не са разработени самостоятелно, а благодарение на други фигури. Следователно, въпреки интересната интерпретация на мисълта, Джон Лок изобщо не е оригинален автор на философска концепция.
В Есе за човешкото разбиране може да се проследи влиянието на психолога Томас Хобс и физика.
Концепцията на Лок е, че светът, ограничен във времето и пространството, е подчинен на висш разум- Бог. Всяко същество взаимодейства с другите и има своя собствена цел. Целта на човека е познаването и почитането на Бога, поради което идва блаженството на Земята и в другия свят.
Педагогика
След блестящо дипломиране от Оксфордския университет, Лок преподава древни езици в продължение на няколко години, но скоро подаде оставка от тази позиция, приемайки предложението на граф Антъни Ашли Купър Шафстбъри. Когато Антъни беше сериозно болен, Джон Лок постави правилната диагноза. Благодарният граф предложи на Джон да работи като семеен лекар и да отгледа две момчета.
По това време Лок пише писма до приятеля си Кларк и изразява мнението си за образованието. Едуард усърдно събира писмата на философа, които послужиха за основа на педагогическия труд "Мисли за образованието".
Джон беше сигурен, че действията на човек не зависят от собственото му възприятие, а от образованието, което развива характера, волята и моралната дисциплина на човека. Освен това, според Лок, физическото възпитание трябва да се развива едновременно с духовното. Физическото се състои в развитието на хигиената и здравето, а духовното в развитието на морала и достойнството.
Мислите, изразени в писмата до Кларк, отразяват как Лок е бил отгледан от баща си:
- Развитието на тялото, спазването на строга дисциплина, дневния режим и приемането на проста храна;
- Развиващи упражнения и игри;
- Детето трябва да върви срещу желанието и да прави това, което умът му казва и което не противоречи на морала;
- От ранна възраст децата трябва да бъдат научени на грациозни маниери;
- Физическото наказание на дете се извършва само при системно неподчинение и нагло поведение.
политически идеи
Политическият мироглед на Джон Лок се формира в детството благодарение на родителите му.
От политическите мирогледи на Лок, най-известната идея за демократична революция, изразена в произведенията на философа: „Правото на хората да въстанат срещу тиранията“ и „Размисли върху славната революция от 1688 г.“.
Според философа за държавата тя трябва да гарантира личната свобода и естествените човешки права. За правителството Лок казва, че представителите на властта трябва да бъдат избрани от народа, човек трябва да се подчинява на общоприетия закон, а не на спонтанния и деспотизъм на началниците.
Джон беше и първият, който изложи идеята за разделението на властите и беше привърженик на теорията за обществения договор.
Държавата е длъжна да гарантира защитата на всеки човек и неговото имущество, както и да разрешава случаи от криминален характер. Така Лок формира концепцията за правна конституционна държава и законодателна власт.
Личен живот
В уединението и самотата Джон Лок дори надмина. Изглежда, че велик философ- светски човек, който обича живота. Но ако до края на живота си Кант се сдобива с къща и слуга, то Лок няма нито едното, нито другото. Джон беше бездомник, който прекара целия си живот в домовете на други хора като възпитател, пример е историята на Антъни.
Джон не си е поставил за цел да придобие централна дейност, всичките му действия са фрагментарни. Практикува медицина, когато някой го помоли, учи политика, когато е възможно, и т.н.
Джон Лок беше самотен
Благочестивият Джон Лок не предаде материалния свят, а се подготви за бъдещия живот, който, съдейки по Светото писание, очаква човек в отвъдното. Това може да се обясни както с набожността на Лок, така и с лошото му здраве. Понякога болните живеят дълго, но непрекъснато се готвят за смъртта, оценявайки себе си като гости на този свят.
Ученият не е имал жена и деца. Лок се опитва да съчетае две противоположни концепции - религия и наука.
Смърт
Лок прекара последните години от живота си в селската къща на свой познат Дамерис Машам, който замени дъщеря му. Жената се възхищаваше на философа, така че морализирането на Лок доминираше в семейството й.
На преклонна възраст Лок губи слуха си, което го натъжава много, защото не чува събеседниците си.
Философът умира от астма на 28 октомври 1704 г. на 72-годишна възраст. Ученият е погребан близо до последното място на пребиваване.
Цитати
- "Всяка страст произхожда от удоволствие или болка."
- „Едва ли има нещо по-необходимо за знанието, за спокойния живот и за успеха на всеки бизнес от способността на човек да контролира мислите си.“
- „Истинската смелост се изразява в спокойно самообладание и в невъзмутимо изпълнение на дълга, въпреки всякакви бедствия и опасности.“
- „Могат да бъдат простени двадесет дела, отколкото едно нарушение на истината.“
- „В човек, който е лошо възпитан, смелостта се превръща в грубост ...“
Лок Джон (1632-1704)
английски философ. Роден в семейството на дребен земевладелец. Завършва Уестминстърското училище и Оксфордския университет, където по-късно преподава. През 1668 г. е избран в Кралското общество на Лондон, а година по-рано става семеен лекар, а след това и личен секретар на лорд Ашли (граф Шафтсбъри), благодарение на което се включва в активен политически живот.
Интересите на Лок, в допълнение към философията, се проявяват в медицината, експерименталната химия и метеорологията. През 1683 г. е принуден да емигрира в Холандия, където се сближава с кръга на Уилям Орански и след провъзгласяването му за крал на Англия през 1689 г. се завръща в родината си.
Теорията на познанието е централна за Лок. Той критикува картезианството и университетската схоластична философия. Основните си възгледи в тази област той излага в труда "Опити върху човешкия ум". В него той отрича съществуването на "вродени идеи" и признава изключително външния опит, който се формира от усещания, и вътрешния, формиран чрез размисъл, като източник на всички знания. Това е известното учение за „празен лист“, tabula rasa.
Основата на знанието се формира от прости идеи, възбудени в ума от първичните качества на телата (разширение, плътност, движение) и вторичните (цвят, звук, мирис). От комбинацията, сравнението и абстрахирането на прости идеи се формират сложни идеи (модуси, вещества, отношения). Критерият за истинността на идеите е тяхната яснота и яснота. Самото знание се разделя на интуитивно, демонстративно и чувствително.
Лок разглежда държавата като резултат от взаимно съгласие, но подчертава не толкова правни, колкото морални критерии за поведение на хората, разбирайки като основно условие за просперираща държава "силата на морала и морала". Моралните стандарти са основата, върху която се градят човешките взаимоотношения. Това се улеснява от факта, че естествените наклонности на хората са насочени именно към доброто.
Социално-политическите възгледи на Лок са изразени в "Два трактата за държавното управление", първият от които е посветен на критиката на божествената основа на абсолютната кралска власт, а вторият - на развитието на теорията за конституционната парламентарна монархия.
Лок не признава абсолютната монистична власт на държавата, доказвайки необходимостта от нейното разделение на законодателна, изпълнителна и "федерална" (занимаваща се с външните отношения на държавата) и допускайки правото на хората да свалят правителството.
В религиозните въпроси Лок стои на позициите на религиозната толерантност, която е в основата на религиозната свобода. Въпреки че признава необходимостта от божественото откровение поради ограничеността на човешкия ум, той също има склонност към деизъм, което се проявява в трактата "Разумността на християнството".
Джон Лок основните идеи на английския учител и философ са обобщени в тази статия.
Основните идеи на Джон Лок
Кратки политически и държавни идеи на Джон Лок
Той вярваше, че държавата е възникнала в резултат на обществен договор. В неговия идеален вариант всички хора са независими и равни. Те действат според основното правило - не нанасяйте вреда на здравето, живота, имуществото и свободата на друго лице. Това е целта на създаването на държавата.
Основата на държавата е споразумение, което се сключва от определен брой хора за създаване на органи на съдебната, законодателната и изпълнителната власт. Държавната доктрина на Джон Лок се основава на концепцията за законност, която той обосновава: всеки е равен пред закона и може да действа както иска, ако това не е забранено от закона.
Формата на държавата зависи пряко от това кой я оглавява, кой притежава законодателната власт. С него започна създаването на държавата. Но то е ограничено от закона на природата и общественото благо. Най-добрата форма на управление според философа е ограничената монархия.
Лок защитава принципа за гарантирана свобода на съвестта. Църквата и държавата трябва да съществуват отделно една от друга, защото тези две инстанции имат различни цели и задачи. Той предложи да се раздели държавната власт, за да се създаде система за взаимодействие между държавата и обществото. Ученият идентифицира 3 вида сила:
- Законодателна, която показва как трябва да се използва властта на държавата. Създаден е от народа.
- Изпълнителна власт, която следи за прилагането на законите. Нейни „представители“ са монархът, министърът и съдиите.
- Федерален
Йоан формулира идеята за народен суверенитет: хората имат право да контролират работата на законодателната власт и да променят нейната структура и състав. Той дава на краля правото да свиква и разпуска парламента, право на вето и законодателна инициатива.
Лок се счита за основател на либерализма, тъй като той формулира принципите на буржоазната държавност.
Джон Лок открития в педагогиката
Джон Лок формулира мисли за образованието въз основа на това как баща му го е отгледал. Той беше напълно убеден, че възпитанието на едно дете развива неговия характер, дисциплина и воля. Но най-важното е да съчетаете физическото възпитание с духовното развитие. То се проявява в развитието на здравето и хигиената, а духовното - в развитието на достойнството и морала.
Лок е първият мислител, който разкрива личността чрез непрекъснатостта на съзнанието. Той вярва, че умът е като "празен лист", т.е. противно на картезианската философия, Лок твърди, че хората се раждат без вродени идеи и че знанието вместо това се определя само от опита, придобит чрез сетивно възприятие.
Педагогически идеи на Джон Лок:
- Спазване на дисциплина, строг дневен режим и ядене на прости ястия.
- Приложение на развиващи упражнения и игри.
- Децата трябва да бъдат научени на грациозни маниери от ранна възраст.
- Детето трябва да прави всичко, което не противоречи на морала.
- Децата трябва да бъдат наказвани само в случай на системно неподчинение или предизвикателно поведение.
Основни писания на Джон Лок– „Есе за човешкото разбиране“, „Два трактата за управлението“, „Опити върху правото и природата“, „Писма за толерантността“, „Мисли за образованието“.
Надяваме се, че от тази статия сте научили какви са основните идеи на Джон Лок.
Джон Лок- английски fi-lo-sof и po-li-tic mys-li-tel.
Vo-pi-you-val-sya в семейството на Pu-ri-tan-sky на yuri-sto. Учи в West Minster School (1646-1652), в Christ Church College на Оксфордския университет (1652-1656), където изучава гръцки език преди по-да-вал, ri-to-ri-ku и морал phi -ло-со-фию. One-but-time-men-but for-no-small-es-the-st-in-know-no-it, in-mo-gal R. Boy-lu в неговия химически ex-pe-ri -men- tah, pro-dil me-theo-ro-logic on-blu-de-niya и изучава ме-di-qi-nu.
През 1668 г. той е избран за член на лявото общество на Лон-дон-ко-ко-ро. През 1667 г. Locke os-ta-vil col-ledge, ставайки com-pan-o-nom и house-machine doctor на lord-da An-to-ni Ash-li Ku-pe-ra (boo-du -на 1-ви граф Chef-ts-be-ri), един от li-de-ditch на опозицията на re-zhi-mu Res-tav-ra-tion. Имало едно време An-to-ni Ash-li след no-boa-she-go-sya an-ti-government-of-go-vo-ra изтича до Holland-dia, Locke така беше и ти-добре-zh- den emig-ri-ro-vat (1683).
В Холандия, където Лок се сближава с кръга на принц Уил-гелма от Оранж, той завършва работата си върху основното си философско есе „Есе за човешкото разбиране“, 1690 г., руски превод 1898 г., 1985 г.), публикуван от Ano -nim-но „Съобщение за ve-ro-ter-pi-mo-sti“ („Epistola de tolerantia“, 1689, руски превод 1988), фундаментален труд на sub-go-to-vil върху -lytic philo-so -fii “Два трактата за управление”, 1690 г., руски превод 1988 г.).
В "Експерименти върху човека-lo-ve-che-ra-zu-me-nii", над някой-око Лок работи около 20 години, той от-lo-живее система-те-му емпирична philo-so-fii, една от основните задачи на някой рояк беше да докаже не-ос-но-ва-тел-ност към-пу- в познаването на всякакви умствено-визуални пре-си-локи и в същото време невъзможността за мета-фи -zi-ki, за -no-mayu-shche-sya trans-cen-dent-us-mi pro-ble-ma-mi. Във връзка с това Лок про-ти-вопос-та-вил концепцията си за vz-z-ni-yam kar-te-zi-an-st-wa, някой-мост-ски-към-ни-ков и uni-ver-si-tet-sky scho-la-stic fi-lo-so-fii. Според Лок няма су-sche-st-vu-et-no-things-of-the-day-idees и prin-ci-pov - нито theo-re-ti-che-s, нито praktični-ti -che -skih, включително идеята за Бог. Цялото човешко-ve-che-знание е pro-is-te-ka-et от chuv-st-ven-no-go опит - външен-not-go (чувстване) и вътрешен -ren-no-go (реф. -лек-си). Знанието се основава на прости идеи, чувствени образи, които се дават в ума от различни качества на моите неща - първо-кой-ние-ми, с някой-ри-ми, тези идеи са подобни (за-тежка-съпруга, фи- gu-ra, плътност, движение), или вторични, идеите не са подобни на някой друг (цвят, звук, мирис, вкус). В средата на ума p-su-sche се формира способността за съединяване, съвместно позициониране и ab-st-ra-gi-ro-va- от прости идеи, сложни и общи идеи. Има идеи, ясни и неясни, реални и фен-та-сти-че-небе, адски-до-wt-y с техния про-им-раз-зам и не-ад-към-ват. Познавайки истината, ако идеите и техните комбинации или знаците, които ги обозначават, са съ-като-ние-значим-чай ги об-ек-там. Знанието би-ва-ет ин-туи-тив-ное (sa-mo-o-ve-vid-nyh true-tin, нашата собствена su-st-in-va-nia), de- mon-st-ra- tiv-noe (по същия начин ma-te-ma-ti-ki, these-ki, битието на Бога) и sen-si-tiv-noe (su-sche -st-in-va-niya на единични неща ). В „Опитът-тези ...“ има знания dis-smat-ri-va-yut-os-no-va-niya и step-pe-no ve-ro-yat-no-go, както и ro -да и ос-но-ва-ния на вярата или мнението, докато епи-сте-мо-логия на Лок за-един час ob-re-ta-et проклетата психо-хо -логия на сътворението.
„Според съобщението на ve-ro-ter-pi-mo-sti“ преди-she-st-vo-va-li os-tav-shi-sya в ru-ko-pi-syah „Опит за ve- ro-ter-pi-mo-sti "и" For-shi-ta non-con-for-miz-ma. В „By-letting...“ Лок, вие-казахте поглед върху свободата на съвместното тегло като un-we-e-e-le-my-right che-lo-ve-ka. Right-in-you-bo-ra and is-po-ve-da-niya re-li-gii co-from-vet-st-woo-et in-te-re-sam and free-bo-de people- ден и по този начин трябва да бъде признат от go-su-dar-st-vom, юрисдикцията на някой-ro-go about-sti-ra-is-само върху техните граждански права. Svo-bo-da съ-тегло от-ve-cha-et и in-te-re-sam на истинската Църква-vi, някой-рай в своята дейност не може да ru-ko-vo-dstvo-va-sya на-си-ли-яж. One-to-ve-ro-ter-pee-bridge не може да бъде dis-pro-country-sya на тези, които влизат в pro-ty-in-re-chie с for-ko -na-mi go-su-dar- st-va и mo-ral-us-mi norm-ma-mi общество-st-va, който самият не толерира по въпроса за re-li -gii или use-zu-et it for-lu-che-niya at-vi-le-giy и кой като цяло от-ri-tsa-et su-sche-st-vo-va-nie Бог. „S-отдаване ...“ co-der-zha-lo tre-bo-va-nie pre-dos-tav-le-re-leagues. да ни даде равни права и от де-ле-цията на Църквата от държавата-su-dar-st-va.
В "Два трактата за права-ле-нии" за първи път от-ло-също-на-по-литичен док-три-он-ли-бе-ра-лис-ма. 1-ви трактат-тат съдържа op-ro-ver-same-tion на възгледите на swarm-li-hundred R. Phil-me-ra: неговият pat-ri-ar-khal-no-ab-so -lu-ti -st-con-cept of pro-is-ho-zh-de-niya на властта от върховната власт на Ада-ма, според тях от Бо -га; 2-ро - теорията за про-ис-хо-ж-де-ния държавна власт от генерал-ст-вен-не-го-да-го-в-ра. Хората, vna-cha-le, живеещи в състояние на eu-st-ven-nom, според споразумението на o-e-di-ni-lis- that-swry-ly-tic цяло - go-su-dar- st-vo - за защита на вашите собствени не-от-други-добре-дайте-моите естествени права, дадени им Za-ko-nome на природата, - правата на живот, лична свобода и собственост. В естествено състояние хората са свободни и равни и всички естествени блага идват при тях в еднаква степен. Но това, към което човек-lo-age е приложил труда си, вие-go-dit от общото богатство и ставате част от него -noy own-st-ven-no-stu. Най-високата фор-ко-но-дативна сила в държавата-su-dar-st-ve us-ta-nav-li-va-et-sya on-ro-house; тя е от-да-ет за-на-нас, от-дясно-лен-ние за запазването на общността като цяло, за осигуряването на добро на нейните членове и за-ши-ту ка-ж-до-го от про-от-в-ла и на-си-лия от сто други. Изпълнителната власт предварително създава за-за нас в живота и следи тяхното използване. Fe-de-ra-tiv-naya сила е os-sche-st-in-la-et външна мечта-she-niya, re-sha-et за война и мир, преподаване -stia в междуфолк koa-li -qi-yah и съюзи. Locke op-re-de-la-et взаимно-мо-от-но-тя-на тези клонове на властта в държавата-su-dar-st-ve, случаи на възможно узурпиране на властта, нейното трансформиране в ti-ra-nia, както и условията на race-pa-da sis-te-we are right-le-tion. Pra-vi-tel-st-vo must-no under-chi-take-sya for-to-well, еднакво както и gra-well-yes-no, for it's-but-law oh-ra-nya -et техните права и свободи. Хората на os-ta-et-sya без-us-lov-ny su-ve-re-nom и имат право да не подкрепят и да без-от-vet-st-vein-power, on-ru- shiv-shui public do-go-thief.
Лок се завръща в ro-di-nu през 1689 г. след „Glorious re-in-lu-tion“ и активен, но включен в ra-bo-tu hell -mi-ni-st-ra-tion на новия английски co-ro-la Wil-gel-ma III. Продължавайки да защитава възгледите си за религията и църквата от Cree-ti-kov, Лок публикува второто (1690) и третото (1692) съобщение за ve-ro-ter-pi-mo-sti (четири- th-th-o-moose is not-for-the-end-chen-nym), през 1695 г. той публикува трактата „Ра - великолепието на Христос-сти-ан-ст-ва, както е представено в Свещеното Pi-sa-nii ”(„Разумността на християнството, както е предадено в Писанията”). В hri-sti-an-st-ve, os-in-bo-zh-den-nome от по-късни слоеве, той вижда sa-moy рационален темперамент-st-venous учение. Отлагайки акцент върху едно-ст-ве на Бог, Лок не-очевидно-но пропусна-кал-някой-ри куче-ма-ти, pre-zh-de всички куче-мат Tro -ich-no-sti . Това не е-или-това-doc-sal-noe co-chi-non-nie in-lo-zhi-lo on-cha-lo към две нови te-che-no-pits на религиозната мисъл: la -ti- tu-di-na-riz-mu - shi-ro-koy ve-ro-ter-pi-mo-sti, някакъв рай за известно време в-goit- la-da-la в Ang-li-kan- sky church-vi, а английските de-mu.
Лок излага своите педагогически възгледи в книгата „Някои мисли относно образованието“, 1693 г., руски превод 1759 г., 1939 г. Съдържаше re-ko-men-da-tion, как растете от re-byon-ka със здраво тяло и дух на blah-go-vos -pitan-no-go dzhent-l-me-na, po -lez-no-go за вашата страна gra-y-yes-no-na. Locke from-da-val pri-ori-tet към физическия и temper-st-ven-no-mu re-pi-ta-niyu преди ob-ra-zo-wa-ni-em: re-byon-ku трябва дава само тези знания, които ще му бъдат полезни в следващия живот и дейност. В същото време re-pi-ta-nie и ar-ra-zo-va-nie трябва да бъдат строго in-di-vi-du-al-na и teach-you-vat естествени тенденции-but-sti и spo -с-но-сти де-тей.
Лок за-но-ма-ли също е за-бле-ние сме еко-но-ми-ки и фи-нан-сови. Той публикува-дали-co-val co-ob-ra-zhe-niya за начина на пре-ode-le-niya in-flation, преподаване-st-in-shaft в pro-ve-de-nii de -gentle пре-формираме и в сметката-re-g-de-nii Ban-ka на Англия. Последният държавен пост, за който той е за-не-малък, е изпълнителен-но-мо-чен-не-отивайте на де-ламите на търговията и ко-ло-ни. Болестта на белите дробове в-boo-di-la неговият os-ta-vit London-don и последните години от живота-no pro-ves-ti в селски район (в град Ots), в имението на неговите приятели - суп-ру-гов Ма-шем.
Идеите на Лок са в-lo-ji-независимо дали на-cha-lo идеологията на Просвещението, тяхното влияние е-py-ta-li pl. cape-whether-te-whether sa-моята различна философска ориентация. В We-li-ko-bri-ta-nii - A. Chef-ts-be-ri, B. Man-de-ville, J. To-land, A. Collins, D. Hart-lee, J Pri- стли, Дж. Бъркли и Д. Хюм; във Франция – Волтер, Ж.Ж. Русо, Е.Б. de Con-dil-yak, J.O. de La-met-ry, K.A. Gel-ve-tsiy и D. Did-ro, в Северна Америка - S. John-son и J. Edwards. Ли-тик fi-lo-so-fiya на Лок е in-lu-chi-la развитието на Sh. ga-mi Войни за не-vi-si-bridge в Северна Америка 1775-1783 - B. Frank-lin-nom , С. Адам-сом и Т. Джеф-фер-соном.
Състави:
Работите. L., 1812. Vol. 1-10;
Два трактата за правителството / Критично издание с въведение и апаратна критика от П. Ласлет. Camb., 1960;
Писмо за толерантността / Изд. от Р. Клибански. Oxf., 1968;
Кореспонденцията. Oxf., 1976-1989. Vol. 1-8;
Концерт за есе за човешкото разбиране / Изд. от P. Nid-ditch. Oxf., 1979;
Съчинения: В 3 тома. М., 1985-1988;
Две trak-ta-ta за права-ле-нии / Уводна статия и бележки от A.L. Под-бо-ти-на. М., 2009.