“Ma’naviyat asoslari va dinshunoslik” fanidan ish dasturi. O‘zbekiston Respublikasi Sog‘liqni saqlash vazirligi
Yana bir sabab - asosan intellektual doiralarda keng tarqalgan, pravoslav va pravoslav bo'lmagan va nasroniy bo'lmagan asketlar va asketlarning ruhiy tajribasining tengligi haqidagi teosofik g'oya. Garchi bu g'oya, mohiyatiga ko'ra, insonning najot va ruhiy kamoloti masalasida Masihning qurbonligining so'zsiz ahamiyatini inkor etsa ham.
Bugungi kunda ma'naviy hayot masalasini cherkov uchun eng dolzarb masalalardan biri sifatida belgilaydigan bir qator boshqa omillar mavjud. Bulardan, ehtimol, birinchi navbatda ruhoniylar muammosi tilga olinadi. Xristianning ruhiy etakchiga ega bo'lishi kerakligi haqidagi haqiqiy g'oya amalda juda katta buzilishlarga duchor bo'lib, bu masala bo'yicha vatanparvarlik ko'rsatmalarini to'g'ri bilmagan ko'plab cho'ponlarni va suruvlarni jiddiy xatolar va fojialarga olib keladi. nafaqat diniy, balki oila va ijtimoiy hayotda ham. Shuningdek, ma'naviy hayot sohasidagi jiddiy, og'riqli faktlardan biri, eng muhimi, soxta ruhoniylar tufayli, cherkov muhitida toqatsizlik va fanatizmning rivojlanishidir.
Bular, boshqa ko'plab g'ayritabiiy hodisalar kabi, shubhasiz, ularning manbalari, birinchi navbatda, Muqaddas an'analar ta'limotlarini bilmaslikdan kelib chiqadi. Pravoslav cherkovi ruhiy hayot asoslari haqida.
Ma'naviyatni anglash uchun dogmatik shartlar
Garchi bitta Trigipostatik Xudo Ruh bo'lsa ham, Uning uchinchi gipostazi ham Muqaddas Ruh deb ataladi va shu bilan guvohlik beradi. inson ongi boshqa gipostazlar bilan solishtirganda uning o'ziga xos xususiyatlari haqida. Inson Xudoning surati bo'lib, Xudoning bu sirini o'zida aks ettiradi. O'zining birligida U uchta "giposa"ga ega: aql, so'z (fikr) va ruh va ularning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega. Muqaddas Otalar ruhni insonning axloqiy kuchi deb atashadi, uning mazmuni aql bilan belgilanadi va eng avvalo, hayotning eng oliy, oliy maqsadini tushunish bilan belgilanadi. Bu maqsad Xudo va bo'lishi mumkin o'lmas hayot unda; lekin, ehtimol - boylik, kuch, shon-sharaf; mumkin - turli xil zavq va qiziqishlar: tana (qiyoslang: "ularning xudosi - bachadon."), estetik (masalan, musiqa, rasm), intellektual (masalan, falsafa, fan). Biroq, insonning Xudosi nima bo'lishidan qat'i nazar, uning ma'naviyati shundaydir.
Ma'naviyatning pravoslav tushunchasi, birinchi navbatda, Muqaddas Hosil bayrami haqiqatidan kelib chiqadi. Xristian tomonidan Muqaddas Ruhni "qo'lga kiritish" yoki ilohiylashtirish ruhiy hayotning maqsadidir. Bu maqsadga faqat to'g'ri (solih) hayot bilan erishiladi. Shuning uchun uning asosiy qonunlarini bilish zarur.
Asosiy savol
Ma'naviy hayot, biz bilganimizdek, nafaqat to'g'ri dogmatik e'tiqod va evangelistik axloqni, balki "yangi odam" ning rivojlanishini belgilaydigan maxsus qonunlarni bilish va qat'iy rioya qilishni ham nazarda tutadi (). Boshqacha qilib aytganda, ma'naviy hayotni to'g'ri nazariy tushunish ko'p jihatdan ehtirosli, "tanaviy" (), "keksa odam" () yangisiga haqiqiy qayta tug'ilishning murakkab jarayonining muvaffaqiyatini oldindan belgilaydi.
Ammo bu masalani nazariy tushunish birinchi qarashda ko'rinadigan darajada oddiy emas. Hozirgi kunda turli din va nasroniy konfessiyalarning chaqirilmagan “ma’rifatparvar”lari tomonidan dunyoning turli burchaklaridan xalqimizga “najot” berish maqsadida taklif etilayotgan turli-tuman ma’naviy yo‘llar bu muammoning murakkabligidan dalolatdir.
Shu munosabat bilan alohida ahamiyatga molik vazifa paydo bo‘ladi: chinakam ma’naviyatning eng muhim belgi va xususiyatlarini, uning mezonlarini topish, bu esa haqiqiy ma’naviyatni har qanday soxta ma’naviyat, tasavvuf va adashishdan ajratish imkonini beradi. Va bu muammoni hal qilishda paydo bo'ladigan birinchi narsa bu savol:
Masihga ishonish nimani anglatadi?
U bu haqda qiziqarli va g'ayrioddiy tarzda yozadi: “O'zining gunohkorligini, qulashini, halokatini bilmaydigan kishi Masihni qabul qila olmaydi, Masihga ishonolmaydi, xristian bo'lolmaydi. Ham aqlli, ham fazilatli, o'zidan qoniqish hosil qiladigan, o'zini yerdagi va samoviy mukofotlarga loyiq deb biladigan odam uchun Masih nima?<…>Masihga murojaat qilishning boshlanishi insonning gunohkorligi, qulashi haqidagi bilimda yotadi; O'ziga nisbatan bunday nuqtai nazardan, inson Qutqaruvchiga ehtiyoj borligini tushunadi va kamtarlik, imon va tavba orqali Masihga yaqinlashadi.
Shunisi e'tiborga loyiqki, bu so'zlarning Masihni qabul qilishning dastlabki sharti sifatida e'tiqod haqidagi umume'tirof etilgan teologik tezis bilan rasmiy ziddiyatlari. Avliyo ta'kidlaganga o'xshaydi: "Masihga aylanishning boshlanishi" Masihning Xudo va Najotkor ekanligiga va U kelganiga, azoblanganiga va qayta tirilganiga mantiqiy e'tiqodda mavjud emas. Aksincha, Unga bo'lgan imonning o'zi "birovning gunohkorligi, qulashi" haqidagi bilimdan tug'iladi, chunki "o'zining gunohkorligini bilmagan kishi ... Masihga ishona olmaydi".
Ushbu fikrda biz ruhiy hayotning birinchi va asosiy pozitsiyasini topamiz, bu uning pravoslav tushunchasining chuqurligini ko'rsatadi. Ma’lum bo‘lishicha, o‘zining ma’naviy-axloqiy nomukammalligini, gunohkorligini ko‘rgan, undan azob chekayotgan, shifo izlagan mo‘mingina mo‘min bo‘lishi mumkin va bo‘ladi. Faqat o'zida kamtar bo'lgan odam Masihga bo'lgan ishonchni to'g'rilashga va qutqarishga qodir. O'zini oqilona va fazilatli deb bilgan kishi, hatto o'zini shunday deb hisoblasa ham, masihiy bo'la olmaydi va nasroniy emas.
"Sog'lomlarga emas, balki kasallarga shifokor kerak", deydi Rabbiy (). Faqat o'z qalbining kasalligini, uning tuzalmasligini o'z sa'y-harakatlari bilan ko'rganlar, shifo va najot yo'liga o'tadilar va shuning uchun ular uchun azob chekkan haqiqiy Tabibga murojaat qilishlari mumkin. Bunday o'z-o'zini bilmasdan, normal ruhiy hayot mumkin emas.
Bu Najotkorning yerdagi hayoti misolida yaqqol ko'rinib turibdi, u tavba ko'z yoshlari bilan oddiy yahudiylar tomonidan o'z gunohlarini bilgan holda qabul qilingan va nafrat bilan rad etilgan va "aqlli", "fazilatli"lar tomonidan dahshatli o'limga mahkum etilgan. ” hurmatli yahudiy elitasi - episkoplar, farziylar (ya'ni cherkov odatlari va qoidalarini g'ayratli ijrochilar), ulamolar (ilohiyotchilar).
O'zingizni bilish
Inson qanday qilib Masih qurbonligining cheksiz ahamiyatini ochib beradigan o'zi, keksa odami haqidagi bu qutqaruvchi bilimga ega bo'ladi? Javob oddiy: "Men ko'rmayapman, - deb yozadi Sankt Ignatius, - mening gunohim, chunki men hali ham gunohga qarshi ishlayapman. Gunohdan zavqlangan, hech bo'lmaganda o'z fikri va qalbining hamdardligi bilan tatib ko'rishga imkon bergan odam gunohini ko'ra olmaydi. U faqat qat'iy irodasi bilan gunoh bilan barcha do'stlikdan voz kechgan gunohini ko'ra oladi ... qanday shaklda bo'lishidan qat'i nazar. Kimki ulug‘ ishni amalga oshirsa – gunoh bilan adovat o‘rnatsa, undan aqli, qalbi va tanasini zo‘rlik bilan uzib qo‘ysa, Xudo unga buyuk ne’mat beradi: gunohini ko‘rish.
Bu maqsadga erishishning amaliy vositalaridan biri hukm bilan kurashishdir. "Kimki o'z qo'shnilarini qoralashdan bosh tortsa, uning fikrlari tabiiy ravishda qo'shnilarini hukm qilganda ko'rmagan gunohlari va zaif tomonlarini ko'ra boshlaydi." O'z-o'zini bilishning asosiy qonuni avliyoning quyidagi ajoyib so'zlari bilan ifodalangan: "Masihning amrlarini diqqat bilan bajarish insonga uning zaif tomonlarini o'rgatadi". Ya'ni, insonning ruhiy holatining halokatliligi haqidagi bilim faqat Xushxabarning barcha amrlarini bajarishga intilishi bilan namoyon bo'ladi. Faqat keskinlik paydo bo'ladi haqiqiy xristian insonning qanchalik kambag'al, yalang'och va bechora ekanligini va u uchun Masih qanchalik zarurligini ko'rsatadi.
Bu erdan ma'lum bo'ladiki, inson qanday qilib o'z gunohi haqidagi tasavvurga ega bo'lishi yoki o'zini, keksa odamni bilishi ma'naviy hayotda markaziy o'rinni egallaydi. Faqat o'zini halok bo'layotganini ko'rgan odamga Najotkor kerak; "Sog'lom" () Masihga muhtoj emas. Shuning uchun, Masihning pravoslavligiga ishonishni xohlaydigan kishi uchun (axir, "jinlar ishonadi va titraydi" -), to'g'ri ruhiy hayotga chanqoq kishi uchun bu ko'rish jasoratning asosiy vazifasidir va shu bilan birga, uning haqiqatligining asosiy mezoni.
Fazilatlarning ma'nosi
Shu munosabat bilan shuni ta'kidlash kerakki, bunday natijaga olib kelmaydigan jasorat va har qanday fazilatlar soxta jasoratga aylanadi va hayot ma'nosiz bo'ladi. Havoriy Pavlus Timo'tiyga murojaat qilib, bu haqda shunday yozadi: "Ammo kimdir harakat qilsa ham, agar u noqonuniy kurashsa, u toj kiymaydi" (). Rohib yanada aniqroq gapiradi: “Mukofot... ezgulikka va uning uchun mehnat qilishga emas, balki ulardan tug'ilgan kamtarlikka keladi. Agar u yo'qolsa, birinchisi behuda bo'ladi».
Ma'lum bo'lishicha, fazilatlar va ekspluatatsiyalar odamga "ichimizda" bo'lgan Xudo Shohligining foydasini keltirishi mumkin emas (), faqat ulardan tug'ilgan kamtarlikdir. Agar kamtarlik o'zlashtirilmasa, barcha ekspluatatsiyalar, barcha fazilatlar samarasiz va ma'nosizdir! Bu najot masalasida imon va yaxshi ishlar deb ataladigan munosabatlar o'rtasidagi murakkab diniy muammolardan birini aniqlaydi. Amallar o'z-o'zidan odamni qutqarmaydi; Ularning ehtiyoji butunlay boshqa sabab bilan bog'liq. Ularsiz insonni qutqaradigan yagona narsaga - kamtarlikka ega bo'lish juda qiyin. Xushxabarning barcha amrlarini bajarish uchun o'zini har tomonlama majburlash orqaligina chuqur zararni ko'rish mumkin. inson tabiati, va o'z kuchsizligi, Xudoning yordamisiz, sof Masihning hech bo'lmaganda bitta amrini bajarish, kamida bitta yaxshi ishni bajarish. Shuning uchun azizlar "o'z fazilatlarini, xuddi gunohlar kabi, ko'z yoshlari bilan yuvdilar".
Muqaddas Ignatius shunday yozadi: "O'zinikidan mamnun bo'lgan odam baxtsizdir insoniy haqiqat: Unga Masih kerak emas.<…>Bu tanadagi barcha ekspluatatsiyalar va yaxshi ko'rinadigan ishlarning mulkidir. Agar biz ularni ado etar ekanmiz, katta qarzimizni to‘lashni emas, balki Xudoga qurbonlik qilishni o‘ylasak, demak, bizda ezgu ishlar va mardonavorlik ota-ona tomonidan qilingan bo‘ladi”.
U hatto shunday deydi: “Inson haqiqatining ishchisi manmanlik, takabburlik, o'zini aldash bilan to'la, ... o'zining eng chuqur va yaxshi niyatli qarama-qarshiligi uchun og'zini ochishga jur'at etganlarga nafrat va qasos bilan to'laydi. haqiqat; o'zini yerdagi va samoviy mukofotlarga loyiq va loyiq deb biladi."
Bu vatanparvarlik fikri, inson qanday ichki motivlar va qanday maqsadda amalga oshirishidan qat'i nazar, yaxshi ishlar deb ataladigan narsa har doim yaxshi bo'ladi, degan keng tarqalgan e'tiqodni bevosita rad etadi. Bu chuqur yolg'on ekanligi ma'lum bo'ldi. Qadimgi va yangi odamning haqiqati va fazilatlari bir-birini to'ldirmaydi, balki bir-birini istisno qiladi, chunki avvalgi ko'r odamni o'zining ahamiyati bilan ulug'laydi va ularning nazarida ulug'laydi va shu bilan Masihni undan "olib tashlaydi"; ikkinchisi, aksincha, insonga o'zining haqiqiy ruhiy va ko'pincha axloqiy nopokligini, o'zini engish va uni Masihga olib borish uchun ojizligini ochib beradi.
Erta befarqlik xavflidir
Keling, ruhiy hayotning yana bir qonuniga murojaat qilaylik - "fazilat va yomonlik o'rtasidagi yaqinlik" haqida. Bu qonun shundan iboratki, fazilatlarni egallash ham, ehtiroslarning bir-biri bilan o'zaro ta'siri ham qat'iy izchillik va o'zaro bog'liqlikka bo'ysunadi. "Bu yaqinlik tufayli, - deb yozadi Avliyo Ignatius, - bir fazilatga ega bo'lish qalbga boshqa fazilatni kiritadi, birinchisidan ajralmas va o'xshashdir. Aksincha, bir gunohkor fikrga ixtiyoriy bo'ysunish boshqasiga beixtiyor bo'ysunishni keltirib chiqaradi; bitta gunohkor ehtirosga ega bo'lish qalbga unga o'xshash boshqa ehtirosni jalb qiladi; bir gunohning ixtiyoriy ravishda sodir etilishi birinchi gunohdan tug'ilgan boshqa gunohga beixtiyor tushishga olib keladi. Yovuzlik, deyishdi otalar, qalbda nikohsiz qolishga toqat qilmaydi”. Ushbu qonunni bilmaslik ma'naviy hayotda og'ir oqibatlarga olib kelishi mumkin. Demak, “kichik” gunohlarga o‘zboshimchalik bilan, ya’ni ehtiros zo‘ravonligisiz, beparvolik bilan munosabatda bo‘lish, ularni sodir etish inson irodasini qulga aylantirib, o‘z nafslariga quli bo‘lib, oxir-oqibatda katta gunohlarga, qayg‘u va g‘am-g‘ussalarga olib keladi. hayotdagi fojialar.
Bu qonunning naqadar jiddiy va ahamiyatli ekanligi ma'naviy hayotdagi eng tajribali ustozi, suriyalik Avliyo Ishoqning quyidagi so'zlari bilan tasdiqlanadi: "Hikmatli Rabbiy biz ruhiy nonni peshonasining teri bilan yeyishimizdan mamnun edi. U buni g'azabdan emas, balki ovqat hazm bo'lmasligi va o'lib qolmasligimiz uchun o'rnatdi. Har bir fazilat keyingi fazilatning onasidir. Agar siz ezgu fazilatlarni dunyoga keltirgan onangizni tashlab, onani olishdan oldin qiz izlashga shoshilsangiz, bu fazilatlar qalb uchun ilon bo'ladi. Agar siz ularni o'zingizdan rad qilmasangiz, tez orada o'lasiz."
Ajoyib so'zlar. Ma'naviy tajribasiz kishilar uchun qandaydir fazilat erta bo'lib chiqishi mumkinligi haqidagi g'oyaning o'zi ruh uchun unchalik xavfli bo'lmagan "snad" g'alati, deyarli kufrdek tuyuladi. Ammo bu ma'naviy hayotning haqiqati, bu avliyolarning buyuk tajribasi bilan ochib berilgan uning mustahkam qonunlaridan biridir.
To'g'ri ibodat
IN Ruhiy hayotning eng muhim sharti ibodatdir. Ammo ma'lum talablarga rioya qilmasa ham, u samarasiz bo'lib chiqishi va hatto masihiyning eng chuqur qulashi vositasiga aylanishi mumkin. Shunday qilib, boshqalarni kechirmaganning duosi qabul bo'lmaydi. Xuddi shunday muhim shart: “Kimki labi bilan namoz o‘qisa-yu, lekin o‘z nafsini e’tiborsiz qoldirib, qalbini saqlamasa, bunday kishi Xudoga emas, havoga ibodat qiladi va behuda ishlaydi, chunki Xudo aql va g‘ayratga quloq soladi. uzoq gapirishga emas."
Ruhiy hayotda doimo Isoning ibodatiga alohida e'tibor beriladi. U buni qanday qilib to'g'ri bajarish haqida (va qandaydir tarzda emas) o'zining ajoyib maqolasida yozadi "Iso ibodati haqida. Oqsoqol va shogird o'rtasidagi suhbat" Sankt Ignatius.
“Iso ibodatining o'z boshlanishi, o'z bosqichma-bosqichligi va cheksiz oxiri bor. Mashqni boshidan boshlash kerak, o'rtadan emas, oxiridan emas... O'sha yangi boshlanuvchilar, jim otalar bergan ko'rsatmani o'qib chiqib, ... o'ylamasdan, o'zlariga rahbarlik qilish uchun bu ko'rsatmani qabul qiladilar. tadbirlar, o'rtadan boshlanadi. Hech qanday oldindan tayyorgarliksiz o'z aqllari bilan yurak ma'badiga ko'tarilishni boshlaydilar va u erdan ibodatni o'rtadan boshlaydilar. Ibodatning yoqimli shirinligini va uning boshqa inoyatga to'la ta'sirini darhol ochib berishga intilayotganlar oxirida boshlanadi.
Bir boshidan boshlash, ya'ni namoz o'qish kerak diqqat bilan Va hurmat, maqsadi bilan tavba, Namozda faqat shu uch xislat doimo mavjud bo'lishiga e'tibor berish... Axloqni Injil ta'limotiga muvofiq yaxshilash uchun alohida e'tibor, eng ehtiyotkorona g'amxo'rlik qilish kerak... Faqat takomillashtirilgan axloqda. xushxabar amrlari... ilohiy ibodatning nomoddiy ma'badini qurish mumkin. Qum ustida qurganning ishi behuda: oson, o'zgarmas axloq ustida."
Iso ibodatining ruhi quyidagi voqeadan aniq ko'rinadigan holatdir. "Bir rohib Buyuk Sisoesga: "Men doimo Xudoni eslayman", dedi. Rohib Sisoes unga javob berdi: “Bu ajoyib emas; Agar siz o'zingizni barcha mavjudotlardan yomonroq deb bilsangiz, bu ajoyib bo'ladi."
Shu munosabat bilan shuni ta'kidlash kerakki, "Iso ibodatini o'qishdagi uzluksizlik va o'z-o'zini samaralilik belgisi hech qachon uning inoyatining belgisi emas, chunki u har doim o'zini ko'rsatgan mevalarni kafolatlamaydi ... inoyat." “Ma’naviy kurash, uning natijasi va maqsadi egallashdir kamtarlik... ba'zilari bilan boshqa (oraliq) maqsad bilan almashtiriladi: to'xtovsiz va o'z-o'zidan g'ayratli Iso ibodatiga ega bo'lish, bu ... emas yakuniy maqsad, lekin unga erishish vositalaridan faqat bittasi."
Sevimli
Bundan tashqari, na haqiqiy ustozi, na to'g'ri nazariy ma'naviy bilimga ega bo'lmagan tajribasiz zohidga tahdid soladigan xavfni - aldanish deb ataladigan narsaga tushib qolish ehtimolini ta'kidlash kerak. Bu vatanparvarlik atamasi nomdagi ruhiy kasallikning asl mohiyatini to‘g‘ri ochib bergani bilan diqqatga sazovordir: o‘zini-o‘zi maqtash, o‘zini aldash, xayolparastlik, o‘z qadr-qimmati va komilligi haqida fikr yuritish, g‘urur. Rohib, masalan, aldanib qolishning asosiy sabablari haqida shunday yozadi: “Prelest, deyishadi, ikki ko'rinishda namoyon bo'ladi yoki yaxshiroq, topadi ... Orzular va ta'sirlar shaklida, garchi u faqat mag'rurlikda bo'lsa ham. uning kelib chiqishi va sababi... Aldanishning birinchi tasviri tushdan keladi. Prelestning ikkinchi qiyofasi... tabiiy shahvatdan tug'ilgan shahvoniylikdan boshlanadi.
Avliyo Ignatius ko'plab rohiblar, g'ayratli nasroniylar va ruhoniylar orasida aldanishning yana bir juda keng tarqalgan sababini ta'kidlaydi: "Iso ibodatini va umuman aqliy mehnatni bajarishni rad etgan rohiblarning ruhiy kayfiyati bejiz emas. faqat tashqi ibodat bilan, o'z-o'zini aldash va aldanish holatiga bog'liq ... Ular "fikr" dan qochib qutula olmaydilar ... Og'zaki va ommaviy ibodat diqqat bilan birga kelganda samarali bo'ladi, bu juda kam uchraydi, chunki biz o'rganamiz. e'tiborni asosan Iso ibodatini bajarish orqali.
Ushbu vayronagarchilikdan qanday qochish kerakligi haqida Avliyo Ignatius o'zining "Aldash to'g'risida" maqolasida shunday yozadi: "Aldash - bu barcha odamlarning, istisnosiz, ota-bobolarimiz qulashi natijasida yuzaga kelgan holati. Hammamiz hayratdamiz. Buni bilish aldanishdan eng katta himoyadir. Eng katta joziba - o'zini aldanishdan holi deb bilishdir. Biz hammamiz aldandik, hammamiz aldandik, hammamiz yolg'on holatdamiz, bizga haqiqat bilan ozodlik kerak. Haqiqat Rabbimiz Iso Masihdir.<…>Kibr, umuman olganda, aldanishning sababi bo'lgani kabi, kamtarlik ham ... aldanishdan ishonchli ogohlantirish va himoya bo'lib xizmat qiladi... Ilohim ibodatimiz tavba tuyg'usi bilan to'ldirilsin, yig'lash bilan qo'shilsin va aldanish hech qachon ta'sir qilmasin. Biz."
Ruhiy direktor
Afsuski, har qanday mo‘min, har bir zohid faqat o‘z tushunchasiga ko‘ra, ma’naviy ustozsiz, vatanparvarlik yozuvlari yo‘l-yo‘riqlarisiz yashasa, halokatli aldanish holatiga tushib qolishi mumkin.
Ammo agar Otalar yozganlarini tushunish har doim ham oddiy ish bo'lmasa, unda haqiqiy murabbiyni topish har doim ham qiyinroq bo'lgan. Shu bois avliyolarning bu boradagi fikrlari va maslahatlari bizning davrimiz uchun ayniqsa muhimdir.
Birinchidan, Otalar (1) e'tirof etuvchini tanlashda juda ehtiyot bo'lish zarurligi haqida gapiradilar va ma'naviy bo'lmagan "oqsoqol" ni ruhiy rahbar deb adashish bilan bog'liq bo'lgan katta xavf haqida ogohlantiradilar; ular (2) unga to'g'ri munosabatda bo'lishni, (3) itoatkorlikni to'g'ri tushunishni va (4) Xushxabarga ko'ra adashgan va hayotdan uzoqlashayotgan e'tirof etuvchidan ajralishning ajralmasligini; ichida ogohlantiring oxirgi marta(5) odamlarning qalbini ko'radigan ruhli murabbiylar bo'lmaydi va shuning uchun (6) ular imonlilarni Muqaddas Yozuvlarni va Muqaddas Otalarning ishlarini o'rganishga va keksalarning maslahati bilan ularga amal qilishga chaqiradilar. katta ruhiy tajribaga ega bo'lgan "muvaffaqiyatli birodarlar".
Keling, ushbu mavzular bo'yicha Muqaddas Otalarning fikrlarini taqdim qilaylik.
(1) Muhtaram Kassian Rimlik (5-asr) shunday deydi: “O'z fikrlaringizni Otalaringizga emas, balki har bir kishiga emas, balki aql-idrokka ega ruhiy oqsoqollarga, jismoniy yoshiga va sochlari oqsa bo'lmagan oqsoqollarga aytish foydalidir. Ko'pchilik keksalikning ko'rinishiga berilib, o'z fikrlarini bildirishga shifo o'rniga, eshitganlarning tajribasizligidan zarar ko'rdi."
(1) Avliyo Teofan (Govorov) shunday yozadi: "Avliyo shunday maslahat berdi va qildi, birinchi navbatda, ruhoniy otalar hammaga ko'rsatma berdilar;" mana shu og‘ir damlarda men shunday qashshoq g‘ayratga loyiq yig‘lab, motam tutsam ham, Xudoning O‘zi va mo‘tabar otaxonlarning ilohiy ta’limoti ustoz va ustozdir”. Va avliyo shunday xulosa qiladi: “Demak, bu endi nasroniy hayotidagi eng yaxshi, ishonchli yo'l-yo'riq yoki ta'lim yo'lidir! Ilohiy va Otalar Yozuvlariga ko'ra, Xudoning irodasiga sodiqlik bilan hayot kechirish, hamfikrlarning maslahati va savollari bilan.
(1) "Ularni [ruhiy otalarni] aniqlashda, foyda o'rniga zarar keltirmaslik yoki yaratilish o'rniga halokat keltirmaslik uchun juda ehtiyotkorlik va qat'iy fikrlash kerak."
(2, 6) “Solih va dono otalar va akalar bilan maslahatlashing; lekin o'zingiz uchun juda ehtiyotkorlik va ehtiyotkorlik bilan ularning maslahatlarini oling. Sizga dastlabki ta'siridan kelib chiqqan holda, maslahatlarga berilmang! ... O'z fikrlaringiz haqida ham, qo'shningizning fikrlari, uning maslahati haqida ham Xushxabar bilan maslahatlashing. Bekorchilik va manmanlik o'rgatish va ko'rsatma berishni yaxshi ko'radi. Ular o‘z nasihatlarining foydasi haqida qayg‘urmaydilar! Tajribasiz boshlovchi ongsiz ishonch bilan, nafs va qon issiqligi bilan qabul qiladigan bema'ni maslahatlar bilan qo'shnisini tuzalmas yaraga solib qo'yaman deb o'ylamaydilar! Ular yangi kelganni hayratda qoldirishlari va uni axloqiy jihatdan o'zlariga bo'ysundirishlari kerak! Ular insoniy maqtovga muhtoj! Ularni avliyo, dono, ziyrak oqsoqol, ustoz deb bilish kerak!” .
(2) "Hamma ruhiy qo'llanma ruhlarni O'ziga emas, balki Unga (Masih) olib borishi kerak ... Ustoz, buyuk va kamtar suvga cho'mdiruvchi kabi, chetga tursin, o'zini hech narsa deb bilsin, shogirdlari oldida o'zining xo'rligidan xursand bo'lsin, bu ularning shogirdlarining belgisi bo'lib xizmat qiladi. ruhiy muvaffaqiyat... O'zingizni murabbiylarga qaramlikdan himoya qiling. Ko‘pchilik ehtiyotkor bo‘lmay, ustozlari bilan birga shaytonning tuzog‘iga tushib qolishdi... Giyohvandlik sevgan kishini butga aylantiradi: Xudo bu butga qilingan qurbonliklardan g‘azab bilan yuz o‘giradi... Hayot esa behuda behuda ketdi. , yaxshi amallar halok bo'ladi. Va siz, ustoz, o'zingizni gunohkor harakatlardan saqlang! Sizga yugurib kelgan jon uchun Xudoni o'zingiz bilan almashtirmang. Muqaddas Oldindan o'rnak oling."
(3) “Rolni o'z zimmasiga olgan oqsoqollar ... keling, keling, majusiy dunyoga tegishli ushbu yoqimsiz so'zni masalani aniqroq tushuntirish uchun ishlataylik, bu aslida ruhni buzadigan aktyorlik va eng qayg'uli komediyadan boshqa narsa emas - qadimgi avliyolar rolini o'z zimmalariga olgan oqsoqollar O'zlarining ruhiy in'omlariga ega bo'lmagan oqsoqollar, ularning niyatlari, buyuk monastir ishi - itoatkorlik haqidagi fikrlari va tushunchalari yolg'on ekanligini, ularning fikrlash tarzi, aql-idrokini bilishadi. , ularning bilimlari o'z-o'zini aldash va jinlarning aldanishidir ... ".
(3) "Ular e'tiroz bildirishadi: yangi boshlanuvchining imoni oqsoqol etishmasligining o'rnini bosishi mumkin. Bu to'g'ri emas: Havoriyning ta'limotiga ko'ra, haqiqatga bo'lgan ishonch qutqaradi, yolg'onga ishonish va shaytonning aldanishi yo'q qiladi ().
(3, 6) “Maslahatchining shogirdga bo‘lgan kamtarona munosabati oqsoqolning so‘zsiz yangi boshlovchiga munosabatidan butunlay farq qiladi... Nasihatda uning bajarilishi shartligi sharti yo‘q: bajarilishi mumkin yoki bajarilmasligi. ”
(5, 6) “Otalar ta’limotiga ko‘ra, yashash ... bizning zamonamizga mos keladigan yagona narsa - muvaffaqiyatli zamonaviy birodarlar maslahati bilan otalar yozuvlari rahbarligida yashash; Bu maslahat yana ota-bobolarning yozuvlari bilan tekshirilishi kerak... Ming yillar davomida Masih davridan uzoqda bo'lgan otalar o'zlarining o'tmishdoshlarining maslahatlarini takrorlab, allaqachon Xudo tomonidan ilhomlantirgan murabbiylarning kamligidan shikoyat qilmoqdalar. paydo bo'lgan soxta o'qituvchilar va yo'l-yo'riq uchun Muqaddas Yozuvlarni va vatanparvarlik yozuvlarini taklif qilishadi. Bizning zamonamizga yaqin otalar ilhomlangan rahbarlarni qadimiy meros deb atashadi va allaqachon qat'iy ravishda Muqaddas va Muqaddas Yozuvlarning yo'l-yo'riqlarini vasiyat qilgan, bu Muqaddas Yozuvlar tomonidan tasdiqlangan, eng ehtiyotkorlik va ehtiyotkorlik bilan qabul qilingan, zamonaviy ... birodarlar maslahati.
Katoliklik
Aldanishning ta'siri, ayniqsa, ma'naviy hayot tajribasidan uzilgan katolik asketlari orasida aniq namoyon bo'ladi. qadimgi cherkov. Masalan, Avliyo Ignatiy shunday deb yozgan edi: "U tomonidan eng buyuk avliyolar deb e'lon qilingan G'arbiy cherkov astsetlarining ko'plari - Sharqiy cherkovdan qulagandan keyin va undan Muqaddas Ruh chekinganidan keyin - ibodat qilib, vahiylarga erishdilar. yolg'on, albatta, men aytib o'tgan yo'l bilan... Bunday holatda iezuit ordenining asoschisi Loyolalik Ignatiy bor edi. Uning tasavvuri shu qadar qizg'in va murakkab ediki, o'zi ta'kidlaganidek, uning xohishiga ko'ra, uning ko'z o'ngida do'zax yoki jannat paydo bo'lganligi sababli, u qandaydir taranglikni xohlashi va ishlatishi kerak edi... Ma'lumki, Xudoning haqiqiy azizlari. Insonning irodasi va o'z kuchi bilan emas, faqat Xudoning inoyati va Xudoning ishi bilan berilgan vahiylar kutilmaganda, juda kamdan-kam hollarda beriladi ... Odatda, chuqur buzuqlik yonida adashganlarning kuchaygan jasorati turadi. Korruptsiya aldanganlarning alangasiga baho beradi”.
Shu bilan birga, avliyo G'arb zohidlarining tashqi ko'rinishdan yashiringan yoqimli holatlarining boshqa sabablarini ham ta'kidlaydi. U shunday deb yozadi: “Qon va asablarni ko'p ehtiroslar harakatga keltiradi: g'azab, pulga bo'lgan muhabbat, shahvat va behuda. Oxirgi ikkitasi noqonuniy mehnat qilayotgan zohidlarning qonini juda isitadi va ularni g'azablangan fanatiklarga aylantiradi. Bekorchilik inson nopokligi tufayli hali qodir bo'lmagan ruhiy holatlarga bevaqt intiladi; haqiqatga erisha olmagani uchun u o'zi uchun orzularni o'ylab topadi. Ixtiyoriylik esa o‘z harakatini behuda ishiga qo‘shib, qalbda maftunkor yolg‘on tasalli, zavq va jo‘shqinlikni keltirib chiqaradi. Bu holat o'z-o'zini aldash holatidir. Noqonuniy ishlayotganlarning hammasi shu holatda. Ularning ekspluatatsiyalarini qanchalik kuchaytirishiga qarab, ularda ko'proq yoki kamroq rivojlanadi. Bu davlatdan G‘arb yozuvchilari tomonidan ko‘plab kitoblar yozilgan”. Bu, ayniqsa, Sienalik Katarina, Avilalik Tereza yoki Muborak Anjela kabi buyuk katolik avliyolari misolida yaqqol namoyon bo'ladi.
Avliyo Ignatius (u katolik astsetik adabiyotini tarjimalardan emas, balki lotincha asl nusxalardan o'rgangan) yangi katolik astsetiklarining 2000-dan boshlab chekinishining aniq vaqt koordinatalarini ham ko'rsatadi. umumiy tajriba yagona Umumjahon cherkovining azizlari. U shunday deb yozadi: “Muhtaram Benedikt (†544), Muqaddas Rim papasi (†604) hali ham Sharqning asket ustozlari bilan rozi; lekin allaqachon Bernard Klervaux (12-asr) ulardan keskin farq qiladi; keyingilar esa ko'proq qochishdi. Ular darhol o'zlarini o'ziga jalb qiladi va o'z o'quvchilarini yangi boshlanuvchilar uchun etib bo'lmaydigan balandliklarga tortadi, ular ko'tariladi va ko'tariladi. Qizigan... xayollar ular uchun zarracha tasavvurga ega bo'lmagan ruhiy barcha narsalarni almashtiradi. Bu xayolparastlik ular tomonidan inoyat deb tan olingan
Prelest, biz ko'rib turganimizdek, vatanparvarlik tamoyillariga ko'ra emas, balki o'z fikrlari, istaklari va tushunchalariga ko'ra yashaydigan va Xudodan gunohdan najot topish uchun emas, balki inoyatga to'lgan zavqlar, vahiylar va sovg'alar uchun izlayotganlarda paydo bo'ladi. Ular, odatda, bo'lajak astset tomonidan o'zining haddan tashqari qizib ketgan tasavvurida va harakatlarida juda ko'p "qabul qilinadi". qorong'u kuchlar. Shuning uchun aldanish ma'naviyatning mumkin bo'lgan va unga tenglashtirilgan variantlardan biri emas, Xudoga maxsus yo'l emas, balki jiddiy kasallik, uni tushunmasdan va uni to'g'ri qadrlamasdan, masihiy, ayniqsa kurashuvchi, ichkaridan chiriydi.
"Balandlik" sari zafarlar, ayniqsa, keksa odamini hali tanimagan, ehtiroslardan xalos bo'lmagan va allaqachon yangi, komil inson holatini qidirayotgan yosh asketlarda tez-tez uchraydi. Ota-onalarning shunday iborasi borligi ajablanarli emas: "Agar yigit o'z ixtiyori bilan osmonga ko'tarilayotganini ko'rsangiz, uning oyog'idan ushlab, u erdan uloqtiring, chunki bu unga yaxshi emas". . Bunday xatolarning sababi hali ham o'sha: ma'naviy hayot qonunlarini bilmaslik, o'zini bilmaslik. Suriyalik avliyo Ishoq bu borada ogohlantirgan: “Agar ba'zi otalar qalb pokligi, uning sog'lig'i nima, g'ayrat nima, ko'rish nima haqida yozgan bo'lsa, biz ularni qidiramiz deb yozmaganlar. muddatidan oldin va umid bilan. Muqaddas Bitikda shunday deyilgan: "Xudoning Shohligi rioya qilish bilan kelmaydi" (). Intizor yashaydiganlar mag'rurlik va yiqilishga erishdilar. Xudoning yuksak in'omlarini kutish bilan izlanish Xudo cherkovi tomonidan rad etiladi. Bu Xudoga bo'lgan muhabbat belgisi emas; bu ruhning kasalligi."
"Kamtarlik, - dedi Buyuk Barsanufiy, - odamni Xudoning qishlog'iga aylantiradi". Bu masihiyni barcha xatolardan himoya qiladi, shuningdek, uni Muqaddas Ruhning ishtirokchisiga aylantiradi.
Svetlana Zatsepina
Maktabgacha yoshdagi bolalarda ma'naviyat asoslarini tarbiyalash
Maktabgacha yoshdagi bolalarda ma'naviyat asoslarini tarbiyalash
Bolaning qalbida va qalbida bo'lishi kerak
yorqin tasvirlar o'rnatiladi,
fikrlar va orzular - go'zallik hissi,
o'z-o'zini bilish va o'zini rivojlantirish istagi;
fikrlaringiz uchun javobgarlik;
yaxshilikka intilish; jasorat va qo'rqmaslik,
g'amxo'rlik va rahm-shafqat, quvonch va hayrat hissi,
hayot, o'lim va boqiylikni anglash ...
Sh. A. Amonashvili
haqida savollar bolalarga ma’naviyat asoslarini singdirish Ular bugungi kunda eng dolzarb masalalardan biri hisoblanadi, chunki Rossiyaning kelajagi yosh avlodning fuqarolik rivojlanish darajasi bilan belgilanadi. IN zamonaviy bolalarning ma'naviy tarbiyasi salbiy tendentsiyalar: kitoblar fonga o‘tib ketdi, ularning o‘rnini televizor ekrani egalladi, ulardan har doim ham samimiyligi va axloqiy pokligi bilan ajralib turmaydigan ertak qahramonlari va multfilm qahramonlari endi bola hayotiga tinimsiz kirib keladi. Ta'lim sohasida maktabgacha yoshdagi bolalar Ular kognitiv rivojlanish va bolalarni maktabga tayyorlashga ko'proq e'tibor berishni boshladilar.
Maktabgacha yosh shakllanishi uchun eng unumdor davr hisoblanadi bolaning ruhiy asoslari, chunki bu yoshi eng hissiy, eng ko'p qabul qiluvchi, Qachon "Qalblar ochiq fazilatlar» . Shuning uchun, bu oltin vaqtni o'tkazib yubormaslik kerak, chunki bolalik insonning butun hayotida iz qoldiradi.
Maktabgacha yoshdagi bolalarni ma'naviy-axloqiy tarbiyalash asoslari asosida quriladi uni o'z xalqining madaniy merosi bilan tanishtirish.
Madaniyat, birinchi navbatda, an'analarda mustahkamlangan qadriyatlar tizimidir. Qoniqish uchun ruhiy ehtiyojlar: hayotiy maqsadlar, ma'no, ideallar, oliy qadriyatlar, zamonaviy yoshlarni izlashda, tom ma'noda, har qadamda, haqiqiy madaniyat o'rniga, majburan beriladi. ruhiy zahar, nitratlar yoki radiatsiyadan ko'ra xavfliroq bo'lib, ular bilan hamma odatda qo'rqib ketadi. O'girilib bo'lmaydi, qutqarib bo'lmaydi bolalar barcha axborot yoriqlaridan sudralib chiqadigan axloqiy ifloslikdan.
Oila huquqlari ruhiy tozalik uzoq vaqtdan beri qo'pol ravishda buzilgan. Oddiy odamlar kontrmadaniyatda adashib qolishadi muhit: buzuqlik, xudbinlik, iste'molchilik, qo'pol so'kinish, xo'rlash va zo'ravonlik muhiti, bu bilan hatto multfilmlar va o'yinchoqlar ham to'yingan. Aniq feralizatsiya mavjud bolalar va yoshlar. Tashkil eting ma'naviy yadrosiz ta'lim, odamlarni birlashtiradigan va ilhomlantiradigan g'oyasiz bu mumkin emas.
Shubhasiz, holda ma'naviyat, bizning otalarimiz va bobolarimiz bir asr davomida o'z farzandlari uchun qo'ygan va biz o'stira olmaymiz ma'naviy sog'lom avlod. Mamlakatimizdagi pravoslav pedagogik an'ana ming yillik tarixga ega bo'lib, bugungi kunda pravoslav qadriyatlarini rad etish bunday ayanchli oqibatlarga olib kelganligini kuzatish mumkin. jamiyat ma'naviyatining etishmasligi.
Hozirgi kunda, ayniqsa, u holda bu ayon bo'ladi ma'naviyat, pravoslavlik u bilan birga olib keladi, biz omon qolmaymiz, jamiyatda uyg'unlik topa olmaymiz. Ruhimizdan rahm-shafqat, hamdardlik – abadiy qadriyatlar yo‘qolib borayotgani alam qiladi. Va holda ruhiy Pravoslavlikning yordami shunchaki ajralmasdir. Rossiyada pravoslav pedagogik an'analari o'n asr davomida rivojlanib kelmoqda va uning asoslari asos Har doim odamlarga bo'lgan muhabbat bor edi, shuning uchun zo'ravonlik muammosi paydo bo'lmagan.
Rus pravoslavligi an'anaviy ravishda ta'limning ma'nosini ko'radi ma'naviy tarbiya va bola tarbiyasi. Pravoslavlikning kuchi uning ustuvorligidadir ruhiy qadriyatlar moddiy ne'matlarga nisbatan, buzilmagan holda ruhiy insonning dunyoqarashi va maqsadi. Ma'naviyat tushuniladi, yuqoriroq qiymat o'lchovi sifatida boshlangan: ezgulik, sevgi, haqiqat, haqiqat, go'zallik, hayot, insoniylik, hamdardlik vatan, oila, burch, jasorat kabi qadriyatlarning ustuvorligi sifatida. Ular bizning hayotimiz va hayotimiz normalariga aylanishi kerak bolalar.
Maktabgacha yosh- bu inson hayotidagi noyob davr ijtimoiy asoslari, hissiy, irodali, kognitiv rivojlanish, bilan tanishish ma'naviy qadriyatlar, bolaning qobiliyatlari va shaxsiyatini rivojlantirish. Maktabgacha tarbiyachi o'zini-o'zi tasdiqlash tajribasiga ega bo'ladi, muvaffaqiyat quvonchini va umidsizlikning achchiqligini, muloqotning jozibadorligini o'rganadi va o'z manfaatlarini amalga oshira boshlaydi. Bola bolaligidan umrining oxirigacha saqlanib qolgan narsani oladi. Muammoning dolzarbligi ma’naviy tarbiyadir, nima ichida zamonaviy dunyo Kichkina odam har kuni bolaning zaif aqli va his-tuyg'ulariga, axloqning rivojlanayotgan sohasiga tushadigan ijobiy va salbiy ko'plab turli xil kuchli ta'sir manbalari bilan o'ralgan holda yashaydi va rivojlanadi.
Tizimli ma'naviy tarbiya hayotning birinchi yillaridan boshlab bolani etarli darajada ta'minlaydi ijtimoiy rivojlanish va barkamol shaxsni shakllantirish.
Hozirda eng dolzarb ma'naviy tarbiya shaxsning tomondan allaqachon maktabgacha yosh.
Zamonaviy rus jamiyati keskin inqirozni boshdan kechirmoqda ruhiy ideallar. Bugun har birimiz ehtiyojni tushunamiz ruhiy tiklanish va rivojlanish Vatanimizning an'analari.
Rivojlanishga katta e'tibor ruhiy Bolaning shaxsiy xususiyatlari o'yin faoliyatiga beriladi. Axir, o'yin nafaqat etakchi faoliyatdir maktabgacha yoshdagi bolalar, balki bolalarning atrofidagi hayotning aksini ham ifodalaydi. Shuningdek, o'yin bolani har bir harakatning axloqiy mohiyatini aks ettirishga o'rgatadi, qalbini rivojlantiradi va yaxshi xulq-atvorni rivojlantiradi.
Xalq o‘yinlarining o‘ziga xosligi shundaki, ular o‘rgatadilar maktabgacha yoshdagi bolalar barqarorlikka ega bo'lishadi, ona mamlakat madaniyatiga qiziqish, hurmat bilan munosabatda bo'lish, hissiy jihatdan ijobiy his-tuyg'ularni yaratadi ma'naviy-axloqiy tuyg'ularni rivojlantirish uchun asos.
Bunday o‘yinlar tufayli bolalarning bir-birlari va kattalar bilan munosabatlarida uyg‘unlik topishga harakat qilishlari, ta’sirchanlik, adolatparvarlik, saxovatpeshalik, bag‘rikenglik kabi axloqiy fazilatlarning darajasi oshib borishi kuzatiladi. Ufqlar va so'z boyligi kengayadi, intellektual daraja oshadi bolalar. Boshqa odamni tushunish va uni qanday bo'lsa, shunday qabul qilish qobiliyati shakllanadi. O'z-o'zini hurmat qilish, o'zi va vijdoni bilan uyg'unlikda yashash qobiliyati rivojlanadi. Bolaning ishi - maktabgacha yoshdagi bola kichik va murakkab emas. Biroq, bu uning shaxsiyatini shakllantirish uchun zarurdir.
Shakllanishida katta rol maktabgacha yoshdagi bolalarda ma'naviy fazilatlarda oila rol o'ynaydi. Oila bilan doimiy ish uzluksizlik va uzluksizlik tamoyiliga rioya qilish imkonini beradi ma'naviy tarbiya oilada va bolalar bog'chasida. Shu bilan birga, oila va Bolalar bog'chasi bir-birini almashtirmang, balki bir-birini to'ldiradi. Ota-onalar bilan birgalikda ma'lumot stendlari yaratiladi, ularda guruh hayoti va uning muvaffaqiyatlari haqida ma'lumotlar joylashtiriladi. bolalar, musobaqalar. U yerda bolalarning kollektiv ijodiyoti suratlari va mahsulotlari ham joylashtirilgan. Agar kerak bo'lsa, ushbu stendlarni osongina tematiklarga aylantirish mumkin.
Maktabgacha yoshdagi ma'naviyat asoslarini tarbiyalash- o'z ichiga olgan uzoq muddatli jarayon ichki o'zgarish bu erda va hozir emas, balki ancha keyin aks ettirilishi mumkin bo'lgan har bir bola. Asosiy kutilgan natija - bolaning abadiy insonni o'zlashtirishi ma'naviy qadriyatlar: rahm-shafqat, rahm-shafqat, haqiqatni sevish; yaxshilikka intilishida va yomonlikni rad etishida.
Qattiq ibora "Hammasi bolalikdan boshlanadi"- bu savolga juda mos keladi. Kelib chiqishi haqida o'ylash ruhiy tuyg'ular, biz doimo taassurotlarga murojaat qilamiz bolalik: bu yosh qayin barglaridan dantelning titrashi va mahalliy ohanglar, quyosh chiqishi va bahor oqimlarining shovqini. Tarbiya bolaning hayotining birinchi yillaridan boshlab his-tuyg'ulari muhim pedagogik vazifadir. Bola yomon yoki yaxshi, axloqli yoki axloqsiz tug'ilmaydi. Nima ruhiy Bolada fazilatlarning shakllanishi, avvalambor, ota-onalar, o'qituvchilar va uning atrofidagi kattalarga, ularning qanday bo'lishiga bog'liq. tarbiya qiladi, ular sizni qanday taassurotlar bilan boyitadi.
Biz majburmiz bolalarda ma’naviyatga hurmatni singdirish standartlar Xristian axloqi. O'rgating bolalar yaxshi va yomonni, yaxshi va yomon ishlarni ajrata olish, haqoratlarni kechirish, sezgir, tengdoshlar va kattalarga e'tiborli bo'lish, sharoit yaratish va yaxshilik qilishga, yaxshilik qilishga intilishni shakllantirish.
Mavzu bo'yicha nashrlar:
"Insonga ega bo'lgan eng qimmatli narsa bu hayot" N. A. Ostrovskiy. Maktabgacha ta'lim sharoitida bolalarning xavfsizligi va hayotiy faoliyati asoslarini shakllantirish.
Maktabgacha yoshdagi bolalarda sog'lom turmush tarzi asoslarini shakllantirish Maktabgacha yoshdagi bolalarda sog'lom turmush tarzi asoslarini shakllantirish Inson uchun muhim bo'lgan qadriyatlar orasida u etakchi o'rinlardan birini egallaydi.
Maktabgacha ta'lim muassasasining ta'lim va tarbiya faoliyatining asosiy vazifalaridan biri axloq, ma'naviyatni tarbiyalashdir.
Maktabgacha yoshdagi bolalarda hayot xavfsizligi asoslarini shakllantirish Bolalarda xavfsiz xulq-atvorni rivojlantirishning asosiy maqsadi har bir bolaga hayot uchun xavfli vaziyatlar va xususiyatlarning asosiy tushunchalarini berishdir.
Sizning e'tiboringizga "Qadimgi ruslar bilan tanishishda bolalarda ma'naviyat va vatanparvarlik asoslarini shakllantirish" dasturiga ilovani taqdim etaman.
“Qadimiy bayramlar bilan tanishtirishda bolalarda ma’naviyat va vatanparvarlik asoslarini shakllantirish” dasturiga ilova. Qadrli hamkasblar! Men sizni rus tili uchun o'quv va tematik reja bilan tanishtirishda davom etaman milliy bayramlar ikkinchi kichik guruhda.
O'rta guruh. “Ma’naviyat tarbiyasi” dasturiga ilova. Bahor. Kuz O'quv va tematik reja. O'rta guruh. Mavzu: Bahor. Maqsadlar: tabiatdagi bahorgi o'zgarishlar, odamlar va hayvonlarning hayoti bilan tanishish.
"Tabiatning jonli tilini tushuning - va siz aytasiz: dunyo go'zal ..." I. Nikitin Maktabgacha ta'lim bo'yicha Federal davlat ta'lim standartidagi asosiy tamoyillardan biri bolalarni jamiyatga kiritishdir.
Katta maktabgacha yoshdagi bolalarda bag'rikenglik asoslarini o'rgatish Katta maktabgacha yoshdagi bolalarda bag'rikenglik asoslarini o'rgatish. Men, siz, u, u - birga do'st mamlakat, Birgalikda - do'stona oila, V.
"Ekologik ta'lim - axloq, ma'naviyat, aql-zakovat tarbiyasi" ota-onalar yig'ilishidagi nutqi Ota-onalar yig'ilishidagi ma'ruza Mavzu: "Ekologik ta'lim - axloq, ma'naviyat va aql-zakovat tarbiyasi". Tarbiyachi:.
Rasmlar kutubxonasi:
O'ZBEKISTON RESPUBLIKASI SOG'LIQNI SOG'LIKNI SOG'LIK VAZIRLIGI
TOSHKENT TIBBIYOT AKADEMİYASI
IJTIMOIY FANLAR KAFEDRASI №1
ISHLASH DASTURI
“MA’NAVYAT ASOSLARI” FANIDAN
VA DINIY TA’LIMLAR”
Bilim sohasi: |
100000 - |
Gumanitar fanlar |
500000 - |
Sog'liqni saqlash va ijtimoiy ta'minot |
|
Ta'lim sohasi: |
110000- |
Pedagogika |
510000 - |
Sog'liqni saqlash |
|
Ta'lim yo'nalishi: | 5510100 -5510300 -5510700- |
Davolash ishi Tibbiy-profilaktika yordami Bitiruvchi hamshiralik ishi |
Toshkent - 2014 yil
“Ma’naviyat asoslari va dinshunoslik” fani bo‘yicha ish dasturi ishchi o‘quv rejasi va o‘quv rejasi asosida tuzilgan.
Muallif:
Otamuratova F.S. - eski Rev. TMA 1-sonli ijtimoiy fanlar kafedrasi, t.f.n.
Taqrizchilar:
1. Abdurahmonov M. – O‘zMU “Ma’naviyat asoslari va dinshunoslik” kafedrasi professori filologiya fanlari doktori.
2. Norqulov D.T. - TMA 1-son ijtimoiy fanlar kafedrasi mudiri, filologiya fanlari doktori, professor
“Ma’naviyat va dinshunoslik asoslari” fanidan ish dasturi “Ijtimoiy fanlar” kafedrasining 2014-yil 1-maydagi 9-sonli bayonnomasi bilan 1-sonli majlisida muhokama qilindi va tasdiqlandi va fakultet ilmiy kengashiga ko‘rib chiqish uchun tavsiya etildi. VSD fakulteti.
Kafedra mudiri prof. Norqulov D.T.
Ish dasturi TMA Ijtimoiy-gumanitar fanlar markaziy qo‘mitasining 2014-yil 30-maydagi 8-sonli bayonnomasi bilan muhokama qilindi va tasdiqlandi.
MK raisi: dots. Abdullaeva R.M.
“Ma’naviyat va dinshunoslik asoslari” fanidan ish dasturi VSD fakulteti Ilmiy Kengashi tomonidan 2014-yil 20-iyundagi 5-sonli bayonnoma bilan ko‘rib chiqildi va foydalanishga tavsiya etildi.
Ilmiy kengash raisi prof. Rustamova H.E.
Kelishilgan:
Ta'lim boshlig'i-uslubiy
TMA KengashiAzizova F.X.
MAVZUGA KIRISH "MA'NAVIYAT VA DIN TANILISH ASOSLARI»
O‘zbek xalqi ma’naviyati va madaniyatini tiklash, uning asl tarixi va o‘zligini qaytarish bugungi kunda jamiyatimizning yangilanish va taraqqiyot yo‘lidan muvaffaqiyatli olg‘a borishida hal qiluvchi ahamiyatga ega bo‘lmoqda. Ildizimizga qaytish, jahon madaniyati yutuqlariga ulkan hissa qo‘shgan buyuk ajdodlarimizning madaniy-ma’naviy merosining teranligi va buyukligini anglab, har bir avlodni tarbiyalash. ehtiyotkor munosabat o'tmishiga, olijanob milliy va diniy an'analariga. Shu bilan birga, zamonaviy milliy ma’naviyat madaniyatini yaratish, jahon sivilizatsiyasi va ma’naviyati qadriyatlari bilan yaqindan tanishish zarurligi aniq anglangan.
1997-yildan boshlab O‘zbekistondagi barcha oliy o‘quv yurtlarida, xususan, tibbiyot muassasalarida “Dinshunoslik” fani o‘qitilib kelinmoqda. "Dinshunoslik" nafaqat ilmiy bilim, balki gumanitar ta'limning akademik intizomidir. “Dinshunoslik” fanining asosiy maqsadi o‘quvchida din to‘g‘risidagi adekvat tasavvurni va unga ob’ektiv munosabatni shakllantirish imkonini beradigan shakl va hajmda din haqidagi bilimlarning miqdori va chuqurligini ta’minlashdan iborat. Bu maqsadni amalga oshirish jarayoni yoshlarning dunyoqarashini shakllantirishda muhim ahamiyatga ega bo‘lgan qator tarbiyaviy, ma’naviy-axloqiy, huquqiy va boshqa vazifalarni hal etishga yordam beradi.
Maqsad va vazifalarMavzu« HAQIDAyana ma'naviyat"
asosiy maqsadMavzu ma’naviy boy kelajak shifokorlarini tarbiyalash, ularning dunyoqarashi, ijtimoiy-siyosiy ongini shakllantirish, ma’naviy madaniyatini yuksaltirish, o‘z-o‘zini anglashni rivojlantirish, yuksak hayotiy qadriyatlar, I.A.ning asarlari asosida o‘quvchilarni vatanparvarlik va insonparvarlik ruhida tarbiyalash. Karimov, O’zbekiston Respublikasi Oliy Majlisining qonunlari va qarorlari.
VazifalarMavzu quyidagilar:
Ajdodlar merosini o‘rganish, uning bebaho ahamiyati haqida tushuncha hosil qilish;
Talabalar ongida milliy ma’naviyatning shaxs va jamiyat hayotidagi o‘rni va rolini mustahkamlash;
Mamlakatimizda amalga oshirilayotgan islohotlarning mazmun-mohiyati va mezonlari;
Globallashuv jarayonining mohiyati va ma’naviyatimizga tahdidlarning mavjudligi.
Talaba kerak imkoniyatiga ega bo'lish:
Kerak bo‘lsa, ma’naviyatimizga tahdid soladigan tahdidlarga qarshi kurash: fikrga fikr qarshi, fikrga fikr qarshi;
Ma'naviy yuksalish uchun harakat qiling.
Talabada bo'lishi kerak ko'nikmalar:
Jamiyatimizdagi islohotlarning mohiyati va mezonlarini hayotga tadbiq eta olish;
Bizga yot g'oyalarga qarshi mafkuraviy kurash usullari va vositalarini qo'llash;
Fidoyilik va qahramonlik.
Bilim, ko'nikma va malakalarga qo'yiladigan talablarMavzu"Dinshunoslik"
Belgilangan maqsad va vazifalarga muvofiq, talaba “Dinshunoslik” fanini o‘rganishni tugatgandan so‘ng, bilish:
Dinning paydo bo'lish shakllari;
Milliy va jahon dinlarining asosiy manbalari haqida ma'lumot;
Jahon dinlarining asosiy yo‘nalishlari va oqimlari;
Davlat va din o'rtasidagi munosabatlar haqida;
Respublika Oliy Majlisi tomonidan din va diniy tashkilotlar to`g`risida qabul qilingan qonunlar;
“Diniy tashkilotlarning vijdon erkinligi toʻgʻrisida”gi qonun 1998-yil 15-mayda yangi tahrirda qabul qilingan.
Talaba kerak imkoniyatiga ega bo'lish:
Insoniyatning tarixiy taraqqiyotida dinning o‘rni va rolini tan olish;
Dinning insonga ijtimoiy-psixologik ta'sirini tan olish;
Ijtimoiy, psixologik va farqlash epistemologik ildizlar din;
Dinning mafkuraviy, kommunikativ, kompensatsion, birlashtiruvchi va tartibga soluvchi funktsiyalarini farqlay olish;
Dinning jahon madaniyati va san’ati shakllanishidagi o‘rni va rolini e’tirof etish;
Xristianlik, islom kabi jahon dinlari, konfutsiylik, iudaizm, hinduizm kabi milliy dinlarning hozirgi zamondagi o‘rni va rolini bilish, ularning kelib chiqishi, rivojlanishi, ta’limoti, muqaddas kitoblarini farqlash.
Talabada bo'lishi kerak ko'nikmalar:
- diniy bag'rikenglik;
Vatanga, milliy qadriyat va an’analarga sadoqat;
Har tomonlama rivojlangan shaxsni tarbiyalash.
1.3.
“Ma’naviyat asoslari va dinshunoslik” fanining o‘zaro aloqasi
boshqa jamoat ob'ektlari bilan
Bu fan tarix, falsafa, madaniyatshunoslik, iqtisod, siyosatshunoslik, sotsiologiya, huquqshunoslik, psixologiya va boshqalar kabi boshqa ijtimoiy fanlar bilan chambarchas bog'liqdir. Bu fan nafaqat ba'zi nazariy tamoyillarni ochib beradi, balki umumiylik haqida ham ma'lumot beradi. qiziqarli faktlar, o'tmishdagi va hozirgi kundagi ko'plab voqealarni - iqtisodiy, siyosiy tarixda, fan, san'at, adabiyot, axloq tarixida, zamonaviy ijtimoiy-siyosiy hayotda va hokazolarni tushunish qiyin bo'lgan narsalarni bilmasdan turib. Bu tarixiy xotirani tiklash va rivojlantirishga yordam beradi.
“Ma’naviyat va dinshunoslik asoslari” fani ta’lim-tarbiyani insonparvarlashtirish, jahon va milliy madaniyat yutuqlarini o‘zlashtirish, yoshlarning mafkuraviy pozitsiyalarida, ma’naviy manfaatlari va qadriyatlarini erkin belgilashga xizmat qiladi.
1.4.
“Ma’naviyat va dinshunoslik asoslari” fanini o‘qitishda zamonaviy axborot-pedagogik texnologiyalar
O‘zbekistonda ta’lim tizimining kontseptual asoslari ushbu sohadagi jahon tendensiyalariga e’tibor qaratish maqsadida qabul qilingan bo‘lib, uning maqsadi shaxsning intellektual va axloqiy rivojlanishi, tanqidiy va ijodiy fikrlashni shakllantirish, turli hajmlar bilan ishlash qobiliyatidir. axborot, mustaqil qaror qabul qilish qobiliyati va konstruktivizm.
O'qituvchining zamonaviy ta'lim texnologiyalari banki bilan tajribasi unga darslarni o'tkazish uchun har qanday konfiguratsiyani yaratishga imkon beradi, bu esa o'z navbatida darslarni o'tkazishning faol usullarining ma'lum bir tizimiga aylanadi.
“Ma’naviyat va dinshunoslik asoslari” o‘quv kursi uchun o‘qitish texnologiyalarini loyihalashning asosiy konseptual yondashuvlari quyidagilardan iborat:
Shaxsga yo'naltirilgan ta'lim. Asosiysi, u barcha ishtirokchilarning har tomonlama rivojlanishini ta'minlaydi ta'lim jarayoni. Va bu nafaqat o'quv jarayonini individuallashtirish va differentsiallashtirish - davlat standartlari talablariga rioya qilgan holda o'quvchi shaxsining intellektual rivojlanish darajasiga e'tibor berish, balki o'quvchining psixologik, kasbiy va shaxsiy xususiyatlari va qobiliyatlarini hisobga olishni anglatadi. o'zi.
Tizimli yondashuv. O'qitish texnologiyasi tizimning barcha xususiyatlariga ega bo'lishi kerak: jarayonning mantiqiyligi, uning barcha qismlarining o'zaro bog'liqligi, yaxlitligi.
Faoliyat yondashuvi. U ta'limning shaxsning protsessual fazilatlarini shakllantirishga, o'quvchi faoliyatini faollashtirish va faollashtirishga, uning barcha qobiliyatlari va imkoniyatlarini, izlanuvchanlik va tashabbuskorligini o'quv jarayoniga jalb qilishga yo'naltirilganligini belgilaydi.
Dialogik yondashuv. Ta'lim jarayonida ishtirok etuvchi sub'ektlarning psixologik birligi va o'zaro ta'sirini yaratish zarurligini aniqlaydi, buning natijasida shaxsning o'zini o'zi anglash va o'zini namoyon qilish ijodiy jarayoni kuchayadi.
Hamkorlikda o'qitishni tashkil etish. U o'qituvchi va o'quvchining subyektiv munosabatlarida demokratiya, tenglik, sheriklik, maqsadlarni birgalikda ishlab chiqish, faoliyat mazmuni va erishilgan natijalarni baholashga e'tibor qaratish zarurligini nazarda tutadi.
Muammoli ta'lim. Bu o'quv mazmunining muammoli taqdimotiga asoslangan talabalar bilan faol o'zaro munosabatlarning usullaridan biri bo'lib, uning davomida ilmiy bilimlarning ob'ektiv qarama-qarshiliklarini va ularni hal qilish, shakllantirish va rivojlantirish yo'llarini aniqlash uchun ijodiy va kognitiv faoliyat ta'minlanadi. dialektik fikrlash, ularni amaliy faoliyatda ijodiy qo'llash.
Eng yangi vositalar va usullarni qo'llash axborot bilan ta'minlash - o'quv jarayoniga yangi kompyuter va axborot texnologiyalarini joriy etish.
Ushbu kontseptual qoidalardan kelib chiqib, “Ma’naviyat va dinshunoslik asoslari” fanining ta’lim axborotining maqsadi, mazmuni va hajmidan kelib chiqib, o‘qitish, muloqot qilish, axborotni boshqarish usullari va vositalari tanlab olindi. berilgan shartlarda va o‘quv rejasida belgilangan vaqtda davlat ta’lim standartida belgilangan o‘quv maqsadiga erishish.
O'qitish usullari va usullari: munozara, keys-stadi, muammoli metod, o‘quv o‘yini, “Aqliy hujum”, “Insert”, “Birgalikda o‘rganamiz”, Pinbord, ma’ruza (mutaxassis taklifi bilan, konferensiya, kirish, mavzuli, vizualizatsiya, muayyan vaziyatni tahlil qilish bilan, yakuniy);
FTa'limni tashkil etish shakllari: dialog va polilog, muloqot, hamkorlik va o'zaro ta'limga asoslangan frontal - jamoaviy va guruh bilan birga;
Ta'lim vositalari: an'anaviy o'quv qo'llanmalari (darslik, ma'ruza matni, ma'lumotnoma matni, kodoskop) bilan bir qatorda - grafik organayzerlar, kompyuter va axborot texnologiyalari;
Aloqa usullari: operativ aloqaga asoslangan talabalar bilan bevosita muloqot qilish;
Teskari aloqa usullari va vositalari (ma'lumotlari): joriy, oraliq va yakuniy nazorat natijalarini tahlil qilish asosida o‘qitishni kuzatish, tezkor so‘rov, diagnostika qilish;
Usullari va nazorati: shaklida o'quv mashg'ulotlarini rejalashtirish texnologik xaritalar, tarbiyaviy darsning bosqichlarini, belgilangan maqsadga erishish uchun o'qituvchi va talabalarning birgalikdagi harakatlarini belgilash, nafaqat auditoriya ishlarini, balki mustaqil, sinfdan tashqari ishlarni ham nazorat qilish (joriy, oraliq va yakuniy);
Monitoring va baholash: o'quv mashg'ulotlari davomida ham (o'quv topshiriqlari va testlarining bajarilishini baholash, har bir o'quv mashg'ulotida talabaning o'quv faoliyatini reyting baholash) va kurs davomida (o'quv topshiriqlari va testlarining bajarilishini baholash, reyting baholash) o'quv natijalarini tizimli ravishda kuzatib borish. har bir o‘quv mashg‘ulotida) darsda) va butun kurs davomida (har bir talabaning reyting bahosi asosida joriy, oraliq va yakuniy natijalarni baholash). “Milliy istiqlol g‘oyasi: asosiy tushuncha va tamoyillar” fanini o‘qitishda kompyuter texnologiyalari, kompyuter dasturlari qo‘llaniladi, tarqatma materiallar tayyorlanadi. Talaba bilimi og‘zaki so‘rov shaklida baholanadi.
“Ma’naviyat va dinshunoslik asoslari” fanini o’qitishda kompyuter texnologiyalari, kompyuter dasturlari qo’llaniladi, tarqatma materiallar tayyorlanadi. Talaba bilimi og‘zaki so‘rov shaklida baholanadi.
Mavzular va dars soatlarining har bir fan bo'yicha taqsimlanishi“Ma’naviyat va dinshunoslik asoslari” d Ta’lim yo‘nalishlari bo‘yicha: 5510100 – umumiy tibbiyot, 5510300 – davolash-profilaktika tibbiyoti, 5510700 – oliy hamshiralik ishi
№ |
Mavzu sarlavhasi |
Jami |
Ma'ruzalar |
Seminarlar |
Mustaqil ish |
1. |
Ma’naviyatning predmeti, tushunchalari va rivojlanish xususiyatlari |
6 | |||
2. |
Ma’naviyat va iqtisod, siyosat, huquq, mafkura, ularning munosabati |
6 |
|
|
|
3. |
O'rta Osiyo xalqlarining qadimgi ma'naviyati |
6 | |||
4. |
Markaziy Osiyo xalqlari falsafiy tafakkurida ma’naviyat masalalari |
8 | |||
5. |
Amir Temur va uning axloqiy merosi |
6 | |||
6. |
Mustaqillik, oila va yoshlar tarbiyasi |
6 | |||
7. |
“Dinshunoslik” fanining predmeti va vazifalari |
6 |
2 |
2 |
2 |
8. |
Qabila dinlari |
6 |
2 |
2 |
2 |
9. |
Milliy dinlar |
6 |
2 |
2 |
2 |
10. |
Jahon dinlari. Buddizm |
6 |
2 |
2 |
2 |
11. |
Xristianlik |
6 |
2 |
2 |
2 |
12. |
Islom dinining kelib chiqishi, mohiyati va ta’limoti |
10 | |||
13. |
Diniy ekstremizm, fundamentalizm va xalqaro terrorizm |
8 |
|
|
|
14. |
Vijdon erkinligi va diniy tashkilotlar |
6 | |||
Jami |
92 |
28 |
30 |
34 |
2. O'QUV MATERIAL MAZMUNI
2.1 . Lproyeksiya materiallari
Qanchalar mavjud Insonparvarlik, tushuncha odamlar orasida juda mavjud Ruhiy dunyo
, insonning ruhiy boshlanishi, o'limdan keyin hayotning davomi, to'g'rirog'i hayotdan keyin hayot. Siz va men insoniyat mavjudligining ming yilliklariga murojaat qilishimiz va asrlar davomida ushbu bilimlarning tasdig'ini topishimiz mumkin. Hamma zamonlarda ham Insonning ajralmas tarkibiy qismi Ma'naviyat bo'lib kelgan.
Inson haqida bilim, uning asl tabiati haqida, dunyo haqida doimo mavjud bo'lgan. Butun zamonda dunyoda O'qituvchilar va oddiy bilimdonlar paydo bo'lib, ular odamlarga sof bilim donlarini etkazadilar. Keyinchalik, bu donalar ularni uzatuvchi odamlar tajribasining qobig'i bilan to'lib-toshgan, keyin ular insoniyatning eng tashabbuskor vakillari tomonidan butunlay tortib olinadi va diniy tushunchaga moslashtiriladi. Axir odamlarni u yoki bu dinga tortadigan narsa, asosan, mana shu Don, eng qizig‘i, uni dunyoga keltirgan Ustozning o‘zi Ta’limotga asoslangan diniy kult yaratishdan manfaatdor emasligi, bular allaqachon. insoniy ishlar. Sof bilim har doim odamdan odamga uzatilgan. Bu bepul berildi. Unda inson o'zining ichki dunyosida tartibni tiklashi, tashqi dunyo bilan o'zaro aloqani o'rnatishi, ruhiy tushunchaga ega bo'lishi va bu dunyo qanday ishlashini o'rganishi mumkin bo'lgan vositalar mavjud edi. Va eng muhimi, bu dunyodan tashqarida nima borligini bilish.
Nima uchun inson Yerda tug'iladi? Uning mavjudligining ma'nosi nima? Nima uchun unga ulkan salohiyat va tanlash erkinligi berildi? Bizning zamonamizda Ma’naviyat tushunchasiga insonning ichki fazilatlaridan qarala boshlash kerak. Yuqori axloq va axloq tushunchasi, mehr-oqibat, sezgirlik va ishtirok etish, boshqa odamlarga nisbatan tushunish. Bularning barchasi va yana ko'p narsalar Insondagi Ma'naviy tabiatning namoyon bo'lishining ajralmas qismidir. O'sha ichki poklik va har bir insonda mavjud bo'lgan eng yaxshi narsalar manbai, asosiysi uni o'zingizda ochib berishni xohlashdir. Bu Manbaning o'rnini so'z bilan ifodalash qiyin, ilhom va ijod holati kabi, so'z va shakllardan tashqarida. Ammo siz buni haqiqatan ham his qila olasiz, ko'tarinkilik, quvonch, baxt, odamlarga va atrofingizdagi dunyoga baholi, har tomonlama muhabbatsiz, siz o'zingizning ichingizda sokin yorug'lik kuchining cheksiz okeanini his qilishingiz va hatto u bilan aloqa qilishingiz mumkin. bu hissiy darajada. Bu bebaho tajriba bo'ladi. Inson, Sevgi kaliti yordamida o'zi uchun haqiqiy dunyo eshiklarini ochadi, Ruhning cheksiz olami, unda hech qanday asosda bo'linish yo'q. Din, teri rangi, millati yoki irqi farq qilmaydi.
Shunday qilib, Inson jamiyatning bir bo'lagi sifatida Ma'naviyat kabi tushunchaning asoslariga ega bo'lib, dunyoda shu pozitsiyadan harakat qiladi. Ma'naviyat shaxs, dunyoqarash va dunyoqarashning asosi sifatida, dunyoda sodir bo'layotgan jarayonlarni, hodisalarning qonuniyatlarini va sodir bo'layotgan barcha narsalarni tushunish. Bu fikrlash va harakatning yo'naltirilgan ijodiy vektoriga ega bo'lgan jamiyatni shakllantirishning zarur elementidir. Jamiyat odamlardan iborat. Qachonki Shaxs Iymon va Ilm poydevoriga tayansa, bunday Shaxs jamiyat va butun dunyo uchun mustahkam tayanch bo‘ladi.
Shaxsiyatdan biz umumiy rasmga o'tamiz. Keling, hayotga tabiat nigohi bilan qaraylik. Har bir inson o'zi uchun bir yoki ikki kun ajratish va tabiat bilan bir oz vaqt o'tkazish imkoniyatiga ega. Tabiatda hamma narsa qanday ishlashiga e'tibor bering. Qanday chiziqlar, egilishlar, barcha o'zgarishlarning silliq oqimi. Harakatlanuvchi suvda, yonayotgan olovda, bulutlar harakatida va yulduzli osmon ko'zingizni uzmasdan soatlab tomosha qilishingiz mumkin. Siz ko'l yuzasida quyosh porlashi o'yinini ko'rishingiz va kosmosning qanday ishlashini tushunishingiz, erga tushayotgan qushlarning xatti-harakatlarini kuzatishingiz va inson tabiatini tushunishingiz mumkin. Siz ongingizning eshiklarini ochib, Hayotning uyg'unligi ongingizni to'ldirishiga imkon bera olasiz. Ular aytganidek: "Harakatning tabiiy yo'nalishini toping, shunda siz tabiatning kuchini topasiz."
Garmoniyani Hayotning asosi deb tushunish Insonni tafakkur va dunyoqarash taraqqiyotida yangi bosqichga olib boradi. Garmoniya yangi ohangga aylanadi va Hayotning yorqin ranglarida o'ynaydi. Harmoniya orqali hamma narsaning birligini tushunish oson bo'ladi. Bu dunyoda hamma narsa bir-biri bilan bog'liq. Biz dunyoga chiqaradigan hamma narsa unda aks etadi. Shaxsiy zarrachalar yo'q. Hamma narsa bitta ulkan organizm.
Tasavvur qiling-a, agar tanangizdagi hujayralar bir-biriga nisbatan tajovuzkorlik ko'rsata boshlasa, qo'llaringiz va oyoqlaringiz uyg'unlikda ishlashni to'xtatsa, ongingiz tanangiz ustidan nazoratni yo'qotsa va ichki organlaringiz to'g'ri ritmda ishlashni to'xtatsa. Keyin nima bo'ladi? Qachongacha bu holatda yashaymiz? Tanadagi kasalliklar, o'smalar va boshqa buzilishlar qayerdan kelib chiqadi? Insonda hamma narsa tafakkur va hissiy-emotsional holat va jismoniy holat o'zaro bog'liqligini hisobga olsak. Agar fikrlaringizda faqat salbiy bo'lsa, sog'lig'ingizni saqlash qiyin va ular bizning jismoniy sog'lig'imizga ta'sir qiladi. Ammo biz bunga alohida mavzu bag'ishlashimiz mumkin, shuning uchun savolimizga qaytaylik.
Dunyo, shuningdek, hujayralarning mikro darajasidan kosmosning makro darajasigacha bo'lgan yagona organizmdir. U eng xilma-xil shakllar, soyalar, ranglar va ichki tarkibga ega milliardlab jonzotlar yashaydi. Osmondagi milliard yulduzlar orasida biz koinotda aqlli hayot mavjudligini inkor etarmidik? Demak, bu ulkan organizmda har bir inson hujayra, zarracha kabidir. Biz bir-birimizga qanday munosabatda bo'lamiz? Katta tirik organizmga qanday munosabatda bo'lamiz? Nega biz Yerda sodir bo'layotgan kataklizmlar va tabiiy ofatlardan hayratdamiz? Yer deb ataladigan organizm hozir kasal bo'lib, unda yashovchi "aqlli" odamlarning harakatlaridan kelib chiqqan yallig'lanish jarayonini boshdan kechirmoqda. O'ylash va buzg'unchi iste'molchi faoliyatini to'xtatish vaqti keldi. Zamonaviy texnologiyalar er yuzida hech qanday ehtiyoj, ochlik va sun'iy ravishda "zamonaviy tsivilizatsiya" tomonidan qo'zg'atilgan har qanday kasalliklar bo'lmaydigan go'zal bog'ni yaratishga imkon beradi. Har birimiz o'zimizdan boshlab, ayniqsa yaxshilanish va butun tanaga salomatlik topishga yordam berish vaqti keldi.
Yo'q qilish va iste'mol qilish jarayoni davom eta olmaydi va tanqidiy nuqta juda yaqin, ammo hali vaqt bor. O'zingizda poklik manbasini, Bilimga asoslangan Imon qal'asi poydevorini topish uchun hali ham imkoniyat bor, chunki u hozir dunyoda. O'zingizni biz Ma'naviyat deb ataydigan narsada mustahkamlang, o'zingizni va dunyoga va odamlarga bo'lgan munosabatingizni shu pozitsiyadan qayta ko'rib chiqing, ijodiy yo'nalishda fikr yuritishni va harakat qilishni boshlang. Uyg'unlikni hayotning asosi va hamma narsaning birligi deb tushuning. Va sifat o'zgarishlari sodir bo'lganda, xususan, ular global darajaga o'tadi. Har kim o'zidan bu erda va hozir boshlashi mumkin. Boshqalar uchun, butun dunyo uchun. Har bir insonning tanlovi insoniyatning global tanlovini tashkil etadi, hamma narsa sizning qo'lingizda, Inson!
- Rene Dekart: qisqacha tarjimai holi va fanga qo'shgan hissasi
- Bilim nima? Bilim turlari. Bilim - bu hayot! Kerakli bilimlarsiz hech qanday joyda omon qolish mumkin emas.
- Sehrli kitoblar: sirlar pardasini ochish
- Tush ta'birini: nega siz kuchukchani orzu qilasiz, tushida kuchukchani ko'rasiz, tushdagi kuchukcha nimani anglatadi?