Xristian axloqining himoyachisi: Patriarx Aleksiy II ning o'limi. Patriarx Aleksiy II Patriarx Aleksey II bilan qanday uylangan
2008 yil 5 dekabrda Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II ishdan chiqdi. Taxminan 20 yil davomida u rus pravoslav cherkovining primati edi. Uning ketishining yilligida Patriarx Aleksiy II haqidagi 7 ta faktni eslaylik.
Ridigerlar
Patriarx Aleksiy II o'zining kelib chiqishi bo'yicha taniqli Boltiqbo'yidan edi asil oila. Uning vakillari orasida davlat arbobi, general, 1812 yilgi Vatan urushi qahramoni graf Fyodor Vasilyevich Ridiger ham bor. Bo'lajak patriarxning bobosining oilasi Sankt-Peterburgda yashagan, ammo inqilob paytida hijrat qilishga majbur bo'lgan. Aleksiyning otasi poytaxtdagi eng imtiyozli ta'lim muassasalaridan biri - Imperator huquq maktabida tahsil olgan. U yerda irsiy zodagonlarning farzandlari tarbiyalangan. Ammo u Estoniya gimnaziyasida o'qishni tugatishi kerak edi. Aleksiy II ning onasi Elena Iosifovna, nee Pisareva, Oq Armiya polkovnigining qizi edi. Teriokida (Zelenogorsk) bolsheviklar tomonidan otib tashlangan. Bo'lajak Patriarxning ota-onasi 1926 yilda, o'g'li tug'ilishidan uch yil oldin turmush qurishdi.
Bolaligida, 30-yillarning oxirida, Aleksey ikki marta Valaamga - Ladoga ko'lidagi Spaso-Preobrazhenskiy monastiriga tashrif buyurdi. U ota-onasi bilan u erga bordi. Patriarx bir necha bor ta'kidlaganidek, aynan shu sayohatlar uning yo'lni tanlashdagi qat'iyatini belgilab bergan. U butun umri davomida u monastirning ruhiy oqsoqollari va aholisi bilan uchrashuvlarni, ularning ochiqligini, har bir ziyoratchi uchun ochiqligini esladi. Patriarx Valaam oqsoqollarining maktublarini shaxsiy arxivida saqlagan. Valaamga navbatdagi tashrif yarim asrdan keyin sodir bo'ldi. Aleksiy II umrining oxirigacha Transfiguratsiya monastirini qayta tiklash bo'yicha Vasiylar kengashini boshqargan.
Epifaniya suvi
Alyosha bolaligidan cherkovda edi. Unda cherkov va xizmatlarga bo'lgan muhabbat ota-onasi tomonidan tarbiyalangan, ammo tan olish kerakki, uning o'zi cherkov sirlaridan bahramand bo'lish istagida katta ishtiyoq ko'rsatgan. Uning g'ayrati hatto ota-onasini ham bezovta qildi. Alyoshaning sevimli o'yini xizmat qilish edi. Shu bilan birga, u bu o'yinni o'ynamagan, lekin bolaligida u hamma narsani jiddiy qilgan. Alyoshaga quyish ishonib topshirilgan kun baxtli kun edi suvga cho'mish uchun suv. Bu kelajakdagi Patriarxning birinchi itoatkorligi edi. U 6 yoshda edi. Aks holda, Patriarx aytganidek, u oddiy bola edi: u o'ynashni yaxshi ko'rardi, bolalar bog'chasiga bordi, uy atrofida ota-onasiga yordam berdi, kartoshka sepdi ...
Athosga ziyorat qilish
Patriarx Muqaddas Athos tog'ini har bir pravoslav nasroniy uchun alohida joy deb hisobladi. 1982 yilda Aleksiy u erda ziyorat qildi. Patriarx Athos haqida shunday dedi: "Hatto jangari ateizmning eng og'ir yillarida ham rus xalqi o'z vatandoshlari, atonitlar butun Athos birodarligi bilan birgalikda ularning azob-uqubatlariga hamdard bo'lishlarini va ulardan kuch va kuch so'rashlarini bilardilar".
Bolalikdan Patriarxning asosiy dunyoviy ishtiyoqi "sokin ov" edi. Aleksi Estoniya, Rossiya va Shveytsariyada qo'ziqorin yig'di. Patriarx o'z ishtiyoqi haqida g'ayrat bilan gapirdi va hatto tuzlangan qo'ziqorinlar retsepti bilan o'rtoqlashdi. Quruq havoda qo'ziqorinlarni yig'ish va yuvmaslik uchun idealdir. Ammo qo'ziqorinlar ko'pincha qumda bo'ladi, shuning uchun siz sovuq suv bilan yuvishingiz kerak, keyin iloji bo'lsa, hammasini to'kib tashlang. Ammo agar qo'ziqorinlar moxdan bo'lsa, unda siz ularni yuvolmaysiz, ularni toza mato bilan artib oling va shu bilan. Keyin chelakka soling, shlyapalar pastga. Albatta qatorlarda. Har bir qatorni tuzlang. Har bir narsani toza latta bilan yoping va tepada - katta plastinka yoki qopqoq bilan zulm bilan bosing.
Birodarlar kichikroq
Aleksi II "kichik birodarlarimizga" juda iliq munosabatda bo'ldi. Uning har doim uy hayvonlari bo'lgan. Ko'pincha itlar. Bolalikda - terrier Jonni, Nyufaundlend Soldan, mongre Tuzik. Peredelkinodagi Patriarxning dachalarida ko'plab uy hayvonlari yashagan. 5 it (Chijik, Komarik, Pug, Roy, Lada), bir nechta sigir va echkilar, tovuqlar, mushuklar. Aleksiy II sigirlar haqida gapirib, ro'yxatga kiritdi: "Eng muhimi sincap. Keyin Arp, Moychechak, Dawn, Baby, Snowflake. Bizda buzoqlar, echki Rose va bolalar ham bor ..."
Siyosat
1989 yilda Aleksiy boshqaruv a'zosi bo'lgan Xayriya va salomatlik jamg'armasi uni SSSR xalq deputatligiga nomzod qilib ko'rsatdi. Va u tanlandi. Patriarx o'z hayotining o'sha davrini istamay esladi. "O'sha yillardagi parlament odamlarning bir-biriga nisbatan hurmati mutlaqo yo'q joyga aylandi. U erda abadiy qarama-qarshilik, doimiy kurash, asabiylashish ruhi hukm surardi... Odamlar bir-birini shunchaki tinglashni, gapirishni, tushuntirishni xohlamasdi. o'zlarini oddiy inson tilida". Siyosatda bo'lajak Patriarxga bu yoqmadi. "Xalq deputatlari qurultoyining har bir yig'ilishidan keyin men shunchaki kasal bo'lib qoldim - o'sha murosasizlik va adovat muhiti menga juda yomon ta'sir qildi", deb eslaydi Aleksi.
Rod Ridiger. Bolalik va yoshlik. Ridigerlar nasl-nasabidan olingan ma'lumotlarga ko'ra, imperator Ketrin II hukmronligi davrida Kurland zodagonlari Fridrix Vilgelm fon Rudiger pravoslavlikni qabul qilgan va Fedor Ivanovich nomi bilan ushbu taniqli zodagonning qatorlaridan birining asoschisi bo'lgan. Rossiyadagi oila, ularning vakillaridan biri graf Fedor Vasilyevich Ridiger - otliq general va general-adyutant, atoqli qo'mondon va davlat arbobi, 1812 yilgi Vatan urushi qahramoni. Fyodor Ivanovichning Daria Fedorovna Yerjemskaya bilan nikohidan 7 nafar farzand dunyoga keldi, shu jumladan. Patriarx Aleksiy Georgiyning (1811-1848) katta bobosi. Georgiy Fedorovich Ridiger va Margarita Fedorovna Gamburgerning nikohidan ikkinchi o'g'li - Aleksandr (1842-1877) - Evgeniya Germanovna Gisetti, ikkinchi o'g'li Aleksandr (1870 - 1929) - Patriarx Aleksiyning bobosi - katta oilaga ega edi. og'ir inqilobiy paytlarda tartibsizliklar bo'lgan Petrograddan Estoniyaga olib chiqishga muvaffaq bo'ldi. Patriarx Aleksiyning otasi Mixail Aleksandrovich Ridiger (1902 yil 28 may - 1964 yil 9 aprel) Aleksandr Aleksandrovich Ridiger va Aglaida Yulyevna Baltsning nikohidagi oxirgi, to'rtinchi farzand (1870 yil 26 iyul - 19 mart) edi. ; eng katta farzandlari Jorj (1896 yil 19 iyunda tug'ilgan), Elena (1897 yil 27 oktyabrda tug'ilgan, F. A. Gisetti bilan turmush qurgan) va Aleksandr (1900 yil 4 fevralda tug'ilgan). Aka-uka Ridigerlar poytaxtdagi eng imtiyozli ta'lim muassasalaridan biri - Imperial huquqshunoslik maktabida - birinchi darajali yopiq muassasada tahsil olishgan, uning o'quvchilari faqat merosxo'r zodagonlarning farzandlari bo'lishi mumkin edi. Etti yillik ta'lim gimnaziya ta'limiga mos keladigan sinflarni, keyin esa maxsus yuridik ta'limni o'z ichiga oldi. Faqat Georgiy maktabni tugatishga muvaffaq bo'ldi, Mixail o'qishni Estoniyadagi gimnaziyada tugatdi.
Oilaviy an'anaga ko'ra, A. A. Ridigerning oilasi shoshilinch ravishda hijrat qildi va dastlab Tallindan 100 km janubi-g'arbda, Boltiq dengizidagi kichik shaharcha Haapsaluga joylashdi. O'rta maktabni tugatgach, Mixail ish qidira boshladi. Haapsaluda ruslar uchun eng qiyin va iflos ishlardan tashqari hech qanday ish yo'q edi va Mixail Aleksandrovich ariqlar qazib pul topdi. Keyin oila Tallinga ko'chib o'tdi va u erda u Lyuter kontrplak zavodiga kirdi va u erda avval hisobchi, keyin bo'limning bosh hisobchisi bo'lib ishladi. M. A. Ridiger tayinlangunga qadar (1940) Lyuter zavodida ishlagan. Inqilobdan keyingi Estoniyada cherkov hayoti, birinchi navbatda, Estoniya pravoslav cherkovi ruhoniylarining faoliyati tufayli juda jonli va faol edi. Patriarx Aleksiyning xotiralariga ko'ra, "bular cho'ponlik burchini yuksak tuyg'uga ega, o'z suruviga g'amxo'rlik qiladigan haqiqiy rus ruhoniylari edi" (Patriarx Aleksiy II bilan suhbatlar. Markaziy ilmiy markaz arxivi). Estoniyadagi pravoslavlik hayotida alohida o'rinni monastirlar egallagan: Pskov-G'orlar taxmini Xudoning onasi erkak, Pyukhtitskiy Xudoning onasining taxmini ayol, Narvadagi Iberiya ayollar jamoasi. Estoniya cherkovining ko'plab ruhoniylari va dindorlari sobiq cherkovning g'arbiy qismidagi yeparxiyalarda joylashgan monastirlarga tashrif buyurishdi. Rossiya imperiyasi: Rigadagi Sergius monastiri Muqaddas Uch Birlik, Vilna Muqaddas Ruh nomi bilan monastir va Pochaev taxminiy lavrasi. Estoniyadan kelgan ziyoratchilarning eng katta yig'ilishi har yili 11-iyulda (28-iyun, O.S.) Valaam Transfiguration monastirida, keyin Finlyandiyada, uning asoschilari, Sankt-Sergius va Herman xotirasi kuni bo'lib o'tdi.
20-yillarning boshlarida. Ierarxiyaning marhamati bilan Rigada talabalarning diniy to'garaklari paydo bo'ldi, ular Boltiqbo'yida rus talabalar xristian harakati (RSDH) ga asos soldi. RSHD ning ko'p qirrali faoliyati, ularning a'zolari proterey Sergiy Bulgakov, Ieromonk Jon (Shaxovskoy), N. A. Berdyaev, A. V. Kartashev, V. V. Zenkovskiy, G. V. Florovskiy, B. P. Visheslavtsev, S. L Frank, pravoslavlar orasida sizni topishni orzu qilgan. emigratsiyaning qiyin sharoitlari mustaqil hayot uchun mustahkam diniy poydevor. 1920-yillarni va uning Boltiqbo'yida RSHAdagi ishtirokini eslab, arxiyepiskop San-Fransisko Jon Keyinchalik (Shaxovskoy) o'sha unutilmas davr uning uchun "rus muhojiratining diniy bahori", bu Rossiyadagi cherkov bilan o'sha paytda sodir bo'lgan hamma narsaga eng yaxshi javob ekanligini yozgan. Rossiya surgunlari uchun cherkov faqat o'tmishni eslatuvchi tashqi narsa bo'lishni to'xtatdi. Cherkov hamma narsaning ma'nosi va maqsadiga, borliqning markaziga aylandi.
Mixail Aleksandrovich ham, uning bo'lajak rafiqasi Elena Iosifovna ham (nee Pisareva; 1902 yil 12 may - 1959 yil 19 avgust) Tallinning pravoslav cherkovi va ijtimoiy va diniy hayotining faol ishtirokchisi bo'lgan, RSHDda qatnashgan. E. I. Ridiger Revelda (zamonaviy Tallin) tugʻilgan, otasi Oq armiya polkovnigi, Teriokida (hozirgi Zelenogorsk, Leningrad viloyati) bolsheviklar tomonidan otilgan; ona tomondan qarindoshlar qabristonda Tallin Aleksandr Nevskiy cherkovining homiylari edi. 1926 yilda bo'lib o'tgan to'ydan oldin ham, Mixail Aleksandrovich ruhoniy bo'lishni xohlayotgani ma'lum bo'ldi. hayot yo'li oilaviy hayot Ridigerov "nafaqat qarindoshlik rishtalari bilan, balki buyuk ma'naviy do'stlik rishtalari bilan" muhrlangan. Aleksey tug'ilishidan oldin, oilaviy an'analar Rossiya cherkovining bo'lajak Oliy ierarxiyasi to'g'risidagi Xudoning hukmining bir ko'rinishi sifatida saqlanib qolgan voqea sodir bo'ldi. O'g'li tug'ilishidan biroz oldin, Elena Iosifovna uzoq avtobus safarini amalga oshirishi kerak edi, ammo oxirgi lahzada, uning iltimoslari va hatto talablariga qaramay, uni jo'nab ketayotgan avtobusga o'tirishmadi. Keyingi reysga kelganida, u avvalgi avtobus avariyaga uchraganini va barcha yo'lovchilar halok bo'lganini bildi. Suvga cho'mish marosimida bolaga Xudoning odami Aleksiy sharafiga ism berildi. Alyosha xotirjam, itoatkor va chuqur dindor bo'lib o'sdi. Bunga "kichik cherkov" ning namunasi bo'lgan Ridiger oilasidagi atmosfera yordam berdi. Bolalikdan Alyosha Ridigerning qiziqishlari cherkov xizmati, ma'bad bilan bog'liq edi. Primatning xotiralariga ko'ra, 10 yoshli bolaligida u "xizmatni bilar edi va xizmat qilishni juda yaxshi ko'rardi. Ombordagi xonada mening cherkov bor edi, ko'ylaklar bor edi. Alyosha xususiy maktabda o'qishni boshladi, xususiy gimnaziyaga ko'chib o'tdi, keyin oddiy maktabda o'qidi.
30-yillarning oxirida. Tallinda arxpriest Jon (bo'lajak Tallin yepiskopi Isidor (Bogoyavlenskiy)) rahbarligida rus tilidagi ilohiyot va pastoral kurslar ochildi, ular ishining birinchi yilida M. A. Ridiger kurs talabasi bo'ldi. "Chuqur imonli, juda katta ma'naviy va hayotiy tajribaga ega bo'lgan odam" arxipriest Jon, shuningdek, maktabda qonun o'qituvchisi va Alyosha Ridigerning e'tirofchisi bo'lgan, keyinchalik bu vaqtni eslagan: "Oilada ham, mening e'tirofchim ham ko'rishni o'rgatgan. odamlarda yaxshi, shuning uchun ota-onalar bilan, ular engish kerak bo'lgan barcha qiyinchiliklarga qaramasdan. Odamlarga bo'lgan sevgi va e'tibor Fr.ni boshqargan mezon edi. Jon va mening otam” (Patriarx Aleksiy II bilan suhbatlar. Markaziy ilmiy markaz arxivi). Ridiger oilasining a'zolari Tallindagi Aleksandr Nevskiy sobori va 1936 yilda Estoniya cherkoviga o'tkazilgandan so'ng Simeon cherkovining parishionlari edi. Alyosha 6 yoshidan boshlab ma'badda xizmat qilgan, u erda uning e'tirofi rektor bo'lgan.
Yozgi ta'tilda ziyorat qilish oilaviy an'ana edi: ular Pyuxtitskiy monastiriga yoki Pskov-Pecherskiy monastiriga borishdi. 1937 yilda Mixail Aleksandrovich ziyorat guruhining bir qismi sifatida Valaam monastiriga tashrif buyurdi. Bu sayohat unda shunday kuchli taassurot qoldirdiki, keyingi yil va undan keyingi yil butun oila Valaamga haj ziyoratiga borishdi. Bu sayohatlarning o'ziga xos sababi ham bor edi: Alyoshaning ota-onasi uning cherkov xizmatlaridagi "o'yinidan" xijolat tortdilar va ular ruhiy hayotda tajribali oqsoqollar bilan maslahatlashishni xohladilar. Valaam rohiblarining javobi ota-onalarni ishontirdi: yigitning jiddiyligini ko'rib, oqsoqollar uni cherkov xizmatiga bo'lgan ishtiyoqiga aralashmaslik uchun duo qilishdi. Valaam aholisi bilan muloqot A. Ridigerning ma'naviy hayotidagi hal qiluvchi voqealardan biriga aylandi, u ularda monastir mehnati, cho'ponlik muhabbati va chuqur e'tiqod namunalarini ko'rdi. Yillar o'tgach, Patriarx Aleksi shunday deb esladi: "Monastir aholisi orasida uning e'tirofchilari - shegumen Jon va ierosxemamonk Efrayim ayniqsa esga olinadi. Ko'p marta biz Smolensk sketida bo'lganmiz, u erda Ieroschemamonk Efraim o'z jasoratini bajargan, har kuni ilohiy liturgiyani nishonlagan va ayniqsa jang maydonida halok bo'lgan askarlarni xotirlagan. Bir marta, 1939 yilda ota-onam va men monastir hayotining qat'iyligi bilan ajralib turadigan Avliyo Yahyo cho'mdiruvchi sketasiga tashrif buyurdik. Bizni u yerga sketka boshlig'i Sheygumen Jon eshkak eshuvchi qayiqda olib bordi. Butun kun bu ajoyib chol bilan muloqotda o'tdi. Konevskiy Sketada ishlagan va har safar samovar bilan uchrashgan, uning ortida ruhni qutqaruvchi suhbatlar bo'lgan Schemamonk Nikolayning qalbida muhrlangan. Men mehmonxona egasi Shiegumen Lukani, tashqi tomondan qattiqqo'l, ammo samimiy cho'ponni, shuningdek, Tallinga qayta-qayta kelgan mehribon ieromonk Pamvani eslayman. Xotiram men uchun oqsoqollar bilan bo‘lgan suhbatlar mazmunini saqlab qoldi. Arxivchi rohib Juvian bilan o'ziga xos munosabatlar rivojlandi, u ajoyib bilim va bilimga ega. U bilan 1938-1939 yillarda yozishmalar o‘rnatilgan. Monk Juvian yosh hojiga to'liq jiddiylik bilan munosabatda bo'ldi, unga monastir haqida gapirib berdi va monastir hayotining asoslarini tushuntirdi. Keyinchalik, Aleksey Ridiger oilasi Valaamda ko'rgan ba'zi bir rohibning dafn marosimidan hayratda qolganini va dafn marosimida qatnashganlarning quvonchidan hayratda qolganini esladi. "Ota Juvian menga tushuntirdiki, rohib og'riganida, hamma u bilan gunohlari va bajarilmagan va'dalari haqida yig'laydi va u sokin monastirga etib kelganida, hamma u bilan birga xursand bo'ladi." Bo'lajak Patriarx umrining oxirigacha ziyorat qilishdan tortib, Valaamning "ajoyib oroli"gacha bo'lgan taassurotlarga ega edi. 70-yillarda. Tallin yeparxiyasining arxpastori bo'lgan Metropolitan Aleksi orolga tashrif buyurishga taklif qilingan, u har doim rad etgan, chunki "u allaqachon Moskva viloyatidagi vayron qilingan monastirlarni ko'rgan edi, u 1973 yilda yurak xurujidan so'ng mashhur bo'lib sayohat qilganida. monastirlar: Yangi Quddus, Savvo-Storojevskiy. Ular menga Savvino-Storojevskiy monastiridagi ikonostazning bir qismini yoki qo'ng'iroqning bir qismini - Tsar Aleksey Mixaylovichning sovg'asini ko'rsatdilar. Va men qalbimda chuqur bo'lgan Valaam haqidagi oldingi bolalik taassurotlarini yo'q qilishni xohlamadim ”(Patriarx Aleksiy II bilan suhbatlar). Va faqat 1988 yilda, 50 yildan so'ng, Vladyka Aleksiy Leningrad va Novgorod mitropoliti bo'lib, mashhur monastirni qayta tiklashni boshlash uchun vayron qilingan va tahqirlangan Valaamga keldi.
1940 yilda diniy va cho'ponlik kurslarini tugatgandan so'ng, M. A. Ridiger deakon etib tayinlandi. Xuddi shu yili Sovet qo'shinlari Estoniyaga kirishdi. Tallinda mahalliy aholi va rus muhojirlari orasida hibsga olish va Sibir va Rossiyaning shimoliy hududlariga surgunlar boshlandi. Bunday taqdir Ridigerlar oilasi uchun tayyorlangan, ammo Xudoning Taolo ularni saqlab qoldi. Keyinchalik Patriarx Aleksiy buni qanday esladi: “Urushdan oldin, xuddi Domoklning qilichi kabi, bizni Sibirga surgun qilish bilan tahdid qilishdi. Bizni faqat tasodif va Xudoning mo''jizasi qutqardi. Sovet qo'shinlari kelgandan so'ng, otamning qarindoshlari bizga Tallinning chekkasiga kelishdi va biz ularni uyimiz bilan ta'minladik, o'zimiz esa molxonaga ko'chib o'tdik, u erda biz yashagan xonamiz bor edi. biz bilan ikkita it bor edi. Kechasi ular bizni izlashdi, uyni qidirishdi, saytni aylanib chiqishdi, lekin odatda o'zini juda sezgir tutadigan itlar bir marta ham hurishmadi. Biz topilmadik. Ushbu voqeadan so'ng, nemislar ishg'oligacha, biz endi uyda yashamadik.
1942 yilda M. A. Ridigerning ruhoniylik marosimi Tallindagi Qozon cherkovida bo'lib o'tdi va uning deyarli 20 yillik ruhoniylik xizmati boshlandi. Tallindagi pravoslavlar uning xotirasini pastor sifatida saqlab qolishdi, "u bilan ishonchli sheriklik uchun" ochiq. Urush yillarida ruhoniy Mixail Ridiger Estoniya orqali Germaniyaga ishlash uchun olib ketilgan rus xalqini ma'naviy oziqlantirdi. Paldiski portida, Klooga va Pylkula qishloqlarida joylashgan lagerlarda minglab odamlar, asosan, Rossiyaning markaziy mintaqalaridan kelgan juda og'ir sharoitlarda saqlangan. Ko'p azob-uqubatlarni boshdan kechirgan va o'z vatanlarida ta'qiblarni boshdan kechirgan va pravoslavlikka sodiq qolgan bu odamlar bilan muloqot Fr. Mixail va keyinroq, 1944 yilda o'z vatanida qolish qarorini mustahkamladi. Harbiy harakatlar Estoniya chegaralariga yaqinlashdi. 1944-yil 9-maydan 10-mayga o‘tar kechasi Tallin shafqatsiz bombardimonga uchradi, natijada ko‘plab binolar, jumladan, Ridigerlar uyi joylashgan shahar atrofidagi binolar zarar ko‘rdi. Ularning uyida bo'lgan ayol vafot etdi, lekin Fr. Rabbiy Maykl va uning oilasini qutqardi - o'sha dahshatli kechada ular uyda yo'q edi. Ertasi kuni minglab tallinliklar shaharni tark etishdi. Sovet qo'shinlari kelishi bilan surgun qilish xavfi oilaga doimo tahdid solib turishini yaxshi bilishsa ham, Ridigerlar qolishdi. Aynan o'sha paytda Elena Iosifovna ibodat qilish qoidasiga ega edi: har kuni Xudo onasining piktogrammasi oldida akatistni o'qish uchun "Hamma qayg'urganlarning quvonchi", "chunki u ko'p qayg'ularga duch keldi, chunki u yuragidan o'tgan. uning o'g'li va eriga tegishli hamma narsa."
1944 yilda 15 yoshli A. Ridiger Narva arxiyepiskopi Polning katta subdeakoniga aylandi (Dmitrovskiy, 1945 yil martidan Tallin va Estoniya arxiyepiskopi). A. Ridiger, katta subdeakon va ikkinchi sano bastakori sifatida, yeparxiya hokimiyati tomonidan Tallindagi Aleksandr Nevskiy soborini ochilishga tayyorlashni buyurdi, 1945 yil may oyida soborda ilohiy xizmatlar yana o'tkazila boshlandi. Aleksey Ridiger sobordagi qurbongoh bolasi va muqaddas odam edi, keyin Estoniya poytaxtidagi Simeon va Qozon cherkovlarida sano bastakori edi. 1946-yil 1-fevralda arxiyepiskop Pavel toʻxtadi; 1947-yil 22-iyunda proto-ruhoniy Ioann Epifaniya Tallin yepiskopi boʻldi va Isidor ismli rohib boʻldi. 1946 yilda Aleksey LDSga kirish imtihonlarini muvaffaqiyatli topshirdi, ammo yoshi tufayli qabul qilinmadi - u atigi 17 yoshda edi, voyaga etmaganlarning diniy maktablariga kirishga ruxsat berilmagan. Keyingi yili muvaffaqiyatli qabul qilindi va darhol 3-sinfga o'tdi. 1949 yilda birinchi toifadagi seminariyani tugatgandan so'ng, bo'lajak Patriarx LDA talabasi bo'ldi. Uzoq tanaffusdan keyin qayta tiklangan Leningrad ilohiyot maktablari o'sha davrda axloqiy va ma'naviy yuksalishni boshdan kechirdi. A. Ridiger o‘qigan sinfda turli yoshdagi, ko‘pincha frontdan keyin diniy bilimga intilayotgan odamlar bor edi. Patriarx Aleksiy eslaganidek, ko'pchiligi umrining oxirida o'z bilimlari va ma'naviy tajribalarini o'tkazishga muvaffaq bo'lgan talabalar va o'qituvchilar, diniy maktablarning ochilishi mo''jiza sifatida qabul qilindi. A. Ridigerga professorlar A. I. Sagarda, L. N. Pariyskiy, S. A. Kupresov va boshqalar katta ta’sir ko‘rsatdi. Har kuni ma'ruzalardan so'ng ma'badga borib, Xudo onasining "Belgi" belgisi oldida ibodat qiladigan murakkab va og'ir taqdirli odam S. A. Kupresovning diniy tuyg'usining chuqurligi ayniqsa chuqur taassurot qoldirdi.
O'qituvchilar A. Ridigerni alohida ajratib ko'rsatishdi, uning jiddiyligi, mas'uliyati va cherkovga sodiqligini ta'kidladilar. LDA o'qituvchilari bilan aloqada bo'lgan Tallin yepiskopi Isidor o'zining uy hayvoni haqida so'radi va " haqida ijobiy sharhlarni olishdan xursand bo'ldi. yorqin shaxsiyat» talaba. 18 dekabr 1949 yilda yepiskop Isidor vafot etdi, Tallin yeparxiyasini boshqarish vaqtincha Leningrad va Novgorod Metropoliti Grigoriyga (Chukov) topshirildi. U A. Ridigerni akademiyani tashqi talaba sifatida tamomlab, unvonni egallab, Estoniyada chorvachilik xizmatini boshlashni taklif qildi. Metropolitan Gregori yigitga tanlov taklif qildi: Yoxvidagi Epifaniya cherkovida rektorlik, Aleksandr Nevskiy soborida ikkinchi ruhoniy bo'lib xizmat qilish va Pärnudagi cherkovda rektorlik. Patriarx Aleksiyning xotiralariga ko'ra, "Metropolitan Gregori menga darhol Aleksandr Nevskiy soboriga borishni maslahat bermasligini aytdi. U erda siz subdeakon sifatida tanilgansiz, ular sizga ruhoniy sifatida ko'nikishsin va agar xohlasangiz, olti oydan keyin sizni soborga o'tkazaman. Keyin men Johvini tanladim, chunki u Tallin va Leningrad o'rtasida joylashgan. Men Tallinga tez-tez bordim, chunki ota-onam Tallinda yashagan, onam har doim ham menga kela olmasdi. Men ham tez-tez Leningradga bordim, chunki men eksternal talaba sifatida o'qigan bo'lsam ham, kursim bilan birga tugatganman.
Ruhoniylar xizmati (1950-1961). 1950 yil 15 aprelda A. Ridiger deakon, bir kundan keyin esa ruhoniy etib tayinlandi va Johvidagi Epiphaniya cherkovining rektori etib tayinlandi. Yosh ruhoniy 6 dekabr kuni Patriarx Aleksiy I ning Leningrad diniy maktablari talabalari oldidagi nutqi taassurotlari ostida o‘z xizmatini boshladi. 1949 yil, unda Patriarx rus pravoslav pastorining qiyofasini chizgan. Ruhoniy Aleksi Ridigerning cherkovi juda qiyin edi. Birinchi xizmatda Fr. Mirra tug'adigan ayollarning yakshanba kuni bo'lgan Aleksi ma'badga faqat bir nechta ayollar keldi. Biroq, cherkov asta-sekin jonlandi, yig'ildi va ma'badni ta'mirlash boshlandi. “U yerdagi suruv oson boʻlmagan, — deb eslaydi Patriarx hazratlari keyinroq, — urushdan keyin odamlar konlarda mashaqqatli mehnat qilish uchun turli viloyatlardan konchilar shaharchasiga kelishardi; ko'pchilik halok bo'ldi: baxtsiz hodisalar ko'p edi, shuning uchun men cho'pon sifatida og'ir taqdirlar, oilaviy dramalar, turli ijtimoiy illatlar, eng avvalo, mastlik va mastlik tufayli yuzaga kelgan shafqatsizlikni boshdan kechirishga majbur bo'ldim. Uzoq vaqt davomida haqida Aleksi cherkovda yolg'iz xizmat qildi, shuning uchun u barcha zarur narsalarga bordi. Patriarx Aleksiy, urushdan keyingi yillarda xavf haqida o'ylamaganligini esladi - yaqinmi, qanchalik uzoqmi, dafn marosimiga borish, suvga cho'mish kerak edi. Bolaligidan ma'badni yaxshi ko'rgan yosh ruhoniy ko'p xizmat qildi; Keyinchalik, episkop sifatida, Patriarx Aleksi cherkovdagi xizmatini tez-tez yaxshilik bilan esladi.
Xuddi shu yillarda Fr. Aleksiy akademiyada o'qishni davom ettirdi, u 1953 yilda "Metropolitan Filaret (Drozdov) dogmatist sifatida" kurs inshosi bo'yicha ilohiyot mutaxassisligi bo'yicha birinchi toifani tugatdi. Mavzuni tanlash tasodifiy emas edi. O'sha paytda yosh ruhoniyning ko'p kitoblari bo'lmasa-da, Avliyo Filaret (Drozdov)ning 5 jildli "So'zlar va nutqlar" uning ma'lumotnomalari edi. Haqida inshoda Aleksi Metropolitan Filaret hayoti haqidagi nashr etilmagan arxiv materiallarini keltirdi. Moskva ierarxining shaxsiyati har doim Patriarx Aleksiy uchun ierarxik xizmatning standarti bo'lib kelgan va uning asarlari ma'naviy va hayotiy donolik manbai hisoblanadi.
1957 yil 15 iyulda ruhoniy Aleksis Ridiger universitetning Tartu shahriga ko'chirildi va Assotsiatsiya sobori rektori etib tayinlandi. Bu yerda u Jõhvidagidan butunlay boshqacha muhitni topdi. "Men, - dedi Patriarx Aleksiy, - cherkovda ham, cherkov kengashida ham eski Yuryev universiteti ziyolilarini topdim. Ular bilan muloqot menda juda yorqin xotiralar qoldirdi” (JMP. 1990 yil, 9-son, 13-bet). 1950-yillarni eslar ekan, Patriarx hazratlari “odamlar o‘z e’tiqodlari uchun o‘qqa tutilmagan, balki Cherkov, Xudo va tarix manfaatlarini himoya qilish uchun qanchalar chidashlari kerak bo‘lgan bir paytda cherkov xizmatini boshlash imkoniyatiga ega bo‘lganini aytdi. hukm qiladi” (O‘sha yerda, 40-bet). Assotsiatsiya sobori og'ir ahvolda edi, u shoshilinch va kapital ta'mirlashni talab qildi - qo'ziqorin binoning yog'och qismlarini korroziyaga olib keldi, Sankt-Nikolay nomidagi cherkovda, xizmat paytida zamin qulab tushdi. Ta'mirlash uchun mablag' yo'q edi, keyin esa Fr. Aleksiy Moskvaga, Patriarxatga borishga va moliyaviy yordam so'rashga qaror qildi. Patriarx Aleksiy I kotibi D. A. Ostapov, bu haqda so'raganidan keyin. Aleksiy uni Patriarx bilan tanishtirdi va iltimos haqida xabar berdi, Patriarx hazratlari tashabbuskor ruhoniyga yordam berishni buyurdi. O'zining hukmron episkopi episkop Jon (Alekseev) dan soborni ta'mirlash uchun duo so'rab, ota Aleksiy ajratilgan pulni oldi. Patriarx Aleksiy I bir necha yil o'tgach, Moskva Patriarxiyasining ishlari bo'yicha boshqaruvchi va Patriarxning asosiy yordamchisi bo'lgan ruhoniy Aleksi Ridiger bilan birinchi marta uchrashdi.
17 avgust 1958 Fr. Aleksiy arxiyoniy darajasiga ko'tarildi, 1959 yil 30 martda u Tallin yeparxiyasining Tartu-Viljandi tumaniga dekani etib tayinlandi, unga 32 rus va eston cherkovi kiradi. Arxipriest Aleksiy cherkov slavyan tilida va Estoniya cherkovlarida ravon gapiradigan eston tilida xizmat qilgan. Patriarx Aleksiyning xotiralariga ko'ra, "rus va eston cherkovlari o'rtasida, ayniqsa ruhoniylar o'rtasida hech qanday keskinlik bo'lmagan". Estoniyada ruhoniylar juda kambag'al edi, ularning daromadlari Rossiya yoki Ukrainaga qaraganda ancha kam edi. Ularning aksariyati cherkovda xizmat qilishdan tashqari, dunyoviy korxonalarda, ko'pincha og'ir ishlarda, masalan, stoker, sovxoz ishchilari va pochtachilar sifatida ishlashga majbur bo'lgan. Va ruhoniylar etarli bo'lmasa-da, ruhoniylarni hech bo'lmaganda minimal moddiy farovonlik bilan ta'minlash juda qiyin edi. Keyinchalik, allaqachon rus pravoslav cherkovining ierarxiga aylangan Vladyka Aleksiy ruhoniylarga avvalgidan ko'ra erta yoshdan boshlab pensiyalar belgilash orqali Estoniya ruhoniylariga yordam berishga muvaffaq bo'ldi. Bu vaqtda arxpriest Aleksiy o'zining bo'lajak doktorlik dissertatsiyasi uchun "Estoniyada pravoslavlik tarixi" uchun material to'plashni boshladi, uning ustida bir necha o'n yillar davomida ish olib borildi.
19 avgust 1959 yil, Rabbiyning o'zgarishi bayramida E. I. Ridiger Tartuda vafot etdi, u Tallindagi Qozon cherkoviga dafn qilindi va Aleksandr Nevskiy qabristoniga - ota-bobolarining bir necha avlodlari dam olish maskaniga dafn qilindi. Hatto onasi hayotida, protoreys Aleksiy monastir tonziletini olish haqida o'ylagan, Elena Iosifovna vafotidan keyin bu qaror qat'iy bo'ldi. 1961-yil 3-martda protokoreys Aleksi Moskva Metropoliti Sankt Aleksiy sharafiga Trinity-Sergius Lavra rohibini tonzil qildi. Monastir nomi Radonejning Sankt-Sergius ziyoratgohidan qur'a bilan chizilgan. Tartuda xizmat qilishni davom ettirib, dekan bo'lib qolgan Aleksi ota monastirlikni qabul qilganini e'lon qilmadi va uning so'zlariga ko'ra, "shunchaki qora kamilavkada xizmat qila boshladi". Biroq, cherkovga qarshi yangi ta'qiblar sharoitida uni himoya qilish va boshqarish uchun yosh, baquvvat episkoplar kerak edi. Ota Aleksi haqida fikr allaqachon yuqori ierarxiya tomonidan shakllantirilgan. 1959 yilda u Krutitsy va Kolomnalik mitropolit Nikolay (Yarushevich) bilan uchrashdi, o'sha paytda tashqi cherkov aloqalari bo'limining (DECR) raisi va u haqida ijobiy taassurot qoldirdi. Aleksiy xorijiy delegatsiyalarga Rossiya bo'ylab sayohatlarida hamrohlik qilish uchun taklif qilina boshladi.
Yepiskop vazirligi (1961-1990). 14 avgust 1961 yilda Patriarx Aleksiy I boshchiligidagi Muqaddas Sinodning qarori bilan Ieromonk Aleksiy Riga yeparxiyasining vaqtinchalik ma'muriyatini tayinlash bilan Tallin va Estoniya episkopi bo'lishga qaror qildi. Bo'lajak episkop o'zining muqaddas marosimini Moskvada emas, balki o'z xizmatini bajarishi kerak bo'lgan shaharda o'tkazishni so'radi. 1961 yil 3 sentyabrda Tallindagi Aleksandr Nevskiy soborida arximandrit darajasiga ko'tarilgandan so'ng, Arximandrit Aleksiy Tallin va Estoniya episkopi etib tayinlandi, muqaddaslikni Yaroslavl va Rostov arxiyepiskopi (Rostov Nikodim) boshqargan. Yepiskop nomini berish marosimidagi nutqida Vladika Aleksi o'zining zaifligi va tajribasizligi, yoshligi, Estoniya yeparxiyasi chegaralarida xizmat qilish qiyinchiliklarini oldindan anglash haqida gapirdi. U Najotkor Masihning muqaddas Jamoatning cho'ponlariga "qo'ylari uchun o'z jonlarini fido qilish" (Yuhanno 10:11) amrlari haqida gapirib, sodiqlarga "so'z, hayot, sevgi, ruh, imon, poklik» (1 Tim. 4:12), «solihlikda, xudojo'ylikda, imonda, sevgida, sabr-toqatda, muloyimlikda, imon uchun yaxshi kurashda kurashing» (1 Tim. 6:11-12), uning jasur imoni haqida guvohlik berdi. Rabbiy uni mustahkamlab, unga ishonib topshirilgan suruvning ruhlari uchun Rabbiyning hukmida munosib javob berish uchun “uyatsiz, haqiqat so'zini to'g'ri boshqaradigan ishchi” sifatida kafolat berishiga kafolat bersin. yangi episkopning rahbarligi.
Dastlabki kunlarda yepiskop Aleksi juda og'ir ahvolga tushib qoldi: Estoniyadagi Rus pravoslav cherkovi ishlari bo'yicha Kengashning vakolatli vakili Ya.S.Kanter unga 1961 yilning yozida qaror qabul qilinganligi haqida xabar berdi. Pyuxtitskiy monastiri va 36 ta "zararli" cherkovlarni yopishga majbur bo'ldilar (cherkovlarning "zararsizligi" Xrushchevning cherkovga hujumi yillarida ularning yopilishi uchun keng tarqalgan bahona edi). Keyinchalik, Patriarx Aleksiy o'zining muqaddaslanishidan oldin, u Tartu shahridagi Assotsiatsiya sobori rektori va Tartu-Viljandi tumani dekani bo'lganida, yaqinlashib kelayotgan ofat ko'lamini tasavvur ham qila olmaganini esladi. Deyarli vaqt qolmadi, chunki ibodatxonalarni yopish yaqin kunlarda boshlanishi kerak edi va Pyukhtitskiy monastirini konchilar uchun dam olish uyiga o'tkazish vaqti ham aniqlandi - 1 oktyabr. 1961 yil Estoniyadagi pravoslavlikning bunday zarbaga duchor bo'lishiga yo'l qo'ymaslik kerakligini tushunib, yepiskop Aleksi komissardan qattiq qarorni amalga oshirishni biroz vaqtga kechiktirishni so'radi, chunki yosh episkopning ierarxal xizmatining boshida cherkovlarning yopilishi. suruvda salbiy taassurot qoldirdi. Estoniyadagi cherkov ozgina muhlat oldi, ammo asosiysi oldinda edi - monastir va ma'badlarni hokimiyatning tajovuzlaridan himoya qilish kerak edi. O'sha paytda, Estoniyada yoki Rossiyada bo'lsin, ateistik hokimiyat faqat siyosiy dalillarni hisobga olgan va xorijiy matbuotda u yoki bu monastir yoki ma'bad haqida ijobiy eslatmalar odatda samarali bo'lgan. 1962 yil may oyining boshida, DECR raisining o'rinbosari lavozimidan foydalangan holda, yepiskop Aleksiy GDR Evangelist Lyuteran cherkovi delegatsiyasining Pyuxtitskiy monastiriga tashrifini tashkil qildi, u nafaqat monastirga tashrif buyurdi, balki maqolani ham nashr etdi. Neue Zeit gazetasida monastirning fotosuratlari bilan. Ko'p o'tmay, yepiskop Aleksi bilan birga, Frantsiyadan protestant delegatsiyasi, Xristian Tinchlik Konferentsiyasi (CMP) va Butunjahon cherkovlar kengashi (WCC) vakillari Pukhtitsaga (hozirgi Kurmae) kelishdi. Chet el delegatsiyalarining monastirga bir yillik faol tashriflaridan so'ng, monastirni yopish masalasi ko'tarilmadi. Keyinchalik episkop Aleksiy 1960-yillarning oxirlarida paydo bo'lgan Pyukhtitskiy monastirini to'g'ri tashkil etish va mustahkamlashga ko'p kuch sarfladi. Estoniya yeparxiyasining ruhiy markazi va mamlakat monastir hayotining markazlaridan biri. Bu erda atalmish o'tdi. Pukhtitsa seminarlari, yepiskop Aleksiy Evropa cherkovlari konferentsiyasi (MSK) prezidenti sifatida SSSRdagi barcha MSKga a'zo cherkovlar vakillarini taklif qildi: Rus pravoslav cherkovi, arman apostol cherkovi, Gruziya pravoslav cherkovi, Butunittifoq. Evangelist xristian-baptistlar kengashi, Latviya, Litva va Estoniyaning Evangelist-lyuteran cherkovlari va Transkarpatiya islohotchi cherkovi. Bularning barchasi, shubhasiz, Pyukhtitskiy monastirining mavqeini mustahkamladi. Vladyka Aleksi tez-tez monastirda xizmat qilgan va Estoniya va Rossiya ruhoniylari nafaqat Narva dekanligidan, balki butun Estoniyadan har doim xizmat qilish uchun yig'ilishgan. Estoniya va rus ruhoniylarining umumiy ibodatda, keyin esa oddiy insoniy muloqotda birlashishi ko'plab ruhoniylarga, ayniqsa, o'layotgan cherkovlarning eng og'ir moddiy va ma'naviy sharoitlarida o'z itoatkorligini amalga oshirganlarga, o'zaro yordam tuyg'usini berdi.
Yepiskop Aleksi ham Tallindagi Aleksandr Nevskiy soborini himoya qilishga muvaffaq bo'ldi, u halokatga uchragan edi. 1962 yil 9-mayda protoyestroy Mixail Ridiger tinchlandi va 12-may, shanba kuni Vladyka Aleksiy otasini dafn etdi. Dafn marosimidan so'ng darhol yepiskopga Rus pravoslav cherkovi ishlari bo'yicha kengashning vakolatli vakili murojaat qildi va shahar yoshlarining diniy diniy qabul qilish to'g'risidagi qarori munosabati bilan Tallin cherkovlaridan qaysi biri yangi soborga aylanishi kerakligi haqida o'ylashni taklif qildi. soborni planetariyga aylantirdi. Vladyka Aleksi komissardan qaror bilan biroz kutishni so'radi - Muqaddas Uch Birlik bayramigacha uning o'zi soborni himoya qilish uchun materiallar tayyorlashni boshladi. Men uzoq va yaqin o'tmishni o'rganishga murojaat qilishim va hukumatga sobor tarixi bo'yicha keng qamrovli ma'lumotnoma tayyorlashim kerak edi, Estoniyadagi nemisparast qo'shinlar soborni qanday yopishga urinishgan, bu buzilmas ma'naviyatdan dalolat beradi. Estoniya va Rossiya o'rtasidagi aloqa. Eng jiddiy siyosiy dalil 1941 yilda Tallinni nemis qo'shinlari tomonidan bosib olingandan so'ng darhol soborning yopilganligi va ishg'ol paytida harakatsiz qolganligi edi. Ketishdan oldin nemis ma'murlari mashhur sobor qo'ng'iroqlarini qo'ng'iroq minorasidan tashlashga qaror qilishdi, ammo ular ham muvaffaqiyatga erisha olishmadi, ular faqat kichik qo'ng'iroqning tilini olib tashlashga muvaffaq bo'lishdi, bu esa talaş tog'lari va boshqa ehtiyot choralariga qaramay, qo'ng'iroqlarni sindirdi. avliyo sharafiga ibodatxonaning ayvonida. Knyaz Vladimir. "Germaniyadagi revanshistlar xursand bo'lishadi, - dedi yepiskop Aleksi o'z eslatmasini topshirib, "ular qila olmagan ishni Sovet hukumati qildi." Va yana, Pukhtitskiy monastirida bo'lgani kabi, bir muncha vaqt o'tgach, komissar episkopga soborni yopish masalasi endi stolda emasligini aytdi. Shuningdek, barcha 36 ta "zararli" cherkovni saqlab qolish mumkin edi.
Vladyka Aleksiyning ierarxal xizmatining birinchi yillarida, Xrushchev ta'qibining eng yuqori cho'qqisiga to'g'ri keldi, uning deyarli barcha kuchlari ateistik tajovuzlarga qarshi turishga, cherkovlar va ziyoratgohlarni qutqarishga bag'ishlandi. Tallinni rivojlantirishning bosh rejasiga ko'ra, yangi shahar magistrali Xudo onasining Qozon ikonasi sharafiga ibodatxona joylashgan hududdan o'tishi kerak edi. Shaharda saqlanib qolgan eng qadimiy yog'och inshoot, 1721 yilda qurilgan Qozon cherkovi barbod bo'lib tuyuldi. Yepiskop Aleksi shahar hokimiyatini qurilishning tasdiqlangan bosh rejasini o'zgartirishga, ularni qo'shimcha xarajatlarga va ma'badni chetlab o'tish uchun magistral yo'lda burilishni loyihalashga ishontirishga majbur qildi. Yana tarixga, ma’badning me’moriy qiymatiga, tarixiy va milliy adolat tuyg‘ulariga murojaat qilishimga to‘g‘ri keldi; "Arxitektura" jurnalida chop etilgan Qozon cherkovi haqidagi maqola ham o'z rolini o'ynadi - natijada rasmiylar ma'badni saqlab qolishga qaror qilishdi.
1964 yilda Jyhvi okrugi ijroiya qo'mitasi rahbariyati Sankt-Peterburg sharafiga cherkovni begonalashtirishga qaror qildi. Radonejlik Sergius va shahzoda S. V. Shaxovskiyning sobiq yozgi qarorgohi monastir devoridan tashqarida bo'lganligi sababli (Vladyka Aleksi bir necha yil o'tgach, monastirning butun hududini yangi panjara bilan o'rab olishga muvaffaq bo'ldi). Ma'badni va qarorgohni himoya qilishning iloji bo'lmasligi aniq edi, mavjud cherkovni yopish mumkin emasligini ko'rsatdi; Bunga ular monastirda "diniy ehtiyojlaringizni qondirish uchun" yana 3 ta ibodatxona bor, deb javob berishdi. Va yana tarixiy adolat yordamga keldi, bu har doim kuch emas, haqiqat tarafida bo'lib chiqadi. Yepiskop Aleksi Estoniya va Rossiya birligini mustahkamlash uchun juda ko'p kuch sarflagan Estoniya gubernatori knyaz Shaxovskiy qabrini yo'q qilish yoki davlat muassasasiga aylantirish tarixiy va siyosiy jihatdan noo'rin ekanligini isbotladi.
60-yillarda. bir nechta cherkovlar yopildi, bu ko'p hollarda zararsizlantirishga muvaffaq bo'lgan hokimiyat bosimi tufayli emas, balki Estoniya aholisining qishloq joylarida avlodlar almashinuvi natijasida dindorlar soni keskin kamayganligi sababli - yangi. avlod cherkovga befarq bo'lib tarbiyalangan. Ba'zi qishloq ibodatxonalari bo'sh edi va asta-sekin yaroqsiz holga keldi. Biroq, agar kam sonli parishionlar qolsa yoki ularning paydo bo'lishiga umid bo'lsa, Vladyka Aleksiy bir necha yil davomida bunday cherkovlarni qo'llab-quvvatlab, ular uchun yeparxiya, cherkov miqyosidagi yoki o'z mablag'laridan soliq to'lagan.
Tallin va Estoniya yeparxiyasi 1965 yil 1 yanvar holatiga ko'ra 90 ta cherkovni, jumladan 57 eston, 20 rus va 13 aralashni o'z ichiga olgan. Bu cherkovlar 50 ta ruhoniy tomonidan oziqlanar edi, butun yeparxiya uchun 6 ta diakon bor edi, yeparxiyada 42 nafar nafaqaxo‘r bor edi. 88 ta cherkov cherkovi, ibodatxonalar boʻlgan - 2. Jamoatlar hududiy jihatdan 9 ta dekanlikka boʻlingan: Tallin, Tartu, Narva, Xarju-Lääne, Viljandi, Parnu, Võru, Saare-Muxu va Valga. Har yili, 1965 yildan beri yeparxiya eston tilida "Pravoslav cherkov kalendarini" (3000 nusxada), hukmron episkopning Pasxa va Rojdestvo xabarlarini eston va rus tillarida (300 nusxada), eston tilida umumiy cherkov qo'shiqlari uchun varaqalar nashr etadi. Muqaddas va Pasxa haftalarining xizmatlari, Epifaniya bayramida, ekumenik yodgorlik xizmatlarida, marhumning dafn marosimida va boshqalar (3 mingdan ortiq nusxa). Xabarlar va kalendarlar surgundagi barcha Estoniya pravoslav cherkovlariga yuborildi. 1969 yildan boshlab, bo'lajak Patriarx yeparxiyaning turli qismlariga to'g'ri va o'z vaqtida tashrif buyurish uchun zarur bo'lgan xizmatlarini qayd etdi. Shunday qilib, 1969 yildan 1986 yilgacha, Vladyka Aleksiy Leningrad va Novgorod mitropoliti bo'lganida, u yiliga o'rtacha 120 tagacha xizmat ko'rsatdi, 2/3 dan ko'prog'i Tallin yeparxiyasida. Yagona istisno 1973 yil, 3 fevral kuni Metropolitan Aleksi miokard infarktiga uchradi va bir necha oy davomida ilohiy xizmatlarni bajara olmadi. Ba'zi yillarda (1983-1986) Metropolitan Aleksi tomonidan bajarilgan ilohiy xizmatlar soni 150 yoki undan ko'pga etdi.
Ba'zi yozuvlarga ko'ra, Estoniya yeparxiyasidagi pravoslavlikning mavqeini tavsiflovchi belgilar saqlanib qolgan, masalan, Aleksandr Nevskiy soboridagi liturgiyada 1971 yil 11 aprelda Rabbiyning Quddusga kirishini nishonlashda mitropolit Aleksi bergan. 500 ga yaqin odamlar bilan birlashdi, umumiy sobor ishtiyoqida deyarli 600 kishi ishtirok etdi. Albatta, soborga oddiy cherkov cherkovlariga qaraganda ko'proq ibodat qiluvchilar to'plangan, ammo yozuvlar barcha cherkovlarda imonlilarning faolligi qanchalik katta ekanligini ko'rsatadi. Uning eston tilini bilishi va unda voizlik qilish qobiliyati Vladyka Aleksiyning arxpastorlik xizmatida katta rol o'ynadi. Sobordagi ierarxal xizmatlar katta tantana va ulug'vorlik bilan o'tkazildi. Ammo bu, aftidan, pravoslav ibodatining ajralmas mulki ateistik muhitga qarshi kurashda ham himoya qilinishi kerak edi. Yepiskop Aleksi Tallinga tayinlanishidan taxminan bir yil oldin, tungi xizmat paytida bezorilik harakatlari tufayli Pasxa diniy yurishlari va tungi xizmatlar to'xtatildi. Yepiskop xizmatining ikkinchi yilida Vladyka Aleksi tunda xizmat qilishga qaror qildi: ko'p odamlar keldi va xizmat davomida hech qanday bezorilik yoki g'azabli qichqiriqlar bo'lmadi. O'shandan beri Pasxa xizmatlari tunda nishonlanadi.
Yepiskop Aleksiy Tallin soboriga tayinlangan xuddi shu farmonga ko'ra, unga Riga yeparxiyasining vaqtinchalik ma'muriyati ishonib topshirilgan. Riga yeparxiyasini boshqargan qisqa vaqt ichida (1962 yil 12 yanvargacha) u ikki marta Latviyaga tashrif buyurdi va soborda, Rigadagi Sergius monastirida va Rigadagi Transfiguratsiya Ermitajida xizmat qildi. Yangi vazifalar bilan bog'liq holda, DECR raisining o'rinbosari yepiskop Aleksiy o'z iltimosiga binoan Riga yeparxiyasi rahbariyatidan ozod qilindi.
Arxpastorlik xizmatining boshidanoq Vladyka Aleksi yeparxiya hayotini boshqarishni ROCning eng yuqori boshqaruvida ishtirok etish bilan birlashtirdi: 1961 yil 14 noyabrda u Yaroslavl arxiyepiskopi Nikodim (Rotov) DECR raisining o'rinbosari etib tayinlandi va zudlik bilan ROC delegatsiyasi tarkibida Muqaddas Sinod tomonidan birinchi pan-pravoslav yig'ilishiga yuborildi. Rodos, so'ngra WCC III assambleyasida ishtirok etish uchun Nyu-Dehliga. Patriarx Aleksiy bu vaqtni shunday esladi: “Men elchilarning qabullarida ham, oliy delegatsiyalarning qabullarida ham Patriarx hazratlari huzuriga tez-tez borib turdim, Patriarx Aleksiy I bilan tez-tez uchrashib turdim. U qiyin 20-30-yillarni boshdan kechirishi kerak edi va Xrushchevning cherkov quvg'inlari, cherkovlar yopilganida va u ko'pincha hech narsa qilishga ojiz edi. Ammo Hazrati Patriarx Aleksiy yeparxiya episkopi va tashqi cherkov aloqalari bo'limi raisining o'rinbosari sifatida faoliyatimni boshidanoq menga katta ishonch bilan munosabatda bo'ldi. Bu men uchun yanada muhimroq edi, chunki men uchun aslida departament raisi o'rinbosari lavozimiga tayinlanishim mutlaqo kutilmagan edi. Men hech qanday harakat qilmadim ». 1961 yilda Nyu-Dehlida bo'lib o'tgan WCC 3-assambleyasida yepiskop Aleksi WCC Markaziy Qo'mitasining a'zosi etib saylandi, keyinchalik u ko'plab cherkovlararo, ekumenik, tinchlik o'rnatish forumlarida faol ishtirok etdi; tez-tez rus cherkovi delegatsiyalarini boshqargan, diniy konferentsiyalar, intervyular, suhbatlarda qatnashgan. 1964 yilda yepiskop Aleksi MSK prezidenti etib saylandi va o'shandan beri bu lavozimga doimiy ravishda qayta saylandi, 1987 yilda u ushbu tashkilotning prezidiumi va maslahat qo'mitasi raisi bo'ldi.
1964 yil 23 iyunda Patriarx Aleksiy I ning farmoni bilan Tallin yepiskopi Aleksi (Ridiger) arxiyepiskop darajasiga ko'tarildi. 22 dekabr 1964 yilda Patriarx va Muqaddas Sinodning qarori bilan arxiyepiskop Aleksiy Moskva Patriarxiyasining ishlari bo'yicha boshqaruvchi va Sinodning doimiy a'zosi etib tayinlandi. Cherkovni boshqarishdagi ushbu muhim lavozimga yosh arxiyepiskopning tayinlanishi bir necha sabablarga ko'ra edi: birinchidan, Patriarx Aleksiy I ning hurmatli qarilik yillarida unga faol va to'liq sodiq yordamchi kerak edi, chunki Patriarx Vladika deb hisoblagan. Kelib chiqishi, tarbiyasi va qiyofasi bo'yicha unga yaqin bo'lgan Aleksi. Ikkinchidan, bu tayinlanishni DECR raisi, Metropolitan Nikodim (Rotov) ham qo'llab-quvvatladi, u o'z o'rinbosarida faol va mustaqil fikrlaydigan, hatto hokimiyatdagilar oldida ham o'z pozitsiyasini himoya qila oladigan episkopni ko'rdi. Patriarx Aleksiy shunday deb esladi: "Men ishlar bo'yicha menejer bo'lganimda, men Patriarx Aleksiy Ini doimo ko'rdim va, albatta, agar siz u bilan biror narsaga rozi bo'lsangiz, xotirjam bo'lishingiz mumkinligiga to'liq ishonch va ishonch bor edi. Men tez-tez Peredelkinoga borib, Patriarx hazratlarini ko'rish va u uchun rezolyutsiyalar tayyorlashga to'g'ri keldi, u diqqat bilan qaramasdan, faqat ularni varaqlab qo'ydi. U bilan muloqot qilish va menga bo'lgan ishonchi men uchun katta baxt edi. Moskvada va birinchi yillarda Moskvada yashash uchun ruxsatnomasiz ishlagan Vladyka Aleksi faqat mehmonxonalarda yashashi mumkin edi, u har oy "Ukraina" mehmonxonasidan "Sovetskaya" mehmonxonasiga va orqaga ko'chib o'tdi. Bir oyda bir necha marta yepiskop Aleksi Tallinga borib, u erda yeparxiyaning dolzarb masalalarini hal qildi va ierarxiya xizmatlarini olib bordi. “Bu yillar davomida o‘z uyimdek tuyg‘u yo‘qoldi, – deb eslaydi Patriarx Aleksiy, – men hatto Tallin va Moskva o‘rtasida qatnovchi 34-poyezd mening ikkinchi uyim bo‘ldi, deb o‘ylagandim. Ammo, tan olaman, men bir muncha vaqt bo'lsa ham, Moskva ishlaridan voz kechganimdan xursand bo'ldim va poezdda o'qish va o'zim bilan yolg'iz qolishim mumkin bo'lgan o'sha soatlarni kutdim.
Arxiyepiskop Aleksi doimiy ravishda cherkov voqealarining markazida bo'lgan, u ruhoniylar va episkoplar bilan ko'p, ba'zan hal etilmaydigan muammolarni hal qilishi kerak edi. Patriarx Aleksiyning xotiralariga ko'ra, u birinchi marta Patriarxatga kelganida, u "mahalliy vakolatli zobitlar tomonidan ro'yxatdan o'tishdan mahrum bo'lgan ruhoniylarning to'liq yo'lagini ko'rgan, Moldova hukumati rohiblarga xizmat qilishni taqiqlaganidan keyin joysiz qolgan iemonaxlar. cherkovlarda - men buni tartibga solishim kerak edi. Va hech kim kelmadi va men bilan qanchalik yaxshi ekanligimdan xursand bo'ling, ular faqat qayg'u va qayg'u bilan kelishdi. Har xil muammolar bilan har kim qandaydir yordam olish yoki muammosini hal qilish umidida Moskvaga yo'l oldi. Va u har doim yordam bera olmasa ham, u qo'lidan kelganini qildi. Oddiy misol - Sibirning Kolivan qishlog'idagi cherkov ishi, u episkop Aleksiyga ma'badni yopishdan himoya qilishni so'rab murojaat qilgan. O'sha paytda hech narsa qilish mumkin emas edi, faqat mahalliy hokimiyat tomonidan shunday kichik kulba ajratilgan jamoani qutqarish uchun marhumni deraza orqali dafn marosimiga olib kelish kerak edi. Ko'p yillar o'tgach, rus cherkovining bosh boshlig'i bo'lgan Patriarx Aleksiy bu qishloqqa va allaqachon jamiyatga qaytarilgan ma'badga tashrif buyurdi.
Vladyka Aleksiy Moskva Patriarxiyasining ishlari bo'yicha menejer sifatida duch kelgan eng qiyin muammolardan biri suvga cho'mish masalasi edi: mahalliy hokimiyat bolalar va kattalarni suvga cho'mdirmaslik uchun har xil hiyla-nayranglarni o'ylab topdi. Misol uchun, Rostov-na-Donuda 2 yoshda, keyin esa faqat 18 yoshdan keyin suvga cho'mish mumkin edi. 1966 yilda Kuybishevga kelgan arxiyepiskop Aleksiy u erda quyidagi amaliyotni topdi: suvga cho'mish rasmiylar tomonidan yosh cheklovlarisiz ruxsat etilgan bo'lsa-da, maktab o'quvchilari maktab ularning suvga cho'mishlariga qarshi emasligi to'g'risida guvohnoma olib kelishlari kerak edi. "Va qalin sertifikatlar to'plami bor edi, - deb eslaydi Patriarx Aleksi, - falon maktab falon sinf o'quvchisining suvga cho'mishiga e'tiroz bildirmaydi. Men komissarga aytdim: siz o'zingiz cherkovni davlatdan, maktabni cherkovdan ajratish to'g'risidagi lenincha farmonni buzyapsiz. U, ehtimol, tushundi va Moskvada bu yangilik haqida xabar bermaslikni so'radi, bu amaliyotni bir hafta ichida to'xtatishga va'da berdi va haqiqatan ham to'xtadi. Eng dahshatlisi Ufa yeparxiyasidagi amaliyot edi, bu haqda 1973 yilda Metropolitan Aleksiyga ushbu bo'limga tayinlangan arxiyepiskop Teodosius (Pogorskiy) xabar bergan - suvga cho'mish paytida suvga cho'mgan odamdan ijroiya organiga ariza yozishi kerak edi. pravoslav dinida suvga cho'mishni so'ragan organ va 2 guvoh (pasport bilan) ariza matnida suvga cho'mgan shaxsga hech kim bosim o'tkazmasligi va uning ruhiy jihatdan sog'lom ekanligi haqida guvohlik berishi kerak edi. Yepiskop Aleksiyning iltimosiga ko'ra, yepiskop Teodosius ushbu ishning namunasini olib keldi, u bilan Moskva Patriarxiyasi ishlari bo'yicha menejer Din ishlari bo'yicha kengashda qabulga bordi; Bishop Aleksiyning noroziligidan so'ng, bu amaliyot taqiqlangan. 1968 yil 25 fevralda arxiyepiskop Aleksi metropolitan darajasiga ko'tarildi.
1971 yilda vafot etgan Hazrati Patriarx Aleksiy I ning vorisi, Muqaddas Patriarx Pimen davrida ishlar boshlig'ining itoatkorligini bajarish qiyinlashdi. Patriarx Pimen, monastir zoti, ilohiy xizmatlarning hurmatli ijrochisi va ibodat kitobi, ko'pincha ma'muriy vazifalarning cheksiz xilma-xilligi bilan og'ir edi. Bu yeparxiya ierarxlari bilan asoratlarni keltirib chiqardi, ular Patriarxatga murojaat qilishda har doim ham Primatdan umidvor bo'lgan samarali yordamni topa olmagan, Din ishlari bo'yicha Kengashning ta'sirini kuchaytirishga hissa qo'shgan va ko'pincha buning paydo bo'lishiga sabab bo'lgan. intrigalar va favoritizm kabi salbiy hodisalar. Shunga qaramay, Metropolitan Aleksiy har bir davrda Rabbiy kerakli raqamlarni yuborayotganiga amin edi, "turg'unlik" davrida aynan Muqaddas Patriarx Pimen kabi Primat kerak edi. “Axir, uning oʻrnida boshqa birov boʻlganida, qancha oʻtin sindirishi mumkin edi. Muqaddas Patriarx Pimen o'ziga xos ehtiyotkorlik, konservatizm va hatto har qanday yangilikdan qo'rqish bilan bizning cherkovimizda ko'p narsalarni saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi. 1965 yil 7 maydan boshlab Ta'lim qo'mitasi raisining vazifalari Metropolitan Aleksidagi ishlar bo'yicha menejerning asosiy yukiga, 1970 yil 10 martdan esa Muqaddas Sinod huzuridagi Pensiya qo'mitasi rahbariyatiga qo'shildi. Oliy cherkov ma'muriyatida doimiy lavozimlarni egallashdan tashqari, Vladyka Aleksiy vaqtinchalik sinodal komissiyalar faoliyatida ishtirok etdi: Patriarxatning 500 yilligi va qayta tiklanishining 60 yilligini nishonlashga tayyorgarlik ko'rish va o'tkazish, Mahalliy Kengashni tayyorlash. 1971 yilda Rossiyaning suvga cho'mishining ming yillik bayramini nishonlash uchun Sankt-Danilov Moskva monastirida qabul qilish, tiklash va qurish komissiyasining raisi bo'lgan. Metropolitan Aleksiyning ish boshqaruvchisi sifatidagi ishiga va boshqa itoatkorlik ishlariga berilgan eng yaxshi baho uning 1990 yilda Patriarx etib saylanishi bo'ldi, o'shanda mahalliy kengash a'zolari - yepiskoplar, ruhoniylar va dindorlar Vladika Aleksiyning cherkovga sodiqligini, iste'dodini eslashdi. tashkilotchi sifatida, sezgirlik va mas'uliyat.
1980-yillarning oʻrtalarida M.S.Gorbachyovning mamlakatda hokimiyatga kelishi bilan rahbariyat siyosatida oʻzgarishlar roʻy berdi, jamoatchilik fikri ham oʻzgardi. Bu jarayon juda sekin kechdi, Din ishlari boʻyicha kengashning kuchi aslida zaiflashgan boʻlsa-da, baribir davlat-cherkov munosabatlarining asosini tashkil etdi. Metropolitan Aleksiy, Moskva Patriarxiyasining ishlari bo'yicha menejer sifatida, bu sohada tub o'zgarishlar zarurligini, ehtimol, boshqa episkoplarga qaraganda keskinroq his qildi. Keyin u taqdirida burilish nuqtasi bo'lgan harakatni amalga oshirdi - 1985 yil 17 dekabrda Metropolitan Aleksiy Gorbachyovga xat yubordi va unda u birinchi marta davlat-cherkov munosabatlarini qayta qurish masalasini ko'tardi. Yepiskop Aleksiyning pozitsiyasining mohiyatini u Estoniyadagi pravoslavlik kitobida bayon qilgan: “Mening o'sha paytdagi va bugungi pozitsiyam shundan iboratki, cherkov haqiqatan ham davlatdan ajratilishi kerak. Men ishonamanki, 1917-1918 yillardagi Kengash davrida. ruhoniylar cherkovni davlatdan haqiqiy ajratishga hali tayyor emas edilar, bu Kengashda qabul qilingan hujjatlarda o'z aksini topdi. Dunyoviy hokimiyat bilan muzokaralarda ko'tarilgan asosiy masala cherkovni davlatdan ajratmaslik masalasi edi, chunki cherkov va davlat o'rtasidagi ko'p asrlik yaqin munosabatlar juda kuchli inertsiyani yaratdi. Sovet davrida cherkov ham davlatdan ajralgan emas, balki u tomonidan tor-mor etilgan va davlatning cherkovning ichki hayotiga aralashuvi to'liq edi, hatto muqaddas hududlarda ham, masalan, mumkin. yoki suvga cho'mmaslik, turmush qurish mumkin yoki yo'q - muqaddas marosimlar va ilohiy xizmatlarni bajarishda g'ayritabiiy cheklovlar. Milliy terror ko'pincha shunchaki xunuk, ekstremistik g'alayonlar va vakolatli "mahalliy darajadagi" taqiqlar bilan kuchayib borardi. Bularning barchasi darhol o'zgartirishni talab qildi. Ammo men tushundimki, cherkov va davlatning ham umumiy vazifalari bor, chunki tarixan rus cherkovi doimo quvonch va sinovlarda o'z xalqi bilan birga bo'lgan. Axloq va axloq, millat salomatligi va madaniyati, oila va tarbiya masalalari davlat va cherkov sa'y-harakatlarini birlashtirishni, bir-biriga bo'ysunmaslikni, teng huquqli birlikni talab qiladi. Va shu munosabat bilan men diniy birlashmalar to'g'risidagi eskirgan qonunchilikni qayta ko'rib chiqish haqidagi eng dolzarb va asosiy masalani ko'tardim” (“Estoniyada pravoslavlik”, 476-bet). Keyin Gorbachyov Moskva Patriarxiyasining ishlar bo'yicha menejeri lavozimini tushunmadi va qabul qilmadi, Mitropolitan Aleksiyning xati KPSS Markaziy Qo'mitasi Siyosiy byurosining barcha a'zolariga, shu bilan birga Kengashga yuborildi. Din ishlari bu kabi masalalarni ko'tarmaslik kerakligini ta'kidladi. Rasmiylarning xatga javobi, eski an'analarga to'liq mos ravishda, yepiskop Aleksiyni Sinod tomonidan amalga oshirilgan o'sha paytdagi ishlar bo'yicha boshqaruvchi lavozimidan chetlashtirish to'g'risidagi buyruq edi. Leningrad Metropoliti Entoni (Melnikov) vafotidan so'ng, Muqaddas Sinodning 1986 yil 29 iyuldagi qarori bilan Metropolitan Aleksiy Leningrad va Novgorod soboriga tayinlandi va uni Tallin yeparxiyasini boshqarish uchun qoldirdi. 1986 yil 1 sentyabrda yepiskop Aleksi Pensiya jamg'armasi rahbariyatidan chetlashtirildi va 16 oktyabrda Ta'lim qo'mitasi raisining vazifalari undan olib tashlandi.
Mitropolit Aleksiyning Leningrad ko'chasidagi faoliyatining birinchi kunlari Sankt-Peterburgdagi Muborak Kseniya qabridagi ibodatxonada ibodat bilan nishonlandi va bir yil o'tgach, Muborak Kseniyaning rasmiy ulug'lanishini kutgan holda, Vladyka Aleksi cherkovni muqaddas qildi. Sovet rejimi cherkovga ayniqsa dushman bo'lgan bu shaharda mamlakatda boshlangan o'zgarishlar davrida oddiy cherkov hayotini tashkil qilish mumkinmi, yangi metropolitenga bog'liq edi. "Birinchi oylarda, - deb eslaydi Primat, "Men cherkovni hech kim tanimasligini, uni hech kim sezmasligini qattiq his qildim. To'rt yil ichida men qila olgan asosiy narsa, ular cherkov bilan hisob-kitob qila boshlaganiga erishish edi: vaziyat tubdan o'zgardi. Metropolitan Aleksiy sobiq Ioannovskiy monastirining bir qismini cherkovga qaytarishga erishdi, u erda Puxtitskiy monastiridagi opa-singillar istiqomat qilib, monastirni tiklashni boshladilar. Nafaqat Leningrad va Leningrad viloyati miqyosida, balki Rossiyaning butun shimoli-g'arbiy qismida (Novgorod, Tallin va Olonets yeparxiyasi ham Leningrad metropoliteni nazorati ostida edi) cherkov maqomini o'zgartirishga urinishlar qilindi. jamiyatda, bu yangi sharoitlarda mumkin bo'ldi. Noyob tajriba to'plandi, keyinchalik u cherkov miqyosida qo'llanildi.
1988 yil yubiley yilida cherkov va davlat, cherkov va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarda tub o'zgarishlar yuz berdi. Jamiyat ongida cherkov Sankt-Peterburg davridan boshlab haqiqatda shunday bo'ldi. Knyaz Vladimir - davlatning yagona ma'naviy yordami va rus xalqining mavjudligi. 1988 yil aprel oyida Muqaddas Patriarx Pimen va Rus Pravoslav Cherkovining Muqaddas Sinodining doimiy a'zolari Gorbachyov bilan suhbatlashdilar va uchrashuvda Leningrad mitropoliti Aleksiy ham ishtirok etdi. Ierarxlar pravoslav cherkovining normal faoliyatini ta'minlash bilan bog'liq bir qator aniq savollarni ko'tardilar. Ushbu uchrashuvdan so'ng, cherkov uchun haqiqiy g'alabaga aylangan Rossiya suvga cho'mishining 1000 yilligini keng miqyosda nishonlash uchun yo'l ochildi. Yubileyni nishonlash 1988 yil 5 iyundan 12 iyungacha davom etdi. 6 iyun kuni Trinity-Sergius Lavra Trinity soborida mahalliy sobor ochildi. Kengashning 7 iyun kuni kechki majlisida mitropolit Aleksiy rus cherkovining tinchlikparvarlik faoliyati to'g'risida ma'ruza qildi. Uning ma'ruzasi cherkovning tinchlikni saqlash xizmatining chuqur asoslanishini o'z ichiga olgan va cherkov tinchlikparvarligining rus cherkovining o'zgarmas vatanparvarlik pozitsiyasi bilan uzviy bog'liqligini ko'rsatdi. Kengashda 9 ta avliyo kanonizatsiya qilindi, ular orasida Muborak Kseniya, qabridagi ibodatxona, u ulug'lanishidan oldin episkop Aleksiy tomonidan tiklangan va muqaddas qilingan.
1980-yillarning oxirida, haqiqiy o'zgarishlar davrida, Metropolitan Aleksiyning obro'si nafaqat cherkov doiralarida, balki jamoat doiralarida ham o'sdi. 1989 yilda Vladyka Aleksiy Xayriya va salomatlik jamg'armasidan SSSR xalq deputati etib saylandi, u boshqaruv kengashi a'zosi edi. Metropolitan Aleksi ham Xalqaro tinchlik mukofotlari qo'mitasiga a'zo bo'ldi. Ijtimoiy va siyosiy hayotda ishtirok etish o'z tajribasini keltirdi: ijobiy va salbiy. Patriarx Aleksi ko'pincha parlamentni "odamlar bir-biriga hurmatli munosabatda bo'lmaydigan joy" deb atagan. “Men bugun din arboblari saylanishiga mutlaqo qarshiman, chunki biz parlamentarizmga qanchalik tayyor emasligimizni o‘z ko‘zim bilan ko‘rganman va boshqa ko‘plab davlatlar hali tayyor emas deb o‘ylayman. Qarama-qarshilik, kurash ruhi hukm suradi. Xalq deputatlari qurultoyi yig‘ilishidan so‘ng men shunchaki kasal bo‘lib qaytdim – bu murosasizlik muhiti ular ma’ruzachilarni qarsillatib, baqirganlarida juda ta’sir qildi. Lekin deputatligim ham foydali bo‘ldi, deb o‘ylayman, chunki men ikkita komissiya a’zosi edim: Molotov-Ribbentrop pakti (mendan bu komissiyada ishtirok etishni Estoniya delegatlari so‘ragan) va “Vijdon erkinligi to‘g‘risida”gi qonun. Vijdon erkinligi to‘g‘risidagi qonun komissiyasida 1929 yildagi “Diniy birlashmalar to‘g‘risida”gi Nizomni namuna deb hisoblagan va bu qonun normalaridan chetga chiqish zarurligini tushunmagan, tushunishdan bosh tortgan advokatlar bo‘ldi. Albatta, bu juda qiyin edi, chunki men huquqshunoslik bo'yicha mutaxassis emasman, lekin men hatto bu sovet advokatlarini ham ishontirishga harakat qildim va ko'pincha men bunga erishdim ", deb eslaydi Patriarx Aleksiy.
Saylov patriarxi. 1990 yil 3 mayda Patriarx Pimen dam oldi. Uning prezidentligining so'nggi yillari, Patriarx og'ir kasal bo'lganida, umumiy cherkov boshqaruvi uchun og'ir va ba'zan oddiygina qiyin bo'lgan. Ishlar departamentini 22 yil davomida boshqargan Metropolitan Aleksi, ehtimol, 1980-yillarning oxirida cherkovning haqiqiy holati haqida ko'pchilikka qaraganda yaxshiroq tasavvurga ega edi. U cherkov faoliyati doirasi toraygan, cheklanganligiga amin edi va buni nifoqning asosiy manbai deb bildi. Vafot etgan Patriarxning o'rinbosarini saylash uchun Mahalliy Kengash chaqirildi, undan oldin 6 iyun kuni Danilov monastiridagi Patriarxning qarorgohida bo'lib o'tgan Yepiskoplar Kengashi o'tkazildi. Yepiskoplar kengashi Patriarxal taxtga 3 nafar nomzodni sayladi, ulardan Leningrad mitropoliti Aleksiy eng ko'p ovoz oldi (37).
Mahalliy Kengash arafasida Patriarx hazratlari o‘zining ichki ahvoli haqida shunday yozgan edi: “Men ko‘z o‘ngimda Sankt-Peterburgda arxpastorlik va umuman cherkov faoliyati uchun nihoyat ochilgan katta vazifalarni qo‘ygan holda, Kengash uchun Moskvaga bordim. Men dunyoviy tilda gapiradigan bo‘lsak, “saylovoldi tashviqot” olib borganim yo‘q. Faqat yepiskoplar kengashidan keyin... yepiskoplarning eng ko‘p ovozini olganimdan so‘ng, men bu chashka yonimdan o‘tib ketmasligi xavfi borligini his qildim. Men “xavf” deyman, chunki yigirma ikki yil davomida Muqaddas Patriarxlar Aleksiy I va Pimen qo‘l ostidagi Moskva Patriarxiyasining boshqaruvchisi bo‘lganim uchun, men Patriarxal xizmatning xochi qanchalik og‘ir ekanini juda yaxshi bilardim. Ammo men Xudoning irodasiga tayandim: agar bu mening Patriarxiyam uchun Rabbiyning irodasi bo'lsa, u kuch beradi." Xotiralarga ko‘ra, 1990-yildagi mahalliy Kengash urushdan keyingi davrda Din ishlari bo‘yicha kengash aralashuvisiz o‘tkazilgan birinchi Kengash bo‘lgan. Patriarx Aleksiy 7-iyun kuni bo‘lib o‘tgan Rus cherkovi primatini saylash paytidagi ovoz berish haqida gapirdi: “Men ko‘pchilikning sarosimaga tushib qolganini his qildim, ba’zi yuzlarda chalkashlikni ko‘rdim – ko‘rsatkich barmog‘i qayerda? Ammo unday emas, biz o'zimiz qaror qilishimiz kerak edi."
7-iyun kuni kechqurun soborning sanoq komissiyasi raisi, mitropolit Entoni Suroj (Bloom) ovoz berish natijalarini e'lon qildi: Leningrad va Novgorod mitropoliti Aleksiy uchun 139 ta, mitropolit Vladimir uchun (Sabodan) 107 ovoz berildi. ) Rostov va Novocherkassk, va Kiev va Galisiya Metropoliti Filaret (Denisenko) uchun 66). Ikkinchi turda Kengashning 166 a'zosi mitropolit Aleksiy uchun, Kengashning 143 a'zosi mitropolit Vladimir uchun ovoz berdi. Ovoz berishning yakuniy natijalari e'lon qilingandan so'ng, yangi saylangan Patriarx Kengash raisining o'ziga yo'llangan savoliga quyidagi so'zlar bilan javob berdi: "Men Rossiya pravoslavlarining muqaddas mahalliy kengashi tomonidan saylanishini qabul qilaman. Cherkov Moskva va Butun Rus Patriarxi sifatida minnatdorchilik bilan va hech qanday tarzda fe'lga zid emas "(ZHMP. 1990. No 9. S. 30). Muqaddas Patriarxni saylash to'g'risida kelishuv akti va barcha episkoplar - Mahalliy Kengash a'zolari tomonidan imzolangan kelishuv xati tuzildi. Kechki sessiya yakunida rus cherkovining katta arxpastori, Orenburg arxiyepiskopi Leontiy (Bondar) yangi saylangan Patriarxga tabriklar bilan murojaat qildi. Bunga javoban Patriarx Aleksiy II mahalliy Kengashning barcha aʼzolariga saylanganlari va tabriklari uchun minnatdorchilik bildirdi va shunday dedi: “Men boʻlajak xizmatning qiyinligi va jasoratidan xabardorman. Yoshligimdan Masih cherkovining xizmatiga bag'ishlangan hayotim kechqurun yaqinlashmoqda, lekin muqaddas sobor menga ibtidoiy xizmatning jasoratini ishonib topshirdi. Men bu tanlovni qabul qilaman, lekin birinchi daqiqalarda men eng hurmatli va eng hurmatli arxestroylardan, halol ruhoniylardan va butun Rossiyaning butun xudojo'y suruvidan o'zlarining ibodatlari bilan menga yordam berishlarini va kelgusi xizmatda meni mustahkamlashlarini so'rayman. . Bugun cherkov oldida, jamiyat oldida va har birimiz oldida ko'plab savollar tug'iladi. Va ularning qarorida murosasiz fikr kerak, 1988 yilda cherkovimiz tomonidan qabul qilingan Nizomga muvofiq yepiskoplar kengashlarida ham, mahalliy kengashlarda ham birgalikda qaror qabul qilish va muhokama qilish kerak. Kelishuv tamoyili yeparxiya va cherkov hayotiga taalluqli bo'lishi kerak, shundan keyingina biz cherkov va jamiyat oldida turgan muammolarni hal qilamiz. Bugungi kunda cherkov faoliyati kengaymoqda. Cherkovdan, uning har bir xizmatchisidan, cherkov arbobidan ham rahm-shafqat, ham xayriya ishlari, shuningdek, dindorlarimizning eng xilma-xil yosh guruhlarini tarbiyalash kutilmoqda. Biz kelishtiruvchi kuch, birlashtiruvchi kuch bo'lib xizmat qilishimiz kerak, hatto bo'linishlar ko'pincha hayotimizga hamroh bo'lsa ham. Biz muqaddas pravoslav cherkovining birligini mustahkamlash uchun hamma narsani qilishimiz kerak "(ZHMP. 1990. No 9. 28-bet).
8 iyun kuni Kengash majlisini uning yangi raisi, Patriarx etib saylangan yepiskop Aleksiy ochdi. Shu kuni Kengash avliyolar mitropoliti Krutitsy va Kolomna Juvenaliy (Poyarkov) kanonizatsiyasi bo'yicha Sinodal komissiya raisining hisobotidan so'ng Sankt-Peterburgni ulug'lash to'g'risida akt chiqardi. Kronshtadtlik solih Yuhanno, shaharning samoviy homiysi, unda yangi saylangan Patriarx sobori arafasida o'zining arxpastorlik xizmatini o'tkazgan, Patriarx Aleksiy ayniqsa hurmat qilgan avliyo. 1990 yil 10 iyunda Moskvadagi Epifaniya soborida yangi saylangan Patriarxning taxtga o'tirilishi bo'lib o'tdi, u Ilohiy liturgiyada Gruziya katolikos-patriarxi Ilya II, Muqaddas Sinod a'zolari, Muqaddas Sinod a'zolari tomonidan birga xizmat qilgan. Antioxiya patriarxi, episkop Nifon va bir qator ruhoniylar. Tayinlangan Patriarxni tayinlash 2 Patriarxal Eksarx tomonidan amalga oshirildi. Moskva va Butun Rusning yangi saylangan 15-patriarxi Aleksiy II taxtga o'tirgan kunida o'zining bo'lajak Patriarxal xizmati dasturini belgilab bergan ibtidoiy homiylikni e'lon qildi: "Biz o'zimizning asosiy vazifamizni birinchi navbatda ichki kuchni mustahkamlashda ko'ramiz. , Cherkovning ma'naviy hayoti ... katoliklikni rivojlantirishga katta e'tibor beradigan yangi Qoidamizga muvofiq cherkov hayotini boshqarish. Bizning oldimizda barcha davrlarda butun jamiyatning ma'naviy-axloqiy holatiga shunday foydali ta'sir ko'rsatgan monastirizmni keng miqyosda qayta tiklash kabi buyuk vazifa turibdi ... Cherkovga qaytarilgan ibodatxonalar ko'plab qayta tiklanmoqda va yangi. lari qurilmoqda. Biz uchun bu quvonchli jarayon hali ham rivojlanmoqda va barchamizdan ko'p mehnat va moddiy xarajatlarni talab qiladi. Masih haqiqatini o'rgatish va Uning nomi bilan suvga cho'mish majburiyatimizni yodda tutgan holda, biz oldimizda katta katexizm maydonini ko'ramiz, jumladan, bolalar va kattalar uchun yakshanba maktablarining keng tarmog'ini yaratish, suruvni va butun jamiyatni ta'minlash. nasroniylarni o'rganish va ma'naviy o'sish uchun zarur bo'lgan adabiyot. Ollohga shukronalar bilan ta’kidlaymizki, jamiyatimizning eng xilma-xil doiralarida erkin ma’naviy-ma’rifiy ravnaq topish uchun oldimizda yangi yo‘l va vositalar ochilmoqda... Millatlararo munosabatlarda adolat o‘rnatishda hali ko‘p ishlar qilinishi kerak. Rus pravoslav cherkovi ko‘p millatli bo‘lgani uchun mamlakatimizning boshqa nasroniy cherkovlari va diniy birlashmalari bilan birgalikda milliy nizolar yetkazgan yaralarni davolashga da’vat etilgan... Avvalgidek, mahalliy pravoslav cherkovlari bilan qardoshlik munosabatlarimizni rivojlantiramiz va shu orqali mustahkamlaymiz. umumpravoslav birligi. Biz nasroniylik burchimizni pravoslavlikning guvohligida, pravoslav bo'lmagan konfessiyalar bilan muloqot va hamkorlikni rivojlantirishda ko'ramiz. Cherkovimizning ushbu rejalarini amalga oshirish uchun menga Muqaddas Sinod a'zolari, butun episkop, ruhoniylar, monastirlar va dindorlarning birodarlik hamkorligi kerak ”(ZhMP. 1990. No 9. P. 21-22).
Yangi saylangan Patriarx tushundi: “Hech kim tayyor episkop bo'lib tug'ilmaydi va tayyor patriarx bo'lib tug'ilgan hech kim yo'q. Men ham hamma kabiman, men ham sovet davrida shakllanganman. Ammo hozir asosiysi erishgan yutuqlarimiz bilan cheklanib qolmaslik, o‘zini cherkov shahzodasidek his qilish emas, balki tinimsiz mehnat qilishdir” (Patriarx Aleksiy II bilan suhbat). Rus cherkovining yangi Primati nima qilmoqchi bo'lishida ham katta xavf bor edi: Sovet davrida monastir hayoti tajribasi deyarli yo'qoldi (1988 yilda atigi 21 monastir bor edi), ma'naviy ta'lim tizimi. laity yo'qolgan, hech kim armiyada voizlik qilishni, qamoqxonalarda qanday ishlashni bilmas edi. Biroq, bunday xizmatga bo'lgan ehtiyoj tobora aniq bo'ldi. Mahalliy Kengash yig'ilishidan biroz oldin, koloniyalardan birining ma'muriyati Leningrad mitropoliti Aleksiyga xat bilan murojaat qilib, ular koloniyada cherkov qurishga qaror qilganliklari, loyiha tayyorligi va hatto mablag'larning katta qismi yig'ilganligi haqida xabar berishdi. , va cherkov saytini muqaddas qilishni so'radi. Patriarx Aleksiy mahbuslar bilan umumiy til topa olmasligidan qo'rqib, u erga borganini esladi. Uchrashuv bo'lib o'tdi va uni ozodlikdan mahrum qilish joylarida tizimli ishlarni olib borish zarurligi ongiga mustahkamladi. Metropolitan Aleksi ma'bad qurilganida kelib, uni muqaddas qilishga va'da berdi; bir yarim yil o'tgach, allaqachon Patriarx sifatida, Muqaddas Hazrati o'z va'dasini bajardi, muqaddaslanishdan keyin liturgiyada u 72 kishini birlashtirdi. Bu shuni ko'rsatadiki, Patriarxal taxtga o'tirganidan keyin 2 yil davomida Rus cherkovining Primati Tallin yeparxiyasiga rahbarlik qilishni davom ettirdi va uni Tallin Patriarxal Vikari episkopi Kornelius (Yakoblar) orqali boshqardi. Patriarx Aleksiy yangi episkopga kerakli tajribani olish imkoniyatini berdi va yeparxiyadagi katta obro'si bilan uni qo'llab-quvvatladi. 1992 yil 11 avgustda yepiskop Kornili Estoniya yeparxiyasining hukmron arxpastori bo'ldi.
Taxtga o'tirganidan bir necha kun o'tgach, 14 iyun kuni Patriarx Aleksiy Sankt-Peterburgni ulug'lash uchun Leningradga jo'nadi. Kronshtadtlik solih Jon. Ulug'vorlik bayrami Karpovkadagi Ioannovskiy monastirida bo'lib o'tdi, u erda Xudoning avliyosi dafn etilgan. Moskvaga qaytib, 27 iyun kuni Patriarx Sankt-Danilov monastirida Moskva ruhoniylari bilan uchrashdi. Ushbu yig'ilishda u ROCni boshqarish to'g'risidagi yangi Nizom cherkov hayotining barcha darajalarida katoliklikni qayta tiklashga imkon berishi va cherkovdan boshlash zarurligi haqida gapirdi. Primatning Moskva ruhoniylari oldidagi birinchi nutqi cherkov erkinligining sezilarli darajada kengayishi sharoitida uni normallashtirishga qaratilgan cherkov hayotidagi o'zgarishlarning keng va aniq dasturini o'z ichiga oladi. 1990 yil 16-20 iyulda Patriarx Aleksiy raisligida Muqaddas Sinod yig'ilishi bo'lib o'tdi. Asosan tashqi cherkov faoliyati bilan bog'liq masalalarni ko'rib chiqqan oldingi yig'ilishlardan farqli o'laroq, bu safar asosiy e'tibor cherkovning ichki hayoti mavzulariga qaratildi. Patriarx Aleksiy davrida Muqaddas Sinod avvalgidan ko'ra tez-tez uchrasha boshladi: oyda bir marta yoki har 2 oyda. Bu cherkov boshqaruvida kanonik katoliklikka rioya qilishni ta'minladi.
Aleksiy II Patriarxiyasidagi cherkov-davlat munosabatlari. Sovet davlatining inqirozi yakuniy bosqichga kirganida, Patriarx Aleksiy taxtga o'tirdi. Tez o'zgaruvchan sharoitlarda ROC uchun zaruriy huquqiy maqomni qayta tiklash muhim edi, bu ko'p jihatdan Patriarxning tashabbusiga, uning davlat hokimiyati va siyosatchilar bilan cherkov qadr-qimmatini tasdiqlaydigan tarzda munosabatlarni qurish qobiliyatiga bog'liq edi. xalqning oliy ziyoratgohi va ma’naviy yo‘lboshchisi sifatida. Patriarxal xizmatning dastlabki qadamlaridan boshlab, Aleksiy II hokimiyat bilan aloqada bo'lib, o'zi boshqargan cherkovning qadr-qimmatini himoya qila oldi va ta'kidladi. Taxtga o‘tirganidan ko‘p o‘tmay, Patriarx hazratlari SSSR Prezidentining e’tiboriga “Vijdon erkinligi va diniy tashkilotlar to‘g‘risida”gi yangi qonun loyihasiga mahalliy Kengashning tanqidiy munosabatini e’tirof etdi, bunda SSSR vakillarining ishtiroki to‘g‘risida kelishuvga erishildi. Rus pravoslav cherkovi va boshqa diniy jamoalar qonun loyihasi ustida ishlamoqda. Bu 1990 yil 1 oktyabrda qabul qilingan qonunning mazmuniga ijobiy ta'sir ko'rsatdi, unda yuridik shaxsning individual cherkovlar, cherkov institutlari, shu jumladan Patriarxiya uchun huquqlari tasdiqlandi. Ittifoq to'g'risidagi qonun e'lon qilinganidan bir oy o'tgach, Rossiyaning "Din erkinligi to'g'risida" gi qonuni qabul qilindi. Unda Din ishlari boʻyicha kengashga oʻxshash davlat instituti mavjudligi koʻzda tutilmagan, uning oʻrniga Oliy Kengashda Vijdon va din erkinligi komissiyasi tuzildi. Maktabni cherkovdan ajratish to'g'risidagi qoida umumiy ta'lim maktablarida ixtiyoriy asosda ta'limotni o'qitishga imkon beradigan shaklda ishlab chiqilgan.
Yangi ijtimoiy-siyosiy vaziyatda cherkov, avvalgi yillardagidek, mamlakatning rivojlanish yo'llarini hukm qilishdan o'zini tiya olmadi, bunday sukunat jamiyatda tushunarli bo'lmas edi. 1990-yil 5-noyabrda Avliyo Tixonning 1918-yildagi Oktyabr inqilobining yilligiga bagʻishlangan murojaatidan soʻng birinchi marta Patriarx hazratlari vatandoshlariga murojaatida ushbu dramatik voqeaga mazmunli baho berdilar: “Yetmish uch yil. oldin Rossiyaning XX asrdagi yo'lini belgilab bergan voqea sodir bo'ldi. Bu yo‘l qayg‘uli va mashaqqatli bo‘lib chiqdi... Va o‘tgan yillar birin-ketin vijdonimizda tursin va siyosatchilarning tajribalari va tamoyillari uchun inson taqdiri bilan to‘lamaslikni iltimos qilsin” (ZHMP. 1990. Yo‘q) 12. S. 2). Patriarx hazratlarining iltimosiga binoan Rossiya hukumati Rojdestvo kunini dam olish kuni deb e'lon qildi va 1991 yilda 1920-yillardan beri birinchi marta Rossiya fuqarolari ushbu bayramda ishlashga majbur qilinmadi.
1991-yil 19-22-avgust kunlari mamlakatda fojiali voqealar yuz berdi.Islohotlar siyosatidan norozi boʻlgan baʼzi davlat rahbarlari SSSR Prezidenti M.S.Gorbachyovni agʻdarishga urinib, Davlat ishlari boʻyicha Davlat qoʻmitasini tuzdilar. Favqulodda vaziyatlar (GKChP). Bu urinish muvaffaqiyatsiz yakunlandi, natijada KPSS taqiqlandi va kommunistik tuzum quladi. Patriarx hazratlari 23 avgust kuni arxpastlar, ruhoniylar, monastirlar va barchaga yo'llagan maktubida shunday deb yozgan edi: "Biz hozir boshdan kechirgan kunlarda 1917 yilda boshlangan tariximiz Xudoning marhamati bilan tugadi". rus pravoslav cherkovining sodiq farzandlari.Bir mafkura davlatga ega bo'lib, o'zini jamiyatga, barcha odamlarga singdirishga uringan vaqt qaytmaydi. Kommunistik mafkura, biz ishonganimizdek, Rossiyada endi hech qachon davlat bo'lmaydi ... Rossiya shifo ishini va jasoratini boshlaydi! (JMP. 1991. No 10. 3-bet). Primatning jamoat hayotining eng o'tkir muammolari bo'yicha yuqori nasroniylik pozitsiyalaridan chiqishlari uni xalqimiz ongida Rossiyaning ruhiy rahbariga aylantirdi. 1993 yil sentyabr oyining oxiri - oktyabr oyining boshlarida Rossiya davlati o'zining yaqin tarixidagi eng fojiali siyosiy inqirozlardan birini boshdan kechirdi: ijro etuvchi va qonun chiqaruvchi hokimiyat o'rtasidagi qarama-qarshilik, natijada Oliy Sovet o'z faoliyatini to'xtatdi, yangi Konstitutsiya qabul qilindi. , Beshinchi Davlat Dumasi va Kengash federatsiyasiga saylovlar bo'lib o'tdi. Moskvadagi voqealardan xabar topib, o'sha paytda Amerikada pravoslavlikning 200 yilligini nishonlash marosimida bo'lgan Patriarx hazratlari shoshilinch ravishda tashrifini to'xtatib, vataniga qaytib keldi. Danilov monastirida rus cherkovi ierarxiyasi vositachiligida urushayotgan tomonlar vakillari o'rtasida muzokaralar olib borildi, ammo bu kelishuvga olib kelmadi. Qon to'kildi, ammo eng yomoni sodir bo'lmadi - keng ko'lamli fuqarolar urushi.
Rossiyadagi diniy tashkilotlar hayotini tartibga soluvchi eng muhim hujjat 26 sentyabrda qabul qilingan. 1997 yil vijdon erkinligi va diniy birlashmalar to'g'risidagi yangi qonun. ROC, uning ierarxiyasi va primati turli jamoat tashkilotlari va ommaviy axborot vositalari o'rtasida yaxshi tashkil etilgan qarama-qarshilikka duch keldi, ular tenglik va erkinlik tamoyillari orqasida yashirinib, totalitar sektalar va neo-diniy kultlarning tajovuzkor siyosat olib borish huquqini himoya qilishga harakat qildilar. ROCning kanonik hududida. Patriarx hazratlari bir necha bor davlat hokimiyatining oliy organlariga murojaat qilib, qonunning yangi tahririda fuqarolarning diniy hayot erkinligini kafolatlash bilan birga, pravoslavlikning alohida rolini hisobga olishiga ishonch hosil qildi. mamlakat tarixi. Natijada, qonun o'zining yakuniy versiyasida pravoslav cherkovining Rossiya taqdiridagi tarixiy rolini tan oldi, shuning uchun u boshqa dinlarning huquqlarini buzmasdan, ruslarni soxta ma'naviy tajovuzdan himoya qiladi.
1999 yil fevral oyida rus cherkovi va rus jamoatchiligi Patriarx Aleksiyning 70 yilligini nishonladi. Yubileyni nishonlash mamlakat hayotidagi muhim voqea bo'lib, yubiley nishonlangan Bolshoy teatrida Primatni, rus cherkovining arxestrorlari va pastorlarini, turli yo'nalishlar va partiyalarning taniqli davlat va siyosiy arboblarini, taniqli davlat va siyosiy arboblarni tabriklash uchun. olimlar, yozuvchilar, rassomlar, san’atkorlar kelishdi.
Ulug 'Vatan urushidagi G'alabaning 55 yilligini nishonlashga to'g'ri kelgan 2000 yil yorqin Pasxa kunlarida Aleksiy Rossiya Prezidenti V.V.Putin, Ukraina Prezidenti L.D.Kuchma va Belarus Prezidenti A.G.Belgorod bilan birgalikda. yeparxiya. Avliyo Memorial cherkovida ilohiy liturgiyadan keyin. Havoriylar Pyotr va Pavlus Proxorov dalasida va Vatan uchun jonini fido qilganlarning barchasi uchun duolar, Patriarx 3 qardosh slavyan xalqlarining birlik qo'ng'irog'ini bag'ishladi.
2000 yil 10 iyunda rus cherkovi Patriarx Aleksiyning taxtga o'tirganining o'n yilligini tantanali ravishda nishonladi. Qayta tiklangan Najotkor Masih soboridagi liturgiyada Patriarx Aleksiyga rus pravoslav cherkovining 70 yepiskoplari, birodar mahalliy pravoslav cherkovlari vakillari, shuningdek, Moskva va Moskva viloyatidan 400 ga yaqin ulamolar xizmat qilishdi. Rossiya Prezidenti Vladimir Putin Patriarxga tabrik so'zi bilan murojaat qilib, shunday dedi: “Rus pravoslav cherkovi uzoq vaqt davomida e'tiqodsizlik, ma'naviy vayronagarchilik va teomaxizmdan keyin rus erlarini ma'naviy yig'ishda katta rol o'ynaydi. Bu erda nafaqat vayron qilingan ibodatxonalarni tiklash. Cherkovning an'anaviy missiyasi ijtimoiy barqarorlikning asosiy omili sifatida tiklanmoqda va ruslarni umumiy axloqiy ustuvorliklar - adolat va vatanparvarlik, tinchlikparvarlik va xayriya, ijodiy mehnat va oilaviy qadriyatlar atrofida birlashtirmoqda. Siz qiyin va qarama-qarshi davrda cherkov kemasini boshqarish imkoniyatiga ega bo'lishingizga qaramay, so'nggi o'n yillik jamiyatning axloqiy asoslarini haqiqiy qayta tiklashning noyob davriga aylandi. Million-million yurtdoshlarimiz milliy tariximizning shunday hal qiluvchi pallasida cho‘ponning qat’iy, dilni ezgu so‘zlariga chuqur hurmat bilan quloq tutmoqda. Ruslar duolaringiz uchun, mamlakatda fuqarolar tinchligini mustahkamlash, millatlararo va dinlararo munosabatlarni uyg‘unlashtirish yo‘lidagi homiyligingiz uchun sizdan minnatdor” (Pravoslavnaya Moskva. 2000. No 12 (222), 2-bet).
Patriarx Aleksiy 2000 yilda Yepiskoplar yubiley kengashida o'z ma'ruzasida cherkov-davlat munosabatlarining hozirgi holatini quyidagicha ta'rifladi: "Patriarxal taxt Rossiya Federatsiyasining yuqori davlat hokimiyati organlari, Mustaqil Hamdo'stlikning boshqa mamlakatlari bilan doimiy aloqada bo'ladi. Davlatlar va Boltiqbo'yi davlatlari, parlament a'zolari va mintaqaviy rahbarlar. Davlatlar, hukumatlar rahbarlari, deputatlar, turli idoralar rahbarlari bilan suhbatlar chog‘ida men doimo cherkov hayotining dolzarb muammolarini ko‘tarishga harakat qilaman, shuningdek, odamlarning muammolari va ehtiyojlari, tinchlik o‘rnatish zarurligi haqida gapirishga harakat qilaman. va jamiyatdagi uyg'unlik. Qoidaga ko'ra, men tushunishni topaman va keyinchalik cherkov-davlat munosabatlarini saqlab qolishning yaxshi samarasini ko'raman. eng yuqori daraja. Men uzoq xorij davlatlari rahbarlari, ularning Moskvada akkreditatsiyadan o‘tgan elchilari, xorijiy cherkov va diniy tashkilotlar rahbarlari, hukumatlararo tuzilmalar rahbarlari bilan muntazam uchrashib turaman. Aytishdan qo'rqmayman, bu aloqalar ko'p jihatdan cherkovimizning dunyodagi nufuzini mustahkamlashga, uning global ijtimoiy jarayonlarga qo'shilishiga va rus pravoslav diasporasi hayotini tashkil etishga yordam beradi. Patriarx Aleksiy cherkov va davlat o'rtasidagi munosabatlar haqidagi g'oyasini o'zgarishsiz saqlaydi, ularni birlashish yoki bo'ysunishda emas, balki ko'plab ijtimoiy ahamiyatga ega muammolarni hal qilishda hamkorlikda ko'radi.
Aleksiy II Patriarxiyasidagi ichki cherkov hayoti. Patriarx Aleksiyning Primati davrida 6 ta yepiskoplar kengashi bo'lib o'tdi, ularda ROC hayoti uchun eng muhim qarorlar qabul qilindi. 25-27 oktyabr 1990 yilda Danilov monastirida Buyuk Patriarx Aleksiy raisligida birinchi yepiskoplar kengashi yig'ildi. Kengash 3 masalaga e'tibor qaratdi: Ukrainadagi cherkov vaziyati, Rossiyadan tashqaridagi rus pravoslav cherkovi Sinodi (ROCOR) tashabbusi bilan bo'linish, shuningdek, vijdon erkinligi to'g'risidagi ikkita yangi qonun tufayli ROCning huquqiy maqomi. va din. Muqaddas Patriarxning tashabbusi bilan Yepiskoplar Kengashi arxpastlar, pastorlar va ROCning barcha sodiq farzandlariga murojaatida, polemikada noto'g'ri talqin qilingan masalalar bo'yicha Rus cherkovi ierarxiyasining pozitsiyasini bildirdi. ROCOR vakillarining nutqlari: "Patriarx Sergius xotirasiga chuqur hurmat ko'rsatib, uni ta'qiblarning og'ir yillarida cherkovimizning omon qolishi uchun kurashini minnatdorchilik bilan eslab, biz o'zimizni uning Deklaratsiyasi bilan bog'liq deb hisoblamaymiz. 1927 yil, bu biz uchun Vatanimiz tarixidagi o'sha fojiali davrga bag'ishlangan yodgorlikning ahamiyatini saqlab qoladi ... Bizni "muqaddas yangi shahidlar va e'tirofchilar xotirasini oyoq osti qilishda" ayblashmoqda ... Bizning cherkovimizda ibodat bilan yodgorlik. Masih uchun jabrlanganlar, ularning vorislari bizning episkopimiz va ruhoniylarimiz bo'lgan, hech qachon to'xtatilmagan. Endi, butun dunyo guvoh bo'lgan, biz qadimgi cherkov an'analariga ko'ra, behuda siyosatdan xalos bo'lishi kerak bo'lgan, zamonning o'zgaruvchan kayfiyatiga xizmat qiladigan cherkovni ulug'lash jarayonini yo'lga qo'ymoqdamiz. (ZHMP. 1991. No 2. B. 7-8). Yepiskoplar kengashi Moskva Patriarxiyasi bilan yurisdiktsiya aloqalarini saqlab qolgan holda, Ukraina pravoslav cherkoviga mustaqillik va boshqaruvda avtonomiya berishga qaror qildi.
1992 yil 31 martda Danilov monastirida Rus pravoslav cherkovining yepiskoplar kengashi ochildi, uning majlislari 5 aprelgacha davom etdi. Ochilish so'zida Patriarx hazratlari Kengash dasturini ko'rib chiqdi: Rossiyaning yangi shahidlari va Sankt-Peterburgning muqaddas ota-onalari kanonizatsiyasi. Radonejlik Sergius; Ukraina cherkovining holati va Ukrainadagi cherkov hayoti, cherkov va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar masalasi. Yepiskoplar Kengashi taniqli sxematik Kirill va Sankt-Peterburgning ota-onasi bo'lgan monastir rohiba Mariyani kanonizatsiya qilish to'g'risida qaror qabul qildi. Radonejlik Sergius, shuningdek, Kiev va Galisiyaning yangi shahidlari mitropoliti Vladimir (Bogoyavlenskiy), Sankt-Peterburg va Ladoga mitropoliti Veniamin (Kazanskiy) va boshqalarni kanonizatsiya qilish to'g'risida, o'ldirilgan arximandrit Sergius (Shein), Yuriy Novitskiy va Jon Kovsharov boshchiligidagi. Malika Yelizaveta va rohiba Barbara. Kanonizatsiya aktida aytilishicha, bu inqilobiy tartibsizliklar va inqilobdan keyingi terror yillarida azob chekkan yangi shahidlar va e'tirofchilarni cherkov ulug'lashning boshlanishi edi.
Yepiskoplar kengashi Ukraina yepiskoplarining Ukraina cherkoviga avtokefal maqomini berish haqidagi iltimosini muhokama qildi. Kengashdagi ma'ruzasida Met. Filaret (Denisenko) Ukraina cherkoviga avtokefaliya berish zarurligini siyosiy voqealar: SSSRning qulashi va mustaqil Ukraina davlatining shakllanishi bilan asosladi. Muhokama boshlandi, unda ko'pchilik ierarxlar ishtirok etdilar va muhokama davomida Patriarx hazratlari ham so'z oldilar. Ma'ruzachilarning aksariyati avtosefaliya g'oyasini rad etishdi; Metropolitan Filaret Ukrainadagi cherkov inqirozining aybdori deb nomlandi, bu avtosefal ajralishning paydo bo'lishi va ko'pchilik cherkovlarning ittifoqqa qulashi bilan ifodalangan. Arxipastlar uning lavozimidan ketishini talab qilishdi. Mitropolit Filaret Kiyevga qaytib kelgach, Kengash chaqirib, Kiev va Galisiya mitropoliti lavozimidan ketishiga va'da berdi. Biroq, Kievga qaytib kelgan mitropolit Filaret o'z lavozimini tark etish niyatida emasligini ma'lum qildi. Bunday vaziyatda Muqaddas Patriarx rus cherkovining kanonik birligini saqlab qolish uchun choralar ko'rdi - uning tashabbusi bilan Muqaddas Sinod Ukraina cherkovining eng qadimgi muqaddas arxpastori, Xarkov mitropoliti Nikodimga (Rusnak) cherkov kengashini chaqirishni buyurdi. Metropolitan Filaretning iste'fosini qabul qilish va Ukraina cherkovining yangi primatini saylash uchun Ukraina cherkovi yepiskoplari.Cherkovlar. 26-may kuni kiriarxal cherkovning primati, Muqaddas Patriarx Aleksiy Metropolitan Filaretga telegramma yubordi, unda u arxpastorlik va nasroniy vijdoniga murojaat qilib, cherkov manfaati uchun kanoniklarga bo'ysunishni so'radi. Ierarxiya. Shu kuni mitropolit Filaret o'z tarafdorlarini Kiyevda rus pravoslav cherkovi Muqaddas Sinodining qarorini rad etgan konferentsiya uchun yig'di. 27-may kuni Xarkovda mitropolit Nikodim tomonidan chaqirilgan yepiskoplar kengashi mitropolit Filaretga ishonchsizlik bildirdi va uni Kiev soboridan ishdan bo‘shatdi. Metropolitan Volodimir (Sabodan) Ukraina cherkovining boshlig'i etib saylandi. Rus pravoslav cherkovining Muqaddas Sinodi 28 may kuni bo'lib o'tgan yig'ilishda Ukraina cherkovi yepiskoplari kengashining qaroriga rozi bo'ldi. Patriarx Aleksiy, oktyabr oyida episkoplar kengashi tomonidan qabul qilingan "Ukraina pravoslav cherkovi to'g'risida" ta'rifiga muvofiq. 1990 yil, Kievning yangi saylangan mitropoliti Ukraina cherkovining primati sifatidagi xizmati uchun muborak bo'ldi.
1992 yil 11 iyunda Danilov monastirida Patriarx hazratlari raisligida ayblovlar bo'yicha ishni ko'rib chiqish uchun maxsus chaqirilgan yepiskoplar kengashi bo'lib o'tdi. sobiq metropoliten Filaret cherkovga qarshi faoliyatda. Sobiq Kiev mitropoliti Filaret (Denisenko) va Pochaev yepiskopi Yoqubni (Panchuk) og'ir cherkov jinoyatlarida ayblash bo'yicha ishning barcha holatlarini ko'rib chiqib, Kengash mitropolit Filaret va yepiskop Yoqubni safdan chetlatish to'g'risida qaror qabul qildi.
1994 yil 29 noyabrda Danilov monastirida yana bir yepiskoplar kengashi ochildi, uning faoliyati 2 dekabrgacha davom etdi. Kengash yig'ilishlarining birinchi kunida Patriarx hazratlari oldingi yepiskoplar kengashidan keyin o'tgan 2,5 yil davomida cherkov hayotidagi eng muhim voqealarni aks ettiruvchi hisobotni o'qib chiqdi: Kreml cherkovlari va Sankt-Peterburgda muntazam xizmatlarning qayta tiklanishi. Vasiliy sobori, Qizil maydonda qayta tiklangan Qozon soborini muqaddaslash, Najotkor Masih soborini qayta tiklashning boshlanishi, Avliyo Pavlus vafotining 600 yilligining umumxalq bayrami. Radonejlik Sergius. Patriarx o'z ma'ruzasida monastir hayotining keng miqyosda qayta tiklanishini ta'kidladi.
1997 yil 18 fevralda Patriarx hazratlarining qisqacha nutqi bilan yana bir yepiskoplar kengashi ochildi. Kelishuv sessiyalarining birinchi kuni Primatning hisobotiga bag'ishlandi. Patriarx Aleksiy rus cherkovi va Muqaddas Sinodning ishi, yeparxiyalar, monastirlar va cherkovlarning ahvoli haqida ma'ruza qildi. Cherkovning missionerlik xizmati haqida gapirar ekan, ma’ruzachi yoshlar o‘rtasida missiya tashkil etish borasidagi ishlarni alohida ta’kidladi. Hisobotning cherkov xayriyalariga bag'ishlangan bo'limida Rossiyada aholining 1/4 dan 1/3 qismi qashshoqlik chegarasida yashayotganini ko'rsatadigan rasmiy statistik ma'lumotlar keltirilgan. Shu munosabat bilan, Primat ROC ushbu keskin vaziyatni o'zgartirishi mumkin bo'lgan ijtimoiy siyosatning to'liq huquqli sub'ektiga aylanishi kerakligini aytdi. Hisobotning pravoslavlararo munosabatlarga bag'ishlangan qismida Patriarx hazratlari, xususan, Konstantinopolning Estoniya cherkov hayotiga aralashuvi natijasida kelib chiqqan Konstantinopol Patriarxiyasi bilan murakkab munosabatlar haqida gapirdi: bir nechta Estoniya cherkovlarining egallab olinishi. va uning yurisdiktsiyasini Estoniyaga kengaytirish. Ukrainadagi vaziyat haqida gapirar ekan, Patriarx hazratlari ba'zi joylarda hokimiyat va matbuot tomonidan qo'llab-quvvatlangan shizmatlarning barcha sa'y-harakatlariga qaramay, ukrain suruvi sezilarli tarqalmagan bo'linishning yangi vasvasasini rad etishini ta'kidladi. Primatning ma'ruzasida ruhoniylar va cherkov ahlining cherkov hayotiga bag'ishlangan bir qator gazetalarning tuhmatli nashrlariga munosabati quyidagicha ifodalangan: "Ular bilan bahslashish befoyda ... Biz chaqiruvni unutmaymiz. Havoriy Pavlusning har bir masihiyga murojaat qilgani: janjallarga sabab bo'lishini bilib, ahmoqona va johil musobaqalardan saqlaning; Rabbiyning xizmatkori janjal qilmasligi kerak, balki hamma bilan do'stona munosabatda bo'lishi kerak, ibratli, muloyim, muloyimlik bilan raqiblarga yo'l-yo'riq ko'rsatishi kerak (2 Tim. 2. 23-25) ”(JMP. 1997. No 3. P. 77). 1997 yilda yepiskoplar kengashi turli shtatlar va mintaqalarda, Primat atrofida o'z xizmatini amalga oshirayotgan rus pravoslav cherkovi yepiskoplarining birligidan dalolat beradi, bu arxpastlarning birligi ortida cherkov xalqining buzilgan jamiyatdagi birligi turibdi. qarama-qarshilik va dushmanlik bilan ajralib turadi. 20 fevral kuni Yepiskoplar kengashi ishtirokchilari Moskva ziyoratgohlariga ziyorat qilishdi, Kreml soborlarini ziyorat qilishdi. Patriarx Adrian Patriarxlik o'rindig'iga ko'tarilganidan so'ng birinchi marta Rus pravoslav cherkovining Primati - Kremlning Uspiya soborida muhim voqea sodir bo'ldi.
13 avgust kuni Najotkor Masih sobori cherkov kengashlari zalida Masihning tug'ilgan kunining 2000 yilligini nishonlash yilida bo'lib o'tgan yubiley yepiskoplar kengashi ochildi. Kengashning birinchi kunida Patriarx Aleksiy batafsil ma'ruza qildi, unda u rus pravoslav cherkovining zamonaviy hayoti va faoliyatining barcha jabhalarini chuqur va real tahlil qildi. Patriarx Aleksiy rus cherkovidagi yeparxiya va cherkov hayotini umuman qoniqarli deb ta'rifladi. 144 yepiskop ishtirok etgan kengashning asosiy natijasi 1154 Sankt-Peterburgni kanonizatsiya qilish to'g'risidagi qaror edi. azizlar, shu jumladan Rossiyaning 867 yangi shahidlari va konfessorlari, shu jumladan Sankt-Peterburg. Ehtiroslilar - oxirgi rus imperatori Nikolay II va uning oilasi. Kengash ilgari mahalliy hurmat uchun ulug'langan e'tiqodlari uchun 230 shahidlar uchun umumiy cherkov hurmatini o'rnatdi. Sobor 16-20-asrlardagi 57 taqvodor asketlarni kanonizatsiya qildi. Rus pravoslav cherkovi Nizomining yangi tahriri tasdiqlandi, bu Patriarx Aleksiyning so'zlariga ko'ra, cherkov hayotini "keyingi takomillashtirish uchun asos va dastur bo'lishi kerak". "Bu juda muhim, - dedi Patriarx, - Nizom normalari nafaqat kengash tomonidan ma'qullangan, balki bizning cherkovimiz hayotida ham amalda qo'llaniladi. Har bir cherkovning yeparxiya ma'muriyati bilan, yeparxiyalarning esa markaz bilan va o'zaro aloqalarini mustahkamlash ayniqsa muhimdir. Muhim voqea "asr boshidagi davr muammolariga cherkovning javoblarini shakllantiradigan" Jamoatning ijtimoiy kontseptsiyasi asoslarining qabul qilinishi edi. Yepiskoplar kengashi Ukraina va Estoniyadagi pravoslavlikning pozitsiyasi bilan bog'liq holda maxsus ta'riflarni qabul qildi. Kengash oxirida Najotkor Masihning soborini tantanali ravishda muqaddaslash va yangi ulug'langan azizlarning kanonizatsiyasi bo'lib o'tdi, unda mahalliy pravoslav cherkovlarining primatlari ishtirok etdilar: Butun Gruziya patriarxi va katolikosu Ilya II, Patriarx. Serbiya Pavel, Bolgariya Patriarxi Maksim, Kipr arxiyepiskopi Xrizostomos, Tirana va Butun Albaniya arxiyepiskopi Anastasius, Chexiya va Slovakiya mitropoliti Nikolay, shuningdek, mahalliy cherkovlar vakillari – Amerika arxiyepiskopi Demetriopla Pilusiya mitropoliti Ireney (Iskandariya patriarxati), Filippopolis yepiskopi Nifon (Antakya patriarxati), G'azo arxiyepiskopi Venedikt (Quddus patriarxati), Kalavrita va Aegialiya mitropoliti Ambrose (Yunon cherkovi Yeproksi va Arxsila Sxov) Cherkov), Filadelfiya va Sharqiy Pensilvaniya arxiyepiskopi Herman (Amerika cherkovi), o'z cherkovlari delegatsiyalarini boshqargan. Bayramning mehmoni barcha armanlarning Oliy patriarxi va katolikosu Garegin II bo'ldi.
Oliy cherkov boshqaruvini amalga oshirishda Patriarxning eng yaqin hamkorlari Muqaddas Sinodning doimiy a'zolaridir. 1997 yil martidan 2000 yil avgustigacha Muqaddas Sinodning 23 ta yig'ilishi bo'lib o'tdi, unda doimiy a'zolardan tashqari 42 yeparxiya yepiskoplari ishtirok etdi. XXR faoliyat sohasining kengayishi yangi sinodal bo'limlar va muassasalarni yaratishni talab qildi: 1991 yilda diniy ta'lim va katexiziya, cherkov xayriya va ijtimoiy xizmat bo'limlari, 1995 yilda Qurolli Kuchlar bilan o'zaro hamkorlik bo'limi tashkil etildi. va huquqni muhofaza qilish organlari va Missionerlik bo'limi, 1996 yilda - Rus pravoslav cherkovining "Pravoslav entsiklopediyasi" cherkov-ilmiy markazi. Yangi komissiyalar tuzildi: Injil (1990), Dinshunoslik (1993), Monastir ishlari (1995), Iqtisodiy va gumanitar ishlar (1997), Tarixiy va yuridik (2000). 1990 yilda Butuncherkov pravoslav yoshlar harakati tuzildi.
1989-2000 yillarda Rus pravoslav cherkovining yeparxiyalari soni 67 tadan 130 taga, monastirlar soni 21 tadan 545 taga, cherkovlar soni qariyb 3 baravar ko'payib, 20 mingga yaqinlashdi, ruhoniylar soni ham sezilarli darajada o'zgardi - 6893 dan 19417 gacha. Patriarx Aleksiy o'zining ierarxik xizmati yillari davomida 70 ta yepiskoplik marosimlarini boshqargan: 13 tasi Leningrad va Novgorod mitropoliti, 57 tasi Moskva va Butun Rossiya Patriarxi darajasida. 2000 yilda ROC 80 million kishini tashkil etdi.
Patriarx Aleksiyning ibtidoiy xizmatining o'ziga xos xususiyati - yeparxiyalarga ko'plab tashriflar bo'lib, u taxtga o'tirgandan so'ng darhol shimoliy poytaxtga sayohat bilan boshlangan; Patriarxligining birinchi yilida hazratlari 15 yeparxiyani ziyorat qildi, nafaqat soborlarda, balki yeparxiya markazidan uzoqda joylashgan cherkovlarda, yangi ochilgan monastirlarda xizmat ko‘rsatdi, mahalliy rahbarlar, jamoatchilik bilan uchrashdi, oliy va o‘rta maktablarga tashrif buyurdi. maktablar, harbiy qismlar, qariyalar uylari, qamoqxonalar odamlarga quvonch va farovonlik olib keladi. Va keyingi yillarda Primat o'z e'tibori bilan Rus pravoslav cherkovining yeparxiyasini tark etmadi. Masalan, so'nggi 5 yil ichida Patriarx Aleksiy 40 dan ortiq yeparxiyalarga pastorlik tashriflari bilan tashrif buyurdi: 1997 yilda Elista, Murmansk, Vilna, Yaroslavl, Qozon, Odessa, Vena va Vladimir yeparxiyalari, shuningdek, Muqaddas Yer, u erda u Rossiyaning Quddusdagi cherkov missiyasining 150 yilligini nishonlash munosabati bilan tantanalarni boshqargan; 1998 yilda - Tambov, Sankt-Peterburg, Minsk, Polotsk, Vitebsk, Kaluga va Voronej; 1999 yilda - Krasnodar, Tula, Kaluga, Sankt-Peterburg Spaso-Preobrazhenskiy Valaam monastiri, Syktyvkar, Arxangelsk, Rostov, Penza, Samara va Krasnoyarsk tashrifi bilan; 2000 yilda - Belgorod, Sankt-Peterburg, Petrozavodsk, Saransk, Nijniy Novgorod, Chelyabinsk, Yekaterinburg, Tokio, Kyoto, Senday, Vladivostok, Xabarovsk yeparxiyasi, shuningdek, Diveevskiy monastiri va Valaam monastiri; 2001 yilda - Boku, Brest, Pinsk, Turov, Gomel, Cheboksary, Tobolsk, Sankt-Peterburg, Kaluga, Tula, Petrozavodsk, shuningdek, Spaso-Preobrazhenskiy Solovetskiy monastiri. 1990 yil iyunidan 2001 yil dekabrigacha Patriarx Aleksiy Rus pravoslav cherkovining 88 yeparxiyasiga tashrif buyurdi va 168 cherkovni muqaddas qildi. 1990 yil 23 martda ma'bad devori tashqarisida diniy marosimlarni o'tkazish taqiqlanganidan keyin birinchi marta Moskva ko'chalari bo'ylab Kreml devorlaridan Buyuk Osmon cherkovigacha bo'lgan Patriarx hazratlari boshchiligidagi diniy marosim bo'lib o'tdi.
1990 yil oxirida Sankt-Peterburgdagi Qozon soborida joylashgan Din va ateizm tarixi muzeyining ofis binolaridan birida, Sankt. ning qoldiqlari Sarov serafimi. 1991 yil 11 yanvarda Patriarx hazratlari Sankt-Peterburgga keldi va Muborak Kseniya ibodatxonasida va Karpovkadagi Ioannovskiy monastirida ibodatdan so'ng Qozon soboriga yo'l oldi. Rev.ning yodgorliklari. Serafim Qozon soboridan Aleksandr Nevskiy Lavraning Uchbirlik soboriga ko'chirildi va 6 fevralgacha u erda qoldi, shu vaqt ichida minglab pravoslav Peterburgliklar Sankt-Peterburgga ta'zim qilish uchun kelishdi. Xudoning avliyosi. Sankt-Peterburgdan Primat hamrohligidagi muqaddas yodgorliklar Moskvaga olib kelingan va marosim bilan Epifaniya soboriga ko'chirilgan. 5,5 oy davomida ular Moskvada qolishdi va har kuni ularga hurmat ko'rsatmoqchi bo'lgan odamlarning uzun qatori saf tortdi. 1991 yil 23-30 iyul, St. yodgorliklar ushbu monastirning muqaddas asoschisining yodgorliklarini ikkinchi marta sotib olishdan biroz oldin qayta tiklangan Diveyevo monastiriga Patriarx hazratlari hamrohligida kortejda ko'chirildi. Boshqa muhim voqealar ham sodir bo'ldi: Belgorodlik Avliyo Ioasaf qoldiqlarining ikkinchi topilishi (fev. Patriarx Tixon (1992 yil 22 fevral). Moskva Kremlining Aspir soborida muzey rejimini saqlab qolgan holda, ilohiy xizmatlar muntazam ravishda o'tkazila boshlandi va bu qadimiy ma'bad yana Rus pravoslav cherkovining Patriarxal soboriga aylandi.
90-yillarda rus cherkovining tiklanishining ramzi. 20-asr 1931-yilda vahshiylarcha vayron qilingan Najotkor Masih sobori qayta tiklandi. 1995 yil Pasxa kuni Patriarx Aleksi, ko'plab arxipastlar va cho'ponlar tomonidan nishonlangan, qayta tiklangan cherkovda birinchi ilohiy xizmatni nishonladi - Pasxa Vespers. 1999 yil 31 dekabrda Patriarx hazratlari Masihning tug'ilishining yuqori cherkovining kichik muqaddas marosimini o'tkazdi va 2000 yil 19 avgustda Najotkor Masihning soborini tantanali ravishda muqaddaslash marosimi bo'lib o'tdi. Ertalab Moskvaning turli burchaklaridan qayta tiklangan ziyoratgohga yo'l olgan diniy marosimlarda minglab odamlar bor edi. Pravoslav ruhoniylari va dinsizlar. Moskva va Butun Rus Patriarxiga mahalliy pravoslav cherkovlari primatlari, shuningdek, Moskva Patriarxiyasining 147 yepiskoplari xizmat qilgan. Patriarx suruvga murojaat qilib, shunday dedi: “Najotkor Masihning soborini muqaddas qilish Rabbiyning o'zgarishi bayramida bo'lib o'tdi. Chunki Vatanimiz hayoti o'zgarib bormoqda, Xudoga va Xudoning ma'badiga yo'l topadigan odamlarning ruhi o'zgarib bormoqda. Bu kun cherkovimiz tarixida pravoslavlikning g‘alabasi sifatida qoladi” (Pravoslavnaya Moskva, 2000, № 17 (227), 1-bet).
Yepiskoplar kengashlarida va Moskva yeparxiyasi yig'ilishlarida so'zlagan nutqlarida, Patriarx hazratlari doimo cho'ponlik xizmati va ruhoniyning axloqiy xarakteriga murojaat qiladi, zamonaviy cherkov hayotining qiyinchiliklari va kamchiliklarini, ruhoniylarning vazifalarini, ikkalasini ham eslaydi. o'zgarmas va abadiy, zamon sharoitlariga bog'liq emas va kunning yomonligini buyurdi. 1995 yil dekabr oyida yeparxiya yig‘ilishidagi nutqida Patriarx Aleksi ba’zi ruhoniylar cherkov an’analarini qadrlamasligi haqida alohida xavotir bilan gapirdi: “Bu butun cherkov hayotining ixtiyoriy yoki ixtiyoriy ravishda buzilishiga olib keladi ... Yaqinda ular cherkovlarda diniy-demokratik plyuralizmni joriy etishga faol harakat qilmoqdalar... Davlatda diniy plyuralizm haqida gapirish qonuniy va adolatli, lekin cherkov ichida emas... Cherkovda demokratik plyuralizm emas, balki inoyatga to'la katoliklik va erkinlik mavjud. Xudoning bolalari qonun va muqaddas qonunlar doirasida, ular erkinlikning yaxshi pokligini cheklamaydilar, lekin ular gunoh va cherkovga begona elementlarga to'siq qo'yadilar ”(Moskva va barcha Patriarxi Aleksiy II ning murojaati) Rossiya Moskvadagi cherkovlarning ruhoniylari va cherkov kengashlariga 1995 yil 21 dekabrda yeparxiya yig'ilishida. M., 1996. P. 15). "Ilohiy tuzumga ega bo'lgan cherkov ierarxiyasining ma'nosini noto'g'ri tushunish, ba'zida ruhoniy yoki monastirni kanonik qonunlardan xavfli ajralishga, ruh uchun halokatli holatga olib keladi" (Episkoplar kengashining hisobotidan. 2000).
Patriarx Aleksiy o'z suruvining ma'naviy intilishlariga e'tibor beradi: endigina imonga kelayotgan odamlar ham, Xudoga xizmat qilishda allaqachon kuchliroq bo'lganlar ham. "Charkov hayotini tashkil qilish sohasida eng muhim e'tibor, yaqinda cherkovga yo'l topgan odamlarning cherkov xodimlarining befarqligi va qo'polligi tufayli uni tark etmasligini ta'minlash kerak, bu esa, afsuski, , cherkovlarimizda kuzatiladi. Ma'badga kelgan har bir kishi o'zini xayrixoh muhitda topishi, imonlilarning sevgisi va g'amxo'rligini his qilishi kerak. Ruhoniylarning cho'ponlik burchlariga beparvo munosabati, befarqligi tufayli odamlar cherkovdan qaytariladi" (2000 yilda yepiskoplar kengashining hisobotidan). Patriarx Aleksiyning suvga cho'mish marosimini cherkov qoidalari va rus cherkovining urf-odatlariga muvofiq o'tkazish, suvga cho'mishdan oldin katexiz bilan o'tish talablari, umumiy e'tirof etish amaliyotidan voz kechishga chaqirish - bularning barchasi kanoniklikni mustahkamlash istagidan dalolat beradi. va cherkovning ma'naviy hayoti. Umuman olganda, zamonaviy cherkov ruhoniylarining ishini ijobiy baholab, Primat e'tiborni ilohiy ta'limning etarli emasligi va ko'plab ruhoniylar uchun zarur hayotiy va ma'naviy tajribaning etishmasligiga qaratadi, bu esa "yosh oqsoqollar" ning mavjudligiga sabab bo'ladi. Patriarx Aleksiyga "ruhoniyning yoshi bilan emas, balki uning ruhiy amaliyotga hushyor va dono yondashuvi yo'qligi bilan bog'liq. Primat o'z suruvini ruhiy vasvasalardan himoya qilib, "ba'zi ruhoniylar tomonidan pravoslav cherkovining o'rnatilgan an'analariga zid bo'lgan turli xil yangiliklardan foydalanishi" haqida bir necha bor jiddiy tashvish bildirdi. Bunday ruhoniylar haddan tashqari g'ayrat ko'rsatib, ko'pincha imonlilarning vijdonini chalkashtirib yuboradigan va ko'pincha cherkovning bo'linishiga yoki uning ataylab izolyatsiyasiga olib keladigan ilk nasroniy jamiyati namunasida cherkov hayotini tashkil etishga intiladi. Cherkov an'analarini saqlab qolish tarixiy haqiqatga qat'iy muvofiq bo'lishi kerak, chunki cherkov hayotining eskirgan shakllarini sun'iy ravishda tiklash jamiyatning ma'naviy tuzilishini jiddiy ravishda buzishi va chalkashliklarga olib kelishi mumkin. Patriarx Aleksiy ruhoniylarni jamiyat hayotini faqat ilohiy xizmatlar bilan cheklab qo'ymaslikka, balki cherkovda xayriya, missionerlik, katexik ishlarni tashkil etishga chaqiradi. “Yaqin vaqtgacha ruhoniyning faoliyat doirasi ma’bad devorlari bilan chegaralangan, cherkov esa sun’iy ravishda xalq hayotidan uzilgan edi. Endi vaziyat tubdan o'zgardi. Ruhoniy jamoat arbobiga aylandi, uni radio va televideniyega, qamoqxonalar va harbiy qismlarga taklif qilishadi, ommaviy axborot vositalarida so'zlashadi, turli kasb egalari, turli intellektual darajadagi odamlar bilan uchrashadilar. Bugungi kunda pastordan yuksak axloq, benuqson halollik va chinakam pravoslav ma'naviyatidan tashqari, tilni bilish ham talab qilinadi. zamonaviy odam zamonaviy haqiqat imonlilarga qo'yadigan eng qiyin muammolarni hal qilishda yordam beradi. Jamoat hayotining jonlanishi, Patriarx Aleksiyning so'zlariga ko'ra, cherkov a'zolarining eng faol ishtirokini nazarda tutadi, "cherkov hayotidagi kelishuv tamoyillarining isishi ... Jamoatning oddiy a'zolari o'zlarining umumiy ishdagi ishtirokini his qilishlari va cherkov jamoasining kelajagi uchun ularning mas'uliyati. Aleksiy cherkov faoliyatining eng muhim yo'nalishi bu xayriya, qashshoqlarga, kasallarga va qochqinlarga yordam berish deb hisoblaydi. "Rus pravoslav cherkovi rahm-shafqat vazirligini o'z faoliyatining ustuvor yo'nalishlaridan biriga aylantirish uchun barcha sa'y-harakatlarini amalga oshirishi kerak" (2000 yilda yepiskoplar kengashining hisobotidan).
Patriarx ozodlikdan mahrum etish joylaridagi shaxslarga g'amxo'rlik qilishni alohida cho'ponlik mas'uliyati sohasi deb biladi. Primatning ishonchi komilki, qamoqxonalar va koloniyalarda cho'ponlik xizmati - muqaddas marosimlarni nishonlash, mahbuslarga insonparvarlik yordami ko'rsatish - bir vaqtlar qonunni buzgan odamlarni tuzatishga yordam berishi mumkin va kerak. ularning to'liq hayotga qaytishi. Patriarx Aleksiyning Rossiya Federatsiyasiga rahbarlik qilgan yillari davomida 160 dan ortiq Pravoslav cherkovlari va 670 ta namozxona.
2000 yilda Yepiskoplar Kengashidagi ma'ruzasida Patriarx shunday ta'kidladi: "Rohiblikning dunyoga ta'siri va dunyoning monastirizmga teskari ta'siri tarixning turli davrlarida Rossiyada taqdirli, ba'zan fojiali xarakterga ega bo'ldi. xalq qalbida astsetik idealning gullashi yoki qashshoqlashishi. Bugungi kunda zamonaviy monastirlik alohida pastoral va missionerlik mas'uliyatiga ega, chunki hayotning urbanizatsiyasi tufayli monastirlarimiz dunyo bilan yaqin aloqada. Dunyo monastirlar devorlariga kelib, u erda ma'naviy yordam topishga harakat qiladi va bizning monastirlarimiz o'zlarining ibodatlari va ezgu ishlari bilan odamlarning ruhini yaratadilar va davolaydilar, ularga yana taqvodorlikni o'rgatadilar. So'nggi o'n yil ichida Rus pravoslav cherkovida monastirlar sonining 25 baravarga ko'payishi ko'plab qiyinchiliklar va muammolar bilan birga keldi, chunki deyarli butunlay yo'qolgan narsalarni - monastirning an'analari va asoslarini tiklash kerak edi. ishlar. Va bugungi kunda, Patriarx Aleksiyning so'zlariga ko'ra, "monastirlar hayotida hali ham ko'p qiyinchiliklar mavjud. Tajribali konfessorlarning etishmasligi katta muammo bo'lib qolmoqda, bu ba'zan monastir hayotining tuzilishiga ham, Xudo xalqining cho'ponlik g'amxo'rligiga ham salbiy ta'sir ko'rsatadi. E'tirof etuvchi nafaqat tavbani qabul qiladi, balki o'zi olgan ruhiy g'amxo'rlik uchun Xudo oldida mas'uliyatni ham o'z zimmasiga olganligi sababli, u rahmdil sevgi, donolik, sabr-toqat va kamtarlik in'omiga ega bo'lish uchun ko'p kuch sarflashi kerak. Chunki faqat o'z ruhiy tajribasi, gunohga qarshi kurash nima ekanligini aniq bilish e'tirof etuvchini xatolardan qutqarishi, uning so'zlarini suruv uchun tushunarli va ishonchli qilishi mumkin" (2000 yilda yepiskoplar kengashining hisobotidan). Patriarx Aleksiy boshchiligidagi Rus pravoslav cherkovining ierarxiyasi monastir tartibini mustahkamlashga qaror qildi, mantiyaga tonzilaning minimal yoshini 30 yoshdan kam bo'lmagan muddatga belgiladi, ilohiyot maktablari talabalari va beva ruhoniylar bundan mustasno. Bu monastir faoliyati yo'liga kirganlar o'zlari bosayotgan qadam haqida yaxshilab o'ylab ko'rishlari va rektor va tajribali e'tirof etuvchining rahbarligi ostida etarli darajada itoatkorlik sinovidan o'tishlari uchun qilingan.
Aleksiy II Patriarxiyasidagi rus pravoslav cherkovining tashqi aloqalari. Cherkovning tashqi aloqalari sohasida Patriarx Aleksiy pravoslavlikka so'zsiz sodiqlik, kanonik qoidalarga aniq rioya qilish, sevgi va adolatni xristianlik tushunchasiga asoslangan mustaqil, aniq va real siyosatni izchil davom ettirmoqda.
Mahalliy pravoslavlar o'rtasidagi qardoshlik munosabatlarini mustahkamlash haqida doimiy g'amxo'rlik. Cherkovlar, Patriarx Aleksi Serb cherkoviga alohida hamdardlik bilan munosabatda bo'lib, serb xalqining tashqi tajovuzdan azob chekayotgan yillarida unga yordam beradi. Moskva Patriarxi nafaqat xalqaro ittifoqning mustaqil Yugoslaviya hududida jazolash harbiy amaliyotlarini o'tkazganiga bir necha bor norozilik bildirgan, balki ushbu og'ir yillarda ikki marta (1994 va 1999) uzoq vaqtdan beri aziyat chekkan Serbiya zaminiga tashrif buyurib, o'z pozitsiyasini aniq ifoda etgan. rus cherkovining ko'p millionli suruvi. 1999 yil bahorida, NATOning Yugoslaviyaga qarshi harbiy tajovuzkorligi avj olgan paytda, Moskva va Butun Rus Patriarxi birodar xalqni birgalikda ibodat bilan qo'llab-quvvatlash uchun bombardimon qilinayotgan Belgradga uchib ketdi. 20 aprel kuni Belgraddagi ilohiy liturgiyadan so'ng, Patriarx Aleksiy shunday dedi: "Biz ochiq qonunsizlikning guvohi bo'lamiz: bir qancha kuchli va boy davlatlar o'zlarini jasorat bilan dunyoning yaxshilik va yomonlik standarti deb hisoblab, odamlarning irodasini oyoq osti qilishmoqda. boshqacha yashash. Bomba va raketalar kimnidir himoya qilgani uchun emas, bu yerga yog'moqda. NATOning harbiy harakatlari boshqa maqsadni ko'zlaydi - urushdan keyingi ko'p qon bilan to'langan dunyo tartibini yo'q qilish, shafqatsiz kuchlar buyrug'i asosida odamlarga ularga yot tartibni o'rnatish. Lekin adolatsizlik va ikkiyuzlamachilik hech qachon g'alaba qozonmaydi. Axir, qadimgi maqolga ko'ra: Xudo kuchda emas, balki haqiqatda. Dushmanning kuchi siznikidan oshib ketsin - lekin siz tomonda, azizim, Xudoning yordami. Bu barcha tarixiy saboqlarning mazmunidir” (JMP. 1999 yil, 5-son, 35-36-betlar). Patriarx Aleksi bombali hujumlarning oldini olishga harakat qildi. Darhol, NATO rahbariyatining "noqonuniy va adolatsiz" qarori haqida ma'lum bo'lgach, Patriarx o'z bayonotida ierarxlari NATOning Yugoslaviya mojarosiga harbiy aralashuvini qabul qilib bo'lmaydigan deb hisoblagan Serb cherkovi ierarxiyasini qo'llab-quvvatladi. Rus cherkovi nomidan Patriarx Aleksiy NATOga a'zo davlatlar rahbarlari va Shimoliy Atlantika bloki rahbarlariga suveren Yugoslaviya Respublikasiga qarshi harbiy kuch qo'llanilishiga yo'l qo'ymaslik talabi bilan murojaat qildi, chunki bu "muqarrar ravishda keskinlashuvga olib kelishi mumkin" Yevropaning eng markazidagi harbiy harakatlar." Biroq, aqlning ovozi eshitilmadi va Moskva Patriarxi yana rus cherkovining ko'p millionli suruvining noroziligini bildirgan bayonot bilan chiqdi: "Kecha va bugun tunda Yugoslaviya NATO tomonidan ko'plab havo hujumlariga uchradi .. Bizga aytilishicha, qurolli harakat tinchlikka erishishga qaratilgan. Bu ikkiyuzlamachilik emasmi? Agar “tinchlik uchun” odamlar o‘ldirilayotgan bo‘lsa, butun bir xalqning o‘z taqdirini o‘zi hal qilish huquqi oyoq osti qilinayotgan bo‘lsa, tinchlikka da’vatlar zamirida mutlaqo boshqa maqsadlar yo‘qmi? Bir guruh davlatlar jahon hamjamiyatidan hech qanday qonuniylikni olmagan holda, nima yaxshi, nima yomon, kimni qatl etish va kimni kechirish huquqini o'zlariga o'zlashtirdilar. Ular bizni kuch haqiqat va axloq mezoni, degan fikrga o‘rgatishmoqchi. G‘arb davlatlari o‘z manfaatlariga xizmat qilish maqsadida so‘nggi yillarda qo‘llayotgan qo‘pol iqtisodiy va siyosiy tazyiqlar o‘rnini to‘g‘ridan-to‘g‘ri zo‘ravonlik egalladi... Qilayotgan ishlar Xudo oldida gunoh va xalqaro huquq nuqtai nazaridan jinoyatdir. . Tinchlik yo‘lida, go‘yoki “erkinlik va tsivilizatsiya” ekish uchun ko‘plab qonunbuzarliklar sodir etilgan. Ammo tarix bizga suveren xalqni o‘z tarixidan, muqaddas maskanlaridan, o‘ziga xos yashash huquqidan mahrum qilib bo‘lmaydi, deb o‘rgatadi. Va agar G‘arb xalqlari buni tushunmasa, tarix hukmi muqarrar bo‘ladi, chunki shafqatsizlik nafaqat jabrlanuvchiga, balki bosqinchiga ham zarar yetkazadi” (ZHMP. 1999. No 4, 25-bet). Patriarx hazratlarining marhamati bilan Moskva cherkovlarida va Rus pravoslav cherkovining boshqa yeparxiyalarida Kosovodan kelgan qochqinlarga yordam berish uchun mablag' yig'ildi. Serb cherkovi patriarxi Pavel Rossiya birinchi ierarxining fidokorona yordamini yuqori baholadi.
Rus cherkovining qat'iy pozitsiyasi va Patriarx Aleksiyning Bolgariya cherkovining kanonik ierarxiyasi, uning Primat Patriarxi Maksimning qat'iy qo'llab-quvvatlashi qadimgi pravoslav cherkovlaridan biridagi bo'linishni engishga yordam berdi. Patriarx Aleksiy Sofiyada mahalliy cherkovlar primatlari va ierarxlari yig'ilishining (1998 yil 30 sentyabr - 1 oktyabr) umumiy pravoslav muhokamasi va Bolgariyadagi cherkov bo'linishini davolash uchun yig'ilishining tashabbuskorlaridan biri bo'ldi.
90-yillarda. 20-asr Estoniyadagi vaziyat tufayli rus va Konstantinopol cherkovlari o'rtasidagi munosabatlarda keskin inqiroz yuzaga keldi. 90-yillarning boshlarida. Eston ruhoniylarining millatchi ruhoniy qismi kanonik bo'lmagan xorijiy "sinod" ga bo'ysunishlarini e'lon qildi, shundan so'ng hokimiyatning da'vati bilan shizmatlar kanonik Estoniya cherkovining cherkovlarini egallab olishga kirishdilar, bu cherkov tomonidan e'lon qilingan. Estoniya hukumati "bosqinchilik cherkovi". Shunga qaramay, Estoniyadagi ruhoniylar va laiklarning katta qismi rus cherkoviga sodiq qolishdi. 1994 yil oktyabr oyida Estoniya hukumati Konstantinopol Patriarxi Varfolomeyga Stokgolm "sinodi" bilan bog'liq shizmatiklarni o'z yurisdiktsiyasiga qabul qilish iltimosi bilan murojaat qildi. Patriarx Bartolomey ijobiy javob berdi va Moskva Patriarxiyasi bilan muzokaralardan qochib, Estoniya ruhoniylarini uning omoforiyasiga kirishga chaqirdi. 20 fevralda Konstantinopol Patriarxati Sinodi "Estoniya hukumatining shoshilinch iltimosiga" tayanib, 1923 yildagi Patriarx Meletios IV ning tomosini tiklash va Patriarxiya tarkibida Estoniyada avtonom pravoslav eston metropolini tashkil etish to'g'risida qaror qabul qildi. Konstantinopol. Estoniyadagi pravoslav cherkovining arxpastorlik g'amxo'rligiga 25 yilini bag'ishlagan Patriarx Aleksiy Estoniya ruhoniylarining bo'linishiga juda sezgir edi. Rus cherkovi ierarxiyasining Estoniyadagi bo'linishga javobi Konstantinopol Patriarxiyasi bilan kanonik aloqaning vaqtincha to'xtatilishi edi. Ushbu qadam ba'zi avtokefal pravoslav cherkovlari tomonidan qo'llab-quvvatlandi. 1996 yilda Tsyurixda bo'lib o'tgan uchrashuvda rus va Konstantinopol cherkovlari vakillari o'rtasidagi muzokaralar natijasida Estoniyada bir vaqtning o'zida 2 Patriarxat yurisdiktsiyasi ostida yeparxiyalar bo'lishi to'g'risida kelishuvga erishildi, ruhoniylar va cherkov odamlari ixtiyoriy ravishda o'zlarining yurisdiksiya mansubligini tanlashlari mumkin. . Shuningdek, u Estoniyadagi barcha pravoslavlar bir xil huquqlarga, shu jumladan tarixiy cherkov mulkiga ega bo'lish huquqiga ega bo'lishlari uchun Estoniya hukumatiga o'z pozitsiyalarini bildirishda ikki Patriarxiyaning hamkorligini nazarda tutgan. Biroq, Konstantinopol tomonidan Konstantinopol Patriarxiyasining yurisdiktsiyasi ostidagi yeparxiyani Estoniyadagi yagona avtonom pravoslav cherkovi sifatida tan olish talabigacha tobora ko'proq yangi shartlar qo'yildi.
Rus va Konstantinopol cherkovlari o'rtasidagi munosabatlar ham Patriarx Vartolomeyning Ukrainadagi cherkov bo'linishi masalasida to'liq aniq bo'lmagan pozitsiyasi tufayli murakkablashdi. Schismatic deb atalmish dan. Ukraina avtokefali Pravoslav cherkovi(UAOC) Konstantinopol Patriarxidan yordam topishga faol harakat qilmoqda. Ikki Patriarxiya o'rtasida Ukraina cherkovi muammosi bo'yicha qarama-qarshiliklarga yo'l qo'ymaslik uchun Patriarx Aleksiy Konstantinopol Patriarxiyasi bilan muzokaralar olib borishga baraka berdi, bu ikki cherkovning hamkorligi va butun pravoslav Plenitudining ko'magi bilan. , ajralishlarni bartaraf etish va Ukraina pravoslavligini birlashtirishga yordam beradigan to'g'ri yechim topiladi.
Patriarx Aleksiy, shuningdek, Ruminiya cherkovi tomonidan ROCning kanonik hududida Bessarabiya metropolisi deb nomlangan tuzilmaning yaratilishi natijasida yuzaga kelgan Ruminiya pravoslav cherkovi bilan hali ham hal qilinmagan munosabatlar muammosiga katta e'tibor beradi. Hazrati Patriarx Ruminiya Patriarxiyasining ROC hududida bo'lishi uchun yagona kanonik jihatdan maqbul imkoniyat bu Rumin cherkovining Moldovadagi vakolatxonasida birlashtirilgan cherkovlar tuzilishi deb hisoblaydi.
Masihning tug'ilishining 2000 yilligi yili pravoslavlararo munosabatlarni mustahkamlashda muhim bosqich bo'ldi: 2000 yil 7 yanvarda Masihning tug'ilgan kuni bayramida, Baytlahm Bazilikasida, Muqaddas Katoliklarning birligi. va Apostol cherkovi mahalliy pravoslav cherkovlari primatlarining bayrami bilan yana dunyoga guvoh bo'ldi. Ibtidoiy xizmat paytida Patriarx Aleksiy bir necha bor qardosh mahalliy cherkovlarga tashrif buyurdi, Moskva va Butun Rossiya Patriarxining mehmonlari Konstantinopol Patriarxi Varfolomey, Aleksandriya Patriarxi Pyotr, Gruziya Patriarxi-Katolikos Ilya II, Bolgariya Patriarxi Patriarxi Maksim, Bolgariya Patriarxi Fe. Ruminiya, Tirana va Butun Albaniya arxiyepiskopi Anastasius, Varshava va Butun Polsha mitropoliti Savva, Chexiya va Slovakiya cherkovi mitropolitlari Doroteos va Nikolay, Butun Amerika va Kanada mitropoliti Teodosius.
Bugungi kunda Patriarx Aleksiy boshchiligidagi Rus pravoslav cherkovi o'z tarkibida eng ko'p, qardosh mahalliy pravoslav cherkovlari oilasidagi yeparxiyalar va cherkovlar soni. Bu haqiqat rus cherkovining rivojlanishi uchun katta mas'uliyat yuklaydi Pravoslav hayot butun dunyoda, ayniqsa pravoslav missionerlik xizmati mumkin va zarur bo'lgan va rus diasporasi mavjud bo'lgan mamlakatlarda.
Patriarx Aleksiyning pravoslav bo'lmagan cherkovlar, diniy va ekumenik tashkilotlar bilan munosabatlaridagi pozitsiyasi 2 tamoyilga asoslanadi. Birinchidan, u haqiqatning isbotiga ishonadi Pravoslav e'tiqodi bo'lingan nasroniy dunyosida, bu tashqi cherkov faoliyatining eng muhim sohalaridan biri bo'lib, Rabbimiz Iso Masihning Unga ishonganlarni ajratadigan vositachiliklarni (Yuhanno 17:21-22) yengish haqidagi chaqirig'iga javob beradi. Ilohiy iqtisod tomonidan oldindan o'rnatilgan Xudo sevgisidagi odamlarning inoyatga to'la birligi. Ikkinchidan, nasroniylararo aloqalarning har qanday darajasidagi har qanday guvohning asosi faqat pravoslav cherkovining yagona, muqaddas, katolik va apostol cherkovi sifatida aniq ekklesiologik o'zini o'zi anglashi bo'lishi mumkin. "Har doim, - deb ta'kidladi Patriarx 2000 yilda Yepiskoplar Kengashidagi ma'ruzasida, "bizning cherkovimiz havoriylarning "so'zi yoki maktubi" orqali o'rgatilgan muqaddas an'anaga rioya qilish amriga sodiq qoldi (2 Salon. 2:15), Najotkorning barcha xalqlarga voizlik qilish haqidagi amriga amal qilib, U buyurgan “hamma narsaga rioya qilishni ularga o'rgating” (Mat. 28:20).
Rus cherkovi Sharqiy (kalsedongacha boʻlgan) cherkovlar bilan ham umumpravoslav muloqoti doirasida ham, mustaqil ravishda ham aloqada. Ikki tomonlama munosabatlarda eng muhim yo'nalish - Xristologik masalalar bo'yicha murakkab va mas'uliyatli diniy muloqotni o'tkazish. 1999-yil 30-martdagi Sinod qarorida Muqaddas Patriarx va Muqaddas Sinod rus va Sharq cherkovlarining diniy anʼanalarini oʻzaro oʻrganishni faollashtirish, ilohiyotshunoslarning birgalikdagi faoliyati natijalarini yanada aniqroq qilish zarurligini taʼkidladilar. dindorlarning keng doirasi uchun. Barcha armanlarning oliy patriarxi va katolikosu Garegin II Arman Apostol cherkovi yepiskoplari va ulamolari hamrohligida 2000 yil yubiley yilida ikki marta Muqaddas Patriarx Aleksiy II va Rus pravoslav cherkovining mehmoni bo‘lgani juda muhim. Patriarx Aleksiy va arman cherkovi primati o'rtasidagi suhbatlarda diniy ta'lim va ijtimoiy xizmat sohalarida hamkorlikni tubdan kengaytirish bo'yicha qarorlar qabul qilindi.
90-yillarda Rim-katolik cherkovi bilan munosabatlar haqida. 20-asr Galisiyadagi vaziyatni salbiy aks ettirdi, u erda pravoslav cherkovi Uniate kengayishi qurboni bo'ldi. Vatikan diplomatiyasi Rim ta'sir doirasini kengaytirishga intiladi Katolik cherkovi Rossiyada va rus pravoslav cherkovining kanonik hududida joylashgan boshqa mamlakatlarda. 1994 yilgi yepiskoplar kengashida Patriarx Aleksiy rus pravoslav cherkovining katolik cherkovining prozelitizmiga nisbatan pozitsiyasini ta'kidladi: "Bizning kanonik hududimizda katolik tuzilmalarini tiklash haqiqiy cho'ponlarning ehtiyojlariga mos kelishi va diniy, an'anaviy katolik ildizlariga ega bo'lgan xalqlarning madaniy va lingvistik o'ziga xosligi. Patriarxning ta'kidlashicha, Rossiyaga mutlaq diniy cho'l sifatida yondashish, Rossiya va MDH mamlakatlarida Rim-katolik cherkovi tomonidan amalga oshirilgan "yangi xushxabar" yo'llari va usullarining prozelitizm xususiyatidan dalolat beradi. 1995 yilda Moskva yeparxiyasi yig'ilishidagi ma'ruzasida Patriarx Aleksi Rim-katolik cherkovi bilan munosabatlarni murakkablashtiradigan Uniate omili haqida gapirdi. Ittifoqning tiklanishi cherkov va xalq uchun xavf tug'diradi. "120 dan ortiq Katolik ruhoniylari Bugun ular Belarusda ishlamoqda, - dedi Patriarx hazratlari. - Ulardan 106 nafari Polsha fuqarolari bo'lib, katoliklik va polyak millatchiligini targ'ib qilmoqdalar va ochiqdan-ochiq prozelitizm bilan shug'ullanmoqdalar. Va siz unga xotirjam qaray olmaysiz."
2000 yilda Yepiskoplar Kengashidagi ma'ruzasida Patriarx Aleksi Vatikan bilan munosabatlarda progress yo'qligini afsus bilan ta'kidladi, buning sabablari G'arbiy Ukrainadagi yunon-katolik jamoalari tomonidan pravoslavlarni kamsitishning davom etishi va Rossiyada katolik prozelitizmi. rus pravoslav cherkovining kanonik hududi. Vatikan, Patriarxning so'zlariga ko'ra, rus cherkovining vaziyatni normallashtirish va pravoslav va yunon katoliklari o'rtasida adolatli bo'linishini targ'ib qilish bo'yicha rus cherkovining barcha sa'y-harakatlarini rad etadi, ehtimol rus cherkovi mavjud vaziyat bilan murosaga keladi degan umidda. Biroq, Patriarx Aleksiyning bu masala bo'yicha pozitsiyasi qat'iy: "Biz G'arbiy Ukrainadagi barcha dindorlar uchun teng huquqlarni tiklashni, ular bu imkoniyatdan mahrum bo'lgan pravoslav ibodat joylarini ta'minlashni, istisno qilishni talab qilishda davom etamiz. ularga nisbatan kamsitish holatlari. Og'riq va ko'z yoshlar Pravoslav odamlar G'arbiy Ukrainada, bugungi kunda xudosiz hokimiyat tomonidan yunon katoliklariga nisbatan qilingan adolatsizliklar uchun to'lashga majbur bo'lganlar o'chirilishi va davolanishi kerak. Shu bilan birga, Patriarx Aleksi Rim-katolik cherkovi bilan ijtimoiy, ilmiy, tinchlikni saqlash sohalarida hamkorlik qilish imkoniyatini rad etishga moyil emas.
Patriarx Aleksiyning ibtidoiy xizmati davomida xristian cherkovlari rahbarlari va vakillarining o'zaro tashriflari bo'lib o'tdi, Germaniyadagi Evangelist cherkovi, Finlyandiyadagi Evangeliya-lyuteran cherkovi va AQShdagi Episkop cherkovi bilan ikki tomonlama muloqotlar davom etdi.
90-yillarda. 20-asr Rus cherkovi ba'zi protestant konfessiyalarining prozelitizm faoliyatiga duch keldi, ko'pincha Rossiya Federatsiyasi tomonidan ko'rsatilgan gumanitar yordamdan o'z maqsadlari uchun foydalandi. Ushbu turdagi faoliyat, shuningdek protestant cherkovlarini yanada erkinlashtirish Rossiya pravoslav suruvining protestant cherkovlari bilan ekumenik aloqalarga bo'lgan ishonchiga putur etkazdi, rus cherkovining WCCda ishtirok etishining maqsadga muvofiqligiga shubha uyg'otdi. protestant cherkovlarining ta'siri ustunlik qiladi. Bunday sharoitda ROC ierarxiyasi qardosh mahalliy cherkovlar ko'magida Xristianlararo muloqotni pravoslavlar ichida yangi ekklesiologik muammolar va bo'linishlarni keltirib chiqarmasdan samaraliroq amalga oshirish uchun WCCni tubdan isloh qilish jarayonini boshladi. Cherkovlar. Rus pravoslav cherkovi va Serb patriarxati tashabbusi bilan 1998 yil aprel-may oylarida Saloniki shahrida bo'lib o'tgan barcha mahalliy pravoslav cherkovlari vakillarining yig'ilishida WCCning mavjud tuzilmasidagi tub o'zgarishlar to'g'risida qaror qabul qilindi. pravoslav cherkovlariga pravoslav ruhoniylari va imonlilarning muhim qismi tomonidan juda og'riqli qabul qilingan cherkov va kanonik to'qnashuvlardan qochib, pravoslav bo'lmagan dunyoga guvohlik berishlariga imkon bering.
Patriarx Aleksiy cherkovning tinchlikparvarlik faoliyatida ishtirok etishiga katta ahamiyat beradi. Patriarx hazratlari 1994 yilda Yepiskoplar Kengashidagi ma'ruzasida rus cherkovining MSK faoliyatidagi ishtirokiga ijobiy baho berdilar, ayniqsa MSK tomonidan sobiq urushlarda urushayotgan tomonlarni yarashtirish uchun qilingan katta sa'y-harakatlarni ta'kidladilar. Yugoslaviya, Armaniston, Ozarbayjon, Gruziya, Moldova, Ukraina, Boltiqbo'yi mamlakatlaridagi adovat, mojarolar va falokatlarning yarashuvini targ'ib qilish va zararli oqibatlarini bartaraf etish. 1999 yil may oyida norasmiy nasroniylararo tinchlikni saqlash guruhi tuzildi, bu Yugoslaviyani bombardimon qilishni tugatishga va xristian cherkovlari va tashkilotlarining Kosovo muammosiga adolatli munosabatini rivojlantirishga yordam berdi.
Patriarx Aleksiy 2000 yilda Yepiskoplar Kengashidagi ma'ruzasida so'nggi paytlarda u pravoslav bo'lmagan cherkovlar va nasroniylararo tashkilotlar bilan aloqalar mohiyatini tushunmaslikka qayta-qayta duch kelganini ta'kidlab, shunday dedi: "Mening shaxsiy tajribamdan men. Aytish mumkinki, bunday aloqalar nafaqat ular uchun, balki biz pravoslavlar uchun ham muhimdir. IN zamonaviy dunyo to'liq yakka holda yashash mumkin emas: cherkov hayotining diniy, ta'lim, ijtimoiy, madaniy, tinchlik o'rnatish, diakonal va boshqa sohalarida keng xristianlararo hamkorlik zarur. Pravoslav cherkovi Vahiyning to'liqligining ombori ekanligini shunchaki e'lon qilishning o'zi etarli emas. Pravoslav cherkovi tomonidan saqlanib qolgan havoriylik e'tiqodi odamlarning ongi va qalbini qanday o'zgartirishi, atrofimizdagi dunyoni yaxshi tomonga o'zgartirishi haqida misol keltirib, bu ish haqida o'zimiz guvoh bo'lishimiz kerak. Agar biz yolg‘on emas, haqiqatan ham ajralgan birodarlar uchun motam tutsak, ular bilan uchrashish, o‘zaro tushunishga intilish bizning ma’naviy burchimizdir. Ushbu uchrashuvlar pravoslavlar uchun zararli emas. Muqaddas Yozuv qoralagan befarqlik, iliqlik (Vah. 3:15) ruhiy hayotga zarar keltiradi”.
Patriarx Aleksiy II nomi cherkov fanida ham mustahkam o'rin tutadi. Primat taxtiga o'tirgunga qadar u ilohiyot va cherkov-tarixiy mavzularda 150 ta asar nashr etdi. Hammasi bo'lib Primatning 500 ga yaqin asarlari Rossiya va chet ellarda cherkov va dunyoviy matbuotda nashr etilgan. 1984 yilda Patriarx Aleksiy LDA Ilmiy Kengashiga ilohiyot magistri darajasini olish uchun uch jildlik "Estoniyada pravoslavlik tarixi bo'yicha insholar" asarini taqdim etdi. Ilmiy kengash dissertantga cherkov tarixi bo‘yicha doktorlik ilmiy darajasini berishga qaror qildi, chunki “dissertatsiya tadqiqot chuqurligi va material hajmi bo‘yicha magistrlik ishining an’anaviy mezonlaridan sezilarli darajada oshib ketadi” va Rossiyaning suvga cho'mishining 1000 yilligi, bu ish rus pravoslav cherkovi tarixi bo'yicha tadqiqotda maxsus bobni tashkil qilishi mumkin "(Aleksiy II. Cherkov va Rossiyaning ma'naviy tiklanishi. P. 14). Ushbu ish ma'lumotlarga boy va 20-asrning oxirida, Estoniyadagi pravoslavlik qiyin vaziyatga tushib qolgan paytda juda dolzarbdir. Monografiyada Estoniyadagi pravoslavlik qadimiy ildizlarga ega ekanligi va ular rus cherkovi tomonidan o'stirilganligi va Rossiya hukumatining homiyligisiz va ko'pincha xalqning pravoslav cherkovi tomon harakatiga to'g'ridan-to'g'ri qarshilik ko'rsatganligi haqida kuchli tarixiy dalillarni o'z ichiga oladi. mahalliy amaldorlar va ularning nufuzli homiylari.Peterburgda. Patriarx Aleksiy, shuningdek, Debretsendagi (Vengriya) Ilohiyot akademiyasi, ilohiyot fakultetining ilohiyot fanlari doktori (honoris causa). Pragada Yan Komenskiy, Tbilisi davlat akademiyasi, Serb pravoslav cherkovining diniy fakulteti va bir qator boshqa diniy ta'lim muassasalari, Moskva va Sankt-Peterburg kabi ko'plab universitetlarning faxriy professori, 1992 yildan beri Sankt-Peterburgning faxriy a'zosi. - Rossiya Federatsiyasi Ta'lim akademiyasining haqiqiy a'zosi, 1999 yildan esa Rossiya Fanlar akademiyasining faxriy professori.
Muqaddas Patriarx Rus pravoslav cherkovining eng yuqori ordenlari, shu jumladan Sankt-Peterburg ordenlari bilan taqdirlangan. Birinchi chaqirilgan havoriy Endryu, St. Havoriylarga teng knyaz Vladimir (1 va 2 daraja), Sankt-Peterburg. Radonejlik Sergius (1-darajali), Sankt. Moskva shahzodasi Daniel (1-darajali) va Avliyo Innokentiy (1-darajali), boshqa pravoslav cherkovlarining ordenlari, shuningdek, oliy davlat mukofotlari, jumladan, Mehnat Qizil Bayroq, Xalqlar Do'stligi ordeni (ikki marta), "Vatanga xizmatlari" (2-darajali) va Birinchi chaqiriq Endryu. Patriarx Aleksiy Gretsiya, Livan, Belorussiya, Litva va boshqa bir qator davlatlarning davlat mukofotlari bilan taqdirlangan. Patriarx Aleksiy Sankt-Peterburg, Novgorod, Sergiev Posad, Qalmog'iston Respublikasi, Mordoviya Respublikasining faxriy fuqarosi. 6 sentyabr 2000 yil Primat Moskvaning faxriy fuqarosi etib saylandi.
Arxiv materiallari:
- Muqaddas Patriarx Aleksiy II bilan suhbatlar // Markaziy ilmiy markaz arxivi.
Kompozitsiyalar:
- Ilohiyot fakulteti tomonidan ilohiyot fanlari doktori diplomi taqdimotidagi nutqi. Yan Amos Komenskiy Pragada 1982 yil 12 noyabr // ZhMP. 1983. No 4. S. 46-48;
- Rus astsetik tafakkurida filokaliya: Dokl. faxriy diplom taqdimotida // O'sha yerda. 48-52-betlar;
- Nutq [Leningrad diniy maktablarining bitiruv marosimidagi] // Vestn. LDA. 1990. No 2. S. 76-80;
- Taxtga oʻtirish yilligiga bagʻishlangan tanlangan asarlar toʻplami (1990-1991). M., 1991;
- Yangi tayinlangan yepiskoplarga yepiskop tayoqchasini taqdim etish marosimidagi nutqlar. M., 1993;
- Rohib Iuvian (Krasnoperov) bilan yozishmalar // Valaam yilnomachisi. M., 1994;
- Imperator Nikolay II va uning oilasi o'ldirilganining 75 yilligiga bag'ishlangan Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II va Rus Pravoslav cherkovining Muqaddas Sinodining maktubi // Noble Assambleya: Ist.-publisist. yoki T. almanak. M., 1995. S. 70-72;
- Rossiya nafaqat o'zi uchun, balki butun dunyo uchun kerak // Lit. o'rganish. 1995 yil. № 2/3. 3-14-betlar;
- Odamlarga xalqaro, siyosiy va ijtimoiy dunyo: Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II ning "Madaniyat" gazetasi kuzatuvchisining savollariga bergan javoblaridan // Rus kuzatuvchisi. 1996. No 5. S. 85-86;
- "Siyosatning ma'naviy asoslari va xalqaro hamkorlik tamoyillari" xalqaro konferentsiyasi ishtirokchilariga murojaat // ZhMP. 1997. No 7. S. 17-19;
- "Vijdon erkinligi va diniy birlashmalar to'g'risida"gi yangi qonun atrofidagi vaziyat munosabati bilan bayonot // O'sha yerda. 1997. No 8. S.19-20;
- Imperator Nikolay II va uning oilasi o'ldirilganining 80 yilligiga bag'ishlangan Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II va Rus Pravoslav cherkovining Muqaddas Sinodining maktubi // O'sha yerda. 1998. No 7. 11-bet;
- Ilmiy-teologik konferentsiya ishtirokchilariga murojaat "Cherkovning missiyasi. Vijdon erkinligi. Fuqarolik jamiyati” // O'sha yerda. 1998. No 9. S. 22-37;
- "Rossiya: najot yo'li" sobori yig'ilishining ochilishidagi nutqi // O'sha yerda. 1998 yil No 11. S. 49-50;
- Tirana va butun Albaniya arxiyepiskopi Anastasios bilan uchrashuvdagi nutqi // O'sha yerda. 1998. No 11. S. 52-53;
- Moskvadagi Bolgariya pravoslav cherkovi Metoxionining 50 yilligi munosabati bilan tabrik so'zi // O'sha erda. 57-58-betlar;
- "Protopresbyter Gabriel Kostelnik va uning Galitsiyadagi pravoslavlikni qayta tiklashdagi roli" cherkov-tarixiy konferentsiyasi ishtirokchilariga xabar // O'sha yerda. 58-61-betlar;
- Moskvaning Vatan himoyasidagi roli // Moskvaning Vatan himoyasidagi roli. M., 1998. Sat. 2. S. 6-17;
- Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II ning so'zlari: [Rus maktabining inqirozi to'g'risida] // Rojdestvo o'qishlari, 6. M., 1998. S. 3-13;
- Rus pravoslav cherkovining zamonaviy dunyodagi missiyasi haqida: bayramlarda nutq. Tbilisi diniy akademiyasining akti // Cherkov va vaqt / DECR MP. 1998 yil. № 1(4). 8-14-betlar;
- Kengash tinglovlari ishtirokchilariga so'z [Jahon Rossiya Xalq Kengashi 1998 yil 18-20 mart] // O'sha yerda. № 2 (5). 6-9-betlar;
- Ochiq xat ... 17.10.1991 [protopr. A. Kiselev, prot. D. Grigoriev, Yu. N. Kapustin, G. A. Raru, G. E. Trapeznikov ROC va ROCOR o'rtasidagi bo'linishni bartaraf etish bo'yicha] // O'sha yerda. 47-50-betlar;
- 23-dekabr kuni Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II ning Moskva cherkovlarining ruhoniylari va cherkov kengashlariga murojaati. 1998 yil M., 1999 yil;
- O'limning 600 yilligiga bag'ishlangan tantanali marosimdagi ma'ruza Muhtaram Sergius Radonej // ZhMP. 1999. Spets. nashr 36-41-betlar;
- "Rossiya kutubxonalari va muzeylarida diniy kelib chiqishi qo'lyozma to'plamlari" konferentsiyasi ishtirokchilariga salom // ZhMP. 1999. No 1. S. 41-42;
- Xuddi shu // Rossiya kutubxonalari va muzeylarida cherkov kelib chiqishi qo'lyozma to'plamlari: shanba. / Sinod. b-ka. M., 1999. S. 7-8;
- So'z ... pravoslavlikning g'alabasi haftasida // ZhMP. 1999. Spets. nashr 29-35-betlar;
- VII Xalqaro Rojdestvo o'qishlarining ochilish marosimidagi so'z // O'sha yerda. 1999. No 3. S. 24-27;
- Dramatik davrning qiyin yo'li: Rossiyada Patriarxat qayta tiklanishining 80 yilligi munosabati bilan: Art. // U yerda. 1999. Spets. nashr 46-50-betlar;
- Estoniyada pravoslavlik. M., 1999;
- Rossiyaning cherkov va ma'naviy tiklanishi: so'zlar, nutqlar, xabarlar, murojaatlar, 1990-1998. M., 1999;
- Rossiya: Ma'naviy tiklanish. M., 1999;
- Yugoslaviyaga qarshi qurolli harakatlar munosabati bilan murojaat // ZhMP. 1999. No 4. S. 24-25;
- Ijtimoiy fanlar akademiyasining majlisidagi nutqi // O'sha yerda. 17-21-betlar;
- Xristianlikning 2000 yilligini nishonlashga tayyorgarlik ko'rish bo'yicha Rossiya qo'mitasining yig'ilishidagi nutqi // O'sha erda. 1999. No 7. S. 32-34;
- Rossiya Fanlar akademiyasining 275 yilligiga bag'ishlangan tantanali yig'ilishdagi nutqi // O'sha erda. S. 8;
- Yangilangan Patriarxal Sinodal Bibliya komissiyasining yig'ilishidagi nutqi // O'sha erda. No 11. S. 18-20;
- 1998-1999 yillar uchun Metropolitan Makarius (Bulgakov) xotirasiga bag'ishlangan mukofotlarning tantanali topshirilishidagi nutqi // O'sha yerda. 28-29-betlar;
- Rus erining Sadman: Birinchi ierarxning so'zi va qiyofasi. M., 1999;
- "Men XXI asrga umid bilan qarayman": Korr bilan suhbat. va. "Cherkov va vaqt" 28 yanvar. 1999 yil // Cherkov va vaqt. 1999. № 1(8). 8-21-betlar;
- Turli yillardagi so'zlar, nutqlar va intervyular: episkop nomzodi bo'yicha so'z; II Yevropa ekumenik assambleyasining ochilish marosimidagi nutqi; Qanday qilib ruhoniy bo'lish kerak?; Yer insonga Xudo tomonidan ishonib topshirilgan; “Vaqt yoki sanani bilish sizning ishingiz emas...”; Dramatik davrning qiyin yo'li; Atrof-muhit muammosiga xristian nuqtai nazari // O'sha erda. 22-84-betlar;
- kirish Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy nasroniylikning 2000 yilligini nishonlashga tayyorgarlik ko'rish bo'yicha tashkiliy qo'mita yig'ilishida // ZhMP. 2000. No 1. S. 18-21;
- Najotkor Masihning soboridagi birinchi xizmatdagi so'z // O'sha erda. 44-45-betlar;
- V Butunjahon rus xalq kengashining ochilish marosimidagi so'z // O'sha erda. 21-23-betlar;
- Ilohiy liturgiyadan keyingi so'z va Moskvada Chexiya va Slovakiya pravoslav cherkovi Metoxionining tantanali ochilishi // O'sha erda. No 2. S. 52-54;
- VIII Xalqaro Rojdestvo o'quv o'qishlarining ochilish marosimidagi so'z // O'sha yerda. No 3. S. 47-52;
- Rus pravoslav cherkovining "Uchinchi ming yillik ostonasida pravoslav ilohiyotshunosligi" teologik konferentsiyasining ochilishidagi so'z // O'sha erda. No 4. S. 42-44;
- Xuddi shu // Sharq. yelek. 2000. No 5/6 (9/10). 12-14-betlar;
- "Xristianlik erkinligi va jurnalistika mustaqilligi" pravoslav matbuot kongressi ishtirokchilariga salom // ZhMP. 2000. No 4. S. 47-48;
- Sankt-Tixon diniy institutining X diniy konferentsiyasi ishtirokchilariga salom // O'sha yerda. № 5. S. 15-6;
- Yaponiya avtonom pravoslav cherkovi primatining taxtga o'tirishiga bag'ishlangan ziyofatdagi so'z // O'sha erda. No 6. S. 52-53;
- "Rus pravoslav cherkovi" jildining tantanali taqdimotidagi so'z - 25 jildlik "Pravoslav entsiklopediyasi" ning birinchi jildi // O'sha erda. № 7. S. 11-12;
- Uchinchi ming yillik yig'ilishiga va nasroniylikning 2000 yilligini nishonlashga tayyorgarlik ko'rish bo'yicha Rossiya tashkiliy qo'mitasining yig'ilishidagi nutqi // O'sha erda. 12-15-betlar;
- Buyuk shahid va tabib Panteleimonning muqaddas yodgorliklarini Atos tog'idan olib kelish munosabati bilan arxpastlar, ruhoniylar, monastirlar va rus pravoslav cherkovining barcha sodiq farzandlariga maktub, iyun-avgust oylari. 2000 // O'sha yerda. № 8. S. 4-5;
- Rus pravoslav cherkovi yepiskoplar kengashining 2000 yildagi materiallari // Rasmiy. MP veb-sayti www.russian-orthodox-church.org.ru ;
- "Muqaddas zamin va Rossiya-Falastin munosabatlari: kecha, bugun, ertaga" konferentsiyasining ochilishidagi nutqi (2000 yil 11 oktyabr, Moskva) // O'sha erda.
Adabiyot:
- Pimen, Moskva va Butun Rus Patriarxi. 1979 yil 1 martda Tallin va Estoniya metropoliti Aleksiyning (Ridiger) 50 yilligiga bag'ishlangan tantanali marosimdagi nutqi // ZhMP. 1979. No 5. S. 8;
- Tallin va Estoniya metropoliti Aleksiyning 50 yilligi: Albom. Tallin, 1980;
- Patriarx. M., 1993;
- Pospelovskiy DV XX asrda rus pravoslav cherkovi. M., 1995;
- Polishchuk E. Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiyning Germaniyaga tashrifi // ZhMP. 1996. No 1. S. 23-38;
- Polishchuk E. Avstriya erida // O'sha yerda. 1997. No 8. S. 42-52;
- Polishchuk E. Muqaddas Patriarx Aleksiyning Litvaga sayohati // O'sha yerda. No 9. S. 44-52;
- Volevoy V. Patriarx Aleksiy hazratlarining O'rta Osiyoga sayohati // O'sha yerda. No 1. S. 16-37;
- Urjumtsev P. Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II ning Muqaddas zaminda qolishi // O'sha yerda. No 8. S. 30-39;
- Tsypin V., prot. Rus cherkovi tarixi. 1917-1997 // Rus cherkovi tarixi. M., 1997. Kitob. 9;
- Kiryanova O. Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II ning Tobolsk-Tyumen yeparxiyasiga pastoral tashrifi // JMP. 1998. No 10. S. 46-53;
- Kiryanova O. Rus pravoslav cherkovi Primatining yubileyini cherkov bayrami // O'sha erda. 1999. No 2. S. 12-17;
- Kiryanova O. Muqaddas Patriarx Aleksiyning ismi // O'sha yerda. 2000. No 4. S. 30-33;
- Zhilkina M. Muqaddas Patriarx Aleksiy II: Biogr. insho // O'sha yerda. 1999. Spets. nashr 3-28-betlar;
- Jilkina M. Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiyning Yaponiya avtonom pravoslav cherkoviga tashrifi // O'sha yerda. 2000. No 6. S. 27-50;
- Jilkina M. Muqaddas Patriarx Aleksiyning taxtga o'tirilishining o'n yilligi // O'sha yerda. No 7. S. 51-56;
- Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II: (Fotoalbom). M., 1999;
- 1990-1998 yillardagi Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II ning Rus pravoslav cherkovi yeparxiyasiga tashriflari xronikasi. // ZhMP. 1999. Spets. nashr 51-54-betlar;
- Primat. M., 2000;
- Safonov V. Rus pravoslav cherkovi Primatining yeparxiya ta'lim bo'limlari rahbarlari bilan uchrashuvi // ZhMP. 2000. No 3. S. 57-61.
U 18,5 yil davomida rus pravoslav cherkoviga rahbarlik qildi va shu vaqt ichida u shunchalik ko'p ish qildiki, kelajak avlodlar Hazrati Hazratining ishlarini hali to'liq baholay olishmadi.
Patriarxning o'zi, aftidan, uning boshqa dunyoga ketishini kutayotgandek, vafotidan keyin nashr etilgan intervyusida shunday dedi: "Men davlat va cherkov o'rtasida Rossiya tarixida bo'lmagan mutlaqo yangi munosabatlarni o'rnatishim kerak edi, chunki cherkov davlatdan ajratilmagan, imperator cherkov boshlig'i bo'lgan va cherkov masalalari bo'yicha qabul qilingan barcha qarorlar uning idorasidan chiqqan. Va endi cherkovning o'zi qaror qabul qilganda va o'z vijdoni, tarixi va xalqi oldida o'z harakatlari uchun javobgar bo'lgan mutlaqo yangi munosabatlar o'rnatildi.
Bolalik, yoshlik, o'smirlik haqida. Qanday bo'lganligi haqida Aleksey Ridiger(dunyo nomi) patriarxal saylovga qadar. Bularning barchasini bizga uni yaxshi biladigan odamlar aytib berishdi. Jumladan, Estoniyadagi uyda.
Eshkak eshish va figurali uchishni tomosha qilishni yaxshi ko'rardi
“Agar ruhoniy bo‘lmaganingizda qaysi kasbni tanlagan bo‘lardingiz?” degan oddiy savolga ko‘plab jurnalistlar sevib qoldi. - Aleksiy II javob bermadi.
"Bolaligimdan, - dedi u, - men o'zim uchun cherkovdan boshqa biron bir xizmatni tasavvur qilmaganman."
Uning ota-onasi Tallinning chekkasida joylashgan Nymme shahrida ikkita ayvonli ikki qavatli yog'och uyi va bog'i bor edi. Hazrati hazratlarining amakivachchasi Elena Kamzol. — Nazarimda, u o‘sha yerda tug‘ilgandek... Lekin urush boshida oila qandaydir bor bo‘lsin, deb uyni sotib yuborgan. Va endi u o'sha erda turibdi, hamma narsa o'sib ketgan - hech kim unda rus pravoslav cherkovining bo'lajak Primati yashaganini eslamaydi.
Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Aleksiy II ning ota-onalari Mixail va Elena Ridiger o'g'li Aleksey bilan. 1929 yil Surat Moskva Patriarxiyasi matbuot xizmati tomonidan taqdim etilgan. Foto: RIA Novosti
Biz bolaligimizda, ayniqsa urush paytida Alyosha bilan ko'p gaplashdik. Akam burjua eston maktabida o'qishni boshladi va sovet maktabini tugatdi. Garchi men uning maktab yillari haqida ko'p ma'lumotga ega bo'lmasam ham - bolaligimda etti yosh (men yoshroqman) farqi sezilarli va biz hech qachon o'qish haqida gaplashmaganmiz. U tez-tez meni masxara qildi, o'yinchoqlarimni yashirdi, keyin itiga qidirib, olib kelishini aytdi. U ajoyib hazil tuyg'usiga ega odam. Shu bilan birga, u doimo yaxshi, mehribon tarzda hazil qilardi. Qo'pollikka yo'l qo'yilmadi. Bolaligimda menda uzun sochlar bor edi, lekin u ularni hech qachon tortmadi.
Biz juda tez-tez uchrashib turardik. Mening dadam yo'q edi - 1941 yilda u Leningradda otib tashlangan. Men onam va buvim bilan yashardim va Aleksey ota-onasi bilan tez-tez bizga tashrif buyurdi. Aytishimiz mumkinki, bizda juda imonli oila bor edi. Ammo uzoq vaqt davomida unda ruhoniylar yo'q edi. Birinchisi, Misha amaki edi (bo'lajak patriarxning otasi. - Ed.). Avval sano bastakori, keyin ruhoniy sifatida. Bizning butun oilamiz tez-tez uning xizmatiga borardi. Keyinchalik Amerikada yashagan akam undan, keyin Alyoshadan o‘rnak oldi.
Bolaligida Vladyka shiyponda "cherkov" qurdi va u erda o'ynashni yaxshi ko'rardi. Esimda, “mehrobni” ko‘rsatish uchun uzoq vaqt so‘ragan edim, akam meni ichkariga kiritgisi kelmadi, “Ayollarga ruxsat yo‘q!” dedi. Va u juda xafa bo'lganida, u rahm qildi: "Yaxshi, men sizni farrosh ayol sifatida kiritaman." Bolaligida u allaqachon ma'badda xizmat qila boshlagan. Olti yoshida u birinchi itoatkorligini bajardi - suvga cho'mish uchun suv quydi. Va tez orada u butun Liturgiyani yod oldi.
Biroq, har qanday bola singari, Aleksey Ridiger ham sportni yaxshi ko'rardi. "Kalev" sport jamiyatida eshkak eshish bilan shug'ullanib, u hatto yoshlar toifasini ham oldi. Tengdoshlari bilan to'pni quvdi. U turli darajadagi muvaffaqiyatlar bilan shaxmat o'ynadi. "Men kimnidir kaltakladim, kimdir meni kaltakladi", deb esladi Vladyko keyinchalik. "U yo'qotishlarga xotirjam munosabatda bo'ldi va g'alabalardan xursand edi." U mototsikl poygalarini juda yaxshi ko'rardi, u barcha sportchilarni nomlari bilan bilar edi. Men xokkey va figurali uchishni zavq bilan tomosha qildim - dunyodagi hamma narsani unutib, soatlab muz san'atiga qoyil qolishim mumkin edi. Biroq, u sport yulduzi bo'lishni orzu qilmagan. Bolaligida Aleksey tez-tez tomoq og'rig'iga duchor bo'lgan, bu yurakni asorat qilgan. Lekin, albatta, gap bu emas edi...
Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II ning bolalikdagi fotosurati (taxminan 1929-1933). Surat Moskva Patriarxiyasi matbuot xizmati tomonidan taqdim etilgan. Foto: RIA Novosti
Otasi bilan fashistlarning kontslagerlariga sayohat qilgan
Bo'lajak patriarx Mixail Ridigerning otasi Sankt-Peterburgda Imperator huquq maktabida o'qishni boshladi, lekin 1917 yilgi inqilob tufayli u o'qishni to'xtatib, Estoniyaga hijrat qilishga majbur bo'ldi. 1926 yilda u turmushga chiqdi Elena Pisareva, va uch yil o'tgach, "Xudoning odami" deb atalgan turmush o'rtoqlardan ularning yagona o'g'li - Aleksey tug'ildi. Chuqur ishongan Mixail hech qachon huquqshunoslikka qaytmagan. U Revelda (hozirgi Tallin) ilohiyot kurslarini tugatdi va ruhoniy bo'ldi.
“Urushdan oldingi Estoniyada ota-onam ikkilanmasdan imonga e’tiqod qilishlari va meni o‘zlari yashagan narsaga ko‘ra tarbiyalashlari mumkin edi”, deb eslaydi hazratlari keyinroq. - Men monastirlarga - Pyukhtitsa, Pechoriy va Valaamga - qurbongoh bo'lib xizmat qilgan ma'badga ziyorat qilishni eslayman ... Keyin urush bizning hayotimizga kirib ketdi va shu bilan birga behisob insoniy azob-uqubatlarni anglash. Fashistlarning kontslagerlariga borganimda, ruhoniy otam bilan birga o'limga mahkum bo'lgan vatandoshlar azobiga duch kelish imkoniga ega bo'ldim. Men hayotimni Xudo va Jamoatga xizmat qilishga bag'ishlashga chaqirishni erta his qildim; bu dahshatli vaqtda nihoyat mustahkamlandi.
Aleksey Ridiger keyinchalik tanlagan yo'lidan afsuslanmaydi.
"Ota-onam uni chaqaloqligida bu erga olib kelishgan", dedi u. rohiba Irina, Pyukhtitskiy yotoqxonasida yashovchi, - va opa-singillarimiz bo'lajak patriarxni o'rashdi. Dadam o'sha paytda xizmat qilgan, onam kliroslarda kuylagan. Va Alyoshenka ulg'aygach, u cherkovda o'qishni o'rgana boshladi. Yozda u hech qachon dam olmadi: u opalari bilan pichan o'rishga, kartoshka maydoniga bordi va ular bilan non yig'di. Ular qaytib kelishadi - u o'rmonga yuguradi, qo'ziqorin savatini olib, ularni umumiy ovqatga olib boradi.
Patriarxning kelajagi oldindan belgilab qo'yilgan - u tom ma'noda cherkovda o'sgan. Kamtarin, yoshidan ham baland, ozg‘in. Opa-singillar hatto xavotirda edilar: onasi haqiqatan ham ovqatlanmaydimi? Yoki u kasalmi? Alyosha uning ibodat qilayotganini bilar edi.
Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II ning bolalikdagi surati (taxminan 1934-1941). Surat Moskva Patriarxiyasi matbuot xizmati tomonidan taqdim etilgan. Foto: RIA Novosti
Jamoatchilarga choy va pechenye tortildi
Aleksey Ridiger hohladimi yoki yo'qmi, martaba zinapoyasida tezlik bilan yuqoriga ko'tarildi. 16 yoshida u subdeakonga urush paytida vayron bo'lgan Tallindagi Aleksandr Nevskiy soborini tartibga solish va sajda qilishga tayyorlash topshirilgan. Qayta tiklangan cherkovda rus pravoslav cherkovining bo'lajak boshlig'i sano o'quvchi va muqaddas bo'lib xizmat qildi. 1946 yilda, 17 yoshida, u Leningrad diniy seminariyasiga imtihon topshirdi, ammo yoshi tufayli uni qabul qilishmadi. Yoniq Keyingi yil u darhol uchinchi kursga o'qishga kirdi. Keyin u Leningraddagi diniy akademiyaga o'qishga kirdi, deakon etib tayinlandi, uning safida ... 1 kun qoldi. 21 yoshida Aleksey Ridiger ruhoniy bo'ldi va Estoniyaning Johvi shahridagi Epifaniya cherkovining rektori etib tayinlandi.
"U birinchi qadamlarini shu erda qo'ydi", deb eslaydi u. Pyotr Sirotkin, cherkovda xor bo'lib xizmat qilgan. "Ammo u haqiqiy ruhoniy bo'lishi kerak bo'lgan xizmatlarni allaqachon boshqargan. Bilimli, xushmuomala, yaxshi va'zlarni o'qidi va darhol barcha parishionerlarga yoqdi. Biz u bilan cherkovlarga, Peipsi ko'liga sayohat qildik, uning uyida tez-tez mashg'ulotlar o'tkazdik. Bizni choy, pechenye... bilan davoladi.
Va u o'zining sevimli Pukhtitskiy monastiriga ziyoratlarni uyushtirdi, garchi o'sha yillarda bunday tashabbus qayg'uli yakunlanishi mumkin edi.
Yoxvidagi birinchi cherkovida ota Aleksis 7,5 yil xizmat qiladi, shundan so'ng u Tartudagi Dormition sobori rektori etib tayinlanadi. O'sha vaqtga kelib, u ilohiyot faniga nomzod bo'ladi va tez orada u Trinity-Sergius Lavra Trinity soborida monastir qasamyod qiladi. 29 yildan so'ng, xuddi shu joyda, Rossiyaning asosiy monastirida u Moskva va Butun Rus Patriarxi etib saylanadi.
Suratda Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II yoshligida (taxminan 1942-1947). Surat Moskva Patriarxiyasi matbuot xizmati tomonidan taqdim etilgan. Foto: RIA Novosti
Ammo avval ular Tallin va Estoniya yepiskopi, keyin Moskva Patriarxiyasi ishlari bo‘yicha boshqaruvchi va Rus Pravoslav cherkovi Muqaddas Sinodining doimiy a’zosi etib tayinlanadi. O'limdan 4 yil oldin Patriarx Pimen u Tallin yeparxiyasini boshqarish topshirig'i bilan Leningrad va Novgorod mitropoliti bo'ladi.
Men hayvonlarga ovqat bermoqchi bo'ldim va qo'riqchilardan qochib ketdim
“Hazrati hazratlari hali metropoliten va boshqaruvchi bo'lganlarida, u bizga tez-tez kelib turardi”, dedi u. Pukhtitskiy monastirining abbessi Varvara. Va deyarli har doim mehmonlar bilan. U ularga monastirni ko'rsatdi, ular bilan qo'ziqorin terdi. Bu uning sevimli mashg'uloti. U ayniqsa sayr qilishni yaxshi ko'radigan joyni biz "Vladikin Bor" deb nomladik. Odatda uning o'zi Tallin yeparxiyasi ZIM ruliga o'tirdi va hammani Peipus ko'liga haydab yubordi. Opa-singillar hamisha uning kelishini intiqlik bilan kutishardi. Ketganida esa yo‘lini to‘sishdi – qo‘yib yuborishni xohlamadilar. Patriarx g'azablanmadi - u hatto hazil qildi: "Mayli, men hozir mashinadan tushaman va shu erda qolaman. Mensiz ham o‘sha yerda ishlashsin...” Oh, uni Tallindan olib ketishganidan naqadar afsuslandik! Biz ham xursand bo'ldik, ham xafa bo'ldik. Keyin u tez-tez kela olmadi - 9 yil ichida u faqat to'rt marta tashrif buyurishi mumkin edi. Ammo, agar u kelsa, u darhol molxonaga ketdi. U hayvonlarni yaxshi ko'radi. Monastirda uning sevimli oti Inga ham bor edi, u Patriarxning qadamlarini eshitishi bilan tuyoqlari bilan ura boshladi. Qabriston, Muqaddas buloq va hovli uning Pyuxtitsadagi eng sevimli joylari edi.
Arxivdan olingan fotosuratda (taxminan 1948-1955), Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II yoshligida. Surat Moskva Patriarxiyasi matbuot xizmati tomonidan taqdim etilgan. Foto: RIA Novosti
Bir marta - u o'sha paytda Moskva Patriarxiyasining menejeri edi - u yo'lda o'tayotgan mashinadan tovuq qanday uchib ketganini ko'rdi. Men to'xtashga, qushni olishga, tashqariga chiqishga dangasa emasdim. U menga hatto vodoprovod suvini ichishni ham o‘rgatdi. Va keyin Pyukhtitsaga olib keldi. Ammo u endi boshqa tovuqlar bilan yeb-icha olmadi - u parrandaxonadan ushlab turishni so'ragan vaqtlarida faqat jo'mrakdan suv ichdi va hazratlari kelganlarida xursand bo'ldi.
Aleksiy II ning uyida har doim itlar bo'lgan. So'nggi yillarda u bilan kichkina Chijik yashadi. Umuman olganda, Peredelkino fermasida tovuqlar, sigirlar va katta itlar bor edi. Patriarx hammani o'zi ovqatlantirishni yaxshi ko'rardi - ovqat unga maxsus qoldirildi. Yangi tug'ilgan buzoqlar bilan kurashdi.
"Bir kuni men uni ziyorat qilish uchun keldim va Vladyka hayvonlarni boqmoqchi edi", deb eslaydi Elena Kamzol. Ammo u bilan doimo ikki kishi bor. Qandaydir yo‘l bilan biz ulardan qutulib qoldik. "Keling, hech kim ko'rmay, tinchgina boraylik", dedi u. Xavfsizlik bilan doimo qiyin. Shuning uchun u Shveytsariyada dam olishni yaxshi ko'radi. Menimcha, u yerda bemalol yolg‘iz, fuqarolik kiyimida yura oladi.
Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II ning yoshligidagi surati (taxminan 1948-1955). Surat Moskva Patriarxiyasi matbuot xizmati tomonidan taqdim etilgan. Foto: RIA Novosti
Ma'lumki, Elena Kamzoldan tashqari, patriarxning Germaniyada yashagan amakivachchasi Aleksandr va Avstraliyada ikkinchi amakivachchasi bor edi, ular haqida Vladyka allaqachon Patriarx sifatida bilgan: uzoq vaqt davomida hamma uni vafot etgan deb o'ylagan. Endi ularning taqdirini kuzatish qiyin. Ha, va Elena Kamzol bir necha yil oldin boshqa dunyoga ketdi. Va bir vaqtlar, hazratlari qo'shni Estoniyada yashovchi opa-singil bilan uchrashish uchun har qanday imkoniyatni juda qadrlagan. U unga shirinliklar bilan muomala qilishni, u bilan Moskva va Peredelkinoda sayr qilishni yaxshi ko'rardi. Ular bir-birlariga o'zlarining ishlarini aytib berishdi va ota-onalarini eslashdi. Ayrilishda u doimo unga nimadir berdi. Bir marta, - deb eslaydi Elena Fedorovna, bu patriarxal monogramma va Najotkor Masihning sobori bo'lgan Gjel ko'zasi edi.
Patriarxning amakivachchasi Elena Fedorovna akasi bilan "siz" da bo'lgan, ammo baribir uni "Vladiko" deb atagan. U Tallinda metropoliten bo'lganida, u uning oldiga yugurdi; keyin ular Pyukhtitsada uchrashishdi. Bundan tashqari, u qizining cho'qintirgan otasi. Tallinda Elena Fedorovna va uning eri boshqa oila bilan birga edi, so'nggi yillarda uning eri portda elektrchi bo'lib ishlagan. "Hammasi yaxshi", dedi rus pravoslav cherkovi rahbarining qarindoshi. “Hazrati hazratlariga o‘xshagan kishi yaqinlariga yordam bermasligi kerak. Boshqalarga yordam bersin”.
Moskva va Butun Rus Patriarxi Pimen, katolikos, Gruziya Patriarxi Ilya II, Moskva Patriarxiyasi ishlari bo'yicha menejer, Metropolitan Aleksiy. Foto: RIA Novosti
Qattiq, talabchan, lekin mehribon
Va patriarx yordam berdi. Faqat Pyukhtitskaya monastiri uch marta saqlanib qolgan. Birinchi marta, ular uni konchilarga dam olish uyi sifatida berishni xohlaganlarida ... 1990 yilda Vladyka Aleksiyning Patriarxal taxtga saylanishi bilan monastir stauropegial maqomini oldi.
"Monastir qayta tiklanayotganda, hazratlari ko'p yordam berdilar", dedi abbess Varvara. – Keldim, qurilish qanday ketayotganini kuzatdim, maslahat berdim. “Meniki emas!” deya olmadi. yoki "Menga aloqasi yo'q". Shunchaki, unga yaqinlashib bo‘lmaydi. Va shuning uchun - qattiq, talabchan, lekin - mehribon. U bilan ishlash juda oson. Hamma opa-singillar uni juda yaxshi ko‘rishadi, otadek kutib olishadi, kutib olishadi. U hatto barchamizni rohibalar deb tonladi.
Rossiya Prezidenti Boris Yeltsin, Belarus Prezidenti Aleksandr Lukashenko va Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II. Foto: RIA Novosti / Dmitriy Donskoy
U hazratlarining odamlarga bo'lgan e'tibori haqida ham gapirdi Tallin va butun Estoniya metropoliti Kornelius:
- U bilan bog'lanish juda qiyin - hamma vaqt band bo'ladi, lekin agar erishsangiz - "Keyinroq qo'ng'iroq qiling" kabi rad javobi bo'lmaydi.
"U allaqachon bizga katta ierarxik tajribaga ega odam sifatida kelgan edi", deb eslaydi u. Sankt-Peterburgdagi Kulich va Pasxa cherkovi rektori, protoyestroy Viktor Golubev. - Sokin, muvozanatli va ayni paytda juda qattiq. Ota Aleksiy Leningrad mitropoliti etib tayinlanganida men 4 yil yeparxiya kengashi kotibi bo‘lib ishladim. Bungacha u Estoniyada uzoq vaqt bo'lgan - moliyaviy jihatdan yeparxiya nihoyatda ta'minlanmagan - va har bir qadamini hisoblab chiqishi kerak edi. Menejer sifatida u tez-tez yeparxiya bo'ylab sayohat qilib, bahsli masalalarni hal qildi. Oxir oqibat, hokimiyat bilan ko'p muammolar paydo bo'ldi - 1988 yilgacha ular cherkovni hisobga olishmadi. Va Aleksi ota o'zi rejalashtirgan narsani albatta amalga oshiradi. U Peterburglik Kseniyaning avliyo sifatida kanonizatsiya qilinishiga ishonch hosil qildi. Mahalliy hukmdorlar har xil to'siqlarni qo'yishdi va u dedi: agar ruxsat bermasangiz, men Moskvaga boraman. Har doim Vazirlar Kengashi huzuridagi Din ishlari bo'yicha komissar bilan to'qnashuvlar bo'lgan ...
Patriarx Aleksiy II va Vladimir Putin. Foto: RIA Novosti / Sergey Velichkin
Hazrati hazratlaridan tuzlangan qo'ziqorinlar uchun retsept
“Oxirgi marta ukamni besh kunga borgan edim”, deb eslaydi hazratlarining amakivachchasi Elena Kamzol. - Odatda safar oldidan men unga qandaydir Tallin suvenirini sotib olaman. Masalan, biz keramikadan eski Tallin uylarini qilamiz. Va men do'konda shamdon shaklidagi ibodatxonani topdim. Vladyka sovg'adan juda xursand bo'ldi: "Ha, bu bizning eski ibodatxonamiz!" Oradan shuncha yil o‘tib men uni tanidim... O‘sha payt ro‘za bor edi, Patriarx meni baliq va har xil go‘shtsiz taomlar bilan davoladi. Aytgancha, uning onasi juda yaxshi uy bekasi, oshpaz edi, u yaxshi ovqat pishirar va, shekilli, o'g'liga o'z iste'dodini topshirgan. Ilgari Vladyka har doim qish uchun barcha tayyorgarliklarni o'zi bajargan - u qo'ziqorinlarni, tuzlangan karamni yig'ib, tozalagan va tuzlangan. Tuzli qo'ziqorinlar, masalan, men birinchi marta akam bilan sinab ko'rdim. Keyin u menga o'rgatdi va endi men buni boshqa yo'l bilan qilmayman. Retsept oddiy bo'lib tuyuladi, lekin sir ham bor: qo'ziqorinlarni nam havoda yig'ib, yuvib bo'lmaydi - siz ularni faqat artib olishingiz mumkin. Va akamning sho'r oqlari har doim hayratlanarli darajada mazali bo'ladi. U hali Patriarx bo'lmaganida, u otasining do'sti, shuningdek, ruhoniy yashagan Estoniya janubida dam olishni yaxshi ko'rardi. Shunday qilib, ular o'rmonga borishdi va musobaqalar uyushtirishdi: kim ko'proq qo'ziqorin to'playdi. Har kimning o'z joylari bor edi ... Va Vladyko hatto Shveytsariyadan sut qo'ziqorinlarini olib keldi.
Ehtimol, qo'ziqorinlar Patriarx Aleksiy II ning yagona oziq-ovqatga qaramligi edi. Qolganlari oddiy edi. Men bo'tqa va kartoshka yeyishim mumkin edi. Sevimli piroglar. Yuragi kasal bo'lganligi sababli, u kamdan-kam kofe ichdi va choyni afzal ko'rdi. Ammo u umuman sharob ichmasdi - stolda uni odatda oddiy suv grafiniga quyishardi. Faqat shu yo'l bilan Patriarx allaqachon buzilgan sog'lig'ini saqlab qolishi mumkin edi. U juda oz uxladi, faqat kasal yurakdan tashqari, tomirlar bilan azoblangan.
“Hazrati hazratlari kasal bo'lganlarida, men har kuni u zot uchun ibodat qilardim”, deb tan oldi Moskvadagi Epiphany soborining parishioneri Aleksandra Matveevna. - Sham qo'ydim, salomatlik haqida eslatma yozdim. O'ylaymanki, har qanday pravoslav men bilan rozi bo'ladi: hukumat, Duma va prezident bizning gunohlarimiz uchun, Patriarx Aleksiy II esa ibodatlar, imon va tavba qilish uchun berilgan ...