Ruhiy yoki farishtalar dunyosi. Farishtalar dunyosi haqida suhbat

Lekin nima uchun, kimdir aytadi, hatto samoviylar orasida ham daraja farqi bormi? Jannatda darajalarsiz va darajalarsiz qilish mumkin emasmi? Bundan tashqari, darajalar va martabalar farishtalarning hayotiga qandaydir kelishmovchilik, ba'zi bir tartibsizliklarni keltirib chiqarmaydimi? Va agar u tengsiz taqsimlangan bo'lsa, to'liq baxt mumkinmi? Agar jannatda ba'zilar rahbarlik va raislik qilsa, boshqalari itoat etsa va ergashsa, unda yer yuzida deyarli har doim sodir bo'ladigan narsa sodir bo'lmaydi: itoat qiluvchilar va ergashuvchilar qandaydir hasad, norozilik hissini uyg'otmaydilarmi? hokimiyatdagi va yaqinlashib kelayotganlarga nisbatan? Ba'zilarning yuqori, ba'zilarining pastki holati yorug' farishta hayotiga eng kichik soyani ham tashlamaydimi? Biz yerga haddan tashqari bog'langanimiz sababli, bizda bunday noaniq savollar paydo bo'ladi, shuning uchun biz ko'pincha samoviy narsalar haqida erdagi tarzda o'ylaymiz va eng muhim narsani butunlay yo'qotib, erda tanish bo'lgan narsalarni Osmonga o'tkazamiz. , Osmon va yer o'rtasidagi eng keskin farq: erda gunoh bor, Osmonda esa yo'q. Gunohdan esa har xil g‘ayrioddiyliklar, haqiqat va haqiqatdan har xil og‘ishlar paydo bo‘ladi va go‘yo bir ildizdan o‘sib boradi. Aynan mana shu holatda: darajalar va darajalar farqi emas, balki obro'li kishilarda norozilik va hasadga sabab bo'ladi, balki farqni o'zining zaharli achchiqligi bilan to'ldiradigan gunohkor behuda soyasini beradi. Yerdagi farq ko'pincha mayda bema'nilikdan kelib chiqadi, u undan oziqlanadi va qo'llab-quvvatlanadi, hokimiyatga bo'lgan ishtiyoq, shuhratparastlik, shafqatsizlik, hatto quyiga nisbatan shafqatsizlik hissini yuqori darajaga kiritadi; quyi tabaqalarda bema'nilik, odamlarga yoqadigan, ikkiyuzlamachilik va xizmatkorlik norozilikni uyg'otadi, xushomadgo'ylikni rivojlantiradi. Bularning barchasi gunohning buzilishidir. Bu Jannatda sodir bo'lishi mumkin emas. Farishtalarning darajalari va darajalari bir xil uyg‘unlikning turli ohanglari, buyuk San’atkor – Yaratuvchining yagona suratining turli ranglari kabidir. Farishtalar orasidagi farq ko'k osmondagi yulduzlar orasidagi farq, yashil o'tloqlardagi xushbo'y gullar orasidagi farq; Farishtalar farqi - uyg'un xorda ovozlarning farqi - uyg'unlik, buyuklik, go'zallik yaratuvchi farq.

Biz, azizlar, farishtalarning darajalari va darajalarini qanday bilamiz? U bu haqda bizga aytib berdi, o'zi farishtalarning bu darajalari va darajalarini o'z ko'zlari bilan ko'rgan, ularning ta'sirchan qo'shiqlarini, g'olib madhiyalarini eshitgan - Tillarning Oliy Havoriysi Pavlus. Men bilaman, - deydi u o'zi haqida, "tanada bo'lgan Masihdagi odam - men bilmayman, yoki tanadan tashqarida - men bilmayman: Xudo biladi, - u uchinchi osmonga ko'tarildi. ... jannatga kirib, insonga so‘zlab bo‘lmaydigan so‘zlarni eshitdim (). Bu mumkin emas, chunki yurak bunga dosh berolmaydi, aql uni sig'dira olmaydi. Shuning uchun havoriy Pavlus osmonda eshitgan fe'llarini hech kimga aytib bera olmadi. Ammo farishtalar hayotining tuzilishi, ular orasida qanday darajalar borligi haqida - havoriy bularning barchasini Afinada bo'lganida butparastlardan Masihga aylantirgan shogirdiga aytib berdi. Pavlusning bu shogirdining ismi Dionisiy Areopagitdir (u Afina oliy sudining Areopag a'zosi edi). Dionisiy Pavlusdan eshitgan hamma narsani yozib oldi va "Samoviy ierarxiya to'g'risida" kitobini tuzdi.

Ushbu kitobga ko'ra, farishtalar olamining tuzilishi bu shaklda taqdim etilgan: barcha farishtalar uchta yuzga bo'lingan va har bir yuzda uchta daraja mavjud.

Shunday qilib, birinchi yuz: unda uchta daraja bor. Birinchi daraja - Serafim; ikkinchi darajali - karublar; uchinchi o'rin - taxtlar.

Nihoyat, uchinchi yuz va unda quyidagi uchta daraja: birinchi daraja - Boshlanishlar; ikkinchi darajali - bosh farishtalar; uchinchi daraja - farishtalar.

Shunday qilib, ko'rdingizmi, barcha farishtalar uch yuz va to'qqiz marta bo'lingan. “To‘qqiz daraja farishtalar” deyish odat tusiga kirgan. Qanday ilohiy tartib, qanday ajoyib uyg'unlik! Siz, azizim, farishtalar olamining tuzilishida Ilohiylikning O'zining aniq izini sezmaysizmi? Xudo bitta, lekin shaxsda uch bor. Qarang: bu Trisolar Nur farishtalar dunyosida ham porlaydi. Va e'tibor bering, qanday qat'iy ketma-ketlik, qanday ajoyib uchlik tartibi, uchlik birligi: bir yuz va uchta daraja; va yana: bir yuz va uch martaba; va yana: bir yuz va uch martaba. Muqaddas Uch Birlikning aniq aksi emas, balki Uch Birlik Xudoning chuqur izi bo'lmasa, bu nima? Yagona Xudo - bir yuz; uch kishi - uch daraja. Va keyin, bu takrorlash, bu qandaydir mustahkamlash, Ilohiy ko'paytirish: bir yuz, bir yuz, bir yuz - uch marta olingan; o'rinlar: uch, uch, uch - ma'lum bo'ladi: uch marta uch. Bunday ko'payish, takrorlash, go'yo ta'kidlagandek, Trisolyar nurning yorqinligi farishtalar olamida juda ko'p to'kilishini, nafaqat to'kilishini, balki to'lib-toshib ketishini, Uchbirlik manbaining doimo mavjud hayotini ham anglatmaydi. Samoviy kuchlar hech qachon uzilmagan, mo'l-ko'l va ko'paygan oqimda.

Ha, Uchbirlik xudosining siri chuqur, tushunarsiz - go'yo Xudoning Ruhi Xudoning bu chuqurliklarini sinab ko'radi va biladi; farishtalar olamining sirli va uch raqamli tabiati chuqur, tushunarsizdir - va farishtalarning o'zlari buni to'liq anglamaydilar. Haqiqatan ham: "Ey Rabbiy, Sen buyuksan va Sening ishlaring ajoyibdir, mo''jizalaringni kuylash uchun bir so'z ham etarli emas!"

Keling, farishtalarning har bir darajasini alohida ko'rib chiqaylik.

Serafim

Osmonning barcha darajalari ichida Serafimlar Xudoga eng yaqin; ular ilohiy saodatning birinchi ishtirokchilari, ulug'vor Ilohiy ulug'vorlik nuri bilan birinchi bo'lib porlaydilar. Ularni Xudo haqida eng ko‘p hayratga soladigan va hayratga soladigan narsa Uning cheksiz, abadiy, cheksiz, izlab topib bo‘lmaydigan sevgisidir. Ular butun kuchlari bilan, biz uchun tushunarsiz bo'lgan barcha chuqurliklarida Xudoni shunday his qiladilar, bu orqali ular Xudo yashaydigan o'sha yetib bo'lmaydigan nurning eng muqaddas eshiklariga yaqinlashadilar () , bu orqali Xudo bilan eng yaqin, eng samimiy muloqotga kirishish, chunki Xudoning O'zi Sevgidir: Xudo sevgidir ().

Siz hech qachon dengizga qaraganmisiz? Qarasan, uning cheksiz masofasiga, cheksiz kengligiga qaraysan, uning tubsiz tubsizligi haqida o‘ylaysan va... fikr yo‘qoladi, yurak muzlab ketadi, butun borlig‘i qandaydir muqaddas hayrat va dahshatga to‘ladi; Men sajda qilib, dengizning bepoyonligida aks etgan Xudoning aniq sezilgan, cheksiz buyukligi oldida o'zimni yopmoqchiman. Mana, eng zaif bo'lsa-da, o'xshashlik, ilohiy sevgining cheksiz, izlab bo'lmaydigan dengizi haqida doimo o'ylaydigan Serafim boshdan kechirgan narsaning deyarli sezilmaydigan, nozik soyasi.

Xudoga bo'lgan sevgi - bu o't tutuvchi olov va Serafim, bu olovli ilohiy sevgiga doimo tegib, boshqa barcha darajalardan yuqori Ilohiy olov bilan to'ldiriladi. Serafim - va so'zning o'zi: olovli, olovli degan ma'noni anglatadi. Olovli yonayotgan ilohiy O'zining rahm-shafqatining tushunarsizligi, barcha mavjudotlarga va eng muhimi, insoniyatga bo'lgan iltifotining cheksizligi, bu sevgi o'zini hatto xoch va o'limgacha ham kamtar qilgani uchun, har doim Serafimni olib boradi. ta'riflab bo'lmaydigan muqaddas hayrat ularni dahshatga soladi, butun borlig'ini titratadi. Ular bu buyuk Sevgiga chiday olmaydilar. Ular yuzlarini ikki qanot bilan, oyoqlarini ikki qanot bilan yopadilar va qo'rquv va titroq, chuqur hurmat bilan, og'riq, yig'lash, yig'lash va: "Muqaddas, muqaddas, muqaddas, Sarvari Olam!"

Olti qanotli Serafim Xudoga bo'lgan muhabbat bilan yonib, boshqalarning qalbida bu sevgi olovini yoqadi, ruhni ilohiy olov bilan tozalaydi, uni kuch va quvvat bilan to'ldiradi, uni va'z qilishga ilhomlantiradi - qalblarni yoqish fe'li bilan. odamlar. Shunday qilib, Eski Ahd payg'ambari Ishayo Rabbiyning Serafim bilan o'ralgan yuksak va yuksak taxtda o'tirganini ko'rib, uning nopokligi uchun nola boshladi: “Oh, la'nati Az! Men lablari nopok odamman - va ko'zlarim Sarvari Olamni ko'rgan! u qurbongohdan qisqichlar bilan yonayotgan cho'g'ni olib, lablarimga tegdi va dedi: mana, bu sizning lablaringizga tegdi va sizning gunohlaringiz sizdan tozalandi va gunohingiz tozalandi ().

Ey, olovli Serafim, ilohiy sevgi olovi bilan qalblarimizni tozalang va yoqing, shunda biz Xudodan boshqa go'zallikni xohlamaymiz; Xudo qalbimizning yagona quvonchi, yagona zavqimiz, yagona ne'matimiz, butun dunyo go'zalligi so'nadigan go'zallik bo'lsin!

Farishtaning ikkinchi darajasi - Cherubimlar

Agar Serafimlar uchun Xudo olovli yonayotgan narsa sifatida ko'rinsa, u holda Cherubimlar uchun Xudo nurli donolikdir. Karublar doimo ilohiy ongga kirib boradilar, uni maqtadilar, qo'shiqlarida ulug'laydilar, ilohiy sirlar haqida o'ylaydilar va ularga vahima bilan kirib boradilar. Shuning uchun, Xudo Kalomining guvohligiga ko'ra, Eski Ahdda Karublar Ahd sandig'iga tegib tasvirlangan.

Va, - Egamiz Musoga aytdi, - oltindan ikkita karubni yasang ... Ularni qopqog'ining (sandiqning) ikki chetidan yasang. Bir chetidan karublarni, ikkinchi chetidan boshqa karublarni yarating... Va karublar qanotlarini yuqoriga yoyib, qopqog'ini qanotlari bilan qoplaydi va yuzlari bir-biriga qaratiladi, karublarning yuzlari esa bir-biriga qarama-qarshi bo'ladi. qopqoq tomon ().

Ajoyib tasvir! Osmonda ham shunday: karublar ilohiy hikmatga mehr va qo'rquv bilan qaraydilar, uni o'rganadilar, undan o'rganadilar va go'yo uning sirlarini qanotlari bilan yashiradilar, ularni saqlaydilar, himoya qiladilar va hurmat qiladilar. Va Ilohiy donolik sirlariga bo'lgan hurmat karublar orasida shunchalik kattaki, har qanday jasoratli izlanish, Xudoning aqliga bo'lgan har qanday mag'rurlik ular tomonidan olovli qilich bilan o'chiriladi.

"Yo Rabbiy, Rabbiy, Senga o'xshash kim bor ..." () "Xudolar orasida Senga o'xshash kim bor? Senga o'xshab muqaddasligida ulug'vor, maqtovga loyiq, mo''jizalar yaratuvchisi kim? ().

Rabbimiz ulug' va maqtovga loyiqdir va Uning buyukligini izlab bo'lmaydi... (). Bu buyuk va oxiri yo'q, yuksak va o'lchovsiz! (). Xudoning buyukligiga bu madhiyalarning barchasi o'zining to'liqligi, chuqurligi va haqiqati bilan tushunarli va faqat Taxtlar uchun ochiqdir.

Taxtlar nafaqat Xudoning buyukligini his qiladi va kuylaydi, balki o'zlari ham bu ulug'vorlik va ulug'vorlikka to'lib, boshqalarga ham his qilishlariga imkon beradi, go'yo odamlarning qalbiga ularni to'ldiradigan Ilohiy buyuklik va ulug'vorlik to'lqinlarini quyib yuboradi.

Shunday lahzalar bo'ladiki, odam qandaydir tarzda aqli bilan aniq taniydi va qalbida Xudoning buyukligini qandaydir o'zgacha bir kuch bilan his qiladi: momaqaldiroq gumburlashi, chaqmoq chaqishi, tabiatning ajoyib manzaralari, baland tog'lar, yovvoyi qoyalar, sajda qilish. qandaydir ajoyib katta ma'bad - bularning barchasi ko'pincha qalbni shunchalik o'ziga jalb qiladiki, yurak torlarini shunday uradiki, odam zabur va maqtov qo'shiqlarini yozishga va kuylashga tayyor; Xudoning buyukligidan oldin u yo'qoladi, yo'qoladi, yuziga yiqiladi. Bilingki, azizim, Xudoning buyukligini aniq his qilishning bunday muqaddas daqiqalari Taxtlarning ta'sirisiz sodir bo'lmaydi. Aynan ular, go'yo bizni o'z kayfiyatlariga qo'shadilar, uning uchqunlarini qalbimizga soladilar.

Oh, agar Taxtlar bizga tez-tez tashrif buyurishsa, ular bizga Xudoning buyukligi va o'zimizning ahamiyatsizligimiz haqida tez-tez yuborib turishsa! O‘shanda biz o‘z qadr-qimmatimizni bilmay, o‘zimizni Xudo deb bilmay, ko‘pincha o‘zimizni ko‘tarib, ko‘k-ko‘k bo‘lib qolgandek, o‘zimizni baland ko‘tarmagan bo‘lardik.

Farishtalarning to'rtinchi tartibi - Hukmronlik.

Dominantlik... Bu nom haqida o'ylab ko'ring. U sizga o'xshagan boshqasini eslatmaydimi? "Rabbiy" ... Bu, shubhasiz, "Dominion" qaerdan olingan. Bu shuni anglatadiki, bular nima ekanligini tushunish uchun Rabbiy ismining qaysi ma'noda ishlatilishini tushunish kerak.

Eshitganmisiz, kundalik hayotda biz: "uyning xo'jayini" yoki "falon mulkning xo'jayini" deb aytamiz. Bu bilan ular nimani ifodalamoqchi? Biz uy yoki mulk egasi deb ataydigan odamning uyi yoki mulkini o‘z qo‘lida ushlab turishi, uni boshqarishi, uning farovonligi haqida qayg‘urishi, ta’minlashi ham biz aytgandek “yaxshi xo‘jayin”dir. . Xuddi shunday, Xudo O'zi yaratgan dunyoga g'amxo'rlik qilgani, uni rizqlantirgani va uning Oliy Egasi bo'lgani uchun Rabbiy deb ataladi. "U, - deydi muborak Teodoret, - o'zi ham kema quruvchi, ham materiyani ko'paytiruvchi bog'bon. U materiyani yaratdi, kemani qurdi va doimo uning rulini boshqaradi”. "Cho'pondan", deb o'rgatadi Sent. Suriyalik Efrayim, - suruv, er yuzida o'sadigan hamma narsa Xudoga bog'liq. Dehqonning irodasida bug'doyni tikanlardan ajratish, Xudoning irodasi bilan yer yuzida yashovchilarning o'zaro birligi va hamfikrligida ehtiyotkorlikdir. Askarlarning polklarini tuzish podshohning irodasi bilan, Xudoning irodasi bilan hamma narsaning aniq nizomi bor." Shunday qilib, cherkovning yana bir o'qituvchisi ta'kidlaydi: "Yerda ham, osmonda ham hech narsa g'amxo'rliksiz va providensiyasiz qolmaydi, balki Yaratuvchining g'amxo'rligi ko'rinmas va ko'rinadigan, kichik va katta hamma narsaga birdek taalluqlidir: chunki barcha mavjudotlar g'amxo'rlikka muhtoj. Yaratguvchi, har birini o'z tabiati va maqsadiga ko'ra, alohida-alohida yoqtiradi." Va "Xudo bir kun ham mavjudotlarni boshqarishdan to'xtamaydi, toki ular o'zlarining rivojlanishining to'liqligiga erishish uchun boshqariladigan va boshqariladigan tabiiy yo'llaridan darhol og'ib ketmaydilar va har biri o'z yo'lida qoladilar. ular qanday bo'lsa, o'ziga xosdir."

Aynan shu hukmronlikka, Xudoning mavjudotlarini boshqarishga, Xudoning ko'rinmas va ko'rinadigan, kichik va katta bo'lgan hamma narsaga g'amxo'rlik va inoyatiga dominionlar kiradi.

Serafim uchun Xudo olovli sevgidir; karublar uchun - nurli donolik; Taxtlar uchun Xudo shon-shuhrat Shohidir; Hukmronlik uchun Xudo rizq beruvchidir. Hukmronlikning barcha darajalaridan ustun, ular Xudoni rizq beruvchi sifatida aniq tafakkur qiladilar, Uning dunyoga bo'lgan g'amxo'rligini ulug'laydilar: dengizdagi yo'lni va to'lqinlardagi kuchli yo'lini ko'radilar (Kitob) va Uning qanday o'zgarishiga qo'rquv bilan qarashadi. zamonlar va yillar, shohlarni ag'daradi va shohlarni o'rnatadi (). Muqaddas zavq va muloyimlikka to'la, Rabbiylar Xudoning ko'p tashvishlarini o'rganadilar: "Ular dala o'tlarini kiydiradilar, Sulaymon o'zining barcha ulug'vorligida ulardan hech biri kabi kiyinmagan ..." ().

Hukmronlar Xudoning qanchalik buyukligidan hammani va hamma narsani O'z g'amxo'rligi bilan qamrab olganidan hayratda qolishadi; har bir o't pichog'ini, har bir midgeni, eng kichik qum donini saqlaydi va himoya qiladi.

Xudoni rizq beruvchi - dunyoning quruvchisi sifatida tafakkur qilib, hukmronlik va odamlar o'zlarini, ruhlarini tartibga solishga o'rgatiladi; bizni ruhga g'amxo'rlik qilishni, uni ta'minlashni o'rgating; insonni o'z ehtiroslari ustidan hukmronlik qilishga, turli gunohkor odatlarga, tanaga zulm qilishga, ruhga bo'sh joy berishga undaydi. Dominionlar har qanday ehtirosdan xalos bo'lishni xohlaydigan, unga hukmronlik qilishni xohlaydigan yoki yomon odatlardan voz kechmoqchi bo'lgan, ammo iroda zaifligi tufayli buni qila olmaydigan har bir kishiga yordam berish uchun ibodat qilishlari kerak. U bu ibodat bilan qichqirsin: "Muqaddas Rabbiylar, gunohga qarshi kurashda mening zaif irodamni mustahkamlang, ehtiroslarim ustidan hukmronlik qilishimga ruxsat bering!" Va ishoning, bunday ibodatli chaqiruv samarasiz qolmaydi, lekin endi Dominionlar qo'shinidan sizga yordam va kuch yuboriladi.

Farishtalarning beshinchi darajasi - kuchlar

Boshqa barcha darajalardan ustun, farishtalarning bu darajasi Xudoni ko'p kuchlar yoki mo''jizalar qilish haqida o'ylaydi. Kuchlar uchun Xudo mo''jizakordir. "Sen mo''jizalar yaratuvchi Xudosan", - bu ularning doimiy maqtov va ulug'lash mavzusini tashkil qiladi. Kuchlar "Xudo tabiat tartibini qayerda engishini xohlayotganini" o'rganishadi. Oh, bu qo'shiqlar naqadar hayajonli, qanday tantanali, naqadar ajoyib! Agar biz tana va qonga kiyingan holda, Xudoning har qanday ochiq-oydin mo''jizasiga guvoh bo'lganimizda, masalan, ko'r odamning ko'rinishini, umidsiz bemorning tiklanishini ko'rganimizda, biz tasvirlab bo'lmaydigan zavq va qo'rquvga tushamiz, biz hayratda qolamiz, biz hayratda qolamiz. Agar biz ularga shunday mo''jizalarni ko'rishga berilgan bo'lsalar, ular bizning ongimiz tasavvur ham qila olmaydigan kuchlar haqida nima deyishimiz mumkin. Bundan tashqari, ular bu mo''jizalarning tubiga kirib borishlari mumkin, ularning eng yuqori maqsadi ularga oshkor bo'ladi.

Oltinchi daraja farishta - hokimiyat

Bu darajaga mansub farishtalar “Osmonda va yerda hamma qudratga ega bo‘lgan” Qudratli Xudo sifatida tafakkur qiladilar va ulug‘laydilar. Dahshatli Xudo, “Uning vahiylari tubsizliklarni quritadi va haqorat tog'larni eritib yuboradi, ular quruqlikda dengiz choyshablarida yurgan va shamollarning bo'ronlarini taqiqlaydi; tog'larga teginish va chekish; dengiz suvini chaqirib, uni butun yer yuziga to'kib yuboradi."

Oltinchi darajali farishtalar Xudoning qudratliligining eng yaqin, doimiy guvohlari bo'lib, ularga buni boshqalardan ko'ra yaxshiroq his qilish imkoniyati berilgan. Ilohiy kuch haqida doimiy fikr yuritishdan, u bilan doimiy aloqada bo'lishdan, bu farishtalar xuddi qizg'ish temir olov bilan to'ldirilganidek, bu kuch bilan to'ldiriladi, shuning uchun ularning o'zlari bu kuchning tashuvchisi bo'lib, kuchlar deb ataladi. Ular sarmoya qilingan va to'ldirilgan kuch uning barcha qo'shinlari uchun chidab bo'lmasdir; bu kuch shayton qo'shinlarini qochib ketishga, er osti dunyosiga, qorong'u zulmatga, Tartarga aylantiradi.

Shuning uchun iblis tomonidan azoblangan har bir kishi, Hokimiyatga ibodat qilib, yordam so'rashi kerak; Jinlarga chalingan, turli epileptiklar, fohishalar va buzuqlar uchun har kuni Hokimiyatga ibodat qilish kerak: “Muqaddas hokimiyatlar, Xudo tomonidan sizga berilgan hokimiyat bilan, Xudoning xizmatkorini (ismini) yoki xizmatkorini haydab chiqaring. Xudoning (ismining) uni (yoki uni) azoblayotgan jinni!

Tushkunlik iblisi ruhga hujum qilganda, biz ham hokimiyatga ibodat qilishimiz kerak, toki ular o'zlarining kuchlari bilan bu jinni haydab yuborishadi. Imon bilan, qalbning soddaligi bilan chaqirilgan hokimiyatlar yordamga kelishdan tortinmaydilar, ular jinni haydab chiqaradilar va jin tutgan kishi undan ozod bo'ladi, qalbida kenglik va yengillik his qiladi.

Farishtalarning yettinchi darajasi - Boshlanishlar

Bu farishtalar shunday nomlangan, chunki Xudo ularga tabiatning elementlari: suv, olov, shamol, "hayvonlar, o'simliklar va umuman ko'rinadigan barcha narsalar ustidan" hokimiyatni ishonib topshirgan. “Dunyoning Yaratuvchisi va Quruvchisi Xudo, - deydi nasroniy o'qituvchisi Afinagor, - ba'zi farishtalarni elementlar, osmonlar, dunyo va undagi narsalar va ularning tuzilishi ustidan o'rnatdi. ” Momaqaldiroq, chaqmoq, bo'ron... bularning barchasi Prinsiplar tomonidan boshqariladi va Xudoning irodasiga ko'ra boshqariladi. Ma'lumki, masalan, chaqmoq ko'pincha kufrchilarni yoqib yuboradi; Do‘l bir dalani buzadi, boshqasini sog‘-salomat qoldiradi... Ruhsiz, aqlsiz elementga kim bunday oqilona yo‘nalish beradi? Boshlanuvchilar buni qilmoqdalar.

"Men ko'rdim", deydi Sankt-Peterburgning ko'ruvchisi. Ilohiyotshunos Yuhanno - osmondan tushayotgan, bulutga kiyingan qudratli farishta; uning boshida kamalak, yuzi quyoshdek edi... Va u o'ng oyog'ini dengizga, chap oyog'ini yerga qo'ydi va sherning bo'kirishi kabi baland ovoz bilan qichqirdi; va u xitob qilganida, yetti momaqaldiroq o'z ovozlari bilan gapirdi" (); Havoriy Yuhanno suv farishtasini () va olov ustidan hokimiyatga ega bo'lgan farishtani ko'rdi va eshitdi (). "Men ko'rdim", deb guvohlik beradi o'sha avliyo. Yuhanno, - Yerning to'rt tomonida turgan to'rtta farishta, yerning to'rt shamolini ushlab turdi, shunda shamol er yuzida, dengizda va biron bir daraxtda esmasin ... - ularga berilgan yerga va dengizga zarar etkazish kuchi" ().

Prinsiplar, shuningdek, butun xalqlar, shaharlar, shohliklar va insoniyat jamiyatlari ustidan hokimiyatga ega. Xudoning Kalomida, masalan, Fors shohligining shahzodasi yoki farishtasi, Ellin shohligi () haqida eslatib o'tilgan. Prinsiplar o'z boshliqlariga ishonib topshirilgan xalqlarni Rabbiyning O'zi ko'rsatgan va taqdirlagan eng oliy ezgu maqsadlar sari yetaklaydi; Sankt-Peterburgning so'zlariga ko'ra, "Ular qurmoqdalar". Areopagit Dionisiy, - ularning boshlanishida Xudoga bajonidil bo'ysunadiganlar qancha." Ular Rabbiy oldida o'z xalqlari uchun shafoat qiladilar, "ilhomlantiradilar", deb ta'kidlaydi bir avliyo, "odamlarda, ayniqsa shohlar va boshqa hukmdorlarda, odamlarning yaxshiligi bilan bog'liq fikrlar va niyatlar".

Sakkizinchi daraja - Archangels

Bu marosim, deydi St. Dionisiy, "o'rganish uchun mo'ljallangan". Archangels samoviy o'qituvchilardir. Ular nimani o'rgatadi? Ular odamlarga o'z hayotlarini Xudoning yo'lida, ya'ni Xudoning irodasiga muvofiq tashkil qilishni o'rgatadi.

Inson oldida turli xil hayot yo'llari bor: monastir yo'li, nikoh yo'li, turli xil xizmat turlari mavjud. Nimani tanlash kerak, nima haqida qaror qabul qilish kerak, nimada to'xtash kerak? Bu erda Archangels insonga yordam berish uchun keladi. Rabbiy ularga inson haqidagi O'z irodasini ochib beradi. Shuning uchun Archangels taniqli shaxsni u yoki bu hayot yo'lida nima kutayotganini biladi: qanday qiyinchiliklar, vasvasalar, fitnalar; shuning uchun ular bir yo'ldan og'ib, odamni boshqa yo'lga yo'naltiradi, o'ziga mos keladigan to'g'ri yo'lni tanlashga o'rgatadi.

Hayotda buzilgan, ikkilangan, qaysi yo'ldan borishni bilmaydigan kishi, bosh farishtalarni yordamga chaqirishi kerak, shunda ular unga qanday yashashni o'rgatishlari kerak: “Xudoning O'zi bizning ta'lim va nasihatimiz uchun tayinlangan Xudoning bosh farishtalari, Menga qaysi yo'lni tanlashimni o'rgat." "Men oldinga boraman va Xudoyimni rozi qilaman!"

Farishtalarning oxirgi, to'qqizinchi darajasi - Farishtalar

Bular bizga eng yaqinlari. Farishtalar bosh farishtalar boshlagan narsani davom ettiradilar: bosh farishtalar insonga Xudoning irodasini tan olishga o'rgatadi, uni Xudo ko'rsatgan hayot yo'liga yo'naltiradi; Farishtalar odamni bu yo'lda boshqaradi, yo'l-yo'riq ko'rsatadi, yuruvchini yon tomonga og'ib ketmasligi uchun himoya qiladi, charchaganni mustahkamlaydi va yiqilganni ko'taradi.

Farishtalar bizga shunchalik yaqinki, ular bizni hamma joydan o'rab olishadi, har tomondan bizga qarashadi, har bir qadamimizni kuzatib boradilar va Sankt-Peterburgning so'zlariga ko'ra. Jon Chrysostom, "butun havo farishtalar bilan to'ldirilgan". Xuddi shu avliyoning so'zlariga ko'ra, farishtalar "dahshatli qurbonlik paytida ruhoniyning oldida turishadi".

Farishtalar orasidan Rabbiy, suvga cho'mganimizdan boshlab, har birimizga qo'riqchi farishta deb ataladigan boshqa maxsus farishtani tayinlaydi. Bu farishta bizni yer yuzida hech kim seva olmaydigan darajada sevadi. Guardian Angel - bizning yaqin do'stimiz, ko'rinmas, sokin suhbatdoshimiz, shirin yupatuvchimiz. U har birimiz uchun faqat bitta narsani - qalbning najotini tilaydi; Bu erda u barcha tashvishlarini boshqaradi. Va agar u bizning ham najot haqida qayg'urayotganimizni ko'rsa, u xursand bo'ladi, lekin agar u bizning qalbimizga beparvo bo'lganimizni ko'rsa, u qayg'uradi.

Har doim farishta bilan birga bo'lishni xohlaysizmi? Gunohdan saqlaning, farishta siz bilan bo'ladi.

Bizni farishtalari bilan himoya qilgan va har biriga tinch, sodiq ustoz va ruhimiz va tanamizning qo'riqchisi farishtasini yuborgan Rabbiyga rahmat - Senga, bizning mehribonimiz, abadiy va abadiy shon-sharaflar!

“Va men eshitdim, - deb davom etadi ilohiyotshunos Avliyo Yuhanno, - osmonda shunday degan baland ovoz: endi najot, Xudoyimizning qudrati va shohligi va Uning Masihining qudrati keldi, chunki tuhmatchi (ibroniycha “iblis”) tashlab yuborildi" ().

O'shandan beri Xudo bu g'ayratli bosh farishtani eter kuchlarining bosh farishtasi, farishtalar armiyasining katta ofitseri sifatida ruhiy janglarda qatnashish uchun barakaladi va unga Maykl deb nom berdi, bu tarjimada "Kimga yoqadi? Xudoga kim teng?

Hatto Eski Ahd davrida ham bizning Muqaddas cherkovimiz Muqaddas Archangel Mayklni butparastlar va jinlarga sig'inuvchilarga qarshi kurashda uning homiysi sifatida hurmat qilgan. Masalan, Xudoning bosh farishtasi urush paytida Yoshuaga zohir bo'lib: "Men Rabbiyning qo'shinining boshlig'iman, endi men bu erga keldim" () va unga butparast Kan'on poytaxtini muvaffaqiyatli egallashga yordam berdi, Yerixo shahri.

Rossiya tomonidan nasroniy davlatchiligi qabul qilingandan beri, iblisning g'olibi, Xudoning va butun insoniyatning dushmani sifatida keng tarqalgan hurmati tufayli muqaddas Archangel Mayklning homiyligiga sazovor bo'lgan rus Masihni sevuvchi armiya mavjud edi. Moskva Kremlining Annunciation sobori freskasida xalqning uning shafoatiga bo'lgan ishonchini tasdiqlovchi "Archangel Maykl, bizning dushmanlarimizni zabt etuvchi" yozuvi bor.

"Xudoning Muqaddas Avliyolarining piktogrammalarini yozish bo'yicha qo'llanma" kitobida aytilishicha, avliyo Archangel Maykl "Lyutsiferni oyoq osti qilgan (tegib) tasvirlangan va g'olib sifatida chap qo'lida yashil xurmo novdasini ko'kragida ushlab turgan va uning o'ng qo'lida nayza bor, uning oq bayrog'i qizil xoch tasviri bilan xochning shayton ustidan g'alabasini eslaydi.

Bizning rus Xrizostomimiz, Xerson arxiyepiskopi Innokent ta'lim uchun shunday deb yozgan edi: "U birinchi bo'lib Lyutsiferga (Shaytonga) qarshi qo'zg'olon ko'tardi, u Qodir Tangriga qarshi chiqdi. Bu birinchi dahshatli urush qanday tugagani ma'lum - Lyutsiferning (Shaytonning) osmondan ag'darilishi bilan. O'shandan beri Archangel Maykl Yaratguvchi va Rabbiyning ulug'vorligi uchun, insoniyatning najoti yo'lida, Jamoat va uning bolalari uchun kurashni to'xtatmadi. (...) Shuning uchun, bosh farishtalarning birinchisining nomi bilan bezatilganlar uchun Xudoning ulug'vorligi uchun g'ayrat, Osmon Shohi va er shohlariga sodiqlik bilan ajralib turish juda mos keladi. yomonlik va nopoklikka qarshi doimiy kurash, doimiy kamtarlik va fidoyilik”.

Shunday qilib, bosh farishta Maykl Isroil va'da qilingan yurtni bosib olish paytida Yoshuaga yordamchi sifatida paydo bo'ldi. U Doniyor payg'ambarga Bobil shohligining qulashi va Masihiy shohlik yaratilishining boshlanishi kunlarida zohir bo'lgan. Doniyor Dajjol ostida bo'lajak quvg'inlar davrida bosh farishta Mikoildan Xudoning xalqiga yordam olishi bashorat qilingan.

Cherkov Archangel Mayklni imon himoyachisi va bid'at va barcha yovuzlikka qarshi kurashuvchi sifatida hurmat qiladi. Piktogrammalarda u qo'lida olovli qilich yoki shaytonni nayza bilan uloqtirgan holda tasvirlangan. 4-asrning boshlarida cherkov 8-noyabr kuni Archangel Maykl boshchiligidagi muqaddas farishtalar Kengashining (ya'ni, yig'ilishi) bayramini o'rnatdi.

Cherkov taqvimiga ko'ra, Aziz Archangel Maykl xotirasi sakkizinchi noyabr va oltinchi sentyabr kunlari nishonlanadi.

Muqaddas bosh farishta Maykl, menga ko'rinadigan va ko'rinmas dushmanlarni, jonim va tanamga qarshi kurashayotgan dushmanlarni mag'lub etishga yordam ber. Va men uchun Xudoga ibodat qiling, gunohkor. Omin.

Oh, Xudoning buyuk bosh farishtasi, Archangel Maykl, jinlarni zabt etuvchi! Ko'rinadigan va ko'rinmaydigan barcha dushmanlarimni mag'lub eting va tor-mor eting va Qodir Rabbiyga ibodat qiling, Rabbiy meni barcha qayg'ulardan va barcha kasalliklardan, o'lik yaralardan va behuda (to'satdan) o'limdan qutqarsin va saqlasin.

Xudoning muqaddas bosh farishtasi Maykl! Yovuz ruhni, meni vasvasaga soladigan qayg'uli ruhni chaqmoq qiliching bilan mendan hozir va to abad, abadiy va abadiy haydab yubor. Omin.

Archangel Jabroil

Archangel Jabroil (ibron. "Xudoning odami"), Xudo oldida turgan, Xudoning buyuk sirlarini xushxabarchi.

Fir'avnning qo'lidan qutulgan Musoga sahroda kitoblar kitobini o'rgatdi, unga dunyoning boshlanishi, birinchi odam Odam Atoning yaratilishi, uning hayoti va undan keyingi sobiq otaxonlar haqida gapirib berdi. marta - toshqin va tillarning bo'linishi haqida; unga samoviy sayyoralar va elementlarning joylashishini tushuntirdi, unga arifmetika, geometriya va barcha donoliklarni o'rgatdi. U o'z bog'ida bepushtligidan qayg'urayotgan va Xudoga ko'z yoshlar bilan iltijo qilayotgan muqaddas solih Annaga zohir bo'lib, unga dedi: "Anna, Anna! Sizning xo'rsinishlaringiz eshitildi, sizning xo'rsinishingiz bulutlar orasidan o'tdi va ko'z yoshlaringiz Xudoga yetdi: siz homilador bo'lasiz va muborak qizni tug'asiz, Unda er yuzidagi barcha qabilalar barakali bo'ladi, U orqali dunyoning najoti. dunyo beriladi va u Maryam ismini oladi."

Avliyo Jabroil sahroda ro'za tutgan solih Yoaximga ham zohir bo'lib, unga Avliyo Anna singari, insoniyatni qutqarish uchun kelgan Masihning onasi sifatida asrlar davomida tanlangan qizi bo'lishini e'lon qildi. Bu buyuk bosh farishta Xudo tomonidan Xudoning tug'magan bolasi Maryamning qo'riqchisi etib tayinlangan va u ma'badga olib kelinganida, uni oziqlantirib, har kuni ovqat olib kelgan. U tutatqi qurbongohining o'ng tomonida turgan muqaddas ruhoniy Zakariyoga zohir bo'lib, unga keksa xotini Yelizavetaning bepushtlik qarori va Rabbiyning suvga cho'mdiruvchisi Avliyo Yuhannoning tug'ilishi haqida e'lon qildi va u ishonmadi. , u so'zlari bajarilgan kungacha tilini mutelik bilan bog'ladi ().

Olovga, suvga va mevalarning pishishiga buyruq bergan bosh farishta Jabroil, kuzdan keyin Momo Havoga bashoratli vahiylar va bashoratli tushlarning ma'nosi va ahamiyatini to'g'ri ochib berishga yordam berdi. Doniyor payg'ambarning kitobida Xudo tomonidan yuborilgan bosh farishta Jabroilning Doniyorga tushning ma'nosini qanday ochib bergani aytiladi: "Va men Ulayning o'rtasidan bir odamning ovozini eshitdim, u qichqirdi va dedi: "Jabroil! Unga bu vahiyni tushuntiring!” Va u men turgan joyga keldi va u kelganida men dahshatga tushib, yuzimga yiqildim; va u menga dedi; Bilingki, inson o'g'li, vahiy zamonning oxiriga ishora qiladi! ().

Eng mashhur va hurmatga sazovor bo'lgan bosh farishta Jabroilning Bokira Maryamga Xudo O'g'lining mujassamlanishi haqida e'lon qilishdir: “Va farishta unga dedi: Qo'rqma, Maryam, chunki sen Xudodan inoyat topding; va mana, siz qorningizda homilador bo'lib, O'g'il tug'asiz va Uning ismini Iso qo'yasiz" ().

Shuningdek, u Yusufga tushida paydo bo'lib, unga yosh ayolning aybsizligini tushuntirdi, chunki unda tug'ilgan narsa Muqaddas Ruhdan (). Rabbimiz Baytlahmda tug'ilganda, Rabbiy Jabroilning farishtasi tunda qo'ylarini qo'riqlayotgan cho'ponlarga zohir bo'lib, dedi: "Sizlarga hamma odamlar uchun katta quvonchni e'lon qilaman, chunki bugun Najotkor tug'ildi. sizlar Dovudning shahridasizlar, u Rabbiy Masihdir.

Va keyin u darhol ko'plab samoviy jangchilar bilan kuyladi: "Eng yuqorida Xudoga shon-sharaflar, er yuzida tinchlik, odamlarga yaxshi niyat" ().

Najotkor bog'da ibodat qilganida, Jabroilning azoblanishidan oldin unga zohir bo'lgan deb ishoniladi, chunki Jabroil ismi Xudoning kuchini anglatadi. O'sha farishta mirra tashuvchilarga zohir bo'lib, ularga Rabbiyning tirilishi haqida e'lon qildi: Shunday qilib, Rabbiyning tug'ilishi va tug'ilishining xabarchisi bo'lib, u ham Uning tirilishining xabarchisi sifatida paydo bo'ldi. U, shuningdek, Zaytun tog'ida qizg'in ibodat qilib, Muqaddas Bokira Teotokosga zohir bo'ldi, Unga uning halol uxlashi va erdan Osmonga ko'chirilishi yaqinlashayotganini e'lon qildi va Unga jannatning yorqin shoxini berdi.

Muqaddas cherkov uning Eski va Yangi Ahddagi takroriy chiqishlarini eslab, uning nasroniy irqi uchun Xudo oldida doimiy shafoatini bilgan holda, endi Xudoning xalqi shafoat va yordamga doimo va g'ayrat bilan murojaat qilishlari uchun u uchun kelishuv bayramini o'tkazmoqda. bu shafoatchi va insoniyatning xayrixohligi va Uning ibodatlari orqali biz Rabbimiz va Najotkorimiz Masihdan gunohlarimizni kechirdik.

Bu Archangel, insonning najotiga xizmat qilish ishida, ayniqsa, Xudoning qudratliligining xabarchisi va xizmatkoridir.

Lekin, mo''jizalarga xizmat qilib, shuning uchun u Xudoning sirlarining maxsus xizmatkoridir. Muqaddas cherkov uni ba'zan qo'lida jannat shoxchasi bilan tasvirlaydi, u uni Xudoning onasi oldiga olib kelgan, ba'zan esa o'ng qo'lida sham yonayotgan chiroq va chap qo'lida jasper bilan tasvirlangan. oyna. Oyna bilan tasvirlangan, chunki Jabroil inson zotini qutqarish uchun Xudoning taqdirining xabarchisidir; chiroqda sham bilan tasvirlaydi, chunki Xudoning taqdirlari amalga oshguniga qadar yashirin bo'lib qoladi va ular amalga oshirilgandan so'ng, faqat Xudoning kalomi va vijdonining ko'zgusiga qat'iy nazar tashlaydiganlargina tushunadilar. Shuning uchun, Jabroil ismini olganlar, Najotkorning O'zi so'zlariga ko'ra, hech narsa imkonsiz bo'lgan Xudoning imoniga ega.

Muqaddas bosh farishta Jabroil tomonidan butunlay boshqacha nur, ilohiy nur, Muqaddas Ruhning yaratilmagan inoyati yerga keltiriladi, u "Iktogrammalarni bo'yash bo'yicha qo'llanma" da tushuntirilganidek: "qo'lida sham yoqilgan chiroq bilan tasvirlangan. o‘ng qo‘lida tosh oyna, chap qo‘lida esa tosh oyna». Yashil jasperdan (yashma) yasalgan, oq-qora dog‘lari bo‘lgan, haqiqat nuri bilan yoritilgan bu ko‘zgu xalqlarning yaxshi va yomon ishlarini aks ettiradi, Xudoning insoniyat uchun najot iqtisodining sirlarini odamlarga e’lon qiladi. Xudoning yo'llari vaqtgacha aniq emas, lekin vaqt o'tishi bilan Xudoning kalomini o'rganish va vijdon ovoziga bo'ysunish orqali tushuniladi.

Bosh farishta tomonidan Xudodan olingan Jabroil nomi rus tilida Xudo qal'asi yoki Xudoning qudrati degan ma'noni anglatadi. Va bu Xudoniki ekan, demak, siz faqat unga tayanishingiz mumkin va kerak.

Osmondan eng sof bokira qizga so'zlab bo'lmaydigan quvonch olib kelgan Muqaddas bosh farishta Jabroil mening qalbimni g'ururga, quvonch va quvonchga to'ldiradi.

Oh, Xudoning buyuk bosh farishtasi Jabroil, siz eng sof Bibi Maryamga Xudoning O'g'lining kontseptsiyasini e'lon qildingiz. Menga gunohkor, Rabbiy Xudo mening gunohkor qalbim uchun dahshatli o'lim kunini e'lon qilish uchun, Rabbiy gunohlarimni kechirsin; va jinlar meni gunohlarim uchun sinovdan saqlamaydilar. Ey buyuk bosh farishta Jabroil! Meni har qanday baxtsizliklardan va jiddiy kasallikdan qutqar, hozir va abadiy va abadiy va abadiy. Omin.

Archangel Rafael

Archangel Rafael (Xudoning yordami) Tobit kitobida eslatib o'tilgan. "Kimki Rafaelning samoviy yordamiga loyiq bo'lishni xohlasa, birinchi navbatda muhtojlarga rahm-shafqatli bo'lishi kerak", deb ko'rsatma beradi Xerson arxiyepiskopi Innokent. Rafael oromiy tilida Xudoning shifosi yoki Xudoning shifosi degan ma'noni anglatadi. "Rafael shifo berish uchun yuborilgan" ().

"Bu bosh farishtaning Tobit oilasidan ajralish paytida aytgan so'zlari juda ibratli. "Yaxshi ish ro'za, zakot va adolat bilan namozdir, chunki sadaqa o'limdan xalos qiladi va barcha gunohlarni poklaydi ... sizning sadaqangiz mendan yashirin emas edi, lekin men siz bilan birga edim". (). Shuning uchun, kim Rafaelning samoviy yordamiga loyiq bo'lishni xohlasa, birinchi navbatda muhtojlarga rahm-shafqatli bo'lishi kerak ", - deydi Xerson arxiyepiskopi Innokentiy.

"Iktogrammalarni chizish bo'yicha qo'llanma" qisqacha tushuntiradi: "Muqaddas bosh farishta Rafael, inson kasalliklari shifokori: chap qo'lida dorivor vositalar (dori) solingan idish (alavaster) va o'ng qo'lida - podani ushlab turgani tasvirlangan. , ya’ni yaralarni moylash uchun kesilgan qush pati” (Fartusov, 226-bet). Archangel Rafael cherkov tomonidan shifokorlarning homiysi sifatida hurmatga sazovor.

Muqaddas Archangel Rafael, ruhiy va jismoniy ehtiroslarimni davola. Va men uchun Xudoga ibodat qiling, gunohkor. Omin.

Oh, Xudoning buyuk bosh farishtasi Rafael, kasalliklarni davolash uchun Xudodan sovg'a oldi! Yuragimning tuzalmagan yaralarini va tanamdagi ko'plab kasalliklarni davola.

Xudoning muqaddas bosh farishtasi Rafael! Siz hidoyatchi, shifokor va tabibsiz, meni najotga yo'naltiring va barcha ruhiy va jismoniy kasalliklarimni davolang va meni Xudoning Arshiga olib boring va gunohkor qalbim uchun rahm-shafqatini so'rang, Rabbim meni kechirsin va qutqarsin. Meni barcha dushmanlarimdan va yovuz odamlardan, hozirdan abadiygacha. Omin.

Archangel Uriel

Archangel Uriel (Xudoning olovi) Ezraning Uchinchi kitobida eslatib o'tilgan.

Muqaddas bosh farishta Uriel Xudo tomonidan miloddan avvalgi 5-asrda yashagan taqvodor va bilimdon ruhoniy Ezraga bu dunyoning oxiri belgilari va vaqti haqidagi savolga javob berish uchun yuborilgan.

"Menga bu alomatlar haqida aytib berishga ruxsat berilgan va agar siz hozir bo'lgani kabi yana ibodat qilib, yig'lasangiz va etti kun ro'za tutsangiz, bundan ham ko'proq narsani eshitasiz" (), - dedi Xudoning muqaddas elchisi Uriel Ezraga. Shunday qilib, har kecha suhbatdan so'ng, bosh farishta ruhoniyga eslatdi: "Qodir Tangriga tinmay ibodat qiling, men kelib siz bilan gaplashaman" ().

Pravoslav xristian cherkovining an'analariga ko'ra, Muqaddas Archangel Uriel Xudo tomonidan Odam Atoning qulashi va haydalishidan keyin himoya qilish uchun tayinlangan. Muqaddas ota-bobolarning ta'limotiga ko'ra, Archangel Uriel ilohiy olovning nuri bo'lib, qorong'u, imonsiz va johillarning ma'rifatchisidir. Va Archangelning nomi, uning maxsus xizmatiga mos keladi, bu Xudoning olovi yoki Xudoning nurini anglatadi.

Archangel Uriel, afsonaga ko'ra, universal sirlarning saqlovchisi. Ezra payg'ambarning uchinchi kitobida bosh farishta haqida shunday deyilgan: "Keyin menga yuborilgan farishta Uriel javob berdi va dedi: bu asrda yuragingiz juda uzoqqa ketdi, siz Taoloning yo'lini tushunasiz. Men javob berdim: ha, xo'jayinim. U menga dedi: Men senga uchta yo'lni ko'rsatish va uchta o'xshashlikni taklif qilish uchun yuborilganman. Agar siz ulardan birini menga tushuntirsangiz, men sizga ko'rmoqchi bo'lgan yo'lni ko'rsataman va yovuz yurak qaerdan kelganini o'rgataman "().

Ma'lumki, Archangel Urielning nomi o'rta asrlarda ko'pincha ruhoniylar, laiklar va ularning uylarini yovuz kuchlar va kasalliklardan himoya qiladigan tumorlarda tasvirlangan. Archangel Urielning bashoratli so'zi chuqur va ma'nosi bilan hayratlanarli bo'lib, qadimgi tasavvufchilarni o'ziga jalb qildi va ularni yovuzlikdan, Xudoning najoti uchun insonga qo'zg'atadigan umidsizlik va umidsizlikdan himoya qildi: "U menga (Uriel) javob berdi: siz qanchalik ko'p tajriba o'tkazsangiz, shunchalik ko'p hayron qolasiz; chunki bu asr tezda o'z oxiriga yaqinlashmoqda va kelajakda solihlarga va'da qilingan narsalarni o'z ichiga olmaydi, chunki bu asr nohaqlik va zaifliklar bilan to'lgan ... Yovuzlik sepilgan va uni yo'q qilish vaqti hali kelmagan. . Shuning uchun, ekilgan narsa ildizi bilan yulib ketmaguncha va yomonlik ekilgan joy yo'q qilinmaguncha, yaxshilik ekilgan joy kelmaydi" ().

Imonlilarning Archangel Urielning ismi va bashoratli so'zlariga bo'lgan qiziqishi Yaratuvchining ushbu Archangel uchun maxsus tanlagan muhim roli bilan bog'liq edi. Xudo tomonidan insonga yuborilgan bosh farishta, samoviy Ota tomonidan adolatli jazo tayinlangan yangi yiqilish va jinoyatlarning keyingi bosqichidan ogohlantirdi.

Pravoslav cherkovining ikonografik kanoniga ko'ra, "Xudoning olovi" deb nomlangan muqaddas bosh farishta "o'ng qo'lida ko'kragiga yalang'och qilich, chap tomonida esa olov alangasi bilan tasvirlangan".

“Nur farishtasi kabi odamlarning ongini ular uchun foydali bo'lgan haqiqatlarni ochib berish bilan yoritadi; Ilohiy olov farishtasi singari, u qalblarni Xudoga bo'lgan muhabbat bilan yondiradi va ulardagi nopok dunyoviy aloqalarni yo'q qiladi ", - deb tushuntiradi Xerson arximandriti episkop Innokent.

Yuqoridan tushayotgan olov har bir ilohiy ziyoratgohni anglatadi, u qorong'u odamlarning yorug'ligi uchun himoya qiladi. Bosh farishta Uriel olovli qilich bilan qo'rqitadi va ba'zida Xudodan qo'rqmasdan, Xudoning maqbarasiga noloyiq ravishda tegishga urinayotgan yoki unga qarshilik ko'rsatmoqchi bo'lgan boshqalarga ogohlantirish sifatida itoatsiz va jasurlarni jazolaydi.

Muqaddas bosh farishta Uriel, mening ehtiroslarim bilan qoraygan va ifloslangan ongimni yorit. Va men uchun Xudoga ibodat qiling, gunohkor. Omin.

Oh, Xudoning buyuk bosh farishtasi Uriel! Siz ilohiy olovning nurisiz va gunohlar tufayli qorayganlarning ma'rifatchisisiz, ongimni, yuragimni va irodamni Muqaddas Ruhning kuchi bilan yoritib turasiz va meni tavba qilish yo'liga yo'naltiring va Rabbiy Xudoga ibodat qiling. Rabbiy meni yer osti dunyosidan va ko'rinadigan va ko'rinmaydigan barcha dushmanlardan qutqaradi.

Ilohiy nur bilan yoritilgan va olov va olovli issiq sevgi bilan to'ldirilgan Xudoning muqaddas bosh farishtasi Uriel! Sovuq qalbimga bu olovli olovning uchqunini tashlang va qorong'u qalbimni hozir va abadiy va asrlar davomida o'z nuringiz bilan yoritib turing. Omin.

Archangel Salafiel

Archangel Salafiel (Xudoga ibodat) Ezraning Uchinchi kitobida eslatib o'tilgan.

Muqaddas Archangel Salafiel, pravoslav cherkovining e'tiqodiga ko'ra, Ibrohim uni va o'g'lini Misrga, o'z vatanlariga jo'natganida, sahroda Hojarga ko'rindi. “U borib, cho'lda adashib qoldi... suv yo'q edi... va u bolani bir butaning tagida qoldirib ketdi va ketdi ... Chunki u aytdi: Men bolaning o'limini ko'rishni xohlamayman. Va u... yig'lab yubordi; Xudo bolaning ovozini eshitdi... va Xudoning farishtasi osmondan Hojarni chaqirib, unga dedi: - Hojar, senga nima bo'ldi? Qo `rqma; Xudo bolaning ovozini u turgan joydan eshitdi; o'rnidan tur, bolani ko'tar va qo'lidan tut ... Va Xudo uning ko'zlarini ochdi va u tirik suvli quduqni ko'rdi va u borib, bir shishaga suv to'ldirdi va bolaga ichimlik berdi "(). Demak, jannat elchisi Salafiil Hojarga tushkunlik ko'z yoshlari yordam bera olmasligini, faqat Allohgagina ekanligini tushuntirdi; "Xudo bolaning ovozini eshitdi", Unga umid bilan ibodat qildi va uning iltimosini bajardi. Muqaddas bosh farishta Salafiel unga o'g'lining oldiga qaytib, uni qo'lidan ushlab, Xudoga ibodat qilib, quduqni nafaqat yaqin ko'rishini, balki ruhiy jihatdan ham ko'rishini aytdi. Archangel Salafiel Xudoga o'zining qizg'in ibodatini o'qidi va uni ibodatini mahkam ushlashga undadi.

"Shunday qilib, Rabbiy bizga ibodat qiluvchi farishtalarning butun yuzini, ularning etakchisi Salafielni berdi, - deb yozadi Xerson episkopi Innokentiy, - ular lablarining toza nafasi bilan sovuq yuraklarimizni ibodatga qizdirishlari va ular o'rgatishlari uchun. Bizga nima, qachon va qanday ibodat qilishimiz kerak, toki biz o'z nazrimizni inoyat taxtiga keltiramiz. Ey birodarlar, ikonada bosh farishtaning namoz o‘qiyotgan holatda, ko‘zlarini pastga qaratib, qo‘llarini ko‘ksiga (ko‘ksiga) ehtirom bilan qo‘ygan holda ko‘rsangiz, bilingki, bu Salafiildir”.

Oldingi ikonografik asl nusxalarga ko'ra, Xudoning bosh farishtasi Salafielning Muqaddas Sinod binosida ham, Moskva Kremlining Annunciation soborida ham tasviri cherkov kanoniga to'liq mos keladi. “Ikonkalarni yozish bo‘yicha qo‘llanma...” kitobida shunday deyilgan: “Muqaddas bosh farishta Salafiil, namozxon odam, doimo Xudoga odamlar uchun ibodat qiladi va odamlarni namozga qo‘zg‘atadi. U yuzi va ko'zlari egilgan (pastga tushirilgan) va qo'llari ko'kragiga xoch bilan bosib (biriktirilgan) go'yo mehr bilan ibodat qilayotgandek tasvirlangan.

Bugun esa uning yordamiga muhtoj insonlar qancha?! Juda ko'p. Ammo cherkovlarda ham uning qiyofasini topish deyarli mumkin emas.

Muqaddas bosh farishta Salafiel, meni Ilohiyni ulug'lash uchun kechayu kunduz qo'zg'at. Va men uchun Xudoga ibodat qiling, gunohkor. Omin.

Ey, Xudoning buyuk bosh farishtasi Salafiel, namoz o'qiyotganga namoz o'qiyotgan! Menga qizg'in, kamtarin, pushaymon, samimiy, diqqatni jamlagan va yumshoq ibodat qilishni o'rgating.

Xudoning muqaddas bosh farishtasi Salafiel! Siz imonlilar uchun Xudoga ibodat qilasiz, men uchun gunohkor bo'lgan rahm-shafqatini so'rang, Rabbiy meni barcha qayg'ulardan va qayg'ulardan, kasalliklardan, behuda o'limdan va abadiy azobdan xalos qilishi uchun Rabbiy menga Shohlikni kafolatlaydi. Osmonning barcha azizlar bilan, abadiy asrlar. Omin.

Archangel Yahudiel

Rus tiliga tarjima qilingan Muqaddas bosh farishta Yohudielning nomi Xudoning ulug'vorligi yoki Xudoning maqtovini anglatadi, chunki u haqiqatan ham Annunciation sobori freskasidagi yozuvda aytilganidek, "qattiq mehnat qiladigan yoki mehnat qiladigan odamlarni tasdiqlash xizmatiga ega. , Xudoning ulug'vorligi uchun, ularga mukofot berish uchun shafoat qilish. Bu nom faqat afsonalardan ma'lum. Bu Bibliyada yoki Injilda uchramaydi.

"Ikonkalarni yozish bo'yicha qo'llanma" da tushuntirilganidek, Xudoning bosh farishtasi Yohudiel "o'ng qo'lida muqaddas odamlarga foydali va taqvodor ishlar uchun Xudodan mukofot sifatida oltin toj, chap qo'lida esa balo sifatida tasvirlangan. gunohkorlarga taqvo ishlariga dangasalik uchun jazo sifatida uch uchli uchta qora arqon."

Xerson arxiyepiskopi Innokentiy yozadi: “Har birimiz, yoshu qari, Xudoning ulug'vorligi uchun yashash va ishlashga majburmiz. - Jasorat qanchalik katta bo'lsa, mukofot shunchalik yuqori va yorqinroq bo'ladi. Archangelning o'ng qo'li nafaqat tojni ushlab turadi: bu Xudoning ulug'vorligi uchun ishlaydigan har bir masihiy uchun mukofotdir.

Pravoslav cherkovining Muqaddas an'analariga ko'ra, Xudo butparast xalqlar yurtini zabt etishda yagona haqiqiy Xudoni tan olgan xalqdan oldin Muqaddas bosh farishta Yohudielni yubordi.

Muso qirq kunlik ro'za va ibodatdan so'ng Sinay tog'iga ko'tarildi, u erda Xudo unga butun Eski Ahd cherkovi rioya qilishi kerak bo'lgan qonunni berdi. Muso esa Xudoning xalqiga Egamiz aytgan so‘zlarni yetkazdi: “Mana, Men sizlarni yo‘lda qo‘riqlash va sizlar uchun tayyorlab qo‘ygan joyga olib borish uchun farishtamni yuboryapman. Uning yuzi oldida o'zingizni kuzatib turing va Uning ovozini tinglang; Unga qarshi turmang, chunki U sizning gunohlaringizni kechirmaydi, chunki Mening ismim Unda ”().

Keyin Rabbiy odamlarga nafaqat har bir inson, balki odamlar ham "Xudo Uni sevuvchilar uchun tayyorlab qo'ygan" () yo'lida Xudoning farishtalarining doimiy yordamiga muhtoj ekanligini vahiy qildi.

San'at sohasida ishlaydigan masihiylar, aksincha, Rabbiyni ulug'laydiganlarning yordamchisi bo'lgan muqaddas bosh farishta Yohudielni alohida ulug'lashlari kerak, chunki haqiqiy san'atning haqiqiy vazifasi, haqiqiy maqsadi va yagona maqsadi faqat insonni ulug'lash bo'lishi mumkin. Yaratganning. Aynan Xudoning ulug'vorligi uchun mehnat va bunyodkorlik odamlarning erdagi hayotining samoviy bezakidir. Bu Rabbiyning bosh farishtasi Yohudiel bizni, dangasa va beparvo, qo'lida oltin tojni qo'llab-quvvatlaydigan san'at turi - Xudoyimizning ulug'vorligi uchun o'z mehnatida tirishqoqlik qilganlarning mukofotidir. Muqaddas bosh farishta Yohudielning g'amxo'rligi va g'amxo'rligi bilan o'ralgan shunday san'at bizning yer yuzidagi vatanimizni ulug'laydi, biz esa samoviy, buzilmas, oltin tojlarga loyiqmiz.

Muqaddas bosh farishta Yohudiel, har bir ishda meni quvvatlang va Xudoning ulug'vorligi uchun harakat qiling. Va men uchun Xudoga ibodat qiling, gunohkor. Omin.

Ey, Xudoning buyuk bosh farishtasi Yohudiel, Xudo ulug'vorligining g'ayratli himoyachisi! Siz meni Muqaddas Uch Birlikni ulug'lash uchun hayajonlantirasiz, dangasa bo'lgan meni uyg'otasiz, Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhni ulug'laysiz va Qodir Rabbiydan menda pok yurak yaratishini va qornimdagi to'g'ri ruhni yangilashini so'raysiz. va Rabbiy Ruh orqali Xudoga ruh va haqiqatda sajda qilishim uchun meni tasdiqla.

Xudoning Muqaddas bosh farishtasi Yohudiel, Masih yo'lida kurashayotganlarning doimo hamrohi va shafoatchisi! Meni gunohkor dangasalikning og'ir uyqusidan uyg'oting va yaxshi kurash olib boring, Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan hozir va to abad, to abad va to abad meni ruhlantiring va mustahkamlang. Omin.

Archangel Barachiel

Archangel Barachielning ismi faqat afsonalardan ma'lum. Bu Bibliyada yoki Injilda uchramaydi. Bu samoviy xabarchining nomi rus tiliga tarjima qilingan - Xudoning marhamati.

Muqaddas Archangel Barachiel, pravoslav cherkovining e'tiqodiga ko'ra, Eski Ahd Patriarxi Ibrohimga Xudoning ikkita farishtasi hamrohligida Mamre emanida paydo bo'ldi. Rabbiyning O'zi O'z elchilarining samoviy elchixonasi orqali ramziy ma'noda Uning Uch yuzini tasvirlab, Ibrohimga xotini Soradan Ishoqning tug'ilishi haqidagi oldingi va'dasini tasdiqladi (). Va keyin muqaddas bosh farishta Baraxiel Xudoning boshqa farishtasi bilan Ibrohimdan Sado'mdagi jiyani Lutning oldiga bordi. “Yovuz shaharlar samoviy olov bilan vayron bo'lishidan oldin, - deb yozadi Arximandrit Nikiforos, - umumiy halokatdan faqat Lut va uning oilasi qutqarildi, ular farishtalar tomonidan Xudoning buyrug'i bilan shahardan olib chiqildilar” (Bibliya entsiklopediyasi. M. , 1891. B. 436). Baraxil Lutga dedi: “Joningni qutqar. orqaga qaramang va bu yaqin joyda to'xtamang; o'lmaslik uchun tog'ga qoch" ().

Shunday qilib, solih Lut va uning amakisi patriarxi Ibrohim, muqaddas bosh farishta Baraxielning ularga tashrifi orqali Rabbiydan alohida marhamat va marhamatlarga sazovor bo'ldi.

"Iktogrammalarni yozish bo'yicha qo'llanma" kitobida u haqida shunday deyilgan: "Xudoning marhamatining tarqatuvchisi va shafoatchisi bo'lgan Muqaddas bosh farishta Baraxiel biz uchun Xudodan foyda so'raydi: u kiyimida ko'kragida oq atirgul ko'tarib, tasvirlangan. go'yo Xudoning amri bilan ibodatlari, ishlari va odamlarning axloqiy xatti-harakatlari uchun mukofotlangan va Osmon Shohligida baxt va cheksiz tinchlikni bashorat qilgandek. Bu oq atirgullar Xudoning marhamatini anglatadi. Atirgul moyi olinadigan oq atirguldan ko'ra toza va xushbo'yroq nima bo'lishi mumkin? Shunday qilib, Rabbiy O'zining bosh farishtasi Baraxiel orqali odamlarning ibodatlari va ishlari uchun kiyimining tubidan duosini yuboradi.

“Xudoning marhamatlari xilma-xil bo'lgani uchun, - deb yozadi Xersonlik Avliyo Innokentiy, - demak, bu bosh farishtaning xizmati xilma-xildir: u orqali Xudoning marhamati har bir ezgu ishga, hayotdagi har bir yaxshi faoliyatga yuboriladi.

Muqaddas bosh farishta Baraxiel, men uchun Rabbiydan shafoat qiling. Va men uchun Xudoga ibodat qiling, gunohkor. Omin.

Oh, Xudoning taxti oldida turgan va Arshdan Xudoning xizmatkorlarining uylariga baraka olib keladigan Xudoning buyuk bosh farishtasi Baraxil! Rabbiy Xudodan rahm-shafqat va baraka so'rang, Rabbiy Siondan va muqaddas tog'idan baraka bersin va er yuzidagi mevalarning ko'pchiligini ko'paytirsin va bizga sog'lik va najot, dushmanlarimiz ustidan g'alaba va g'alaba ato etsin va bizni asrasin. ko'p yillar.

Xudoning muqaddas bosh farishtasi Baraxiel, bizga Rabbiydan barakalar olib keladi! Ehtiyotsiz hayotimni to'g'irlashda yaxshi boshlanish uchun menga baraka ber, toki men Rabbiy Najotkorimni hamma narsada, hozir va abadiy va to abad rozi qilishim uchun. Omin.

Muqaddas Archangellarning ko'rinishlari va mo''jizalari. M., 2002 yil

Farishtalar kuchlarining shahvoniy tasvirlari nimani anglatadi?

Farishtalar kuchlarining shahvoniy tasvirlari nimani anglatadi; ularning olovi nimani anglatadi, inson qiyofasi, ko'zlar, burun teshigi, quloqlar, lablar, teginish, qovoqlar, qoshlar, gullash davri, tishlar, elkalar, tirsaklar, qo'llar, yurak, ko'krak, umurtqa pog'onasi, oyoqlar, qanotlar, yalang'ochlik, xalat, engil kiyim , ruhoniy kiyimi, kamar, tayoq, nayza, bolta, geometrik asboblar, shamollar, bulutlar, mis, kehribar, yuzlar, qarsaklar, turli toshlarning gullari; sher, ho'kiz, burgut turlari nimani anglatadi; bu - otlar va ularning turli xil gullari; daryolar, aravalar, g'ildiraklar nima va farishtalarning aytib o'tilgan quvonchi nimani anglatadi?

Keling, agar xohlasangiz, farishtalarga yarasha qiyin va shiddatli tafakkurdan aqliy nigohimizni tinchlantiraylik; Keling, farishtalarning xilma-xil va ko'p shaklli tasvirlarini alohida tekshirishga tushaylik va ulardan, xuddi tasvirlardan bo'lgani kabi, biz samoviy aqllarning soddaligiga ko'tarila boshlaymiz ...

Birinchi tasvirni tushuntirishda, avvalo, nega ilohiyot deyarli ko'pincha olov belgilaridan foydalanishini ko'rib chiqishimiz kerak. Chunki u nafaqat olovli g'ildiraklarni, balki olovli hayvonlar va odamlarni, go'yo chaqmoq shaklida, samoviy mavjudotlar yaqinida ko'plab olovli cho'g'larni joylashtirganini, dahshatli shovqin bilan oqayotgan olovli daryolarni ifodalashini topasiz; U shuningdek, Taxtlar olovli ekanligini aytadi va Serafim nomi bilan u bu eng oliy mavjudotlar olovli ekanligini ko'rsatadi va ularga olovning xususiyatlari va harakatlarini, umuman, osmonda ham, erda ham, ayniqsa, olovli tasvirlardan foydalanishni yoqtiradi. Menimcha, olovning paydo bo'lishi samoviy Aqllarning Xudoga o'xshash sifatini ko'rsatadi. Muqaddas ilohiyotchilar ko'pincha olov niqobi ostida eng oliy va ta'riflab bo'lmaydigan Zotni tasvirlaydilar, chunki olov o'zida ko'p va, agar aytish mumkin bo'lsa, ilohiy mulkning ko'rinadigan tasvirlarini olib yuradi. Chunki shahvoniy olov, ta'bir joiz bo'lsa, hamma narsada, hamma narsadan erkin o'tadi, hech narsa bilan cheklanmaydi; u aniq va ayni paytda yashirin, o'zida noma'lum, agar u o'z ta'sirini ko'rsatadigan modda bo'lmasa; tutib bo'lmaydigan va o'z-o'zidan ko'rinmas; hamma narsani mag'lub qiladi va nima tegsa, hamma narsaga ta'sir qiladi; hamma narsa o'zgaradi va unga har qanday tarzda yaqinlashadigan hamma narsaga etkaziladi; hayot baxsh etuvchi iliqlik bilan hamma narsani yangilaydi, hamma narsani tiniq nurlar bilan yoritadi; boshqarib bo'lmaydigan, tushunarsiz, ajratish qudratiga ega, o'zgarmas, yuqoriga intiladi, kirib boradi, yuzaga chiqadi va pastda bo'lishni yoqtirmaydi; har doim harakatlanuvchi, o'ziyurar va hamma narsani harakatga keltiradi; quchoqlash qudratiga ega, lekin quchoq olmagan; boshqa hech narsaga muhtoj emas, sezilmas darajada ko'payadi va o'ziga qulay bo'lgan har bir moddada o'zining buyuk kuchini ko'rsatadi; faol, kuchli, ko'rinmas hamma narsaga xos; e'tiborsizlikda qoldirilgan bo'lsa, u yo'qdek tuyuladi, lekin ishqalanish orqali, go'yo qandaydir izlanishlar natijasida u birdaniga u bilan bog'liq moddada paydo bo'ladi va darhol yana yo'qoladi va hamma narsaga mo'l-ko'l aloqada bo'lib, kamaymaydi. Siz olovning boshqa ko'plab xususiyatlarini topishingiz mumkin, go'yo shahvoniy tasvirlarda ilohiy xususiyatlarni ko'rsatadi. Buni bilib, xudojo'y odamlar olov niqobi ostida samoviy mavjudotlarni tasavvur qiladilar va shu bilan o'zlarining Xudoga o'xshashligini va Xudoga taqlid qilishlari mumkinligini ko'rsatadilar.

Samoviy mavjudotlar ham odamlar qiyofasida ifodalanadi, chunki inson aql-idrokga ega va aqliy nigohini qayg'uga qarata oladi; Chunki u to'g'ri va to'g'ri ko'rinishga ega, ustunlik va kuchning tabiiy huquqini olgan va his-tuyg'ularida boshqa hayvonlardan past bo'lsa-da, u aqlining haddan tashqari kuchi, keng fikrlash qobiliyati va keng qamrovli qobiliyati bilan hamma narsaga hukmronlik qiladi. , nihoyat, uning ruhi, tabiatan erkin va yengilmas.

Men hatto tanamizning ko'plab a'zolarining har birida Samoviy kuchlarning xususiyatlarini aks ettiruvchi o'xshash tasvirlarni topish mumkin deb o'ylayman. Shunday qilib, biz shuni aytishimiz mumkinki, ko'rish qobiliyati ularning Ilohiy nur haqida eng aniq tafakkurini va birgalikda oddiy, xotirjam, to'siqsiz, tez, sof va ilohiy nurni qabul qilishni anglatadi.

Hidni tan olish qobiliyati aqldan oshib ketadigan xushbo'y hidni iloji boricha idrok etish, hiddan to'g'ri farqlash va undan butunlay qochish qobiliyatini anglatadi.

Eshitish hissi - bu ilohiy ilhomda ishtirok etish va uni aql bilan qabul qilish qobiliyati.

Ta'm - bu ma'naviy oziq-ovqat bilan to'yinganlik va ilohiy va ozuqaviy oqimlarni qabul qilishdir.

Tegish hissi - foydali va zararlini to'g'ri ajratish qobiliyati.

Kirpiklar va qoshlar - ilohiy bilimlarni himoya qilish qobiliyati.

Gullash va yoshlik - har doim gullab-yashnagan hayotiylik.

Tishlar olingan mukammal ovqatni ajratish qobiliyatini bildiradi; chunki har bir ruhiy mavjudot o‘zidan yuqori mavjudotdan oddiy bilim olgan holda, uni butun mehnati bilan bo‘ladi va ko‘paytiradi, ularni maqbulligiga ko‘ra quyi mavjudotlarga uzatadi.

Elkalar, tirsaklar va qo'llar ishlab chiqarish, harakat qilish va amalga oshirish kuchini anglatadi.

Yurak Xudoga o'xshash hayotning ramzi bo'lib, u o'z hayotiy kuchini o'ziga ishonib topshirilgan narsalar bilan saxiylik bilan baham ko'radi.

Orqa miya barcha hayotiy kuchlarni o'z ichiga olgan narsani anglatadi.

Oyoqlar - harakat, tezlik va ilohiylikka intilish tezligi. Shuning uchun ilohiyot muqaddas mavjudotlarning oyoqlarini qanotli qilib tasvirlaydi. Krilo uchun tez yuqoriga ko'tarilish, samoviy va yuksak parvoz demakdir, u o'z xohishiga ko'ra erdagi hamma narsadan ustun turadi. Yengillik kril - bu erdan to'liq ajralish, to'liq, to'siqsiz va oson otishni istash; yalang'ochlik va poyabzal etishmasligi - abadiy erkinlik, cheksiz tayyorlik, tashqi hamma narsadan uzoqlashish va Xudo borligining soddaligiga mumkin bo'lgan assimilyatsiya.

Oddiy va xilma-xil Hikmat ba'zan ularning yalang'ochligini qoplagani va ularga kiyish uchun ba'zi asboblarni berganligi sababli, keling, biz uchun imkon qadar bu muqaddas kiyimlar va Samoviy aqllarning asboblarini tushuntirib beraylik.

Yorug'lik va olovga o'xshash kiyim, menimcha, olovga o'xshash, ularning xudojo'yligi va yorug'lik yashaydigan osmondagi holatiga mos ravishda yorug'lik kuchini anglatadi, bu ruhan porlaydi va o'zi yoritiladi. Ruhoniylarning kiyimi ularning ilohiy va sirli vahiylarga yaqinligini va hayotni Xudoga bag'ishlashni anglatadi.

Kamarlar o'z ichidagi samarali kuchlarni himoya qilish qobiliyatini va ularning harakatlarining doimiy doirada bo'lgani kabi bir xil holatda abadiy o'rnatiladigan bitta maqsadga to'planishini anglatadi.

Tayoqchalar ularning qirollik va suveren qadr-qimmatini va hamma narsaning bevosita bajarilishini anglatadi.

Nayzalar va boltalar o'zlariga xos bo'lmagan narsalarni ajratish kuchini, o'tkirligini, faolligini va o'ziga xos kuchlarning harakatini anglatadi.

Geometrik va badiiy vositalar - topish, yaratish va bajarish qobiliyati va umuman olganda, quyi mavjudotlarni Xudoga ko'tarish va ularni aylantirish harakati bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalar.

Ba'zan muqaddas farishtalar tasvirlangan asboblar biz haqimizda Xudoning hukmlarining ramzi bo'lib xizmat qiladi. Ushbu vositalardan ba'zilari tuzatuvchi ko'rsatma yoki adolatni jazolashni anglatadi; boshqalar xavf-xatarlardan xalos bo'lish yoki ta'limning maqsadi yoki birinchi saodatni tiklash yoki kichik yoki katta, shahvoniy yoki ruhiy boshqa in'omlarni ko'paytirishdir. Muxtasar qilib aytganda, aqlli aql ko'rinadigan narsa ko'rinmasni bildirish uchun ishlatilishiga shubha qilmaydi.

Ularning shamol deb atalishi ularning harakat tezligini, doimo hamma yerga kirib borishini, yuqoridan pastga va pastdan yuqoriga ko‘chirish qobiliyatini, pastlarini baland balandlikka ko‘tarishini, yuqorilarini muloqot qilishga undashini bildiradi. pastroqlari bilan va ularga g'amxo'rlik qiling. Yana shuni aytish mumkinki, shamollar nomi orqali samoviy Aqllarning xudojo'yligi ifodalanadi; Chunki shamol ham o‘zining tabiiy va hayotbaxsh harakatchanligida, tez, to‘xtovsiz istagida va harakatlarining boshlanishi va oxiri biz uchun noma’lum va yashirinligida ilohiy harakatga o‘xshash va tasvirga ega: “Siz shunday qilasiz. qaerdan kelganini va qayerga ketishini bilmayman." ().

Bundan tashqari, ilohiyot ularni bulutlar bilan o'rab oladi, ya'ni muqaddas Aql tushunarsiz tarzda sirli nur bilan to'ldiriladi, asl nurni behuda holda qabul qiladi va tabiatiga ko'ra uni quyi mavjudotlarga ko'p miqdorda uzatadi; Ularga aqliy yomg‘ir timsolida tug‘ish, jonlantirish, o‘stirish va yaratish qudrati berilganligi, bu esa mo‘l-ko‘l tomchilar bilan sug‘oriladigan yer osti tuproqlarini hayot tug‘ilishiga undaydi.

Agar ilohiyot mis, kehribar () va ko'p rangli toshlar () shaklidagi samoviy mavjudotlarga taalluqli bo'lsa, unda oltin va kumushga o'xshash narsa sifatida amber oltindagi kabi miltillamaydigan, bitmas-tuganmas, o'zgarmas va o'zgarmas porlashni anglatadi. kumush rangda, yorqin, yorug'likka o'xshash, samoviy nashrida.

Mis o'z ichiga yoki olov mulkini yoki biz allaqachon muhokama qilgan oltin mulkini o'z ichiga olishi kerak.

Toshlarning turli xil ranglariga kelsak, oq rang engillikni, qizil - olovli, sariq - oltinga o'xshash, yashil - yoshlik va kuchni anglatadi; qisqasi, ramziy tasvirning har bir turida siz sirli tushuntirishni topasiz.

Lekin, menimcha, biz bu mavzuda imkon qadar ko'p gapirdik; Endi biz ma'lum hayvonlar qiyofasidagi samoviy Aqllarning sirli qiyofasini muqaddas tushuntirishga o'tishimiz kerak.

Va, birinchidan, sher (;) timsoli ilohiy ma'rifat bilan Xudoga olib boradigan ruhiy yo'llarni va yo'llarni sirli ravishda berkitib qo'yishi bilan hukmron, kuchli, qaytarib bo'lmaydigan kuch va tushunarsiz va ta'riflab bo'lmaydigan Xudoga o'xshashlikni anglatadi. .

Ho'kiz () tasviri kuch, kuch va ma'naviy jo'yaklarni samoviy va samarali yomg'irlarni qabul qilishga qodir qiladigan narsani anglatadi; shoxlar himoya va yengilmas kuchni anglatadi.

Bundan tashqari, burgut qiyofasi (o'sha yerda) qirollik qadr-qimmati, dabdaba, parvoz tezligi, hushyorlik, hushyorlik, tez va oziq-ovqat olishda mahorat, kuchni mustahkamlash va nihoyat, kuchli ko'rish zo'riqish bilan erkin ko'rish qobiliyatini anglatadi. , to'g'ridan-to'g'ri, barqaror ravishda to'liq va yorug'likda Ilohiy nurdan chiqadigan nur.

Nihoyat, otlarning tasviri bo'ysunishni va tez itoat qilishni anglatadi; oq () otlar hukmdorlikni yoki yaxshiroq, ilohiy nurga yaqinlikni anglatadi; qora (v. 2) - noma'lum sirlar; redheads (v. 2) - olovli va tezkor faoliyat; rang-barang (3-v.) - qora va oq - ekstremallarni bog'laydigan va donolik bilan birinchisi ikkinchisi bilan, ikkinchisi birinchisi bilan birlashtirilgan kuch.

Ammo agar biz inshoning qisqaligi haqida qayg'urmagan bo'lsak, unda ko'rsatilgan hayvonlarning barcha o'ziga xos xususiyatlari va tana tuzilishining barcha qismlari samoviy kuchlarga munosib tarzda qo'llanilishi mumkin, bu o'xshashlikni aniq ma'noda emas. Shunday qilib, ularning g'azablangan ko'rinishi ruhiy jasoratga nisbatan qo'llanilishi mumkin edi, uning haddan tashqari darajasi g'azab, shahvat - Ilohiy ishq va qisqasi, soqov hayvonlarning barcha his-tuyg'ulari va qismlari - samoviy mavjudotlar va oddiy kuchlarning nomoddiy fikrlariga. Ammo ehtiyotkor odamlar uchun bu turdagi narsalarni tushunish uchun nafaqat bu, balki sirli tasvirni tushuntirishning o'zi kifoya.

Endi samoviy mavjudotlarga nisbatan qo'llaniladigan daryolar, g'ildiraklar va aravalarning ma'nosini ko'rsatish kerak. Olovli daryolar () bu mavjudotlarni mo'l-ko'l va doimiy ravishda namlaydigan va ularni hayot beruvchi unumdorlik bilan oziqlantiradigan ilohiy manbalarni anglatadi. Aravalar () tenglarning uyg'un harakatini anglatadi. G'ildiraklar () yumaloq, barqaror va to'g'ri oldinga siljiydi, samoviy mavjudotlarning o'z faoliyatida to'g'ri va to'g'ri yo'lda harakat qilish kuchini anglatadi, chunki ularning barcha ruhiy intilishlari yuqoridan to'g'ri va barqaror yo'lga yo'naltirilgan.

Ruhiy g'ildiraklar tasvirini boshqa sirli ma'noda olish mumkin. Ularga ilohiyotshunos aytganidek nom berilgan: galgal (), bu ibroniycha aylanish va vahiy degan ma'noni anglatadi. Olovli va ilohiy g'ildiraklar aylanishga tegishli, chunki ular doimo bir xil yaxshilik atrofida aylanadi; vahiylar, chunki ular sirlarni ochib beradi, pastkilarini ko'taradi va eng yuqori yorug'likni tushiradi.

Biz uchun samoviy darajalarning quvonchini tushuntirish qoladi. To'g'ri, ular bizning passiv zavqimizga mutlaqo begona; ammo ular Muqaddas Bitikda aytilganidek, adashganlarning topilganidan, Xudoga o'xshagan sokin quvonchlari tufayli, Xudoga murojaat qilganlarning najoti uchun Xudoning g'amxo'rligidan chin dildan zavqlanishlari uchun va Xudo bilan birga xursand bo'lishadi. Muqaddas odamlar ko'pincha Ilohiy ularga yuqoridan tushganida, tushunib bo'lmaydigan zavqlarni his qilishdi.

Muqaddas tasvirlar haqida shuni aytishim mumkin edi. Garchi ularning tushuntirishlari to'liq qoniqarli bo'lmasa-da, ular, mening fikrimcha, bizda sirli tasvirlar haqida past tushunchaga ega bo'lmasligimizga hissa qo'shadi.

Agar biz Muqaddas Yozuvlarda tartibda keltirilgan farishtalarning barcha kuchlarini eslatib o'tmagan deb aytsangiz, biz bunga chin dildan e'tirof etamizki, biz qisman g'ayritabiiy narsalar haqida to'liq ma'lumotga ega emasmiz va boshqa narsalarga muhtojmiz. Bu mavzu bo'yicha, lekin qisman ular inshoning qisqaligi haqida qayg'urish va biz uchun mavjud bo'lmagan sirlar haqida sukut saqlash niyatida biz aytganlarimizga teng darajada ko'p narsalarni qoldirdilar.

Aziz Dionisiy Areopagit. Samoviy ierarxiya haqida. Sankt-Peterburg, 1997 yil

Farishtalar shohligidagi nasroniy samoviy ierarxiyasi birinchi marta Muqaddas Bitikda dinning dastlabki yillarida tasvirlangan. O'shanda odamlar o'z Xudolariga yaqinroq edilar va U ko'pincha o'zining elchilari - eng oliy farishta mavjudotlari orqali ular bilan gaplashardi. Farishtalar, o'z navbatida, tanlangan ruhoniylarga samoviy dunyoning tuzilishi haqida gapirib berishdi. Va ularni o'z kitoblarida bayon qildilar.

O'shandan beri Xudoning odamlar bilan shaxsiy aloqasi kamaydi, lekin farishtalar hali ham o'z xizmatlarini bajarishadi. Va ularning ierarxiyasi o'zgarmadi. Bu qaysi hujjatlarda aniqlanganligini Vikipediyadan bilib olishingiz mumkin va bu erda samoviy idorada farishtalarning rasmiy bo'linishi va yovuzlik saroylari haqida ma'lumot mavjud.

Farishtalar saltanatining umumiy tuzilishi

Yaratgan oliy mavjudotlarni yaratgandan keyin odamlarni yaratdi. Avvaliga u ajoyib mavjudotlar hukmronlik qiladigan shunday dunyoni rejalashtirdi. Biroq, vaqt o'tishi bilan uning rejalari o'zgardi va xudoga o'xshash farishtalar dunyoni tartibga solishda uning manfaatlariga xizmat qilishdi.

Vaqt o'tishi bilan ba'zi farishtalar Yaratguvchidan ajralib, uni ag'darib tashlashga qaror qilishdi. Natijada, murtadlar Otadan ajralib, alohida do'zax shohligiga tashlangan. Biroq, sodiq ham, bevafo ham o'zlarining fazilatlari va rollarini Yaratganlarning rejalariga ko'ra oldilar. Xristianlikda farishtalar va jinlar ierarxiyasi shunday paydo bo'ldi, unga ko'ra inson qalblari, farishtalar dunyosining o'zi va Rabbiy yaratgan boshqa narsalar ustidan nazorat mavjud.

Ikkala tomonning yuqori mavjudotlarining ierarxik narvonlari bir-biridan tubdan farq qiladi. Nur farishtalari faqat faoliyat xususiyatlariga ko'ra yuqori, o'rta va boshqalarga bo'linadi. Samoviy darajalar jadvali Xudoga yaqin bo'lgan 9 darajali istisno mavjudotlarni o'z ichiga oladi. Bu:

1. Serafim.
2. Cherubimlar.
3. Taxtlar.
4. Hukmronlik.
5. Kuch.
6. Hokimiyatlar.
7. Boshlandi.
8. Bosh farishtalar.
9. Farishtalar.

Har bir daraja mas'uliyat va Yaratgandan uzoqlik darajasiga ko'ra alohida doiraga kiritilgan. Va bunday bo'linish ko'pchilik Ibrohim dinlari uchun xosdir, faqat darajalarning nomlari farqlanadi. Ro'yxatdagi lavozimlar katolik nasroniylik bilan birga pravoslavlikda samoviy ierarxiya tomonidan to'liq tan olingan.

Iblisning xizmatkorlarining martaba boshqa tamoyilga amal qiladi. Bu erda jinlar bo'lib qayta tug'ilgan yoki Lyutsiferning o'zi tomonidan yaratilgan eng shafqatsiz, taniqli yiqilgan farishtalar hukmronlik qiladi.

Kuchlilar zaiflarni qo'rquvda ushlab turadilar, ikkinchisini esa Shaytonning yonida yuqoriroq joyga tashnalik qiladi va hokimiyat uchun kurashga sabab bo'ladi.

Ierarxiya tabiatan anarxikdir, har kim uni o'zgartirishi mumkin. Biroq, inson ruhiga ta'sir qilish darajasi bo'yicha yuqori va quyi a'zolar tizimi hali ham mavjud.

Yuqori bosqich - serafim, karublar, taxtlar

Farishtalarning samoviy ierarxiyasini boshlaydigan birinchi qadam Xudoning eng yuqori xizmatkorlari: Serafim, Cherubimlar, Taxtlar. Ularning barchasi Yaratguvchining shaxsiy yordamchilari bo'lib, odamlarga eng maxsus holatlarda namoyon bo'ladi.
Serafim - ibroniycha "olovga o'xshash" degan ma'noni anglatadi - murtadlik uchun butun shaharlarni yoqib yuborishga qodir ulkan, xudoga o'xshash, olti qanotli mavjudotlar. Ularning yuzi dahshatli, ammo sirli darajada chiroyli. Cheksiz qobiliyatlar. Ular har qanday istakni amalga oshirishlari mumkin. Jazolash kuchiga qaramay, ular birinchi navbatda ilohiy qo'shiqlar va Unga ochiq qalblar bilan Rabbiyni ulug'lashni afzal ko'radilar - bu ularning asosiy vazifasidir.

Serafim - Yaratguvchi ochib bergan birinchi mavjudotlar. Ular shu qadar mukammalki, ular go'zallik va kuch jihatidan unga deyarli tengdirlar. Bu ularning ba'zilarining mag'rurlikdan alangalanib, Otaga qarshi isyon ko'tarishlariga sabab bo'ldi. Biz Xudoning eng sevimli serafimi - Lucifer haqida gapiramiz. Ba'zan pravoslavlikda farishtalar ierarxiyasi uni bosh farishtalar qatoriga qo'yadi. Va "G'ayritabiiy" teleseriali serafimni bosh farishtalardan pastga qo'yadi. Ammo bu mutlaqo to'g'ri emas.

Cherubimlar Yaratguvchiga ikkinchi eng yaqin, moslashuvchan va samaraliroq xizmatkorlardir. Ular ulkan olovli qilichlar bilan Yaratganning saroylarini, shuningdek, jannatning samoviy darvozalarini himoya qiladilar. Ular o'zlarining oldingi to'rt qanotlari kabi katta va chiroyli. Biroq, ularning mohiyati mutlaq donolikdir. Uning yordami bilan ular ruhlarni o'qiydilar va ularni Otaga olib boradilar.

Siz karubni jozibali libosidan, serafimni qizil libosidan taniy olasiz. Cherublar ko'pincha 4 ta yuzga ega, shu jumladan hayvonlar bir vaqtning o'zida 4 tomonga qaraydi.

Xudoning eng sirli yordamchilari bu taxtlardir, ular antropomorfik tasvirni takrorlamaydigan, lekin hech narsaga o'xshamaydigan narsadir. Bular olovli g'ildiraklar ko'rinishidagi jonlantirilgan mavjudotlar bo'lib, ularning chetida minglab miltillovchi ko'zlar bor.

Taxtlar kerak bo'lganda Xudoni bir joydan ikkinchi joyga olib boradi. Va ikkinchi maqsadlariga ko'ra, ular farishtalar shohligida Yaratganning vazifalari va qoidalarining bajarilishini hushyorlik bilan kuzatib boradilar. Va agar ularga tajovuz qilinsa, bas, ular haq hukm qiladilar. Ular odamlar orasida oddiy sudyalarning homiylaridir.

Bu Xudoning eng oliy bandalari darajalarining sxemasi. Bu Yaratganga eng yaqin mavjudotlar kastasidir. Ularning soni behisob, lekin cheksiz emas. Biroq, yovuzlikka qarshi kurashish kifoya.

O'rta daraja - hukmronlik, kuch, kuch

Agar farishtalarning eng yuqori bo'g'inlari Xudoning shaxsiy yordamchisi rolini bajarsa, o'rta darajalar - Hukmronlik, Kuchlilik, Vakolat - bevosita Uning ijodiga duch keladi. Odamlarga, dunyoga, mavjudotlarga.

Hukmdorlar, jannat ierarxiyasi ularga buyurganidek, er yuzidagi hukmdorlar, mas'uliyatli lavozimni egallagan va odamlarning taqdiri bog'liq bo'lganlar tomonidan ishlarni oqilona hal qilish uchun javobgardirlar.

Ular o'z shogirdlarini ehtiros va illatlardan xalos bo'lishga olib boradilar va ularni vasvasalarga e'tibor bermaslikka o'rgatadilar.

Kuchlar vakillari Qodir Tangrining inoyatini ifodalaydi. Ularning vazifasi solih imonlilarni qo'llab-quvvatlash, ularni mo''jizaviy shifo bilan davolash, kelajakni taklif qilish va ogohlantirishdir. Kuchlar masihiylarga mo''jizalarni yaxshi belgi sifatida ko'rsatadi. Qiyin paytlarda azob chekayotganlarni qo'llab-quvvatlang. Bu imonlilarga Otalari doimo yaqin ekanligi haqidagi so'nmas xabardir.

Samoviy farishtalar ierarxiyasi jannatning yuksak xizmatkorlari qatoriga kiruvchi keyingisi Hokimiyatdir. Ular farishtalar ierarxiyasining o'rta bo'g'inini yopadilar va odamlarni zulmatning qalblariga halokatli hujumlaridan himoya qilish uchun Qodir Tangrining buyrug'ini bajaradilar.

Shuning uchun qorong'u kuchlar hech qachon o'zlari rejalashtirgan zarar keltira olmaydi, ularning zarbasi har doim kuchsizroqdir. Rasmiylar qorong'u kuchlarning odamlarning ruhiy doirasiga qarshi hujumlarini yumshatadi yoki butunlay yo'q qiladi.

Shunday qilib, nasroniylikdagi farishtalar jadvaliga ko'ra, birinchi va ikkinchi darajali doiralar odamlar oldida Rabbiyning himoyasi va irodasini namoyish etish uchun mo'ljallangan. Bu mavjudotlarning o'limlar orasida deyarli hech qanday nomlari yo'qligi ajablanarli emas, chunki ular kamdan-kam odamni shaxsiylashtiradi. Ular faqat azizlarga shaxsan ko'rinishi mumkin.

Xristianlikda quyi farishtalar

Ularning mohiyatida pastki farishtalar umuman past emas. Ular Xudo va Uning insoniy mavjudotlari o'rtasidagi zinapoyada eng tubiga yaqinroq, o'liklarning yonida turishganligi uchun ular shunday nomlangan. Ularning vazifasi insoniyat shohligini yiqilgan kuchlardan himoya qilishdir. Ularning saflari knyazliklar, bosh farishtalar va oddiy farishtalardir.

Prinsiplar dunyoning o'zida mujassamlangan eng yuqori ruhlardir. Ular tabiat, sayyoralar, hodisalar uchun javobgardir. Ular er yuzida tug'ilganlar, o'z-o'zini bilish yo'lidan o'tishgan va dunyoni uning rivojlanishi orqali o'rganishda davom etishgan va bir vaqtning o'zida uni halokatli fikrlardan himoya qilishadi.

Aytishimiz mumkinki, Prinsiplar fanga mas'uldir. Mo'minlar ular haqida o'rtacha darajada bilishadi. Ammo ilohiy ierarxiya 8-o'rinni egallaganlarni Xudoning barcha chinakam ma'rifatli va diniy mavjudotlari bilishadi va hurmat qilishadi. Biz chiroyli bosh farishtalar haqida gapiramiz.

Ularni Otaning g'azabidan ham himoya qilishga qodir bo'lgan eng g'ayratli inson himoyachilari o'z mijozlari dunyosiga shunchalik chambarchas qo'shilishdiki, ular o'z nomlarini oldilar.

Sakkizta farishta xabarchisi, istisnosiz barcha ruhlarga, tug'ilishdan tana o'limiga qadar, osmonga hamroh bo'lib, pravoslavlikda nomlar bilan tanilgan:

1. Maykl - Xudoga o'xshash kishi. Barcha bosh farishtalarning rahbari (archangel). Lyutsiferning doimiy dushmani, uning armiyasi bilan birga, halok bo'lgan armiyaga qarshi kurashda abadiy jangchi. U o'layotgan odamning boshqa dunyoga jo'nashi paytida yaqin joyda bo'lib, uning ruhini jannatga o'tkazadi.
2. Jabroil - Yaratganning chap qo'li, uning xabarchisi, odamlar oldida "og'zi". Archangel Jabroilning paydo bo'lishi Masihning tug'ilishidan oldin edi. U Musoning huzuriga chiqdi. U Bibi Maryam va Maryamning ota-onasini g'ayrioddiy o'g'li bilan himoya qildi. Jabroil nomi mo''jizalar bilan bog'liq.
3. Rafael - mehribon tabib, kasallar, shifokorlar, sayohatchilar, surgunlar, vatandan uzoqda bo'lganlarning himoyachisi.

Bular xristian dinidagi eng yorqin bosh farishtalar bo'lib, ularni barcha tarafdorlar biladi.

Biroq, qolganlari kuch jihatidan ulardan kam emas:

1. Barachiel - odamlarni Rabbiy bilan bog'laydi va Xudoning marhamatini solih ishlarga etkazadi. Solihlarning homiysi.
2. Selafiel - odamlarning Yaratganga ibodatlarini o'tkazadi. Rabbiyning "quloqlari". Odamlarning solih ibodatlari uchun shafoat qiladi.
3. Yohudiel - kim gunohkor, kim pok ekanligini aniqlaydi va adashganlarni to'g'ri yo'lga boshlaydi.
4. Uriel - qalblarda umid va ishonchni yoqadigan yorqin bosh farishta.
5. Jeremiel - murtadlarni Otaga qaytaradi, Unga boradigan yo'lda ruhlarga hamroh bo'ladi.

Archangels farishtalar ierarxiyasining oxirgi darajasiga - oddiy farishtalarga rahbarlik qiladi. Bu son-sanoqsiz mavjudotlar qo'riqchi farishtalar deb ataladi va har bir inson ularni shaxsiy himoyachi va maslahatchi sifatida qabul qiladi.

Yiqilgan farishtalarning alohida ierarxiyasi

Lyutsifer bir vaqtning o'zida Otaga qarshi qo'zg'olon paytida uni qo'llab-quvvatlagan ko'plab o'rtoqlarini o'z atrofida to'plashga muvaffaq bo'ldi. Qo'zg'olon muvaffaqiyatsizlikka uchradi, sharmanda bo'ldi, qo'zg'olonchi osmondan asketlar bilan birga la'nati bo'shliqqa quvildi va u erda o'z shohligini - do'zaxni yaratdi. U boshiga o'tirdi va Shayton, Iblis, Yovuz deb atala boshladi. Va u o'z yordamchilariga rollarni tayinladi.

Biroq, qorong'ulik ko'rinadigan tartibdan qochadi. Shuning uchun, yiqilgan dunyo farishtalarining tasnifi tabiatan individualdir va qorong'u mavjudotlar tomonidan sodir etilgan xatti-harakatlarning jirkanchligiga bog'liq. Shunday qilib, ularning ierarxiyasi doimo o'zgarib turadi.

Faqat bir nechta eng yaqin yordamchilar o'zgarishsiz qoladi. O'ng qo'l - Baphomet.

Jinlar orasida kamida uchta turdagi "mansab" narvonlari mavjud:

• faoliyat turi bo'yicha;
• o'lik gunohlar uchun javobgarlik to'g'risida;
• farishtalar darajasiga ko'ra.

Birinchi holda, jinning joyi u keltiradigan zarar turiga bog'liq. Bu ierarxiya 10 pog'onadan iborat bo'lib, tepada odamlar taqdiriga aralashadigan Parklar, pastda esa keksalarga yolg'onni singdiruvchi mayda jinlar joylashgan. Ushbu bo'linma shuningdek: poltergeistlar, incubi-succubi, sehrgarlar va jodugarlarning ruhlari, dahshatli tushlar, odamlarni vasvasaga soluvchi jinlar va faqat azizlarga hujum qiladigan sof jinlarni o'z ichiga oladi.

Ikkinchi g'ayritabiiy bo'linish o'lik gunohlarga ko'ra sodir bo'ladi, ular uchun aniq jinlar javobgardir. Yuqoridan pastga qarab ierarxiya quyidagicha ko'rinadi:

1. Lucifer, mag'rurlik.
2. Mammon, ochko'zlik.
3. Asmodeus, shahvat.
4. Shayton, g'azab.
5. Beelzebub, ochko'zlik.
6. Leviafan, hasad.
7. Belfegor, bekorchilik.

Oxirgi o'rinda umidsizlik uchun javobgar bo'lgan Astarot - insonning sakkizinchi o'lik gunohi.

Ro'yxat ko'pincha o'zgaradi va jinlar harakat qilganda kengayadi. Misol uchun, unda yaqinda yolg'on shahzodasi Python va urushlar iblisi Abbadon paydo bo'ldi.

Nihoyat, uchinchi hizalanish tushgan farishtalarning asl darajasiga asoslanadi. Shunday qilib, Lucifer, Beelzebub, Leviathan va Asmodeus serafim edi va shuning uchun ierarxiyaning eng yuqori pog'onasini tashkil qiladi. Shuningdek, u sobiq karub Balberit, o'z joniga qasd qiluvchi iblis va to'rtta sobiq taxtni o'z ichiga oladi. Ushbu bo'linishning ikkinchi doirasiga sobiq hukmronlik, kuchlar, hokimiyatlar - 5 ta jin kiradi. Uchinchisida - boshidan bir jin va bosh farishtalardan biri.

Shuningdek, jinlarning to'rtinchi farishta ierarxik zinapoyasi - joylashuvi bo'yicha. Ularning eng oliylari, olovli jinlar, Qiyomat boshlanishini kutmoqdalar, eng pasti - yorug'likdan qo'rqqan zulmat jinlari odamlarning yonida yashaydilar. Havo, yer, suv va yer ostida ham bor... Iblis tartibsizlik va ayyorlik qiladi. Shuning uchun u o'z armiyasining tuzilishini har tomonlama chalkashtirib yuboradi. Zero, uning kuchi tartibda emas, aqlga, qalbga sepayotgan aldov va sarosimadadir.

Farishtalar... Ular nima? Bu jonzotlar nima? Ularning ko'pi bormi? Ular nima qiladilar, Jannatda qanday yashaydilar? Ular hech qachon bizning yerimizga kelishadimi?

Farishtalar nima? Hamma xalqlar orasida hamisha Xudo haqidagi tug‘ma tafakkur bilan birga farishtalar olami haqidagi u yoki bu tushuncha haqidagi fikr hamisha yashab kelgan. Va biz farishtalarni tana ko'zimiz bilan ko'rmagan bo'lsak-da, ularning suratini chizishimiz mumkin, ular qanday jonzotlar ekanligini aytishimiz mumkin: ular haqidagi fikr qalbimizga chuqur singib ketgan; Har birimiz farishtalarni aqliy tasavvur qilamiz.

Farishta... To'g'ri emasmi, biz bu so'zni o'z lablarimiz bilan talaffuz qilganimizda yoki boshqalarning labi bilan aytilganini eshitganimizda yoki farishta haqida o'ylaganimizda, har safar bu ism bizda shunday degan fikrni uyg'otadi. g'ayrioddiy yorqin, sof, mukammal, muqaddas, go'zal nozik narsa, qalb beixtiyor intilgan, sevadigan, ta'zim qiladigan narsa haqida? Er yuzida biz ko'rgan hamma narsa muqaddas, yorqin, pok, go'zal va mukammaldir - biz bularning barchasini farishta nomi bilan chaqirishga va belgilashga moyilmiz. Biz, masalan, go'zal bolalarga qaraymiz, ularning ishonchli ko'zlariga, sodda tabassumlariga qoyil qolamiz va "farishtalar kabi", "farishta ko'zlari", "farishta tabassumi" deb aytamiz. Biz uyg'un, ta'sirli qo'shiqlarni, jo'shqin, mayin ovozlarni eshitamiz, ularning turli xil modulyatsiya va ohanglarini tinglaymiz, goh sokin g'amgin va o'ychan, goh ishtiyoq bilan, tantanali va ulug'vor va biz: "Bu xuddi osmondagidek, farishtalar kuylayotgandek", deymiz. A’zolari o‘zaro totuvlikda, o‘zaro mehr-muhabbatda, ibodatda yashaydigan, hamma narsa qandaydir sokinlik, muloyimlik, qandaydir favqulodda osoyishtalik tamg‘asi bo‘lgan, qalbi beixtiyor orom oladigan oilaga tashrif buyuramizmi? Shunday oilani ziyorat qilib: “ Ular farishtalar kabi yashaydilar." Har qanday g'ayrioddiy go'zallik bizning ko'zimizga tushadimi, biz yana aytamiz: "farishta go'zalligi". Va agar bizdan so'ralsa, bizga farishta chizish topshirilganmi va agar bizda bo'yoq bo'lsa, uni qanday tasvirlaymiz? Shubhasiz, qor-oq kiyimdagi, yorqin, tiniq yuzli, tiniq ko'zlari, oq qanotli go'zal yigit qiyofasida - bir so'z bilan aytganda, biz jozibali, nozik, yerga begona va shahvoniy narsalarni tasvirlashga harakat qilamiz. . Biz chizamizda yerdan begonalikni, bu havodorlikni, yengillikni, ma'naviyatni, o'ziga xoslikni, samoviylikni qanchalik aniq aks ettirsak, chizma shunchalik mukammal bo'ladi, u shunchalik ko'p ko'zlarni o'ziga tortadi, shunchalik aniq eslatadi. samoviy mavjudotga qaraydiganlar. Demak, bu farishtalar nimadir, chunki bizning ichki tuyg'umiz, ichki ruhiy tuyg'umiz, bizning ichki to'g'ridan-to'g'ri tajribamiz, birinchi navbatda, bu haqda bizga xabar beradi.

Biz farishta nomi bilan biz uchun eng aziz bo'lgan hamma narsa, muqaddas, jozibali, sof, mukammal, go'zal, g'ayrioddiy tushunchalarni bog'laymiz. Farishta bizning ichki nigohimizda bu dunyodan bo'lmagan, ma'naviyatli, har qanday qo'pollik va shahvoniylikdan xoli, bir so'z bilan aytganda, samoviy mavjudot sifatida tasvirlangan. Bizning ichki his-tuyg'ularimiz bizga farishtalar haqida aytadigan narsa, ehtimol, aniq emas, noaniq, bizga Xudoning kalomi bilan alohida aniqlik va ravshanlik bilan ochib beriladi.

Xudoning Kalomi bu osmondan va samoviy narsalar haqidagi xabardir. Biz uni qanchalik tez-tez va chuqur o'qisak, samoviy - farishtalar olami bizga qanchalik yaqin bo'lsa, biz buni qalbimiz bilan qanchalik aniq his qilsak, uning zafarli qo'shiqlari ichki quloqlarimizga shunchalik aniqroq etib boradi. Quyosh va yulduzli osmon musaffo suvda aks etganidek, Xudoning kalomida - bu tirik suv manbai - ma'naviy osmon - farishtalar olami aks ettirilgan; Xudoning kalomida biz farishtalarni xuddi oldimizda turgandek ko'ramiz.

Ularning tabiatiga ko'ra, Xudoning kalomi bizga o'rgatadi, Farishtalar ruhlardir. Hamma xizmat ruhlari emas, deydi ap. Pavlus, - najotni meros qilib oladiganlar uchun xizmat qilish uchun yuborilgan (). "Bilishni xohlaysiz", deydi muborak. Avgustin, uning (farishta) tabiatining nomimi? Bu ruh. Uning pozitsiyasini bilmoqchimisiz? Bu farishta. Mohiyatan u ruh, faoliyatida esa farishtadir”. Ammo farishtalar bizning ruhimizga o'xshab tanaga bog'lanmagan ruhlardir, ular ruhga qarshi kurashadilar, uni gunohkor qonun bilan asir qiladilar, cheklaydilar, osmonga parvozlarini to'xtatadilar va uni doimo yerga tortadilar. Farishtalar har qanday tanadan ozod ruhlardir, uning qonunlari ularga begonadir. Ularni ochlik qiynamaydi, tashnalik qiynamaydi. Shunday ekan, bizning kundalik nonimizni olish yo'lidagi barcha tinimsiz mehnatimiz ularga noma'lum. “Sizlar uchun yer la’nati; Umringiz davomida qayg'u ichida undan yeysiz; U siz uchun tikan va qushqo'nmas o'stiradi. va siz dala o'tlarini yeysiz; yuzingning tering bilan non yeysan" (). Ilohiy adolatning bu dahshatli hukmi faqat yiqilgan odamga aytildi va farishtalar oxirigacha Yaratguvchisiga sodiq qolishdi. Osmonda tikan va tikan o'smaydi, farishta yuzini ter to'xtatmaydi. Ular ekmaydilar, o'rimmaydilar, omborlarga yig'ilmaydilar, ertangi kun tashvishidan qurimaydilar; non uchun, borliq uchun kurashimiz, o'zaro janjallarimiz, nifoqlarimiz, urushlarimiz, g'azabimiz, nafratimiz, hasadimiz shu sababli tanasiz ruhlarga noma'lum. To'g'ri, ular ochlikni boshdan kechiradilar va tashnalikni his qiladilar, lekin bizning ochligimizni og'riq bilan emas, chanqog'imizni azob bilan emas. Ularning ochligi – ilohiy jamolini tafakkur qilishning shirinligidan, abadiy hikmat bilimining shirinligidan, bir tirik non bilan to‘ymoqqa to‘ymaslik ehtiyojidir.

"Muqaddas non", - ruhoniy Sankt-Peterburgning so'zlari bilan ibodat qiladi. Liturgiya oldidan Milan Ambrose - Muqaddas non, tirik non, eng shirin non. Non - rohat, musaffo non, har xil shirinliklar va isiriqlarga to'la! Osmondagi farishtalar sizdan ko'p ovqatlanadilar; Yer yuzidagi musofir ham Sendan o‘z kuchiga qanoat qilsin!” “Osmondagi farishtalar mo‘l-ko‘l to‘ydiradi” va har bir kishi Ilohiy tafakkurning shirinligidan ko‘proq to‘yishni xohlaydi. Qanday yuksak, chinakam samoviy, eng baxtiyor ochlik! Farishtalar tashnalik bilan, shuningdek, samoviy va baxtiyor chanqoqlik bilan tutiladi - Xudo bilan yanada yaqinroq bo'lishga tashnalik, Ilohiyning kirib borishi, U tomonidan ma'rifat. Ularning chanqog'i Xudoga bo'lgan cheksiz intilishdir. Bu tashnalikning kichik o'xshashligi er yuzida sodir bo'ladi. Shunday qilib, burgut qudratli qanotlarini to'liq eniga yoyib, yuqoriga ko'tariladi va uchadi, balandroq ko'tariladi ... balandroq ... u erda - osmon qa'riga. Lekin u qanchalik baland ko'tarilmasin, yana pastga tushishi kerak. Bu shunday sodir bo'ladi: bizning ongimiz, eng katta ruhiy zo'riqish, ilhom, ibodat, tana rishtalarini kuchli uzib, burgut kabi, osmonga yuguradi, Xudo haqida o'ylaydi, U bilan singib ketadi va U haqida o'ylaydi. Ammo, afsuski, bizning o'zgaruvchan va tebranish ongimiz yana samoviy balandlikdan tushadi; ko'p behuda fikrlarga bo'linadi, tarqaladi. Farishtalar ham shunday emas: ularning fikrlari doimo, doimo Xudoga qaratilgan, Undan bir lahza ham chetga chiqmaydi va hech qanday ortga qaytishni bilmaydi. Farishtalar "qat'iy aql va cheksiz istak bilan borliqni boshqaradi" Ilohiy haqida o'ylaydi, cherkov ular haqida kuylaydi. "Farishtalar ilohiy sevgidan ilhomlangan." Hatto ilohiy borliqning shafaqidan alangalangan bu sevgidan alangalangan farishtalarning o'zlari bu ilohiy tashnalikdan "Xudo ko'taruvchi ko'mir", "olov kabi ilohiy olov bilan birlashishga" aylanadilar. "Kerublar, Serafim, Rabbiy, olovli olovda turing!" (Octoechos 3, ohang 4, seshanba, kanto 8).

Naqadar ilohiy, naqadar shirin tashnalik! Shunday qilib, Alloh taoloning tinimsiz tafakkurida, Unga intilish va ulug‘lashda, Uning beqiyos ulug‘vorligi va buyukligining tinimsiz madhiyasida farishtalar Jannatda yashaydilar.

Xudoga doimiy intilish va yuksalish yo'lida ular hech qanday to'xtash, to'siq va to'siqlarni bilishmaydi, ular bu yo'lda eng muhim, eng asosiy, eng qiyin to'siqni - vaqti-vaqti bilan bog'lab turadigan gunohni bilishmaydi. ruhimizning qanotlari uning bog'lari bilan osmonga va Xudoga parvoziga to'sqinlik qiladi. Farishtalar endi gunoh qila olmaydi. Avvaliga avliyo Avgustin ta’limotiga ko‘ra, ular Xudo tomonidan gunoh qilish qobiliyati bilan yaratilgan bo‘lsa, so‘ngra o‘z irodasini ezgulikda barqaror amalga oshirish orqali gunoh qilmaslik holatiga o‘tgan va nihoyat, Xudoga bo'ysunishda mustahkamlanib, ular ilohiy inoyatning qudrati bilan shunchalik yaxshilandilarki, ular gunoh qilishning iloji yo'qligi holatiga keldilar.

Farishtalar ana shu eng muborak va muqaddas holatda shu kungacha Jannatda qolmoqdalar.

Tanasiz ruhlar sifatida farishtalar bizning makonimizni ham, vaqtimizni ham bilishmaydi; ko'p kuch va qiyinchiliklarni o'z ichiga olgan transport usullarimiz ularga noma'lum. Farishtalar tez uchadi, tez harakat qiladi: Farishta endi bir joyda, ko'z ochib yumguncha boshqa joyda; Farishtalar uchun devorlar, eshiklar va qulflar yo'q. "Ular," - deb o'rgatadi ilohiyotshunos Grigoriy, "buyuk Taxt atrofida erkin yurishadi, chunki ular tez harakatlanuvchi aqllar, alangalar va Ilohiy ruhlardir, havoda tez harakatlanadilar". Va ular yopiq eshiklardan o'tib, devorlarni ko'rishadi va hech qanday qal'a, eng mustahkam, baland va engib bo'lmas, ularning parvozini to'xtata olmaydi. Farishtalar o'zlarining tez qanotlarida nazoratsiz va erkin uchishadi: ularning ruhining shovqinidan oldin (tutun kabi, barcha bo'shliq yo'qoladi.

Va nafaqat farishtalarning o'zlari ham osonlikcha shoshilishadi; Agar farishta odamga yaqinlashsa, uni olib, qanotlarida ko'tarsa, u holda odam uchun bo'sh joy mavjud bo'lishni to'xtatadi; farishta qanotlarining qoni bilan qoplangan, u ko'z ochib yumguncha eng uzoq masofalarga olib o'tiladi.

Bu ajoyib, bu ajoyib, do'stlarim!

Go'sht bilan bog'langan biz uchun g'alati, har tomondan kosmos bilan bog'langan biz uchun bu qanday qilib mumkinligi tushunarsiz: hozir va har soniyada bu erda bo'lish, yuzlab, minglab, o'n minglab, millionlab kilometrlarni bosib o'tish va o'zimizni topish. darhol boshqa joyda, boshqa mamlakatda, boshqa odamlar orasida, chet tilini eshitish, boshqa tabiatni ko'rish. G'alati, lekin unchalik g'alati emaski, biz bunday tezlikni ongimizga to'liq sig'dira olmaymiz; bu tushunarsiz, lekin unchalik ko'p emaski, bunday tezlik bizning fikrimizga to'g'ridan-to'g'ri ziddir. Xudoning Kalomiga ko'ra, farishtalar oldida tushirilgan inson () farishta tezligining imkoniyatini o'zida olib yuradi. Darhaqiqat, ayting-chi, ruhimiz tez harakat qilmaydimi, fikrimiz o'tkinchi emasmi? Fikr uchun, bizning ruhimiz uchun ham, chunki hech qanday to'siq yoki to'siq yo'q. Ko'z ochib yumguncha biz o'z fikrlarimiz bilan eng ulkan masofalarni bosib o'tishimiz mumkin, ko'z ochib yumguncha ruhimiz bilan turli joylarni ziyorat qilishimiz mumkin. Va bu endi tobora kuchayib bormoqda, kosmosni zabt etish, zabt etish, uni har qanday eng tez harakatlanuvchi mashinalar bilan kesib o'tish istagi, erdan va yangi ixtiro qilingan dirijabllarda, go'yo u erdan tushish uchun tobora kuchayib borayotgan tashnalik. qanotlari, u yerga uchish... baland - baland, osmon ko'k bo'lgan joyda - bularning barchasi nimani anglatadi, agar bu odam haqiqatan ham "farishtalardan pastroq" bo'lmasa, uning ruhi tez, fikri o'tkinchi, Ruhda, fikrda inson farishta va u ham bo'shliq bilan bog'lanmagan.

Xudoning o'ng qo'li bilan qo'llab-quvvatlanib, Iso Masihda ruhiy o'sish va takomillashtirish yo'lida qat'iy va sobit turing va siz farishtalar kabi bo'lasiz - vaqt, kunlar, haftalar, oylar, yillar qanday boshlanishini butun qalbingiz bilan his qilasiz. farishtalar oldida bo'lgani kabi, o'zining va cheksizligi bilan sizning ko'zlaringiz oldida g'oyib bo'lish va abadiylik, abadiylik ... abadiylik ochiladi ...

Farishtalar ko'pmi? Ularni sanash mumkinmi? Yo'q. Farishtalar saodati beqiyos va ularning soni beqiyosdir. Ular Xudoning Arshini o'n minglab va minglab odamlar bilan o'rab olishadi. “Men ko'rdim, - deb hikoya qiladi Doniyor payg'ambar, - mana, taxtlar o'rnatildi va Qadim zamonlar o'tirdi ... Olovli daryo chiqib, Uning oldidan o'tdi; Minglab odamlar Unga xizmat qildilar va Uning oldida zulmat turardi” (). Muqaddas Rojdestvo kechasida Baytlahm cho'ponlari osmonning katta qo'shinini ko'rdilar, ular: "Eng balandda Xudoga shon-sharaflar va er yuzida tinchlik, odamlarga yaxshi niyat" (). Rabbimiz Iso Masih Getsemaniya bog'ida olib ketilganida va havoriy Butrus Ustozini himoya qilib, qilichini sug'urib, oliy ruhoniyning xizmatkorini urganida, Rabbiy Butrusga: “Qilichingni joyiga qaytar. .. yoki siz hozir Otamga iltijo qila olmayman deb o'ylaysizmi va U Menga o'n ikki legiondan ortiq farishtalarni taqdim etadi” (). Farishtalar legionlari... Koʻp sonli mezbonlar... Oʻn minglab va minglab... Koʻryapsizmi, Xudoning kalomi farishtalarni qanday sanab oʻtishini koʻrasiz: bularning barchasi bilan u bizga aytmoqchi: farishtalar dunyosi ulkan. Shuning uchun Xudoning kalomida farishtalar yulduzlar bilan taqqoslanadi (). Siz yulduzlarga qoyil qolishingiz mumkin, ularga qarab, Yaratganni ulug'lashingiz mumkin, lekin ularni sanab bo'lmaydi; Farishtalar bilan ham shunday: siz ularga ibodat qilishingiz mumkin, ularga qo'shiq aytishingiz mumkin, lekin ularning qanchaligini ayta olmaysiz. Farishtalar olami naqadar buyuk, naqadar keng! Va farishtalar olamida qanday tartib, qanday ajoyib uyg'unlik, uyg'unlik va tinchlik o'zining cheksizligi bilan hukm surmoqda!

Bu yerda, birinchidan, burchak toshining holatidan yerning poydevori, uning birinchi tamoyillarining tuzilishidan boshqa narsani tushunib bo'lmaydi, shuning uchun tong yulduzlari orqali ko'rinadigan dunyo yulduzlarini tushunib bo'lmaydi. ular hali erning poydevorida mavjud bo'lmagan, lekin aqlli mavjudotlarni yoki farishtalarni tushunishlari kerak, chunki ular tong yulduzlari deb ataladi, chunki ular Xudoning birinchi yaratilishini tashkil etadilar, ular ko'rinadigan dunyoning tong yulduzlari kabi oldin paydo bo'lgan. koinotning uyg'un mavjudligi. Ikkinchidan, bu yerda tilga olingan Xudoning o‘g‘illari nomidan Xudoning farishtalaridan boshqa hech kimni tushunib bo‘lmaydi; shuning uchun ular yuqorida bir xil Ayub kitobida ikki marta nomlanadi (); Muqaddas Bitikda ba'zan Xudoning o'g'illari deb ataladigan odamlar o'sha paytda hali mavjud emas edi.

Shunday qilib, farishtalar yerning poydevori qo'yilganda ham Xudoga hamd aytdilar. Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, farishtalarning yaratilishi moddiy dunyo shakllanishidan oldin bo'lgan.

Qadimgi cherkovda moddiy dunyodan oldin farishtalarning yaratilishi haqidagi fikr hukmron edi. Ushbu fikrning ifodasi St. Gregori ilohiyotshunos. "Yaxshilikka faqat O'zini o'ylash bilan mashg'ul bo'lishning o'zi kifoya qilmagani uchun, - deydi u, lekin yaxshilikning tarqalishi, iloji boricha ko'proq foyda keltirishi uchun yanada uzoqqa borishi kerak edi. bu oliy ezgulikning mulkidir), keyin Xudo, birinchi navbatda, farishta va samoviy kuchlarni ixtiro qiladi. Va fikr Kalom bilan to'ldirilgan va Ruh tomonidan amalga oshirilgan amalga aylandi. Shunday qilib, ikkinchi hukmdorlar paydo bo'ldi... Xudo aqlli dunyoni yaratdi... birinchi mavjudotlar Unga ma'qul bo'lganligi sababli, u boshqa dunyoni - moddiy va ko'rinadigan dunyoni o'ylab topdi; va bu osmon, er va ular orasidagi narsalarning uyg'un tarkibidir" (38-oyat). Avliyo I. Damaskin farishtalarning yaratilish vaqti haqidagi ilohiyotshunos Grigoriyning fikrini qabul qilib, shunday qo'shimcha qiladi: "Men ilohiyot olimining fikriga qo'shilaman: chunki birinchi navbatda aqlli, so'ngra hissiy mohiyatni yaratish maqsadga muvofiqroq edi. insonning ikkala mohiyatidan” (2, 3-dagi aniq nashr).

Muqaddas Bitikda farishtalarning yaratilish vaqti haqida aniq ko'rsatmalar berilmagan. Patristik matnlarda biz farishtalarning kelib chiqishi haqida kamida uchta fikrni topamiz.

Birinchisiga ko'ra, farishtalar moddiy dunyodan oldin yaratilgan. Bu fikr eng keng tarqalgan va katexizmlarga kiritilgan. U schmch bilan ajratilgan. Lionlik Irina, Kesariyalik Evseviy, St. Buyuk Afanasius, Buyuk Bazil, Gregori ilohiyotshunos, Kiprlik Epifaniy.

“Ruh” so‘zi nomoddiy va jismonan mavjudotni bildiradi. Rabbiyning O'zidan imon marosimlarini o'rgatgan havoriyning so'zlarida ham xuddi shunday ma'no bor.

Agar Xudoning Kalomi ko'rinadigan tanada farishtalarning ko'rinishini qayta-qayta eslatib o'tsa; keyin barcha bunday hollarda ular aql va irodani ochib berdilar va odatda aqliy erkin, ruhiy mavjudotlar uchun odatiy hol bo'lgan tarzda harakat qildilar.

Ular paydo bo'lgan shaxsning qiyofasi o'zini tashkil etmaydi, balki faqat tashqi ko'rinishini ifodalaydi, shuning uchun bu ularning tabiatining ma'naviyatiga bo'lgan ishonchni umuman buzmaydi, xuddi Epifaniyalar ma'naviyatga bo'lgan ishonchni buzmaganidek. Xudoning tabiati.

Bu cherkov o'qituvchilari tomonidan Xudoning Kalomidan olingan ruhlar va farishtalar tabiatining ma'naviyatining asoslari!

Savol tug'iladi: nozik jismlar qayerda saqlanadi, odamlarga ko'rinadigan ruhlar o'zlarini kiyinadilar? Men javob beraman: Rabbiyning jasadi saqlangan joyda, U Ibrohimga zohir bo'lgan joyda, U Yoqub bilan jang qilgan, biz Uni jannatda ko'rganmiz va hokazo. Bu va shunga o'xshash barcha holatlarda, U jasadni bir muddat oldi, shuning uchun uni bir joyga olib ketdi. Shunday qilib, Rabbiy tanani qaerdan olgan bo'lsa, ruhlar ham o'sha erda olib ketishdi va Rabbiyning jasadlari qaerda saqlangan bo'lsa, ruhlarning jasadlari o'sha erda saqlanadi.

Ular shunday deyishadi: Rabbiy buni buyuradi va elementlar Uning atrofiga yig'ilib, tanani hosil qiladi; yana buyruqlar - elementlar hal qilinadi va tana endi mavjud bo'lmaydi.

Ammo O'zining surati va o'xshashligida ruhlarni yaratgan o'sha Rabbiy ularga O'zining Muqaddas irodasini bajarish uchun zarur bo'lganda, atrofdagi elementlarni to'plash va ko'rinadigan tanani kiyish qobiliyatini ham berishi mumkin edi. Men bu erda imkonsiz narsani ko'rmayapman. Bu Xudo tomonidan imkonsiz emas: U mavjudotga sig'dira oladigan har qanday yaxshilikni berishga tayyor. Savol tug'iladi: ruh bunday qobiliyatni sig'dira oladimi? Men javob beraman: balki, chunki u haqiqatan ham boshqa mavjudotlar orasida mavjud bo'lgan kuch va u qanchalik kuchli va qudratli bo'lmasin, barcha moddiy narsalarning eng oliy kuchidir. Tabiatan yuqori bo'lganlar tabiiy ravishda quyi tabiatlar ustidan hukmronlik qilishi mumkin va quyi tabiatlar tabiiy ravishda yuqorilarga bo'ysunishi va bo'ysunishi kerak.

Shunday qilib, men Xudo tanadan ajralgan ruhlarga, kerak bo'lganda, ma'lum elementlarni o'ziga jalb qilish va ulardan o'z atrofida ma'lum bir qobiq hosil qilish qobiliyatini berganiga ishonaman va keyin zarurat tugagach, ularni o'zlaridan ajratib, birinchi holatiga qaytaradi. . Shunday qilib, farishtalar o'zlari uchun odatda paydo bo'ladigan inson qiyofasidagi tanani ham, kiyim-kechak va ular paydo bo'lgan hamma narsani ham shakllantiradilar; va xuddi shu tarzda bularning barchasi yana uning elementlariga parchalanadi. Va menimcha, bu tushuntirish usuli eng sodda va eng tabiiydir va eng muhimi, u farishtalarning namoyon bo'lishining barcha holatlarini qamrab oladi.

Magnitni oling va uni temir chig'anoqlari orasiga qo'ying - ular darhol unga jalb qilinadi va uni har tomondan yopishadi. Magnitning kuchini har qanday yo'l bilan falaj qiling - talaşning hammasi tushadi va magnit yalang'och qoladi.

Xuddi shu tarzda, ruhlar elementlarni o'ziga jalb qilish va qaytarish uchun tabiiy qobiliyatga ega, yagona farq shundaki, magnitda mexanik ravishda harakat qiladigan narsa, ruhlarda erkinlik va aqlga bo'ysunish orqali amalga oshiriladi. Bizning ruhimiz, Sankt o'rgatganidek. Nissalik Gregori o'z tanasini shakllantiradi. Ammo bu shakllanish jarayoni juda uzoq davom etadi va bundan tashqari, ruh o'zi uchun tanani shakllantirgandan so'ng, uni o'z xohishiga ko'ra hal qilish erkinligiga ega emas. Oliy ruhlar o'zlari uchun tanalarni hosil qiladi va ularni erkin ozod qiladi, bundan tashqari, o'z xohishiga yoki Xudoning irodasiga ko'ra. Shuningdek: bizning ruhimiz tushida, ba'zan esa haqiqatda o'zini turli xil holatlar va shakllarda tasavvur qiladi. Men buni ruhlarga o'tkazaman va aytaman: ruh faqat tasavvur qila oladigan narsani, yuqori ruh, albatta, o'zining eng yuqori ruhiy mavjudlik va harakat sharoitlariga ko'ra va hukmron Oliy Zotga bo'ysungan holda ishlab chiqarishi mumkin.

Qarang, Sent nima deydi. Damaskin farishtalar haqida va siz hech qanday sharoitda farishta tabiatining moddiyligi g'oyasini qabul qila olmasligingizga rozi bo'lasiz. Masalan, qanday qilib St. Damashq farishtalarning o'zaro aloqalarini tushuntiradi.

"Farishtalar, - deydi u, - aqliy nurlar, ikkinchisi - birinchi va boshlang'ich nurdan, ma'rifatga ega, til va eshitishga muhtoj emas, lekin tilda aytilgan so'zsiz, bir-biriga fikr va istaklarini etkazadigan".

Bu erda qanday modda bor? Agar St. Damashq ularni moddiy deb bildi; u farishtalarning tillari, ko'zlari va boshqa a'zolari borligini, bir-birlarini ko'rishlarini, bir-birlari bilan gaplashishlarini, bir-birlarini ziyorat qilishlarini aytadilar. Agar St. Damashq bunga o'xshash narsaga yo'l qo'ymaydi, aksincha, u farishtalarning o'zaro muloqotini ma'naviy, aqliy tarzda tushuntiradi, u farishtalarni moddiy deb tan olmasligi aniq. Sit qanday tushunganini yana tinglang. Farishtalarning bu joyga Damashq munosabati.

"Ong sifatida ular aqliy joylarda mavjud bo'lib, jismlarga o'xshamaydilar: chunki ular o'zlarining tabiatiga ko'ra jismlarga o'xshash shakl yoki tasvirga ega emaslar, ular hatto uch o'lchovga ham ega emaslar, lekin ular aqliy mavjud bo'lib, qaerda harakat qilishadi. ular buyurilgan va bir vaqtning o'zida u erda va u erda bo'lolmaydi va harakat qila olmaydi.

Bu farishtalarning tabiatini o'sha qo'pol shakllardan butunlay ozod qiladi, ularda ularga moddiylik berishni xohlaydigan yangi ta'lim ularni farishtalarning tashqi ko'rinishiga asoslanib, tabiat qiyofasiga o'tkazadi. Va St. Damashqning ta'kidlashicha, ular er yuziga yuborilganda osmonda bo'lmasalar ham, ular bir vaqtning o'zida u erda va u erda bo'lolmasalar ham, ular biron bir joyda bo'lsalar ham, ular bu erda biron bir shakl bilan tasvirlangan emas. balandlikda, uzunlikda va kenglikda. Ularda bunday o'lchamlar yo'q, ular jismlarga moyil bo'lganidek, hech qanday shaklga ega emas. Shuning uchun, biz faqat aytishimiz mumkinki, ular u erda emas, balki bu erda, ular o'z ta'sirini u erda emas, balki bu erda amalga oshiradilar. Ular meni Sankt-Peterburgning so'zlarini o'zboshimchalik bilan izohlayapman deb o'ylamasliklari uchun. Damaskin farishtalarning u "aqliy joy" deb atagan joyga munosabati haqida men avliyoning o'zi o'zining "aqliy o'rnini" qanday tushunishini yozaman. Damashq.

“U tafakkur qilinadigan ruhiy joy bor va u mavjud bo'lgan va aqliy ravishda harakat qiladigan va tana yoki jismlarga o'xshash bo'lmagan ruhiy va jismoniy tabiat mavjud. Chunki u tanani qamrab oladigan shaklga ega emas” (1-kitob, 13-bob).

Xo'sh, ma'lum bir joyda g'ayrioddiy narsa shunday bo'ladi. U mavjud, tabiatan, harakat qiladi, lekin uni egallamaydi va u tomonidan qabul qilinmaydi. Va mana uning farishtalar joyi haqidagi yana bir qancha so'zlari.

“Farishta qandaydir shakl yoki shakl olish uchun jismlar kabi joyda saqlanmaydi. Lekin u ma'lum bir joyda ruhiy jihatdan unda mavjud bo'lgan narsa uchun bo'lib, uning tabiatiga ko'ra harakat qiladi va shu bilan birga u boshqa joyda sodir bo'lmaydi, balki o'zini o'sha erda aqliy tasavvur qiladi, deb aytiladi. harakat qiladi. Chunki u bir vaqtning o‘zida turli joylarda harakat qila olmaydi” (o‘sha yerda).

Ammo, agar, shuning uchun, St. Damashq, farishtalar joy egallamaydilar va u tomonidan quchoqlanmaydilar, agar ularda kengaytma va ko'rinish bo'lmasa, uning ta'limotiga ko'ra, ular qanchalik nozik bo'lmasin, hech qanday mazmunga ega emasligi aniq. tasavvur qilingan; chunki bu aksessuarlarsiz hech qanday material mavjud bo'lmaydi; Ularga ega bo'lmagan narsa endi moddiy emas.

"Ba'zilar, - deydi u, - farishtalar barcha mavjudotlardan oldin yaratilgan, xuddi Sankt-Peterburg kabi. Grigoriy ilohiyotshunos: "birinchi navbatda, (Xudo) farishtalarni, Samoviy kuchlarni homilador qiladi va fikr harakatga aylandi" ... Men ilohiyotshunosga to'liq qo'shilaman. Zero, avvalo aqliy tabiat, keyin sezgi va nihoyat, har ikkisidan biri inson yaratilishi kerak edi” (1-kitob, 13-bob).

Inson hayotida farishtalar o'zlari odamlarga ko'rinmas bo'lib, ularga o'z yordamlarini u yoki bu mo''jizaviy tarzda yuborib, ularni aniq xavfdan, aniq o'limdan qutqaradigan holatlar ko'p. Shunday qilib, farishtalar biz odamlarga bo'lgan muhabbat bilan to'lgan, shuning uchun ular bizga g'amxo'rlik qilishadi. Shuning uchun, avliyo barchaning nomidan Xudoga iltijo qilib: "Bizni har qanday qayg'u, yomonlik va kasallikdan xalos qil, bizni muqaddas farishtalaring bilan himoya qil, toki ularga rioya qilish va ularning ko'rsatmalari bilan biz birlashishga erishamiz. iymon...”

Ammo farishtalar faqat ba'zi odamlarga yordam berish bilan kifoyalanmaydilar va bundan tashqari, muayyan holatda yoki kerak bo'lganda. Yo'q! Bu yetarli emas. Avliyo har bir inson (xristian) farishtalarning g'amxo'rligidan individual ravishda va bundan tashqari, nafaqat bir vaqtning o'zida, balki butun hayoti davomida foyda ko'rishiga ishonadi. Muqaddas cherkovning e'tiqodiga ko'ra, har bir masihiyga suvga cho'mish paytida o'zining farishtasi beriladi, u uni ko'rinmas va ko'rinadigan g'amxo'rligiga oladi, uni ruhiy va jismoniy hayotda ko'rinadigan va ko'rinmas tarzda himoya qiladi, shuning uchun u Guardian Angel deb ataladi. Suvga cho'mish paytidan boshlab odamga tayinlangan Guardian Angel u bilan qoladi va o'limigacha unga hamroh bo'ladi. U o'zining abadiy najoti va vaqtinchalik hayoti haqida qayg'uradi. Aynan u qalbiga yaxshi, qalbga yordam beruvchi fikrlarni singdiruvchi, savob ishlar qilishga yordam beradigan, shaytonni undan uzoqlashtiradigan, shaytonning hiyla-nayranglarini yo'q qiladigan, hayotining turli og'ir sharoitlarida unga yordam beradigan, uni behuda o'limdan qutqaradigan, va hokazo va boshqalar. Bir so'z bilan aytganda, Guardian Angel - bu insonning ustozi yoki tarbiyachisi, hayotining barcha kunlarida u bilan birga yuradigan ko'rinmas rahbar va himoyachi.

Va bu erda Guardian Anxel odamlarni keraksiz o'limdan qutqarganiga misollar. Bir kuni, yo'lda kechikib, St. Smirna episkopi Polikarp o'zining deakon bilan birga tunash uchun mehmonxonaga kirdi. Yarim tunda qo'riqchi farishta uni yoniga itarib: "Polikarp, tur va bu mehmonxonani tezda tark et, chunki u darhol qulab tushadi", dedi. Farishta bu ogohlantirishni uch marta aytdi. Tez orada St. Polikarp chiqdi, mehmonxona darhol qulab tushdi va u erda bo'lganlarning hammasi kaltaklandi ...

Shunga o'xshash ko'plab holatlar bizning Rus pravoslav cherkovida xudojo'y odamlar bilan sodir bo'ladi. Bir askar harbiy xizmatdan uyiga ketayotgan edi. U o'zi bilan katta miqdordagi pulni olib yurgan. Kech kuz edi, odatda erta qorong'i tushadi. Kechqurun u bir qishloqqa keldi va u erda tunashga qaror qildi. Qishloqda ko'plab mehmonxonalar bor edi. Shulardan biriga yaqinlashgan askar darvoza oldida egasini ko‘rib, tunashini so‘radi. Uning askar ekanligini bilgach, avvaliga sayohatchi ovqat va turar joy uchun pul to'lamaydi, deb o'ylab, uni ichkariga kiritishdan bosh tortdi, chunki uning fikricha, askarning bir tiyin oladigan joyi yo'q edi. Ammo askar uni bu haqda ishontirgach, egasi uni ichkariga kiritishga rozi bo'ldi. Askar kulbaga kirdi. Unga na egasi, na styuardessa yoqmadi. Ularning ikkalasi ham g'amgin, jim, vahshiy edi. Ammo askar o'yladi: "Men bu erda abadiy yashay olmayman: men bugun keldim va ertaga yorug'lik oldida chiqaman. Qachondir tunab qolaman, xayriyatki, hali ham tinchlik topdim...”

Askar kechki ovqatni yedi va erta tongda, kechiktirmasdan yo'lga tushishi uchun darhol to'lashni boshladi. Askarning ko'p puli borligini ko'rgan xo'jayin va styuardessa yanada gapira boshladi. Egasi birdan askarga dedi: “Siz, askar, uyga bo‘sh cho‘ntak bilan qaytmasangiz kerak? Ko'rinib turibdiki, sizda pul bormi? Askar javob berdi: "Kichik bir qism bor." — Ularni qayerdan oldingiz, xizmatkor? – navbat bilan so‘radi kampir. Askar unga javob berdi: “Men chet el armiyasida xizmat qildim va u yerda menga katta maosh berishdi; Shuning uchun men unga g'amxo'rlik qildim - muhtojlikka chidadim, lekin men unga g'amxo'rlik qildim. Qishloqda akam va oilam bor: yordam bilan yoniga kelishi uchun ko‘proq mehnat qildim. Xudo xohlasa, kelaman, tuzalib ketamiz”.

Stoldan turib, askar shinelini yechib, sumkasini boshi ostiga qo‘ydi va tez orada uxlab qoldi. Yotishdan oldin u odatdagidek Xudoga ibodat qildi va o'zining Guardian Angeliga ibodat o'qidi. Kechasi u nima uchunligini bilmay, birdan uyg'ondi - go'yo kimdir unga sovuq suv sepib qo'ygandek - va darhol o'rnidan turdi. Qarasa, xo‘jayin uning yonida turib, bo‘ynidan sal teparoqda pichoq tutib, sanchish uchun... Askarning qo‘lida o‘zini himoya qiladigan hech narsa yo‘q edi, o‘lim haqida o‘ylay boshladi. Birdan uning xayoliga egasiga: “Nima qilyapsan? Axir, men bu erda yagona askar emasman - bu erda biz ko'pmiz, ular meni tutishadi." Egasi biroz hayratda qoldi shekilli va bir zum o‘ylanib qoldi, lekin tez orada yana o‘zini tutib dedi: “Endi ertaklarni yoyishga juda kech bo‘ldi. Ibodat qiling va siz uchun karachup. Bu vaqtda styuardessa bo'linmaning orqasidan eriga qichqirdi: "Nega uni tinglayapsiz?" Bu gapni aytib, qo‘lida bolta bilan yugurib chiqib, askarga otildi. baxtsiz odam ipga osilgan edi. Askarda Xudoning yordamidan boshqa yordam kutish uchun hech qanday sabab yo'q edi, chunki yarim tun edi va qishloqda hamma uxlab yotgan edi.

Endi uni bolta yoki pichoq bilan o'ldirishini kutgan askar tiz cho'kdi va o'lim xavfi ostida bir necha marta qilganidek, qo'riqchi farishtasiga ibodat o'qiy boshladi. To'satdan kimdir derazani qattiq taqillatdi, shu qadar kuchliki, barcha oynalar silkinib ketdi. Shunda tashqaridan ovoz eshitildi: “Ustoz, ustoz! Tezroq qulfni oching, aks holda biz eshiklarni buzamiz: janob ofitserlar qolishga kelishdi. Uy egasi va styuardessa endi ular uchun yomon ketayotganini ko'rdi va ular askarning oyog'iga yiqildi. "Bizni yo'q qilmang, xiyonat qilmang", deb yolvordilar. “La’nati dushman bizni sarosimaga solib qo‘ydi...” Lekin askarning bunga vaqti yo‘q edi. Tokchadan yukxalta oldi-da, shinelini, lekin etiksiz tashladi-da, kulbadan sirg‘alib chiqib ketdi. U ko'chaga yugurib chiqdi va ko'rdiki, darvoza oldida ham, biron joyda ham hech kim yo'q. Ha, ehtimol, bunday emas edi ... Lekin u pichoq ostidan qochib, qishloq bo'ylab bor tezligida yugurib ketganidan juda xursand edi. Qishloq o‘rtasiga yugurib kirganida o‘ziga keldi. Shunda yuragi yengil tortdi: najot topdi.

Ruh va tana uchun bunday imtiyozlar insonga uning Guardian Angel tomonidan yuboriladi. Shuning uchun Avliyo Rabbiy Xudodan ibodatda (murojat litaniyasi) "Tinchlik farishtasi, sodiq ustoz, qalbimiz va tanamizning qo'riqchisi" deb so'raydi.

Ammo Guardian Anxelning inson hayotida ko'rinadigan mo''jizaviy harakatlari nisbatan kam uchraydi. Ko'pincha, bu harakatlar tananing ko'ziga ko'rinmaydi. Ularni payqash va ularni turli xil tashqi tasodifiy vaziyatlardan va insonning ichki his-tuyg'ulari va istaklaridan ajratish uchun siz hayotga diqqat bilan qarashingiz, harakatlaringiz haqida o'ylashingiz, shuningdek, vijdoningizning ovozini diqqat bilan tinglashingiz kerak. Shunda biz hayotimizdagi Guardian Angelning harakati bilan izohlanishi mumkin bo'lgan ko'p narsalarni kashf qilishimiz mumkin. Misol uchun, hech bo'lmaganda, har bir inson hayotida necha marta u yoki bu xavfga duchor bo'lishi kerakligiga e'tibor berishimiz kerakmi? Ko'pincha odamning poshnasiga ergashadi (masalan, qurilayotgan uyning tepasidan tosh yoki yog'och pastda turgan birovning ustiga tushib, boshini sindirib yuborishi mumkin edi, g'ayratli ot yugurib ketdi, chavandozni aravadan uloqtirdi va uni deyarli o'ldirdi. o'limga va hokazo.) - va shunga qaramay, odam ko'p hollarda xavf-xatardan qochadi va Xudoga shukur, omon qoladi, ba'zida tirik qolish haqida o'ylamaydi. Agar siz bolalarga qarasangiz?.. Bolalar katta balandlikdan erga, toshga va hokazolarga tushib, tirik qolganlarini kim bilmaydi? Ko'rinib turibdiki, ular o'limga ezib tashlanishi kerak, lekin aslida ular ko'pincha hatto ko'karishlar yoki zarar ham olmaydilar. Nega bularning barchasi shunday bo'ladi? Xudoning irodasi bilan, qo'riqchi farishta xavf ostida bo'lgan odamga yordamga keladi va uni baxtsizliklardan himoya qiladi, Xudoning kalomiga ko'ra uni behuda o'limdan qutqaradi: “Sizga hech qanday yomonlik kelmaydi. , va hech qanday yara, farishta kabi tanangizga yaqinlashmaydi.” [Rabbiy Xudo] sizni hamma yo'llaringizda saqlash uchun siz haqingizda O'z amrini berdi. Ular sizni qo'llarida ko'taradilar, lekin oyog'ingizni toshga urganingizda emas" ().

Ammo diqqat bilan qarasangiz, ayniqsa, Himoyachi farishta odamni ruhiy o'limdan, gunohkor yiqilishdan qutqarishga qanday yordam berishini ko'rishingiz mumkin. Masalan, bir kishi jinoiy ish qilishga, qo'shnisiga yomonlik qilishga qaror qildi. U allaqachon niyatini amalga oshirishga butunlay qaror qilgan edi, lekin birdan vijdoni unga gapirdi va uning tinchligini buzdi. Erkak shu haqda o‘ylab, nihoyat xatosini tushunib, rejalashtirgan yomon ishidan voz kechdi. Uning ruhi keraksiz katta gunohdan ozod bo'ldi. Bu yerdagi odamga nima bo'ldi? Nima uchun u o'zining jinoiy niyatidan voz kechish uchun oqilona fikrga ega edi? Ammo uning yuragini qo'riqchi farishtasi qo'riqlaganligi sababli, uni ishning jinoiyligi haqida o'ylashga majbur qildi, buning natijasida o'zida hamon ezgulik uchqunlari mavjud bo'lgan odam vijdonining ovoziga quloq solib, Guardian tomonidan uyg'otdi. Anxel, va biroz kurashdan so'ng men rejalarimni ortda qoldirdim.

Misol uchun, ba'zi baxtsiz holatlar tufayli tushkunlikka tushgan odam o'z joniga qasd qilishga qaror qildi, o'z joniga qasd qilishga qaror qildi. U allaqachon buzg'unchi niyatida kuchayib, uni amalga oshirish uchun ketdi. Ammo sayohat paytida birdan uning qalbida inqilob sodir bo'ldi yoki usiz etim qoladigan oilasiga, uning shunday nomussiz qilmishi uchun kelajakda abadiy azob chekishi yoki hayotga bo'lgan o'zgacha muhabbati paydo bo'ldi, bu uni jinoiy niyatidan voz kechishga majbur qilgan. Bu yerdagi odamga nima bo'ldi? Oxir oqibat, o'z joniga qasd qilishga qaror qilgan odam, o'z oilasi va kelajakdagi azob-uqubatlari haqida va uning baxtsiz xatti-harakatidan kelib chiqadigan barcha narsalar haqida yaxshilab o'ylab ko'rishga ulgurdi, lekin niyatidan qaytmadi, lekin endi u to'satdan shunday tuyuldi. o'ziga kel... Nega bunday bo'ldi? Chunki eng zarur, ta’bir joiz bo‘lsa, so‘nggi daqiqada odamning hushyor bo‘lishini kutgan qo‘riqchi farishta unga yordamga keldi va uning ruhiga ta’sir qildi, natijada xayoliga kelgan fikr. Bir necha marta, u allaqachon yaxshilab o'ylab ko'rgan aqli, endi unga boshqacha ta'sir qildi va odam abadiy halokatdan qutuldi. Va umuman olganda, agar siz hayotga diqqat bilan qarasangiz, Guardian Anxel odamga ma'naviy manfaati uchun yordam beradigan, undan aniq o'limni olib tashlagan ko'plab holatlarni ko'rishingiz mumkin.

Ammo shuni aytish kerakki, qo'riqchi farishta faqat Xudoning uchquni hali o'chmagan, najot haqida o'ylagan, ruhlarini hali to'liq yo'qotmaganlarga yaqin. Shuning uchun Xudoning kalomi shunday deydi: "Rabbiyning farishtasi Undan (Rabbiydan) qo'rqadiganlar atrofida qarorgoh quradi va ularni qutqaradi" (). Xudoga ishonchini yo'qotgan va Uning rahm-shafqatiga umid bog'lagan, kelajak hayoti va abadiy najot haqida o'ylamaganlardan Himoyachi farishta ulardan uzoqdir. U ularga yaqinlashish, vaqtinchalik va abadiy hayot ishlarida yordam berish uchun hamma narsani sinab ko'rdi, lekin tutun asalarilarni haydaganidek, ularning hayoti va qilmishlari ham uni haydab yubordi. Bunday odamlarning yonidagi qo'riqchi farishtaning o'rnini shayton egallaydi va qo'riqchi farishta Xudoning sudida ularning yomon ishlarida dahshatli ayblovchi bo'ladi. Avliyo Endryu ahmoq bir marta o'layotgan qonunsiz odamning yonida dahshatli farishtani ko'rdi, uning ko'rinishi alangaga o'xshaydi. O‘zgalarga ko‘rinmas farishta qo‘lida olovli hassa tutdi. U o'layotgan odamning oldiga kelib, uni bu tayoq bilan kaltaklay boshladi: “Sen hali ham qonunbuzarlik qilib, turli odamlarni bulg'amoqchimisan? Siz o'zingizni Matinsga ketayotgandek ko'rdingiz, lekin bu orada siz shaytonning ishini qilyapsiz. Bu vaqtda qonunsiz odam o'z ruhini berdi va uning ruhi darhol jinlar tomonidan olib ketildi (Cheti-Minei, 2 oktyabr).

Agar St. Farishtalar odamlarga har xil ne'matlarni tilaydilar - vaqtinchalik va abadiy, agar ular odamlarning barcha qayg'u va baxtsizliklarida, barcha xayrli ishlarida yordamchi bo'lsalar, agar ular, nihoyat, Xudoning Arshi oldida turib, odamlarning duolarini olib, ular uchun shafoat qilsalar. Xudo, albatta, odamlar, o'z navbatida, hech bo'lmaganda, farishtalarning bunday xayrli ishlariga loyiq bo'lishi mumkin bo'lgan hamma narsani qilishlari kerak. Avvalo, odamlar ularni Allohning buyuk bandalari sifatida e'zozlashlari, shuning uchun ularga munosib ibodat qilishlari kerak. Shu bilan birga, odamlar o'z duolarida ularga yuborgan yordam va ne'matlari uchun minnatdorchilik bildirishlari, shuningdek, boshiga tushgan yoki endigina tayyorlanayotgan balo va baxtsizliklarga shafoat qilishlarini so'rashlari kerak. Biror kishi, ayniqsa, qo'riqchi farishtasiga ibodat qilishi kerak. Axir, qo'riqchi farishta odamga qayg'u va baxtsizliklarda uning yordamchisi bo'lish, shuningdek, unga abadiy baxtga erishishda yordam berish uchun tayinlangan. Shuning uchun, inson Xudo oldida uning buyuk yordamchisi va shafoatchisi Guardian Angel bo'lmasa, kimga murojaat qilishi mumkin? Va masihiy unga tez-tez murojaat qilsin. Kechasi uxlab yotganida va ertalab uyqudan tursa, u, albatta, qo'riqchi farishtasiga ibodat qilishi kerak; boshqa ibodatlar bilan birga, u albatta unga ibodat qilishi kerak. Mana, Muqaddas cherkov qo'riqchi farishtaga o'qish uchun o'rnatgan ibodat: "Mening muqaddas qo'riqchim va ruhim va tanamning homiysi Masihning farishtasiga, bugun gunoh qilganlarning hammasini kechir va meni hamma narsadan qutqar. Menga qarshi chiqqan dushmanning yovuzligi va qanday gunoh bilan Xudoyimni g'azablantirdim, lekin men uchun gunohkor va noloyiq xizmatkorim uchun ibodat qiling, shunda siz menga muqaddas Uch Birlikning yaxshilik va rahm-shafqatini ko'rsatishga loyiq bo'lasiz. Rabbim Iso Masihning onasi va barcha azizlar. Omin".

Yuqorida aytib o'tilganidek, farishtalar ruhiy mavjudotlardir. Ammo ular odamlarga ko'ringanda, ular odam qiyofasini olganligi sababli, biz ularni odamlar shaklida tasvirlaymiz. Ko'pincha farishtalar oq liboslarda tasvirlangan. Bu, birinchidan, oq kiyimda odamlarning ko‘ziga tez-tez zohir bo‘lganligi (masalan, Iso Masihning tirilishi, Osmonga ko‘tarilishi va hokazo) bo‘lsa, ikkinchidan, oq kiyim o‘sha ma’naviy poklikni, o‘sha ma’sumlikni bildiradi. , bu farishtalarga xosdir. Bundan tashqari, farishtalar ikki qanot bilan tasvirlangan (ba'zan hatto ko'proq, masalan, oltitasi bilan, shuning uchun muqaddas qo'shiqda ular "olti qanotli" deb ataladi). Qanotlar Xudoning irodasini bajaradigan maxsus tezlikni ko'rsatadi. Nihoyat, farishtalar ko'pincha ko'p ko'zlar bilan tasvirlangan ("ko'p ko'zli"). Bu ularning nigohi uchun hamma narsa ochiq ekanligini, ularning nigohi inson nigohi kira olmaydigan hamma joyda kirib borishini anglatadi.

Pavel Nikolskiy. Muqaddas farishtalar. Tambov, 1907 yil

Nega biz farishtalarni ko'rmayapmiz?

Agar farishtalar haqiqiy mavjudot bo'lsa, nega biz ularni ko'ra olmaymiz? Qancha odam bir stakan suv suvda to'lib-toshgan mayda tirik mavjudotlar bilan to'ldirilganiga ishonadi? Biz hammamiz bunga ishonamiz. Suv mikroorganizmlar bilan to'ldirilgan va agar hozir biz bir tomchi suvni mikroskop ostida tekshira olsak, u darhol ko'z o'ngimizda jonlanadi. Ko'p narsalar mavjudki, ular mutlaqo haqiqiydir, ammo bizning hislarimiz tomonidan idrok etilmaydi. Siz hozir bo'lgan joy har xil ovozlar bilan to'ldirilgan. Ayni damda musiqa uni to'ldiradi, lekin siz uni eshitolmaysiz. Lekin buni ko'rish uchun radioni yoqish kifoya. Biror narsani ko'rmasligimiz yoki eshitmasligimiz, bu "narsa" mavjud emasligiga dalil emas.

Haqiqat shundaki, odamlar farishtalarni ko'rgan; hatto hayvonlar ham ularni ko'rishlari mumkin edi. Raqamlar kitobining yigirma ikkinchi bobida bir paytlar Balom ismli odam eshakka minib yurganligi tasvirlangan. To'satdan jonivor ikki devor orasidagi tor o'tish joyida to'xtab, harakatini to'xtatdi. Va Balom eshakni shafqatsizlarcha kaltaklay boshlagan bo'lsa ham, u qimirlamoqchi bo'lmadi, chunki ularning yo'lida farishta to'sqinlik qildi. Biroz vaqt o'tgach, Balom farishtani ko'rdi; keyin hayvon nima uchun oldinga siljimaganini tushundi.

Farishtalar odamlarga tez-tez ko'rinmasligining sabablaridan biri bizning tabiatimiz bilan bog'liq. Vahiy kitobining yigirma ikkinchi bobining sakkizinchi va to‘qqizinchi oyatlarida shunday o‘qiymiz: “Men Yuhanno bularni ko‘rdim va eshitdim. Men eshitib, ko'rganimda, unga sajda qilishim uchun buni ko'rsatayotgan farishtaning oyoqlariga yiqildim; Lekin u menga: “Ko'r, buni qilmagin”, dedi. Men sizlar bilan, birodarlaringiz payg'ambarlar bilan va bu kitobdagi so'zlarga rioya qilganlar bilan xizmatkorman. Xudoga sajda qiling." Bu erda biz buyuk havoriy Yuhanno farishtaga sajda qilishga uringani uchun qanday qoralanganini ko'ramiz. Agar Farishtaning g'ayrioddiy ulug'vorligi bu Xudo odamiga shunday ta'sir qilgan bo'lsa, unda siz va men haqimizda nima deyishimiz mumkin? Agar Xudo ularga tez-tez odamlar oldida ko'rinishga ruxsat berganida edi, ular, albatta, ilohiylik va sajda qilish ob'ektiga aylangan bo'lar edi. Umuman olganda, farishtalar odamlarga inson qiyofasida ko'rinadi. Ibroniylarga maktubning o'n uchinchi bobida havoriy shunday deydi: «Mehmondo'stlikni [begonalarga mehmondo'stlikni] unutmang, chunki u orqali ba'zilar o'zlari bilmagan holda farishtalarga mehmondo'stlik ko'rsatdilar». Ehtimol, siz o'zingiz bilmagan holda, begona qiyofasini olgan farishta bilan uchrashgandirsiz.

Bundan tashqari, farishtalar bizning topinishimiz ob'ekti bo'lmasa ham, ularning kuchini qadrlash kerak. Ba'zan Xudo ularni yovuzlarni hukm qilish uchun boshqaradi. Buning mashhur misollaridan biri - Eski Ahd davrida Ossuriya qo'shini Osmon Xudosiga qarshi chiqqan. Kechasi lagerda vayron qiluvchi farishta paydo bo'ldi va ertasi kuni ertalab 185 000 ossuriyalik jangchilar halok bo'lganligi aniqlandi. Bu epizod farishtalar uchun odatiy himoya va himoya vazirligi bilan keskin farq qiladi. Ammo shuni yodda tutishimiz kerakki, farishtalar Xudodan qo'rqqanlarga nisbatan eng katta kuchlarini ko'rsatadilar. "Rabbiyning farishtasi Undan qo'rqqanlarning atrofida qarorgoh quradi va ularni qutqaradi" ().

Farishtalar shunchalik haqiqiyki, ularni shaxsan ko'rishgan. Keling, 2-Shohlar kitobi oltinchi bobining 15—17 oyatlarida tasvirlangan bir voqeani oʻqib chiqaylik: “Ertalab Xudo odamining xizmatkori oʻrnidan turib, tashqariga chiqdi; Mana, shahar atrofida otlar va aravalar bor edi. Xizmatkori unga dedi: Voy! hazratim, nima qilishimiz kerak? Va u dedi: Qo'rqma, chunki biz bilan bo'lganlar ular bilan bo'lganlardan kattaroqdir. Elishay ibodat qilib dedi: Rabbiy! ko'rishi uchun ko'zlarini oching. Egamiz xizmatkorning ko‘zini ochdi va u ko‘rdi va butun tog‘ Elishayning atrofida otlar va olov aravalariga to‘lib ketganini ko‘rdi.”

Farishtalar insoniyat oilasi a'zolari bilan yaqin aloqada bo'lishadi. Ular odam bilan sodir bo'lgan hamma narsani diqqat bilan kuzatadilar. Ular bizni ism va familiyamiz bilan bilishadi. Ular bizning nima qilishimizni bilishadi. Ular bizning qayerda yashashimizni bilishadi. Ular bizning namoz o'qiymizmi yoki yo'qmi, bilishadi. Ular biladilarki, biz Allohning yo'lini qo'llab-quvvatlayapmizmi yoki yo'qmi. Ular hayotimizning barcha tafsilotlarini bilishadi.

Bizning tarjimai holimizdagi barcha faktlar farishtalar uchun to'liq ochiq, chunki ular bizni beshikdan qabrgacha kuzatib boradilar. Har bir insonning qo'riqchi farishtasi bor, u odam to'g'ri yo'lni tanlaydigan tarzda unga ta'sir o'tkazishga intiladi. Shuningdek, u bizni hayot yo'lida duch keladigan minglab xavf-xatarlardan himoya qiladi. “Ehtiyot bo'linglar, bu kichiklardan birortasini ham xor qilmanglar; chunki men sizlarga aytamanki, ularning osmondagi farishtalari doimo Mening Samoviy Otamning yuzini ko'radilar ”(). Bizni zarardan saqlaydigan ko'rinmas kuchlarning mo''jizaviy aralashuvini yana qanday izohlashimiz mumkin? Vaqti-vaqti bilan biz ularning muborak borligidan xabardormiz, lekin ko'pincha biz ular bizga xizmat qilishning turli usullarini bilmaymiz.

Garchi siz o'zingizning qo'riqchi farishtangizni hech qachon ko'rmagan bo'lsangiz ham, u siz bilan emas degan xulosaga kelmang. Hech kim uning ruhini ko'rmadi; Biz er yuzida yashayotganimizda, biz Rabbiy Xudoni ko'rmaymiz; va shunga qaramay... bizning jonimiz bor, Rabbimiz Xudoyimiz bo'lgan va bo'ladi. Biz qo'riqchi farishtalarni ko'rmayapmiz, birinchidan, chunki farishtalar jismonan ruhlardir va biz o'zimiz go'sht bilan qoplanganmiz va bizning ko'zlarimiz shundayki, ular faqat tana va moddiy narsalarni ko'ra oladilar.

Ikkinchidan, biz Xudoning farishtalarini ko'rmayapmiz, chunki biz bunga loyiq emasmiz. Biz gunohkormiz, ular esa pok va muqaddasdir. Agar siz Xudoning farishtalarini ko'rishni istasangiz, ular kabi gunohsiz va solih bo'ling. Ular aslida bunday odamlarga, masalan, Ibrohim, Yoqub, Muso, muqaddas havoriylar va boshqalarga ko'rindi. Xudoning azizlari kabi bo'ling, shunda farishtalar sizga ham ko'rinadi. Biroq, siz o'zingizning qo'riqchi farishtangizni ko'rmasdan qanday qilib u siz bilan ekanligiga amin bo'lishingiz mumkinligini bilmoqchimisiz? Muqaddas Ota Jon Klimakusning so'zlariga quloq soling: “Ibodatingizning biron bir so'zida ichki zavq yoki muloyimlikni his qilsangiz, u erda to'xtang. O'shanda qo'riqchi farishta biz bilan ibodat qiladi." Himoyachi farishtalarni ko'rmasdan ham, biz ularning qutqaruv harakatlarini qalbimizda his qilishimiz mumkin.

Er yuzidagi butun umrimiz davomida biz bilan birga bo'lgan qo'riqchi farishtamiz bilan gaplashadigan kun qanchalik hayajonli bo'ladi. Shu kuni biz son-sanoqsiz behush uchrashuvlar va farishtalar bizni qanday qutqargani haqida bilib olamiz.

"Qishloq ruhoniyining cherkov ahli bilan suhbati" kitobidan tuzilgan. M., 1900 yil

Insoniyat jamiyatlarining qo'riqchi farishtalari haqida

Farishtalar shaharlarni, qirolliklarni, hududlarni, monastirlarni va cherkovlarni saqlab qolish uchun berilgan.

Pravoslav Sharqiy cherkovining ta'limotiga ko'ra, Xudoning farishtalari mezbonlarida Xudo tomonidan shaharlar, shohliklar, hududlar, monastirlar, cherkovlar va boshqa insoniy jamiyatlarning vasiylari va qo'riqchilari sifatida tayinlanganlar bor. G'arb nasroniylarining ba'zilari qabul qilmaydigan bu ta'limotning haqiqatiga ishonch hosil qilish uchun keling, u qanday asosga asoslanganligini ko'rib chiqaylik: Muqaddas Bitikda va nasroniy ta'limotining boshqa manbalarida buning uchun biron bir asos bormi va biror narsa gapiradi. inson aqli va tajribasi, hech bo'lmaganda ikkalasi ham bunga zid emasmi?

Muqaddas Bitikda biz jamiyatlarning qo'riqchi farishtalari haqida gapiradigan ko'p joylarni topa olmaymiz. Bundan tashqari, bu bir nechta parchalar turli zo'ravon talqinlarga duchor bo'ladi. Shunday ekan, bunday joylarni ko‘rsatar ekanmiz, qadimgi ustozlar va cherkov otalari ularni qanday tushunganliklari va talqin qilganliklariga alohida e’tibor qaratish lozim deb hisoblaymiz. Shu tariqa bahsli mavzuning asl ma’nosi bizga o‘z-o‘zidan ochib beriladi. Xo'sh, Muqaddas Bitikda jamiyatlarning qo'riqchi farishtalari haqida qayerda aytilgan? Eski Ahdda biz bu mavzu bo'yicha ikkita ayniqsa diqqatga sazovor va aniqroq ko'rsatmalarni topamiz - biri Musoda, ikkinchisi Doniyorda. Qonunlar kitobida () biz o'qiymiz: "Taolo Taolo xalqlarga meros berib, inson o'g'illarini tarqatib yuborganida, U xalqlarning chegaralarini Xudoning farishtalarining soniga qarab belgilab qo'ydi".

Avliyo Ioann Chrysostom, bu so'zlarga ishora qilib, har bir xalqning qo'riqchi farishtasi bor degan xulosaga keladi. Buyuk Avliyo Vasiliy Muso payg'ambarning xalqlarni qo'riqlovchi farishtalar mavjudligi haqidagi so'zlaridan ham xulosa qiladi. U shunday deydi: "Xalqlarga g'amxo'rlik qilish uchun tayinlangan farishtalar borligi, Muso bizga buni o'rgatadi: Taolo xalqlarga meros berganida ... va hokazo." Bundan tashqari, Doniyor payg'ambarning kitobida fors, yunon va yahudiy xalqlarining farishtalari haqida shunday deyilgan: "Fors shohligining shahzodasi yigirma bir kun menga qarshi turdi" (). “Endi men Fors shahzodasiga qarshi jang qilish uchun qaytib kelaman; va men tashqariga chiqsam, mana, Yunoniston shahzodasi keladi ... Va bu ishda meni qo'llab-quvvatlaydigan hech kim yo'q, sizning shahzodangiz Maykl ”().

Bu erda Doniyorga zohir bo'lgan farishta fors, yunon va yahudiy xalqlarining yerdagi ba'zi hukmdorlari haqida emas, balki bu xalqlarning qo'riqchi farishtalari haqida gapiradi. Bu nutqning butun kursidan juda aniq; nega qadimgilar yuqoridagi parchani boshqacha talqin qilishmagan. Dionisiy Areopagit o'zining "Samoviy ierarxiya to'g'risida" kitobining to'qqizinchi bobida buni shunday izohlaydi: "Isroil, boshqa xalqlar singari, azizlardan biriga ishonib topshirilganligini ko'rsatadi. Farishtalar, u orqali hamma narsaning bir boshlanishini bilish uchun, Muqaddas Bitikda aytilishicha, Mikoil yahudiy xalqi ustidan o'rnatilgan. Xuddi shu ma'noda Doniyor payg'ambarga zohir bo'lgan farishtaning so'zlari, St. Buyuk Bazil va muborak Teodoret. Ikkinchisi shunday deydi: «Muborak Muso ta'lim berganidek, bosh farishtalarga xalqlarni nazorat qilish topshirilgan. chunki u Fors shohligining shahzodasini, keyin esa Yunoniston shohligining shahzodasini tilga olib, Mikoilni Isroil shahzodasi deb ataydi”. Ammo yahudiy xalqining farishtasi Fors shahzodasiga qarshi jang qilmoqchi ekanligini qanday tushunish mumkin? Ba'zilar buni yaxshi xalqqa yaxshi farishta, yomon qavmga yomon farishta beriladi, deb tushuntiradi. Ammo Sent-da. Otalar biz quyidagi talqinni topamiz: Yahudiy xalqiga mas'ul bo'lgan farishta Doniyor bilan birga yahudiylarning Quddusga asirlikdan qaytishi uchun Xudoga duolar yubordi, chunki bu asirlar uchun yaxshi narsadir. Fors xalqining farishtasi asirlikdan odamlar oladigan foyda va manfaatlarni yodda tutib, asirlikning davom etishi uchun Xudoga ibodat qildi. Shuning uchun, ular yaxshi niyat bilan ibodat qilishgan bo'lsa-da, na biri ham, ikkinchisi ham Xudoning irodasini bilmagani uchun, ularning o'zaro raqobati shu erda paydo bo'ldi. Qanday bo'lmasin, Doniyor payg'ambar keltirgan parchadan ko'rinib turibdiki, butun xalqlar haqida qayg'uradigan farishtalar haqiqatan ham bor, bundan tashqari, ular hatto ular uchun urushga ham borishadi. Nihoyat, Yangi Ahdda, aynan Avliyo Vahiyda. Yuhanno, siz odamlarning butun jamoalarini, ya'ni imonlilar jamoalarini yoki cherkovlarni kuzatib turadigan farishtalar borligini ko'rsatadigan ba'zi belgilarni topishingiz mumkin. Bu farishtalar bu erda yulduzlar ramzi ostida tasvirlangan (etti yulduz - etti cherkovning farishtalari) va ularning har biri o'z cherkovining farishtasi deb ataladi. Bu erda cherkovlarning qo'riqchi farishtalari, qadimgi o'qituvchilar va muqaddas otalar haqida aytilganlar bizning kafolatimiz bo'lib xizmat qiladi.

Origen shunday deydi: "Yuhanno Apokalipsisda yozganlaridan ma'lum bo'lishicha, har bir jamoatga farishta tayinlangan". "Menda hech qanday shubha yo'q", deydi St. Gregori Nazianzen, "boshqa farishtalar cherkovlarning qo'riqchilari va homiylari, chunki Jon menga Apokalipsisda o'rgatadi." Biz Muqaddas Yozuvlarda jamiyatlarning qo'riqchi farishtalarining boshqa aniqroq belgilarini topa olmaymiz; lekin yuqoridagilardan ko'rinib turibdiki, bunday farishtalar haqiqatan ham mavjud.

Butun primat cherkovi bu haqiqatga umuman shubha qilmadi, biz allaqachon qisman ko'rganimizdek, qadimgi odamlarning guvohliklarini keltirgan. Ammo insoniyat jamiyatlarining qo'riqchi farishtalari mavjudligiga ishonish universal va qadimgi nasroniy dunyosida hamma joyda mavjud ekanligiga ko'proq ishonch hosil qilish uchun keling, boshlang'ich cherkov o'qituvchilarining yana bir nechta guvohliklarini keltiramiz. Muqaddas Dionisiy Areopagit o'zining "Samoviy ierarxiya to'g'risida" kitobida, aytmoqchi, shunday yozadi: "Boshqa xalqlar esa ba'zi begona xudolar tomonidan boshqarilmagan. Lekin hamma narsaning bir boshlanishi bor va farishtalar har biri o‘z qavmiga mas’ul bo‘lib, o‘z izdoshlarini unga yetaklaganlar”. Iskandariyalik Klement: «Farishtalar xalqlar va shaharlarning boshqaruvi ishonib topshirilgan», deb aniq aytadi. Buyuk Avliyo Vasiliy ishonch bilan, hech qanday shubhaga yot bo‘lgan holda yozadi: “Har bir imonlining farishta hamrohi bo‘lganidek, butun xalqlar ham shundaydir”. Boshqa joyda, u Nikopolitan presviterlarini shunday tasalli qiladi: "Agar siz shahar devorlaridan tashqariga quvilganingizdan nolisangiz, siz Samoviy Xudoning qoniga o'rnatilgansiz va cherkovning qo'riqchi farishtasi sizga hamroh bo'ladi. ”. Avgustinda biz o'qiymiz: "Rabbiy O'zining yaxshilik manbasini hatto begona xalqlarga nisbatan ham qamoqqa tashlamadi, balki ularni farishtalarning nazoratiga topshirdi va Isroil xalqini o'ziga meros qilib oldi". Aziz Ambrose cherkovlarning farishtalariga guvohlik beradi. "Xudoning suruvini himoya qilish uchun, - deydi u, - u nafaqat episkoplarni (Iso Masihni), balki farishtalarni ham tayinlagan." Nihoyat, St. Xristian ta'limotining barcha dogmalarini muntazam ravishda bayon qilgan ilohiyotshunoslardan birinchi bo'lgan Damashqlik Yuhanno aniq aytadi: "Farishtalar er yuzidagi mamlakatlarni himoya qiladilar va ular uchun Yaratuvchi tomonidan tayinlangan xalqlar va qasoskorlardir. o'zi." Cherkovning boshqa qadimgi o'qituvchilari va otalaridan shunga o'xshash ko'plab guvohliklar mavjud, masalan: Origen, St. Jon Krisostom, Sent. Gregori Nazianzen, Sent. Isidor Pelusiot, Blessed Theodoret va boshqalar sharqiy va g'arbiy. Bundan ko'rinib turibdiki, nasroniylikning birinchi asrlarida insoniyat jamiyatlarining Himoyachi farishtalari mavjudligiga ishonish universal, hamma joyda mavjud edi; chunki u turli cherkovlarga mansub bo'lgan, turli nasroniy mamlakatlarida yashagan, o'sha paytda eng mashhur bo'lgan va bir-biri bilan imondan boshqa hech qanday umumiylik bo'lmagan shaxslar tomonidan ifodalanadi. Shuning uchun, Muqaddas Yozuvda farishtalar jamiyatlarni qo'riqlashi haqida aniq ta'limot bayon qilinmagan bo'lsa ham, biz uning haqiqatiga shubha qila olmadik. Xristianlikning birinchi asrlarida, Muqaddas Bitikdan tashqari, havoriylarning og'zaki so'zi ham tirik bo'lganida, jamiyat farishtalari haqidagi ta'limotning universalligi bizni uni odamlar o'ylab topmaganiga ishontirishi mumkin edi. Ilohiy manbadan, an'analardan yoki og'zaki havoriylik ta'limotlaridan olingan, xuddi u erdan boshqa ba'zi imon dogmalari kabi.

Nega ba'zi g'arbiy nasroniylar bizning pravoslav cherkovimizning jamiyatlarni qo'riqlovchi farishtalar haqidagi ta'limotlarini tan olmaydilar? Nega ular bu farishtalarning mavjudligiga ishonishni xohlamaydilar? O'zlarining ishonchsizliklarini Muqaddas Bitikda bu mavzu haqida hech qanday ijobiy narsa aytilmaganligi bilan oqlab, ular asossizligini biz allaqachon ko'rib chiqdik, ular qo'riqchi farishtalarning ta'limotida turli xil nomuvofiqliklar mavjudligini asoslab berishadi, ular bilan ular sog'lom fikrni yarashtira olmaydi. U xalqlar va saltanatlar taqdiri haqida qayg'urib, farishtalarni o'ziga yordamchi qiladi, deb o'ylash g'alati emasmi? U hamma narsani biluvchi va qudratli bo'lib, ularni O'zi kuzatib, himoya qilishga qodir emasmi? Ammo Xudo farishtalarga xalqlarni himoya qilishni ishonib topshiradi, chunki u o'zi ularga g'amxo'rlik qila olmagani va ularni o'zi himoya qila olmagani uchun emas - bunday fikr g'alati, bema'nilik - lekin u xohlagani uchun. farishtalarni tabiatiga xos bo'lgan kasb bilan ta'minlang, shuningdek, u o'zi yaratgan mavjudotlar orqali harakat qilib, o'z maqsadlariga erisha oladigan joyda o'zining qudratli kuchi bilan bevosita harakat qilish kerak emas.

Haqiqatan ham, farishtalar nima? Va ular nima uchun yaratilgan? Haqiqatan ham jimgina Xudoga hamdu sanolar kuylash va Uning cheksiz kamolotlari haqida tafakkurga sho'ng'ib, Undan tashqarida mavjud bo'lgan barcha narsalardan butunlay begona bo'lib qolish shunchaki emasmi? Yo'q, Yaratguvchi bilan eng yaqin munosabatda bo'lgan farishtalar Xudoning mavjudotlari bilan, ayniqsa, ruhiy tabiati bilan ular bilan bog'liq bo'lgan odamlar bilan aloqada bo'lishlari mumkin emas. Koinotning cheksiz zanjirida jonsiz ruhlar boshqa aloqalar bilan hech qanday umumiylikga ega bo'lmagan alohida, begona bo'g'in emas. Ular ko'rinadigan tabiatning tojini tashkil etuvchi o'zlarining quyi mantiqiy mavjudotlari bilan chambarchas bog'liq, xuddi bu ikkinchisi ham o'zidan pastroq bo'lgan boshqa mavjudotlar bilan chambarchas bog'liq. Ammo farishtalarning odamlar bilan bu tabiiy aloqasi, bu ularning tabiatiga ko'ra, zaruriy o'zaro munosabatlardir, agar ikkinchisining taqdiri haqida birinchisining g'amxo'rligi bo'lmasa, uni qanday ifodalash mumkin? , eng past va eng zaif deb? Agar inson o'zining barcha buzuqliklari bilan, ko'pincha o'zini o'rab turgan hamma narsaga vayronkorona harakat qilsa, ko'pincha o'zining pastki mavjudotlari taqdirida beixtiyor ishtirok etsa, yoki faqat ayanchli vaziyatda ularga hamdard bo'lsa yoki hatto ularni tabiiy ofatlardan qutqarsa, unda Bundan tashqari, farishtalar - faqat sevishga va nafratlanmaslikka, yaxshilik qilishga va yomonlik qilmaslikka, yaratishga va yo'q qilishga qodir bo'lmagan pok, beg'ubor ruhlar - o'zlarining qarindosh-urug'larining taqdirida birodarlarcha ishtirok etmasdan, yordam bera olmaydilar. ular. Farishtalar hammasi bir xil kamolotga ega bo‘lmagani bois, balki o‘zaro qadr-qimmat darajasida bir-biridan farq qilar ekan (shuning sababi ham bunga rozi), ularning insonlar taqdiriga bo‘lgan g‘amxo‘rligi tengsiz bo‘lishi tabiiy: ba’zilar uchun bu g‘amxo‘rlik bir xil bo‘lishi kerak. juda keng assortiment, boshqalar uchun - eng yaqin; Ba'zilar faqat shaxsiy shaxslar haqida, boshqalari esa butun jamiyatlar haqida qayg'urishi kerak. Demak, Alloh taolo farishtalarni saltanatlar, viloyatlar, monastirlar, cherkovlar va boshqa insoniy jamiyatlarga valiy qilib qo‘ygan bo‘lsa, bu orqali ularga faqat o‘z tabiatiga ko‘ra xos bo‘lgan narsalarni beradi. Shunisi ham ko'rinib turibdiki, bu bilan U biz O'z Taoloning barcha ishlarida biz ko'rgan narsani qiladi, garchi U O'zi hamma narsani Oliy Hukmdor va hamma narsaning Rabbi sifatida kuzatib tursa-da, lekin, ta'bir joiz bo'lsa, kuzatadi. o'rtamiyona, dunyoning o'zida mavjud bo'lgan turli xil vositalar orqali O'zining nazoratini amalga oshiradi.

Ko'rinadigan tabiatga e'tibor qaratsak, biz bu erda hamma narsani Donishmand tomonidan shunday tartibga solib qo'yganini ko'ramizki, U O'zining qudratli kuchining bevosita ta'siridan foydalanmasdan, bir narsani boshqasi orqali qo'llab-quvvatlaydi va saqlaydi. Masalan, yer quriydi va uning unumdor chuqurliklarini jonzotlarga berkitadi. Xudo uni bunday yovuzlikdan nima va qanday qutqaradi? Uning qudratli o'ng qo'lining bir to'lqini, yaratuvchi lablaridan chiqqan birgina so'z Yerning bepushtligini unumdorlikka aylantirishi uchun kifoya qiladi; lekin U buni qilmaydi, balki O'zining qudratli kuchining to'g'ridan-to'g'ri kuchi o'rniga, U tabiiy kuchlardan foydalanadi: quyoshning issiqligi va yomg'ir shaklida tushiradigan namlik. Inson zoti uchun ham xuddi shunday bo'lishi mumkin. Va nega, aslida, u juda ko'p turli xil yovuzliklarga duchor bo'lganida, ham ma'naviy, ham jismoniy, nega hamma narsaning oliy rizqchisi uni oddiy, tabiiy yo'l bilan, vositachilik orqali bu yomonlik turlaridan himoya qilmasligi kerak? boshqa kuchlar va mavjudotlarning tabiatiga ko'ra va o'sha joy bilan? Aqlli mavjudotlar orasida Qodir Tangri ularga nima yuklagan? Ushbu harakat yo'nalishi, biz ko'rinadigan tabiatda biz ko'rgan narsaga o'xshash bo'lib, mutlaqo tabiiydir va sog'lom fikrga zid bo'lgan hech qanday narsani o'z ichiga olmaydi.

Jamiyatlarning qo'riqchi farishtalari haqidagi ta'limotni qabul qilmaydiganlar o'zlarini tajriba bilan tasdiqlanmaganligi bilan oqlaydilar. Ularning aytishicha, jamiyatda yashayotgan hech kim bunday farishtalarni ko'rmaydi, ularning foydali harakatlarini ko'rmaydi va boshdan kechirmaydi. Hech birimiz Guardian Angelsni ko'rmasligimiz adolatlidir; lekin ular himoya qiladigan xalqlar yoki jamiyatlar oldida shahvoniy shaklda ko'rinishini talab qilish g'alati, va bunday sabab bilan ularning haqiqiy mavjudligiga shubha qilish yanada g'alati va absurd bo'lar edi. Agar biz sezilmaydigan va sezilmaydigan hamma narsani rad etishga qaror qilsak, biz qalbimizning eng muqaddas e'tiqodlaridan voz kechishga, dinning biz uchun eng tasalli beruvchi va qutqaruvchi haqiqatlarini rad etishga majbur bo'lamiz. Tajriba biz uchun qo'riqchi farishtalarning harakatlarini ifodalamasligiga kelsak, bu yolg'on. Agar biz haqiqatan ham qo'riqchi farishtalarning insoniyat jamiyatlariga foydali ta'sirini ko'rmasak, bu koinotni boshqarishda biz ko'pincha Providencening izlarini ko'rmasligimiz, chunki biz ko'rishni xohlamaymiz. Va samoviy homiyning ishi bo'lsa, biz o'zimizga yoki undan ham yomoni, biron bir xayrli hodisaga bog'laymiz. Kimki insoniyat jamiyatlari taqdiriga, ular duchor bo'layotgan tejamkorlik o'zgarishlariga, o'zlari esa hech qanday hissa qo'shmasa-da, ular ko'pincha kutilmagan va go'yo mo''jizaviy tarzda xalos bo'ladigan xavf va ofatlarga diqqat bilan qaragan bo'lsa, u bu erda oliy, xayrixoh kuchlarning sirli ishtirokini seza olmadi. Ular bu yerda hamma narsa ustidan Qodir Tangrining yagona Ilohiysi borligini aytadilar. Juda adolatli; Bunga qarshi hech kim bahslashmaydi. Ammo, yuqorida aytib o'tilganidek, agar iloji bo'lsa, boshqasi orqali ta'minlansa, nega insoniyat jamiyatlariga osmondan tushirilgan turli xil imtiyozlar, ayniqsa, biz bilganimizda, qo'riqchi farishtalarning sirli vositachiligi va yordami bilan amalga oshiriladi, degan xulosaga kelmaslik kerak. Muqaddas tarixdan, farishtalar nafaqat sirli, ko'rinmas, balki insoniyat jamiyatlari holatidagi ishtirokini hammaga ochiqchasiga ochib berganmi? Biz, masalan, Xudoning farishtasi Isroil xalqini Misr qo'shinidan himoya qilganini bilamiz (); boshqa vaqtda, farishta Quddus devorlari ostida bir yuz sakson besh ming dushman ossuriyalikni kaltakladi (). Bu farishta kim? Bu yahudiy xalqining qo'riqchi farishtasidan boshqasi emas deb o'ylashimizga hech narsa to'sqinlik qilmaydi. Binobarin, tajribada pravoslav cherkovining insoniyat jamiyatlarining qo'riqchi farishtalari haqidagi ta'limotini rad etishdan ko'ra ko'proq tasdiq topish mumkin.

Bizni ko‘p jihatdan tasalli beruvchi va tarbiyalovchi bu ta’limotga boshqa e’tirozlar ham bor, lekin bu e’tirozlarning barchasi shundayki, ularning asossizligi bir qarashda hammaga ayon bo‘ladi. Bunday e’tirozlar to‘g‘ri iymon yo‘lidan bila turib og‘ishgan kishilar bu yo‘ldan saqlanish uchun har qanday arzimas bahonani ishga solishga va o‘zlarining egri talqinlarini oqlashga tayyor ekanliklarini isbotlaydi.

Vasiliy Chubinskiy. Insoniyat jamiyatlarining qo'riqchi farishtalari. M., 1842 yil

Muqaddas Otalarning farishtalar haqidagi so'zlari

Qadimgi cherkovning muqaddas otalari va cho'ponlari nafaqat haqiqatan ham farishtalar borligini o'rgatishgan, balki iloji bo'lsa, bu ta'limotni batafsil bayon qilganlar.

St. Grigoriy ilohiyotshunos quyidagi fikrlarni bildiradi:

“Farishtalar Buyuk Arsh atrofida bemalol yurishadi va Xudoning yuksak amrlariga astoydil xizmat qilishadi. Ularning nikohi ham, qayg'usi ham, a'zolari ham, turar joylari ham ularni bir-biridan ajratmaydi. Ularning barchasi bir xil fikrda va har biri o'ziga o'xshaydi: bitta tabiat, bitta fikr, bitta sevgi - buyuk Shoh Xudo atrofida. Ular na bolalardan, na turmush o'rtoqlardan, na ular uchun shirin mehnat qilishdan tasalli izlamaydilar. Ular boylikni xohlamaydilar va er odamlarga olib keladigan yomon fikrlarni xohlamaydilar. Ular dengizlarda suzib yurmaydilar, gunohning bu manbai bo'lgan cheksiz bachadonni rozi qilish uchun ekishmaydi. Ularda bitta mukammal taom bor - ongni Xudoning buyukligi bilan to'ldirish va Nur Uch Birligidan cheksiz yorug'lik olish. Pok Xudoning bu sof xizmatkorlari yolg'iz hayot kechiradilar. Ular sodda, ma'naviy, yorug'lik bilan sug'orilgan, ular tanadan kelib chiqmaydi va tanaga ega bo'lmaydilar, balki ular qanday yaratilgan bo'lsa, shunday bo'lib qoladilar. Ular uchun bokiralikda Xudoga o'xshashlik yo'li tayyorlanadi, u buyuk dunyoning rulini donolik bilan boshqaradigan O'lmasning niyatlariga muvofiqdir."

“Ular (farishtalar) o'zlarida yaxshilikni shunday ifodaladilar va muhrladilarki, ular ikkinchi darajali nurga aylandilar va birinchi Nurning to'kilishi va uzatilishi orqali boshqalarni yoritib bera oladilar. Xudoning irodasining xizmatkorlari, ular ham tabiiy, ham orttirilgan kuchlarida kuchli, ular hamma narsani aylanib chiqadilar, ular hammaga va hamma joyda - xizmatga bo'lgan g'ayratlari va tabiatlarining engilligi tufayli osongina ko'rinadi."

"Ularning ba'zilari Buyuk Xudo oldida turishadi, boshqalari esa ularning yordami bilan butun dunyoni qo'llab-quvvatlaydilar va har biriga odamlar, shaharlar va butun xalqlar uning nazorati ostida bo'lishi uchun Podshohdan alohida vakolat berilgan ..."

"Tasavvur qiling", deydi St. Qudduslik Kiril - Rim xalqi qanchalik ko'p; Tasavvur qiling-a, hozirda qancha boshqa qo'pol xalqlar mavjud va ularning qanchasi yuz yil ichida vafot etgan; ming yil ichida qancha ko'milganini tasavvur qiling; Odam Atodan boshlab hozirgi kungacha bo'lgan odamlarni tasavvur qiling: ularning soni juda ko'p. Ammo bu farishtalar bilan solishtirganda hali ham kichik, ulardan ko'pi bor! To‘qson to‘qqizta qo‘y bor, inson zoti faqat bitta qo‘y. Joyning kengligi ham aholi sonini baholashi kerak. Biz yashayotgan yer, go'yo Osmonning markazida joylashgan ma'lum bir nuqtadir, shuning uchun uni o'rab turgan Osmon qanchalik katta bo'lsa, shuncha aholiga ega; Osmon osmoni ularning juda ko'p sonini o'z ichiga oladi. Agar “Minglar minglar Unga xizmat qildilar va o‘n minglar Uning huzurida turdilar” deb yozilgan bo‘lsa, bu payg‘ambar bundan ham ko‘proq sonni ayta olmagani uchundir”.

"U (ruh) havoda yurishida muqaddas farishtalar tomonidan qo'llab-quvvatlanadi va ko'tarilib, quyosh chiqishini qo'riqlaydigan, ko'tarilgan ruhlarni ushlab turadigan va to'xtatadigan sinovlarga duch keladi."

Bu Avliyo Ioann Krisostomning Guardian Angels haqida shunday deydi: "Xudo bir vaqtning o'zida farishtalarni va bosh farishtalarni yaratdi va ularning soni shunchalik ko'pki, ular har qanday raqamdan oshadi". "Farishtalar vaqt oqimidan olingan alohida shakllardir."

“Toza peshinda osmon tiniq, hech qanday bulut bilan qoplanmagandek ko‘ringanidek, farishtalarning tabiati ham hech qanday shahvat bilan qoraymagan holda yorqin va yorqin bo‘lib qoladi. Farishtalarni ulug'lash bizning vazifamizdir. Ular Yaratganni tarannum etish orqali Uning odamlarga nisbatan rahm-shafqatini va xayrixohligini namoyon etadilar. Farishtalar nafaqat himoya qiladilar, balki imonlilarni qoqmasliklari uchun ham hidoyat qiladilar”.

“Farishtalar va bosh farishtalar, taxtlar, hukmronliklar, knyazliklar va hokimiyatlar mavjud; Osmonda nafaqat bu qo'shinlar, balki cheksiz qo'shinlar va son-sanoqsiz qabilalar mavjud bo'lib, ularni hech qanday so'z bilan tasvirlab bo'lmaydi. Farishtalar xizmati shundaki, ular biz uchun hamma joyga yuborilgan. Xudo oliy kuchlar inson kiyingan suratning qadr-qimmati tufayli doimiy olamga xizmat qilishni buyurdi. Xudo barcha nuroniylarni bir vaqtning o'zida yaratganidek, farishtalar va bosh farishtalarni ham bir vaqtning o'zida yaratdi va ularning soni shunchalik ko'pki, ular har qanday sondan oshadi."

Avliyo Ioann Xrizostomning shogirdi Avliyo Nilus qo'shib qo'ydi: "Bilingki, muqaddas farishtalar bizni ibodatga undaydilar va biz bilan birga turib, xursand bo'lib, biz uchun birga ibodat qilishadi". "Farishtalar hamma joyda mavjud va ayniqsa Xudoning uyida ular Shoh oldida turishadi va hamma narsa bu jismoniy kuchlar bilan to'ldirilgan."

Muqaddas Vasiliy Buyuk: "Osmondagi Otani ko'rishga loyiq bo'lgan sodiqlarning har biriga farishta tayinlangan"; va yana bir joyda: "Har bir sodiqning o'z hayotini o'qituvchi va cho'pon sifatida boshqaradigan farishta bor, hech kim Rabbiyning so'zlarini eslab, bunga qarshi chiqmaydi: "Yomon qaramang. Bu kichkintoylardan bittasi, chunki farishtalar ularni olib chiqib, Samoviy Otamning yuzini ko'radilar" (). "Dunyo mavjud bo'lishidan oldin, samoviy kuchlarga mos keladigan, zamondan ustun, eng oliy, doimo mavjud bo'lgan ma'lum bir holat mavjud edi va unda hamma narsaning Yaratuvchisi va Asoschisi aqlli va ko'rinmas mavjudotlarni va aql bovar qilmaydigan mavjudotlarning butun kosmosini yaratdi."

“Bizning tanamizga o'xshagan pardasi yo'q farishtalarga Xudoning ulug'vorligining yuziga doimo qarashga hech narsa to'sqinlik qilmaydi. Farishtalar o'zgarishlarga duch kelmaydi. Farishtalar orasida na bola, na yosh, na qariya bor, ular dastlab qanday holatda yaratilgan bo'lsa, o'sha holatda qoladilar va ularning tarkibi toza va o'zgarmasdir.

“Agar qalbingizda farishtalarning vasiyligiga loyiq amallar boʻlsa va ongingiz haqiqat ilmi bilan boyitilgan boʻlsa, chunki fazilatlar uchun Alloh taolo sizlarga muqarrar ravishda qoʻriqchi va qoʻriqchilarni tayinlaydi va sizni farishtalar bilan himoya qiladi. Qarang, farishtalarning tabiati qanday! Bitta farishta butun armiya va ko'p sonli militsiyaga teng. Shunday qilib, sizning vasiyingizning buyukligida Rabbiy sizga militsionerni beradi va farishta qal'asida, go'yo sizni himoyasi bilan hamma joydan himoya qiladi. Agar biz uni yomon ishlar bilan haydamasak, farishta Rabbiyga ishonganlarning hammasidan uzoqlashmaydi. Asalarilarni tutun, kabutarlarni badbo'y hid haydab ketganidek, hayotimiz qo'riqchisi Farishtani ham ayanchli va badbo'ylar haydab yuboradi... Chunki har birimizning muqaddas farishtamiz borki, u kimsalarni quchoqlab oladi. Rabbiydan qo'rqing, shunda gunohlar falokatga sabab bo'lishi mumkin: devor endi bizni qoplamaydi, shunda odamlarni ular bilan birga bo'lganlarida yengilmas qiladigan muqaddas kuchlar bor.

“Farishtaning ishi Xudoni ulug'lashdir. Butun samoviy Xost uchun Yaratguvchini ulug'lash bir narsadir. Xizmat qiluvchi ruhlar Otaning irodasi bilan mavjud bo'lib, O'g'ilning harakati bilan vujudga keladi va Ruhning ishtiroki bilan vujudga keladi. Farishtalarning bajarilishi ziyoratgoh va ziyoratgohda bo'lishdir. Farishtalar o'zgarishlarga toqat qilmaydilar. Farishtalar orasida na bola, na yosh, na keksa odam bor, lekin ular boshida qanday holatda yaratilgan bo'lsa, ular saqlanib qoladi va ularning tarkibi sof va o'zgarishsiz qoladi. Samoviy kuchlar tabiatan muqaddas emas, aks holda ular Muqaddas Ruhdan farq qilmaydi. Aksincha, ba'zilarining boshqalardan ustunligiga ko'ra, ular Ruhdan ma'lum darajada muqaddaslikka ega. Yonish tushunchasi olov tushunchasini o'z ichiga olganidek, boshqasi yonayotgan modda va boshqasi olov bo'lganidek, Samoviy kuchlarda ham... ularning mohiyati havodor, ta'bir joiz bo'lsa, ruh yoki nomoddiy olovdir, nimaga ko'ra. deb yozilgan: Sen farishtalaring bilan ruhlarni va ularning xizmatkorlarini alangali olovni yaratasan (), nega ular joy bilan chegaralangan va ko'rinadigan, o'z tanalari qiyofasida muqaddas ko'rinadigan; lekin Muqaddas, mohiyatdan tashqarida bo'lib, ularga Ruhning muloqoti orqali mukammallikni beradi. Ular o'zlarining qadr-qimmatini yaxshilikda saqlab qolishadi, chunki tanlashda erkinlikka ega va haqiqiy yaxshilikka tinimsiz intilishlarini hech qachon yo'qotmaydilar. Shuning uchun, agar biz Ruhni aqliy ravishda olib tashlasak, farishtalarning yuzlari xafa bo'ladi, bosh farishta knyazliklari yo'q qilinadi, hamma narsa chalkash bo'ladi ... "

Farishtalar bizni oxirigacha tark etmaydilar va o'liklarning ruhlarini abadiyat yurtiga olib ketishadi (). Bu haqda Theodor the Studite shunday yozadi: “har doim o'lim haqidagi fikrni yodingizda tuting... ruhning tanadan ajralishi haqida o'ylab ko'ring - farishtangizning boshqaruvi ostida bo'ladigan ajralish; ruhning samoviy yurtga ko'chirilishi haqida ham o'ylab ko'ring."

Hilari Pictavia shunday deb yozgan edi: "Solihlar farishtalar tomonidan abadiy tinchlik maskaniga olib borilganda, o'z fikrlarini gunohkorlar loyiq bo'lgan mukofotga aylantirganda, quvonchga to'ladilar".

Pontuslik Evagrius, ko'pchilik odamlar ibodat paytida duch keladigan ruhiy kurash paytida farishtalar tomonidan bizga ko'rsatilgan yordam haqida gapiradi. "Xudoning farishtasi, - deydi u, - paydo bo'lib, birgina so'z bilan bizdagi dushmanning barcha harakatlarini to'xtatadi va aql nurini harakatga keltiradi, shunda u aldanmasdan harakat qiladi". Farishtalar ibodatlarimizda bizga yordam berishadi. Ibodatning inoyati bizga farishta tomonidan etkaziladi. U bizga haqiqiy ibodat haqida bilim beradi, shunda biz hech qanday tartibsizlik, umidsizlik yoki ongni e'tiborsiz qoldirmasdan turib olamiz. “Bilingki, - deydi u boshqa bir joyda, - muqaddas farishtalar bizni ibodat qilishga undaydilar va biz bilan birga turishadi, shu bilan birga biz uchun quvonadilar va ibodat qiladilar. Shuning uchun, agar biz beparvo bo'lib, yomon fikrlarni qabul qilsak, biz ularni juda g'azablantiramiz. Axir, ular biz uchun juda ko'p kurashadilar va biz hatto o'zimiz uchun Xudoga yolvorishni ham xohlamaymiz, lekin ularning xizmatidan nafratlanib, Xudosi va Ustozini tashlab, biz nopok jinlarga duch kelamiz." Farishtalar ham tafakkurda bizga yordam beradi. Ular bizni shunday yoritadiki, biz Xudoga asoslangan yaratilgan mavjudotlarning ideal asoslarini idrok etishga qodir bo'lamiz. Bu Evagriusning ruhiy ta'limotidagi tafakkur bosqichlaridan biridir. "Agar siz chin dildan ibodat qilsangiz," deydi u, "o'zingizga to'liq ishonch topasiz va farishtalar sizning oldingizga kelishadi va siz uchun mavjudotlarning ideal asoslarini ("logoi") yoritadilar." "Xudoning amrlari bilan bog'liq bo'lgan diniy hayot haqida fikr yuritar ekanmiz (ya'ni faol hayotda) muqaddas kuchlar bizni yomonlikdan tozalaydi va bizni befarq qiladi."

Biroq, biz farishtalarni ko'rishni xohlamasligimiz kerak, xuddi umuman olganda, biz hech qanday hissiy shaklda, hatto Masihning ko'rinishini ham xohlamasligimiz kerak. Bu xavfli, chunki jinlar farishtalar qiyofasini olishlari mumkin. Evagrius: "Farishtalar yoki kuchlar yoki Masihni shahvoniy ravishda ko'rishni juda xohlamang, chunki siz butunlay aqldan ozmaysiz, cho'pon o'rniga bo'rini qabul qilasiz va dushmanlarga, jinlarga sig'inasiz".

St. Ignatius (Brianchaninov): "Farishtalar va ruhlar jismoniy deb nomlanadi, chunki ular bizning tanamizga ega emaslar, ular moddiy dunyoni tashkil etuvchi narsalardan butunlay farq qiladigan nozik mavjudotlar sifatida ruh deb ataladi."

St. Rostovlik Demetriy: “Tanlanganlar va farishtalar jannatga ishonishadimi va umid qilishadimi? Farishtalar na imonga, na umidga ega, chunki ular inoyatda o'rnatilgan vaqtdan boshlab, ular ishonishlari va umid qilishlari kerak bo'lgan Uni ko'rdilar.

Ular har doim Samoviy Otaning yuzini ko'radilar va endi ularda na imonga, na umidga joy qolmaydi, chunki imon va umid ko'rinmas narsaga ega. Osmondagi Xudoning tanlanganlari ham imon va umidga ega emaslar, chunki ular o'zlari ishongan Zotni ko'radilar va umid qilgan Zotga egadirlar. Farishtalar ham, tanlanganlar ham faqat bitta o'lmas sevgiga ega."

Suriyalik Efraim: “Osmonda hamma xizmat qiluvchi ruhlar bo'lsa ham, buzilmas va o'lmas bo'lsa-da, Xudo hammani bir xil darajada bo'lishini belgilamagan, aksincha, ilohiy xizmatchilarning ham printsiplari, kuchlari bo'lishi kerakligi aniqlandi. va afzalliklari."

Xulosa qilib, biz Metropolitan Entoni Surojning so'zlarini keltiramiz: "Biz ismini olgan avliyoni xotirlash kunida bu "bizning farishtamiz kuni" deb aytamiz. Va ma’lum ma’noda avliyoga bag‘ishlanishimiz ma’nosida bu haqiqat; Ammo turli xil muqaddas odamlar bilan - xuddi atrofimizdagi odamlar bilan bo'lgani kabi - bizning muloqotimiz boshqacha rivojlanadi. Ba'zilar biz taqlid qilmoqchi bo'lgan ibodat va hayoti orqali shaxsan bizga yaqinroqdir; boshqalarga biz uzoqdan hayratlanamiz. Guardian Angel bilan munosabatlarimiz butunlay boshqacha. Biz unga ishonib topshirilganmiz va u bizning qo'riqchimizdir, biz unga murojaat qilamizmi, uni eslaymizmi yoki yo'qmi - bizning onamiz va otamiz kabi, ular bilan qanday o'ylashimizdan qat'iy nazar, qanday qilib yo'q. ularga nima qilishsa ham, o‘zini qanday tutmasin...”.

“Farishtalar elchilardir; Farishta - bu Rabbiy yuborishi mumkin bo'lgan va Uning ko'rsatmalarini oxirigacha bajaradigan odam. Biz Rabbiyning butun bir guruhini ularning lavozimini, xizmatini bildiruvchi nom bilan ataganimiz g'alati tuyulishi mumkin, go'yo ularda boshqa hech narsa yo'q. Va aslida bu shunday va bu ularning muqaddasligi: poklangan, Xudoning nuri bilan porlayotgan, ular ikkinchi nurlar, Ilohiyning abadiy nurining aksidir. Ularda bu noaniqlik, bizni nom bilan chaqirishimizga imkon beradigan qorong'ulik yo'q va bu ism bizning Xudo oldida o'rnimizni va Rabbiyning yaratilishidagi o'rnimizni ta'riflaydi. Ular ikkinchi chiroqlar. Bu nima degani? Bu degani, ba'zi bir Ilohiy nur ular orqali to'siqsiz, erkin, keng daryo kabi oqadi; lekin bo‘m-bo‘sh trubadan emas, jonsiz oynadan o‘tayotgandek emas, balki yorug‘likning qanday oqishi, porlashi, porlashi va ko‘payishi, qimmatbaho toshga tushganda uning yuragiga yetib boradi va u yerdan yon tomonlarga otilib chiqadi. javob beruvchi nur bilan, o'zining go'zalligi bilan yorituvchi va ba'zan ko'r qiladi. Bu chinakam muqaddaslikning timsoli va shu nuqtai nazardan ular chinakam farishtalardir, chunki biz ularni taniymiz, ularni faqat ilohiy nurning nuri, so'nmagan nur sifatida his qilamiz, lekin ko'paygan va quvonchli, hayot baxsh etuvchi - va ularning borligining mohiyati. va ularning muqaddasligining mohiyati ular bilan O'zining yaratgan narsalarini biluvchi Xudo o'rtasida sir bo'lib qoladi."

Moskva va Kolomna Makarius metropoliti (Bulgakov Mixail Petrovich). Pravoslav dogmatik ilohiyot. Sankt-Peterburg, 1868 yil

"Farishta" so'zi yunoncha bo'lib, xabarchi degan ma'noni anglatadi. Farishtalar bu ismni insoniyatning najotiga xizmat qilishlari uchun oldilar, buning uchun ular Qudratli Xudo tomonidan qo'llaniladi va ular muqaddas g'ayrat va sevgi bilan bajaradilar. Havoriy Pavlus shunday degan: "Hamma xizmat ruhlari najotni meros qilib olmoqchi bo'lganlar uchun xizmatga yuborilmaydimi?" (Ibr. 1:14).
Shunday qilib, "Farishta Jabroil tezda Xudodan Jalila shahriga yuborildi, uning ismi Nosira" (Luqo 1:26) Bibi Maryamga u Xudo Kalomining onasi bo'lish uchun tanlanganligini e'lon qilish uchun, insoniyatni qutqarish uchun insoniyatni qabul qiladigan. Shunday qilib, kechasi Rabbiyning farishtasi o'n ikki havoriylar hasadgo'y yahudiylar tomonidan qamoqqa olingan zindonning eshiklarini ochdi va ularni tashqariga olib chiqib dedi: “Boringlar, jamoatdagi odamlarga bu hayotning barcha so'zlarini aytinglar” (Havoriylar 5:20), ya'ni Masihning ta'limoti, ya'ni hayot. Boshqa safar, bir farishta Havoriy Butrusni qamoqdan olib chiqdi, u yovuz podshoh Hirod tomonidan u erga tashlangan, u allaqachon Havoriy Yoqub Zabadiyni o'ldirgan va qotil yahudiy xalqini unga yoqimli bo'lgan ikkinchi qatl bilan xursand qilmoqchi edi. Mo''jizaviy tarzda qamoqdan ozod qilingan havoriy vahiy emas, balki ishning o'zini ko'rayotganiga amin bo'lib, shunday dedi: "Endi biz Xudo O'z farishtasini yuborganini va meni Hirodning qo'lidan va hamma narsadan tortib olganini bilamiz. yahudiy xalqining umidi” (Havoriylar 12:11). Biroq, farishtalarning xizmati faqat insoniyatning najotini targ'ib qilishdan iborat emas: lekin bu xizmatdan ular odamlar orasida o'z nomlarini oldilar va bu nom ularga Muqaddas Yozuvlarda Muqaddas Ruh tomonidan berilgan.

Muqaddas Bitikda farishtalarning yaratilish vaqti aniq belgilanmagan; ammo, Muqaddas Jamoat tomonidan umumiy qabul qilingan ta'limotga ko'ra, farishtalar yaratilishi moddiy dunyo va insonning yaratilishidan oldin bo'lgan.

Farishtalar yo'qdan yaratilgan. To'satdan o'zimizni ajoyib inoyat va baxtda yaratilganimizni ko'rib; Ular birgalikda borliq va ma’naviy zavq bag‘ishlagan Yaratganga nisbatan naqadar minnatdorchilik, ehtirom va mehr-muhabbatni his qilishdi! Ularning uzluksiz mashg'ulotlari Yaratganning tafakkuri va maqtoviga aylandi. Rabbiyning O'zi ular haqida shunday degan: "Yulduzlar yaratilganda, sizlar Mening farishtalarim, Meni baland ovoz bilan ulug'ladingiz" (Ayub 38:7). Muqaddas Bitikning bu so'zlari farishtalar biz ko'rib turgan dunyodan oldin yaratilganligini va uning yaratilishida hozir bo'lib, Yaratguvchining donoligi va qudratini ulug'lashini eng aniq isbotlaydi. Ular xuddi ko'rinadigan olam kabi Xudoning Kalomi bilan yaratilgan: "Bu bilan, - deydi Muqaddas Havoriy Pavlus, - hamma narsa osmonda ham, erda ham, ko'rinadigan va ko'rinmas, taxtlari, hukmronliklari, hukmronliklari bo'lsin, yaratilgan. hokimliklar, xoh hokimiyatlar: har xil, bu bilan men ham U haqida rozi bo'ldim” (Kol. 1:16).

Bu yerda Havoriy taxt, hukmronlik, beklik va hokimiyat nomi bilan farishtalarning turli darajalarini bildiradi. Muqaddas cherkov uchta shunday darajani tan oladi; Har bir daraja yoki ierarxiya uchta darajadan iborat.

Birinchi ierarxiya Serafim, Cherubim va Taxtlardan iborat; ikkinchisi - Hukmronlik, kuch va hokimiyat; uchinchisi - Knyazliklar, Archangels va Farishtalar.

Farishtalar bo'linishi haqidagi ta'limot Muqaddas Havoriy Pavlusning shogirdi bo'lgan avliyo Dionisiy Areopagit tomonidan o'rnatildi, biz ko'rib turganimizdek, u o'z asarlarida ba'zi darajalarni nomlaydi. Xudoning Taxtiga eng yaqin bo'lganlar, avliyo Ishayo payg'ambar o'z vahiyda ko'rganidek, olti qanotli Serafimdir. “Men ko'rdim, - deydi u, - Egamiz taxtda o'tirgan, baland va baland, va uy Uning ulug'vorligiga to'lgan. Va Serafim Uning atrofida turar edi, olti kril biriga, olti kril boshqasiga: va ikkitasi ularning yuzlari, ikkitasi oyoqlari va ikkitasi pashshaning pardalari edi. Va men bir-birimga faryod qildim va dedim: Muqaddas, muqaddas, muqaddasdir Sarvari Olam, butun yer Uning ulug'vorligiga to'lgan” (Ishayo 6:1-3).

Serafimning so'zlariga ko'ra, Xudoning dono, ko'p ko'zlari karublar Xudoning taxti oldida, keyin taxtlar va tartibda boshqa farishtalar saflarida turadilar. Farishtalar Xudoning Arshi oldida katta hurmatli qo'rquv bilan turishadi, bu ularga Ilohiyning tushunarsiz buyukligi bilan quyiladi, bu tavba qilgan gunohkorlar his qiladigan va sevgi tomonidan olib ketilgan qo'rquv bilan emas, balki asrlar davomida saqlanib qolgan qo'rquv bilan. va Muqaddas Ruhning in'omlaridan birini tashkil etadi - Xudo Uning atrofidagi hamma uchun dahshatli bo'lishidan qo'rqish. Xudoning beqiyos buyukligi haqida tinimsiz tafakkurdan ular tinimsiz baxtiyor g'azab va jo'shqinlikda bo'ladilar va buni tinimsiz hamdu sanolar bilan ifodalaydilar. Ular Xudoga bo'lgan muhabbat va o'zlarini unutish bilan yonadilar, ular Xudoda mavjud bo'lib, endi o'zlarida emas, ular bitmas-tuganmas va cheksiz zavq topadilar. O'z darajalariga ko'ra, ular Muqaddas Ruhning in'omlari - donolik va aql Ruhi bilan ta'minlangan. Maslahat va kuch ruhi. Xudodan qo'rqish ruhi.

Bu xilma-xil ma'naviy in'omlar va kamolotning turli darajalari Muqaddas farishtalarda umuman raqobat yoki hasadni keltirib chiqarmaydi: yo'q! Buyuk Avliyo Arseniy aytganidek, ular bitta irodaga ega va ularning barchasi Xudoda inoyatli tasalli bilan to'lgan va hech qanday kamchilikni his qilmaydi. Bu inoyatga to‘la iroda birligiga ko‘ra, quyi darajadagi Muqaddas farishtalar muhabbat va hasad bilan, bu itoat Allohning irodasiga bo‘ysunish ekanligini bilib, oliy darajali farishtalarga itoat qiladilar. "Biz aniq ko'ramiz, - deydi Rostovlik avliyo Demetriy, - Zakariyo payg'ambarning kitobida, farishta payg'ambar bilan gaplashayotganda, boshqa farishta bu farishtani kutib olish uchun chiqib, unga Payg'ambarning oldiga borib, nima deyishni buyurdi. Quddus bilan sodir bo'lishi kerak edi. Shuningdek, biz Doniyorning bashoratida farishta farishtaga vahiyni payg‘ambarga talqin qilishni buyurganini o‘qiymiz”.

Umuman olganda, barcha farishtalar ba'zan Samoviy kuchlar va Samoviy Xost deb ataladi. Samoviy Qo'shinning Rahbari - Xudo oldida turgan etti ruhga tegishli bo'lgan Archangel Maykl. Bu yetti farishta: Maykl, Jabroil, Rafail, Salafiel, Uriel, Yohudiel va Baraxil: Bu yetti ruh ba'zan farishtalar, ba'zan bosh farishtalar deb ataladi; Rostovlik Avliyo Demetriy ularni Serafim darajasiga kiritadi.

Farishtalar Xudoning suratida va o'xshashida yaratilgan, xuddi inson keyinchalik yaratilgan.

Xudoning surati, xuddi insondagi kabi, ongda yotadi, u undan tug'iladi va fikrni o'z ichiga oladi va undan ruh paydo bo'lib, fikrni targ'ib qiladi va uni jonlantiradi. Bu tasvir, xuddi Prototip kabi, odamlarda ko'rinmas bo'lgani kabi, ko'rinmasdir.

U farishtadagi ham, insondagi ham butun borliqni boshqaradi. Farishtalar vaqt va makon bilan cheklangan mavjudotlardir, shuning uchun ularning tashqi ko'rinishi bor. Faqat hech narsa va cheksiz borliq shaklsiz bo'lishi mumkin: cheksiz borliq shaklsizdir, chunki u hech qanday yo'nalishda chegaraga ega bo'lmagan holda, hech qanday konturga ega bo'lolmaydi; va hech narsa shaklsiz emas, chunki mavjudlik va xususiyat yo'q. Aksincha, barcha cheklangan mavjudotlar, eng katta va eng kichik, qanchalik nozik bo'lmasin, o'z chegaralariga ega. Bu chegaralar yoki borliqning uchlari uning konturini tashkil qiladi va kontur bo'lgan joyda, biz uni qo'pol ko'zimiz bilan ko'rmasak ham, albatta, ko'rinish mavjud. Biz gazlar va bug'larning ko'pchiligi chegarasini ko'rmayapmiz, lekin bu chegaralar albatta mavjud, chunki gazlar va bug'lar cheksiz bo'shliqni egallay olmaydi, ular elastikligiga, ya'ni kengayish va qisqarish qobiliyatiga mos keladigan ma'lum bir joyni egallaydi.

Faqat Xudo cheksiz mavjudot sifatida shaklsizdir. Bizga nisbatan farishtalar tanasiz va ruhlar deb ataladi. Ammo biz, odamlar, o'zimizning yiqilish holatida, ko'rinadigan va ko'rinmas dunyo haqida to'g'ri tushunchalarni shakllantirish uchun hech qanday tarzda asos qilib bo'lmaydi. Biz yaratganimizdek emasmiz; va yana tavba qilish orqali yangilanib, biz oddiy ehtirosli holatda bo'lganimizdan farq qilamiz. Biz beqaror va noto'g'ri choramiz. Ammo aynan shu me'yorga ko'ra, farishtalar jismoniy, nomoddiy, ruhlar deb ataladi. ( Aziz Ignatius Bryanchinov kitobidan )

Muqaddas Kitobdagi farishtalar

Farishtalar haqida nima deyishimiz mumkin? Bizning adabiy manbalarimiz nima? Tabiiyki, Muqaddas Kitob. Bizning ruscha "Angel" so'zimizning o'zi aslida ruscha so'z emas, balki yunoncha "ἄgyelos" bo'lib, so'zma-so'z "xabarchi, xabarchi" degan ma'noni anglatadi. Ammo bu ham bu so'zning asl shakli emas, balki ibroniycha malau "malakh" so'zining so'zma-so'z tarjimasi. Bu so'z shuningdek, "xabarchi" degan ma'noni anglatadi va ibroniycha ildizdan kelib chiqqan bo'lib, "yuborish" fe'lini anglatadi. Bundan qanday xulosa chiqarishimiz mumkin? “Farishta” so‘zi biz uchun bu mavjudotlarning tabiatini tasvirlamaydi. Bu qanday ruhlar, ularning tabiati qanday, biz ayta olmaymiz. Ularning xizmati haqida faqat “xizmatchi ruhlar” deyishimiz mumkin.

Ibroniy tilida "Farishtalar" so'zi o'rniga "malakim" so'zi ishlatiladi. Agar siz Eski Ahdni ibroniy tilida o'qisangiz, bu so'z juda tez-tez ishlatiladi. Bundan tashqari, "xabar" sifatida "malachim" so'zi ikki ma'noda ishlatilishi mumkin. Bir tomondan, bu Xudoning shaxssiz, insonga qaratilgan xabari bo'lsa, boshqa tomondan, "malakh" so'zi tirik mavjudotni, bu xabarni uzatuvchi ruhni anglatishi mumkin.

Muqaddas Bitiklarda, boshqa narsalar qatori, "Farishta" so'zi nafaqat tanadan ajralgan ruhlarga, balki payg'ambarlarga ham tegishli. Sizning oldingizda "Sahroning suvga cho'mdiruvchi farishtasi Yahyo" belgisi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo qanotlari bilan tasvirlangani bejiz emas, chunki bu erda Matto Xushxabarining matniga (11:10) to'g'ridan-to'g'ri havola qilingan, unda undan ham qadimiy matn (Malaki 3:1) keltirilgan: “Chunki U haqida yozilgan: “Mana, Men sening oldingda farishtamni yuboryapman, u Sening oldingda yo‘lingni tayyorlaydi”. Mana, biz suvga cho'mdiruvchi Yahyoni “Farishta, elchi” deb ataymiz.

Samoviy ruhlarni ifodalash uchun ishlatiladigan yana bir so'z - bu ilohiy "Elohim". Agar siz Muqaddas Bitikning birinchi kitobini, Ibtido kitobini ibroniy tilida ochsangiz, birinchi bobda, birinchi oyat: "Dastlab Xudo osmonlar va erni yaratdi", "Elohim" so'zi ishlatiladi. "Elohim" so'zi Bibliyada "Yahve" bilan birga Xudoni va farishtalarni belgilash uchun ham qo'llaniladi.

Eski Ahddagi farishtalar

Farishtalar haqidagi ta'limotning rivojlanishida Xano'x kitobi deb nomlangan qadimgi yahudiy apokrifasi muhim rol o'ynagan. Bu miloddan avvalgi 3-2-asrlarga oid asardir. Havoriy Yahudo o'z maktubida (14-oyat) bu kitobga ishora qilib, undan iqtibos keltirgan: “Odamdan yettinchi bo'lgan Xano'x ham ular haqida bashorat qilib: “Mana, Rabbiy O'zining muqaddas farishtalari bilan o'n ming marta keladi. .”. Xuddi shu matn qadimgi yozuvchilar tomonidan, Origen, Tertullian tomonidan tilga olingan va o'rta asrlarning oxirigacha Xano'x kitobi juda mashhur edi. Qizig'i shundaki, uning matni bizga 18-asrgacha noma'lum edi. U faqat Efiopiya Injilining kanonida, faqat Gyizning muqaddas tilida to'liq saqlanib qolgan. Darvoqe, efiopiyaliklar bu kitobning asl tili asli Gyiz tili bo‘lganiga ishonishadi. Eslatib o'taman, bu Efiopiya cherkovining liturgik tilidir.

Yangi Ahddagi farishtalar

Yangi Ahdda farishtalarga ko'p havolalar ham bor. Archangel Jabroil xushxabarni va'z qiladi

Zakariyo suvga cho'mdiruvchi Yahyoning tug'ilishi haqida, Bokira Maryamga Undan dunyoning Najotkorining tug'ilishi haqida va'z qiladi. Shuningdek, Muqaddas tarixning tirilishi, ko'tarilishi va boshqa ko'plab voqealar farishtalar huzurida sodir bo'ladi. Havoriylarning faoliyati kitobida biz farishtalar bilan ham uchrashamiz, masalan, farishta Butrusni qamoqdan olib chiqadi. Bu haqda keyinroq gaplashamiz. Shunday qilib, Yangi Ahdda, "Farishta" so'zining o'zi eslatib o'tilgandan tashqari, biz birinchi marta bosh farishtalar haqida gapiramiz. Lotin va yunon tillarida bosh farishta "farishtalarning boshlig'i" degan ma'noni anglatadi. Ular haqida ham biroz keyinroq gaplashamiz. Bundan tashqari, Havoriy Pavlus Rimliklarga, Efesliklarga va Kolosaliklarga yozgan maktublarida Taxtlar, Dominionlar, Knyazliklar, Kuchlar va Kuchlar kabi samoviy kuchlarni ham eslatib o'tadi.

Farishtalar dunyosi

Biz farishtalar dunyosi haqida ham ba'zi farishtalarning qulashi haqida bilamiz. Bu haqda batafsil ma'lumotni faqat apokrifada o'qishimiz mumkin. Farishtalar dunyosining bir qismining qulashi tafsilotlari bizning najotimiz bilan bevosita bog'liq emasligi sababli, biz Muqaddas Bitikda bu haqda deyarli hech qanday eslatma topa olmaymiz. Havoriy Yahudo aytadi (1: 6): "Xudo o'z qadr-qimmatini saqlab qolmagan, balki o'z maskanini abadiy bog'larda, zulmat ostida qoldirgan farishtalarni Buyuk kunning hukmi uchun saqlab qoladi". Rabbiy Luqo Xushxabarida (10:18) guvohlik beradi: "U (Rabbiy) shaytonning osmondan chaqmoq kabi tushganini ko'rdi". Farishtalar qulashi bir vaqtning o'zida sodir bo'lmagan, Dennitsa birinchi bo'lib yiqilib, son-sanoqsiz farishtalarni olib ketgan deb ishoniladi. Bir rivoyat borki, dunyoning oxiri yiqilgan farishtalar o'rniga solihlar soni ko'payganida keladi. Aytgancha, Muqaddas Otalar, ierarxiya dastlab farishtalar dunyosida mavjud bo'lganligi sababli, hatto yiqilgan farishtalar ham o'zlarining ierarxiyasini saqlab qolishgan deb taxmin qilishadi. Muqaddas Yozuvda yovuz ruhlar dunyosi shayton boshchiligidagi shohlik haqida so'z yuritiladi, bu "qarshilik qiluvchi" deb tarjima qilinadi, bu shaxsiy ism emas.

Farishtalar tabiati

Muqaddas Bitikda farishtalar bizga aqlli va erkin mavjudotlar sifatida ko'rinadi; agar ular erkin mavjudot bo'lmaganida, ba'zi farishtalar o'z vaqtida Rabbiydan uzoqlashmagan bo'lar edi, bu ularning irodasini erkin ifodalash edi. Damashqlik Yuhanno farishtaga quyidagi ta'rifni beradi: "Farishta aql va iroda erkinligi bilan ta'minlangan aqlli tabiatdir". Xuddi shu Damashqlik Yuhanno farishta tabiatining tushunarsizligidan dalolat beradi: "Bu (farishtalik) mohiyatning shakli va ta'rifini faqat Yaratuvchi biladi". Ammo ular haqida aniq aytishimiz mumkin bo'lgan narsa shundaki, ular ruhiy va jismoniy emas. "Ruhning go'shti va suyagi yo'q", deb o'qiymiz Luqo Xushxabarida (24:39). Muqaddas Otalar talqiniga ko'ra, farishtalar paydo bo'lgan hissiy tasvirlar (ko'plab hodisalar Muqaddas tarixda, Eski va Yangi Ahdda tasvirlangan) ularning tabiatining aksi emas, balki ularning vaqtinchalik holatidir.

Muborak Teodoret shunday tushuntiradi: “biz bilamizki, farishtalarning tabiati jismonan emas; ular ko'rganlarning manfaatiga ko'ra suratga olishadi", shunda ularga qaragan odam qo'rqmaydi, lekin shu bilan birga ularning oldida oddiy odam emas, balki haqiqiy xabarchi ekanligini tushunadi. Xudo. Damashqlik Avliyo Yuhanno shunday deydi: "Farishtalar, Xudoning irodasiga ko'ra, munosib odamlarga zohir bo'lib, o'zlari kabi ko'rinmaydilar, balki qaraganlar ularni qanday ko'rishiga qarab o'zgaradilar".

Shuningdek, farishtalarning makon va vaqtga munosabati haqida aytishimiz mumkinki, ular, Damashqlik Yuhanno ta’biri bilan aytganda, “devorlar, eshiklar, qulflar yoki muhrlar bilan cheklanmagan ... va faqat aql bilan idrok etadigan joylarda yashaydilar. ” Muqaddas Bitikdagi ko'plab guvohliklar va farishtalar bilan bog'liq mo''jizalarning keyingi ta'riflari bizga farishtalar bir zumda koinotning bir nuqtasidan boshqasiga ko'chib o'tishini va hech narsa ularni ushlab turmasligini aytadi. Shunga ko'ra, ular makon va vaqtga nisbatan odamlarga qaraganda ko'proq erkinlikka ega.

Farishtalar tabiatining mukammalligi ularning Xudoga alohida yondashuvida namoyon bo'ladi. Ular eng oliy bilim va tushunchaga ega, lekin Rabbiy Xudo kabi hamma narsani bilmaydilar. Ular ega bo'lgan bilimlarning faqat bir qismi farishtalarga ochib beriladi va buning natijasida apokrifik matnlarga ko'ra, ular olamni boshqaradilar. Muqaddas Otalar, shuningdek, farishta va inson o'rtasidagi munosabatlar haqidagi savolni ko'taradilar: uning chaqiruviga kim ko'proq loyiq? Bu masala bo'yicha ikkita nuqtai nazar mavjud. Bir tomondan aytishimiz mumkinki, farishta, albatta, ulug'vorroq va uning tabiati inson tabiatidan ko'ra mukammalroqdir. Boshqa tomondan, ko'plab muqaddas otalar farishtalar insondan pastroq ekanligini da'vo qiladilar, chunki undan farqli o'laroq, ular yaratish qobiliyatiga ega emaslar. Bunda inson farishtalardan ham balandroq va Xudoga o'xshaydi.

Xudo yaratuvchidir, inson esa yaratuvchi bo'lishi mumkin, lekin farishtalar yaratuvchi emas. Va ko'plab muqaddas otalar buni printsipial ravishda talab qiladilar. Damashqlik Yuhanno Rabbiy haqida gapiradi: "Farishtalar yaratuvchisi, ularni yo'qdan yaratgan va ularni O'zining suratida yaratgan" va "farishtalarni har qanday mohiyatning yaratuvchisi deb ataganlarni qoralaydi ... Chunki... Farishtalar. ijodkorlar emas."

Farishtalar soni haqida biz faqat cheklangan, lekin juda katta ekanligini aytishimiz mumkin. Doniyor payg'ambar (7:10) farishtalar qo'shinini "minglab va o'n minglab" (bu millionlab va o'n millionlar) deb ta'riflaydi. Qudduslik Kiril bu haqda shunday yozgan: “Odamdan to hozirgi kungacha bo'lgan odamlarni tasavvur qiling: ularning ko'pligi juda ko'p, lekin ko'p bo'lgan farishtalarga qaraganda hali ham kichikdir. To‘qson to‘qqizta qo‘y bor; Inson zoti esa faqat bitta qo‘ydir”. Bu erda Qudduslik Kiril bizga yaxshi cho'ponning bitta yo'qolgan qo'yi uchun 99 qo'yni qoldirib, yo'qolgan qo'yni yelkasiga ko'tarib, suruvga qaytarish uchun uni qidirib ketgani haqida Rabbiy tomonidan aytilgan masalga ishora qiladi. . Bunda qadim zamonlardan beri muqaddas ota-bobolar Rabbimiz Iso Masih mujassamlangan, mukammal dunyoni, Ilohiy dunyoni tark etib, farishtalar dunyosini Unga sodiq qoldirib, bitta yiqilgan qo'y uchun tushishi tasvirini ko'rgan. insoniyatni qutqar. Sizning oldingizda Ruminiyadagi Sucevita monastiri, ma'badning tashqi devorida Jon Klimakusning narvonini tasvirlaydigan rasm. Bu san'atkorning sanoqsiz samoviy kuchlarni tasvirlashga aniq urinishi.

Farishtalar xizmati nima? Bu, tabiiyki, Xudoga xizmat qilish, Uning buyukligini tarannum etish va Uning irodasini bajarishdir, chunki ... Farishtalar xizmat qiluvchi ruhlardir va ularning maqsadi Xudoga xizmat qilishdir. Agar biz Ishayo payg'ambarning kitobini eslasak (6: 2-3), u taxtda o'tirgan Rabbiy haqidagi vahiy haqida gapiradi va taxt oldida serafim turib, doimo Xudoga qo'shiq aytadi: "Muqaddas, Muqaddas, Sarvari Olam Muqaddasdir! Butun Yer Uning ulug‘vorligi bilan to‘la!” Doimiy, to'xtovsiz, abadiy maqtov. Shunga o'xshash tasvirlar Vahiy kitobida mavjud bo'lib, u hayvonlar haqida, tetramorf haqida gapiradi, u ham Xudoning taxti oldida xizmat qiladi. Damashqlik Yuhanno shunday deydi: “Farishtalar Xudo haqida o'ylashadi... va buni ovqat sifatida olishadi. Biz Muqaddas Yozuvlarda ko'rinadigan dunyo va insonga nisbatan Xudoning Providence vositasi sifatida farishtalarning Xudoga xizmatining misollarini o'qiymiz. Bunga Sado'm va G'amo'raning vayron bo'lishi, farishtalar vayron qilingan shahardan olib borgan Lut va uning qizlarining najoti kiradi. Bu Yoqubning ham orzusi, Yoqub ko'p farishtalar osmondan ko'tarilib tushadigan narvonni orzu qilganda. Bu kechasi Yoqubning farishta bilan jangi. Bir farishta Havoriy Butrusni qamoqdan ozod qiladi.

Bularning barchasi farishtalarning xizmati va ularning Xudoning irodasini bajarishining namoyonidir. Farishtalarning Xudoga bilvosita xizmatining bir turi qo'riqchi farishtalarning xizmati bo'lishi mumkin. Suvga cho'mgandan so'ng, har bir kishiga qo'riqchi farishta tayinlanadi, u bu odamning ruhini najotga olib borishi kerak. Bu shuningdek, Xudoning farishtalarini ochib beradi, ya'ni bu farishtalarga Xudoga xizmat qilish variantlaridan biridir. Qadim zamonlarda shaharlar, shohliklar va xalqlarning qo'riqchi farishtalari ham borligiga ishonishgan. Xususan, Archangel Maykl yahudiy xalqining homiysi hisoblangan. Aytgancha, Matto Xushxabarida (18:10) Muqaddas Yozuvlarda xususiy shaxslarning qo'riqchi farishtalari zikr qilinadi: “Ehtiyot bo'linglar, bu kichiklardan birini xor qilmanglar; chunki sizlarga shuni aytayinki, ularning osmondagi farishtalari osmondagi Otamning yuzini doim koʻradilar”. Farishta Butrusni qamoqdan olib chiqqanida, havoriy masihiylar yig'ilishi joylashgan uyga keladi, eshik oldida turadi va taqillatdi. Xizmatkor uni ko'rib, borib, bu Butrus ekanligini aytdi, lekin ular unga ishonmadilar va bu Butrusning o'zi emas, balki Butrusning farishtasi ekanligiga qaror qilishdi.

Farishtalar qanday tasvirlangan

Farishtaning klassik kiyimi - chiton, ximation (chiton ustiga tashlangan plash). Atributlar - tezlikning ramzi sifatida qanotlar, harakatning chaqmoq tezligi. Bizning an'anamizda toroki yoki mish-mishlar deb ataladigan sochlardagi lenta. U erda novda, shar yoki globus yoki oyna (boshqacha deb ataladi) bo'lishi kerak. Farishtalar samoviy qo'shinning boshliqlari bo'lganligi sababli, ular Xudo taxtining qo'riqchilari bo'lganligi sababli, ular ko'pincha sud liboslarida tasvirlangan.

Farishtalar darajalari

Muqaddas Bitikdan farishtalarning turli buyruqlari borligi ma'lum bo'ladi. Muqaddas Yozuvlarda farishtalarning 9 darajasi qayd etilgan.

Serafim

Osmonning barcha darajalari ichida Serafimlar Xudoga eng yaqin; ular ilohiy saodatning birinchi ishtirokchilari, ulug'vor ilohiy ulug'vorlik nuri bilan birinchi bo'lib porlaydilar. Va ularni Xudo haqida eng ko'p hayratga soladigan narsa Uning cheksiz, abadiy, cheksiz, izlab bo'lmaydigan sevgisidir. Ular butun kuchlari bilan, tushunib bo'lmaydigan chuqurliklarida Xudoni aniq sevgi sifatida idrok etadilar va his qiladilar, bu orqali ular Xudo yashaydigan "o'tmaydigan nur" ning eng muqaddas eshiklariga yaqinlashadilar (1). Tim. 6:16), bu orqali Xudo bilan eng yaqin, eng samimiy muloqotga kirishing, chunki Xudoning O'zi Sevgidir: “Sevgining Xudosi” (1 Yuhanno 4:8).
Siz hech qachon dengizga qaraganmisiz? Qarasan, uning cheksiz masofasiga, cheksiz kengliklariga qaraysan, uning tubsiz tubsizligi haqida o‘ylaysan va... fikr yo‘qoladi, yurak muzlab qoladi, butun borlig‘i qandaydir muqaddas hayrat va dahshatga to‘ladi; Men sajda qilib, dengizning bepoyonligida aks etgan Xudoning aniq sezilgan, cheksiz buyukligi oldida o'zimni yopmoqchiman. Mana, eng zaif bo'lsa-da, o'xshashlik, ilohiy sevgining cheksiz, izlab bo'lmaydigan dengizi haqida doimo o'ylaydigan Serafim boshdan kechirgan narsaning deyarli sezilmaydigan, nozik soyasi.
Xudoga bo'lgan sevgi - bu o't tutuvchi olov va Serafim, bu olovli ilohiy sevgiga doimo tegib, boshqa barcha darajalardan yuqori Ilohiy olov bilan to'ldiriladi. Serafim - va so'zning o'zi: olovli, olovli degan ma'noni anglatadi. Olovli ilohiy sevgi, o'zining rahm-shafqatining cheksizligi, barcha mavjudotlarga, eng avvalo, insoniyatga bo'lgan iltifotining cheksizligi bilan, bu sevgi o'zini xoch va o'limga ham kamtar qilgani uchun har doim Serafimni boshqaradi. ta'riflab bo'lmaydigan muqaddas hayratga soladi, ularni dahshatga soladi, hamma narsani ularning borlig'ini titratadi. Ular bu buyuk Sevgiga chiday olmaydilar. Ular yuzlarini ikki qanot bilan, oyoqlarini ikki qanot bilan o'rab, qo'rquv va titroq, chuqur ehtiromda qo'shiq aytish, yig'lash, faryod qilish va aytadilar: "Muqaddas, muqaddas, muqaddas, Sarvari Olam! ”

Olti qanotli Serafim Xudoga bo'lgan muhabbat bilan yonib, boshqalarning qalbida bu sevgi olovini yoqadi, ruhni ilohiy olov bilan tozalaydi, uni kuch va quvvat bilan to'ldiradi, uni va'z qilishga ilhomlantiradi - qalblarni yoqish fe'li bilan. odamlar. Shunday qilib, Eski Ahd payg'ambari Ishayo Rabbiyning Serafim tomonidan o'ralgan baland va baland taxtda o'tirganini ko'rib, uning nopokligi uchun nola boshladi: “Oh, la'nati Az! Chunki men lablari nopok odamman... – va ko‘zlarim Sarvari Olamni ko‘rdi!.. Keyin, – deydi payg‘ambarning o‘zi. Serafimlardan biri menga uchib keldi va uning qo'lida yonayotgan ko'mir bor edi, u qurbongohdan qisqich bilan oldi va mening og'zimga tegib dedi: "Mana, men buni og'zingiz bilan tegizaman va u olib ketadi. gunohlaringni poklagin” (Ish. 6:5-7).

Cherubimlar

Agar Serafimlar uchun Xudo olovli sevgi kabi ko'rinsa, Cherubimlar uchun Xudo nurli donolik sifatida namoyon bo'ladi. Karublar doimo ilohiy ongga kirib boradilar, uni maqtadilar, o'z qo'shiqlarida ulug'laydilar, ilohiy sirlar haqida o'ylaydilar va ularga vahima bilan kirib boradilar. Shuning uchun, Xudo Kalomining guvohligiga ko'ra, Eski Ahdda Karublar Ahd sandig'iga tegib tasvirlangan.
“Va, - dedi Egamiz Musoga, - oltindan ikkita karub yasa... Ularni qopqoqning (sandiqning) ikki chetidan yasa. Bir tomonda karublarni, boshqa tomonda boshqa karublarni yarating ... Va karublar qanotlarini yuqoriga yoyib, qanotlari bilan marhamat kursini qoplaydi va ularning yuzlari bir-biriga qaratiladi va karublarning yuzlari. rahm-shafqat kursisi tomon bo'ladi” (Chiq. 25:18-20).
Ajoyib tasvir! Osmonda ham shunday: karublar ilohiy hikmatga mehr va qo'rquv bilan qaraydilar, uni o'rganadilar, undan saboq oladilar va go'yo qanotlari bilan uning sirlarini yashiradilar, ularni saqlaydilar, himoya qiladilar va hurmat qiladilar. Va Ilohiy donolik sirlariga bo'lgan hurmat Cherubimlar orasida shunchalik kattaki, barcha dadil izlanuvchanlik, Xudoning ongiga qaraydigan barcha mag'rurlik ular tomonidan olovli qilich bilan o'chiriladi.
Odam Atoning qulashini eslang: ota-bobolar Xudoning amriga zid ravishda, yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtiga dadil yaqinlashdilar, o'z aqllari bilan faxrlanishdi va Xudo kabi hamma narsani bilishni xohladilar; go'yo Ilohiy hikmat sirlarini yashirgan pardani yirtish uchun yo'lga chiqdilar. Mana, endi bu sirlarning soqchilaridan biri, Xudo donoligining xizmatkorlaridan biri - Karub osmondan tushib, olovli teskari qilich bilan ajdodlarni jannatdan haydab chiqaradi. Cherubimlarning hasadlari shunchalik kattaki, ular osmonning noma'lum sirlariga dadil kirishga jur'at etganlarga nisbatan qattiq! Nimaga ishonishingiz kerakligini aqlingiz bilan sinab ko'rishdan qo'rqing!
Agar, St. Buyuk Bazil, "bir parcha o't yoki bitta o't o't, u yaratilgan san'atni hisobga olib, butun fikrimizni egallash uchun kifoya qiladi", unda Cherubimlarga ochib berilgan donolikning tubsizligi haqida nima deyish mumkin? Xudoning hikmati, go'yo ko'rinadigan dunyoda ko'zguda muhrlangandek, bizning qutqarishimizning butun qurilishida Xudoning hikmati - bularning barchasi "Xudoning ko'p qirrali hikmatidir, ... yashirin yashiringan, Xudo oldindan belgilab qo'ygan. dunyo bizning ulug‘vorligimiz uchun” (Efes. 3:10; 1 Kor. 2:7)…

Taxtlar

Siz, albatta, taxt nima ekanligini bilasizmi, biz bu so'zni qanday ma'noda ishlatamiz? Ular, masalan, "Tsar taxti" yoki "Tsar taxti", "Tsar taxt balandligidan gapirdi" deyishadi. Bu bilan ular qadr-qimmat va qirollik buyukligini ko'rsatishni xohlashadi.
Demak, taxt qirollik buyukligi, qirollik qadr-qimmati timsoli hisoblanadi. Demak, osmonda oltin, kumush, suyak yoki yog'ochdan yasalgan va faqat ramz sifatida xizmat qiladigan moddiy, jonsiz taxtlarimiz emas, balki Xudoning buyukligi, Xudo ulug'vorligining tirik tashuvchisi bo'lgan oqilona Taxtlar mavjud. Taxtlar, ayniqsa, barcha farishtalar oldida, Xudoni Ulug'vorlik Podshohi, butun olamning Podshohi, adolat va adolatni yaratuvchi Podshoh, Shohlar Podshohi, "Buyuk, Qudratli va Dahshatli" deb his qiladi va tafakkur qiladi. Xudo” (Qonunlar 10:17). "Yo Rabbiy, Rabbiy, Senga o'xshash kim bor?" (Zab. 35:10)… “Xudoda senga o‘xshagan kim bor? Rabbim, kim Senga o'xshasa, u azizlar orasida ulug'lanadi, ulug'vorligi bilan ajoyibdir" (Chiq. 15:11). “Rabbiy buyuk va ulug'vordir, Uning buyukligi cheksizdir” (Zab. 144:3)... “Buyuk va oxiri yo'q, yuksak va cheksizdir” (Bar. 3:25)! Xudoning buyukligiga bu madhiyalarning barchasi o'zining to'liqligi, chuqurligi va haqiqati bilan tushunarli va faqat Taxtlar uchun ochiqdir.
Taxtlar nafaqat Xudoning buyukligini his qiladi va kuylaydi, balki ular o'zlari ham bu ulug'vorlik va ulug'vorlikka to'ladirlar va ular buni boshqalarga his qilishlariga imkon beradilar, go'yo odamlarning qalbiga Ilohiy buyuklik va ulug'vorlik to'lqinlarini quyadilar. ularni to'ldiring.
Shunday lahzalar bo'ladiki, inson qandaydir tarzda aqli bilan aniq tan oladi va qalbida Xudoning buyukligini qandaydir o'zgacha bir kuch bilan his qiladi: momaqaldiroq, chaqmoq chaqnashi, tabiatning ajoyib manzaralari, baland tog'lar, yovvoyi toshlar, sajda qilish. qandaydir ajoyib katta ma'bad - bularning barchasi ko'pincha qalbni shunchalik o'ziga jalb qiladiki, yurak torlarini shunday uradiki, odam zabur va maqtov qo'shiqlarini yozishga va kuylashga tayyor; Xudoning buyukligidan oldin u yo'qoladi, yo'qoladi, yuziga yiqiladi. Bilingki, azizim, Xudoning buyukligini aniq his qilishning bunday muqaddas daqiqalari Taxtlarning ta'sirisiz sodir bo'lmaydi. Aynan ular, go'yo bizni o'z kayfiyatlariga qo'shadilar, uning uchqunlarini qalbimizga soladilar.

Hukmronlik

Xudo Rabbiy deb ataladi, chunki U O'zi yaratgan dunyo haqida qayg'uradi, uni ta'minlaydi va uning oliy egasidir. "U, - deydi Muborak Teodoret, - o'zi ham kema quruvchi, ham materiyani ko'paytiruvchi bog'bon. U materiyani yaratdi, kemani qurdi va doimo uning rulini boshqaradi”. "Cho'pondan", deb o'rgatadi Sent. Suriyalik Efrayim, - suruv, er yuzida o'sadigan hamma narsa Xudoga bog'liq. Dehqonning irodasida bug'doyni tikanlardan ajratish, Xudoning irodasi bilan yer yuzida yashovchilarning o'zaro birligi va hamfikrligida ehtiyotkorlikdir. Askarlarning polklarini tuzish podshohning irodasi bilan, Xudoning irodasi bilan hamma narsaning aniq nizomi bor." Shunday qilib, cherkovning yana bir o'qituvchisi ta'kidlaydi: "Yerda ham, osmonda ham hech narsa g'amxo'rliksiz va g'amxo'rliksiz qolmaydi, balki Yaratuvchining g'amxo'rligi ko'rinmas va ko'rinadigan, kichik va katta hamma narsaga birdek taalluqlidir: chunki barcha mavjudotlar g'amxo'rlikka muhtoj. Yaratguvchi, har birini o'z tabiati va maqsadiga ko'ra, alohida-alohida yoqtiradi." Va "Xudo bir kun ham mavjudotlarni boshqarishdan to'xtamaydi, toki ular o'zlarining tabiiy yo'llaridan darhol og'ib ketmasliklari uchun, ular o'zlarining rivojlanishining to'liqligiga erishish uchun va har biri o'z yo'lida qolishadi. bu nima ekanligini o'ziga xos tarzda."
Endi bu hukmronlikka, Xudoning mavjudotlarini boshqarishga, Xudoning ko'rinmas va ko'rinadigan, kichik va katta bo'lgan hamma narsaga g'amxo'rligi va inoyati hukmronlik qiladi.
Serafim uchun Xudo olovli sevgidir; Men karublar uchun nurli donolikni olaman; Taxtlar uchun Xudo shon-shuhrat Shohidir; Hukmronlik uchun Xudo rizq beruvchidir. Rabbiyning boshqa darajalaridan ustun, ular Xudoni rizq beruvchi sifatida aniq tafakkur qiladilar, Uning dunyoga bo'lgan g'amxo'rligini ulug'laydilar: "Uning dengizdagi yo'lini va to'lqinlardagi kuchli yo'lini" ko'radilar (Hikmat 14:3), ular bilan qarashadi. "U vaqtni va yozni o'zgartiradi, shohlar va belgilarni tayinlaydi" (Don. 2:21) qo'rquvi. Muqaddas zavq va muloyimlikka to'la Rabbiy Xudoning turli tashvishlariga sho'ng'iydi: U qishloqlarni kiyintiradi, “Sulaymon butun ulug'vorligi bilan kiyingan bo'lganidek, shulardan biri” (Matto 6:29), “osmonlarni kiyintiradi” bulutlar bilan, U yerga yomg'ir tayyorlaydi." , odamlarga xizmat qilish uchun tog'larda o't va don o'stiradi: U chorvalarga va Uni chaqirgan jo'jalariga oziq-ovqat beradi" (Zab. 147). :7-9). Rabbiylar Xudo, qanday qilib buyuk, hammani va hamma narsani O'z g'amxo'rligi bilan qamrab olganiga hayron bo'lishadi; har bir o't pichog'ini, har bir midgeni, eng kichik qum donini saqlaydi va himoya qiladi.
Xudoni rizq beruvchi - dunyoning quruvchisi sifatida tafakkur qilib, hukmronlik va odamlar o'zlarini, ruhlarini tartibga solishga o'rgatiladi; bizni ruhga g'amxo'rlik qilishni, uni ta'minlashni o'rgating; insonni o'z ehtiroslari ustidan hukmronlik qilishga, turli gunohkor odatlarga, tanaga zulm qilishga, ruhga bo'sh joy berishga undaydi. Har qanday ehtirosdan xalos bo'lishni xohlaydigan, unga hukmronlik qilishni xohlaydigan yoki yomon odatlardan voz kechmoqchi bo'lgan, ammo iroda zaifligi tufayli buni qila olmaydigan har bir kishiga yordam berish uchun Rabbiylar ibodat bilan murojaat qilishlari kerak.

Kuchlar

Boshqa barcha darajalardan yuqori farishtalarning bu darajasi Xudoni ko'p kuchlar yoki mo''jizalar yaratuvchi sifatida tafakkur qiladi. Kuchlar uchun Xudo mo''jizakordir. “Sen mo'jizalar yaratuvchi Xudosan” (Zab. 76:15) - bu ularning doimiy maqtov va maqtov mavzusini tashkil qiladi. Kuchlar "Xudo tabiat tartibini qayerda engishini xohlayotganini" o'rganishadi. Oh, bu qo'shiqlar naqadar hayajonli, qanday tantanali, naqadar ajoyib! Agar biz tana va qonga kiyingan holda, Xudoning har qanday ochiq-oydin mo''jizasiga guvoh bo'lganimizda, masalan, ko'r odamning ko'rinishini, umidsiz bemorning tiklanishini ko'rganimizda, biz tasvirlab bo'lmaydigan zavq va qo'rquvga tushamiz, biz hayratda qolamiz, biz hayratda qolamiz. Agar biz ularga shunday mo''jizalarni ko'rishga berilgan bo'lsalar, ular bizning ongimiz tasavvur ham qila olmaydigan kuchlar haqida nima deyishimiz mumkin. Bundan tashqari, ular bu mo''jizalarning tubiga kirib borishlari mumkin, ularning eng yuqori maqsadi ularga oshkor bo'ladi.

Hokimiyatlar

Bu darajaga mansub farishtalar “Osmonda va yerda hamma qudratga ega bo‘lgan” Qudratli Xudo sifatida tafakkur qiladilar va ulug‘laydilar. Dahshatli Xudo, “Uning ko'zlari tubsizliklarni quritadi va haqorat dengiz choyshablarida quruqlikda yurgandek va shamollarning bo'ronlarini man etgan tog'larni eritadi; tog'larga teginish va chekish; dengiz suvini chaqirib, uni butun yer yuziga to'kib yuboradi."
Oltinchi darajali farishtalar Xudoning qudratliligining eng yaqin, doimiy guvohlari bo'lib, ularga buni boshqalardan ko'ra yaxshiroq his qilish imkoniyati berilgan. Ilohiy qudrat haqida doimo tafakkur qilishdan, u bilan doimiy aloqada bo'lishdan, bu to'la farishtalar xuddi qizg'ish temir olov bilan to'ldirilganidek, bu qudrat bilan sug'oriladi, shuning uchun ularning o'zlari bu qudratning tashuvchisi bo'lishadi va: Qudrat deb ataladi. Ular sarmoya qilingan va to'ldirilgan kuch shayton va uning barcha qo'shinlari uchun chidab bo'lmasdir; bu kuch shayton qo'shinlarini qochib ketishga, yer osti dunyosiga, qorong'u zulmatga, Tartarga aylantiradi.
Shuning uchun iblis tomonidan azoblangan har bir kishi, Hokimiyatga ibodat qilib, yordam so'rashi kerak; barcha jinlar, turli epileptiklar, fohishalar va buzuqlar uchun - biz har kuni Hokimiyatga ibodat qilishimiz kerak: “Muqaddas hokimiyatlar, Xudo tomonidan sizga berilgan hokimiyat bilan, Xudoning xizmatkorini (ismini) yoki xizmatkorini haydab chiqaring. Xudoning (ismining) uni (yoki uni) azoblayotgan jinni!

Boshlanishlar

Bu farishtalar shunday nomlangan, chunki Xudo ularga tabiatning elementlari: suv, olov, shamol, "hayvonlar, o'simliklar va umuman ko'rinadigan barcha narsalar ustidan" hokimiyatni ishonib topshirgan. “Dunyoning yaratuvchisi va quruvchisi. Xudo, - deydi nasroniy o'qituvchisi Afinagor, - ba'zi farishtalarni elementlar, osmonlar, dunyo va undagi narsalar va ularning tuzilishi ustiga qo'ydi. Momaqaldiroq, chaqmoq, bo'ron... bularning barchasi Prinsiplar tomonidan boshqariladi va Xudoning irodasiga ko'ra boshqariladi. Ma'lumki, masalan, chaqmoq ko'pincha kufrchilarni yoqib yuboradi; Do‘l bir dalani buzadi, boshqasini sog‘-salomat qoldiradi... Ruhsiz, aqlsiz elementga kim bunday oqilona yo‘nalish beradi? Boshlanuvchilar buni qilmoqdalar.
"Men ko'rdim", deydi Sankt-Peterburgning ko'ruvchisi. Ilohiyotshunos Yuhanno, - osmondan tushayotgan, bulutga kiyingan qudratli farishta; uning boshida kamalak, yuzi quyoshdek edi... Va u o'ng oyog'ini dengizga, chap oyog'ini yerga qo'ydi va sherning bo'kirishi kabi baland ovoz bilan qichqirdi; va u yig'laganda, yetti momaqaldiroq o'z ovozlari bilan gapirdi ”(Vah. 10:1-3); Havoriy Yuhanno ham "suv farishtasi" (Vah. 16:5) va "olov ustidan hokimiyatga ega bo'lgan farishtani" (Vah. 14:18) ko'rgan va eshitgan. "Men ko'rdim", deb guvohlik beradi o'sha avliyo. Yuhanno, - yerning to'rt tomonida turgan to'rtta farishta, yerning to'rt shamolini ushlab turdi, shunda shamol yerga ham, dengizga ham, biron bir daraxtga ham esmasin ... - ularga kuch berilgan. yerga va dengizga zarar etkazish” (Vah. 7:1-2).
Prinsiplar, shuningdek, butun xalqlar, shaharlar, shohliklar va insoniyat jamiyatlari ustidan hokimiyatga ega. Xudoning Kalomida, masalan, Yunoniston shohligi bo'lgan Fors shohligining shahzodasi yoki farishtasi haqida so'z bor (Don. 10:13, 20). O'z boshliqlariga ishonib topshirilgan tamoyillar xalqlarni Rabbiyning O'zi ko'rsatgan va taqdirlagan eng oliy ezgu maqsadlar sari yetaklaydi; Sankt-Peterburgning so'zlariga ko'ra, "Ular qurmoqdalar". Areopagit Dionisiy, - ularning boshlanishida Xudoga bajonidil bo'ysunadiganlar qancha." Ular Rabbiy oldida o'z xalqlari uchun shafoat qiladilar, bir avliyoning ta'kidlashicha, "odamlarga, ayniqsa shohlar va boshqa hukmdorlarga, odamlarning yaxshiligi bilan bog'liq fikrlar va niyatlarni singdiradilar".

Bosh farishtalar

Bu marosim, deydi St. Dionisiy ta'limoti." Archangels samoviy o'qituvchilardir. Ular nimani o'rgatadi? Ular odamlarga hayotlarini Xudoga ko'ra, ya'ni Xudoning irodasiga muvofiq tashkil qilishni o'rgatadilar.
Inson oldida turli xil hayot yo'llari bor: monastir yo'li, nikoh yo'li, turli xil xizmat turlari mavjud. Nimani tanlash kerak, nima haqida qaror qabul qilish kerak, nimada to'xtash kerak? Bu erda Archangels insonga yordam berish uchun keladi. Rabbiy ularga inson haqidagi O'z irodasini ochib beradi. Shuning uchun, Archangels taniqli odamni u yoki bu hayot yo'lida nima kutayotganini biladi: qanday qiyinchiliklar, vasvasalar, fitnalar; shuning uchun ular bir yo'ldan og'ib, odamni boshqa yo'lga yo'naltiradi, o'ziga mos keladigan to'g'ri yo'lni tanlashga o'rgatadi.
Hayotda buzilgan, ikkilangan, qaysi yo'ldan borishni bilmaydigan kishi, bosh farishtalarni yordamga chaqirishi kerak, shunda ular unga qanday yashashni o'rgatishlari kerak: “Xudoning O'zi bizning ta'lim va nasihatimiz uchun tayinlangan Xudoning bosh farishtalari, Menga qaysi yo'lni tanlashimni o'rgat." "Men oldinga boraman va Xudoyimni rozi qilaman!"

Farishtalar

Bular bizga eng yaqin. Farishtalar bosh farishtalar boshlagan narsani davom ettiradilar: bosh farishtalar insonga Xudoning irodasini tan olishga o'rgatadi, uni Xudo ko'rsatgan hayot yo'liga qo'yadi; Farishtalar odamni bu yo'lda boshqaradi, yo'l-yo'riq ko'rsatadi, yuruvchini yon tomonga og'ib ketmasligi uchun himoya qiladi, charchaganni mustahkamlaydi va yiqilganni ko'taradi.
Farishtalar bizga shunchalik yaqinki, ular bizni hamma joydan o'rab olishadi, har tomondan bizga qarashadi, har bir qadamimizni kuzatib boradilar va Sankt-Peterburgning so'zlariga ko'ra. Jon Chrysostom, "butun havo farishtalar bilan to'ldirilgan"; Xuddi shu avliyoning so'zlariga ko'ra, farishtalar "dahshatli qurbonlik paytida ruhoniyning oldida turishadi".

Qo'riqchi farishta

Farishtalar orasidan Rabbiy, suvga cho'mganimizdan boshlab, har birimizga qo'riqchi farishta deb ataladigan maxsus farishtani tayinlaydi. Bu farishta bizni yer yuzida hech kim seva olmaydigan darajada sevadi. Guardian Angel - bizning yaqin do'stimiz, ko'rinmas, sokin suhbatdoshimiz, shirin yupatuvchimiz. U har birimiz uchun faqat bitta narsani - qalbning najotini tilaydi; Bu erda u barcha tashvishlarini boshqaradi. Va agar u bizning ham najot haqida qayg'urayotganimizni ko'rsa, u xursand bo'ladi, lekin agar u bizning qalbimizga beparvo bo'lganimizni ko'rsa, u qayg'uradi.
Har doim farishta bilan birga bo'lishni xohlaysizmi? Gunohdan qoching va farishta siz bilan bo'ladi. “Xuddi, - deydi Buyuk Vasiliy, - asalarilarni tutun va kabutarlarni hidi haydab yuborgandek, hayotimiz qo'riqchisi Farishtani ham ayanchli va badbo'y gunoh haydab yuboradi. Shuning uchun gunoh qilishdan qo'rqing!
Qo'riqchi farishtaning mavjudligini, u bizdan uzoqlashganda va bizdan uzoqlashganda tan olish mumkinmi? Bu sizning ruhingizning ichki kayfiyatiga ko'ra mumkin. Qachonki ruhingiz yorug', qalbingiz yorug', sokin, osoyishta bo'lsa, miyangiz Xudo haqidagi fikrlar bilan band bo'lsa, tavba qilsangiz va ta'sirlansangiz, bu yaqinda farishta ekanligini anglatadi. "Jon Klimakning guvohligiga ko'ra, ibodatingizning biron bir so'zida siz ichki zavq yoki muloyimlikni his qilsangiz, to'xtang. O'shanda qo'riqchi farishta siz bilan birga ibodat qiladi." Qalbingizda bo'ron, yuragingizda ehtiroslar va sizning fikringiz mag'rur bo'lsa, siz bilasizki, Guardian Angel sizni tark etgan va uning o'rniga sizga jin yaqinlashgan. Shoshiling, shoshiling, keyin qo'riqchi farishtangizni chaqiring, piktogramma oldida tiz cho'kib, yuzingizga yiqilib, ibodat qiling, xoch belgisini yarating, yig'lang. Ishoning, sizning qo'riqchi farishtangiz ibodatingizni eshitadi, keling, jinni haydab yuboring, bezovtalangan qalbingizga, g'azablangan yuragingizga ayting: "Jim bo'l, to'xta". Va ichingizga katta sukunat kiradi. Oh, Guardian Angel, bizni har doim bo'rondan, Masihning sukunatida himoya qil!
Nega, kimdir so'raydi, farishtani ko'rish mumkin emasmi, gapira olmaydi, u bilan biz bir-birimiz bilan gaplashganday gaplasha olmaydi? Nega farishta ko'rinadigan darajada ko'rinmaydi? Shuning uchun, bizni o'zining tashqi ko'rinishi bilan qo'rqitmaslik yoki chalg'itmaslik uchun, chunki u barcha sirli narsalar oldida biz qanchalik qo'rqoq, qo'rqoq va qo'rqoq ekanligimizni biladi.

Farishtalar kuni, ism kuni

Har bir pravoslav nasroniy o'zi nomi bilan atalgan avliyoning ismini oladi. Ism cherkov kalendariga ko'ra tanlanadi, uning har bir kuni ma'lum bir avliyoning xotirasiga bag'ishlangan. Pravoslav nasroniy nomi bilan atalgan avliyoni xotirlash kuni: farishta kuni yoki.

Suvga cho'mish marosimi o'tkazilgandan so'ng, suvga cho'mgan bola yoki kattalar uchun ismi tanlangan avliyo uning samoviy homiysi bo'ladi. Siz o'zingiz bir nechta azizlar orasidan sizga eng yaqin bo'lganini tanlashingiz mumkin. Agar siz ulardan hech biri haqida hech narsa bilmasangiz, taqvimdagi xotira kuni tug'ilgan kuningizga eng yaqin bo'lgan samoviy homiyingiz deb hisoblang.

“Rabbiy har birimizga ikkitadan beradi Farishtalar, - Edessalik Fyodor bizga o'rgatadi, - ulardan biri - qo'riqchi farishta - bizni har qanday yomonlikdan, turli xil baxtsizliklardan himoya qiladi va yaxshilik qilishga yordam beradi, ikkinchisi esa - biz ismini olgan Xudoning muqaddas avliyosi, shafoat qiladi. bizni Xudo oldida, biz uchun Xudoga ibodat qiladi. Uning ibodatlari, Xudoga munosibroq va rozi bo'lgani uchun, bizning gunohkorlarimizdan ko'ra ko'proq qabul qilinadi.

Farishtalar"Sevgi va tinchlikning xizmatkorlari bo'lib, ular tavba qilishimiz va yaxshi ishlardagi muvaffaqiyatimizdan xursand bo'lishadi, bizni ruhiy tafakkur bilan to'ldirishga harakat qilishadi (bizning qabul qilish qobiliyatimizga ko'ra) va barcha yaxshiliklarda bizga yordam berishadi."

“Azizlar, - deb yozgan Athoslik rohib Siluan, - bizning hayotimiz va ishlarimizni Muqaddas Ruhda ko'radilar. Ular bizning qayg'ularimizni bilishadi va bizning qizg'in duolarimizni eshitishadi ... Avliyolar bizni unutmaydilar va biz uchun duo qiladilar ... Yer yuzidagi odamlarning azoblarini ham ko'radilar. Rabbiy ularga shunday buyuk inoyat berdiki, ular butun dunyoni sevgi bilan qamrab oladilar. Ular bizning qayg'ulardan qanchalik charchaganimizni, qalbimiz quriganini, umidsizlik ularni qanday bog'lab qo'yganini ko'rishadi va bilishadi va ular Xudo oldida biz uchun tinimsiz shafoat qilishadi.

Suvga cho'mish paytida odamga berilgan ism endi o'zgarmaydi, bir nechta, juda kamdan-kam holatlar bundan mustasno, masalan, monastir qasamyod qilganda. Suvga cho'mgan odamga berilgan ism butun umri davomida u bilan qoladi va u u bilan keyingi dunyoga o'tadi; uning nomi, o'limidan so'ng, ruhi tinchlanishi uchun ibodat qilinganda cherkov tomonidan takrorlanadi.

Qo'riqchi farishtaga, Canon qo'riqchi farishtaga ibodat

"Ehtiyot bo'linglar, bu kichkintoylardan birini xor qilmanglar, chunki sizlarga aytamanki, ularning osmondagi farishtalari osmondagi Otamning yuzini doimo ko'radilar."(Mat. 18:10).

Troparion, ohang 6

Xudoning farishtasi, mening muqaddas qo'riqchim, hayotimni Masih Xudoning ehtiroslarida saqla, ongimni to'g'ri yo'lda mustahkamla va qalbimni samoviy sevgiga yara, shunda men senga yo'l-yo'riq ko'rsataman, Masihdan buyuk rahm-shafqat olaman. Xudo.
Shon-sharaf, va endi:

Theotokos
Muqaddas Xonim, Xudoyimiz Masihning onasi, butun Yaratguvchini hayratda qoldirgan, mening qo'riqchi farishtam bilan doimo Uning yaxshiligiga ibodat qiling, ehtiroslarga berilib ketgan jonimni qutqaring va gunohlarimni kechirishni bering.

Canon, ohang 8

Qo'shiq 1
O'z xalqini Qizil dengiz orqali yetaklagan Rabbiyni ulug'laylik, chunki U birgina ulug'vorlik ila ulug'langan.

Qo'shiqni kuylang va ulug'lang, Qulingga loyiq Qutqaruvchi, tanasiz farishta, mening ustozim va qo'riqchim.
Xor: Xudoning muqaddas farishtasi, mening qo'riqchim, men uchun Xudoga ibodat qiling.
Men yolg'iz yolg'izman ahmoqlik va dangasalik, mening ustozim va vasiym, meni tark etma, halok bo'l.
Shon-shuhrat: Ibodatingiz bilan fikrimni yo'naltiring, Xudoning amrlarini bajaring, shunda men Xudodan gunohlarim kechirilishini qabul qilaman va menga yovuzlardan nafratlanishni o'rgataman.
Va endi: Qiz, men uchun, xizmatkoring, mening qo'riqchi farishtam bilan xayr-ehson qiluvchiga ibodat qiling va O'z O'g'lingiz va Yaratguvchimning amrlarini bajarishni buyuring.

Qo'shiq 3
Sen Senga oqib kelayotganlarning tasdig'isan, Rabbiy, Sen qorong'ularning nurisan va ruhim Seni kuylaydi.
Men butun o'ylarimni va qalbimni senga qo'yaman, mening vasiym; Meni dushmanning har qanday baxtsizligidan qutqar.
Dushman meni oyoq osti qiladi, g'azablantiradi va har doim o'z xohishimni bajarishga o'rgatadi; lekin sen, ustozim, meni halok bo'lish uchun qoldirma.
Shon-shuhrat: Yaratganga minnatdorchilik va g'ayrat bilan qo'shiq ayt va Xudo menga beradi, va senga, mening yaxshi qo'riqchim farishtam: mening qutqaruvchim, meni g'azablantiradigan dushmanlardan qutqar.
Va endi: Shifo ber, eng sof, mening ko'p kasal qoraqo'tirlarim, hatto qalbim ham, men bilan doimo kurashadigan dushmanlarni davolaydi.

Sedalen, ovoz 2
Qalbimning sevgisidan senga, qalbimning qo'riqchisiga, muqaddas farishtamga iltijo qilaman: meni yopgin va meni har doim yovuz yolg'ondan himoya qil va meni jannat hayotiga yo'naltir, meni nasihat qilib, yoritib, mustahkamla.
Shon-sharaf va hozir: Theotokos:
Urug'siz butun Rabbiyni tug'gan Xudoning eng muborak onasi, mening qo'riqchi farishtam bilan ibodat qiling, meni har qanday g'alayondan qutqarish va qalbimga muloyimlik va yorug'lik berish va gunoh orqali poklanish uchun, faqat yaqinda shafoat qiladi. .

Qo'shiq 4
Men eshitdim, ey Rabbiy, Sening muqaddasliging, Sening ishlaringni tushundim va Sening ilohiyligingni ulug'ladim.
Insoniyatning mahbubi, mening vasiym Xudoga ibodat qiling va meni tark etma, balki hayotimni abadiy tinch saqla va menga yengilmas najot ato et.
Hayotimning shafoatchisi va qo'riqchisi sifatida siz Xudodan olingansiz, farishta, men senga ibodat qilaman, aziz, meni barcha muammolardan xalos et.
Shon-shuhrat: O'z ziyoratgohing bilan mening buzuqligimni tozalagin, mening vasiym va men sening ibodatlaring bilan Shuiya qismidan chiqarib yuborilishim va ulug'vorlikka sherik bo'lishim mumkin.
Endi esa: Men boshimga tushgan yomonliklardan sarosimaga tushdim, ey Pok zot, lekin meni ulardan tezroq xalos qil: Sening huzuringga faqat men keldim.
Qo'shiq 5
Ertalab Senga iltijo qilamiz: Rabbiy, bizni qutqar! Sen bizning Xudoyimizsan, boshqa hech narsani bilmaysanmi?
Muqaddas vasiym Xudoga nisbatan jasoratim bordek, meni xafa qiladigan yomonliklardan qutqarishini so'radim.
Yorqin nur, mening ruhimni yoritib turgin, mening ustozim va qo'riqchim, Xudo menga farishtaga bergan.
Shon-shuhrat: Meni gunohning yomon yuki bilan uxlab, meni hushyor bo'lgin, Xudoning farishtasi va ibodating orqali meni ulug'lash uchun ko'tar.
Va endi: Maryam, Xudoning kelinsiz onasining xonim, sodiqlarning umidi, dushmanning to'plarini qo'ydi va qo'shiq aytadiganlar sizni xursand qiladi.
Qo'shiq 6
Menga yorug'lik libosini ber, o'zingni libos kabi yorug'lik bilan kiyin, ey Xudoyimiz eng mehribon Masih.
Meni barcha baxtsizliklardan xalos qiling va qayg'ulardan qutqaring, men senga ibodat qilaman, muqaddas farishta, menga Xudo tomonidan berilgan, mening yaxshi qo'riqchim.
Fikrlarimni yoritib ber, ey muborak, meni munavvar qil, Senga iltijo qilaman, aziz farishta, doim foydali fikrlashga ko‘rsatma.
Shon-shuhrat: Yuragimni haqiqiy isyondan tozalang va hushyor bo'l, meni yaxshi narsalarda mustahkamla, vasiym va hayvonlarning sukunatiga ajoyib tarzda yo'l ko'rsat.
Va endi: Xudoning Kalomi Senda yashaydi, Xudoning onasi va inson Senga samoviy narvonni ko'rsatadi; Sizlar tufayli Taolo bizning oldimizga ovqat uchun tushdi.
Kontakion, ohang 4
Menga rahmdil, Rabbiyning muqaddas farishtasi, mening qo'riqchim bo'lib ko'ring va mendan, nopok odamdan ajralmang, balki meni daxlsiz nur bilan yoritib, Osmon Shohligiga loyiq qiling.
Ikos
Mening kamtar qalbimni ko'pchilik vasvasaga soldi, siz, muqaddas vakil, osmonning so'zsiz ulug'vorligini kafolatladingiz va Xudoning jismonan kuchlari oldida qo'shiqchisiz, menga rahm qiling va meni asrang va qalbimni yaxshi fikrlar bilan yoritib turing, Shunday qilib, sening ulug'vorliging bilan, farishtam, men boyib ketaman va yovuz dushmanlarimni ag'darib, Osmon Shohligiga loyiq qilaman.
Qo'shiq 7
Yahudiyadan, Bobildan kelgan yoshlar, ba'zan Uchbirlik imoniga ko'ra, g'or olovini o'chirdilar va kuylashdi: Ota-bobolar Xudosi, sen barakalisan.
Menga rahm-shafqat qiling va Xudoga ibodat qiling, ey Rabbiy farishta, chunki men sizni butun hayotimda shafoatchi, ustoz va qo'riqchi, Xudo tomonidan abadiy menga bergan.
Mening la'nati ruhimni yo'lda qoldirma, qaroqchi tomonidan o'ldirilgan, Xudo tomonidan aybsiz xiyonat qilgan muqaddas farishta; lekin men seni tavba yo'liga hidoyat qilaman.
Shon-shuhrat: Men butun sharmandali jonimni yomon fikrlarim va ishlarimdan uzoqlashtiraman: lekin birinchi navbatda, ustozim, menga yaxshi fikrlar bilan shifo bergin, shunda men doimo to'g'ri yo'ldan adashaman.
Va endi: Har kimni donolik va ilohiy kuch bilan to'ldiring, Xudoning onasi uchun, Xudoning onasi uchun, imon bilan faryod qilganlar uchun: Otamiz, Xudo, sen barakalisan.
Qo'shiq 8
Barcha farishtalar kuylagan Samoviy Podshohni hamma asrlargacha ulug'lang va ulug'lang.
Xudodan yuborilgan, qulimning, qulingning, eng muborak farishtaning qornini mustahkamla va meni abadiy tark etma.
Sen yaxshi farishtasan, ruhimning ustozi va qo'riqchisi, eng muborak, men abadiy qo'shiq aytaman.
Shon-shuhrat: Mening himoyam bo'l va barcha odamlarni sinov kunida olib ket; yaxshi va yomon ishlar olov bilan vasvasaga tushadi.
Va endi: Mening yordamchim va jim bo'l, ey Xudoning Bokira onasi, xizmatkoring va meni hukmronligingdan mahrum qilma.
Qo'shiq 9
Biz sizni chinakam tan olamiz, Xudoning onasi, O'zing tomonidan najot topgan sof bokira qiz, Seni ulug'layotgan yuzlaring bilan.
Isoga: Rabbim Iso Masih, mening Xudoyim, menga rahm qil.
Menga rahm qil, mening yagona Najotkorim, chunki Sen mehribon va mehribonsan va meni solih yuzlarga sherik qil.
Menga doimo o'ylash va yaratishni nasib et, ey Xudovand farishta, u yaxshi va foydalidir, chunki u zaiflikda va benuqsonlikda kuchli.
Shon-shuhrat: Samoviy Podshohga nisbatan jasoratingiz borligi sababli, boshqa nojo'yalar qatori Unga ibodat qiling, la'natlanganga rahm qiling.
Va endi: Ko'p jasoratga ega bo'lib, ey Bokira qiz, O'zingdan mujassam bo'lgan Zotga, meni bog'larimdan xalos qil va ibodatlaring orqali menga ruxsat va najot ber.

Himoyachi farishtaga ibodat

Masihning Muqaddas farishtasi, senga yiqilib iltijo qilaman, gunohkor ruhimni va tanamni muqaddas suvga cho'mishdan himoya qilish uchun menga berilgan muqaddas qo'riqchim, lekin o'zimning dangasaligim va yomon odatim bilan men sizning eng sof xo'jayinligingizni g'azablantirdim va sizni undan haydab chiqardim. meni barcha sovuq ishlar bilan: yolg'on, tuhmat, hasad, qoralash, nafrat, itoatsizlik, birodarlik nafrat va xafagarchilik, pulga bo'lgan muhabbat, zino, g'azab, baxillik, to'ymaslik va ichkiliksiz ochko'zlik, so'zlashuv, yomon fikrlar va ayyorlik, mag'rur odat va shahvatga to'la g'azab, barcha nafsga nafs uchun o'z-o'zini irodasi tomonidan boshqariladi. Oh, mening yovuz irodam, hatto soqov hayvonlar ham qila olmaydi! Qanday qilib menga qaraysan, yoki badbo'y itdek yaqinlashasan? Kimning ko'zlari, Masihning farishtasi, yomon ishlarda yovuzlikka o'ralgan menga qaraydi? Qanday qilib men o'zimning achchiq va yomon va ayyor ishim bilan kechirim so'rashim mumkin, men kechayu kunduz va har soatda baxtsizlikka tushaman? Ammo men senga ibodat qilaman, yiqilib, mening muqaddas qo'riqchim, gunohkor va noloyiq xizmatkoringga rahm qil. (Ism)

Farishtalar haqida filmlar

Farishtalar va jinlar. Ular kim?

Pravoslav hikoyalar. N. Agafonov “Farishtalar osmondan tushgani haqidagi ertak”

Farishtalar va jinlar (Sretenskiy diniy seminariyasi o'qituvchisi ma'ruzasi)

Pravoslav hikoyalar. Farishtalar va jinlar haqida hikoya

.
Shaxsning pravoslav nazariyasi: , .
Ehtiroslar, ularning mohiyati va yengish usullari: , .
Kasalliklar va ularning kelib chiqishi. Yengish yo'llari: , .
Gunohlar, ehtiroslar va kasalliklar o'rtasidagi bog'liqlik: , .
Tavba, uning mohiyati. Zamonamizning asosiy gunohlari: , .
Avliyo Ignatius Brianchaninov. "Go'zallik haqida": , .
Asketizm, ibodat (mohiyat va navlar). Isoning ibodati: , .
Dunyodagi najot haqida: ; .
Masonlik va globalizm: , .

Ma'ruza matni

Biz juda muhim mavzuni ochamiz. Uning ahamiyati nimada? Va haqiqat, azizlarim, biz ta'sirni boshdan kechiramiz, ko'rinmas dunyo - farishtalar dunyosi va jinlar dunyosi bilan aloqaga kirishamiz. Biror kishi buni xohlaydimi yoki xohlamaydimi, xohlaydimi yoki xohlamasligidan qat'i nazar, bu ta'sir va aloqa hali ham sodir bo'ladi. Ammo inson ruhiy olami qonunlarini bilmasa, bu dunyo bilan tanish bo'lmasa, farishta olamidan keladigan ijobiy ta'sir o'rniga jinlar olamining ta'siriga tushib qolishi mumkin. qullik, bu kasalliklarda namoyon bo'ladi - jismoniy va ruhiy, va insonning hayot yo'lini buzishda, ehtiroslarning kuchayishida va ruhning o'limiga olib kelishi mumkin. Jaholat bizni ta'sir haqiqatidan qutqarmaydi. Qarang - tabiat qonunlari bor, tortishishning umumbashariy qonuni bor - siz bunga rozi bo'lmaysiz, so'kinishingiz mumkin, lekin u hali ham mavjud. Va agar sizlardan birortangiz o'ninchi qavatdan sakrab uchishga qaror qilsa, u holda, albatta, halokatga uchraydi. Yashash uchun esa bu qonunlarni hisobga olishimiz kerak.

Hammangiz eshitgansiz va eslaysiz: “... Xudo bu sevgi“1 Yuhanno 4:8, Xudo ezgulikdir, Xudo insonni O'zi yashaydigan bu sevgi va yaxshilikda ishtirok etishi uchun yaratdi. Shunday qilib, oxirgi ma'ruzada Eski Ahd yozuvlariga murojaat qilib, biz shunday dedik: Boshida Xudo osmon va erni yaratdi» Ibtido 1:1. Osmonning yaratilishi bilan barcha Muqaddas Otalar ko‘rinmas olamning yaratilishini, farishtalar olamining, ya’ni ko‘rinmas, nomoddiy olamning yaratilishini tushunadilar, bizning tushunchamizda dunyo qolgan mavjudotlardan oldin yaratilgan.

U nima va farishtalar kimlar? Rostovlik Avliyo Demetriy ta'kidlaganidek: Farishtalar Xudoning suratida va o'xshashida yaratilgan, xuddi inson keyinchalik yaratilgan.» . « Xudoning surati, xuddi insondagi kabi, u tug'ilgan ongida yotadi va". Ushbu iboraga e'tibor bering, uni ichkarida tuzating, bu juda muhim fikr: " unda fikr mavjud va undan fikrga yordam beruvchi va uni jonlantiradigan ruh paydo bo'ladi" Ya'ni, fikr va ifodalangan fikr so'zdir, unda, albatta, ruh ham mavjud. Bu ruh, shuningdek, odamlarga, atrofimizdagi dunyoga ta'sir qiladi, biz so'z va uning odamlarga ta'siri haqida ma'ruza bo'lganda gaplashamiz. “Bu tasvir, xuddi Prototip kabi, odamlarda ko'rinmas bo'lgani kabi, ko'rinmasdir. U farishtadagi ham, insondagi ham butun borliqni boshqaradi. Farishtalar vaqt va makon bilan chegaralangan mavjudotlardir, shuning uchun ularning tashqi ko'rinishi bor." Farishtalar yaratilish sabablari haqida " Muqaddas Pasxa bayramiga bag'ishlangan marosimda Ilohiyotshunos avliyo Grigoriy shunday deydi: "Xudoning ezguligi O'zini tafakkur qilishdan qoniqmadi: u yaxshilikni to'kib tashlashi va tarqatishi kerak edi, shunda ko'pchilik yaxshilikka sherik bo'ladi va bu xarakterlidir. eng katta yaxshilikdan. U, birinchi navbatda, farishtalar va samoviy ruhlarni ixtiro qildi. Fikr, Kalom tomonidan yaratilgan, Ruh tomonidan amalga oshirilgan ish edi". Ko'ryapsizmi - bunda butun Uch Birlik ishtirok etadi: " fikr amal edi"(Xudo uchun fikr va ish bir va bir xil; bizda fikrlar bo'lishi mumkin, lekin ular qachon amalda gavdalanishi noma'lum; Xudo oldida fikr amaldir) Kalom tomonidan amalga oshirilgan, Ruh tomonidan amalga oshirilgan", ya'ni Muqaddas Ruh tomonidan amalga oshirilgan. " Shunday qilib, ikkinchi chiroqlar yaratildi(farishtalar dunyosini anglatadi - ota Aleksiyning eslatmasi) , birinchi Nurga xizmat qiladi» . « Qo'shiqchilarning tinimsiz chehrasi bilan ular asl Sababni o'rab oladilar yoki qo'shiq maqtovidan ko'ra ko'proq narsani keltiradilar, eng sof nur bilan yoritiladi, u bilan tabiati yoki darajasiga ko'ra turli yo'llar bilan yoritiladi. ..". Keling, shu erda to'xtaylik. Bu nimani anglatadi: o'z darajasiga yoki xususiyatlariga qarab maxsus yorug'lik bilan yoritilganmi? Biz sizga aytamizki, Xudo nurdir, Xudo ruhdir. Va bu nur, bu ruh hamma narsaning sababi va asosidir. Faqat quyoshni tasavvur qiling. Quyosh o'z nurlarini chiqaradi. Va agar biz qimmatbaho toshlarni: zumrad, safir yoki olmosni olib, ularni quyoshga qo'ysak, har bir toshda sinadigan quyosh nurlari o'ziga xos, chiroyli yorug'likni beradi. Bu hali ham bir xil quyosh nuri bo'ladi, lekin har bir tosh o'z sinishi beradi. Xuddi shunday, farishtalarga kiradigan ilohiy nur, Muqaddas Ruh sinadi. Bu ular qanday yaratilganiga va ular tegishli bo'lgan ierarxiyadagi o'rniga qarab, ularga alohida o'ziga xoslik, maxsus effekt beradi.

Buyuk dinshunos, havoriy Pavlusning shogirdi, avliyo Dionisiy Areopagitning so'zlariga ko'ra, barcha farishtalar quyidagi ierarxiyaga ega: yuqori, o'rta va quyi ierarxiya mavjud. Eng yuqori farishtalar ierarxiyasi quyidagilarni o'z ichiga oladi: Serafim, Cherubimlar Va Taxtlar. O'rtacha farishtalar ierarxiyasi uchta darajadan iborat: Hukmronlik, Kuchlar, Hokimiyatlar. Va quyi ierarxiya quyidagi uchta darajani o'z ichiga oladi: Boshlanishlar, Bosh farishtalar Va Farishtalar. Keling, endi bu haqda batafsilroq to'xtalib o'tamiz va bu farishtalarning ko'rinmas dunyosi pardasi bizga qay darajada oshkor bo'lganini va biz uni qay darajada tushunishga harakat qilamiz.

« Hexaptera Serafim(Ibroniycha - alangali, olovli), faqat Ishayo payg'ambar tomonidan aytilgan (Ishayo 6:2) Xudoga bo'lgan muhabbat bilan alangalanadi va boshqalarni unga undaydi.» .

« Cherubimlar (Ibron. - aravalar) - Hizqiyo payg'ambar odam, ho'kiz, sher va burgut tasvirlarida ko'rgan ruhiy mavjudotlar (Hizqiyo 1). Bu ramzlar Cherubimning aql, itoatkorlik, kuch va tezlik fazilatlarini birlashtirganligini anglatadi. Karublar Xudoning taxti oldida turishadi (Vah. 4:6-7). Ular Xudoyi Taoloning ruhiy aravasi (Hizq. 1:10), shuning uchun Xudo karublarga minish deb ataladi (1 Shohlar 4:4).
Karublar jannatga kirishni qo'riqlashdi (Ibt. 3:24). Ikki karubning suratlari Xudoning bevosita hozir bo'lgan joyi bo'lgan Ahd sandig'ini qoplagan (Chiq. 25:18-20).<… >
Areopagiy Dionisiyning so'zlariga ko'ra, ko'p ko'zli karublar Xudo haqidagi bilim nuri bilan porlaydilar. Ular Xudoni bilish uchun hikmat va ma'rifatni quyi darajalarga tushiradilar". Ya'ni, karublarga Xudoning maxsus donoligi berilgan va shuning uchun ular "ko'p o'qiganlar". Ko'p ko'zlar hamma narsani bilishni, bilimni anglatadi. Keyin bu haqda alohida to'xtalamiz. Bir paytlar Yerni qo'riqlash ishonib topshirilgan va Dennitsa ismli karublardan biri balandlikdan yiqilib, yomon Shaytonga aylandi.

« Ular (Kerublar) "donolik daryolari" va "Xudoning dam olish maskanlari"; shuning uchun karublarning ba'zilari "deb ataladi" Taxtlar", chunki Xudoning O'zi ularga shahvoniy emas, balki ruhiy jihatdan o'zgacha inoyat bilan tayanadi.» .

« Hukmronlik (Kolos. 1:16) farishtalarning keyingi buyruqlari ustidan hukmronlik qiladi. Ular Xudo tomonidan tayinlangan er yuzidagi hukmdorlarga dono boshqaruvni o'rgatadilar. Ular his-tuyg'ularni nazorat qilishni, gunohkor nafslarni bo'ysundirishni, tanani ruhga qul qilishni, vasvasalarni engishni o'rgatadi.". Shuning uchun kuchli vasvasalarni boshdan kechirayotgan odamlar to'g'ridan-to'g'ri Dominionlarga murojaat qilib, ulardan ruhiy kuch va yordam so'rashlari mumkin. Va ularga murojaat qilganlar, albatta, bunday yordam olishadi.

« Kuchlar (1 Butr. 3:22) mo''jizalar yarating va Xudoning azizlariga mo''jizalar inoyatini va ravshanlikni yuboring. Ular odamlarga mehnat qilishda yordam beradi, sabr-toqatni mustahkamlaydi, ruhiy kuch va jasorat beradi". Ya'ni, ular Xudo ularga bergan bu kuchlarni odamlar bilan baham ko'rishadi.

« Hokimiyatlar (1 Butr. 3:22; Kol. 1:16) iblisning kuchini bostirish qudratiga ega. Ular bizdan iblis vasvasalarini to'xtatadilar, asketlarni himoya qiladilar va ularga yomon fikrlarga qarshi kurashda yordam berishadi. Ular, shuningdek, shamol va olov kabi tabiat kuchlariga ham ega (Vah. 8:7).". Yong'in paytida odamlar yordam so'rab hokimiyatga murojaat qilganda, bu yordam keldi. Afsuski, agar ilgari odamlar farishtalarning kuchi va kuchini, ularning yordam berish qobiliyatini tushunib, ko'pincha ularga murojaat qilishgan bo'lsa, hozirgi bosqichda, bizning ateistik tarbiyamiz tufayli ko'pchilik bu bilimlarni yo'qotdi, ko'pchilik buni o'ziga xos narsa deb biladi. haqiqat davom etayotgan jarayonlarni tushunmasdan ertak.

Endi ko'rib chiqaylik pastki ierarxiya .

« Boshlanishlar (Kolos. 1:16) pastki farishtalar ustidan hukmronlik qilib, ularning faoliyatini ilohiy amrlarni bajarishga yo'naltiradi. Ularga koinotni boshqarish, mamlakatlar, xalqlar va qabilalarni himoya qilish ishonib topshirilgan". Har bir xalqning o'z qo'riqchi farishtasi va har bir shaharning o'z qo'riqchi farishtasi bor. Ko'pincha u Origins ierarxiyasidan keladi. " Ular er yuzidagi hokimiyatlarga o'z burchlarini foyda va shaxsiy shon-sharaf uchun emas, balki hamma narsada Xudoning ulug'vorligini va boshqalarning manfaatini izlashga o'rgatadi.". Ammo bu, inson Xudoga va iymonga chinakam ochiq bo'lsa va buni xohlasa, va u buni xohlamasa, farishtalar unga ta'sir qila olmaydi. Inson yaxshilik va nurga ochiq bo'lsa va bu yordamga intilsa, farishtalar dunyosi insonga ta'sir qilishi mumkin. Xuddi shu narsa iblislar dunyosiga ham tegishli. Ammo bu haqda keyinroq.

« Bosh farishtalar (1 Salon. 4:16) buyuk va ulug'vor narsalarni va'z qiling. Ular odamlarga imon, bashorat va Xudoning irodasi sirlarini ochib beradilar, ya'ni ular Vahiyni boshqaruvchilardir.» .

« Farishtalar (1 Butr. 3:22) odamlarga eng yaqin. Ular Xudoning niyatlarini e'lon qiladilar, fazilatlar va muqaddas hayotga o'rgatadilar. Ular sodiqlarni himoya qiladi, bizni yiqilishdan saqlaydi, yiqilganlarni ko'taradi» .

Barcha farishtalar iroda erkinligiga ega, ammo irodasi doimo yaxshilik va yomonlik o'rtasida o'zgarib turadigan odamlardan farqli o'laroq, siz va men doimo tanlaymiz va bizning o'limimiz boshqa dunyoga o'tishdir, bu bizning tanlovimizni yakunlayotganga o'xshaydi. Bu erda siz va men doimo tanlovdamiz. Bizning har bir fikrimiz, har bir harakatimiz ilohiyga, farishtaga, nurga murojaat qilish yoki yovuzlik, iblislik, salbiylikni tanlashdir. Inson umri davomida yo umrining oxirigacha tavba qilib, yaxshilikka erisha oladi yoki butun umr mehnat qilib, umrining oxirida gunohga botib, bu gunohga qotib qoladi va unda o'lish. Aytilganidek: " Sizni qayerdan topsam, men shunday hukm qilaman". "Men sizni nimada topaman" degani nimani anglatadi? Ha, o'lim soatida inson o'zini qanday holatda topsa, kelajakda u bilan birga bo'ladigan holat shu. Shunday qilib, bizning o'limimiz bizning oxirgi tanlovimizni belgilaydi - hayotimizning oxirida bizning irodamiz qayerga tayanadi. Bu hamma narsaning natijasidir. Agar inson butun hayoti davomida bu tanlovni amalga oshirsa, farishtalar dunyosida bu allaqachon sodir bo'lgan. Va bu nopok ruh, Shayton Xudoga qarshi isyon ko'targan paytda sodir bo'ldi ... Ammo bu haqda keyinroq.

Yaxshilikni tanlagan farishtalar Xudoga xizmat qiladilar va endi Unga to'liq bog'langanliklari sababli undan yuz o'gira olmaydilar. " Samoviy kuchlarning barcha darajalari farishtalarning umumiy nomini oladi - bu ularning xizmatining mohiyatida" . Yunon tilidan tarjima qilingan "farishta" "xabarchi" yoki "xabarchi" degan ma'noni anglatadi. " Rabbiy O'zining irodasini eng yuqori farishtalarga ochib beradi va ular, o'z navbatida, qolganlarini yoritadi» . « Shunday qilib, Xudoning sirlari Serafimdan farishtalarga tushadigan ierarxiyada boradi va har bir keyingi ierarxiya faqat ma'naviy rivojlanishning ma'lum bir darajasida joylashishi mumkin bo'lgan bilimga bag'ishlangan. Xudoning sirlari odamlarga ma'naviy jihatdan ravshan bo'lganda yoki, boshqacha qilib aytganda, Muqaddas Ruhga ega bo'lganlarida ochiladi.» .

Havoriy Pavlus aytdi: “ Ularning hammasi najotni meros qilib oladiganlarga xizmat qilish uchun yuborilgan xizmat ruhlari emasmi?? Ibroniylarga 1:14. Ya'ni, ularning faoliyati insoniyatni qutqarishga qaratilgan. Muqaddas Grigoriy ilohiyotchining so'zlariga ko'ra, Xudoning irodasiga xizmatkor bo'lish " kuchli, ham tabiiy, ham orttirilgan kuchlari bilan ular hamma narsani aylanib chiqadilar, ular hammaga va hamma joyda, xizmatga bo'lgan g'ayrati va tabiatining engilligi bilan osongina ko'rinadi.". Biroq, Avliyo Ignatius Brianchaninovning so'zlariga ko'ra, " Farishtalar xizmati nafaqat insoniyatning najot topishiga yordam beradi, balki bu xizmatdan ular odamlar orasida o'z nomlarini oldilar va bu nom ularga Muqaddas Yozuvlarda Muqaddas Ruh tomonidan berilgan.". Ammo farishtalarning yaratilish vaqti Muqaddas Bitikda aniq ko'rsatilmagan, lekin u moddiy dunyo va insonning o'zi yaratilishidan oldin bo'lgan.

Farishtalar bizning hayotimizda qanday ishtirok etadilar?
Keling, Muqaddas Bitikda bu haqda nima deyilganiga qaraylik. " Bosh farishta Jabroil dastlab Zakariyoga Rabbiy Yuhannoning peshvosi undan tug'ilishini e'lon qildi; Yuhannoning kontseptsiyasidan olti oy o'tgach, xuddi o'sha bosh farishta Jabroil Bibi Maryamga farishtalar va odamlar uchun eng katta quvonchni - Bibi qiz tomonidan Xudo-Insonning kontseptsiyasini e'lon qildi. Solih Yusuf, Xudoning onasining turmush o'rtog'i tushida farishta paydo bo'lib, unga Muqaddas Ruhdan homilador bo'lganligini e'lon qildi va tug'ilishi kerak bo'lgan O'g'ilga Iso deb nom berishni buyurdi (Matto 1: 20. 21). . Baytlahmda bu orzu qilingan muqaddas tug'ilish sodir bo'lganida, farishta bu haqda bu shahardan unchalik uzoq bo'lmagan cho'ponlarga e'lon qildi. "Men sizlarga katta quvonch keltiraman, - dedi farishta taqvodor va kamtar cho'ponlarga, "bu kun sizlar uchun Najotkor, Rabbiy Masih, Dovud shahrida tug'iladi." Va sizlar uchun bir alomatni ko'ring: siz oxurda yotgan doyani topasiz. Farishta bu so'zlarni aytishi bilanoq, to'satdan Xudoni ulug'layotgan ko'plab samoviy qo'shin paydo bo'ldi. “Eng oliyda Xudoga shon-sharaflar, er yuzida tinchlik, odamlarga yaxshi niyat”: bu farishta qo'shig'ining so'zlari edi (Luqo 2:8-14). Bir farishta Yusufga Hirodning qotillik rejalaridan yangi tug'ilgan chaqaloq va Xudoning onasi bilan Misrga qochishni buyurdi; Bir farishta Muqaddas Unga Hirodning o'limi haqida xabar berib, unga Yahudiyaga qaytib, Jaliladagi kichik va kamtar shahar Nosiraga joylashishni buyurdi (Matto 2:19.20). Rabbiyning er yuzida tanada bo'lishi paytida, Xudoning farishtalari Xudoning O'g'liga xizmat qilib, Uning oldiga ko'tarilib, tushdilar (1 Yuhanno 1:51).". Bir farishta donishmandlarni Hirodga qaytishdan ogohlantirdi (Mat. 2:12). Getsemaniya bog'ida Najotkorni mustahkamlash uchun farishta paydo bo'ldi (Luqo 22:43). Farishta mirra tashuvchilarga Masihning tirilishi haqida va havoriylarga Masihning osmonga ko'tarilishi haqida xabar berdi (Matto 28: 1-8). Bir farishta Havoriy Pavlusga Qaysarning huzuriga kelishi kerakligini aytdi (Havoriylar 27:23-24). " Uning farishtasi orqali“(Vah. 1:1) Iso Masih Vahiyni ilohiyotchi Yuhannoga yetkazdi. Ya’ni, inson zoti uchun muhim bo‘lgan barcha hodisalarda farishtalarning doimiy ishtirokini va ishtirokini ko‘ramiz. Nafaqat aniq odamlarning qo'riqchi farishtalari, balki xalqlar va davlatlar ham bor. Muqaddas suvga cho'mish marosimini o'tkazayotganda, ruhoniy buning uchun Xudoga ibodat qiladi. shunday qilib, u suvga cho'mgan odamga Guardian Angel tayinlashi kerak edi. Biroq, farishtalar nafaqat suvga cho'mganlarga, balki boshqa odamlarga ham yordam beradi. Ammo suvga cho'mish paytida odam bilan birga bo'lgan farishta unga yordam berish, doimo u bilan qolish va unga yaxshi, muqaddas, pok fikrlarni singdirish uchun katta kuch oladi. Go‘yo farishta bizning vijdon ovozimizni takrorlaydi, uni mustahkamlaydi, yomonlikni qoralaydi va insonni yaxshilikka chorlaydi. U bizni yaqinlashib kelayotgan xavf haqida ogohlantirishi mumkin. Har birimiz bilan bir necha marta sodir bo'lganki, biz haqiqatan ham biror joyga borishni xohlamaymiz, biz qandaydir zerikarli qarshilikni, biror narsa qilishni istamasligimizni his qilamiz va agar biz hali ham mantiqiy zaruratdan kelib chiqib, o'zimizni bu harakatni bajarishga majbur qilsak. - keyin ma'lum bo'ldiki, biz u erga behuda borganmiz, buni qilmaslik va u erda ko'rinmaslik yaxshiroqdir - bu Guardian Angelning ovozi. Ammo shuni aytish kerakki, farishtalarning yordami shartsiz emas. Agar biror kishi gunoh qilishga qaror qilgan bo'lsa, u yomonlik qilishga qaror qilgan bo'lsa, farishta uni qaroridan voz kechishga majbur qila olmaydi. U uni g'oya bilan ilhomlantirishi, tavba qilishga undashi mumkin, lekin inson har doim o'zi uchun tanlaydi. Farishtalar olami ham, jinlar dunyosi ham insonni yaxshilikka ham, yomonlikka ham majburlay olmaydi. Inson har doim o'zi uchun tanlaydi. Agar biror kishi gunoh qilsa, Guardian Angel bilan nima sodir bo'ladi? Keyin qo'riqchi farishta bunday odamdan uzoqlashadi, chunki undan ko'rinmas ehtiros hidi chiqadi. Har bir ehtiros va gunohning ko'rinmas ruhiy hidi, yomon hidi, qo'riqchi farishtalari bardosh bera olmaydigan ruhiy hidi bor....

Bir avliyo, muqaddas ahmoq, vahiy ko'rdi, uning atrofidagilar uning g'alati xatti-harakatlariga e'tibor qaratdilar. Yigitlar kirgan fohishaxonaga yaqinlashib, birdan yig'lay boshladi, bu uyning devorlarini o'pdi va cherkovga yaqinlashganda, u birdan toshlarni olib, ibodatxona devorlariga tashlay boshladi. Va hamma bu g'alati xatti-harakat nimani anglatishini qiziqtirgan edi. Va keyin u o'z shogirdiga fohishaxonaning devorlarida bu qabih va haqoratli ish paytida u erga kira olmagan kambag'al yigitlarning qo'riqchi farishtalarini ko'rganini aytdi. Va u yig'lab, ular bilan birga gunohga borib, jonlarini halok qilganlar uchun ibodat qildi. Va jamoatga yaqinlashganda, u ma'badga kira olmagan nopok ruhlarni ko'rdi va ularga tosh otib, ularni cherkovdan haydab yubordi. Shunday qilib, biz ularning mavjudligini ko'ramiz, lekin farishtalarning yoki nopok ruhlarning irodasini qabul qilish insonning o'ziga bog'liq. Shuning uchun, agar biror kishi davom etsa, Guardian Angel orqaga chekinadi.

Aytish kerakki, ma'naviy yordamni qabul qilish qobiliyati insonning ma'naviyatiga ham bog'liq. Inson qanchalik gunohkor bo'lsa, u Guardian Angelni o'zidan uzoqlashtiradi. Va aksincha, gunohdan poklanib, odam Guardian Angelni unga yaqinlashtiradi, u bilan aloqa qiladi va uni eshitishni boshlaydi. Men o'zlarining qo'riqchi farishtasini ko'rgan va hatto uning ko'rsatmalarini vaqti-vaqti bilan eshitgan va Guardian Angeldan haqiqiy yordam olgan bir nechta odamlarni bilaman. Va inson Xudoga qanchalik yaqin bo'lsa, u o'zining Himoyachi farishtasini shunchalik ko'p his qiladi va uning so'zini eshitadi. Guardian Angel haqiqatan ham odamga yordam bergan holatlar ko'p. Men sizga ulardan bir nechtasini aytib beraman.

« Ajablanarli voqea Donning kichik Semiluki shahri aholisini hayratda qoldirdi: to'qqiz yoshli qiz Oksana Danilevich beshinchi qavatdagi balkondan qulab tushdi. Bu qanday sodir bo'ldi, u va o'zi eslamaydi: katta ehtimol bilan panjara ustiga osilib, muvozanatni yo'qotib, yiqilib tushgan. Shifokorlarning so'zlariga ko'ra, hatto uchinchi qavatdan tushish ham hayotga mos kelmaydigan jarohatlar bilan to'la. Va bu erda beshinchisi. Shunga qaramay, Oksanka, yiqilish paytida olingan barcha aşınmalar, chizish va ko'karishlarga qaramay, hushida edi. U mo''jizaviy tarzda o'limdan qutulib qolgan yosh bemor bilan bir kun davomida yonini tark etmagan mahalliy shifoxonadagi travmatologning savollariga munosib javob berdi. Nihoyat o'ziga kelib, qiz nega bir umrga yiqilib tushmagani haqidagi versiyani aytdi: "Yonimda, - dedi u, - o'ng tomonda yana kimdir uchib, meni qo'llab-quvvatladi. Shunday qilib, men asfaltga unchalik og'riqsiz bostirib bordim. ”. Ehtimol, bu Oksananing qo'riqchi farishtasi edi. Undan boshqa kim?» .

Qiziqarli statistik faktlar. " Ma’lum bo‘lishicha, qulagan samolyotlar, relsdan chiqib ketayotgan poyezdlar, cho‘kayotgan kemalar, avariya natijasida metallolom uyumiga aylangan avtobuslar odatda hech narsa bo‘lmaganlarga qaraganda 15-17,5 foizga kam yo‘lovchilar bilan to‘ldirilgan. Bu erda baxtli holatlar haqida emas, balki ma'lum bir naqsh haqida gapirish mantiqiyroq. Ba'zi bir yashirin yuqori kuch odamlarga muammolarni his qilishlariga va undan qochishga yordam beradi» . « Tabiiy ofatlar minglab va minglab odamlarning hayotiga zomin bo'ladi. Ammo har bir fojia sirli hodisa bilan birga keladi: har doim qandaydir mo''jiza bilan muammodan qutulib qolganlar bor. Aniqrog'i, biror narsa tufayli ular uni urmagan. Kim yordam berdi?» . « Moskva olimlari yuqori kuchlarning inson hayotiga aralashuv darajasini o'lchash g'oyasini birinchi bo'lib taklif qilishmadi. 1958 yilda amerikalik sotsiolog Jeyms so'nggi 30 yil ichida 200 dan ortiq poezd halokatini tahlil qildi. Ma'lum bo'lishicha, sayohatini fojiali tarzda yakunlagan poyezdlar o'rtacha maksimal mumkin bo'lgan yo'lovchilar sonining 61 foizi bilan to'ldirilgan. Kamida 76 foizi xavfsiz sayohatlarga chiqqan. Natijalardan hayratda qolgan Staunton shunday xulosaga keldi: 15 foizlik sirli farqni faqat yuqori kuchlarning mavjudligi bilan izohlash mumkin. Ular muammoni odamlardan uzoqlashtirganlar, shunchaki ularga yaqinlashmasliklari uchun". Haqiqatan ham, azizlarim, agar inson Guardian Anxelni tinglasa va to'g'ri turmush tarzini olib borsa, Guardian Anxel uni o'lik xavfdan uzoqlashtiradi va unga yordam beradi.

Aytish kerakki, farishtalar vaqt va makondan tashqarida mavjud bo'lolmaydi. Bu faqat Xudo uchun mumkin. " Farishtalar yaratilgan mavjudotlar va shuning uchun cheklangan, yaratilgan mavjudot kategoriyalari sifatida vaqt va makonga bog'liq, garchi makon va vaqtga nisbatan farishtalar odamlarga qaraganda beqiyos ko'proq erkinlikka ega.". Shunday qilib, farishtalar bir vaqtning o'zida ikkita joyda bo'lolmasalar ham, juda katta tezlikda harakat qilishadi. Na devorlar, na to'siqlar, na jismoniy qonunlar ularni o'z ichiga olmaydi. Farishtalar boqiylik, narsalarni bilish, qayg'u va quvonchni boshdan kechirish qobiliyatiga ega. Farishtalarning kuchi juda katta, lekin cheksiz emas. Farishtalar soni juda ko'p va tavsifga ziddir. Biroq, ularning soni cheksiz emas. Muqaddas Yozuvlarda esa, ularning Xudodan uzoqlashishlari haqida gap ketganda, yiqilgan farishtalar soni ularning umumiy sonining uchdan bir qismini tashkil etgani ko'rsatilgan. Farishtalar va odamlarning kamolot darajalarini qiyoslasak, hozirgi zamonda, inson yiqilish holatida bo‘lganida, albatta, farishtalar undan ustun ekanligini ko‘ramiz. Biroq, kelajakda, o'liklardan umumiy tirilish sodir bo'lganda, solih odamlar farishtalardan kam bo'lmagan mukammal bo'lib chiqadilar, chunki gunoh va Xudodan uzoqlashish yo'qoladi va odamlarning o'zlari ikkita tabiatni birlashtiradi: inson ruhi farishtalar kabi, tana esa ko'rinadigan dunyoga o'xshaydi. Ammo hatto tananing o'ziga xos xususiyatlari bo'ladi, masalan, tirilgan Masihning xususiyatlari. Masih tirilgandan so'ng, u bir zumda bir joydan ikkinchi joyga ko'chirildi, ya'ni u tirilgan odamlar ega bo'ladigan o'ziga xos xususiyatlarga ega edi.

Damashqlik Yuhanno. Teologiya. Xronikada Avliyo Demetriy.
Ieroshahid Serafim Zvezdinskiy. Farishtalar haqida bir so'z. Avliyo Ignatius Brianchaninov, Kavkaz va Qora dengiz episkopi.
Avliyo Ignatius Brianchaninov. "O'lim haqidagi so'z" ga qo'shimcha
Ariximandrit Alipi (Kastalskiy-Borozdin); Arximandrit Ishayo Belov. Dogmatik teologiya. Uchinchi qism. 12. Farishtalar ierarxiyasi.
Ruhoniy uchun 1115 savol. "Men sizni nimada topsam, men sizni hukm qilaman" iborasi qayerdan olingan? Ieromonk Job (Gumerov).
Muqaddas farishta kuchlariga ibodat
Archangel Maykl Kengashi va boshqa samoviy kuchlar, bosh farishtalar: Gabriel, Rafael, Uriel, Selafiel, Yahudiel, Baraxiel va Yeremiel.
Zulmat ishlarida qatnashmang. Ruhoniy Fr. Rodion. Astrologiya: pravoslav cherkovi ta'limotiga ko'ra uning mohiyati va kelib chiqishi Sankt-Peterburg-1992.
Gregori ilohiyotshunos. "Ma'ruza 28. Ikkinchi ilohiyot"
Farishta bilan parvoz.
Sirlar va kashfiyotlar 80-son "Tasodiflar haqida"
Vladimir Lagovskiy. "Tasodifiy" qutqaruvlar tasodifmi?
Katexizm. Dogmatik teologiyaga kirish. Ma'ruza kursi. | 4 3.1.2. Farishtalar ierarxiyasi. Alloh tomonidan farishtalarning yaratilishi, ularning yaratilish vaqti.