Ellinizmning belgilari. Ellinistik davr
Siyosiy aloqaning ma'nosi va maqsadini tushunish bilan bog'liq bo'lib, odamlar o'rtasidagi umumiy manfaat va o'zaro xavfsizlik to'g'risidagi kelishuv natijasi sifatida davlat va huquqning epikurcha talqini mavjud. Zenon va Xrizip o'zlarining davlat haqidagi asarlarida va ulardan keyin o'zlarining yunon va rim izdoshlari tabiiy huquqning universal tabiatidan va shuning uchun tabiatan adolatdan kelib chiqib, barcha odamlar tabiatan ham, tabiatan ham, degan kosmopolit g'oyani asosladilar. butun olam qonuni fuqarolardir... .
Ishingizni ijtimoiy tarmoqlarda baham ko'ring
Agar ushbu ish sizga mos kelmasa, sahifaning pastki qismida shunga o'xshash ishlar ro'yxati mavjud. Qidiruv tugmasidan ham foydalanishingiz mumkin
Ellinizm davri siyosiy ta’limotining umumiy tavsifi. Ellinistik utopiya.
Bu davrdagi siyosiy-huquqiy tafakkur Epikur, stoiklar va Polibiy ta’limotlarida o‘z ifodasini topdi.
Epikur ta’limoti (miloddan avvalgi 341-270 yillar) apolitiklik motivlari, faol ijtimoiy-siyosiy hayotda ishtirok etmaslikni targ‘ib qilish bilan ajralib turadi. "Kundalik ishlar va ijtimoiy faoliyat rishtalaridan xalos bo'lish kerak," deb hisobladi u.
Davlat hokimiyatining asosiy maqsadi va siyosiy aloqa asosi, Epikurning fikricha, odamlarning o'zaro xavfsizligini ta'minlash, ularning o'zaro qo'rquvini engish, bir-biriga zarar etkazmaslikdir.
Davlat va huquqni odamlarning umumiy manfaat – oʻzaro xavfsizlik toʻgʻrisidagi kelishuvi natijasi sifatidagi epikurcha talqini ham siyosiy muloqotning mazmuni va maqsadini ana shunday tushunish bilan bogʻliq. "Tabiatdan kelib chiqadigan adolat, - deb ta'kidladi Epikur, "foydalilik to'g'risidagi kelishuv - bir-biriga zarar bermaslik va zarar ko'rmaslikdir."
Har bir joy va vaqtning o'z adolati bor - o'ziga xos "adolatning tabiiy g'oyasi", ammo bu o'zgaruvchan "adolatlar" uchun umumiy narsa shundaki, ularning barchasi shartnoma taraflarining umumiy manfaati haqidagi kelishuvlardir nuqtai nazaridan, bu shakl epikur etikasiga eng mos keladi mo''tadil demokratiya, unda qonun ustuvorligi shaxslarning erkinligi va avtonomiyasining eng katta o'lchovi bilan birlashtiriladi.
Stoitsizm asoschisi Zenon (miloddan avvalgi 336-264). Stoitsizm tarixida uchta davr ajratiladi: qadimgi, o'rta va yangi (Rim) Stoa. Qadimgi Stoaning (miloddan avvalgi III-II asrlar) asosiy siymolari Zenondan tashqari Kleenthes va Xrisippdir. Oʻrta Stoa (miloddan avvalgi II-I asrlar)ning yetakchi vakillari Panetsiy va Posidoniy, yangi (Rim) Stoa (eramizning I-II asrlari) esa Seneka, Epiktet va imperator Mark Avreliy edi.
Stoitsizmga ko'ra, butun olam taqdir tomonidan boshqariladi. Taqdir boshqaruvchi va hukmron tamoyil sifatida bir vaqtning o'zida "koinotning ongi yoki koinotda mavjud bo'lgan barcha narsalarning qonuni, oldindan belgilab qo'yilgan yoki aql tomonidan boshqariladigan, nima sodir bo'lganiga muvofiq, nima bo'layotgan bo'lsa, nima bo'ladi, nima bo'lsa ham bo'ladi». Stoiklarning ta'limotida taqdir bir vaqtning o'zida ilohiy xususiyat va ma'noga ega bo'lgan "tabiiy qonun" ("umumiy qonun") sifatida ishlaydi. Zenonning fikricha, “tabiiy qonun ilohiy bo‘lib, to‘g‘rilikka buyurmoq (bajarish), teskari narsadan qaytarmoq qudratiga ega”.
Fuqarolik jamiyatining asosi, stoiklarning fikricha, odamlarning bir-biriga tabiiy jalb etilishi, ularning bir-biri bilan tabiiy aloqasidir. Demak, davlat stoiklarga sun'iy, shartli, shartnomaviy shakllanish sifatida emas, balki tabiiy birlashma sifatida ko'rinadi.
Zenon va Xrizip, tabiiy huquqning umuminsoniy xususiyatidan (demak, tabiatan adolatdan) boshlab, davlat to'g'risidagi asarlarida va ulardan keyin yunon va rim izdoshlari barcha odamlar (va tabiatan) kosmopolit g'oyalarni asosladilar. va umuman koinot qonuniga ko'ra) - yagona dunyo davlati (kosmopolis) fuqarolari va inson koinot fuqarosi Stoiklarning ta'limoti Polibiy (210-123) qarashlariga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. miloddan avvalgi) - ellinistik davrning taniqli yunon tarixchisi va siyosiy arbobi.
Polibiyning qarashlari uning mashhur “Tarix qirq kitobda” asarida o‘z ifodasini topgan. Polibiy tadqiqotining diqqat markazida Rimning butun O'rta er dengizi ustidan hukmronlik qilish yo'li.
Polibiy (Aflotun va uning boshqa ba'zi o'tmishdoshlarini nazarda tutgan holda) davlatchilikning paydo bo'lishi va keyinchalik davlat shakllarining o'zgarishi tarixini "tabiat qonuni" ga muvofiq sodir bo'lgan tabiiy jarayon sifatida tasvirlaydi. Umuman olganda, Polibiyning fikriga ko'ra, oltita asosiy davlat shakllari mavjud bo'lib, ular o'zlarining tabiiy kelib chiqishi va vorisligi bo'yicha o'zlarining to'liq tsiklida quyidagi o'rinlarni egallaydilar: qirollik (qirol hokimiyati), tiraniya, aristokratiya, oligarxiya, demokratiya, oxlokratiya.
Davlat shakllarining aylanishi nuqtai nazaridan, oxlokratiya nafaqat eng yomon, balki shakllarni o'zgartirishning oxirgi bosqichidir. Oxlokratiya bilan "kuch boshqaruvi o'rnatiladi va rahbar atrofida to'plangan olomon qotilliklar, haydashlar va erni butunlay yovvoyi holga keltirguncha va yana o'zini hukmdor va avtokrat deb topmaguncha qotilliklarni amalga oshiradi". Davlat shakllarining o'zgarishi doirasi shunday yopiladi: davlat shakllarining tabiiy rivojlanishining yakuniy yo'li boshlang'ich bilan bog'liq.
Polibiy har bir oddiy shaklga xos bo'lgan beqarorlikni ta'kidlaydi, chunki u o'z tabiatiga ko'ra muqarrar ravishda uning qarama-qarshiligiga aylanishi mumkin bo'lgan yagona printsipni o'zida mujassam etgan. Shunday qilib, saltanat zulm bilan, demokratiya esa cheksiz kuch boshqaruvi bilan birga keladi. Shu asosda. Polibiy “shubhasiz, eng mukammal shakl yuqorida sanab o‘tilgan barcha shakllarning xususiyatlarini, ya’ni qirol hokimiyati, aristokratiya va demokratiyani o‘zida mujassamlashtirgan shakl sifatida tan olinishi kerak”, degan xulosaga keladi.
Bu masalada Arastuning tegishli g’oyalari katta ta’sir ko’rsatgan Polibiy boshqaruvning bunday aralash shaklining asosiy ustunligini davlatning to’g’ri barqarorligini ta’minlashda, boshqaruvning buzuq shakllariga o’tishning oldini olishda ko’radi.
Buni birinchi bo'lib tushungan va aralash hukumatni tashkil qilgan, Polibiyning so'zlariga ko'ra, Lakedemoniya qonun chiqaruvchisi Likurg edi.
Hozirgi zamon holatiga kelsak, Polibiy Rim davlati eng yaxshi tuzilishga ega ekanligini ta'kidlaydi. Shu munosabat bilan u Rim davlatidagi "uch hokimiyat" vakolatlarini tahlil qiladi - mos ravishda qirollik, aristokratik va demokratik tamoyillarni ifodalovchi konsullar, Senat va xalq hokimiyati.
Qadimgi Yunoniston mutafakkirlari siyosiy-huquqiy qarashlarning rivojlanishiga, davlat va huquq muammolarini nazariy jihatdan ishlab chiqishga katta hissa qoʻshgan. Bu ularning keyingi mualliflarga sezilarli ta'sirini va siyosiy va huquqiy ta'limotlar tarixidagi muhim o'rnini belgilaydi.
Antik davrda hikoya nasri dastlab tarixiy yoki yarim tarixiy materiallar (najara, sayohat, tarixiy shaxslar haqidagi qissalar) adabiy taraqqiyotni oldi va bularning barchasi “tarix”ni tashkil etdi. Pseudo-"tarix" IV asrda rivojlanayotgan hikoya nasrining yangi turlari uchun qobiqqa aylanadi. (masalan, Ksenofontning Cyropedia), keyin esa ellinistik davrda. Bu soha juda kam ma'lum va biz faqat bir nechta aniq ajratilgan janrlarni ko'rsatamiz.
Bu, masalan, psevdo-sayohat, dunyoning oxiridagi ajoyib mamlakatlar haqidagi fantastik hikoya. Bu janrning folklor shakliga biz allaqachon duch kelganmiz; u Odisseyning sarson-sargardonligining markazida yotadi. Ellinistik adabiyotda xayoliy sayohat utopiya uchun qobiqqa, ideal jamiyat rasmiga aylanadi. Agar Aflotunning ideal davlat loyihasi, Marks ta’biri bilan aytganda, “Misr kasta tizimini afinalik ideallashtirishi” bo‘lsa, Evgemer o‘zining “Muqaddas yozuv” asarida (3-asr boshlari) orolning kasta tizimi haqida gapiradi. Muallif go'yoki Hind okeani bo'ylab sayohati paytida kelgan Panchaea. Panxeyada uchta kasta mavjud: 1) ruhoniylar, san'at va texnika vakillari bilan bir qatorda, 2) dehqonlar, 3) jangchilar va cho'ponlar. Hukmronlik ruhoniylar kastasiga tegishli bo'lib, u dehqonlar va cho'ponlar mehnati mahsulotlarini aholi o'rtasida teng taqsimlaydi, mahsulotning har bir a'zosi uchun ikki baravar ulush oladi. Biroq, Euhemerus uchun utopiya o'z-o'zidan maqsad emas. Panchayaning eng muhim diqqatga sazovor joyi - bir vaqtlar orol qiroli Zevs tomonidan tuzilgan oltin ustundagi "muqaddas yozuv". Evhemerus rivoyat shaklida din va mifologiyaning kelib chiqishi haqidagi nazariyani ishlab chiqadi. Uning fikricha, an’anaviy xudolar o‘tmishning buyuk odamlari, shohlari, sivilizatsiya yaratuvchilari; ular o'zlarini xudolar deb e'lon qildilar va o'zlariga sig'inishni joriy qildilar, toki odamlar o'zlarining amrlariga ko'proq iroda bilan amal qilishdi. Ellinistik podshohlarni ilohiylashtirishning boshlanishi sharoitida Evgemer nazariyasi etarli edi; eng kam tegishli. U o'qimishli jamiyatning ratsionalizmiga ham, qirollarni "insoniyatning xayrixohlari" sifatida tasvirlaydigan monarxistik targ'ibotga ham bordi. Yambul, noma'lum davrning ellinistik yozuvchisi, "quyosh orollari" ga sayohat muallifi, qadimgi utopiyaning odatiy turidan uzoqda. Uning jamiyatida kastalar, podshohlar, ruhoniylar, oila, mulk, davlat, ijtimoiy mehnat taqsimoti mavjud emas. Hamma ishlaydi, navbatma-navbat har xil foydali jamoat ishlarini bajaradi. Yambul shunday chizadi; Shunday qilib, ibtidoiy kommunistik tipdagi, ammo yuksak ma'naviy madaniyatga ega jamoa. Orollarning g'alati tabiatini tasvirlashda ajoyib ekvator mamlakatlari haqidagi noaniq ma'lumotlar va tabiiy tushuntirishlar va mo''jizalarga bo'lgan sodda urinishlar bilan aralashtiriladi. Hikoyalarning yaqqol fantastik tabiatiga qaramay, ularni jiddiy qabul qiladigan ishonuvchan odamlar bor edi; shu tufayli Evgemer va Yambulusning utopiyalari tarixchi Diodorning (miloddan avvalgi 1-asr) qayta hikoyasida bizga etib keldi.
Sizni qiziqtirishi mumkin bo'lgan boshqa shunga o'xshash ishlar.vshm> |
|||
3206. | Uyg'onish va reformatsiya davri siyosiy ta'limotining umumiy tavsifi | 8,01 KB | |
Reformatsiya mafkurasida ishlar biroz boshqacha edi. Bu va shunga o'xshash qoidalar, nasroniygacha bo'lgan va nasroniy bo'lmagan mualliflar reformatsiyaning siyosiy va huquqiy tafakkuriga ma'lum darajada ta'sir ko'rsatdilar, deyishga imkon beradi. Uyg'onish va reformatsiya davri siyosiy va huquqiy g'oyalarining ijtimoiy-tarixiy ahamiyatiga umumiy baho berishda, bu g'oyalar ilk burjualik deb tasdiqlanayotganda qanday aniq mazmun nazarda tutilganligini aniqlab olish kerak. | |||
3555. | Qadimgi Rim siyosiy ta'limotining umumiy tavsifi | 8,64 KB | |
Tarixan qisqa vaqt ichida Rim respublika boshqaruvidagi shtatpolisdan eng yirik quldorlik imperiyasiga aylandi. Imperiya davrida bu jarayonlar grek sharqiy va rim madaniy anʼanalarining oʻzaro taʼsiri jarayonlari bilan uzviy bogʻliq edi. Ikkinchi davra siyosiy nazariyadagi oʻzgarishlarni oʻz ichiga oladi, ular imperiya davridagi davlat boshqaruv shakli oʻrniga monarxiyaparast tuzum oʻrniga davlat mexanizmini qayta qurishni aks ettiradi. Rasmiy mafkura uchun... | |||
6810. | Siyosiy partiyalar to'g'risidagi Federal qonun: Umumiy tavsif | 8,42 KB | |
Siyosiy partiya - bu Rossiya Federatsiyasi fuqarolarining siyosiy irodasini shakllantirish va ifodalash, saylovlar va referendumlarda jamoat va siyosiy harakatlarda ishtirok etish orqali jamiyatning siyosiy hayotida ishtirok etishi uchun tashkil etilgan jamoat birlashmasi. davlat organlari va mahalliy davlat hokimiyati organlarida fuqarolarning manfaatlarini ifodalashning maqsadi qonun Rossiya Federatsiyasi fuqarolarining siyosiy partiyaga birlashishiga quyidagilar kiradi: o'z e'tiqodlariga ko'ra ixtiyoriy asosda siyosiy partiyalar tuzish huquqi; ... | |||
19178. | Siyosiy va huquqiy ta'limotlar tarixi | 57 KB | |
Shamash yo'lini - haqiqat, adolat va adolat yo'lini, o'sha davr g'oyalariga ko'ra buzgan har bir kishi muqarrar va qattiq jazoga duchor bo'ladi. davlat va huquqning paydo bo'lishi bilan birga. Hindular huquq tushunchasiga ega emaslar, ular qonunni yagona ijtimoiy tartibga soluvchi sifatida qabul qilishmagan. | |||
3862. | “G‘arb siyosiy ta’limotlari tarixi” kursining predmeti, metodologiyasi va vazifalari. | 13,32 KB | |
Yuridik fanlar va huquqiy ta’lim tizimida siyosiy va huquqiy ta’limotlar tarixi ham tarixiy, ham nazariy profilli alohida mustaqil ilmiy-ta’lim fanidir. Bu xususiyat shundan iboratki, mazkur huquqiy fan doirasida aniq bir fan o‘rganiladi va yoritiladi: davlat huquqi, siyosati va qonunchiligi haqidagi nazariy bilimlarning paydo bo‘lishi va rivojlanishi tarixi, siyosiy va huquqiy nazariyalar tarixi, huquq va davlat nazariyalari tarixi. Tegishli ... | |||
7309. | NOMETALLIK Elementlarning UMUMIY XUSUSIYATLARI | 15,97 KB | |
Uglerod oltingugurt va fosforning allotropik modifikatsiyalari. Allotropik modifikatsiyalar bir kimyoviy elementdan tashkil topgan oddiy moddalardir. Kislorodning allotropik modifikatsiyalari No p. Taqqoslash belgilari Kislorod O2 Ozon O3 1 Molekulyar tuzilishi 2 Fizik holati gaz gaz 3 Hidsiz yangilik hidi 4 Rangi rangsiz mavimsi 5 Suvda eruvchanligi yomon 10 marta yaxshi 6 Kimyoviy faolligi juda yuqori. ta'siri zaharli emas zaharli Ozon qatlami Yer yuzasidan yuqorida joylashgan... | |||
7349. | Rossiya pensiya tizimining umumiy xususiyatlari | 32,57 KB | |
To'lovlarning bevosita manbai pensiya turiga yoki uning bir qismiga qarab, davlat byudjeti yoki Pensiya jamg'armasiga tushadigan sug'urta badallari bo'lgan taqsimlash tizimi qo'llaniladi. Nodavlat pensiya jamg‘armalari bilan tuzilgan shartnomalar bo‘yicha to‘lanadigan, ish beruvchilar va xodimlarning o‘z foydasiga badallari va investitsiyalaridan olingan daromadlar hisobidan moliyalashtiriladigan nodavlat pensiya ta’minoti. .. | |||
14178. | Qimmatli qog'ozlarning umumiy tavsifi | 29,48 KB | |
Qimmatli qog'ozning tushunchasi va huquqiy tabiati. Hujjatli va sertifikatsiz qimmatli qog'ozlar va ularning xususiyatlari. Qimmatli qog'ozning tushunchasi va huquqiy tabiati Qimmatli qog'oz ham yuridik, ham iqtisodiy kategoriyadir. Iqtisodiyotda qimmatli qog'ozlar quyidagi funktsiyalarni bajaradi. | |||
6762. | Sud-huquq tizimining umumiy tavsifi | 20,82 KB | |
Respublika viloyatlari, viloyatlar, federal shaharlar, avtonom viloyatlar, avtonom okruglardagi birinchi instantsiya hakamlik sudlari va Rossiya Federatsiyasining ta'sis sub'ektlarining hakamlik sudlari eng past darajali hisoblanadi. Ular tashkil etilgunga qadar hakamlik sudlari tizimidagi apellyatsiya instantsiyasining funktsiyalari Rossiya Federatsiyasining ta'sis sub'ektlarining hakamlik sudlari tomonidan amalga oshiriladi. Birinchi instantsiya sudi - bu sud, ishni mohiyati bo'yicha ko'rib chiqadigan va hal qiluvchi sudning bo'linmasi. Sud jarayoni birinchi instantsiyada har ikki tomon - da'vogar va javobgarni ayblash va himoya qilish ishtirokida amalga oshiriladi va ... | |||
10257. | OTning funksional komponentlari. umumiy xususiyatlar | 216,77 KB | |
Barcha quyi tizimlar quyidagi mezonlarga ko'ra ikkita katta sinfga bo'linadi: OT tomonidan boshqariladigan mahalliy resurslar turlari bo'yicha; tegishli quyi tizimlar resurslarni boshqarish quyi tizimlari; barcha resurslarga tegishli bo'lgan aniq vazifalar uchun; mos keladigan quyi tizimlar barcha resurslar uchun umumiy bo'lgan quyi tizimlar. Barcha resurslar uchun umumiy bo'lgan quyidagi quyi tizimlar: amaliy dasturiy ta'minot va foydalanuvchi interfeyslari; ma'lumotlarni himoya qilish va boshqarish. FS foydalanuvchi uchun tashqi diskdagi ma'lumotlar to'plamini fayl shaklida virtualizatsiya qiladi ... |
Ellinizm - yunon madaniyati, dini, falsafasi, san'ati, iqtisodiyoti, siyosati va turmush tarzining Sharqqa keng tarqalishi va ularning mahalliy ijtimoiy tuzilma bilan yaqin aloqasi. Natijada, yunonlar etnik emas, balki ijtimoiy-madaniy hodisa bo'lgan maxsus sinkretik madaniyat paydo bo'ldi.
Attika lahjasi asosida yaratilgan yunon tili Koine (“umumiy”) keng tarqaldi va Yangi Ahd tiliga aylandi. Koinega parallel ravishda yana bir xalqaro, ammo allaqachon sharqiy til - aramey tili mavjud edi.
Ellinistik davrda keng tarqalgan va falsafiy jihatdan rasmiylashtirilgan yangi dunyoqarash paydo bo'ldi - kosmopolitizm, o'zini "dunyo fuqarosi" deb bilish. Odamlarning fuqarolik tafakkurini yo'q qilish davom etdi, lekin begona yurtda, hatto dushman shaharlardagi yunonlar boshqa madaniyat qarshisida ma'naviy birlikni angladilar; ekumene bo'ylab tarqalib, ular o'zlarini ellin dunyosiga tegishli deb his qilishdi. Polis mafkurasining tanazzulga uchrashi individualizmning tez rivojlanishiga olib keldi. Insonning kechinmalari, his-tuyg'ulari va fikrlari din, adabiyot va san'atning markazida bo'ldi. Hayotning beqarorligi, ijtimoiy beqarorlik, urushlar va to'ntarishlar fatalizmning keng tarqalishiga olib keldi, bu falsafiy va diniy tizimlarda aks etdi. Kosmopolitizm, individualizm va fatalizm ellinizm davrini jiddiy ma'naviy o'zgarishlar nuqtai nazaridan aniq belgilab berdi. “Ellenizm”ni tarixiy davr sifatida o‘rganish va uni butun o‘ziga xosligi bilan tushunish, “ellinizm” qadimgi quldorlik jamiyati tarixidagi bir bosqich ekanligini asosiy faktni hisobga olmasdan turib mumkin emas. "Ellenistik" davrida dunyo o'zgardi va kengaydi. Yunon tilini Marseldan Hindistongacha, Kaspiy dengizidan Nil daryosigacha ishlatish mumkin edi. Millati orqaga o'tadi; umumiy til va umumiy ta'lim umumiy madaniyatning rivojlanishiga hissa qo'shadi. Adabiyot, ilm-fan va birinchi navbatda falsafa ma'lum darajada Yunonistondan ko'ra kengroq dunyo bilan bog'liq. Savdo xalqaro tus oldi. “Ellenizm” sharqiy despotizm va ellin polisi oʻrniga boshqa davlat shakllarini oʻrnatdi. Lekin Sharqdagi ellinistik monarxiyalar, Makedoniya koalitsiyasi, Bolqondagi Axey va Aetol ittifoqlari tor manfaatlari bilan yunon polisini bartaraf eta olmadi. Albatta, bu mustaqil shahar-davlatlar emas edi, lekin ularning mavjudligi fuqarolarni polisning eski asoschilari bilan bog'ladi.
Boshqa tomondan, sharq despotizmi bartaraf etilmadi. Iskandarning vorislari ham xuddi shunday harakat qilishda davom etdilar. Hatto “ellinizm” radikal inqilobni anglatuvchi madaniyat sohasida ham masala tugallanmagan; Sharq madaniyatlari singib ketmadi, klassik davrdagi ellin madaniyati ham unutilmadi.
Shunday qilib, ellinizmni antik davr tarixidagi progressiv bosqich deb hisoblash mumkin, ammo muhim ogohlantirish bilan. Uning dastlabki davrida iqtisodiy, siyosiy va ma'naviy hayotning yangi shakllari yaratildi. Ammo ellinistik davrda hayotning barcha sohalarida sodir bo'lgan o'zgarishlar, ellin davlatlarining inqiroziga olib kelgan sabablar bartaraf etilmagan;
Madaniyatning barcha sohalarida ellinizm jahon-tarixiy ahamiyatga ega bo'lgan inqilobni anglatadi. Ko'p narsa faqat tasvirlangan edi, ellinistik iqtisod klassik merosni yakuniy qayta ishlash, uning asosida yangi yaxlit dunyoqarash, uyg'un madaniyat yaxlitligini yaratish uchun sharoit yaratmadi. Quldorlik jamiyatining qarama-qarshiliklari qisqa muddatli o'sishdan so'ng, juda tez o'z ta'sirini o'tkazdi va rivojlanishning qisqa muddatli ko'tarilish va uzoq tanazzul davrlari bilan qizg'in sur'atlarda davom etishiga olib keldi; ba'zi sohalarda - falsafa, adabiyot - tanazzul surunkali tus oldi. Ammo umuman olganda, elliptik madaniyat insoniyat madaniyati tarixidagi yangi bosqich bo'lib, uning keyingi yo'nalishiga ta'sir ko'rsatdi.
Butun ellinistik dunyoda rivojlangan madaniyat bir xil emas edi. Har bir mintaqada u mahalliy, eng barqaror an'anaviy madaniyat elementlarining bosqinchilar va ko'chmanchilar - yunonlar va yunon bo'lmaganlar olib kelgan madaniyat bilan o'zaro ta'siri natijasida shakllangan. Sintez shakllari ko'pgina o'ziga xos holatlarning ta'siri bilan belgilanadi: turli etnik guruhlarning (mahalliy va yangilar) son nisbati, ularning iqtisodiyoti va madaniyati darajasi, ijtimoiy tashkil etilishi, siyosiy ahvoli va boshqalar. Hatto yirik ellinistik shaharlarni solishtirganda ham, Bu erda yunon-makedon aholisi etakchi rol o'ynagan, har bir shaharga xos bo'lgan madaniy hayotning o'ziga xos xususiyatlari aniq ko'rinadi; Ular ellinistik davlatlarning ichki hududlarida (masalan, Tebaid, Bobil, Frakiyada) yanada aniqroq namoyon bo'ladi. Va shunga qaramay, ellinistik madaniyatning barcha mahalliy variantlari, bir tomondan, butun ellinistik dunyoda jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy rivojlanishidagi o'xshash tendentsiyalarga bog'liq bo'lgan ba'zi umumiy xususiyatlar bilan tavsiflanadi. yunon madaniyati elementlarini sintez qilishda majburiy ishtirok etish. Ellinistik monarxiyalarning shaharlarning polis tuzilmasi bilan uygʻunlashishi yangi huquqiy munosabatlarning paydo boʻlishiga, inson va jamiyatning yangi ijtimoiy-psixologik qiyofasiga, uning mafkurasining yangi mazmuniga xizmat qildi. Tang siyosiy vaziyat, davlatlar va ular ichidagi ijtimoiy harakatlar o'rtasidagi uzluksiz harbiy to'qnashuvlar ellinizm madaniyatida ham sezilarli iz qoldirdi. Ellinistik madaniyatda ellinlashgan jamiyatning yuqori qatlamlari va shahar va qishloq kambag'allari madaniyatining mazmuni va xarakteridagi farqlar, ular orasida mahalliy an'analar yanada mustahkamroq saqlanib qolganligi klassik yunon madaniyatiga qaraganda ko'proq namoyon bo'ladi.
Ellinistik madaniyat o'zi paydo bo'lgan moddiy asoslarni yashirmasligi kerak. Aksincha, aynan ijtimoiy munosabatlar jihatida uning mohiyati va tarixiy roli oydinlashadi. Ellinizmning tarixiy roli quldorlik jamiyatining ijtimoiy-iqtisodiy cheklovlari yo'q qilingan va etarli darajada bo'lmasa ham, yanada progressiv ijtimoiy-iqtisodiy yuksalish uchun shart-sharoitlar yaratilgan bosqichlardan biri sifatida aniq bo'ladi. Shu asosda yaratilgan ellinistik madaniyat tubdan yangi edi, chunki u to'liq bo'lmasa ham, avvalgi cheklovlar doirasini buzdi.
Asosiy san'at markazlari va yodgorliklari.
Laokun o'g'illari bilan
Ellinistik san'atning eng yaxshi asarlari miloddan avvalgi IV asr oxiridan yaratilgan. eramizdan avvalgi 2-asr oʻrtalarigacha ellinistik davlatlarning gullab-yashnashi va bir qator mustaqil madaniyat markazlarining paydo boʻlishi davrida.
Ellinizm davri badiiy ijodining tabiati klassik davrga nisbatan keskin o'zgardi. Politsiya qahramon-fuqarosining umumlashtirilgan qiyofasi, bir tomondan, monarxning ilohiylashtirilgan va qahramonlashgan shaxsiyati obrazi bilan almashtiriladi, ikkinchidan, fojiali to'qnashuvda shaxsning individuallashtirilgan qiyofasi bilan almashtiriladi. muhit bilan yoki xudbin, har qanday yo'l bilan o'z maqsadiga erishish yoki bo'rttirilgan qahramonlik boshlanishi bilan tasvir. Ijtimoiy motivlarga, individuallikning lirik-intim va kundalik jihatlariga qiziqish mavjud.
Shaxsiy hayotning rivojlanishi va zodagonlarning kundalik hayotida hashamatning tarqalishi turar-joy me'morchiligining yuksalishiga sabab bo'ldi. Markazda peristilli hovlili uylar kattalashib, mozaika, rasm va haykaltaroshlik bilan bezatilgan.
Bir qator me'morlar qurilish fanining asoslarini va arxitektura nazariyasiga oid ma'lumotlarni ko'rsatadigan risolalar yozadilar. Bu risolalarda meʼmoriy uslublarga muhim oʻrin berilgan. Agar klassik yunon arxitekturasida Dorik, Ion, Korinf ordenlari kanonizatsiya qilinmagan bo'lsa va har bir alohida holatda o'ziga xos nisbatlarga ega bo'lsa, ellinistik me'morchilikda taniqli kanonlarni, buyurtmalarning eng muvaffaqiyatli nisbatlarini o'rnatishga harakat qilinadi. ularning alohida qismlari. Turli xil buyurtmalar va ularning elementlarini bir binoda aralashtirish tendentsiyalari mavjud bo'lib, binolarning rejalari yanada murakkablashdi. Sharqiy viloyatlar meʼmorchiligida tartib tizimi bilan bir qatorda baʼzan kamar va gumbazlardan ham foydalanilgan.
Ellinizm me'morlari chuqurligi bo'yicha Parfenonga o'xshash me'moriy tasvirlarni yaratmaganlar, ammo ular ulkan qurilish majmualarini yaratishda klassik ustalardan o'zib ketishgan. Ellinlarning cheksiz ochiq joylar tuyg'usi arxitektura shakllarida yorqin ifodasini topdi. Ellinizmning ulug'vor ansambllari va mahobatli baland binolari polis muvozanatining tor doirasidan ulkan monarxiyalarning notinch, nomutanosib dunyosiga qochib ketgan tuyg'ularni aks ettirdi.
Ellinistik me'morchilikning yana bir o'ziga xos xususiyati ellinistik akropollar binolarining badiiy tartibida yangi mavzu - keskinlikning ovozi edi, ayniqsa ulug'vor sokin klassik ansambllardan keyin seziladi.
Ellinizm davrida arxitekturaning gullab-yashnashi tufayli freskalar va mozaikalar keng tarqalib, uylar va jamoat binolari bilan bezatilgan. Mozaikalar ko'pincha nafaqat devorlarni, balki pollarni ham bezatadi. Rassomlik va mozaikada ellinistik ustalar g'ayrioddiy, hayajonli, bezovta qiluvchi mavzular va mavzularni afzal ko'rdilar.
Haykaltaroshlikda kech klassiklarning asarlarida paydo bo'lgan yo'nalishlar davom va rivojlanishni topdi. Biroq, Praxiteles tasvirlari mavzusi ellinizmda ta'kidlangan shahvoniylik xarakteriga ega bo'ldi va Skopas obrazlarining pafosi ko'plab ellinistik haykallarning kuchaygan dramasida aks etdi. Ammo ikkalasi ham Lisippos tomonidan ifodalangan davrning dinamik ritmining maxsus, shiddatli pulsatsiyasi bilan ta'minlangan.
Ellinistik san'atda haykaltaroshlar eng erkin harakatlarni etkazishni o'rgandilar, ammo bu mahoratning maqsadi tomoshabinlarda eng kuchli taassurot qoldirishdir, shuning uchun barcha ifoda vositalari kuchaydi va endi yuqori klassikaga xos bo'lgan cheklov yo'q. Bu Pergamon akropolida qurilgan qurbongohning frizi. Uning ulug'vor tasvirlari odamni hayratda qoldirish, uni yuqori kuchlar oldida zaifligini his qilish uchun yaratilgan.
Ellinistik hukmdorlar va ularning zodagonlari, boy odamlari oʻz saroylari, bogʻlari va bogʻlarini klassika va Iskandar Zulqarnayn qudrati davrida mukammallik hisoblangan sanʼat asarlari bilan imkon qadar oʻxshash sanʼat asarlari bilan bezashni xohlardilar. Dekorativ haykaltaroshlik rivojlanmoqda. Ko'plab buyurtmalarni olgan ellinistik davr ustalari endi yangi shakllarni izlash bilan bezovta qilmadilar, faqat Praxiteles yoki Lisipposning asl nusxasidan ko'ra yomonroq ko'rinmaydigan haykal yasashga intilishdi, bu esa har doim allaqachon topilganlarning qarzga olinishiga olib keldi. shakllari, ya'ni akademizm va Afrodita haykallari paydo bo'lib, ma'budani xushchaqchaq yoki uyatchan qilib tasvirlaydi. Bog'lar va bog'larning zich yashilligida mehr bilan quchoqlagan Cupids va Psyche haykallarini, o'ynoqi sevgi xudolari egarlagan kentavrlarni topish mumkin ...
Biroq, 1820 yilda Milos orolida (Egey dengizida) Afrodita haykali topilgan, u hozir Venera de Milo nomi bilan mashhur. Uning muallifi Aleksandr yoki Agesend ismli haykaltarosh edi: yozuvdagi barcha harflar saqlanib qolmagan. Bu haykaldagi hamma narsa shu qadar uyg'un va uyg'un, kuchli, sokin va go'zal tanasi klassik davrning yuksak idealini o'zida mujassam etgan, klassik go'zal yuz esa ellinistik davrga mos keladigan ichki ishtiyoq bilan to'la.
Portret san'ati ellinistik dunyoda juda keng tarqalgan. Diadochi hukmdorlari xizmatida muvaffaqiyat qozongan yoki sobiq parchalangan Hellasga qaraganda qullar mehnatini uyushganroq ekspluatatsiya qilish tufayli jamiyatning eng yuqori pog'onasiga ko'tarilgan "taniqli odamlar" ko'paymoqda: ular avlodlar uchun o'zlarining xususiyatlarini muhrlashni xohlashadi. Shu bilan birga, portret san'ati kech klassik an'analarni rivojlantirishda davom etdi. Portretlar tobora individuallashtirilmoqda, lekin shu bilan birga, agar biz hokimiyatning eng yuqori vakiliga qaraydigan bo'lsak, unda uning ustunligi va u egallagan pozitsiyasining eksklyuzivligi ta'kidlanadi.
Samothrace Nike
"O'g'illari bilan Laokun" va "Farnese Bull" kabi ulug'vor haykaltaroshlik guruhlari Evropa madaniyatining ko'plab ma'rifatli vakillarining hayratini uyg'otdi. Endi, Parfenonning go'zalligi ochib berilganda, ular haddan tashqari teatrlashtirilgan, haddan tashqari yuklangan va maydalangan ko'rinadi.
Biroq, ellinizmning oldingi davrida haykaltarosh bo'lgan Samotrakiya niki san'atning eng yuqori cho'qqilaridan biridir. Bu haykal tosh yodgorlik kemasining kamonida turardi. Nika-G'alaba o'zining qudratli qanotlarini qoqib, to'nlari hilpirab turgan shamolni kesib o'tib, nazoratsiz oldinga yuguradi. Haykalning boshi uzilgan, ammo tasvirning ulug'vorligi bizga to'liq etib boradi.
Kameoslar - relyef bilan o'yilgan qimmatbaho toshlar birinchi marta ellinistik dunyoda paydo bo'lgan. Ulardan amaliy foyda yo'q edi. Ular ular bilan bezatilgan, ularni hayratda qoldirdi - va bu hammasi. Biroq, ularni yaratish noyob toshlar va mashaqqatli mehnatni talab qildi. Faqat boy jamiyat o'zining yorqinlik va nafis ulug'vorlikka intilishi bilan bunday hashamatga, bu san'atning bunday keng tarqalishiga qodir edi. Cameos birinchi marta aniq ellinistik dunyoda va, ehtimol, Makedoniya Ptolemeylar sulolasi chinakam firavunlik dabdabasi bilan hukmronlik qilgan Iskandariyada paydo bo'lgan.
Praxiteles dahosidan ilhomlangan kichik asarlar terakotalar edi - pishgan loydan yasalgan haykalchalar, ular aholining turli qatlamlaridan tortib olingan xarakterli turlarni ko'paytiradi: aqlli yosh ayollar, bolalar, musiqachilar, akrobatlar, musht jangchilari, baliqchilar, tovuqlar, qora tanlilar, pigmeylar, hunarmandlar, xizmatkorlar, qullar. Bu eng arzon ishlab chiqarish edi, chunki haykalchalar qoliplarda qilingan va Gretsiyaning o'zida ham, Kichik Osiyoning Gretsiya shaharlarida, Iskandariyada va Shimoliy Qoradengiz mintaqasida juda ko'p miqdorda ishlab chiqarilgan. Badiiy fazilatlari bo'yicha birinchi o'rinni Boeotiyadagi Tangara terakotalari egallaydi, deyarli butunlay ayol jozibasi va nafisligiga bag'ishlangan. Va ularda shirin narsa yo'q, ataylab inoyat yo'q. Kichkina, o'yinchoqqa o'xshash, ayol tasvirlari bizni yangiligi va eng jonli spontanligi bilan o'ziga jalb qiladi.
(skeptitsizm, stoitsizm, epikurizm)
ellinizm - O'rta er dengizi, birinchi navbatda, Sharq tarixida Aleksandr Makedonskiy vafotidan (miloddan avvalgi 323 yil) bu hududlarda Rim hukmronligining yakuniy o'rnatilishigacha bo'lgan davr, odatda Ptolemey Misrining qulashiga to'g'ri keladi. (miloddan avvalgi 30 yil). Bu atama dastlab yunon tilidan, ayniqsa, grek boʻlmaganlar tomonidan toʻgʻri qoʻllanilishini bildirgan, biroq Iogann Gustav Droysenning “Yellinizm tarixi” (1836-1843) asari nashr etilgandan keyin bu tushuncha tarix faniga kirib keldi. Iskandar Zulqarnayn oʻlimidan soʻng u bosib olgan hududlarda tashkil topgan diadochi davlatlari tarkibiga kirgan hududlarda yunon tili va madaniyatining keng tarqalishi ellinistik davrning oʻziga xos xususiyati edi. va sharqiy - birinchi navbatda fors madaniyatlari, shuningdek, klassik quldorlikning paydo bo'lishi. Ellinistik davrning boshlanishi polis siyosiy tashkilotidan irsiy ellinistik monarxiyalarga o'tish, madaniy va iqtisodiy faoliyat markazlarining Gretsiyadan Kichik Osiyo va Misrga siljishi bilan tavsiflanadi. Miloddan avvalgi 323 yilda Iskandar Zulqarnaynning to'satdan vafoti. e., o'z imperiyasining qulashi boshlanishi uchun signal bo'lib xizmat qildi, bu uning barcha vaqtinchalikligini ochib berdi. Iskandarning diadochi deb atalgan harbiy boshliqlari bir davlat taxtini egallash uchun 22 yil davom etgan bir qator qonli urushlar va kurashlarni boshladilar. Diadochilarning hech biri boshqalar ustidan hal qiluvchi g'alaba qozona olmadi va miloddan avvalgi 301 yilda. e., Ipsus jangidan keyin ular imperiyani bir necha mustaqil qismlarga bo'lishdi. Masalan, Kassandr Makedoniya taxtini, Lisimax Frakiya va Kichik Osiyoning ko'p qismini, Ptolemey Misrni, Selevk Suriyadan Hind daryosigacha bo'lgan keng yerlarni egalladi. Bu bo'linish uzoq davom etmadi - miloddan avvalgi 285 yilda. e. Lisimak Epir shohi bilan birga Makedoniyani zabt etadi, lekin tez orada Selevk I Nikator bilan urushda vafot etadi. Biroq, Salavkiylar imperiyasining o'zi tez orada Kichik Osiyoda bosib olgan mulklarini yo'qotadi, buning natijasida mintaqa bir nechta kichik mustaqil davlatlarga bo'linadi, ulardan Pontus, Bitiniya, Pergamon va Rodosni alohida ta'kidlash kerak. Yangi davlatlar mahalliy despotik va yunon polisi siyosiy anʼanalarining sinteziga asoslangan ellinistik monarxiya deb ataladigan maxsus tamoyil asosida tashkil etilgan. Polis mustaqil fuqarolik jamiyati sifatida hatto ellinistik monarxiya doirasida ham ijtimoiy va siyosiy institut sifatida o'z mustaqilligini saqlab qoldi. Iskandariya kabi shaharlar avtonomiyaga ega, fuqarolari esa alohida huquq va imtiyozlarga ega. Ellinistik davlatga odatda toʻliq davlat hokimiyatiga ega boʻlgan qirol boshchilik qiladi. Uning asosiy tayanchi ma'lum bir avtonomiyaga ega bo'lgan siyosat maqomiga ega bo'lgan shaharlar bundan mustasno, davlatning butun hududini boshqarish funktsiyalarini bajaruvchi byurokratik apparat edi. Oldingi davrlar bilan solishtirganda, yunon dunyosidagi vaziyat sezilarli darajada o'zgardi: bir-biri bilan urushayotgan ko'plab poleislar o'rniga, yunon dunyosi endi bir nechta nisbatan barqaror yirik davlatlardan iborat edi. Bu davlatlar o'sha davrning madaniy va siyosiy jihatini tushunish uchun muhim bo'lgan umumiy madaniy va iqtisodiy makonni ifodalagan. Yunon dunyosi bir-biri bilan chambarchas bog'langan tizim bo'lib, bu hech bo'lmaganda yagona moliyaviy tizimning mavjudligi, shuningdek, ellinistik dunyo ichidagi migratsiya oqimlari ko'lami bilan tasdiqlanadi (ellinistik davr yunon aholisining nisbatan yuqori harakatchanligi davri edi). Xususan, kontinental Gretsiya miloddan avvalgi 4-asrning oxirida, eramizdan avvalgi 3-asrning oxirlarida aholining haddan tashqari ko'payishidan aziyat chekdi. Ellinistik jamiyat madaniyati Ellinistik jamiyat klassik yunon jamiyatidan bir qancha jihatlari bilan keskin farq qiladi. Polis tizimining amalda orqaga chekinishi, siyosiy va iqtisodiy vertikal (gorizontal emas, balki) aloqalarning rivojlanishi va tarqalishi, eskirgan ijtimoiy institutlarning qulashi va madaniy fonning umumiy o'zgarishi yunon ijtimoiy tuzilishida jiddiy o'zgarishlarga olib keldi. . Bu yunon va sharqona elementlarning aralashmasi edi. Sinkretizm dinda va monarxlarni ilohiylashtirishning rasmiy amaliyotida eng aniq namoyon bo'ldi. . Sharqning ellenizatsiyasi Miloddan avvalgi III-I asrlar davomida. e. butun sharqiy O'rta er dengizi bo'ylab ellenizatsiya jarayoni, ya'ni mahalliy aholi tomonidan yunon tili, madaniyati, urf-odatlari va an'analarini qabul qilish jarayoni sodir bo'ldi. Bu jarayonning mexanizmi va sabablari asosan ellinistik davlatlarning siyosiy va ijtimoiy tuzilishining o'ziga xos xususiyatlarida yotadi. Ellinistik jamiyatning elitasi asosan yunon-makedon aristokratiyasi vakillaridan iborat edi. Ular Sharqqa yunon urf-odatlarini olib kelishdi va ularni atrofga faol ravishda o'tqazdilar. Qadimgi mahalliy zodagonlar hukmdorga yaqinroq bo'lishni va o'zlarining zodagonlik mavqeini ta'kidlashni istab, bu elitaga, oddiy xalq esa mahalliy zodagonlarga taqlid qilishga intilgan. Natijada, ellenizatsiya mamlakatning tub aholisi tomonidan yangi kelganlarga taqlid qilish mevasi edi. Bu jarayon, qoida tariqasida, qishloq aholisiga (ko'pchilikni tashkil etuvchi) ta'sir qildi, ularning yunongacha bo'lgan odatlaridan voz kechishga shoshilmadi; Bundan tashqari, ellenizatsiya asosan Sharq jamiyatining yuqori qatlamlariga ta'sir ko'rsatdi, ular yuqoridagi sabablarga ko'ra yunon muhitiga kirish istagida edi.
Ishning oxiri -
Ushbu mavzu bo'limga tegishli:
Falsafaning predmeti va uning vazifalari
Ruhning o'limi yoki o'lmasligi masalasida Sokrat Orfiklarning qarashlariga amal qildi, ruh o'lmas, tana, ruhning qabri o'ladi, tana yashay boshlaydi.. Sokrat va boshqalar. Yunoncha Ok.. Baden. maktab..
Agar sizga ushbu mavzu bo'yicha qo'shimcha material kerak bo'lsa yoki siz qidirayotgan narsangizni topa olmagan bo'lsangiz, bizning ishlar ma'lumotlar bazasida qidiruvdan foydalanishni tavsiya etamiz:
Qabul qilingan material bilan nima qilamiz:
Agar ushbu material siz uchun foydali bo'lsa, uni ijtimoiy tarmoqlardagi sahifangizga saqlashingiz mumkin:
Tvit |
Ushbu bo'limdagi barcha mavzular:
Falsafaning predmeti va uning vazifalari
"Falsafa" so'zi paydo bo'lgan nazariy fikrning sinonimi edi. Falsafiy tafakkur nafaqat ko'p ma'lumot to'plash, balki dunyoni yaxlit va yaxlit bir narsa sifatida tushunish uchun intellektual istakni o'zida mujassam etadi.
Rus falsafasining asosiy xususiyatlari
Rossiyada, Gretsiya yoki Germaniyadan farqli o'laroq, falsafa hech qachon madaniyatning ustun tarmog'i bo'lmagan, shuning uchun uning rivojlanishi boshqa sohalar tomonidan qo'yilgan maqsadlarga amal qilgan. Rus falsafasi saqlanib qolgan
Qadimgi hind falsafasi
Dunyodagi antik falsafalardan biri, uning kelib chiqishi 10-9-asrlarga toʻgʻri keladi. Miloddan avvalgi. Qadimgi hind falsafasining asosiy xususiyatlari: - har qanday falsafiy muammo o'rganilayotganda sintetik yondashuv.
Poststrukturalizm
Poststrukturalizm - falsafiy yo'nalish, madaniy tahlil metodologiyasi. Bu 1970-1980-yillarda keng tarqalgan edi. Poststrukturalizmning asosi siyosiy beqarorlik bilan bog'liq
Qadimgi Xitoy falsafasi
Xitoy madaniyati “tug‘ilish insonning boshlanishi, o‘lim uning oxiri... O‘lim bir marta keladi, odam qaytmaydi” degan fikrdan kelib chiqadi. Qadimgi Xitoyning tabiiy falsafiy g'oyalari orasida iz bor
Strukturizm
Falsafiy nuqtai nazardan, strukturalizm strukturalist olimlarning g'oyalari bilan ham, 20-asrning 60-yillarida Frantsiyada tarqalgan strukturalizmning maxsus mafkurasi bilan ifodalanadi. Falsafiy tuzilmalar
Qadimgi Yunonistonda falsafaning asosiy xususiyatlari
Qadimgi Yunoniston falsafasi o'zi paydo bo'lgan ijtimoiy tizimning o'ziga xosligini aks ettirgan. Bu mifologiyadan, mifologik ongdan dastlabki ilmiy bilish elementlarigacha bo'lgan yo'l edi. Qadimgi yunon fi
Frankfurt maktabi va uning vakillari
Frankfurt maktabi zamonaviy (industrial) jamiyatning tanqidiy nazariyasi, neomarksizmning bir turi. Asosiy vakillari: Teodor Adorno, Maks Horkxaymer, Ge
Mileziya maktabi va uning vakillari
Mileziya maktabi qadimgi Yunonistonning birinchi falsafiy maktabi bo'lib, barcha jismlarni tashkil etuvchi eng kichik zarralar haqidagi g'oya ularni homeo deb atagan Anaksagorga tegishli (miloddan avvalgi 500-428 yillar).
Analitik falsafa: G.Frege, B.Rassel, L.Vitgenshteyn.
"Analitik falsafa" g'oyasi, Rasselning so'zlariga ko'ra, falsafa murakkab g'oyalarni dunyoning haqiqiy tuzilishini kashf etgunga qadar oddiy g'oyalarga ajratishi kerak edi
Geraklit
Geraklit (miloddan avvalgi 544-483 yillar) antik dialektikaning asoschisi hisoblangan. Uning asosiy pozitsiyasi - "hamma narsa harakat qiladi va hech narsa tinchlanmaydi" va shuning uchun "bir daryoga ikki marta kira olmaysiz"
Germenevtika
Germenevtika (yun. hermeutikos — aniqlovchi, izohlovchi) — matnlarni sharhlash sanʼati va nazariyasi. Tushunish va talqin qilishning filologik nazariyasi sifatida germenevtikaning kelib chiqishi qadimgi davrlarga borib taqaladi.
Pifagorlar
Samoslik Pifagor (miloddan avvalgi 570-490) - qadimgi yunon faylasufi, matematigi va tasavvufchisi, pifagoriylarning diniy-falsafiy maktabining yaratuvchisi. Pifagorning hayotiy hikoyasini ajratish qiyin
Ekzistensializm va uning vakillari
Ekzistensializm (fransuzcha ekzistensializm lotincha existentia — borliq), shuningdek, borliq falsafasi — 20-asr falsafasining yoʻnalishi, a.
Eleatik maktab: mavjudlik muammolari
E.sh. - 6-asr oxiri - 5-asrning birinchi yarmidagi qadimgi yunon falsafiy maktabi. Miloddan avvalgi. E.Sh.ning asosiy vakillari: Parmenid, Eleyalik Zenon, Fr.dan Melis. Samos. Eleatiklar, agar mavjud bo'lsa, deb ishonishgan
M. Xaydegger
M.H. - nemis faylasufi, ekzistensialist. X.ning asosiy falsafiy dasturi “Borliq va zamon” (1927) asarida asosiy ontologiya tomonidan taqdim etilgan boʻlib, uning asosiy vazifasi diqqatni jamlashdir.
Levkipp va Demokrit atomizmi
Levkipp Demokritning ustozi hisoblanadi. Ba'zan qarashlarni bir-biridan ajratib bo'lmaydi. Taxminlarga ko'ra, Levkipp falsafaga bo'shliq atomi tushunchasini kiritishda yetakchilik qilgan, unda atom
E. Gusserlning fenomenologiyasi
E.G. - nemis faylasufi, fenomenologiya asoschisi, Brento shogirdi. E.G. Fenomenologiyaning asosiy tamoyillarini ishlab chiqdi, uning fikricha, falsafa qilishga qodir yagona fan.
Sofistlar
S. - qadimgi yunon faylasuflari guruhi. V - birinchi qavat. IV asrlar Miloddan avvalgi. (Protagor, Gorgias, Hippias, Prodik, Antifon, Alcidamas, Critias va boshqalar. Qadimgi yunoncha "sofistlar" usta, mutaxassis. dono degan ma'noni anglatadi.
Nemis tarixshunosligi: O. Shpegler, M. Veber
Shpegler O. — nemis faylasufi (1880—1936), hayot falsafasi vakili. Uning butun ijodi bag'ishlangan tarix falsafasi, uning nuqtai nazaridan, haqiqiy falsafadir. Dunyoga mashhur
S.Freyd va K.G. taʼlimotining falsafiy jihatlari. kabina bolasi
Z.Freyd, uning hayoti va ilmiy ishlari haqida ma’lumot. Venalik yosh shifokor S. Freyd tomonidan ishlab chiqilgan shaxsiyat nazariyasi insonni aqlli mavjudot sifatida emas, balki uning xatti-harakatlaridan xabardor edi.
Platon va uning ma'nosi
P. (miloddan avvalgi 427-347) Sokrat shogirdlarining eng mashhuri. P. ham hayotini haqiqat izlashga bagʻishladi va bunda kamolotga erishdi. Asosiy asarlari: “Simpozium”, “Fedon”, “Fedr”, “Parmenidlar”, “
Neokantizm: Margburg va Baden maktablari
N. — 60-yillarda vujudga kelgan falsafiy oqim. 19-asr Germaniyada asr o'rtalarida intellektual Evropada hukmronlik qilgan materializm va pozitivizmga reaktsiya sifatida. N.ning shakllanishi bogʻlangan
Aristotel
A. (miloddan avvalgi 384—322) — qadimgi yunon faylasufi. Platonning ajoyib shogirdi, uning akademiyasining talabalaridan biri. Uch yil davomida u yosh Iskandar Zulqarnaynning tarbiyasiga rahbarlik qilgan. Ver
F. Nitsshe
Fridrix Nitsshe - nemis faylasufi, irratsionalizm vakili. Nitsshe falsafasida uchta davr mavjud. Birinchi bosqichda N. Shopengauer taʼlimotini davom ettiradi, ikkinchi bosqich N.ning pozitivlik bilan yaqinlashishi bilan ajralib turadi
19-asrning ikkinchi yarmidagi Evropa pozitivizmi
E.p. 1930-yillarda Frantsiyada paydo bo'lgan. Uning mafkuraviy ildizlari D, Alembert, Kondillak, Turgo va Kondorsega borib taqaladi, uning nazariy asoslari Sent-Simon tomonidan shakllantirilgan va bevosita
Neoplatonizm to'g'oni
Neoplatonizm - qadimgi platonizm rivojlanishining oxirgi bosqichi (3—4-asrlar). Neoplatonizm asoschisi Plotin boʻlib, Aleksandriyada Ammoniy Sakkas bilan birga oʻqigan, oʻz fikrlarini faqat ogʻzaki bayon qilgan.
Marksizm va uning ma'nosi
Marksizm K.Marks va F.Engels taʼlimotlari bilan u yoki bu tarzda bogʻliq boʻlgan turli nazariyalar, taʼlimotlar, yoʻnalishlarning keng konglomeratidir. Marksizm siyosiy qarashlar majmuasidir, masalan.
O'rta asr falsafasi va uning ma'nosi: patristika va sxolastika
O'rta asrlarda falsafaning o'rni xizmat vazifasi bo'lgan. Gegel o‘rta asr falsafasining chegaralanganligini quyidagicha izohlagan: “...Yunon falsafasi erkin fikrlagan, ammo sxolastika erkin emas edi, chunki ikkinchisi
Marksistik falsafa
Marks zamonaviy Germaniyada Gegel falsafasining keng tarqalgan "tahqirlanishiga" qarshi chiqdi va o'zini uning shogirdi deb e'lon qildi. Marks Gegelni tanqid qilar ekan, materialistik ishlov berish masalasini ko‘taradi
Kommunizm
Kommunizm, Marksga ko'ra [manba 1585 kun ko'rsatilmagan], jamiyatning tabiiy rivojlanishining zarur bosqichidir. Ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish darajasi qaysi darajaga yetishini belgilaydi
Marksizm rasmiy mafkura sifatida
Asosiy maqolalar: Sotsialistik mamlakatlar, marksizm-leninizm Bir qator davlatlarda maʼlum tarixiy davrlarda hokimiyat tepasida turli odamlar boʻlgan.
A. Shopengauer
A. Shopengauer - nemis faylasufi (1788-1860). "Dunyo iroda va vakillik sifatida" asosiy asari, uning so'zlariga ko'ra, manba Kant, Platon va Vedalar edi. Faylasuf
Uyg'onish davri falsafasi. umumiy xususiyatlar
(15-16-asrlar) Uygʻonish falsafasida turli oqimlar, turli oqimlar, turli fikrlar mavjud edi, gumanistlar yangilarini kashf etdilar va qadimgi mualliflarning eski matnlarini qayta koʻrib chiqdilar, ularni tarjima qildilar
Hegel dialektikasi
Georg Vilgelm Fridrix Xegel (1770-1831). Gegel dialektikasi Aristotel metafizikasiga qarama-qarshidir. Aristotel dunyoni anglaydigan tafakkur qonunlarini shakllantirdi: Gegel - dunyoning o'zi rivojlanish qonunlari
Zamonaviy Yevropa falsafasining boshlanishi: F.Bekon va R.Dekart
Farqi yangi yevropacha. Fil. qadimgi yunon tilidan Gap shundaki, yaxshilik g'oyasi eng yuqori darajada yo'qoladi. "Haqiqat qayerda?" Deb so'rash o'rniga. Asosiy savol "Buni qanday tushunish mumkin?" Birinchi o'rin
Shelling
Shelling Fridrix Jozef (1775-1854), nemis. Faylasuf, nemis klassik falsafasining vakili. Shellingning falsafiy qarashlari murakkab evolyutsiyani boshdan kechirdi, ularni quyidagilarga bo'lish mumkin.
Ijodiy davrlarning umumiy xususiyatlari
Shelling falsafasi butunlay birlashgan va yaxlit bir butunlikni emas, balki u hayoti davomida izchil rivojlantirgan bir nechta tizimlarni ifodalaydi. Shelli falsafasi rivojlanishining birinchi davri
Tabiiy falsafaning ta'siri
Shelling naturfalsafasi, uning falsafiy faoliyatining boshqa davrlari bilan solishtirganda, eng katta ta'sir va muvaffaqiyatga ega edi; Turli xil manfaatlarga ega bo'lgan odamlar undan mamnun bo'lishdi. Tasavvur qilish
Ingliz empirizmi: Xobbs, Lokk
Empirizm - bilish nazariyasining hissiy tajribani bilishning asosiy manbai deb hisoblaydigan yo'nalishi. Jon Lokk (1632-1704) Ingliz tili. faylasuf - pedagog. Lokk epistemologik jihatdan tahlil qildi
Avvalgi falsafiy tizimlarning, asosan, Kant va Spinozaning ta'siri
Fichte Spinozadan o'z tizimining ratsionalistik ruhini oldi. Agar Spinoza o'z falsafasining butun mazmunini bitta tushunchadan (Xudo) olish uchun ko'proq geometrik tarzda harakat qilsa, Fichte ham xuddi shunday qat'iydir.
Ma’rifat davri va uning ahamiyati
Ma'rifat davri Yevropa madaniyati tarixidagi asosiy davrlardan biri bo'lib, ilmiy, falsafiy va ijtimoiy fikrning rivojlanishi bilan bog'liq. Bu intellektual harakatning markazida yotadi
I. Kantning bilish nazariyasi
Kant bilishning dogmatik usulini rad etdi va buning o'rniga tanqidiy falsafalash usulini asos qilib olish kerak, deb hisobladi, uning mohiyati aqlning o'zini, chegaralarini o'rganishdan iborat.
Ellinistik davr hodisasi ikki tsivilizatsiya maydonini birlashtirish – qadimgi yunon dunyosi va qadimgi Sharq. Ilgari bu ikki “dunyo” alohida-alohida rivojlanib, hatto Sharq va G‘arb o‘rtasidagi dastlabki kurashni o‘zida mujassam etgandek bir-biriga qarama-qarshi bo‘lgan bo‘lsa, endilikda ular yagona davlatlar tizimiga kirgan. Shubhasiz, birlashish Aleksandr Makedonskiyning harbiy yurishlari natijasida kuch bilan amalga oshirildi, ammo bu birlashish uchun ichki shartlar ham mavjud edi: klassik polis inqirozi. Bir tomondan, so'nggi klassik davr jamiyati vaqt o'tishi bilan tor bo'lib qolgan va kengroq birlashish tomon tortilgan, ammo yunon zaminida bunday birlashishni yarata olmagan qadimgi polis doirasidan oshib ketdi. Boshqa tomondan, Sharqda bor edi katta moddiy resurslar to'plangan, ammo ular iqtisodiy rivojlanishning etarli darajada emasligi, alohida hududlar o'rtasidagi iqtisodiy aloqalarning pastligi, shuningdek, qadimgi Sharq mentalitetining ayrim o'ziga xos xususiyatlari tufayli talab qilinmay qoldi.
Yunon va Sharq tamoyillarining bunday o'zaro ta'siri hayotning deyarli barcha sohalarini qamrab oldi.
Sfera | Qadimgi Gretsiya | Qadimgi Sharq | "Ellinistik sivilizatsiya" uyushmasi |
Iqtisodiyot | Hunarmandchilik ishlab chiqarishi va savdosining jadal rivojlanishi | Hunarmandchilik va savdoning o'ta ahamiyatsiz roli bilan an'anaviy turdagi qishloq xo'jaligi | "Aralash" iqtisodiyot: qishloq xo'jaligi faoliyatning asosi bo'lib qoldi, lekin uning ustida dinamik savdo va hunarmandchilik ustki tuzilishi paydo bo'ldi. |
Qullik | Klassik qullik | Qaram dehqonlarni, ayniqsa, davlat tomonidan qul qilish | Klassik turdagi qullar kam edi, ammo ularning mavjudligi "qul" modellari ta'siri ostida ekspluatatsiyalari kuchaygan dehqonlarga munosabatga ta'sir qildi. |
Siyosat | Respublika tuzilmasi bilan davlatchilikning polis shakli. Politsiya fuqarosi siyosiy va shaxsiy erkinlikka ega bo'lgan, faqat qonunga bo'ysungan va davlatni boshqarishda ishtirok etgan. Amalda byurokratiya yo'q edi, barcha mansabdor shaxslar saylandi | Hamma joyda monarxiya hukmron bo'lib, qirolni ilohiylashtirish va uning juda muhim qudratiga ega bo'lib, mutlaq hokimiyatga (sharqiy despotizm) erishdi. Monarxga nisbatan shtatning barcha aholisi hukmdorning irodasiga to'liq bo'ysunuvchi sub'ektlar maqomida edi. Davlatda byurokratik apparat katta rol oʻynagan, qirollar oʻzlariga qarashli yerlarni boshqarishda unga tayanganlar. | Monarxiyalar vujudga keldi. Shu bilan birga, yunon-makedoniya ellinistik monarxlari ko'proq Elladan kelgan yunonlar yashagan antik tipdagi siyosatga tayandilar. Polis ellinistik davr hukmdorlari hokimiyatining muhim asoslaridan biriga aylandi. Monarxlar siyosatning fuqarolik jamoalari bilan do'stona munosabatda bo'lishga harakat qildilar va o'z zimmalariga ma'lum majburiyatlarni, birinchi navbatda, ichki o'zini o'zi boshqarish masalalarida siyosatning avtonomiyasini buzmaslik majburiyatini oldilar. Šʜᴎ endi yunon-makedoniya aholisiga nisbatan mahalliy aholiga nisbatan cheksiz hukmdorlar sifatida harakat qilmadi. Yunon shahar-davlatlari ellinistik monarxiyalarning bir qismi sifatida juda noyob siyosiy tuzilmalar edi. Ular toifani shakllantirdilar ʼʼfuqaro-subʼektʼ: Sharqning ellinistik siyosati fuqarolari bir vaqtning o'zida bu siyosat hududida joylashgan monarxning sub'ektlari bo'lgan. Ellinistik shahar-davlatlar hali ham tegishli saylangan boshqaruv organlariga ega bo'lgan fuqarolik jamoalari sifatida tuzilgan. Ammo oldingi asrlardagi qutblardan farqli o'laroq, ular mustaqil davlatlar emas edi. Endi siyosat bor edi oliy hukmdor qiroldir. Bundan buyon siyosat hech qanday tarzda tashqi siyosat masalalarini hal qilmadi va ularning fuqarolik jamoalariga faqat ichki o'zini o'zi boshqarish ishonib topshirildi. |
Eng qizg'in ellenizatsiya– mahalliy aholini yunon turmush tarzi, yunon sivilizatsiyasi qadriyatlari bilan tanishtirish jarayoni
- Sharqiy O'rta er dengizi hududlarida: Kichik Osiyo, Suriya va Finikiyada, qisman Misrda kuzatiladi.
- tegdi shaharlar, chunki ular yunonlarning asosiy yashash joyi bo'lgan; qishloq aholisi - va u hamma joyda ko'pchilikni tashkil etdi - qadimgi, yunongacha bo'lgan an'analarga rioya qilishni afzal ko'rdi.
- asosan sharqiy jamiyatning yuqori qatlamlariga ta'sir ko'rsatdi, ularda "yunon muhiti" ga kirish imkoniyati va istagi bor edi.
natijalar:
Ellinistik davrning umumiy xususiyatlari. - tushunchasi va turlari. "Ellinistik davrning umumiy xususiyatlari" toifasining tasnifi va xususiyatlari. 2017, 2018 yil.
ELLENISTLAR JAMIYATI VA UNING MADANIYATI
Iskandar Zulqarnayn (334 - 330) tomonidan Forsning zabt etilishi yunon tarixida yangi davrni ochadi.
Iskandar yaratgan ulkan kuch uning o‘limidan so‘ng darhol parchalanib ketdi va uzoq davom etgan urushlardan so‘ng uning qo‘mondonlari o‘rtasida bo‘linib ketdi. Bir qator yangi davlatlar tuzildi, ularda hokimiyat makedoniyalik bosqinchilarga tegishli bo'lib, ular makedoniyalik va yunon yollanma askarlaridan iborat armiyaga tayangan. Bular Misr (Ptolemey monarxiyasi), Suriya (Salevkiylar monarxiyasi) va Kichik Osiyodagi kichikroq davlat tuzilmalari (Bitiniya, Pergamon va boshqalar). Yunon va sharqiy elementlarning kesishishi sodir bo'lgan bu davlatlar odatda ellinistik deb ataladi va Makedoniyalik Iskandardan G'arbiy Osiyo va Misrda Rim hukmronligining o'rnatilishigacha bo'lgan butun davr ellinizm davri, ya'ni keng tarqalgan. ellinizm va makedoniyaliklar tomonidan bosib olingan mamlakatlarga ellin madaniyatining kiritilishi.
"Yunonistonning eng yuqori ichki gullashi, - deb yozgan edi Marks, - Perikl davriga to'g'ri keladi, eng yuqori tashqi gullash Iskandar davriga to'g'ri keladi". Yunon dunyosining qamrovi Hindiston va Efiopiya chegaralarigacha kengaydi, ammo bu dunyodagi etakchi siyosiy rol qadimgi yunon jamoalariga emas, balki ellinistik mamlakatlarga tegishli.
Umuman olganda, Yevropa Gretsiyasi iqtisodiy va siyosiy tanazzul davrini boshdan kechirmoqda. Yunon quldorlik jamiyati o'z taraqqiyotining shunday bosqichiga kirdiki, yirik yer egalari va quldorlar oligarxiyasi faqat tashqaridan harbiy kuchga tayangan holda o'z hukmronligini saqlab qola oladi. Oʻrta yer dengizi savdo markazlarining sharqqa koʻchishi va u yerga aholining koʻchishi, uzluksiz urushlar, oʻtkir inqilobiy avj olishlar (ayniqsa 3-2-asrlar boshlarida) - bularning barchasi ellinistik davlatlarda Gretsiyaning tanazzulini tezlashtirdi. mahalliy (yunon bo'lmagan) aholi butun yerning egasi bo'lgan suveren hukmronligi ostida bo'lib, Sharq odatlariga ko'ra, unga ilohiy sharaflar berilgan. Ellinistik davlatlarning yuksalishi qisqa muddatli edi.
Ellinistik mamlakatlar asta-sekin Rimning o'ljasiga aylanib bormoqda
Oddiy davlat shakli endi polis emas, balki harbiy-byurokratik monarxiyadir. Ellinistik davrda siyosiy ahamiyatga ega bo'lgan shtatlardan faqat qul savdosining asosiy markazi bo'lgan Rodos oroli demokratik polis tuzilmasini saqlab qolgan. Afinada demokratik tuzum saqlanib qoldi - ba'zi o'zgarishlar bilan - Afina endi muhim siyosiy rol o'ynamadi, faqat madaniy markaz, faylasuflar va rassomlar shahri bo'lib qoldi.
Davraning eng ta’sirchan falsafiy tizimlari Epikurning materialistik falsafasi (341 – 270) va materializm va idealizm o‘rtasida eklektik tarzda tebranuvchi stoiklar ta’limoti IV-III asrlar bo‘yida paydo bo‘lgan, buni yaqqol aks ettiradi. ijtimoiy munosabatlarning o'zgarishi. Yunon jamiyatining quyi qatlamlarida mashhur bo'lgan kiniklar maktabi soddalashtirishni, ehtiros va ehtiyojlarni engib o'tishni, atrof-muhitdan mustaqil bo'lish vositasi sifatida va Kinik Diogenni targ'ib qilgan, ularning oddiy turmush tarzi haqida ko'plab hazillar ("falsafa"). barrel" va boshqalar), o'zini "kosmopolit", ya'ni "dunyo fuqarosi" deb atagan. Bu ta'limot o'zining radikal tarmoqlarida polisning barcha ijtimoiy asoslariga qarshi qaratilgan edi; Kiniklar quldorlik, mulkchilik, nikoh, rasmiy din va yuqori tabaqalarning butun ma'naviy madaniyatini rad etib, jinsi va qabilaviy mansubligidan qat'i nazar, odamlar tengligini talab qildilar. Epikur uchun tabiatni materialistik tushunish shaxsiy baxtga, xurofotga va o'lim qo'rquviga xalaqit beradigan yolg'on g'oyalarga qarshi kurash vositasi bo'lib xizmat qiladi. Bu yolg‘on g‘oyalarning eng muhimi ruhning o‘lmasligiga va dunyoning g‘ayritabiiy boshqaruviga ishonish, xudolardan qo‘rqishdir. Biroq, Epikur xudolarni inkor etmaydi, balki ular koinot ishlariga aralashmasdan "o'zaro dunyoda" baxtli hayot kechirishlariga ishonadi. Olomonning e'tiqodlaridan ozod bo'lgan donishmand azob-uqubat va qo'rquvning yo'qligi asosida qurilgan "yoqimli" hayot imkoniyatiga duch keladi. Eng yuqori "zavq" bu "xotirjamlik" ("ataraksiya"), yaqin do'stlar doirasidagi "ko'zga tashlanmaydigan hayot" bilan bog'liq ichki mustaqillik va xotirjamlik. Davlat insonning tinch hayotini ta'minlagan darajada foydalidir va donishmand faqat istisno holatlarda davlat ishlarida ixtiyoriy ishtirok etadi. Epikur otalik hokimiyatini suiiste'mol qilishni, qullarga shafqatsiz munosabatda bo'lishni qoralaydi, boylik uchun tuzilgan nikohlarga salbiy munosabatda bo'ladi. Epikur falsafasi chuqur insonparvarlik xususiyatiga ega. Haqiqatda esa buning aksi - Epikur ruhiy xotirjamlikni, jismoniy lazzatlanish istagi ustidan hukmronlikni talab qilgan;
Stoik ideali ko‘p jihatdan epikurchiga yaqin, garchi stoiklar unga mutlaqo boshqacha nazariy asos beradilar. Baxtning asosi - "erkin", "komil", "barakali" donishmandni yaratadigan ezgulik. Epikurning "xotirjamligi" stoiklarning "affektlardan ozodlik" ("apatiya") ga mos keladi. Inson tirik va ilohiy dunyoning bir qismidir ("panteizm") va o'z hayotida dunyo qonunini "tabiatga ko'ra yashashi" kerak. Stoik, birinchi navbatda, o'zini butun insoniyatni qamrab olgan "yuqori" dunyo davlatining fuqarosi sifatida his qiladi. Stoaning asosiy printsipiga ko'ra, qulning nasli donishmandning "erkin", "shoh" bo'lishiga to'sqinlik qilmaydi va bu donishmand uning "baxt"i uchun hech qanday tashqi shart-sharoitlarga muhtoj emas, boylik va kuch egalari esa. ehtiroslarining “quli”dir. Stoiklar nikohni ikki teng huquqli shaxsning hayotiy muloqoti uchun birlashmasi deb hisoblaganlar, ta'lim masalalariga katta e'tibor berishgan va ikkala jins uchun ham teng ta'limni talab qilishgan. xalq dinini butunlay inkor etmadi
Stoiklar taqdirning muqarrarligiga ishonishgan, Epikur tasodifga katta ahamiyat bergan, skeptiklar dunyoqarashning asosiy masalalari bo'yicha aniq mulohaza yuritishdan bosh tortishni tavsiya qilganlar - bularning barchasi yunon jamiyatining hayot yo'nalishini boshqarish qobiliyatiga ishonchini yo'qotganligidan dalolat beradi.
Sharqiy ellinistik monarxiyalarda din yanada katta siyosiy ahamiyatga ega bo'lib, u erda qirol hokimiyatini qo'llab-quvvatlagan. Podshohlarni ilohiylashtirish - avval o'liklarni, keyin esa tiriklarni - Ptolemeylar davlatida ham, Salavkiylar davlatida ham rasman amalga oshirilgan.
Ellinistik dinning eng muhim xarakterli belgilaridan biri sinkretizm, yunon va sharq g'oyalarini birlashtirishdir.
Ellinistik madaniyatning gullab-yashnagan davri, 3-asr aniq bilimlarning eng yuqori yuksalish davri edi. Texnologiya sohasida ellinistik davr oldingi davr darajasidan ancha yuqori ko'tarildi, bu davrda fan falsafa bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ellinistik fan mustaqildir. Ilm-fan ellinistik hukmdorlardan moddiy yordam ola boshlaydi va Greko-Misr monarxiyasining poytaxti Iskandariya eng yirik ilmiy markazga aylanadi. Birinchi Ptolemeylar davrida Iskandariyada ilm-fan va adabiyot saroyiga o'xshash "muzey" (ya'ni, "Muzalar ibodatxonasi") tashkil etilgan.
Yangi ilmiy intizom - filologiya dunyoga keldi. Iskandariya filologlari Gomerga alohida e'tibor berishgan; Muassasa sud xarakteriga ega edi.
Agar yaxlit ellinistik davrdagi yunon jamiyatining madaniyati va dunyoqarashini hisobga oladigan bo'lsak, ularda polis davriga nisbatan ko'plab tanazzul belgilarini sezmaslik mumkin emas. Ijtimoiy tuyg‘ularning zaiflashishi, podshohlarga bo‘ysunishi, ijtimoiy-falsafiy masalalarning torayishi va g‘oyalarning kamligining kuchayishi, tasavvufning keng tarqalishi – bularning barchasi tanazzul ko‘rsatkichidir. Boshqa tomondan, ellinizmning o'tmishga nisbatan taraqqiyotni ifodalovchi jihatlarini umumlashtirish kerak. Bu oila va kundalik hayotni insonparvarlashtirish, "ayollarning yanada erkin pozitsiyasi, shaxsiy tuyg'ular dunyosini boyitish va individual o'zini o'zi anglashning o'sishi, empirik fanlarning muvaffaqiyatlari, bu haqiqat haqidagi bir qator yolg'on g'oyalarni yo'q qildi. Politsiya madaniyatining ijobiy tomonlari bilan birga, uning ajdodlardan qisman meros bo'lib qolgan ko'pgina ibtidoiy xususiyatlari ham yo'qoldi
Adabiyotning mazmuni ham keskin o‘zgaradi. O'tmishda bunday muhim rol o'ynagan siyosiy mavzular butunlay yo'q qilinadi yoki kamaytirilib, monarxlarni sudda ulug'lashga aylanadi. Boshqa tomondan, mahalliy antiqa buyumlarga ilmiy va antikvar qiziqish mavjud. Buyuk ijtimoiy zabt masalalaridan adabiyot tor doiraga, oilaviy va kundalik mavzularga, ijtimoiy tuyg‘ulardan individual mavzularga o‘tadi.
Shaxsiy hayotga kirgan odamning ichki dunyosini tasvirlashda asosiy o'rinni uning intim kechinmalari - oilaviy va do'stona his-tuyg'ulari, achinish va ayniqsa muhabbat egallaydi. Ellinistik adabiyot odamlarga nisbatan insoniy munosabat va yumshoq sezgirlik muhiti bilan to'ldirilgan, ammo tajribalar na chuqurlik, na xilma-xillik bilan ajralib turmaydi; shoir kundalik mayda-chuyda tuyg‘ular chegarasidan chiqib ketmoqchi bo‘lsa, u ko‘pincha o‘z qahramonlarini g‘ayrioddiy, utopik yoki pastoral muhitga, uzoq mamlakatlarga yoki uzoq o‘tmishga, nihoyat, yunon adabiyotiga tanish bo‘lgan mif sohasiga o‘tkazadi. .
kichik doston (epiliya), elegiya, epigramma, idil.
Bu erda ustunlik qilgan adabiy shakllar, masalan, Attika davridagi drama ("yangi komediya") va nasr, tarixiy va falsafiy.
Ellinistik adabiyotning gullagan davri davrning eng boshlariga, III asrning birinchi yarmiga to'g'ri keladi. Keyin turg'unlik va taqlid keladi. Ellinistik yozuvchilar yunonlardan "klassiklar" ma'nosini olmagan va Rim davrida hukmron bo'lgan attikizm reaktsiyasi tomonidan rad etilgan.
Ellinistik davr adabiyotining umumiy xarakteristikalari yetakchi adabiy janrlar: neo-attik komediya, barcha turdagi she'riy janrlar (idilla, epilium, epigram), mavzulari sezilarli darajada o'zgargan bo'lsa-da, nasr tug'iladi. .
Tegishli ma'lumotlar.