G'oyalar olamining ustuvorligini tan olgan qadimgi mutafakkir. Falsafa tarixi testlari - fayl n1.doc
FALSAFA FANINING MAVZUSI
1. “Falsafa” so‘zi yunon tilidan shunday tarjima qilingan:
donolikka muhabbat
2. U birinchi marta "falsafa" so'zini ishlatib, o'zini "falsafa" deb atagan:
3. Falsafaning vujudga kelgan vaqtini aniqlang:
7-6 asrlar Miloddan avvalgi.
4. Borliq asoslari, bilish muammolari, shaxsning maqsadi va uning dunyoshunoslikdagi o`rni:
falsafa
5. Ijtimoiy ongning dunyoqarash shakli, borliqning, jumladan, jamiyat va huquqning pirovard asoslarini oqilona asoslash:
falsafa
6. Falsafaning mafkuraviy vazifasi quyidagilardan iborat:
falsafa insonga o'zini, dunyodagi o'rnini tushunishga yordam beradi
7. Dunyoqarash - bu:
insonning dunyoga va o'ziga bo'lgan munosabatini tavsiflovchi qarashlar, baholashlar, his-tuyg'ular yig'indisi
8. G.Gegel “Falsafa – tafakkur bosib olgan davrdir” degan gapida qanday ma’no aytgan?
Tarixning borishi faylasuflarning tafakkur yo`nalishiga bog`liq
9. Diniy dunyoqarashning belgilovchi xususiyati:
dunyodagi voqealar rivojiga ta'sir qilish qobiliyatiga ega bo'lgan g'ayritabiiy, o'zga dunyoviy kuchlarga ishonish
11. Falsafadagi gnosemik yo‘nalishning o‘ziga xos xususiyati nimada?
voqelikka doimo rivojlanib boruvchi deb qarash
12. Ontologiya - bu:
borliq haqidagi ta’limot, uning asosiy tamoyillari
13. Gnoseologiya - bu:
tabiat haqidagi ta’limot, bilishning mohiyati
14. Antropologiya bu:
inson haqidagi ta'limot
15. Aksiologiya bu:
qadriyatlar haqidagi ta’limot
16. Etika - bu:
axloq va axloqiy qadriyatlar haqidagi ta'limot
17. Falsafaning bilish muammolari ishlab chiqilgan bo'limi
Epistemologiya
18. Marksistik falsafaga ko'ra, falsafaning asosiy savolining mohiyati:
aqlning materiyaga munosabati
19. Idealizmga quyidagi gaplar xosdir.
ong birlamchi, materiya ongdan mustaqil ravishda mavjud emas
20. Dualizm tezis bilan tavsiflanadi:
materiya va ong bir-biridan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan ikkita printsipdir
21. Bu gap kimga tegishli: “Men hech narsa yo'qligini tasdiqlayman. Biz shunchaki narsalar haqida gapirishga odatlanganmiz; aslida faqat mening tafakkurim bor, faqat o'ziga xos sezgilarim bilan "men"im bor. Moddiy dunyo faqat bizga tuyuladi, bu bizning his-tuyg'ularimiz haqida gapirishning ma'lum bir usuli?
Subyektiv idealist
22. Bu yerda dunyoqarashning qaysi tarixiy turi haqida gap ketmoqda: “Bu yaxlit dunyoqarash bo‘lib, unda turli g‘oyalar dunyoning yagona obrazli tasviriga bog‘lanib, voqelik va fantaziya, tabiiy va g‘ayritabiiy, bilim va e’tiqod, tafakkur his-tuyg'ular"?
23. Ba'zi nasroniy ilohiyotchilar butun dunyoni da'vo qilishadi. Butun olam Xudo tomonidan olti kun ichida yaratilgan va Xudoning o'zi jismonan bo'lmagan aql, mukammal Shaxsdir. Dunyoning bunday qarashiga qaysi falsafiy yo'nalish mos keladi?
Ob'ektiv idealizm
24. “O‘t jigar faoliyatining mahsuli bo‘lganidek, fikrlash ham miya faoliyati mahsulidir” degan gap bilan vakil rozi bo‘lardi:
vulgar materializm
25. Agnostitsizm - bu:
ob'ektiv dunyo mohiyatini bilish mumkinligini inkor etuvchi ta'limot
26. Agnostitsizm - bu:
dunyoni etarli darajada bilish mumkin emas deb hisoblaydigan bilim nazariyasi yo'nalishi
27. Dunyoni bilish imkoniyatini inkor et:
agnostiklar
28. Yo'nalish G'arbiy Evropa falsafasi, bu falsafaning kognitiv qiymatini, o'ziga xos, asl mavzusining mavjudligini inkor etadi:
pozitivizm
QADIMGI SARQ FALSAFASI
29. Hind dini va diniy falsafasida reenkarnasyonning yangi tug'ilish xarakterini belgilovchi qasos qonuni:
30. Uyg‘ongan, ma’rifatli degan ma’noni anglatuvchi buddizm asoschisi nomi:
31. Buddizm asoschisi nomi
Siddxarta
32. Buddizm va jaynizmning markaziy tushunchasi, eng oliy davlat, inson intilishlarining maqsadi:
33. Erkaklik, yorqin va faol tamoyilni bildiruvchi qadimgi Xitoy falsafasi tushunchasi:
34. Qadimgi Xitoy falsafasining ayollik, qorong'u va passiv tamoyilni bildiruvchi tushunchasi:
35. “Olijanob er” ideal shaxs sifatidagi tushunchani ishlab chiqqan:
Konfutsiy
36. Vedantadagi Brahman va Anaksimandr falsafasidagi apeiron tushunchalari nimani anglatadi?
Yuqori aql
37. Geraklit falsafasida Logos so'zi dunyo qonunini, dunyo tartibini bildiradi, unga hamma mavjud narsa bo'ysunadi. Xitoy falsafasining qaysi tushunchasi bir xil ma'noga ega:
38. “Dxarma” tushunchasi an’anaviyda nimani anglatadi Hind falsafasi:
Abadiy axloqiy qonun, yuqoridan hammaga ma'lum bir turmush tarzini buyuradi
39. Qadimgi hind falsafiy matnlari kiradi
Upanishadlar
40. Qadimgi Xitoy falsafiy matnlari kiradi
Tao Te Ching
41. Hind falsafasida - yangi tug'ilish xarakterini belgilovchi sodir etilgan qilmishlarning umumiy miqdori va ularning oqibatlari.
42. Xitoy faylasufi, daosizm asoschisi
43. Axloqning oltin qoidasi: “O‘zingga istamaganingni o‘zgaga ham qilma” birinchi bo‘lib shakllangan.
Konfutsiy
QADIMGI GRETSIYA FALSAFASI
44. Rivojlanishning xronologik doirasi antik falsafa:
6-asr Miloddan avvalgi - VI asr. AD
45. Antik falsafaning asosiy tamoyili:
kosmosentrizm
46. Mileziya maktabi faylasuflari tomonidan hal qilingan asosiy muammo:
kelib chiqish muammosi
47. Mutafakkir Falesga tegishli tezis:
"O'zingni bil"
48. Mutafakkir Falesga tegishli tezis
"Hamma narsaning boshlanishi suvdir"
49. Anaksimen hamma narsaning asosiy tamoyilini oldi
50. Lavozim: “Son – dunyodagi hamma narsaning mohiyati va ma’nosi”, quyidagilarga tegishli:
Pifagorlar
51. Pifagorning izdoshi, birinchi bo'lib dunyo tizimini chizib, Markaziy olovni koinot markaziga qo'ygan.
Parmenidlar
52. Falsafada birinchi marta borliq tushunchasi qo'llanilgan
Parmenidlar
53. Harakat, har qanday o'zgarish faqat sezgi dunyosining illyuziyasidir, deb ta'kidladilar:
54. Qaysi falsafiy maktab vakillari borliq muammosini qo‘ygan, tuyg‘ular olamini aql olamiga qarama-qarshi qo‘ygan va harakat, har qanday o‘zgarish faqat hissiy illyuziya olamining illyuziyasi ekanligini isbotlagan:
Elean
55. Sizningcha, qaysi faylasuflarning gipotetik bahsi A.S. Pushkin "Harakat" she'rida?
Zenon va Geraklit
56. Bitta daryoga ikki marta kirish mumkin emas, deb hisoblagan qadimgi faylasuf:
Geraklit
57. Qadimgi faylasuflardan qaysi biri hamma narsa rivojlanadi, dunyoning asosiy sababi va uning asosiy tamoyili olovdir, bir daryoga ikki marta kirib bo‘lmaydi, deb o‘rgatgan?
Geraklit
58. Geraklit falsafiy ta’limotidagi “Logos” tushunchasi: “Logos” tushunchasi.
Dunyodagi hamma narsa bo'ysunadigan universal qonun
59. U birinchi marta materiyaning atomistik tuzilishi haqidagi fikrni ifodalagan:
Demokrit
60. “Inson hamma narsaning o‘lchovidir” degan naql:
Protagoras
62. Sokratning fikricha bilim bir xil:
fazilatlar
63. Sokratning “axloqiy ratsionalizmi”ning mohiyati:
fazilat yaxshilikni bilishning natijasidir, fazilatning yo'qligi esa jaholatning natijasidir.
64. Ob'ektiv-idealistik falsafaga asos solgan:
Platon
65. Antik davrda g'oyalarning g'ayritabiiy dunyosini kashf etishning savobliligi quyidagilarga tegishli:
66. Platon falsafasidagi “ot” g‘oyasi haqiqiy, jonli, haqiqiy otdan nimasi bilan farq qiladi? Noto'g'ri javobni belgilang.
G‘oya o‘lmas, boqiy, haqiqiy ot o‘lik
67. Aflotun falsafasida “ot” g‘oyasi haqiqiy, tirik otdan shunisi bilan farq qiladi:
fikr moddiy, haqiqiy ot ideal
68. Inson tug‘ilgunga qadar ruh g‘oyalar olamida bo‘lgan, shuning uchun bilish jarayonida ularni esga olishga qodir, degan gapga mansubdir.
69. Ilm manbai – g‘oyalar olami haqidagi qalb xotirasi, deb hisoblagan:
70. Mantiqni bilishning asosiy quroli deb hisoblagan faylasuf:
Aristotel
71. Faylasuf, Aflotun shogirdi:
Aristotel
Aristotel
73. Aristotelning fikricha, inson ruhi kirmaydi
mineral ruh
74. Epikur axloqiy ta’limotining mohiyati shundan iboratki:
hayotdan zavq olish kerak
75. Rim shoiri, Epikur izdoshi, “Narsalar tabiati haqida” she’ri muallifi.
76. "Biz bilan nima sodir bo'layotgani emas, balki bunga qanday munosabatda bo'lishimiz muhim" degan gap dunyoqarashga mos keladi:
77. Rim faylasufi, Neronning ustozi, Lyusiliyga maktublar muallifi, stoitsizm vakili.
78. Bochkada yashagan faylasuf o‘zini “dunyo fuqarosi” deb hisoblab, qashshoqlikka, jaholatga chaqirgan.
Sinop Diogeni
O'rta asrlar
79. O‘rta asr falsafasining o‘ziga xos xususiyati:
teotsentrizm
80. Quyidagi xususiyatlardan qaysi biri o‘rta asr falsafiy tafakkuriga xos emas?
81. Teotsentrizm - bu ustunlik g'oyasiga asoslangan dunyoqarash pozitsiyasi:
82. O‘rta asrlarda falsafa quyidagilarga nisbatan quyi mavqeni egallagan:
ilohiyot
83. Xudoning mohiyati va faoliyati haqidagi diniy ta’limot va ta’limotlar yig‘indisi:
ilohiyot
84. Injil kanoniga kiritilmagan ilk nasroniy adabiyotining asarlari, ya'ni. rasmiy cherkov tomonidan "yolg'on" deb tan olingan
Apokrifa
85. Esxatologiya bu
Dunyo va insonning yakuniy taqdiri haqidagi ta'limot
86. Najotkor, qiyinchiliklardan qutqaruvchi, Xudoning moylangani
(Hujjat)
n1.doc
KirishHujjatda “Antik falsafa”, “O‘rta asrlar falsafasi”, “Uyg‘onish davri falsafasi”, “XX asr falsafasi” va “Sharq falsafasi” mavzulari bo‘yicha test savollari berilgan. Hujjat muallifi kalitlarga ega emas va Yo'q savol dizayneri. Testlar uchun tanlangan o'z-o'zini o'rganish“Falsafa” kursi mavzulari va talabalar bilimini o‘z-o‘zini tekshirish. Hujjat muallifi t.f.n. f.d., dotsent, KOU professori Stepanov A.V.
Sinov xususiyatlari.
Yopiq turdagi testlar.
Beshta javobdan bittasi to'g'ri, qolganlari ishonchli.
Har bir savol uchun vaqt 1 min.
"B" va "C" qiyinchilik darajasi
To'g'ri javob qalin matnda
"Qadimgi falsafa" mavzusi bo'yicha testlar
1. Antik davrda insonning mohiyatini birinchi marta aqliy fikrlash faoliyati va axloqiy yo‘naltirilgan xulq-atvor sifatida tushunilgan qalbida ko‘rdim.
A) Pifagor
IN) Sokrat
C) Geraklit
E) Demokrit
2. Geraklitning yozishicha, “Logos”
A) axloq
IN) universal qonun
C) bilimlarning nisbiyligi haqidagi ta’limot
D) go'zallik haqidagi ta'limot
E) haqiqatga intilish
3. Arastu fundamental kategoriya deb hisoblagan
A) pozitsiya
C) bo'sh joy
D) egalik qilish
E) mohiyati
4. Sofistlarning axloqiy pozitsiyasi
A) axloqiy relativizm
C) ratsional axloq
C) gedonizm
D) asketizm
E) altruizm
5. Antik falsafada inson muammosi birinchi marta ko'tarilgan
A) Sokrat
B) Platon
C) Arastu
E) Geraklit
6. Platonning bilish haqidagi ta’limotining mohiyati shundan iborat
A) reenkarnasyon g'oyasi
IN) eslash g'oyasi
C) ilohiy vahiy g'oyasi
D) haqiqatga erishish
E) o'z-o'zini bilish
7. Qadimgi ilmiy va falsafiy bilimlarning butun majmuasini sintez qilish va tizimlashtirishni amalga oshirgan qadimgi yunon faylasufi.
A) Aristotel
B) Parmenidlar
C) Platon
E) Zenon
8. Falsafaga kiritilgan “mavjud” va “yo‘qlik” tushunchalari.
B) Geraklit
BILAN ) Parmenidlar
E) Arastu
9. Moddiy tamoyil muammosini ko'rib chiqqan antik maktab
A) epikur maktabi
B) kiniklar maktabi
BILAN) Milesian maktabi
D) Eleatik maktab
A) Sokrat
B) Platon
D) Demokrit
E) Geraklit
11. Stoiklar falsafasida “avtarxiya” tushunchasi ma’nosini bildiradi
A) o'z-o'zini ta'minlash
B) donolik
C) fazilat
D) boylikka qoyil qolish
E) qashshoqlikni qoralash
12. A.Makedonskiyga: “Ket, men uchun quyoshni to‘sma”, deb aytgan kinik falsafa vakili.
A) Sinop Diogeni
B) Seneka
C) Antisfenlar
D) Mark Avreliy
E) Arastu
13. Aristotelning fikricha, hokimiyat o'rta sinfga tegishli bo'lgan boshqaruv shakli
A) monarxiya
B) demokratiya
BILAN) siyosat
D) zolimlik
E) aristokratiya
14. Ular birinchi marta falsafiy mulohazalarni fizika va fazo muammolaridan inson va uning jamiyat a’zosi sifatidagi hayoti muammosiga o‘tkazdilar.
A) stoiklar
B) sofistlar
C) Eleatika
E) Neoplatonistlar
15. Demokrit, Epikur, Lukretsiy Karaning qarashlarida umumiy nima?
A) G’oyalar haqidagi ta’limot.
B) Borliq muammosi.
c) Atomlar haqidagi ta'limot.
D) Dunyo ruhi haqidagi ta’limot.
E) Aporiyalar muammosi.
16. Antik davrda umidsizlikning o‘zini sharoit ustidan g‘alabaga aylantiruvchi jasoratli va holatlarga bo‘ysunmaydigan inson idealini ilgari surgan falsafa:
A) Epikurizm.
b) Stoitsizm.
C) Atomizm.
D) Sinizm.
E) Neoplatonizm.
17. Eleat falsafasining atoqli namoyandasi, aporiyalar muallifi.
A) Zenon.
B) Geraklit.
C) Demokrit.
D) Pifagor.
E) Thales.
18. Yunon va Rim madaniyatini o‘zida uyg‘unlashtirgan atoqli rim notiq va siyosatchisi, yunon tafakkurini butun dunyoga yoygan lotin dahosi:
A) Seneka.
B) Mark Avreliy.
c) Tsitseron.
D) Plotin.
E) Boethius.
19. Buyuk yunon faylasufi, Akademiya asoschisi:
A) Platon.
B) Qisqartirilgan.
C) Arastu.
D) Epikur.
E) Pifagor.
20. Stoiklar falsafasida «apatiya» tushunchasi nimani anglatadi?
A) Jamoat hayotini boshqarishdan bosh tortish.
B) Ekstaz.
C ) Hayotni ehtirossiz va qo'rqmasdan idrok etish.
D) Axloqiy xulq-atvor.
E) Hayot asoslari va normalarini mensimaslik.
21. Diogen Laertesning “Hamma narsaning boshlanishi birlikdir. birlikka, sababga kelsak, noaniq ikkilik substantsiya sifatida bo'ysunadi. sonlar birlik va noaniq ikkitadan kelib chiqadi" qarashlarini tavsiflaydi:
A) Sofistlar.
b) Pifagorchilar.
C) Atomchilar.
D) Mileziyaliklar.
E) Eleatika.
22. Qaysi davr madaniyati Uyg‘onish davri uchun ideal bo‘lgan?
A) Antik davr.
B) o'rta asrlar.
C) Arkaik.
D) Boshqa Sharq.
E) Yangi vaqt.
23. Ma'ruzalarida 2000 kishigacha qatnashgan peripatetik maktab vakili:
Teofrast
Platon
Gorgias
Sokrat
Demokrit
24. Aristotelning Likey rahbarligidagi vorisi:
Teofrast
Platon
Gorgias
Sokrat
Plutarx
25. Aflotundagi g’oyalar va narsalar munosabati:
A) G‘oya narsaning umumiy tushunchasidir.
b) Narsa g'oyaning boshqaligi, uning nusxasidir.
C) G‘oya va narsa bir-biriga qarama-qarshidir.
D) G‘oya narsa bilan bir xil.
E) G’oya narsaning in’ikosidir.
26. Axloq va axloqiy qadriyatlarning umume’tirof etilgan me’yorlarini inkor etgan Sokrat izdoshlari mutlaq shaxsiy erkinlikka da’vat etdilar.
A) Sofistlar.
B) Epikurchilar.
c) Kiniklar.
D) Peripatetiklar.
E) Neoplatonistlar.
27. Qadimgi falsafa inson mavqeini qanday belgilagan?
A ) Inson Kosmos bilan birdir.
B) Inson Xudo suratida yaratilgan.
C) Inson Kosmosdan yuqoriga chiqadi.
D) Inson Kosmosning yaratuvchisidir.
E) Inson Kosmos yaratganlarning eng yomoni.
28. Suqrotning mavqei, unga ko‘ra ezgulik manbai bilim, yomonlik manbai esa inson nodonligidir.
A) ma'rifat
IN) axloqiy ratsionalizm;
C) naturalizm;
D) axloqiy utopiklik;
E) utilitarizm.
29. Sokratning fikricha, fazilat ...
A) mutanosiblik hissi;
C) tabiat bilan uyg'unlikda yashash;
C) davlat qonunlariga bo'ysunish;
D) donolik;
E) tashqi odoblilik.
30. “Birinchi falsafa” (metafizika) Aristotel tomonidan fan... deb ta’riflangan.
A) tabiat haqidagi bilimlar haqida;
B) siyosat haqida;
C) sabablar va boshlanishlar haqida, borliqlar haqida;
D) fazilat haqida;
E) shaxs haqida.
"O'rta asrlar falsafasi" mavzusidagi testlar
1. Patristik adabiyot, cherkov otalarining falsafiy, diniy va ijtimoiy-siyosiy ta'limotlari yig'indisi.
A) vatanparvarlik
B) sxolastika
C) realizm
D) nominalizm
E) konseptualizm
2. “Kreatsionizm” atamasi lotinchadan deb tarjima qilingan
A) bashoratlilik
IN) yaratish
C) iroda
D) Ota Xudo
E) bashorat qilish
3. Asosiy xususiyat xarakteristikasi falsafiy fikrlash o'rta asrlar davri
A) kosmosentrizm
IN) teotsentrizm
C) panteizm
D) fan-tsentrizm
E) agnostitsizm
4. Yo'nalish o'rta asr falsafasi, faqat aniq narsalar haqiqatda mavjudligini va umumiy tushunchalar (universallar) narsalarning nomlari sifatida qabul qilinishini ta'kidlaydi.
A) kreatsionizm
B) panteizm
BILAN ) nominalizm
D) teotsentrizm
E) realizm
5. O`rta asr falsafasining asosiy muammolaridan biri
A) imon va aqlning munosabati
C) bilishning eksperimental usulini izlash
C) birlikka erishish
D) o'limni yengish va o'liklarning tirilishi
E) tafakkur va borliqning o'ziga xosligi muammosi
6. Sxolastika xarakterlidir
A) ilohiyotga bo'ysunish
B) dinni tanqid qilish
C) patristikadan tubdan farq qilish
D) materialistik dunyoqarash
E) ilmiy tadqiqot
7. Faqat umumiy tushunchalar yoki universallargina haqiqiy voqelikka ega degan ta’limot
A) dualizm
B) realizm
C) materializm
D) agnostitsizm
E) nominalizm
8. Per Abelard nomli insho yozgan
A ) Ha va yo'q
C) Ilohiyotning yig‘indisi
C) Xudoning shahri haqida
D) Falsafaning yig‘indisi
E) Nikomax etikasi
9. Xudo borligining beshta bilvosita isboti ishlab chiqilgan
A ) F. Akvinskiy
C) N. Kuzanskiy
C) A. Muborak
D) A. Kenterberi
E) V.Okxem
10. Falsafiy ta'limot unga ko'ra, Xudo tabiat bilan bir xil bo'lgan shaxssiz printsipdir
A) empirizm
C) ateizm
D) panteizm
E) antropotsentrizm
11. Oʻrta asrlar “cherkov otalari”dan biri, “Gʻarb oʻqituvchisi”.
A) Avreliy Avgustin
IN) S. Boethius
C) V.Okxem
D) P.Abelard
E) N. Kuzanskiy
12. Teotsentrizm dunyoqarash sifatida
A) xudoning tabiat, inson va jamiyat mavjudligini belgilovchi mutlaq ekanligini tan olish
C) yerdagi mavjudlikning chekliligi haqidagi bayonot
C) dunyoning abadiy tsikl sifatida ta'rifi
D) borliqning takrorlanishiga xos xususiyat
E) yerdagi hayot quvonchini tarannum etish
13. O'rta asrlar Yevropa falsafasining o'ziga xos xususiyati emas
A) teotsentrizm
B) monizm
C) kreatsionizm
D) provokatsionizm
E) ratsionalizm
14. Dunyo, jonli va jonsiz tabiatning yagona ijodiy harakatda yaratilishi haqidagi ta’limot.
A) teotsentrizm
B) panteizm
C) realizm
D) nominalizm
E) kreatsionizm
15. Avliyo Avgustin axloqiy ta'limotining boshlang'ich nuqtasi
A) Xudoga bo'lgan cheksiz sevgi
C) jazodan qo'rqish
C) tabiiy huquq
D) urf-odat va an’analar
E) keyingi hayotga ishonish
16. Jamiyat tuzilishining ilohiy taqdiri haqidagi g‘oya asosan falsafada ifodalangan.
A) jonlanish
B) yangi davr
BILAN) G'arbiy o'rta asrlar
D) Marksizm
E) Antik buyumlar
17. Muborak Avgustinga ko'ra, yer shahri
C) Xudoning Shohligi
BILAN ) davlat
D) qishloq
E) jannat
18. O'rta asr falsafasida inson deb hisoblangan
A) ijod ierarxiyasidagi eng quyi mavjudot
IN) Xudoning surati va o'xshashligi va hayvonot dunyosining bir qismi sifatida
C) fazoning bir qismi
D) tabiat bolasi
E) o'z-o'zini ta'minlaydigan mavjudot
19. O'rta asrlarda falsafa vazifasini bajaradi
A) "Ilohiyotning xizmatkori"
B) bilimga sig‘inish
C) hayotni quvonchli idrok etish
D) inson ongi
E) insonning ratsional mohiyati
20. “Men ishonish uchun tushunaman!” Mashhur tezis muallifi.
A) Foma Akvinskiy
B) Okhemlik Uilyam
C) Bonaventura
D) Jon Skot Eriugena
E) Per Abelard
23. Dunyo va jamiyatda yovuzlikning mavjudligi uchun Xudoning oqlanishi
A) teleologiya
B) teologiya
BILAN) teodiya
D) teosofiya
E) teogoniya
26. Injil matnlarini talqin qilish san'ati
A) dialektika
B) metafizika
C) teologiya
D) kechirim so'rash
E) tafsir
27. O‘rta asr falsafasi bu manba asosida rivojlanmagan
A) Aflotun falsafasi
B) Muqaddas Kitob
C) neoplatonizm
D) Aristotel falsafasi
E) Mileziya falsafasi
28. Nominalistlar (tushunchalardan oldin narsalarning mavjudligini tasdiqlaganlar) kiradi
A ) Per Abelard
B) Avliyo Avgustin
C) Eriugena
D) Foma Akvinskiy
E) Anselm
29. Sxolastikada umuminsoniy “umuman odam”ni tan olgan realizm tarafdori.
A) Per Abelard
B) Duns Skott
C) Okhemlik Uilyam
D) Kenterberi Anselmi
E) Jon Rosellinus
30. “Tabiblar shahzodasi” deb atalgan arab faylasufi.
A) G‘azzoliy
C) Ibn Rushd
C) Al-Forobiy
D) Ibn Sino
E) Al-Kindi
31. Forobiyning: “... beparvolik jasoratga, isrofgarchilik saxovatga, parvonalik zukkolikka, da’vogarlik odamning samimiyligiga o‘xshaydi” degan gapi shunday xarakterlanadi:
A) skeptitsizm.
B) Metafizika.
C) Sofizm.
D) Dialektik.
E) Dogmatizm.
"Uyg'onish falsafasi" mavzusidagi testlar
1. Uyg'onish davri falsafasi vakillari:
A) F.Bekon, R.Dekart, J.Lokk;
C) F. Akvinskiy, P. Abelard, D. Skott;
C) Geraklit, Demokrit, Zenon;
D) N. Kuzanskiy, J. Bruno, N. Kopernik;
E) Volter, Russo, Didro.
2.asosiy xususiyat Uyg'onish falsafasi:
A) kosmosentrizm;
B) teotsentrizm;
C) ilm-fan;
D) texnokratiya;
e) antropotsentrizm.
3. Uyg'onish davri inson tushunchasining o'ziga xos xususiyati:
A) shaxs ijtimoiy mavjudotdir;
B) inson fikrlaydigan mavjudotdir;
C) inson ruh bilan ta'minlangan ijtimoiy ijoddir;
D) inson – ijodkor, ijodkor;
A) Marsilio Ficino
B) Coluccio Salutati;
C) Dante Aligyeri;
D) Giordano Bruno;
E) Jovanni Piko della Mirandola.
5. Uygʻonish davri falsafasining atoqli namoyandasi, Epikur taʼlimotining davomchisi va ommalashtiruvchisi:
A) Lorenzo Vala;
B) Nikolay Kuzaskiy;
C) Avitsenna;
D) Foma Akvinskiy;
E) N.A. Berdyaev.
6. Uyg'onish davri naturfalsafasining o'ziga xos xususiyati:
B) kosmosentrizm;
BILAN) panteizm;
D) mexanizm;
E) materializm.
7. Uyg'onish davrining eng yirik mutafakkiri, qarama-qarshiliklarning mos kelishi haqidagi dialektik ta'limotni yaratgan kardinal faylasuf:
A) Marsilio Ficino
B) Buyuk Albert
C) Nikolay Kopernik;
D) Nikolay Kuza;
E) Nikolo Makiavelli.
8. Dunyoning geliotsentrik tizimining asoschisi, Uyg'onish davri mutafakkiri:
A) Ptolemey
IN) Kopernik;
C) Arximed
D) Laplas;
E) Galiley.
9. Uyg'onish davrining taniqli faylasufi, cherkov inkvizitsiyasi tomonidan olovga o'ldirilgan:
A) Leonardo da Vinchi
C) N.Kuzanskiy;
C) L. Vala;
D) T. Kampanella;
E ) J. Bruno.
10. Uyg‘onish davri mutafakkiri, “Suveren” kitobi muallifi:
A) Leonardo da Vinchi;
B) Mishel de Montaigne;
C) Erazmus Rotterdamlik;
D) Nikkolo Makiavelli;
E) Tomas More.
11. Tommaso Kampanella ideal davlatining nomi:
A ) "Quyosh shahri";
B) “Giperuraniya”;
C) “Fozil shahar”;
D) “Utopiya”;
E) “Yangi Atlantis”.
12. 16-asr fransuz gumanisti, skeptik mutafakkir ocherk janridan oʻz fikrlarini bayon qilgan:
A) Per Abelard
B) Jon Kalvin
C) D. Didro;
D) J.-J. Russo;
E) Mishel de Montaigne.
13. Uyg‘onish davri mutafakkirlaridan qaysi biri «Suveren» kitobining muallifi?
Leonardo da Vinchi;
Mishel de Montaigne;
Rotterdamlik Eraz;
Nikkolo Makiavelli;
Tomas More.
14. Uyg'onish davri falsafasining atoqli vakili:
A) Arastu
B) Foma Akvinskiy
C) Avitsenna;
D) Nikolay Kuza;
E) N.A. Berdyaev.
15. Kuzanskiyning fikricha bilishning predmeti:
A) Inson atrofidagi dunyo
B) Inson ongida faqat Alloh taologa shukronalik bilan vujudga keladigan g‘oyalar
C) O'z-o'zidan narsa
E) Tabiatning aqlli dunyosi bilan birlikda panteistik xudo
16. Jamiyatni cherkov ta’siridan ozod qilish jarayoni:
A) Sekulyarizatsiya.
B) Ijtimoiylashtirish.
C) Izolyatsiya.
D) Sakralizatsiya.
E) texnikalashtirish.
17. Ushbu mutafakkirlardan qaysi biri geotsentrizmni geliosentrizm bilan almashtirgan?
A) Galiley
B ) N. Kopernik
C) N. Kuzanskiy
D) J. Bruno
A) Dante Aligeri.
B) Abelard.
C) Bokkachcho.
D) Rotterdam.
E) Petrarka.
19. Uyg'onish davrida siyosat falsafasining boshlanishi ... tomonidan asos solingan.
A ) Makiavelli
B) J. Bruno
C) Mirandola
E) Kampanella
20. Uyg'onish davri gumanizmi deganda:
A) inson hayotining ilohiy taqdiri
b) insonning o'zini o'zi qadrlashi
C) Xudo tomonidan insonning yaratilishi
D) inson taqdirining sharoitga bog'liqligi
E) inson hayotining mazmunsizligi
21. Piko della Mirandola falsafasida insonning asosiy xususiyati:
A) o‘z taqdirini o‘zi belgilash erkinligida
B) Rabbiyning yo'lida yurish qobiliyati
C) ezgulik qobiliyatida
D) ijodiy ishlay olish qobiliyatida
E) oqilonalikda
22. Uyg'onish davri tafakkuri, mafkurasi va madaniyatidagi asosiy yo'nalish:
A) Obskurantizm
B) Antropotsentrizmga qarshi kurash
c) Dunyoni teotsentrik tushunchadan antropotsentrik tushunishga o'tish
D) Tinch yashashga intilish
E) Kosmosentrik dunyoqarashga qaytish
23. Mualliflar ijtimoiy utopiyalar Uyg'onish davri:
A) Makiavelli, Monteskye
b) Ko'proq, Kampanella
C) Pomponatssi, Mirandola
D) Kuza, Bruno
E) Kopernik, Galiley
24. Panteizmning ajdodi:
A) J. Bruno
b) Kuzalik Nikolay
C) Foma Akvinskiy
D) R.Bekon
E) Nikolay Kopernik
25. Uyg'onish davri faylasufi, u "gumanizmning otasi" deb nomlanadi.
A) N.Kuzanskiy
IN ) F. Petrarka
C) L. da Vinchi
D) J. Bruno
E) N. Kopernik
26. N.Kyuza falsafasining markaziy muammosi
A) ratsional bilim
C) "tug'ma g'oyalar" g'oyasi
C) monadalar g'oyasi
D) ilmiy bilimsizlik
E) nazariya ikki tomonlama haqiqat
27. T. Mohrning ijtimoiy nazariyasi sifatida baholanadi
A) antropotsentrizmga qarshi kurash
IN) utopik sotsializm
C) kelayotgan jamiyat haqidagi xayoliy nazariya
D) teotsentrizmdan antropotsentrizmga o'tish
E) Xristian gumanizmi
28. Uyg‘onish davri faylasufi, “Ilmiy jaholat” risolasining muallifi.
A ) N. Kuzanskiy
C) L. Valla
C) D. Bruno
D) M.Monten
A) masala
B) mutlaq fikr
BILAN ) yagona
D) ilohiy iroda
30. Uyg'onish davri mutafakkiri, uni haqli ravishda osmon Kolumbi deb atashadi
A) N. Kopernik
IN) G. Galiley
C) J. Bruno
D) T. Kampanella
E) L. da Vinchi
“XX asr falsafasi” mavzusida testlar.
1. Falsafiy an'ana, bu bilishni ma'no shakllanishi jarayoni sifatida talqin qiladi, bu odamga o'zini emas, balki tashqi dunyoni tushunish ufqlarini kengaytirish imkonini beradi:
Pragmatizm
Marksizm falsafasi
Ekzistensializm
Analitik falsafa
Germenevtikaning fenomenologiyasi
2. “Biosfera” atamasini kiritgan:
V.I.Vernadskiy
de Charden
Ch.Darvin
E. Suess
J.B.Lamark
Marsel
Frankl
Sartr
Xaydegger
4. Evtanaziya degani:
klinik o'lim
reanimatsiya
"jim o'lim"
o'limdan keyingi hayot
biologik o'lim
5. Faylasuf o‘zining “So‘z va narsalar” asarida: “Inson tez orada yo‘q bo‘lib ketadi...” deb e’lon qilgan edi.
M.Xaydegger
F. Nitsshe
S. Kierkegor
M. Fuko
A. Shopengauer
6. Analitik falsafa tahlil qilinadi:
Til
sezgi
fikr
Hissiyotlar
7. Quyidagi qoidalardan qaysi biri Karl Yungning neofreydizmi uchun asosiy hisoblanadi?
Behushning uzr so'rashi: inson erotik mavjudotdir
Insonparvarlik tamoyili: inson - to'liq bo'lmagan mavjudot, optimal rivojlanishga intiladi
"Tovon" tamoyili: inson past mavjudotdir
"Kollektiv ongsizlik" tamoyili: shaxs - bu mavjudot, arxetip
Insonning "asosiy g'amxo'rlik" tamoyili - o'zini o'zi anglashga intilayotgan mavjudot
8. “Til” M.Xaydegger ta’rifiga ko‘ra:
falsafiy matn
Axborotni kodlash tizimi
bo'lish uyi
Dunyoni boshdan kechiring
Aloqa vositalari
9. Tarixiy taraqqiyotning “Sharqiy” va “G‘arbiy” paradigmalari o‘rganilmoqda
A) postmodern klassikasi
IN ) qiyosiy tadqiqotlar kontseptsiyasida
C) sinergetikaning zamonaviy nazariyotchilari
E) an’anaviy yapon falsafasi tarafdorlari
10. Noosferaning eng yuqori tashkil etuvchi elementini ko'rsating:
Tarixiy omillar
tabiiy sharoitlar
Geografik muhit
Inson ongi va jamiyati
Tirik materiya
11. Behushning ruhiy motivatsiyasini kashf etdi:
Marks
Hegel
Yaxshi
Freyd
12. “Chegaradagi vaziyat”, “eksal vaqt” tushunchalarini ekzistensializm vakili kiritgan:
K. Jaspers
G. Hegel
F. Shelling
K.Jung
O.Kont
13. Kelajak jamiyati bilan uchrashuvni tavsiflovchi “Futuroshok” atamasini kiritgan:
O. Toffler
S. Xantington;
A. Toynbi;
Z. Bzejinskiy;
I. Kant.
T.Mor;
M.Scheler;
Aristotel;
A. Kamyu.
F. Petrarka
O. Toffler
Z. Freyd
T.Kun
Yu.Kristeva
R. Dekart
Monreal ittifoqi
Iste'molchilar uyushmasi
Rim klubi
yashil tinchlik
Gretsiya klubi
17. Bilimning nisbiyligini oshirib yuborish deyiladi.
relyativizm
dogmatizm
empirizm
rasmiyatchilik
fatalizm
O. Toffler
Z. Freyd
J. Furastye
Yu.Kristeva
R. Dekart
19. J.P.ning ekzistensial falsafasi. Sartr - bu falsafa
B) umidsizlik
C) azoblanish
E) erkinlik va mas'uliyat
20. “Tarixning oxiri” konsepsiyasi muallifi
A) A. Toynbi
B) P.Sorokin
BILAN) F. Fukuyama
D) G.Xaken
E) I. Prigojin
21. Bilimni hissiy ma'lumotlar (sezishlar) bilan chegaralagan falsafiy yo'nalish vakillari "atom faktlari" (L.Vitgenshteyn) yoki "protokol qoidalari" (Neyrat) deb ataladi.
A) ekzistensializm
B) pragmatizm
C) instrumentalizm
D) neopozitivizm
E) shaxsiyatchilik
22. Mavzu falsafiy tadqiqotlar strukturalizm
A) sezgilarda shaxsga berilgan obyektiv voqelik
C) turli tartibdagi asosan sotsial-madaniy hodisalar dinamikasidagi o'zgarmas munosabatlar (tuzilmalar).
C) matn tadqiqi
D) materiyani tashkil etishning tarkibiy darajalari
E) o'zaro ta'sirlarning barqaror tizimi
23. J.P. Sartr, A. Kamyu, G. Marsel - vakillari
A) neopozitivizm
IN ) ekzistensializm
C) neotomizm
A) M.Xaydegger
C) G. Gadamer
C) L.Vitgenshteyn
D) S.Kyerkegor
E) A. Shopengauer
25. K.Yung fikricha, arxetiplar:
A) g'ayritabiiy ongsizlik
B) ongsiz dunyo
c) kollektiv ongsizlik
D) hushidan ketish
E) shaxsiy ongsiz
26. Pragmatik falsafaning markaziy tushunchasi
C) harakat
E) hushidan ketish
27. Rus faylasuflari N. Fedorov, K. Tsiolkovskiy, V. Vernadskiy, A. Chijevskiylar qaysi yo‘nalish vakillari bo‘lgan?
A) Neokantchilik
B) Gegelchilik
C) intuitivizm
D) irratsionalizm
e) kosmizm
28. Faylasuflar - strukturalizm vakillari:
A) B.Rassel, M.Shlik, L.Vitgenshteyn
B) J.Derrida, J.Deleuz, J.Bodriyar
C) J.P.Sartr, A.Kamyu, K.Yaspers
D) K. Levi-Stros, M. Fuko, J. Lakan
E) G. Gadamer, E. Gusserl, M. Xaydegger
29. Psixoanaliz tushunchalaridan biri, ongsiz jinsiy jalb qilishni anglatadi:
A) "men"
B) "Bu"
c) libido
D) sublimatsiya
E) "Super-men"
30. Simulakr - bu:
A) haqiqat qanday bo'lsa, shundayligicha
B) xayoliy dunyo
C) voqelikning nusxasi
D) haqiqat nusxasi
E) haqiqiy dunyo
31. Hozirgi vaqtda makon va vaqt haqida umumiy qabul qilingan tushuncha:
A) sezilarli
B) transsendental
C) kvant
D) energiya
E ) munosabatlar
32. XX asr gumanist mutafakkirlaridan qaysi biri. «hayotga ehtirom» tushunchasini asoslab bergan?
A ) A. Shvaytser
B) A.Pekchey
C) M. Gandi
D) M.Xaydegger
E) K.Yaspers
33. "Tashvish", "tashlanish", "umidsizlik" - atamalar
A) fenomenologiya
B) strukturalizm
C) analitik falsafa
D ) ekzistensializm
E) postpozitivizm
34. Hayotning maqsadi o'z-o'zini takomillashtirish deb kim yozgan?
A) P.Florenskiy
B ) L. Tolstoy
C) F. Dostoevskiy
D) S. Bulgakov
E) N. Berdyaev
35. Falsafiy germenevtikaning o‘rganiladigan predmetini ko‘rsating:
A) borliqning umuminsoniy qonunlari
B) mantiq
C ) matn
D) o'z-o'zini tashkil etish
E) texnika
36. J.Derrida o‘z falsafasida taklif qiladi:
A) Yevropa falsafasining renessansi
B) Yevropa madaniyatining dekonstruksiyasi
C) sharq madaniyatiga murojaat qilish
D) Yevropa madaniyatini isloh qilish
E) antik davr ideallarining tiklanishi
37. Fanning rolini mutlaqlashtiruvchi, ilmiy-texnika taraqqiyoti va ilmiy-texnikaviy inqilob natijasida vujudga kelgan falsafiy-mafkuraviy yo‘nalish:
A) fatalizm
B) realizm
c) ilm-fan
D) sensatsionizm
E) texnokratiya
38. Antroposotsiogenez omilining eng aniq ta’rifini ko‘rsating:
A) inson siyosiy mavjudotdir
B) insonning o'ziga xosligi tabiiy tilning funktsiyalari bilan bog'liq
C) inson individual mavjudotdir
D) inson ijtimoiy mavjudotdir
E) inson ishlab chiqaruvchi mavjudotdir
39. «Hayot falsafasi»ning asoschilaridan biri:
A) F. Nitsshe
B) L. Feyerbax
C) F. Shelling
D) G.Gegel
E) I. Fichte
40. XX asr boshlarida materiyaning yo‘q bo‘lib ketishini e’lon qilgan fizigi:
A) V.Geyzenberg
B) A. Eynshteyn
C ) E.Mach
D) I. Nyuton
E) M. Faraday
A ) J. Derrida
B) J. Lyotard
C) F. Nitsshe
D) J.Deleuz
E) X. Gadamer
42. Behushning ruhiy motivatsiyasini kashf etgan:
A) Z. Freyd
B) G.Gegel
C) I.Kant
D) F. Nitsshe
E) K.Marks
43. Germenevtikada tushuncha doirasiga quyidagilar kiradi:
A) ongning oldingi sabablari, oldingi tarixi
B) to'g'ri ko'rinish
c) bashorat, oldindan qaror, oldindan qaror
D) meditatsiya, ichkariga qarash
E) kuchli qat’iyatlilik
44. “Arxetiplar” tushunchasini ongsizlik falsafasiga kim kiritgan?
A) E.Fromm
B ) K.Jung
C) Z.Freyd
D) R. Karnap
E) E.Gusserl
A) O.Spengler
B) Z. Freyd
C) E.Fromm
D) M.Xaydegger
E) K. Yung
46. Empirio-tanqid bu:
A) pozitivizmning rivojlanish bosqichi
B) diniy dogmani asoslash maqsadida fan yutuqlarini talqin qilish
C) borliq falsafasi
D) amaliy harakat falsafasi
E) dialektikaning rivojlanish bosqichi
47. Matn mazmunini ochib berishni maqsad qilgan izohlash san’ati va nazariyasi:
A) talqin qilish
B) kumulyatsiya
C) germenevtika
D) aksiologiya
E) tafsir
48. Zamonaviy diniy falsafiy oqimni ko'rsating.
A) ekzistensializm;
C) fenomenologiya;
C) strukturalizm;
D) germenevtika;
E) neotomizm.
49. Falsafa” inson mavjudligi» Yigirmanchi asrda:
A) fenomenologiya;
B) neopozitivizm;
C) postpozitivizm;
D) ekzistensializm;
E) germenevtika.
50. Quyidagi ta’riflardan qaysi biri XX asr falsafasining asosiy oqimlaridan biri bo‘lgan germenevtikaga xosdir?
A) insonning individual mavjudligi falsafasi;
C) matnlarni izohlash, tushunish falsafasi;
C) madaniyatning strukturaviy asoslari falsafasi;
D) ongsizlik falsafasi;
E) lingvistik voqelik falsafasi.
51. Z.Freyd falsafaning qaysi yo‘nalishi vakili hisoblanadi?
psixoanaliz;
C) pozitivizm;
D) neotomizm;
E) germenevtika.
52. Pozitivizmning uchinchi tarixiy shakli bo’lgan XX asr falsafiy yo’nalishi:
A) neopozitivizm;
C) fenomenologiya;
C) postpozitivizm;
D) strukturalizm;
E) empirio-tanqidchilik.
53. G‘oyalari neotomizm tomonidan rivojlangan faylasuf nomini ko‘rsating:
Platon;
Avgustin muborak;
Tomas Akvinskiy;
U.Okxem;
G. Leybnits.
54. “Ekzistensializm” atamasi qanday tarjima qilinadi?
mohiyat falsafasi;
borliq falsafasi;
borliq falsafasi;
sevgi falsafasi;
fan falsafasi.
55. Borliq shakllaridan qaysi biri ekzistensializm falsafasining markazida turadi?
tabiatda bo'lish;
ongning mavjudligi;
jamiyatning mavjudligi;
shaxsning individual mavjudligi;
madaniyatning mavjudligi.
56. Strukturalizm falsafasiga xos bo‘lgan ijtimoiy-gumanitar bilish usulini ko‘rsating:
ekstrapolyatsiya usuli;
faraziy-deduktiv;
dialektik;
strukturaviy va funktsional;
statistik.
57. Ekzistensial faylasuflar:
A) M.Xaydegger, K.Yaspers
B) A. Shopengauer, F. Nitsshe
C) E.Gusserl, J.Lyotard
D) K.Marks, F.Engels
E) Z.Freyd, K.Yung
A) K.Yaspers
B) S.Kyerkegor
C) M. Xaydegger
D) J.P.Sartr
E) F. Nitsshe
59. “Club of Rim” xalqaro tadqiqot markazining asoschisi:
D. Forrester;
D. Yaylovlar;
A. Pechcei;
A. Toffler;
Z. Bzejinskiy.
60. Texnologiya falsafasining predmeti:
A) texnologiya tabiatni inson tomonidan bo'ysundirish usuli sifatida.
C) texnologiya hodisasi o'zining muhim belgilarida, borliqning chuqur xususiyatlarini kashf qilish usuli sifatida.
C) texnologiyaning texnologik jarayonlar bilan aloqasi.
D) texnologiya inson tomonidan ixtiro qilingan turli xil texnik vositalar sifatida.
E) texnika va texnologiya ularning kelib chiqish va rivojlanish tarixi ma’nosida.
61. Antiscientizm - bu...
A) xurofotlarga qarshi kurash.
C) ilmiy-texnika taraqqiyotining kelajagiga ishonch.
C) fan-texnika taraqqiyotining ilg'or yo'nalishi sifatida kosmonavtikaning ustuvor rivojlanishini tasdiqlash.
D) haddan tashqari bilimning inson salomatligi uchun xavfliligi haqidagi bayonot.
E) fan va texnikaning g'ayriinsoniy mohiyati haqidagi falsafiy tushuncha.
62. Ilmiylik bu…
A) fanning jamiyat ijtimoiy va ma’naviy hayotidagi rolini mutlaqlashtiruvchi falsafiy tushuncha.
C) shaxsning ilmiy bilimlarni egallashga intilishi.
C) fan tarixini o‘rganishning afzalliklari haqidagi fikrlar majmui.
D) matematikaning boshqa fanlardan ustunligini tasdiqlash.
E) fan va texnika imkoniyatlariga shubha bilan qarash.
63. Ilm-fan rivojining asosiy manbai tadqiqot dasturlari raqobati deb hisoblagan postpozitivizm vakili:
A) P. Feyerabend
C) I. Lakatos
D) Z.Freyd
E) N. Kuzanskiy
64. Inson - ramziy mavjudot - shunday ta'rif berdi ...
C) K. Marks
C) Arastu
D) Z.Freyd
E ) E. Kassirer
65. Adlerga ko'ra ongsiz, bu nima?
Kollektiv ongsizlik tasvirlarining "arxetiplari" ishlab chiqilgan
Libido
orzular
Jinsiy instinktlar majmuasi
Boshqa odamlardan ustunlik instinkti, bu sizga pastlik tuyg'ularini qoplashga imkon beradi.
66. K.Yaspers bo‘yicha chegaraviy vaziyatlarni sanab o‘ting:
A ) o'lim, sevgi, ayb, azob
B) aybdorlik, javobgarlik, jazo
C) sevgi, oila, mas'uliyat
D) o'lim, jins, taqdir
E) azob, burch, muhabbat
67. Jamiyat bilimlarini “daraxt” turiga ko’ra tashkil etish J.Deleuz bilimlarni turga ko’ra tashkil qilishni qarama-qarshi qo’yadi.
a) varaq
B) rizomlar
C) ildiz
D) homila
E) gul
68. "Pozitiv" fanlar pozitivizmga ko'ra, quyidagilarga tayanadi:
A) aprior bilim
B) deduktiv usullar
C) sezgi
D) kuzatishlar va tajribalar faktlari
E) xulosa chiqarish
69. XX asr tarix falsafasi vakillarini ko‘rsating:
A ) A. Toynbi, K. Jaspers
B) O.Kont, E.Mach
C) A.Sxopengauer, F.Nitshe
D) J.P.Sartr, A.Kamyu
E) C.Pirs, U.Jeyms
70. Dunyoqarash pozitsiyasi, unga ko'ra ilmiy bilim oliy madaniy qadriyat hisoblanadi
A) determinizm
B) ilmiylik
C) skeptitsizm
D) ontologizm
E) agnostitsizm
"Sharq falsafasi" fanidan testlar
1. “Al-inson al-komil” tushunchasi deb tarjima qilingan
A) ruhiy shahar
B) mukammal holat
c) mukammal inson
D) abadiy baxt
E) mavjud bo'lmagan joy
2. As-Suhravardiy taʼlimotida rivojlangan nur (yorugʻlik) falsafasi qanday nomlanadi?
A) falsafa
b) ishroq
D) g'ayritabiiylik
A) Ibn Sino
B) Al-Kindi
c) As-Suhravardiy
D) Ibn Xaldun
E) Xoja Ahmad Yassaviy
4. “Ixvon as-safo” tushunchasi deb tarjima qilingan
A) ruhiy shahar
B) pok birodarlar
C) komil inson
D) abadiy baxt
E) monoteizm
5. Sharq faylasufi, Yevropada lotincha Abubazer nomi bilan mashhur
A) Ibn Tufeyl
B) Ibn Baja
C) al-Forobiy
D) Ibn Rushd
E) al-G‘azzoliy
6. Bugungi kunda barcha musulmonlarning 90 foizini birlashtirgan Islomdagi eng yirik yo'nalish
A) Sunniylik
D) Ismoiliylik
E) Vahhobiylik
7. Qadimgi Misrda inson ko'p o'lchovli mavjudot, deb hisoblangan. Unda nechta qobiq bor?
E) yetti
8. “Tavhid” tushunchasining ma’nosi:
A) Allohning birligi va yagonaligi haqidagi dogma
B) politeizm
C) dualizm
D) ostrakizm
E) skeptitsizm
9. Qaysi yo‘nalish vakillarining asarlarida borliqning (Xudo va olam) birligi haqidagi panteistik tushunchasi falsafiy asosga ega bo‘lgan – “al-vahdat al-vujud”.
A) falsafa
B ) Tasavvuf
C) Hanbalizm
D) Ismoiliylik
E) Vahhobiylik
10. Bobilda quyosh xudosini adolat va adolat deb atashganidek:
B) Shamash
E) Toshmuza
11. Hindistondagi qaysi falsafiy maktablar karma qonunini tan olmaydilar?
Vedanta
Mimansa
Chorvoq
Jaynizm
lu tzu
Xan Fey
Konfutsiy
Lao Tzu
Xun Tzu
13. Buddaning fikricha, inson hayotining mohiyati nimadan iborat?
Muloqotda
Mehnatda
qashshoqlikda
Haqiqat bilan birlikda
Jamiyatdagi hayotda
14. Konfutsiy falsafasida ezgulikning markaziy tamoyili:
"Oltin o'rtacha" yo'li
Qiyinchilikdan xalos bo'lish
Har bir inson uchun uning
Ilohiy mavjudotlar bilan muloqot qilish yo'li
Qoniqish kerak
15. Sharq peripatetizmining eng yirik vakili:
A) Al-Kindi
B) Ibn-Baja
C) Abay
D) I. Oltinsarin
e) Al-Farobiy
16. Sanab o‘tilgan mutafakkirlardan qaysi biri qozoq ma’rifatparvarlariga mansub?
A) A.Qunanboev, Ch.Valixonov, I.Oltinsarin
B) Forobiy, G’azzoliy
C) Avitsenna, Averroes
D) M.Qoshg‘ariy, H.A.Yassaviy
E) Y. Balasag‘uniy, Nizomiy, Sa’diy
17. Jayn ta’limotining asoschisi hisoblanadi:
A) Konfutsiy
B) Laozi
C) Chorvoq
D) Budda
e) Mahavir Vardhamana
18. “Fozil shahar aholisining qarashlari” risolasining muallifi:
A) Al-Kindi
B) G‘azzoliy
C ) Al-Forobiy
D) Ibn Sino
E) Ibn-Rushd
19. Xitoy davlat mafkurasining mafkuraviy negizini quyidagi ta’limot tashkil etdi.
A) Imperator Chin-Mo
B) Konfutsiy
C) Mo Tzu
D) Buddalar
E) Laozi
20. Forobiy qaysi faylasufning asarlarini sharhlar bilan birga arab tiliga tarjima qilgan?
A) Konfutsiy
B) Geraklit
C) Pifagor
D) Aristotel
E) Sokrat
21. Shakarim Xudoyberdiev tomonidan ta’lim tizimiga joriy etish uchun taklif qilingan fan:
A) adolat haqidagi fan
B) hayot haqidagi fan
C) ezgulik haqidagi fan
D) insoniy fan
e) vijdon haqidagi fan
22. Daosizm asoschisi:
A) Konfutsiy
B) Mo Tzu;
BILAN) Lao Tzu;
D) Gautama;
E) Meng Zi.
23. Qadimgi Xitoy falsafasida narsalarning tabiiy yo‘li:
E) Tao.
24. Qadimgi Xitoy falsafasining asosiy oqimlaridan biri:
A) Buddizm
B) Tasavvuf
C) peripatetiklik;
D) Jaynizm;
E) Konfutsiylik.
25. Qadimgi hind diniy-falsafiy ta’limoti, hozirda jahon dinlaridan biri:
A) Buddizm
C) braxmanizm;
D) Jaynizm;
E) charvaka-lokoyata.
26. Nirvana bu:
A) ajralish holati, ongning yo'q bo'lib ketishi;
B) birinchi odam
C) nafas olish san'ati;
D) tirik mavjudotlarning qayta tug'ilish zanjiri;
E) global dizayn.
27. Ko'rsating: quyidagi falsafiy maktablarning qaysi biri «in» va «yan» tushunchalariga kiradi?
buddizm;
yoga;
braxmanizm;
Moizm;
Taoizm.
28. Qadimgi Hindiston falsafasining vakilini tanlang:
A) Seneka
B) Parmenidlar
D) Jina;
E) Lao-tszi.
29. Quyida sanab o‘tilgan mutafakkirlardan qaysi biri O‘trordan?
A) Yassaviy;
IN) al-Farobiy;
C) Balasaguni;
D) Dulatiy;
E) Qoshg‘ariy.
30. Arab-musulmon faylasuflaridan qaysi biri «Shifo kitobi»ga tegishli?
A) al-Forobiy;
B) al-G‘azzoliy;
c) Ibn Sino;
D) Ibn Rushd;
E) al-Kindi.
31. Arab-musulmon oʻrta asrlarining atoqli faylasufi va tabibi, “Tib fanlari kanoni” muallifi:
A) Al-Farobiy;
B) Ibn Sino;
C) Ibn Rushd;
D) Ibn Tufayl;
E) Ibn Baja.
33. Ibn Rushdning “Inkorni rad etish” kitobi kimga qarshi qaratilgan edi?
A) Al-Farobiy;
B) Al-Beruniy;
c) Al-G'azzoliy;
A) Al-G'azzoliy;
B) Yassaviy;
C) Ibn Arabiy;
E) Al-Ansoriy.
35. Ikkilik haqiqat ta’limotini ishlab chiqqan arab faylasufi:
Al-Farobiy
Al-Beruniy
Al G'azzoliy
Avitsenna
Averroes
Barcha mamlakatlar / Gretsiya/ Qadimgi yunon faylasuflari
qadimgi yunon faylasuflari
Qadimgi yunon falsafasi - bu davrda paydo bo'lgan falsafa Qadimgi Gretsiya. Qadimgi Yunoniston falsafasi miloddan avvalgi 6-asrdan milodiy 6-asrgacha rivojlangan taʼlimotlar majmuasidir. Falsafiy g'oyalar rivojining ushbu mingyilligi hayratlanarli umumiylikni, tabiat, inson va xudolarni yagona kosmik olamda birlashtirishga majburiy e'tiborni namoyish etadi. Bu ko'p jihatdan yunon falsafasining butparast ildizlari bilan bog'liq. Yunonlar uchun tabiat asosiy mutlaqdir, uni xudolar yaratmagan, xudolarning o'zlari tabiatning bir qismidir va asosiy tabiiy elementlarni ifodalaydi. Inson esa tabiat bilan o'zining asl aloqasini yo'qotmaydi, balki nafaqat "tabiat bilan", balki "o'rnatish orqali" ham yashaydi. Yunonlar orasida inson ongi xudolarning kuchidan ozod qilingan, yunonlar ularni hurmat qiladilar va xafa qilmaydilar, lekin Kundalik hayot aql dalillariga tayanadi, o'ziga tayanadi va insonni xudolar sevgani uchun emas, balki xudolar insonni baxtli bo'lgani uchun sevgani uchun baxtli ekanini bilib oladi.
Yunonlar uchun inson aqlining eng muhim kashfiyoti qonundir. Yunon hayotining tabiati yunonlarning aqlga, nazariyaga va shaxssiz mutlaq (tabiat) ga sig'inish - fizika (tabiat haqidagi ta'limot) va metafizika (asosiy tamoyillar ta'limoti) doimiy yaqinligi va hatto ajralmasligini tushuntiradi. bo'lish). Tafakkur - dunyoqarash muammolarini tabiat, xudolar, inson birligida ko'rib chiqish - inson hayotining me'yorlarini, insonning dunyodagi mavqeini, taqvodorlikka, adolatga va hatto shaxsiy baxtga erishish yo'llarini asoslash bo'lib xizmat qildi.
Ilk yunon naturfalsafasi falsafalash va dunyoni anglash usulidir. Aslida, koinot insonning kundalik hayotining kosmik olamidir. Bunday dunyoda hamma narsa o'zaro bog'liq, sozlangan va tartibga solingan: yer va daryolar, osmon va quyosh - hamma narsa hayotga xizmat qiladi. Insonning tabiiy muhiti, uning hayoti va o'limi, xudolarning yorqin transsendental dunyosi, insonning barcha hayotiy funktsiyalari avvalroq yunon tabiat faylasuflari tomonidan aniq va majoziy tasvirlangan. Kosmos koinotning mavhum modeli emas, balki inson dunyosi, ammo cheklangan odamdan farqli o'laroq, u abadiy va o'lmasdir.
Yunon falsafasining eng ko'zga ko'ringan uchta vakili - Sokrat, Platon va Arastuga rahmat. , ming yilga yaqin yunon falsafasining markaziga aylandi. Suqrot tarixda birinchi marta vijdon qarorlari va qadriyatlari bilan shaxs masalasini ko'taradi. Aflotun falsafani yaxlit dunyoqarash-siyosiy va mantiqiy-axloqiy tizim sifatida yaratdi; Aristotel - fan real dunyoni tadqiq qilish va nazariy o'rganish sifatida.
Umuman olganda, qadimgi yunon falsafasi dunyoning etarlicha mazmunli, tartibli tasvirini bergan. Odatda, qadimgi yunon falsafasining boshlanishi Fales Miletlik (miloddan avvalgi 625 - 547 yillar) nomi bilan, oxiri - Rim imperatori Yustinianning Afinadagi falsafiy maktablarni yopish haqidagi farmoni (milodiy 529) bilan bog'liq.
Thales
Thales (miloddan avvalgi 625 - 547) - Miletlik (Kichik Osiyo) qadimgi yunon faylasufi va matematigi. U ion tabiat falsafasining vakili va Yevropa ilm-fani tarixi undan boshlanadigan Mileziya (Ion) maktabining asoschisi. An'anaviy ravishda yunon falsafasining (va ilm-fanining) asoschisi hisoblangan - u doimo yunon madaniyati va davlatchiligiga asos solgan "etti donishmand" ro'yxatini ochdi. Miloddan avvalgi 5-asrda Thales nomi donishmandning uy nomiga aylandi. Thales antik davrda "falsafaning otasi" va uning "ajdodi" deb nomlangan.
Thales olijanob Finikiya oilasi bo'lib, o'z vatanida yaxshi ta'lim olgan. Thales savdogar edi va ko'p sayohat qilgan. Bir muncha vaqt u Fiba va Memfisda yashadi, u erda ruhoniylar bilan birga o'qidi, suv toshqini sabablarini o'rgandi va piramidalarning balandligini o'lchash usulini ko'rsatdi. Aynan u Misrdan geometriyani "olib kelgan" va yunonlarni u bilan tanishtirgan deb ishoniladi. Uning faoliyati Anaksimandr va Anaksimenlar bugungi kunda mashhur bo'lgan Mileziya (Ioniya) maktabini tashkil etgan izdoshlar va talabalarni o'ziga jalb qildi.
Thales "nozik diplomat va dono siyosatchi" edi; u Ioniya shaharlarini Ahamoniylar kuchiga qarshi mudofaa ittifoqiga birlashtirishga harakat qildi. Bundan tashqari, Thales Mileziyalik zolim Trasibulning yaqin do'sti edi. Thales hayoti haqidagi ma'lumotlar kam va qarama-qarshi, ko'pincha anekdotdir.
Qirol Lidiya Krezning xizmatida harbiy muhandis bo'lgan Thales, qo'shinlarni kesib o'tishni osonlashtirish uchun Galis daryosini yangi kanalga ochdi. Mitel shahridan unchalik uzoq bo'lmagan joyda u to'g'on va drenaj kanalini loyihalashtirgan va ularning qurilishiga o'zi rahbarlik qilgan. Ushbu qurilish Galisdagi suv sathini sezilarli darajada pasaytirdi va qo'shinlarni kesib o'tishga imkon berdi.
Thales davrida yunonlar va butun dunyo bir qator ajoyib kashfiyotlarni boshdan kechirdilar. Thales yunonlar uchun Minor yulduz turkumini yo'l ko'rsatuvchi vosita sifatida "kashf qildi"; ilgari bu burj Finikiyaliklar tomonidan ishlatilgan. U birinchi boʻlib ekliptikaning ekvatorga moyilligini aniqladi va osmon sferasida beshta aylana chizdi: qutb aylanasi, yozgi tropik, osmon ekvatori, qishki tropik va antarktika doirasi. U kunlar va tengkunliklarning vaqtini hisoblashni o'rgandi, ular orasidagi teng bo'lmagan intervallarni o'rnatdi.
Thales birinchi bo'lib Oyning aks ettirilgan yorug'lik bilan porlashini ta'kidladi; Quyosh tutilishi Oy bilan qoplanganida sodir bo'ladi. U quyosh tutilishini bashorat qilgan (miloddan avvalgi 585 yil), shundan keyin u mashhur bo'ldi. Thales birinchi bo'lib Oy va Quyoshning burchak o'lchamini aniqladi; u Quyoshning oʻlchami uning aylana yoʻlining 1/720 qismini, Oyning oʻlchami esa Oy yoʻlining bir xil qismi ekanligini aniqladi. Aytishimiz mumkinki, Fales osmon jismlarining harakatini o'rganishda "matematik usul" yaratdi. Bundan tashqari, Thales Misr modeliga (yil 365 kundan iborat bo'lib, 30 kunlik 12 oyga bo'lingan va besh kun qolgan) taqvimni taqdim etdi.
Thales geometriyani ham tushungan. Fales birinchi bo'lib vertikal burchaklar teng ekanligini, bir tomoni bo'ylab uchburchaklar tengligi va unga tutashgan ikkita burchak mavjudligini, teng yonli uchburchakning poydevoridagi burchaklar teng ekanligini, diametr o'zaro tengligini isbotlagan va isbotlagan. doirani ikkita teng qismga bo'ling, shuningdek, diametrga asoslangan chizilgan burchak to'g'ri bo'ladi.
Thales qirg'oqdan kemagacha bo'lgan masofani qanday aniqlashni bilgan, buning uchun u uchburchaklarning o'xshashligini ishlatgan. IN Bu usul keyinchalik Thales teoremasi deb ataladigan teoremaga asoslanadi: agar burchakning tomonlarini kesib o'tuvchi parallel chiziqlar uning bir tomonidagi teng segmentlarni kesib tashlasa, ikkinchi tomonidagi teng segmentlarni kesib tashlaydi. Tales Misrda bo‘lganida fir’avn Amasisni hayratda qoldirib, piramidaning balandligini to‘g‘ri aniqlab, tayoq soyasining uzunligi uning balandligiga teng bo‘lishini kutgan, so‘ngra piramida soyasining uzunligini o‘lchagan. .
Thales o'zining qashshoqligi tufayli falsafaning foydasizligi uchun qoralanganida, u yulduzlarni kuzatish orqali zaytunning yaqinlashib kelayotgan hosili to'g'risida xulosa chiqardi va qishda ham Milet va Xiosdagi barcha moy presslarini yolladi. Ularni bekorga ishga oldi (chunki hech kim ortig‘ini bermadi), vaqti kelib, birdaniga talab kuchaygach, o‘z xohishiga ko‘ra ijaraga bera boshladi. Shu tariqa ko‘p pul yig‘ib, faylasuflar xohlasalar, osonlikcha boyib ketishlari mumkinligini ko‘rsatdi, ammo bu ular uchun ahamiyatli emas. Tales "yulduzlarni kuzatish orqali" bashorat qilgan, ya'ni bilim tufayli.
Thalesning so'zlariga ko'ra, "suv eng yaxshisidir". U butun dunyo, bor narsa suvdan hosil bo'lganligini e'lon qildi. Hamma narsa suvdan qattiqlashishi / muzlashi, shuningdek bug'lanishi natijasida hosil bo'ladi; U kondensatsiyalanganda suv tuproqqa aylanadi, bug'langanda esa havoga aylanadi. Shakllanish / harakatlanish sababi suvda "uya qo'ygan" ruhdir. Thalesning fikriga ko'ra, jonli va jonsiz tabiatning harakatlantiruvchi printsipi mavjud bo'lib, u ruh va Xudo kabi nomlar bilan ataladi. Kosmos jonlantirilgan va ilohiy kuchlarga to'la. Ruh faol kuch va ratsionallik tashuvchisi sifatida ilohiylikda ishtirok etadi.
Thales Yer suvda suzadi, deb faraz qilgan (masalan, yog'och bo'lagi, kema yoki boshqa jism, tabiatan suvda suzib yurishga moyil); zilzilalar, bo'ronlar va yulduzlarning harakati suvning harakatchanligi tufayli hamma narsa to'lqinlar ustida tebranishi bilan bog'liq. Quyosh va boshqa samoviy jismlar bu suv bug'lari bilan oziqlanadi. Yulduzlar erdan yaratilgan, lekin ayni paytda ular qizg'ish; Quyosh va Oy esa tuproq tarkibiga kiradi (erdan iborat). Shuningdek, u Yer koinotning markazida ekanligiga ishongan; Yer vayron bo'lganda, butun dunyo qulab tushadi. Ya'ni, Thalesning ta'kidlashicha, Yer quruqlik sifatida, tananing o'zi sifatida suvning xususiyatlariga ega bo'lgan ma'lum bir "tayanch" tomonidan jismoniy jihatdan qo'llab-quvvatlanadi (mavhum bo'lmagan, ya'ni konkret suyuqlik, beqarorlik va boshqalar). . Va Yer atrofida samoviy hodisalarning aylanishi mavjud va shuning uchun dunyoning geosentrik tizimining asoschisi Falesdir.
Afsuski, Thalesning yozuvlari saqlanib qolmagan. Xabar qilinishicha, uning butun merosi olti metrda yozilgan atigi 200 misradan iborat. Biroq, Thales umuman hech narsa yozmagan bo'lishi mumkin va uning ta'limoti haqida ma'lum bo'lgan hamma narsa ikkinchi darajali manbalardan olingan.
Thales falsafasining ahamiyati shundaki, u jismoniy olam haqidagi falsafiy mulohazaning boshlanishini qamrab oladi; uni o'rganishning qiyinligi shundaki, ishonchli manbalar yo'qligi sababli, Thalesga xos bo'lgan fikrlarni bog'lash oson. erta davr Umuman yunon falsafasi.
Anaksimandr
Miletlik Anaksimandr (miloddan avvalgi 610 - 540 yillar) - qadimgi yunon faylasufi, Fales Miletlik shogirdi va Anaksimen o'qituvchisi. U nasrda yozilgan birinchi yunon ilmiy asarining ham muallifidir. Ijtimoiy amaliyot tushunchasini tabiat va fanga tadbiq qilib, “huquq” atamasini kiritdi. Yunonistonda birinchi marta u gnomonni - eng oddiy quyosh soatini o'rnatdi va sharsimon idish shakliga ega bo'lgan Bobil quyosh soatini - skafis deb ataladigan soatni yaxshiladi.
Anaksimandr materiyaning saqlanish qonunining birinchi formulalaridan biri hisoblangan. Aynan u hamma narsaning kelib chiqishi haqidagi boshqa tushunchani - apeironni kiritgan. Bu noaniq substansiya “barcha olamlarni qamrab oladi”. Apeiron girdobga o'xshash jarayon natijasida issiq va sovuq, ho'l va quruq va boshqalarning jismoniy qarama-qarshiliklariga bo'linadi, ularning o'zaro ta'siri sharsimon kosmosni hosil qiladi. Elementlarning paydo bo'lgan kosmik girdobdagi qarama-qarshiligi moddalarning paydo bo'lishiga va ajralishiga olib keladi. Vorteksning markazida "sovuq" - suv va havo bilan o'ralgan Yer va tashqarida - olov. Yong'in ta'sirida havo qobig'ining yuqori qatlamlari qattiq qobiqqa aylanadi. Qattiqlashgan havoning bu shari qaynayotgan er okeanining bug'lari bilan yorilib keta boshlaydi. Qobiq chidamaydi va shishiradi. Shu bilan birga, u olovning asosiy qismini bizning dunyomiz chegaralaridan tashqariga chiqarishi kerak. Shunday qilib qo'zg'almas yulduzlar shari paydo bo'ladi va tashqi qobiqdagi g'ovaklarning o'zi yulduzlarga aylanadi. Anaksimandr samoviy jismlarni alohida jismlar sifatida emas, balki olovni yashiradigan shaffof bo'lmagan qobiqlardagi "derazalar" deb hisoblagan.
Anaksimandr Yerning birinchi xaritasini yaratdi. Yer ustunning bir qismiga o'xshaydi - silindr, diametri poydevori uch baravar balandlikda: "ikkita tekis yuzadan biz biri bo'ylab yuramiz, ikkinchisi esa unga qarama-qarshidir." Uning nazariyasiga ko'ra, Yer hech narsaga tayanmasdan, dunyoning markazida aylanib yuradi. Yer olov bilan to'ldirilgan ulkan quvurli halqa-tori bilan o'ralgan. Eng yaqin halqada, kichik olov bo'lgan joyda, kichik teshiklar - yulduzlar bor. Kuchli olovli ikkinchi halqada bitta katta teshik - Oy bor. U qisman yoki to'liq bir-biriga mos kelishi mumkin (Anaximander o'zgarishni shunday tushuntiradi oy fazalari va oy tutilishi). Uchinchi, eng uzoq halqada Yerning kattaligidagi eng katta teshik bor; u orqali eng kuchli olov - Quyosh porlaydi. Anaksimandr olami samoviy olovni yopadi.
Anaksimandr barcha samoviy jismlar Yerdan har xil masofada joylashganligiga ishongan. Buyurtma printsipga amal qilish: u samoviy olovga qanchalik yaqin bo'lsa va shuning uchun Yerdan qanchalik uzoq bo'lsa, u shunchalik yorqinroq bo'ladi. Anaksimandr olami matematik printsipga asoslanadi, deb taxmin qilinadi: barcha masofalar uchga karrali. Anaksimandr dunyo tizimining raqamli parametrlarini aniqlashga harakat qildi. Quyosh halqasining kattaligi Yer silindridan 27 yoki 28 marta, Oy halqasi Yerdan 19 marta katta. Koinot, Anaksimandrning fikricha, olimpiya xudolarining aralashuvisiz o'z-o'zidan rivojlanadi. Koinot markaziy nosimmetrik deb hisoblanadi; shuning uchun Kosmosning markazida joylashgan Yerning biron bir yo'nalishda harakatlanishi uchun hech qanday sabab yo'q. Shunday qilib, Anaksimandr birinchi bo'lib Yer dunyoning markazida qo'llab-quvvatlanmasdan erkin yotadi, degan fikrni aytdi.
Dunyoning paydo bo'lishining oxirgi bosqichi tirik mavjudotlarning paydo bo'lishidir. Anaksimandr barcha tirik mavjudotlar qurigan dengiz tubining cho'kindilaridan paydo bo'lgan deb taxmin qildi. Barcha tirik mavjudotlar quyosh tomonidan bug'langan namlikdan hosil bo'ladi; okean qaynab, quruqlikni ochib qo'yganda, tirik mavjudotlar "er bilan qizdirilgan suvdan" paydo bo'ladi va "namlikda, loyli qobiq ichida" tug'iladi. Ya'ni, tabiiy rivojlanish, Anaksimandrning fikricha, nafaqat dunyoning paydo bo'lishini, balki hayotning o'z-o'zidan paydo bo'lishini ham o'z ichiga oladi.
Anaksimandr koinotni tirik mavjudotga o'xshatadi. Qarimaydigan vaqtdan farqli o'laroq, u tug'iladi, etuklikka erishadi, qariydi va qayta tug'ilish uchun o'lishi kerak.
Geraklit
Efeslik Geraklit (miloddan avvalgi 544-483) - qadimgi yunon faylasufi. Dialektikaning birinchi tarixiy yoki asl shaklining asoschisi. Geraklit "Grim" yoki "Zulmat" nomi bilan tanilgan va uning falsafiy tizimi Demokrit g'oyalariga zid edi. U mashhur "Hamma narsa oqadi, hamma narsa o'zgaradi" iborasining muallifi hisoblanadi.
Geraklit tug'ilgan va yashagan. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, u Androklning avlodlari basileus (sof nominal hokimiyatga ega bo'lgan ruhoniy-shohlar) oilasiga mansub bo'lgan, biroq ukasi foydasiga kelib chiqishi bilan bog'liq imtiyozlardan ixtiyoriy ravishda voz kechgan. Geraklit "odamlardan nafratlanib, nafaqaga chiqdi va tog'larda yashay boshladi, yaylov va o'tlar bilan oziqlana boshladi". Geraklit "hech kimning tinglovchisi emas edi". U faylasuflarning qarashlari bilan yaxshi tanish edi Milesian maktabi, Pifagor, Ksenofanlar. Uning bevosita shogirdlari ham bo'lmagan, ammo uning qadimgi mutafakkirlarning keyingi avlodlariga intellektual ta'siri katta.
Materialist va dialektik Geraklit olovni hamma narsaning asosiy printsipi deb hisobladi, chunki u eng harakatchan va o'zgarishga qodir. Olovdan butun dunyo, individual narsalar va hatto jonlar paydo bo'ldi. Yong'in barcha elementlarning eng dinamik, o'zgaruvchanidir. Shuning uchun Geraklit uchun olov dunyoning boshlanishi bo'ldi, suv esa uning holatlaridan biri. Yong'in havoga kondensatsiyalanadi, havo suvga, suv erga aylanadi ("pastga yo'l", bu "yuqori" bilan almashtiriladi). Biz yashayotgan Yerning o'zi bir paytlar universal olovning qizg'ish qismi edi, lekin keyin u sovib ketdi. Olov, dengiz va er o'rtasidagi o'zgarishlar bir-birini muvozanatlashtiradi; sof yoki efirli olov hal qiluvchi rol o'ynaydi.
Ruhlar olovdan yaratilgan; ular undan paydo bo'lib, unga qaytadilar, namlik ruh tomonidan to'liq so'riladi, uni o'limga olib boradi. Ruhning olovi dunyoning olovi bilan bog'liq. Uyg'ongan, uxlayotgan va o'lik ruhdagi olov darajasiga qarab o'zaro bog'liqdir. Tushda ruhlar qisman dunyo olovidan ajralib turadi va shuning uchun ularning faolligi pasayadi.
Tabiat hayoti doimiy harakat jarayonidir. "Bu koinot hamma uchun bir xil; u doimiy ravishda yonadigan va asta-sekin so'nib turadigan abadiy olovdir va shunday bo'ladi." Bu xuddi shunday "psixika" - hayotning ideal-sub'ektiv boshlanishiga ham tegishli. Psixika, tabiat kabi, "o'z-o'zidan o'sib borayotgan logotiplarga" ega. Logos - bu dunyo ruhi, qonuni, ma'nosi, Kosmosni qamrab oladi.
Geraklit ko'rinadigan qarama-qarshiliklar o'rtasida 4 xil turdagi aloqani o'rnatadi:
a) xuddi shu narsalar teskari ta'sirni keltirib chiqaradi: "Dengiz eng toza va iflos suvdir: baliq uchun u ichish mumkin va tejamkor, odamlar uchun u ichishga yaroqsiz va halokatli"; “Cho‘chqalar toza suvdan ko‘ra loydan ko‘proq zavqlanadilar”; "Eng go'zal maymun odamga nisbatan xunuk".
b) bir xil narsalarning turli tomonlari qarama-qarshi tavsiflarni topishi mumkin (yozuv chiziqli va yumaloq).
v) sog'liq yoki dam olish kabi yaxshi va orzu qilingan narsalar, agar biz ularning aksini tan olsak, mumkin bo'ladi: "Kasallik sog'likni yoqimli va yaxshi qiladi, ochlik to'ydiradi, charchoq dam beradi".
D) ba'zi qarama-qarshiliklar mohiyatan bog'langan, chunki ular bir-birini kuzatib boradi, bir-birini ta'qib qiladi va o'zidan boshqa narsa emas. Shunday qilib, issiq-sovuq issiq-sovuq davomiylikdir, bu qarama-qarshiliklar bitta mohiyatga ega, butun juftlik uchun bitta umumiy - harorat. Shuningdek, kecha-kunduz juftligi - "kun" ning vaqtinchalik ma'nosi unga kiritilgan qarama-qarshiliklar uchun umumiy bo'ladi.
Geraklitda Xudo immanent narsalarga o'xshaydi yoki qarama-qarshilik juftlarining yig'indisi sifatida ko'rinadi. Heraklit emas xudoga sig'inish yoki xizmat qilish zarurati bilan bog'liq. Donolik dunyo qanday ishlashini chinakam tushunishdan iborat. Faqat Xudo dono bo'lishi mumkin, insonga aql va sezgi berilgan, ammo donolik emas. Xudo har qanday qarama-qarshiliklarning barcha qarama-qarshi tomonlari uchun umumiy bog'lovchi elementdir. Shunday qilib, narsalarning umumiy ko'pligi yagona, bog'langan, aniq kompleks - birlikni hosil qiladi.
Geraklitning o'limi holatlari haqidagi ma'yus va qarama-qarshi afsonalar ("u go'ng bilan bo'yashni buyurdi va shunday yotib o'ldi", "itlarning o'ljasiga aylandi") ba'zi tadqiqotchilar tomonidan faylasufning o'limiga dalil sifatida talqin qilinadi. zardushtiylik odatlariga ko‘ra dafn etilgan. Va imperator Mark Avreliy o'z xotiralarida Geraklitning tomchidan vafot etganini va kasallikka davo sifatida go'ng bilan bulg'anganini yozadi.
Parmenidlar
Parmenid (miloddan avvalgi 520 - 450) - qadimgi yunon faylasufi, asoschisi va asosiy vakili. Eleatik maktab. Metafizikaning boshlanishi aynan unga borib taqaladi. U ontologiya va gnoseologiyaning kelib chiqishiga asos solib, borliq va bilish masalalariga murojaat qildi; haqiqat va fikr almashdi.
Parmenidlar zodagon va badavlat oiladan chiqqan; u tushunarsizligi va hatto ma'lum bir jinnilik bilan ajralib turardi. Uning “Tabiat haqida” she’ri bizgacha yetib kelgan. Unda faylasuf bilim va borliq masalalarini muhokama qiladi. Parmenid faqat fikrlash bilan birlashtirilgan abadiy va o'zgarmas mavjudot bor, deb asosladi. Uning mantig‘iga ko‘ra, yo‘qlik haqida fikr yuritib bo‘lmaydi, demak u mavjud emas. Axir, "yo'q narsa bor" degan fikr bir-biriga ziddir. Borliq hech kim va hech narsa tomonidan yaratilmaydi; aks holda u Nomavjudlikdan kelib chiqqanligini tan olish kerak edi, lekin Yo'qlik yo'q. Yo'qlik yo'q, chunki bu haqda o'ylashning iloji yo'q. Bundan tashqari, borliq buzilish va o'limga tobe emas; aks holda u Nomavjudlikka aylanadi va Nomavjudlik mavjud emas. Borliqning o'tmishi ham, kelajagi ham yo'q. Mavjudlik sof mavjudlikdir. U harakatsiz, bir hil, mukammal va cheklangan; to'p shakliga ega.
Parmenidning quyidagi fikrlari bizgacha yetib kelgan: borliq bitta, 2 yoki undan ortiq “mavjud” bo‘lishi mumkin emas. Aks holda, ular bir-biridan ajratilishi kerak edi - Non-Being (va yo'q). Borliq uzluksiz (yagona), ya'ni uning qismlari yo'q. Agar mavjudlik qismlarga ega bo'lsa, unda qismlar bir-biridan - Non-mavjud (va yo'q) tomonidan ajratiladi. Agar qismlar bo'lmasa va borliq bir bo'lsa, unda dunyoda harakat va ko'plik yo'q. Aks holda, bir mavjudot boshqasiga nisbatan harakatlanishi kerak. Harakat va koʻplik boʻlmagani uchun va Borliq bir boʻlgani uchun paydo boʻlish ham, halokat ham boʻlmaydi. Demak, yuzaga kelganda (halokatda) Yo'qlik bo'lishi kerak (lekin Yo'qlik yo'q). Bo'lish har doim bir joyda qoladi.
"Parmenid haqiqatan ham g'ayrioddiy chuqurlikdagi mutafakkirdir", dedi Sokrat Platonning Theaetetida.
Protagoras
Protagor (miloddan avvalgi 481 - 411) - qadimgi yunon faylasufi, sofistlarning eng ko'zga ko'ringan vakili. Shuningdek, u skeptiklar va materialistlar deb ataladi. U ko'p yillik sarson-sargardonlik faoliyati davomida o'qituvchilik faoliyati tufayli shuhrat qozongan. Protagor "Inson hamma narsaning o'lchovidir" degan mashhur tezisga ega.
Protagor yoshligida pul uchun og'irlik ko'tarish bilan shug'ullangan. Bir kuni Demokrit uni bir dasta o'tin bilan kutib oldi. O'tinning to'plamlarga qanchalik oqilona yig'ilganidan hayron bo'lib, u Protagorasni o'z shogirdi bo'lishga taklif qildi. Biroq, Protagor Demokritdan ancha katta bo'lganiga ishora qilib, bu voqeaning anekdot xususiyatiga ishora qiladi. Ko'pchilik hatto Demokrit (Aflotun bilan birga) Protagorning eng katta ta'sirini boshdan kechirgan faylasuflardan biri ekanligiga ishonishadi.
Protagor nafaqat Yunonistonning ko'plab shaharlarida, balki Sitsiliyada ham shuhrat qozondi. aynan o'qituvchilik kasbi tufayli. U o'qituvchisi uchun yuqori haq oldi - bu unga ko'p sayohat qilish imkonini berdi. Uning ma'ruzalari madaniyatga qiziqqan mashhur va boy odamlarning uylarida muvaffaqiyatli bo'ldi. Miloddan avvalgi 484-406 yillarda Afinada Perikl va Evripidlar bilan yaqin aloqada boʻlgan.
Faylasuf Protagor fors sehrgarlarining shogirdi, shuningdek, sofistik hayot tarzining asoschisidir. Protagor, shuningdek, ilmiy grammatikaga asos solganligi bilan ham mashhur - gap turlari o'rtasidagi farq, sifatlar va otlarning jinsi, fe'l va zamon mayllari. U to'g'ri nutq masalalarini ham oldi. Protagor o'zidan oldingilar orasida katta obro'ga ega edi. U Heraklid Pontus va Platon asarlaridan birining dialogining bosh qahramonidir.
Protagor shahvoniy edi va dunyo insonning his-tuyg'ularida tasvirlanganidek ekanligini o'rgatdi. “Inson mavjud bo‘lgan, mavjud bo‘lgan va mavjud bo‘lmagan, mavjud bo‘lmagan barcha narsalarning o‘lchovidir” (boshqacha qilib aytganda: odamlar bir-biridan farq qilgani uchun ob’ektiv haqiqat yo‘q). "O'zimizni qanday his qilsak, u haqiqatan ham shunday." "Hammasi bizga qanday ko'rinsa, shunday."
Protagor bilimlarimizning nisbiyligiga, undagi subyektivlik elementiga ishora qiladi. Subyektivizmni Protagor Geraklitning narsalarning umumbashariy ravonligi haqidagi ta’limotidan olingan xulosa sifatida tushungan: agar hamma narsa har lahzada o‘zgarib tursa, demak, hamma narsa u yoki bu vaqtda shaxs tomonidan idrok eta oladigan darajadagina mavjud bo‘ladi; hamma narsani bitta narsa, shuning uchun, bir vaqtning o'zida va boshqa narsa, unga zid bo'lgan narsa deb aytish mumkin.
Biroq, hamma ham Protagor falsafasini qabul qilishga tayyor emas edi. Miloddan avvalgi 411 yilda Afinada "Xudolar to'g'risida" inshosi uchun u samoviylarning mavjudligiga qat'iy shubha bilan qaragan, u nomussizlik va xudosizlikda ayblangan va haydalgan. Shundan so'ng, u tez orada Sitsiliyaga ketayotganda kema halokati paytida vafot etdi.
Demokrit
Demokrit Abderaskiy (miloddan avvalgi 460 - 370 yillar) - qadimgi yunon faylasufi, atomistika va materialistik falsafa asoschilaridan biri.
Frakiyaning Abdera shahrida tug'ilgan. Hayoti davomida u ko'p sayohat qildi, turli xalqlarning falsafiy qarashlarini o'rgandi ( Qadimgi Misr, Bobil, Fors, , ). Bu sayohatlarga Demokrit undan meros bo‘lib qolgan ko‘p mablag‘ sarflagan. O'sha kunlarda merosni isrof qilish sudda ta'qib qilingan. Sud jarayonida Demokrit o‘zini himoya qilish o‘rniga o‘zining “Buyuk dunyo qurilishi” asaridan parchalarni o‘qib berdi va oqlandi: vatandoshlari otasining pullari yaxshi sarflangan deb qaror qilishdi.
Demokrit juda g'alati odam edi. U doimiy ravishda shaharni tark etib, qabristonlarda yashiringan, u erda shahar shovqinidan uzoqda, u o'ylar bilan shug'ullangan. Bundan tashqari, Demokrit hech qanday sababsiz kulib yubordi, buyuk dunyo tartibi fonida insoniy ishlar unga juda kulgili tuyuldi. Aynan shu odati uchun Demokrit "Kulayotgan faylasuf" laqabini oldi. Ko'pchilik Demokritni aqldan ozgan deb hisobladi va hatto uni tekshirish uchun mashhur shifokor Gippokratni taklif qildi. Ammo, u Demokritni ham jismonan, ham ruhiy jihatdan mutlaqo sog'lom deb qaror qildi va Demokritni ulardan biri deb tasdiqladi. eng aqlli odamlar u kim bilan muloqot qilishi kerak edi.
Darhaqiqat, Demokrit birinchi bo‘lib qadimgi yunon falsafasining antropologik jihatlarini keng kengaytirib, inson, xudo, davlat, donishmandning siyosatdagi o‘rni kabi masalalarni muhokama qilgan. Demokrit haqiqatga ishongan mavjud mavjudot o'z-o'zidan paydo bo'lishi yoki yo'qolishi mumkin emas. Demokrit birinchi bo'lib dunyo atomlardan iborat degan fikrni ilgari surdi. Shu bilan birga, atomlar moddaning bo'linmas va o'zgarmas zarralaridir; ular doimiy harakatda bo'lib, bir-biridan faqat shakli, tartibi, hajmi va holati bilan farqlanadi. Ushbu nazariyaga ko'ra, atomlar bo'sh fazoda (Demokrit aytganidek, Buyuk bo'shliq) tasodifiy ravishda to'qnashadi va shakllar, o'lchamlar, pozitsiyalar va tartiblarning mos kelishi tufayli yo yopishadi yoki uchib ketadi.
Hosil bo'lgan birikmalar bir-biriga yopishadi va shuning uchun murakkab jismlar hosil qiladi. Harakatning o'zi tabiiy ravishda atomlarga xos xususiyatdir. Jismlar atomlarning birikmasidir. Jismlarning xilma-xilligi ham ularni tashkil etuvchi atomlarning farqiga, ham turli so‘zlar bir harfdan tuzilganidek, yig‘ilish tartibining farqiga bog‘liq. Atomlar tegishi mumkin emas, chunki uning ichida bo'shliq bo'lmagan hamma narsa bo'linmas, ya'ni bitta atomdir. Shuning uchun, har doim ikkita atom o'rtasida hech bo'lmaganda kichik bo'shliqlar mavjud, shuning uchun oddiy jismlarda ham bo'shliq mavjud. Bundan kelib chiqadiki, atomlar juda kichik masofalarga yaqinlashganda, ular o'rtasida itaruvchi kuchlar harakat qila boshlaydi. Shu bilan birga, "o'xshashni o'ziga tortadi" tamoyiliga ko'ra, atomlar o'rtasida o'zaro tortishish ham mumkin. Aslini olganda, bu barcha zamonaviy fizikaning asosi - inertsiya printsipining aniq ifodasidir. Sezgi a'zolariga ta'sir qiluvchi narsalarning ingichka qobiqlari (tasvirlari) jismlardan ajralib chiqadi. Lekin, hissiy idrok narsalar haqida faqat "qorong'i" bilim beradi; "yorqin", yanada nozik bilimga aql orqali erishiladi. Demokrit "qadimgi mutafakkirlarning eng noziki" edi.
Buyuk bo'shliq fazoda cheksizdir. Buyukdagi atom harakatlarining dastlabki xaosida Bo'shliqda o'z-o'zidan girdob hosil bo'ladi. Katta bo'shliqning simmetriyasi bo'ron ichida buziladi, bu erda markaz va periferiya paydo bo'ladi. Vorteksda hosil bo'lgan og'ir jismlar girdob markaziga yaqin joyda to'planishga moyil. Engil va og'ir o'rtasidagi farq sifat jihatidan emas, balki miqdoriydir va bu allaqachon sezilarli taraqqiyotdir. Og'irroq jismlar girdob markaziga intilishda engilroqlarini siqib chiqaradi va ular girdobning chetiga yaqinroq bo'lib qoladilar. Dunyoning markazida eng og'ir atomlardan tashkil topgan Yer hosil bo'ladi. Dunyoning tashqi yuzasida kosmosni atrofdagi Buyuk bo'shliqdan ajratib turadigan himoya plyonkaga o'xshash narsa hosil bo'ladi. Dunyoning tuzilishi atomlarning girdob markaziga intilishi bilan belgilanadiganligi sababli, Demokrit olami sferik simmetrik tuzilishga ega.
Biroq, u sferik Yer nazariyasi tarafdori emas edi. Agar Yer to'p bo'lganida edi, quyosh botishi va chiqayotgani ufq bo'ylab aylana yoyi bo'ylab kesib o'tgan bo'lar edi, xuddi to'g'ri chiziqda emas. Demokritning fikricha, yoritgichlarning tartibi quyidagicha: Oy, Venera, Quyosh, boshqa sayyoralar, yulduzlar (Yerdan masofa oshgani sayin). Shu bilan birga, yorug'lik bizdan qanchalik uzoqda bo'lsa, u sekinroq (yulduzlarga nisbatan) harakat qiladi. Bundan tashqari, Demokrit markazdan qochma kuch samoviy jismlarning Yerga tushishini oldini oladi, deb hisoblagan. Demokrit, shuningdek, Somon yo'li bir-biridan shunchalik kichik masofada joylashgan ko'plab yulduzlar bo'lib, ularning tasvirlari bitta zaif porlashda birlashadi, degan ajoyib farazga ega.
Olamlar son jihatidan cheksiz va hajmi jihatidan bir-biridan farq qiladi. Barcha olamlar turli yo'nalishlarda harakat qiladi, chunki barcha yo'nalishlar va barcha harakat holatlari tengdir. Shu bilan birga, dunyolar to'qnashishi, qulashi mumkin. Agar dunyoning shakllanishi hozir ro'y berayotgan bo'lsa, unda bir joyda u o'tmishda ham, kelajakda ham sodir bo'lishi kerak; hozirda turli dunyolar rivojlanishning turli bosqichlarida. O'z harakati davomida shakllanishi tugamagan dunyo tasodifan to'liq shakllangan dunyo chegaralariga kirib borishi va uni qo'lga kiritishi mumkin (Demokrit bizning dunyomizdagi samoviy jismlarning kelib chiqishini shunday tushuntirgan).
Demokrit inson mavjudligining asosiy tamoyilini ehtiros va haddan tashqari ehtiroslardan xoli, muruvvatli, osoyishta ruhdagi holat deb hisoblagan. Bu oddiy shahvoniy zavq emas, balki "tinchlik, osoyishtalik va uyg'unlik" holatidir. Demokritning fikricha, barcha yomonlik va baxtsizliklar yo'qligi tufayli odamda sodir bo'ladi zarur bilim. Bundan u muammolarni bartaraf etish bilim olishda, degan xulosaga keldi. Demokrit antik demokratiya tarafdori va quldor zodagonlarga qarshi edi.
Qadimgi mualliflarning asarlarida Demokritning 70 ga yaqin turli xil asarlari qayd etilgan bo'lib, ulardan hozirgacha birortasi ham saqlanib qolmagan. Afsonaga ko'ra, Platon o'zining falsafiy antagonisti Demokritning barcha asarlarini sotib olib, yo'q qilishni buyurgan.
Sokrat
Sokrat (miloddan avvalgi 469 - 399 yillar) - qadimgi yunon faylasufi, uning ta'limoti falsafada - tabiat va dunyoni ko'rib chiqishdan insonni hisobga olishgacha bo'lgan burilishni anglatadi. Uning ijodi antik falsafa taraqqiyotida yangi yo‘nalish ochdi. U faylasuflarning e'tiborini inson shaxsiyatining ahamiyatiga qaratdi. Suqrot so'zning to'g'ri ma'nosida birinchi faylasuf deb ataladi. Suqrot timsolida falsafiy tafakkur birinchi marta o'ziga xos tamoyil va usullarini o'rganib, o'ziga buriladi.
Sokrat haykaltarosh Sophroniscus va akusher Fenaretaning o'g'li edi, uning onasi Patroklusdan katta akasi bor edi, u otasining mulkini meros qilib oldi. Afina taqvimining nopok kunida 6-Farhelionda tug'ilgan Sokrat "dorichi" bo'ldi, ya'ni Afina davlatining umrbod sog'lig'ini saqlash ruhoniysi bo'ldi va arxaik davrlarda u hukmi bilan qurbon bo'lishi mumkin edi. yuzaga kelgan ijtimoiy muammolarni hal qilish maqsadida xalq yig‘ini. Yoshligida u Deymon va Konon bilan san'atni o'rgangan, Anaksagor va Arxelayni tinglagan, o'qish va yozishni bilgan, ammo u hech qanday asar qoldirmagan. U Ksantippe ismli ayolga ikkinchi nikohdan uylangan va undan bir nechta o'g'illari bor edi, faylasuf vafot etganida eng kichigi yetti yoshda edi.
Suqrot afina paraziti va tilanchi donishmand hayotini boshqargan va tinchlik davrida Attikani tark etmagan. U qimmatbaho sovg'alardan bosh tortgan va har doim eski kiyimda va yalangoyoq yurgan, yengilmas munozarachi va mardikor sifatida mashhur edi. Sokrat olijanob odamlar faylasuflar ishtirokisiz davlatni boshqarishi mumkinligiga ishongan, lekin haqiqatni himoya qilib, ko'pincha Afinaning ijtimoiy hayotida faol ishtirok etishga majbur bo'lgan.
Peloponnes urushida qatnashgan - Potidea, Delia, Amfipolda jang qilgan. U o'limga mahkum etilgan strateglarni, shu jumladan do'stlari Perikl va Aspaziyaning o'g'li demolarning adolatsiz sudidan himoya qildi. U afinalik siyosatchi va qo'mondon Alkibiadesning ustozi bo'lgan, jangda o'z hayotini saqlab qolgan.
Suqrot birinchi marta avvalgi faylasuflar “qanday yashash kerak?” degan savollarga javob bermaganliklarini payqadi. va "qanday o'ylash kerak?". Haqiqiy bilim insonning o'zini bilishini nazarda tutadi. Shuning uchun mashhur formula: "O'zingni bil". Bilimning eng oliy vazifasi nazariy emas, balki amaliy - yashash san'atidir. Sokrat butun umrini munozaralar va suhbatlarda o'tkazdi. U monolog, yolg'iz fikr yo'lida yolg'on bilim, xayoliy donolik yotadi, deb hisoblardi. Sokrat maevtika usulini kashf etdi - bu mavzu bo'yicha qarama-qarshi fikrlarga qarshi turish, ularni yangi savollar bilan bartaraf etish orqali haqiqatni topish usuli. Sokrat axloq va fazilat bilim bilan bir xil ekanligini ta'kidlagan. Yaxshilik nimaligini bilgan odam yomonlik qilmaydi. Yomon ishlar faqat jaholatdan tug'iladi, hech kim yaxshi niyatdan yomonlik qilmaydi. "O'zingni bil" - bu falsafa, din va psixologiya o'rtasidagi aloqa nuqtasi. O'z-o'zini bilish - bu o'z ustida ishlash; u barcha madaniyat, barcha amaliyot va ijodkorlik asosida yotadi. Bu chaqiriq nafaqat shaxsga, balki xalqlarga ham qaratilgan.
Sokrat uchun odam mikrokosmos bo'lib, ijtimoiy kosmosni aks ettiradi. Biror kishining borligi muhimdir bu koinotning mazmunli surati. Sokrat o'zining tadqiqot usullarini "doyalik san'ati" bilan taqqosladi; uning dogmatik bayonotlarga tanqidiy munosabatni o'z ichiga olgan savollar usuli "Sokratik ironiya" deb nomlangan. Bu uning xotirasini zaiflashtiradi, deb o'ylagan Sokrat o'z fikrlarini yozmadi. Va u o'z shogirdlarini dialog orqali haqiqiy hukmga yetakladi, u erda u umumiy savol berdi, javob oldi, keyingi aniqlovchi savolni berdi va yakuniy javobgacha davom etdi. Shu bilan birga, raqib o'zini bilgan holda, ko'pincha uning kulgili ekanligini tan olishga majbur bo'ldi.
Sokrat Alkibiadesning hayotini saqlab qoldi (agar Alkibiades o'lsa, u Afinaga zarar etkaza olmadi). Bitta katta tayoq bilan u yarador Alkibiyada nayza otmoqchi bo'lgan Sparta falanxini tarqatib yubordi, hech bir dushman jangchisi o'ldirishning yoki hech bo'lmaganda keksa donishmandni yaralashning shubhali shon-sharafini xohlamadi. Miloddan avvalgi 399 yilda aholi Sokratni "u shahar hurmat qiladigan xudolarni hurmat qilmaydi, balki yangi xudolarni kiritadi va yoshlarni buzishda aybdor" deb aybladi. Sokrat yoshlarni shakkoklik va buzuqlik haqidagi barcha ayblovlarni rad etdi va "Sokratdan mustaqil, adolatli va aqlli odam yo'q" deb e'lon qildi. Suqrotga jarima solish taklif qilinganda, u buni o'zi ham qo'ymagan, do'stlariga ham ruxsat bermagan, aksincha, hatto o'ziga jarima solish aybni tan olish demakdir, degan. Keyin, do'stlari uni qamoqdan o'g'irlamoqchi bo'lganida, u rozi bo'lmadi va, shekilli, hattoki, Attikadan tashqarida o'limga yo'l qo'yilmaydigan joy bormi, deb so'rab kulib yubordi.
O'limidan oldin Sokrat Asklepiyga xo'rozni qurbon qilishni so'radi (odatda bu marosim tuzalganligi uchun minnatdorchilik sifatida amalga oshirildi), bu uning o'limini, tiklanish, erdagi kishanlardan xalos bo'lish sifatida ramziy qildi. Sokratning fikricha, faylasufning ruhi bu ozodlikka qarshilik qilmaydi, shuning uchun u o'lim oldida xotirjamdir. Sokrat gemlok bilan zaharlangan. “Sokrat avvaliga yurdi, keyin oyoqlari ogʻirlashib borayotganini aytdi va chalqancha yotdi: odam shunday buyurdi. Sokrat yotganda, oyoqlari va oyoqlarini his qildi va birozdan keyin - yana. Keyin oyog'ini qattiq qisib, his qildimmi, deb so'radi. Sokrat yo'q deb javob berdi. Shundan so'ng, u yana boldirini his qildi va asta-sekin qo'lini yuqoriga ko'tarib, tananing qanday sovuq va qotib qolganini ko'rsatdi. Nihoyat, u menga oxirgi marta tegib, yurakka sovuq yaqinlashsa, o'tib ketishini aytdi. Birozdan keyin u titrab ketdi va xizmatchi yuzini ochdi: Sokratning nigohi to'xtadi. Buni ko'rgan Kriton og'zini va ko'zini yumdi.
Ksenofont
Ksenofont (miloddan avvalgi 430 - 356 yillar) - mashhur qadimgi yunon yozuvchisi, faylasufi, tarixchisi, qo'mondon, siyosatchi. Uning ijodi qadimgi ritoriklar tomonidan yuqori baholangan, bundan tashqari, u lotin nasriga katta ta'sir ko'rsatgan. Ksenofontning asosiy asari Kirning Anabazisidir.
Ksenofont Afinada, ehtimol, otliqlar sinfiga mansub badavlat oilada tug'ilgan. Uning bolaligi va yoshligi Peloponnes urushi sharoitida o'tdi, bu unga nafaqat harbiy, balki keng umumiy ta'lim olishiga to'sqinlik qilmadi. Yoshligidan u Suqrotning izdoshiga aylandi.
Miloddan avvalgi 404 yilda Peloponnes urushi Spartaga yutqazilgach, Ksenofont o'z vatanini tark etib, Kir ekspeditsiyasiga qo'shiladi. Kirning o'limidan so'ng, Ksenofont dadil va mohirlik bilan o'n ming yunonlarning dushman hududi orqali chekinishiga rahbarlik qildi. Ksenofont butun yurishni yakunladi - Bobilga hujum va Kunaks jangidan tortib, Trebizondgacha chekinish bilan yakunlandi, so'ngra Vizantiya, Frakiya va Pergamonda G'arbga. Aynan Pergamda Ksenofont yunon armiyasining strateglaridan biriga aylandi. U Sparta qiroli Agesilausga yaqinlashib, keyin u bilan Yunonistonga borganligi sababli, Afinada u xiyonatda ayblanib, mulki musodara qilindi. Ksenofont Agesilaus qo'mondonligi ostida xizmat qila boshladi, Sparta dushmanlariga, hatto Afinaga qarshi janglarda va yurishlarda qatnashdi. Spartaliklar unga Elisning Skillunta shahri yaqinida kichik bir mulk berishganida, u u erda yolg'izlikda joylashdi va adabiy ishlar bilan shug'ullana boshladi.
Ksenofontning tarjimai holi Diogen edi. Hammasi falsafiy g'oyalar o'sha davr, shuningdek, Sokrat ta'limoti - bularning barchasi faylasufga unchalik ta'sir qilmadi. Ammo, bu uning diniy qarashlarida aniq aks ettirilgan - ular uchun, birinchi navbatda, xudolarning odamlarning ishlariga aralashuviga ishonish, shuningdek, barcha turdagi belgilarga ishonish bilan ajralib turadi. xudolar o'z irodasini odamlarga bildiradilar. Bu rostmi, axloqiy qarashlar Ksenofont umuman umumiy axloqdan yuqori ko'tarilmaydi, lekin uning siyosiy xayrixohligi butunlay Sparta aristokratik davlat tizimi tomonida. U tarixiy kitoblardan tashqari bir qancha falsafiy asarlar ham yozgan. Sokratning shogirdi sifatida u o'zining shaxsiyati va ta'limotlari haqida tasavvurga ega bo'lish uchun mashhur shaklda izladi.
Ksenofont o'zining "Daromadlar to'g'risida" inshosida Afina davlatiga o'sha paytda Lavriya kumush konlarini o'zlashtirish uchun ulkan korxona yaratishni va uni butun Afina fuqaroligining farovonligini ta'minlaydigan tarzda boshqarishni taklif qildi. .
Platon
Platon (miloddan avvalgi 428 - 347) - qadimgi yunon faylasufi, Sokrat shogirdi, Arastu ustozi. Platon eng ko'p biri hisoblanadi eng buyuk faylasuflar Qadimgi Yunoniston va hozirgacha G'arbiy Evropaning eng yirik faylasufi bo'lib qolmoqda.
Platon birinchi faylasuf bo'lib, uning asarlari boshqalar tomonidan keltirilgan qisqa parchalarda emas, balki to'liq saqlanib qolgan. Aflotun Afinada Afina va Sparta o'rtasidagi Peloponnes urushi avjida, aristokratik oilada tug'ilgan, uning otasi Ariston urug'i, afsonaga ko'ra, Attikaning so'nggi shohi - Kodrus va ajdodlarigacha ko'tarilgan. onasi Periktion afinalik islohotchi Solon edi. Perictione Peloponnes urushi oxirida Afinaning qulashi ortidan qisqa muddatli oligarxik rejimning o'ttiz zolimlaridan ikkita mashhur arbob Charmides va Critiasning singlisi edi. Qadimgi an'anaga ko'ra, uning tug'ilgan kuni 7 tarhelion (21 may) deb hisoblanadi, bu bayram mifologik afsonaga ko'ra, Delos orolida Apollon xudosi tug'ilgan. Platonning haqiqiy ismi Aristokl (so'zma-so'z "eng yaxshi shon-sharaf"). Platon taxallusi (yunoncha «plato» - kenglik) «keng, keng yelkali» degan ma'noni anglatadi, uning gimnastika o'qituvchisi Argoslik kurashchi Ariston tomonidan Platonning baquvvatligi uchun berilgan. Ba'zilar uni so'zining kengligi uchun, Neanth esa keng peshonasi uchun shunday laqab qo'yganiga ishonishadi.
Miloddan avvalgi 408-yillarda Platon "ellinlarning eng donishmandlari" - Sokrat bilan uchrashdi, u falsafa talabalaridan biriga aylandi; bundan oldin she'riyatni o'rgangan. Sokrat Platonning tarixiy, baʼzan esa xayoliy qahramonlar oʻrtasidagi dialoglar shaklida yozilgan deyarli barcha asarlarining doimiy ishtirokchisidir. Sokratni sud qilish paytida Platon o'z shogirdlari orasida unga garov puli taklif qilgan. Hukmdan keyin Platon kasal bo'lib qoldi va zindondagi so'nggi suhbatda qatnashmadi.
Miloddan avvalgi 399 yilda Sokrat vafotidan so'ng, Platon boshqa shogirdlari bilan Megaraga ko'chib o'tdi. Platon ideal davlat nazariyasini ishlab chiqdi. Davlatni boshqarishni faylasuflar o‘z qo‘liga oladi, chunki ulargina davlat g‘oyasini (mohiyatini, muammolarini) tushunishga qodir. Jangchilar davlatni himoya qiladi va oddiy odamlar ishlaydi. Har kim davlatda o'z o'rnini egallaydi, jamiyatning har bir qatlamining o'ziga xos aql-zakovati, insoniy ruhi va fazilatlari bor. Platon uchun davlat qonun, tartib va o'lchovning timsolidir.
389-yilda Platon Sirakuziyalik Dionisiy yordamida Sitsiliyaga bordi va u yerda faylasuflar bir piyola zahar o‘rniga hukumat jilovini oladigan ideal davlatni o‘rnatdi. Aflotunni o'qituvchi sifatida Sirakuzalik zolim Dionisiy Ining rafiqasi Dionning ukasi taklif qilgan. Dion Aflotunning falsafa yordamida zolimga ta'sir qilishi va u o'z hukmronligini yaxshilashini orzu qilgan. Dionisiy esa juda shubhali odam edi va oxir-oqibat Aflotunni elchisi bilan uyiga jo'natadi, unga faylasufni o'ldirish yoki qullikka sotish buyuriladi. Elchi Pollidas Aflotunni Egina orolida qullikka sotadi va u erda uning muxlislaridan biri uni to'laydi.
386-yilda Aflotun Afinaga qaytib keladi va u erda o'z atrofiga talabalar doirasini to'plashni boshlaydi, ular bilan shahar chetidagi jamoat bog'ida (Afinadan bir kilometr uzoqlikda) falsafa haqida suhbatlashadi va Akademiyani tashkil qiladi.
Aflotun falsafasining asosini g’oyalar ta’limoti tashkil etadi. U dunyoda mavjud bo'lgan hamma narsaning o'z g'oyasiga ega ekanligiga ishongan. G'oyalar - bu narsalarning o'ta sezgir naqshlari. G'oyalar narsaning muhim xususiyatlari, tarkibi va tuzilishi, maqsadi va ma'nosini bildiradi. G'oyalar birlamchi, abadiydir. Haqiqiy daraxtlar o'ladi, uchburchakning chizilgan rasmini o'chirish mumkin, lekin daraxt va uchburchak g'oyalari abadiy va o'lmasdir. Xususan, g‘oyalar olamni boshqaradi. G'oyalar materiyani tartibsiz massa kabi tartibga soladi. Materiya g'oyalar ta'rifini qabul qiladigan "yo'qlik" ("menon"). G'oyalar piramidasi Platonning yaxshilik g'oyasi, go'zallik g'oyasi, haqiqat g'oyasi bilan tojlangan.
Platonning bilish nazariyasi uning ruh va xotiralar haqidagi ta’limotiga asoslanadi. o'lmas ruh, narsalar bilan aloqada bo'lib, g'oyalar olamida nima bilan shug'ullanganini eslaydi. Bu tasvirlar, narsalarning haqiqiy yuzlari qalbimizda muhrlangan. Zero, ruh o‘lmas va bu o‘lmas bilimni olib yuradi. Ishonchli bilim faqat haqiqiy mavjud "turlar", ya'ni g'oyalar haqida mumkin. Aqlli narsa va hodisalar haqida bilish mumkin emas, balki mumkin bo'lgan "fikr". Bilishning asosiy usuli - dialektika, ya'ni har bir narsani alohida va yagona xususiyatga qisqartirish qobiliyatidir. Aflotun ko'pincha ruh va tanani ikkita heterojen mavjudot sifatida qarama-qarshi qo'yadi. Tana parchalanadi va o'likdir, lekin ruh abadiydir. Yo'q qilinishi mumkin bo'lgan tanadan farqli o'laroq, hech narsa ruhning abadiy mavjud bo'lishiga to'sqinlik qila olmaydi. Agar biz yomonlik va yovuzlik ruhga zarar etkazishiga rozi bo'lsak, unda bu holatda ham illat ruhni o'limga olib bormasligini, balki uni buzadi va uni yovuz qiladi. Har qanday yovuzlikdan halok bo'lishga qodir bo'lmagan narsani o'lmas deb hisoblash mumkin: "bir narsa bu yomonliklarning hech biridan - o'zinikidan ham, begonadan ham yo'q bo'lmagani uchun, bu, albatta, abadiy mavjud bo'lgan narsa bo'lishi kerakligi aniq. u abadiy mavjud, u o'lmasdir.
Platon ruhning aravasining mashhur tasvirini berdi. U quyidagi rasmni chizdi: “Keling, ruhni o'xshataylik qanotli juftlik jamoasi va aravachining umumiy kuchi. Xudolar orasida otlar ham, aravachalar ham olijanob va zodagonlardan kelib chiqqan, qolganlari esa aralash kelib chiqishi. Birinchidan, jamoani bizning xo'jayinimiz boshqaradi, keyin esa uning otlari - biri go'zal, olijanob va bir xil otlardan tug'ilgan, ikkinchisi esa uning qarama-qarshiligi va ajdodlari boshqacha. Bizni boshqarish qiyin va zerikarli ish ekanligi muqarrar. Haydovchi bu erda aqlni, yaxshi ot - ruhning ixtiyoriy qismini va yomon ot - ruhning ehtirosli yoki hissiy qismini tasvirlaydi.
"Davlat" dialogida Platon inson psixikasining ushbu uch komponentini batafsilroq tahlil qiladi. Shunday qilib, u ruhning oqilona qismini - suruvning cho'ponini, irodali yoki g'azablangan qismini cho'ponga hamroh bo'lgan, unga suruvni boshqarishda yordam beradigan itlarga o'xshatadi va u aql bovar qilmaydigan, ehtirosli qismini chaqiradi. ruhi suruv, uning fazilati cho'pon va itlarga itoat qilishdir. Shunday qilib, Platon ruhning uchta printsipini ajratib turadi:
1) idrok va to'liq ongli faoliyatga yo'naltirilgan oqilona boshlanish.
2) G'azablangan boshlanish, tartib uchun intilish va qiyinchiliklarni engish. G'azablangan boshlanish odamda ayniqsa sezilarli bo'ladi, "u o'ziga nisbatan adolatsiz munosabatda bo'layotganiga ishonsa, u qaynaydi, g'azablanadi va unga adolatli bo'lib tuyulgan narsaning ittifoqchisi bo'ladi va buning uchun u ochlikka, sovuqqa va sovuqqa bardosh berishga tayyor. faqat g'alaba qozonish uchun bo'lsa, barcha bunday azoblar; u o‘zining ezgu intilishlaridan voz kechmaydi – yo maqsadiga erishadi, yo o‘ladi, agar o‘z aqlining dalillari bilan kamtar bo‘lmasa.
3) Insonning son-sanoqsiz istaklarida ifodalangan ehtirosli boshlanish. “Inson oshiq bo‘lishi, ochlik va tashnalikni boshdan kechirishi, boshqa shahvoniy nafslar qo‘liga tushishi sababli biz aql bovar qilmaydigan va shahvatparastlik tamoyilini har qanday qanoat va zavqning yaqin do‘sti deb ataymiz”.
Bundan tashqari, fikr yuritish jarayonida Platon shunday ta'kidlaydi: "Jon va tana bog'langanda, tabiat tanaga bo'ysunishni va qul bo'lishni, ruhni esa hukmronlik qilishni va xo'jayin bo'lishni buyuradi. Shularni inobatga olib, ayting-chi, ularning qaysi biri, sizningcha, ilohiyga, qaysi biri o‘limga yaqinroq? Nahotki, ilohiy kuch va rahbarlik uchun, o‘lik esa bo‘ysunish va qullik uchun yaratilgan deb o‘ylamaysizmi? - Ha, shekilli, suhbatdoshi javob beradi. Xo'sh, ruh qanday? "Ruh ilohiyga o'xshaydi va tana o'lik odamga o'xshaydi."
Aflotun ruhning o'lmasligi haqidagi ta'limotiga axloqiy va diniy jihatlarni kiritadi. Shunday qilib, xususan, u o'limdan keyin jazolar va ruhning erdagi yutuqlari uchun mukofot olish imkoniyatini eslatib o'tadi. “Davlat” dialogida u inson qalbining vafotidan keyingi taqdiri haqidagi mifologik afsonani keltiradi, go'yo ma'lum bir pamfiliyalik Erning so'zlaridan ma'lum bo'lgan, u “bir vaqtlar urushda halok bo'lgan; O'n kundan keyin ular allaqachon chirigan o'liklarning jasadlarini ko'tara boshlaganlarida, uni hali ham sog'lom deb topdilar, uyiga olib kelishdi va o'n ikkinchi kuni dafn qilishni boshlashganida, olovda yotgan holda, u birdaniga keldi. hayot va hayotga kirib, u erda ko'rganlarini aytib berdi.
Aflotunning falsafaga qilgan eng katta xizmati bu dunyoning shakllantiruvchi printsipi sifatida g'oyalar (ong) olamining ob'ektiv mavjudligini kashf etishidir. Bu kashfiyotsiz na falsafa, na fan, na insoniy bilim mumkin emas. Platonning g'oyalari tabiat va jamiyat qonunlari g'oyasini ifodalaydi. Dunyoni anglash san'ati eng yuksak g'oyalarni o'zlashtirganlar uchun mavjud. Bir vaqtning o'zida g'oyalar bilan "operatsiya" bilan birga, Platon barcha falsafaning asosiy e'tiborini, o'zagini ochdi. Narsalarning yoki butun dunyoning ma'nosi haqida so'rash uchun hodisa yoki dunyodan tashqariga chiqish kerak, ular qayerdan va nima uchun paydo bo'lganligini so'rash kerak, ular mantiqiymi, ular haqiqiymi yoki yo'qmi, ularning orqasida nima yashiringan?
Aflotun falsafasi ma’nolar (g‘oyalar) olamini jismoniy va ijtimoiy koinot hodisalari bilan uyg‘unlashtirishga qaratilgan o‘ziga xos urinishdir. G'oyalarni tushunishga, dunyoni oqilona tushunishga munosabat Platon nomini abadiylashtirdi. "Davlat" dialogi bilimning eng yuqori ob'ekti sifatida yaxshilik g'oyasi tushunchasini beradi. "Yaxshi" so'zining o'zi nafaqat axloqiy jihatdan ijobiy bo'lgan narsani, balki ontologik mukammallikni, masalan, muayyan narsaning yaxshi sifatini, foydaliligini va yuqori sifatini anglatadi. Yaxshilikni zavq deb ta'riflab bo'lmaydi, chunki yomon lazzatlar borligini tan olish kerak. Yaxshilikni faqat bizga foyda keltiradigan narsa deb atash mumkin emas, chunki xuddi shu narsa boshqasiga zarar etkazishi mumkin. Platonning yaxshiligi - bu "o'z-o'zidan yaxshilik".
Aflotun yaxshilik g'oyasini quyoshga o'xshatadi. Ko'rinadigan dunyoda Quyosh ob'ektlarning ko'rinib turishi uchun ham, ob'ektlarni ko'rish qobiliyatiga ega bo'lishi uchun ham zaruriy shartdir. Xuddi shunday, sof bilish sohasida ham yaxshilik g'oyasi g'oyalarning o'zini anglashning ham, insonning g'oyalarni idrok etish qobiliyatining ham zarur shartiga aylanadi.
Qadimgi rivoyatlarga ko‘ra, Platon eramizdan avvalgi 347 yilda (Makedoniya qiroli Filipp hukmronligining 13-yilida) tug‘ilgan kunida vafot etgan. U akademiyaga dafn qilindi. U Aristokl nomi bilan dafn etilgan, deb ishoniladi.
Diogenlar
Sinoplik Diogen (miloddan avvalgi 412 - 323) - qadimgi yunon faylasufi, Antisfen shogirdi, kinik maktabining asoschisi. Kinik faylasuflarning eng mashhuri Diogen Sinop donishmandga o'rnak bo'ldi. qadim zamon. Diogen asketizmni qo'llab-quvvatlaydi va axloqni ta'kidlaydi, lekin bu falsafiy pozitsiyalarga falsafa tarixida misli ko'rilmagan dinamizm va hazil tuyg'usini keltiradi. Bugungi kunga qadar Diogen o'zining orqasida yozma ravishda biror narsa qoldirganmi yoki yo'qmi degan bahs-munozaralar mavjud. Kinik bo'lgan Diogen axloqiy amaliyotning ikki komponentida yashagan va tuzilgan, ammo Diogen o'zining yozma hisob-kitobdan bevosita og'zaki o'zaro ta'sirning ustunligi haqidagi his-tuyg'ularida Sokratga va hatto Platonga juda o'xshaydi.
Faylasuf Diogen Gikesiasning oʻgʻli, sarrof boʻlgan. Diogen Sinop fuqarosi bo'lib, valyuta muammolari tufayli qochib ketgan yoki surgun qilingan. Bir marta Delfida u oracledan nima qilish kerakligini so'radi va unga javob oldi: "qadriyatlarni qayta baholash". Dastlab, u bu iborani "qayta tanga" deb tushundi, ammo surgunda u falsafadagi kasbini angladi. Diogen Afinaga ko'chib o'tdi. U Afina agorasi yaqinida o'z turar joyini erga ko'milgan va don, vino, moy saqlanadigan yoki odamlar ko'milgan katta sopol idishda - pitosda qurgan. Bir kuni bolalar uning uyini buzishdi. Keyinchalik afinaliklar uni yangi pitos bilan ta'minladilar.
Bir kuni zolimni maqtab boylik orttirgan faylasuf Aristipp Diogenning yasmiq yuvayotganini ko‘rib: “Agar zolimni maqtagan bo‘lsang, yasmiq yeyishing shart emas edi!” debdi. Bunga Diogen e'tiroz bildirdi: "Agar siz yasmiq yeyishni o'rgansangiz, zolimni ulug'lashingiz shart emas!"
Afinaliklar Makedoniyalik Filipp bilan urushga tayyorgarlik ko'rayotganda va shahar g'alayon va hayajonda bo'lganida, Diogen o'zi yashagan ko'chalarda loy bochkasini oldinga va orqaga aylantira boshladi. Nima uchun bunday qilyapsan, deb so'rashganida, Diogen shunday javob berdi: "Hozir hamma muammoga duch keldi, shuning uchun men chalkashishim yaxshi emas va men pitolarni aylantiraman, chunki menda boshqa hech narsa yo'q".
Diogen hech narsadan qo'rqmaydigan, hech narsaga intilmaydigan va oz narsaga qanoat qiladigan sichqon misolida asketizm idealini e'lon qildi. Diogenning sopol idishdagi hayoti - pitos, to'shak o'rniga plashdan foydalanish bu tamoyilni tasvirlab berdi. Narsalardan faqat sumkasi va tayoqchasi bor edi. Ba'zan qorda yalangoyoq yurganini ko'rishardi. Zohidlikning ma’nosi shu ediki, haqiqiy baxt erkinlik va mustaqillikdadir. Diogen haykallardan "muvaffaqiyatsizlikka o'rganish uchun" sadaqa so'radi.
Diogen Platon bilan bir necha bor bahslashdi. Bir marta bo'yrani oyoq osti qilib, u shunday dedi: "Men Platonning takabburligini oyoq osti qilaman". Aflotun odam "tuklarsiz ikki oyoqli" deganida, Diogen xo'rozni yulib, uni Platonik odam deb atadi. Platondan Diogen kimligini so‘rashganida, u shunday javob berdi: «Aqldan ozgan Sokrat». Diogenning kamtarona turmush tarzini ko'rib, Aflotun hatto Sirakuza zolim Dionisiyga qul bo'lganida ham, sabzavotlarni o'zi yuvmaganligini payqadi va unga agar sabzavotlarni o'zi yuvgan bo'lsa, u qullikka tushib qolmagan bo'lardi, degan javobni oldi.
Diogen Xaeroneya jangida qatnashgan, ammo makedoniyaliklar tomonidan asirga olingan. Qul bozorida undan nima qilish mumkinligi so'ralganda, u: "odamlar ustidan hukmronlik qilish", deb javob berdi. Ma'lum bir Kseniad uni bolalariga murabbiy sifatida sotib oldi. Diogen ularga ot minishni, nayza uloqtirishni, shuningdek, tarix va yunon she’riyatini o‘rgatgan.
Diogen juda g'alati odam edi. U o'z zamondoshlarini hayratda qoldirdi, xususan, u maydonda ovqatlansa (Diogen davrida jamoat taomi nomaqbul deb hisoblangan) va ochiqchasiga onanizm bilan shug'ullangan va bir vaqtning o'zida shunday degan: "Qaniydi oshqozonni ishqalash bilan ochlikni tinchlantirish mumkin edi. !”. Bir kuni Diogen shahar maydonida falsafiy ma'ruza o'qiy boshladi. Hech kim unga quloq solmadi. Shunda Diogen qushdek chiyilladi va yuzlab tomoshabinlar to‘planishdi. "Mana, afinaliklar, sizning aqlingizning bahosi", dedi Diogen ularga. - "Men senga aqlli gaplarni aytganimda, hech kim menga e'tibor bermadi, ahmoq qushdek chiyillaganimda, og'zingni ochib tinglaysan". Diogen afinaliklarni inson deb atalishga noloyiq deb hisoblagan. U diniy marosimlarni masxara qilgan va tush tarjimonlariga ishonganlarni mensimagan.
Iskandar Zulqarnayn Attikaga kelganida, u, shubhasiz, boshqalar kabi mashhur "marginal" bilan tanishishni xohladi. Iskandar Diogenning o'zi unga hurmat ko'rsatish uchun kelishini uzoq kutdi, lekin faylasuf xotirjamlik bilan uning joyida vaqt o'tkazdi. Keyin Iskandarning o'zi unga tashrif buyurishga qaror qildi. Va Diogenni Kraniyada (Korinfdan unchalik uzoq bo'lmagan gimnaziyada) topib, u quyoshga botganida, unga yaqinlashdi va dedi: "Men buyuk podshoh Aleksandrman". - Men esa, - deb javob berdi Diogen, - it Diogen. — Va nega sizni it deyishadi? "Kim bir parcha tashlasa - men qimirlayman, kim tashlamasa - men qichqiraman, kim yomon odam - tishlayman." — Mendan qo‘rqasizmi? — soʻradi Aleksandr. "Va siz kimsiz, - deb so'radi Diogen, "yomonmi yoki yaxshimi?" "Yaxshi", dedi u. "Va kim yaxshilikdan qo'rqadi?" Nihoyat, Iskandar: «Mendan nima xohlasangiz, so'rang», dedi. "Orqaga qadam qo'ying, siz men uchun quyoshni to'sib qo'yyapsiz", dedi Diogen va isinishda davom etdi. Qaytish yo'lida Iskandar shunday dedi: "Agar men Iskandar bo'lmaganimda, Diogen bo'lishni xohlardim".
Ajablanarlisi shundaki, Diogen Iskandar Zulqarnayn bilan bir kunda vafot etgan. Uning qabriga it qiyofasidagi marmar yodgorlik o'rnatilgan bo'lib, unda epitafiya yozilgan:
Mis vaqt kuchi ostida qarisin - shunga qaramay,
Sizning shon-shuhratingiz asrlar davomida omon qoladi, Diogen.
Siz bizga bor narsangiz bilan qanday yashashni o'rgatgansiz
Siz bizga har qachongidan ham oson yo'lni ko'rsatdingiz.
Aristotel
Aristotel (miloddan avvalgi 384 - 322) - qadimgi yunon faylasufi. Platonning shogirdi. Miloddan avvalgi 343 yildan - Iskandar Zulqarnaynning tarbiyachisi. Klassik davr tabiatshunosi. Antik davr faylasuflarining eng nufuzlilari; formal mantiq asoschisi. Aristotel insoniyat taraqqiyotining barcha sohalarini: sotsiologiya, falsafa, siyosat, mantiq, fizikani qamrab oluvchi falsafaning yaxlit tizimini yaratgan birinchi mutafakkirdir. Uning ontologiya haqidagi qarashlari inson tafakkurining keyingi rivojlanishiga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. Karl Marks Aristotelni antik davrning eng buyuk mutafakkiri deb atagan.
Aristotel Atos tog'idan unchalik uzoq bo'lmagan Xalkidikidagi yunon koloniyasi bo'lgan Stageirada (shuning uchun u Stagirit laqabini oldi) tug'ilgan. Aristotelning otasi Nikomax Andros orolidan edi. Ona Festida Euboea Chalkislaridan kelgan. Aristotel otasi va onasi tomonidan sof yunon edi. Aristotelning otasi Nikomax irsiy Asklepiada bo'lib, uning nasl-nasabini Asklepiyning o'g'li Gomer qahramoni Machaonga bog'lagan. Faylasufning otasi saroy tabibi va Amintas III ning do‘sti, Filipp II ning otasi va Makedonskiy Aleksandrning bobosi edi. U Aristotelning birinchi ustozi edi, chunki Asklepiadlar o‘z farzandlarini yoshligidanoq o‘qitish odati bo‘lgan. Ko'rinishidan, bu uning biologiyaga qiziqishining boshlanishi edi.
Biroq, Aristotelning ota-onasi u hali voyaga etmaganida vafot etgan. O'n yettida yoshi Aristotel Afinaga kelgan. Aristotel Aflotun akademiyasida 20 yil, ya'ni ustozining vafotigacha qoldi. Ularning munosabatlarida ham ijobiy, ham salbiy tomonlar ajralib turadi. Gap shundaki, Aristotel nutqida nuqsonlardan aziyat chekkan, "oyoqlari kalta, ko'zlari kichkina, nafis kiyim kiygan va soqollari kesilgan" edi. Aflotun Aristotelning turmush tarzini ham, kiyinish uslubini ham ma'qullamadi. "Va uning yuzida qandaydir masxara bor edi, nomaqbul suhbatdoshlik ham uning fe'l-atvoridan dalolat beradi."
Aflotun vafotidan keyin Aristotel Ksenokrat, Erast va Korisk bilan birga Kichik Osiyoning Lesbos oroli qarshisida joylashgan qirg'oq bo'yidagi Assos shahriga boradi. Aristotel Assosda bo'lganida Germiasga yaqinlashdi. Yaqinlik Aristotelning asrab olingan qizi va jiyani Pifiadga uylanishiga yordam berdi, u unga onasining ismini olgan qiz tug'di. Pitiad Aristotelning yagona ayoli emas edi. Uning o'limidan so'ng, u noqonuniy ravishda xizmatkor Gerpellidga uylandi, undan o'g'li bor edi, qadimgi yunon an'analariga ko'ra, Nikomaxning otasi sharafiga nomlangan.
Assosda uch yillik turgach, Aristotel Lesbos oroliga borib, Mytelena shahrida to'xtadi va u erda Filipp II dan qirol o'g'li Aleksandrning tarbiyachisi bo'lish taklifini olmaguncha dars berdi. Aristotel Iskandarga 14 yoshida dars bera boshlagan. Aristotel Iskandarga turli fanlarni, jumladan, tibbiyotni ham o‘rgatgan. Faylasuf shahzodada Gomer she'riyatiga muhabbat uyg'otdi, shunda kelajakda Aristotel Iskandar uchun tuzgan "Iliada" ro'yxatini shoh xanjar bilan birga yostig'i ostida saqlaydi. 335/334 yillarda Aristotel Iskandarni tarbiyalashni to'xtatdi, chunki uning otasi o'ldirilgan va yosh knyaz hokimiyatni o'z qo'liga olishga majbur bo'lgan.
Aristotelning butun falsafasi narsalarning o'zida ham, tizimli tafakkurda ham aqlning shakli, paradigmasini amalga oshirish g'oyasi bilan tavsiflanadi. U formal mantiqning asoschisi hisoblanadi. Fan mantiqiy va kontseptual vositalar yordamida dunyo haqidagi bilimlarni olish usuli sifatida Aristoteldan boshlanadi. Aristotel barcha falsafani uch qismga ajratdi: nazariy, maqsadi bilim uchun bilish, narsalarni kategorik tahlil qilish, amaliy yoki "inson haqidagi falsafa" va poetik yoki ijodiy, maqsadi bilim berishdir. ijodkorlik uchun. Arastu «Fizika haqida», «Osmonda», «Hayvonlarning qismlari haqida» tabiatshunoslik risolalarini, xususan, «Ruh haqida» risolasini yozgan. U ruhni hayotning boshlanishi deb hisoblab, ruh darajalarining tipologiyasini beradi; o'simlik, hayvon va aqliy ruhni farqlaydi.
Aristotelning "birinchi falsafasi"ning markaziy ta'limotlaridan biri to'rtta sabab haqidagi ta'limotdir. birinchi tamoyillar. Aristotel «Metafizika» va boshqa asarlarida hamma narsaning sabablari va tamoyillari haqidagi ta’limotni rivojlantiradi. Bu sabablar:
1. Materiya - "qaysi narsadan". Ob'ektiv ravishda mavjud bo'lgan narsalarning xilma-xilligi; materiya abadiy, yaratilmagan va buzilmaydi; u yo'qdan paydo bo'lishi, miqdorining ko'payishi yoki kamayishi mumkin emas; u inert va passivdir.
2. Shakl - "o'sha." Mohiyat, turtki, maqsad, shuningdek, monoton materiyadan turli xil narsalarning paydo bo'lishining sababi.
3. Operatsion yoki ishlab chiqaruvchi sabab - "o'sha joydan". U narsaning mavjudligi boshlangan vaqt momentini tavsiflaydi. Barcha ibtidolarning boshlanishi Xudodir.
4. Maqsad yoki yakuniy sabab - "nima uchun". Har bir narsaning o'ziga xos maqsadi bor. Eng oliy maqsad - Yaxshilik.
Aristoteldan fazo va vaqt haqidagi asosiy tushunchalar shakllana boshlaydi:
Substansial - makon va vaqtni mustaqil mavjudotlar, dunyoning boshlanishi deb hisoblaydi.
Aloqaviy. Ushbu kontseptsiyaga ko'ra, makon va vaqt mustaqil mavjudotlar emas, balki o'zaro ta'sir qiluvchi moddiy ob'ektlar natijasida hosil bo'lgan munosabatlar tizimidir.
Fazo va zamon kategoriyalari “usul” va bir qator harakat, ya’ni real va ruhiy hodisa va holatlar ketma-ketligi vazifasini bajaradi va shuning uchun ham rivojlanish tamoyili bilan uzviy bog‘langan. Go'zallikning aniq timsoli, dunyo tartibining printsipi sifatida, Aristotel G'oya yoki Aqlda ko'rgan.
U xudolarning dunyo ishlariga aralashuvini inkor etib, ichki harakat manbaiga ega bo'lgan materiyaning abadiyligini tan olishdan chiqdi. Demokrit singari u ham dunyo atomlar va bo'shliqdan iborat, deb ta'kidladi. Aristotelning fikricha, jahon harakati ajralmas jarayondir: uning barcha momentlari o'zaro shartli bo'lib, bu yagona dvigatelning mavjudligini anglatadi. Xudo harakatning birinchi sababi, barcha boshlang'ichlarning boshlanishi, chunki sabablarning cheksiz qatori yoki boshlanmasdan bo'lishi mumkin emas. Har qanday harakatning mutlaq boshlanishi global o'ta sezgir substansiya sifatida xudodir. Aristotel Kosmosni obodonlashtirish tamoyilini hisobga olgan holda xudoning mavjudligini asoslab berdi.
Aristotel yaxlitlikka ega bo'lgan ruh uning tashkiliy tamoyilidan boshqa narsa emas, tanadan ajralmas, tanani tartibga solishning manbai va usuli, uning ob'ektiv ravishda kuzatilishi mumkin bo'lgan xatti-harakati deb hisoblagan. Ruh - bu tananing entelexiyasi. Ruh tanadan ajralmas, lekin o'zi nomoddiy, jismonan emas. Biz yashayotgan, his qiladigan va o'ylaydigan narsa bu ruhdir. "Ruh sabab, harakat qaerdan kelib chiqadi, jonli jismlarning maqsadi va mohiyatidir." Shunday qilib, ruh ma'lum bir ma'no va shakl bo'lib, materiya emas, balki substrat emas. Aristotel ruhning turli qismlarini tahlil qildi: xotira, his-tuyg'ular, hislardan umumiy idrokga va undan umumlashgan g'oyaga o'tish; fikrdan tushuncha orqali bilimga va bevosita his qilingan istakdan oqilona irodaga.
Tajribaning asosi sezgi, xotira va odatdir. Har qanday bilim hissiyotlardan boshlanadi: bu ularning materiyasiz hissiy idrok qilinadigan ob'ektlar shaklini olishga qodir bo'lgan narsadir; aql umumiyni xususiyda ko'radi. Aristotel sezgilarni narsalarning ishonchli, ishonchli dalili deb hisobladi, lekin shuni qo'shib qo'ydiki, hislar o'z-o'zidan faqat birinchi va eng quyi bilim darajasini belgilaydi va tafakkurda ijtimoiy amaliyotni umumlashtirish tufayli inson eng yuqori darajaga ko'tariladi.
Insonda ikkita tamoyil mavjud: biologik va ijtimoiy. Tug'ilgan paytdan boshlab odam o'zi bilan yolg'iz qolmaydi; u o'tmish va hozirgi barcha yutuqlarga, butun insoniyatning fikr va tuyg'ulariga qo'shiladi. Jamiyatdan tashqarida inson hayoti mumkin emas.
Aristotel koinotning markazi bo'lgan Yer sharsimon ekanligini o'rgatgan. Aristotel Yerning sharsimonligining isbotini Oy tutilishining tabiatida ko'rdi, bunda Yer tomonidan Oyga tushirilgan soyaning qirralari yumaloq shaklga ega, bu faqat Yer sharsimon bo'lsa bo'lishi mumkin. Aristotel bir qator qadimgi matematiklarning bayonotlariga tayanib, Yerning aylanasini 400 000 stadiya (taxminan 71 200 km) deb hisoblagan. Bundan tashqari, Arastu birinchi bo'lib Oyning fazalarini o'rganish asosida uning sharsimonligini isbotladi. Koinot turli tezliklarda harakatlanuvchi va qo'zg'almas yulduzlarning eng tashqi sferasi tomonidan harakatga keltiriladigan bir qator konsentrik sharlardan iborat. Osmon ombori va barcha samoviy jismlar sharsimondir. Biroq, Arastu teleologik idealistik kontseptsiyaga asoslanib, bu fikrni noto'g'ri ta'kidladi. Arastu samoviy jismlarning sharsimonligini «sfera» deb ataladigan narsa eng mukammal shakl degan noto'g'ri qarashdan kelib chiqqan.
"Oy osti dunyosi", ya'ni Oy orbitasi va Yerning markazi o'rtasidagi mintaqa tartibsiz notekis harakatlar hududidir va bu mintaqadagi barcha jismlar to'rtta pastki elementdan iborat: er, suv, havo va. olov. Er eng og'ir element sifatida markaziy o'rinni egallaydi. Uning tepasida ketma-ket suv, havo va olov qobiqlari joylashgan. "Oydan yuqori dunyo", ya'ni Oyning orbitasi va qo'zg'almas yulduzlarning ekstremal sferasi o'rtasidagi mintaqa doimo bir xil harakatlar mintaqasi bo'lib, yulduzlarning o'zi beshinchi, eng mukammal element - efirdan iborat. Eter (beshinchi element) yulduzlar va osmonning bir qismidir. U ilohiy, buzilmaydi va boshqa to'rt elementdan butunlay farq qiladi. Yulduzlar, Aristotelning fikriga ko'ra, osmonda harakatsiz bo'lib, u bilan birga aylanib yuradi va "sayyora yoritgichlari" (sayyoralar) ettita konsentrik aylana bo'ylab harakatlanadi. Samoviy harakatning sababi Xudodir.
Faylasuf davlat va fuqarolik jamiyati to'g'risidagi ta'limotni yaratdi, u tabiiy ravishda ana shundaylardan kelib chiqadi. oila, qishloq kabi birlamchi ijtimoiy birlashmalar. Faylasuf siyosiy boshqaruvning “toʻgʻri” shakllarini (monarxiya, aristokratiya va siyosat) va “notoʻgʻri”larini (tiraniya, oligarxiya, demokratiya) tahlil qilgan. Aristotel Platonning mukammallik haqidagi ta’limotini tanqid qildi. U Platon taklif qilgan mulk, xotinlar va bolalar jamiyati davlatning yo'q qilinishiga olib keladi, deb hisoblagan. Aristotel shaxs, xususiy mulk va monogam oila huquqlarining sodiq himoyachisi, shuningdek, quldorlik tarafdori edi. Biroq, Aristotel harbiy asirlarning qullikka aylantirilishini asosli deb tan olmadi; uning fikricha, qullar jismoniy kuchga ega bo'lgan, aqlga ega bo'lmaganlar bo'lishi kerak.
Aristotel oilaning shakllanishini ijtimoiy hayotning birinchi natijasi deb hisoblagan - er va xotin, ota-onalar va bolalar ... O'zaro almashinuv zarurati oilalar va qishloqlar o'rtasidagi muloqotga olib keldi. Davlat shunday tug'ilgan. Davlat umuman yashash uchun emas, balki, asosan, baxtli yashash uchun yaratilgan. Oilalar va urug'lar o'rtasida yaxshi hayot kechirish, o'zi uchun mukammal va etarli hayot uchun aloqa yaratilgandagina davlat vujudga keladi. Davlatning tabiati oila va shaxsdan "oldinda" turadi. U fuqarolarning uchta asosiy qatlamini ajratib ko'rsatdi: juda badavlat, o'rta va o'ta kambag'al. Aristotelning fikricha, kambag'al va boy davlatning bir-biriga diametral qarama-qarshi bo'lgan elementlari bo'lib chiqadi, ya'ni u yoki bu elementlarning ustunligiga qarab, davlat tizimining tegishli shakli ham o'rnatiladi. ”. Eng yaxshi davlat - bu o'rta element (ya'ni qul egalari va qullar o'rtasidagi "o'rta" element) orqali erishiladigan jamiyat va o'rta element ko'proq bo'lgan davlatlar eng yaxshi tuzilishga ega. Qachonki davlatda ko'p odamlar siyosiy huquqlardan mahrum bo'lsa, unda kambag'allar ko'p bo'lsa, unda bunday davlatda dushman unsurlar muqarrar bo'ladi.
Siyosat - bu fan, odamlarning birgalikdagi hayotini qanday qilib eng yaxshi tashkil etishni bilish davlat. Siyosat - bu davlat boshqaruvi san'ati va mahoratidir. Siyosatning maqsadi adolatli (umumiy) yaxshilikdir. Bu maqsadga erishish oson emas. Siyosatchi odamlarda nafaqat fazilatlar, balki illatlar ham borligini hisobga olishi kerak. Demak, siyosatning vazifasi axloqiy jihatdan komil insonlarni tarbiyalash emas, balki fuqarolarda ezgu fazilatlarni tarbiyalashdir. Fuqaroning fazilati o'z fuqarolik burchini bajara olish, hokimiyat va qonunlarga bo'ysunish qobiliyatidan iborat.
Aristotelning asarlari biologiyada ham qiziq. Aristotel ijod qanchalik mukammal bo'lsa, uning shakli shunchalik mukammal bo'ladi, lekin, shu bilan birga, shakl mazmunni belgilamaydi, degan fikrda edi. U ruhning uch turini ajratdi:
Ko'payish va o'sish uchun mas'ul bo'lgan sabzavot ruhi;
harakatchanlik va his qilish uchun mas'ul bo'lgan sezgir ruh;
Fikrlash va fikr yuritishga qodir aqlli ruh.
U birinchi jonning mavjudligini o'simliklarga, birinchi va ikkinchi jonni hayvonlarga, uchalasini ham insonga bog'lagan. Aristotel misrliklarga ergashib, aqlli ruhning o'rni miyada emas, balki qalbda ekanligiga ishongan. Qizig'i shundaki, Aristotel birinchilardan bo'lib tuyg'u va tafakkurni ajratgan.
Aristotel atrofdagi dunyoda ikkita shohlik mavjudligini tan oldi: jonsiz va tirik tabiat. U o'simliklarni jonli, jonli tabiatga bog'lagan. Aristotelning fikriga ko'ra, o'simliklar hayvonlar va odamlarga nisbatan ruh rivojlanishining past bosqichiga ega. Aristotel o'simliklar va hayvonlarning tabiatida ba'zi umumiy xususiyatlarni qayd etdi. U, masalan, dengizning ba'zi aholisiga nisbatan ular o'simlik yoki hayvon ekanligini aniqlash qiyinligini yozgan.
Aslida Aristotel yunon falsafasining rivojlanishida klassik davrni tugatadi. Aristotel oshqozon kasalligidan vafot etdi. Uning jasadi Stageiraga ko'chirildi, u erda minnatdor vatandoshlar faylasuf uchun qasr qurdilar. Aristotel sharafiga "Aristotel" nomini olgan bayramlar tashkil etilgan va ular o'tkaziladigan oy "Aristotel" deb nomlangan.
Piro
Elislik Piro (miloddan avvalgi 360-275) - qadimgi yunon faylasufi. Qadimgi skeptik maktabning asoschisi. Uning fikricha, haqiqatda hech narsa go'zal ham, xunuk ham emas, adolatli ham, adolatsiz ham emas, chunki o'z-o'zidan hamma narsa bir xil va shuning uchun u boshqasidan ortiq emas. Bir xil bo'lmagan, boshqacha bo'lgan hamma narsa (o'zboshimchalik bilan) insoniy institutlar va urf-odatlardir. Bizning bilimimizga erishib bo'lmaydigan narsalar; bu hukmdan tiyilish usulining asosidir. Amaliy-axloqiy ideal usul sifatida “tenglik”, “sokinlik” (ataraksiya) shu yerdan olingan.
Pirro ta'limoti pirronizm deb ataladi. Bu nom skeptitsizm bilan sinonimdir. Eng muhim manba uning nazariyasini o'rganish - Sextus Empiricusning "Pirronik pozitsiyalar" asari. Pirro mutafakkir sifatida “hukm qilishdan tiyilish” tamoyilini e’lon qilgani bilan mashhur bo‘ldi. U falsafa va falsafalashning asosiy usulining asosini tashkil etdi. Skeptizmdagi falsafaning predmeti axloqiy masalalarni birinchi o'ringa olib chiqishni o'z ichiga oladi. Falsafani tushunadigan odamlar o'zgargan va hali ham beqaror dunyoda hayotga taalluqli masalalarni ta'kidlashni boshladilar. Savollar, shunga ko'ra, ular dunyo qanday ishlashini tushunishga harakat qilishdi, ikkinchi darajali xususiyatga ega edilar.
Falsafa, faylasufning fikricha, xavf-xatarlarga qarshi kurashda yordam beradigan, tashvishlardan xalos bo'ladigan, qiyinchiliklarni engishga yordam beradigan fandir. Shuning uchun Pirro nazariyotchi emas, balki donishmanddir. U har qanday hayotiy muammolarni qanday engish kerakligi haqida javob berishi mumkin edi. Pirro faylasufni baxtga intilgan odam deb hisoblagan. Uning fikricha, bu hayotda sodir bo'ladigan hamma narsaga azob-uqubatlar va xotirjamlik yo'qligidan iborat edi. Pirroning o'zi narsalar haqida aniq bir narsa aytish mumkin emas deb hisoblardi. Hayotdan olingan har bir mavzu turli yo'llar bilan tasvirlanishi mumkin. Uni qat'iy hukm qilish mumkin emas.
Sezgi taassurotlari shubhasiz qabul qilinadigan narsadir. Agar biror kishi shirin yoki achchiq narsani topsa, shunday bo'lsin. Bu erda xotirjamlik paydo bo'ladi, bu esa eng yuqori baxtga erishishga olib keladi.
Teofrast
Teofrast yoki Teofrast, (miloddan avvalgi 370 - 287 yillar) - qadimgi yunon faylasufi, tabiatshunosi, musiqa nazariyotchisi. U Aristotel bilan birga botanika va oʻsimliklar geografiyasining asoschisi hisoblanadi. Tabiat haqidagi ta'limotining tarixiy qismi tufayli u falsafa (ayniqsa psixologiya va bilish nazariyasi) tarixining asoschisi sifatida ishlaydi.
Lesvosda to'liq Melantaning oilasida tug'ilgan. Tug'ilganda uning ismi Tirtam edi. Teofrast ("Xudojo'y") keyinchalik unga laqab qo'yilgan. U Aflotunning shogirdi edi, Afinada uzoq vaqt o'tkazdi, o'qituvchisi vafotidan keyin Aristotel bilan maktabga bordi va tez orada uning sevimli shogirdi bo'ldi. An'analarga ko'ra, u o'z ismini Aristoteldan olgan. Teofrastni Makedoniya qiroli Kassandr, Iskandariya muzeyining asoschisi Faleriyalik Demetrius va litsey rahbari sifatida uning vorisi Straton qabul qildi. U 85 yil yashab, Afinada sharaf bilan dafn etilgan.
Teofrast ortda turli mavzularda ikki yuzdan ortiq ilmiy asarlar qoldirdi. Teofrast asarlarining botanikaning keyingi rivojlanishiga ta'siri ko'p asrlar davomida juda katta edi, chunki qadimgi dunyo olimlari na o'simliklarning tabiatini tushunishda, na ularning shakllarini tasvirlashda undan yuqori ko'tarilmagan. Uning zamonaviy bilim darajasiga ko'ra, Teofrastning ba'zi qoidalari sodda va ilmiy emas edi. O'sha davr olimlari hali yuqori tadqiqot texnikasiga ega emas edilar, ilmiy tajribalar yo'q edi. Ammo, bularning barchasi bilan "botanikaning otasi" erishgan bilim darajasi juda muhim edi. Uning "O'simliklar tarixi" va "O'simliklarning paydo bo'lish sabablari" asarlarida o'simliklarning asosiy tasnifi va ularning fiziologiyasi bayon etilgan, shuningdek, besh yuzdan ortiq o'simlik turlari tasvirlangan. U o'simliklarning ilmiy fiziologiyasining asosiy muammolarini tushunarli qilib ko'rsatdi. O'simliklar hayvonlardan qanday farq qiladi? O'simliklar qanday organlarga ega? Ildiz, poya, barg, mevalarning faoliyati qanday? Nima uchun o'simliklar kasal bo'lib qoladi? Issiqlik va sovuqlik, namlik va quruqlik, tuproq va iqlim o'simlik dunyosiga qanday ta'sir qiladi? O'simlik o'z-o'zidan paydo bo'lishi mumkinmi (o'z-o'zidan tug'iladi)? Bir turdagi o'simlik boshqasiga o'tishi mumkinmi?Teofrast birinchilardan bo'lib tabiat insonga foydali bo'lish uchun emas, balki o'z manfaatlari asosida rivojlanadi va harakat qiladi, degan fikrni ilgari surgan. Shuningdek, olim o'simliklarning ildizlari, barglari, poyalari va mevalarining vazifalari va fiziologik xususiyatlarini tasvirlab berdi.
Eng mashhuri Teofastning "Inson axloqining xususiyatlari to'g'risida" asari edi, unda u shaxsning xarakter xususiyatlarini ustalik bilan tasvirlab, ularga turli vaziyatlarda muayyan odamlarning xatti-harakatlarining yorqin misollarini keltirdi. Bu odam tiplari bo'yicha 30 ta insholar to'plami bo'lib, unda xushomadgo'y, gapiruvchi, maqtanchoq, mag'rur odam, g'azablangan, aql bovar qilmaydigan va hokazolarni tasvirlaydi, bundan tashqari, ularning har biri bu tip o'zini namoyon qiladigan yorqin vaziyatlar bilan tavsiflanadi. . Xullas, xayr-ehson yig‘ish boshlansa, xasis indamasdan majlisni tark etadi. Kema kapitani bo'lib, u rul boshqaruvchisining matrasida yotadi va Musalar bayramida (o'qituvchiga mukofot yuborish odat tusiga kirganida) u bolalarni uyda qoldiradi. Ko'pincha ular Teofrast qahramonlari va yangi yunon komediyasining qahramonlarining o'zaro ta'siri haqida gapirishadi. Shubhasiz, uning barcha zamonaviy adabiyotga ta'siri.
Mutafakkir musiqaning tabiati va maqsadini o'rganishga katta e'tibor bergan, uning ikki jildli "Musiqa haqida" asaridan bizgacha faqat bir parcha yetib kelgan, shundan xulosa qilishimiz mumkinki, Teofrast o'sha paytda qabul qilingan musiqa tushunchasini inkor etgan. vaqt raqamlarning tovushli mujassamlanishi sifatida (Pifagor-Platonik ta'limot). Uning asarida bu borada shunday deyiladi: “Musiqaning tabiati sonda va intervalli harakatda emas, balki tajriba orqali yomonlikdan qutuladigan ruhdadir. Ruhning bu harakatisiz musiqaning mohiyati bo'lmaydi."
Epikur
Epikur (miloddan avvalgi 341 - 270) - qadimgi yunon faylasufi, Afinada epikurizm asoschisi ("Epikur bog'i"). Epikur qadimgi Yunonistonning asosiy falsafalaridan biriga asos solib, zamonaviy ilm-fan va dunyoviy individualizmning intellektual asoslarini yaratishga yordam berdi. Uning fikrining ko'p jihatlari, taxminan yigirma uch asr o'tib ham, juda dolzarbdir.
Neokl va Herestrataning oʻgʻli afinalik Epikur Samos orolida oʻsgan va 14 yoshidan (boshqa maʼlumotlarga koʻra 12 yoshdan) falsafaga qiziqa boshlagan. 18 yoshida u Afinaga keldi. 32 yoshida u o'zining falsafiy maktabiga asos solgan, u dastlab Mitilina (Lesbos orolida) va Lampsakda (Dardanelning Osiyo qirg'og'ida), miloddan avvalgi 306 yildan esa Afinada joylashgan. Bu shaharda Epikur va uning shogirdlari oʻzi sotib olgan bogʻga joylashdilar (shuning uchun epikurchilarning nomi: “Bogʻ faylasuflari”). Epikur va uning do‘stlari “Bog‘”da falsafiy muammolar haqida gapirib, lekin ularni bevosita ijtimoiy ishlarda faol ishtirok etishdan ataylab ajratib, inson hayoti haqidagi o‘zlarining ideallari haqida fikr yuritdilar va mulohaza yuritdilar. Kirish eshigi tepasida: “Mehmon, bu erda yaxshi bo'lasiz. Bu erda zavq eng oliy yaxshilikdir.
Epikur Levkipp va Demokritning atomizmini chin dildan qabul qilib, barcha ob'ektlar, jumladan, hodisalar va inson hayoti, aslida buzilmas zarrachalar muhitidagi jismoniy o'zaro ta'sirdan boshqa narsa emas. Yerning markaziga qarab qulaganda atomlar oʻz yoʻllaridan ogʻadi, ular bir-biri bilan toʻqnashib, vaqtinchalik mavjudotni hosil qiladi. Ishlarning majburiy tartibiga ehtiyoj yo'q; hamma narsa tasodifan sodir bo'ladi.
Koinot atomlarning to'qnashuvi va ajralishi natijasidir, bundan tashqari bo'sh joydan boshqa hech narsa yo'q. Epikur olamni cheksiz deb hisoblagan. Bu o'lmas va baxtli olamlar orasidagi bo'shliqda xudolar yashaydi, dunyo va odamlar haqida qayg'urmaydi. Xuddi shunday tirik mavjudotlar ham, eng nozik, eng yengil, eng yumaloq va harakatchan atomlardan tashkil topgan ruh ham paydo bo‘ladi va yo‘q bo‘lib ketadi.
Tushuntirish tabiiy hodisalar Epikur zamonaviy fiziklar nuqtai nazariga nihoyatda yaqin. U momaqaldiroq, chaqmoq, shamol, qor, kamalak, zilzilalar, kometalar kabi hodisalarning kelib chiqishi haqida to'xtalib o'tadi. Epikur empirik tabiatshunoslikning kashfiyotchisi hisoblanadi. Epikur ongni butunlay sezgilarga bog'liq deb hisoblagan. Chunki sezgi bilish, Epikurning fikriga ko'ra, bilimdagi xatolar yoki aldanishlar hissiyotlarda berilgan narsalar haqida noto'g'ri hukmlardan kelib chiqadigan darajada xatosizdir. "Fikrning majoziy otilishi" sezgi yoki intellektual sezgi sifatida ta'riflanadi. Epikurning fikriga ko'ra, "kuzatish mumkin bo'lgan yoki fikrning o'zi tomonidan ushlangan narsagina haqiqatdir" va "mukammallikning asosiy belgisi va to'liq bilim fikrlashdan tezda foydalanish qobiliyatidir.
Stoiklardan farqli o'laroq, Epikur kundalik siyosatda ishtirok etishdan manfaatdor emas edi, chunki bu muammoga olib keladi, deb hisoblardi. Epikur "ko'zga tashlanmasdan yashash" tamoyilini targ'ib qilgan, o'zingizga e'tiborni jalb qilmasdan hayotdan o'tish kerak deb hisoblagan; shon-shuhrat, hokimiyat yoki boylikka intilish emas, balki hayotning kichik quvonchlaridan bahramand bo'lish - mazali taomlar, do'stlar davrasi va boshqalar.
Shartnomaga zarar yetkazishi mumkin bo'lgan ahmoqlarni nazorat qilish uchun qonunlar va jazolar zarur. Biroq, shartnomaning foydasi donishmandga ayon bo'lib, uning xohish-istaklari kichikligini hisobga olsak, qonunlarni buzishga hojat yo'q. Insoniy muloqot va baxt uchun foydali qonunlar adolatli, foydasiz qonunlar adolatsizdir. Epikur turli geografik hududlarda odamlar bir xil narsalar ta'sirida turli xil tovushlarni chiqaradi deb hisoblagan (atrof-muhitning inson o'pkasiga turli xil ta'siri tufayli). Shunday qilib, odamlar tomonidan aytilgan birinchi so'zlar boshqacha edi va shuning uchun tillar boshqacha bo'lib qoldi.
Epikur falsafasi atomistik materializmga asoslangan fizikani istaklarni sekinlashtirish va do'stlikni rivojlantirishni ta'kidlaydigan oqilona gedonistik axloq bilan birlashtiradi. Uning dunyoqarashi juda optimistik bo‘lib, falsafa insonni o‘lim va g‘ayritabiiylik qo‘rquvidan xalos qilishi va deyarli har qanday vaziyatda baxtni qanday topishni o‘rgatishi mumkinligini ta’kidlaydi. Uning inson psixologiyasiga amaliy nuqtai nazari, shuningdek, ilmiy jihatdan ijobiy nuqtai nazari epikurizm uchun zamonaviy ahamiyatga ega bo'lib, G'arb tsivilizatsiyasining intellektual rivojlanishida hurmatli rol o'ynaydi.
Faylasuf miloddan avvalgi 271 yoki 270 yillarda "buyrakdagi toshdan" vafot etgan.
Plutarx
Plutarx (eramizning 46 - 127 yillari) - qadimgi yunon yozuvchisi va faylasufi, jamoat arbobi. U Gretsiya va Rimning taniqli siyosiy arboblari obrazlarini qayta yaratgan “Qiyosiy biografiyalar” kitobining muallifi sifatida tanilgan.
Plutarx Boeotiyadagi kichik Chaeronea shahrida yashovchi badavlat oiladan chiqqan. Plutarx Afinadagi yoshligida falsafa (asosan Platonchi Ammoniy bilan birga), matematika va ritorikani o‘rgangan. Hatto yoshligida ham Plutarx akasi Lamprey va o'qituvchi Ammoniy bilan Delfiga tashrif buyurgan, u erda parchalanib ketgan Apollon kulti saqlanib qolgan. Bu sayohat Plutarxning hayoti va adabiy faoliyatiga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. O'z o'g'illarini o'qitib, Plutarx o'z uyiga yoshlarni to'pladi va o'ziga xos xususiy akademiya yaratdi, unda u murabbiy va o'qituvchi rolini o'ynadi.
Plutarx bir necha bor Rimga va Italiyaning boshqa joylariga tashrif buyurgan, u bilan yunon tilida dars bergan talabalari bor edi (u lotin tilini faqat "pasayib borayotgan yillarida" o'rgana boshlagan). Rimda Plutarx neo-pifagorchilar bilan uchrashdi, shuningdek, ko'plab taniqli odamlar bilan do'stlik aloqalarini o'rnatdi. Sof rasmiy ravishda Mestrian oilasining a'zosi bo'lib (Rim huquqiy amaliyotiga ko'ra) Plutarx Rim fuqaroligini oldi va yangi ism - Mestrius Plutarx. Senekion tufayli u o'z viloyatidagi eng nufuzli shaxsga aylandi: imperator Trayan Axaya gubernatoriga Plutarxning oldindan roziligisiz biron bir tadbir o'tkazishni taqiqladi. Bu lavozim Plutarxga o'z vatani Xaeroneyada ijtimoiy va ta'lim faoliyati bilan erkin shug'ullanishga imkon berdi, u erda u nafaqat arxontaeponimning faxriy mavqeini, balki kamtarona magistratura lavozimlarini ham egallagan.
Faylasufning shaxsiy kamtarligidan farqli o'laroq, uning shon-sharafi Plutarx davrida butun Yunonistonga tarqaldi. ellik yoshga to'ldi, u Delfidagi Apollon ibodatxonasining ruhoniysi etib saylandi. 1877 yilda ushbu hududda olib borilgan qazishmalar paytida arxeologlar uning sharafiga she'riy maqtovga sazovor bo'lgan poydevorni topdilar.
Plutarx 210 ga yaqin asar qoldirdi. Ularning muhim qismi bizning davrimizga etib kelgan. Faylasufning dunyoqarashi juda oddiy: u borlikka ishongan yuqori aql– beparvo shogirdlariga abadiy umuminsoniy qadriyatlarni tinimsiz eslatib turadigan donishmand ustoz. Uning ko‘pgina asarlari ana shu qadriyatlarga bag‘ishlangan bo‘lib, ular amaliy psixologiyadan tortib kosmogoniyagacha bo‘lgan keng ko‘lamli mavzularni qamrab oladi. Bu asarlarning barchasi an'anaviy tarzda Moralia deb nomlangan umumiy risolaga birlashtirilgan. Moralia an'anaviy tarzda 80 ga yaqin kompozitsiyani o'z ichiga oladi. Plutarx chuqur taqvodor odam edi va axloqni saqlash uchun an'anaviy butparast dinning muhimligini tan oldi.
Plutarx ijodiy merosining ikkinchi shartli qismi "Parallel biografiyalar" deb nomlanadi, u tuzgan yetmishdan ortiq biografiyalardan ellikka yaqini hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Asarlarda aniq odamlarning tarjimai holidan tashqari, o'sha davrning kundalik hayoti va ijtimoiy voqealari haqida hikoyalar ham mavjud, umuman olganda, bu yunon-rim o'tmishi haqidagi monumental tarixiy asardir. Plutarx hayvonlar psixologiyasi bilan ham qiziqdi ("Hayvonlarning aql-zakovati to'g'risida").
Shuningdek o'qing:
Gretsiyaga sayohatlar - kunning maxsus takliflari
Gumanitar va texnik yo‘nalishlarda tahsil olayotgan talabalar uchun “Falsafa tarixi” fanidan falsafa testlari. Testda siz to'g'ri javobni tanlashingiz kerak. To'g'ri javoblar "+" belgisi bilan belgilanadi
Zardushtiylik diniy-falsafiy tizimining vatani ...
-: Qadimgi Xitoy
+: Yaqin Sharq
-: Qadimgi Hindiston
Qadimgi kosmotsentrizmning markazida g'oya ...
+: tartiblangan butun son
-: moddalar
- ilohiy yaratilish
- Mishel Montaigne
+: Nikkolo Makiavelli
- Rotterdamlik Erasmus
Jorj Berkli borligini rad etadi ...
+: muhim
- sezgilar
-: ong
Nemis klassik falsafasida tanqidiy yoki “transsendental” idealizm asoschisi...
-: L. Feyerbax
-: F. Shelling
-: G. Hegel
Albert Kamyu vakili
-: strukturalizm
+: ekzistensializm
- diniy tasavvuf
-: Marksizm
Rus idealistik falsafasining o'ziga xos xususiyati ...
- tizimli
+: antropotsentrizm
-: gnoseologiyaning batafsil rivojlanishi
-: mantiqiy konstruksiyalarning qattiqligi
-: mimamsa
+: Jaynizm
Axloqiy intellektualizm tushunchasini yaratgan, fazilatni bilim bilan birlashtirgan antik faylasuf ...
-: Anaksagor
-: Parmenidlar
-: Aristotel
Realizm va nominalizm pozitsiyasi o'rtasidagi asosiy farq shundaki, ...
-: nominalistlar izchil agnostik edi, lekin realistlar emas edi
-nominalistlar monoteist, realistlar mushrik edilar
+: realistlar mustaqil mavjudligini tan oldilar umumiy xususiyatlar, lekin nominallar bunday qilmaydi
- Realistlar ateistlar, nominallar esa kreatsionistlar edi
D. Yum ... mavjudligini ko'rib chiqdi.
+: sabab-oqibat munosabatlari
- ruhiy uyushmalar
-: tajriba ma'lumotlari
- umumiy manfaat
- shahvoniy moyillik
-: hukumat
Postmodern falsafa vakillariga ...
-: E. Fromm
-: V. Dilthey
+: J. Deleuze
-: J. Maritain
Daosizm asoschisi ...
+: Laozi
-: Mensius
- Dao-an
-: Konfutsiy
-: irratsionalizm
- panpsixizm
+: ratsionalizm
- panteizm
Mishel Montaigne o'zining "Tajribalar" inshosida printsipni ta'kidlaydi ...
-: dogmatizm
- agnostitsizm
Monadologiyaning asoschisi ...
- Tomas Xobbs
-: Rene Dekart
-: Baruch Spinoza
+: Gotfrid Vilgelm Leybnits
+: Immanuel Kant
- Edvard Uilson
-: Rene Dekart
- Jan-Pol Sartr
Shaxsning o'z voqeligidagi mohiyatini ijtimoiy munosabatlar yig'indisi deb hisoblaydigan falsafiy yo'nalish ... deyiladi.
+: Marksizm
- Neokantizm
- neopozitivizm
- Neotomizm
Rus falsafasining asosiy xususiyatlaridan biri ...
-: ratsionalizm
-: pragmatizm
- pozitivizm
+: axloqiy va diniy xarakter
Uyg'onish davridagi tabiat haqidagi qarashlarda bu tasdiqlangan ...
-: kosmologiya
- teotsentrizm
-: realizm
+: panteizm
"Deizm" so'zining ma'nosi ...
+: ruh materiyani yaratadi va undan oldin turadi, degan tushuncha
-: materiyaning ustuvorligini va undan ruhning hosilaligini tan olish
- Xudo va tabiatni aniqlash
-: ikkita teng tamoyilni tan olish: ruh va materiya
"Mavjudlik" tushunchasi falsafiy yo'nalishning markaziy tushunchasidir ...
- Freydizm
-: germenevtika
-: strukturalizm
+: ekzistensializm
Moskva Rim va Konstantinopoldan davlat an'analarini meros qilib olganligi, kuch bilan emas, balki madaniyat va din bilan mustahkamlanganligi haqidagi g'oya ... deb nomlangan.
-: birlik nazariyasi
+: "Moskva uchinchi Rim"
-: noosfera nazariyalari
Harakat qilmaslik tamoyili falsafada asosiy hisoblanadi...
- qonuniylik
-: Konfutsiylik
+: Taoizm
Moddaning atom tuzilishi haqidagi ta'limotning asoschisi ...
-: Aristotel
-: Protagoras
+: Demokrit
“Farishtali tabib” oʻrta asr mutafakkiriga berilgan ism...
-: Avliyo Avgustin
-: Aristotel
+: Tomas Akvinskiy
K. Marksning falsafiy tizimi ... tamoyillariga asoslanadi.
-: dialektik idealizm
- agnostitsizm
Hodisalarni falsafiy bilimlarning asosiy maqsadi sifatida tavsiflash ...
-: strukturalizm
-: analitik falsafa
- neomarksizm
+: fenomenologiya
O'z qarashlari uchun aqldan ozgan deb e'lon qilingan 19-asr rus faylasufi ...
-: A. Gertsen
+: P. Chaadaev
-: M. Bakunin
-: N. Berdyaev
Qadimgi hind materialist faylasuflari orasida ...
-: Demokrit
-: Shankara
+: Brihaspati
-: Badarayana
Sofistlar ta'limotining umumiy xususiyati ...
- naturalizm
-: dogmatizm
+: nisbiylik
-: dialektik
E'tiqod va aql uyg'unligi haqidagi ta'limotning yaratuvchisi ...
-: Ibn Rushd
+: Tomas Akvinskiy
-: Avliyo Avgustin
- Okhemlik Uilyam
F.Bekon ilmiy bilishning asosiy usuli deb hisoblagan ...
-: tarixchilik
- chegirma
-: dialektika
+: induksiya
Fan falsafasiga "paradigma" tushunchasi kiritilgan ...
-: K. Popper
-: I. Lakatos
-: R. Karnap
Rus falsafasida g'arbizmning vakili ...
-: K, E, Tsiolkovskiy
-: A. S. Xomyakov
+: A. I. Gertsen
-: G. V. Plexanov
Bu qadimgi Xitoyning oltita asosiy maktabiga tegishli emas ...
-: huquq maktabi
-: maktab nomi
+: Faxianzong
I.Fixte falsafiy tizimining universal boshlanishi Kant printsipi ...
-: sub'ekt va ob'ektning o'ziga xosligi
-: tabiat va erkinlikning dualizmi
+: irodaning avtonomiyasi
- o'z-o'zini o'ylash
R. Dekart mutlaqo aniq deb hisoblaydi...
+: shubha
- his-tuyg'ularning dalili
-: Pifagor
O'rta asr falsafasining g'oyaviy tamoyili ...
+: teotsentrizm
- antropotsentrizm
-: kosmosentrizm
- geliotsentrizm
L. Feyerbax nuqtai nazaridan dinning manbai ...
+: insoniy cheklovlar
- axloqiy tuyg'u
- inson kuchi
- falsafalash, hayot mazmunini izlash
Zamonaviy G'arbiy Evropa falsafasida anti-olim pozitsiyasi vakillariga ...
-: P. Natorp
-: K. Popper
-: M. V. Lomonosov
-: Metropolitan Hilarion
-: N. A. Berdyaev
“Qonunni hurmat qilish”ni targ‘ib qilgan qadimgi Xitoy maktabi... deb ataladi.
-: ming-chia
- Taoizm
Patristikaning eng yirik vakili ...
+: Avgustin Avreliy
-: Aristotel
- Per Abelard
- Foma Akvinskiy
A. Kamyu falsafasining markaziy mavzusi ... masalasidir.
-: zamonaviy madaniyatda texnologiyaning o'rni
- Xudoning antropologiyasi
- dunyoni bilish
+: inson mavjudligi hissi
G.V.Plexanov - vakili ...
- kosmizm
-: anarxizm
-: irratsionalizm
+: Marksizm
Falsafiy maktab qadimgi hind falsafasiga tegishli ...
+: Vedanta
- Taoizm
- Pifagorizm
-: atomizm
Uyg'onish falsafasi nuqtai nazaridan insonda ilohiy tamoyilning namoyon bo'lishi ...
+: ijodkorlik
- kamtarlik
- shahvoniylik
-: J. La Mettri
-: P. Xolbax
+: Jon Lokk
-: I. Herder
Nemis klassik falsafasining markaziy muammosi...
- kelib chiqish muammosi
Konfutsiychilikning asosiy matni ...
-: Upanishadlar
+: "Tetrabook"
-: plyuralizm
- universalizm
- monizm
+: dualizm
Subyekt va ob'ektning o'ziga xosligi sohasi, F. Shelling fikricha, ...
+: san'at
-: Vl. Solovyov
-: N. Danilevskiy
-: N. Berdyaev
-: Geraklit
+: Parmenidlar
Qadimgi Xitoy falsafasining maktablaridan biri...
- Jaynizm
+: Taoizm
-: sankhya
-: lokayata
Platon falsafasi ...
- skeptitsizm
-: materializm
+: ob'ektiv idealizm
- subyektiv idealizm
I.Kantning "o'zida narsa" tushunchasi ... degan ma'noni anglatadi.
- mutlaq o'zini
+: noma'lum shaxs
-: hodisa
-: transsendental mavzu
Rus konservatizmining eng ko'zga ko'ringan vakillariga ...
+: N. Danilevskiy
-: Vl. Solovyov
-: P. Lavrov
-: V. Lenin
___ ning asosiy qonunlari G. Hegel tomonidan tuzilgan.
+: dialektika
-: tabiiy huquq nazariyalari
- antropologiya
-: Pifagor
K. Marksning falsafiy tizimi ... tamoyillariga asoslanadi.
- agnostitsizm
+: dialektik materializm
- mexanik materializm
-: dialektik idealizm
Dekartning substansiya haqidagi ta’limoti shunday xususiyatga ega...
-: plyuralizm
- universalizm
+: dualizm
- monizm
Uyg'onish falsafasi nuqtai nazaridan insonda ilohiy tamoyilning namoyon bo'lishi ...
- kamtarlik
+: ijodkorlik
- shahvoniylik
Postmodern falsafa vakillariga ...
-: E. Fromm
-: J. Maritain
-: V. Dilthey
+: J. Deleuze
O'rta asr falsafasining g'oyaviy tamoyili ...
- antropotsentrizm
-: kosmosentrizm
+: teotsentrizm
- geliotsentrizm
Qadimgi Hindistonning noodatiy maktablariga ...
+: Jaynizm
-: mimamsa
Nemis klassik falsafasining asoschisi...
- Jan-Pol Sartr
+: Immanuel Kant
- Edvard Uilson
-: USTIDA. Berdyaev
-: Metropolitan Hilarion
- Jan-Jak Russo
+: Tomas Xobbs
- Denis Didro
O'z qarashlari uchun aqldan ozgan deb e'lon qilingan 19-asr rus faylasufi ...
-: A. Gertsen
-: N. Berdyaev
+: P. Chaadaev
-: M. Bakunin
"Oltin o'rtacha" qoidasini himoya qilgan qadimgi xitoylik donishmand ...
+: Konfutsiy
-: Lao Tzu
-: Mensius
Tarix va odamlar taqdirini ilohiy irodasi bilan oldindan belgilash haqidagi ta'limot ... deyiladi.
-: kreatsionizm
- inqilobchilik
+: ta'sirchanlik
- soteriologizm
Qadimgi Xitoy falsafasining maktablaridan biri...
-: lokayata
- Jaynizm
+: Taoizm
- sankhya
Hodisalarni falsafiy bilimlarning asosiy maqsadi sifatida tavsiflash ...
- neomarksizm
-: analitik falsafa
+: fenomenologiya
-: strukturalizm
G.V. Plexanov vakili ...
-: irratsionalizm
- kosmizm
+: Marksizm
-: anarxizm
Qadimgi yunon falsafasining o'ziga xos xususiyati, uni qadimgi Sharq falsafasidan ajratib turadigan xususiyat ...
- panpsixizm
+: ratsionalizm
- panteizm
-: irratsionalizm
Falsafada borlik va yo'qlik muammosini birinchi bo'lib shakllantirgan faylasuf ...
+: Parmenidlar
-: Geraklit
Uyg'onish davridagi tabiat haqidagi qarashlarda bu tasdiqlangan ...
- teotsentrizm
-: kosmologiya
+: panteizm
-: realizm
Moskva Rim va Konstantinopoldan davlat an'analarini meros qilib olganligi, kuch bilan emas, balki madaniyat va din bilan mustahkamlanganligi haqidagi g'oya ... deb nomlangan.
-: birlik nazariyalari
-: "madaniy-tarixiy tiplar" nazariyalari
-: noosfera nazariyalari
+: "Moskva uchinchi Rim"
Hozirgi zamon falsafasida metod haqidagi ta’limotning maqsadi ...
-: fan tilini tahlil qilish
-: falsafaning fandan ajralishi
-: ildiz sabablari haqidagi fanni yaratish
+: fanning yagona tizimini qurish
Nemis klassik falsafasining markaziy muammosi...
- inson va Xudo o'rtasidagi munosabatlar masalasi
+: sub'ekt va ob'ektning o'ziga xosligi muammosi
- kelib chiqish muammosi
-: inson psixikasining tuzilishi
Fan falsafasiga "paradigma" tushunchasi kiritilgan ...
-: I. Lakatos
-: R. Karnap
-: K. Popper
N. Berdyaev falsafasida markaziy oʻrinni ... tushunchasi tashkil etadi.
- "ratsional egoizm falsafasi"
- "so'z falsafasi"
+: "erkinlik falsafasi"
- birlik falsafasi
Konfutsiychilikning asosiy matni ...
+: "Tetrabook"
-: Upanishadlar
Platon falsafasi ...
-: materializm
- skeptitsizm
- subyektiv idealizm
+: ob'ektiv idealizm
Insonparvarlik mafkurasining ajdodi ...
- Rojer Bekon
- Nikkolo Makiavelli
+: Franchesko Petrarka
- Giordano Bruno
Subyekt va ob'ektning o'ziga xosligi sohasi, F. Shelling fikricha, ...
+: san'at
Tabiiy huquq nazariyasi ... tomonidan ishlab chiqilgan.
-: I. Herder
+: Jon Lokk
-: J. La Mettri
-: P. Xolbax
Qadimgi hind materialist faylasuflari orasida ...
-: Badarayana
-: Shankara
+: Brihaspati
-: Demokrit
Moddaning atom tuzilishi haqidagi ta'limotning asoschisi ...
-: Aristotel
-: Tomas More
- Rotterdamlik Erasmus
+: Nikkolo Makiavelli
Hozirgi zamon falsafasida empirizmning vakili ...
- Benedikt Spinoza
+: Frensis Bekon
- Gotfrid Leybnits
-: Rene Dekart
Zamonaviy G'arbiy Evropa falsafasida anti-olim pozitsiyasi vakillariga ...
+: G. Rikert
-: K. Popper
- Fridrix Shelling
- Artur Shopengauer
1. Mustaqil ma’naviy-madaniy ta’lim sifatida falsafa vujudga keldi:
a) Birinchi aholining kelishi bilan
b) Qadimgi Rim
v) Qadimgi Yunonistonda
d) Yangi vaqt
e) Uyg'onish davrida Javob: yilda
2. Qadimgi yunon faylasufi, hamma narsaning asosini cheksiz “apeiron” tashkil etadi.
a) Anaksimandr
b) Anaksimenlar
c) geraksimenlar
d) Pifagor
e) Demokrit Javob: a
3. G‘oyalar olamining narsalarning real mavjudligiga nisbatan ustuvorligini tan olgan qadimgi mutafakkir:
a) Geraklit
b) Aristotel
c) Sokrat
e) Platon Javob: d
4. “Aflotun mening do‘stim, lekin haqiqat azizdir” degan naql:
a) Arastu
b) Pifagor
c) Geraklit
d) Sokrat
e) Protagorlar Javob: a
5. Dunyoning atomistik rasmini yaratuvchisi:
a) Plotin
b) Epikur
c) Demokrit
d) Parmenidlar
e) Anaksagor Javob: c
6. Pifagor ta'kidlagan:
a) barcha tushunchalar shaxsning o'zida mavjud
b) hamma narsa suvdir
v) dunyo sonlar uyg'unligidir
d) hamma narsa atomlardan tashkil topgan
e) hamma narsa olovdir Javob: c
7. Filosov, suvni birinchi tamoyil deb da'vo qilgan:
a) Anaksimenlar
c) Nyuton
d) Aristotel
e) Avgustin Javobi: b
8. Uyg'onish davrida hukmron bo'lgan tafakkur:
a) insonparvarlik
b) realizm
c) idealizm
d) Meterializm
e) Romantizm Javob: a
9.Dunyoqarash turi, unga ko’ra shaxs dunyoqarash markazi hisoblanadi:
a) Geotsentrizm
b) antropologizm
c) panteizm
d) antropotsentrizm
e) Antiklerikalizm Javob: d
10. Dekart bo‘yicha barcha bilimlarning, falsafiy tafakkurning boshlang‘ich nuqtasi:
a) hissiy idrok
b) aqlning apriori shakllari
c) agnostitsizm
d) "o'z-o'zidan narsa"
e) Shubhali javob: d
11. T.Gobbs «odamlarning tabiiy holati»ni quyidagicha tushunadi:
a) yaqinni sevish
b) Hammaning hammaga qarshi urushi
c) Sevgi va nafrat muvozanati
d) Haqiqat bilan murosaga kelish
e) Siyosiy relativizm Javob: b
12. Ob'ektiv idealizm falsafaga xosdir:
a) Gegel va Platon
b) Lokk va Xyum
c) Aristotel va Hegel
d) Dekart va Sokrat
e) Berkli va Spinoza Javob: a
13. “Bilim butlari” nima?
a) Mulohaza yuritish mexanizmi
v) Inson siginadigan xudolar
d) Haqiqat yo'lidagi to'siqlar
e) Gap navbatlari Javob: d
14. Epikur etikasining asosiy tushunchalari:
a) baxt va xotirjamlikka erishish
b) Ko'ngil xotirjamligi va kamtarlikka erishish
c) gedonizm
d) jasorat, matonat
e) Gumanizm Javob: a
15. O‘rta asr falsafasida nominalizm tushunchasi nimadan iborat?
a) universallarning mustaqil mavjudligini tasdiqlash
b) materiyaning mavjudligini inkor etish
v) faqat ayrim narsalarning haqiqatini tasdiqlash
d) Xudoning mavjudligini isbotlash usuli
e) Umumiy va individual o`rtasidagi bog`lanish bayoni Javob: ichida
a) Foma Akvinskiy
b) Epikur
c) Platon
d) Makiavelli
e) Zenon javobi: b
17. Mileziya maktabi g’oyalari tomonidan ilgari surilgan muammo:
a) go'zallik
b) boshlanishi
d) shaxs
e) Axloqiy javob: b
18. Subyektiv idealizm uchun odatiy:
a) Gegel
b) Platonov
d) Dekart
e) Berkli Javobi: d
19. Insonning dunyoni bilishiga to'siq bo'lgan butlar haqidagi ta'limotni yaratgan:
b) Spinoza
c) Dekart
e) Bekon javobi: d
20. “Men o‘ylayman, demak men borman” tamoyili falsafaning boshlang‘ich nuqtasidir:
b) Xobbs
d) Dekart
e) Berkli Javobi: d
21. Raqam dunyoning asosiy printsipi sifatida ta'limotda namoyon bo'ladi:
a) Protagor
b) Thales
c) Tsitseron
d) Pifagor
e) Aristotel Javob: d
22. Induksiya usuli falsafada shu tufayli mashhur bo‘ldi:
a) Dekart
b) Leybnits
c) bekon
d) Spinoza
e) Yumu Javob: c
a) Axloqiy xulq-atvorning asosiy qonuni
b) Germaniya imperiyasining Konstitutsiyasi
v) Jismlarning o'zaro bog'liqligining fizik qonuni
d) bilish usuli
e) hukm standarti Javob: a
24. Sokrat qanday fazilatlarni ta’kidlaydi:
a) Tashqi inoyatga rioya qilish, jangarilik
b) Mo'tadillik, jasorat, adolat
v) ehtiroslarni jilovlash, Vatanga muhabbat, qonunga itoat qilish
d) Aql, go'zallik, sog'lik, shon-shuhrat va boylik
e) Yaqinni sevish, kattalarga hurmat Javob: b
25. Eng qadimgi dunyo dini ...
a) Yahudiylik
b) Buddizm
c) xristianlik
e) Hinduizm Javob: b
26. Qadimgi Xitoy falsafasida dastlabki, shaxssiz dunyo huquqi:
e) Javob: b
27. Dunyoning ruhi, Xudo va uning ijodi o'rtasidagi bog'lovchi don, Solovyovning fikricha, ...
a) Demiurj
d) bitta
e) Dunyo ruhi Javob: b
28. Biz "Rossiya kosmizmi" dagi tabiiy fan yo'nalishini ta'minlaymiz ...
a) Berdyaev
b) Bogdanov
c) Vernadskiy
d) Fedorov
e) Shestov javobi: d
29. Psixikaning tuzilishi, Zigmund Freydning fikricha, ...dan iborat.
a) Eros va Thanatos
b) Men va men emas
c) Super-men, men, bu
d) Libido, sublimatsiya
e) arxetiplar. Javob: ichida
30. Inson yolg‘izlik va borliqning ma’nosizligiga mahkum bo‘lgan falsafiy yo‘nalish ... hisoblanadi.
a) marksizm
b) Pragmatizm
c) volyuntarizm
d) ekzistensializm