Xristianlik - yahudiy dini? Pravoslavlikning iudaizmga munosabati haqida. Dastlabki davrda yahudiylar va nasroniylar o'rtasidagi munosabatlar.
Ko'pincha nasroniylar yahudiylarga mansub yahudiylarni imondagi birodarlar deb atashadi, chunki bu dinlar bir-biriga bog'liq bo'lsa-da, sezilarli farqlarga ega ekanligini bilishmaydi. Axir, Eski Ahd keng tarqalgan, Iso aniq Isroilga kelgan, yahudiylar hamma joyda Xudoning xalqi deb ataladi. Qanday farqlar bor va pravoslav nasroniy iudaizmga qanday munosabatda bo'lishi kerak?
Yahudiylik - bu nima din
Yahudiylik eng qadimgi monoteistik din bo'lib, uning izdoshlari yahudiy bo'lib tug'ilgan yoki hayotlari davomida bu e'tiqodni qabul qilganlar. Qadimgi asrga (3000 yildan ortiq) qaramay, bu tendentsiyaning izdoshlari unchalik ko'p emas - atigi 14 million kishi. Shu bilan birga, bugungi kunda eng ko'p izdoshlariga ega bo'lgan xristianlik va islom kabi oqimlar yahudiylikdan paydo bo'lgan. Yahudiylar nimani tan olishadi?
Yahudiylik - yahudiy xalqining e'tiqodi (dini).
Dinning asosiy g'oyasi - Yagona Xudo Yahovaga ishonish (Xudoning ismlaridan biri) va Tavrotda bayon etilgan Uning amrlariga rioya qilish. Tavrotdan tashqari, yahudiylarda yana bir muqaddas matn bo'lgan Tanax ham mavjud bo'lib, uning muqaddasligiga ishonish xristianlikdan asosiy farqlardan biriga aylandi.
Ushbu ikki hujjatga asoslanib, yahudiylar quyidagi fikrlarga ega:
- Monoteizm - Yerni va insonni O'zining suratida va o'xshashida yaratgan yagona Xudo Otaga ishonish.
- Xudo mukammal va qudratli va u hamma uchun inoyat va sevgi manbai sifatida taqdim etilgan. U nafaqat inson uchun Xudo, balki rahm-shafqatli va gunohdan xalos bo'lishga yordam beradigan mehribon Otadir.
- Inson va Xudo o'rtasida dialoglar bo'lishi mumkin, ya'ni. ibodatlar. Bu qurbonlik yoki boshqa manipulyatsiyani talab qilmaydi. Xudo insonga to'g'ridan-to'g'ri yaqinlashishni xohlaydi va buni O'zining irodasiga ko'ra qiladi. Inson faqat muloqot va Xudoning muqaddasligiga intilishi kerak.
- Xudo suratida yaratilgan insonning qadri juda katta. Uning Rabbiydan o'z maqsadi bor, bu cheksiz va har tomonlama ruhiy kamolotdan iborat.
- Insoniyat tarixida Eski Ahd hayoti haqida yozgan buyuk odamlar va payg'ambarlar mavjud. Ular orasida Odam Ato, Nuh, Ibrohim, Yoqub, Muso, Dovud, Ilyos, Ishayo va boshqa donishmandlar yahudiylikning asosiy shaxslari va namunalaridir.
- Dinning asosiy axloqiy tamoyillari Qodirga va yaqiniga muhabbat;
- Dinning asosi o'nta amr bo'lib, unga rioya qilish yahudiy uchun qat'iy bo'lishi kerak.
- Dinning ochiqligi haqidagi ta'limot, ya'ni. istagan har bir kishiga murojaat qilish imkoniyati.
- Masihning kelishi haqidagi ta'limot - insoniyatni qutqaradigan payg'ambar va shoh.
Bular yahudiylikning barcha tezislaridan uzoqdir, lekin ular asosiy va bu din haqida fikr yuritishga imkon beradi. Aslida, u o'z e'tiqodlari bo'yicha xristianlikka eng yaqin, ammo baribir sezilarli farqlarga ega.
Din haqida o'qing:
Pravoslavlikdan farqi
Qudratli va mehribon Xudoga bir xil e'tiqodga ega bo'lishiga qaramay, xristianlik bir qator teologik masalalarda yahudiylikdan sezilarli darajada farq qiladi. Va aynan shu tafovutlar ularning izdoshlari uchun murosasiz bo'lib qoldi.
Yahudiylar sinagogada ibodat qilishadi
Farqlarga quyidagilar kiradi:
- Nosiralik Isoni Masih va Muqaddas Uch Birlikning bir qismi sifatida Rabbiy deb tan olish - yahudiylar nasroniylikning ushbu asosiy asosini rad etadilar va Masihning ilohiyligiga ishonishdan bosh tortadilar. Ular, shuningdek, Masihni Masih sifatida rad etishadi, chunki ular Uning xochdagi o'limining ahamiyati va qiymatini tushunmaydilar. Ular o'zlarini boshqa xalqlar zulmidan qutqaradigan Jangchi Masihni ko'rishni xohladilar, lekin insoniyatni gunohdan qutqaradigan oddiy odam keldi - asosiy dushman. Buni noto'g'ri tushunish va inkor etish bu dinlar orasidagi asosiy va asosiy farqdir.
- Xristian uchun ruhning najoti faqat Iso Masihga ishonishdir, lekin yahudiy uchun bu muhim emas. Ularning fikriga ko'ra, asosiy amrlarga (10 ta amr + Nuh o'g'illarining 7 amri) rioya qilingan taqdirda, barcha dindagi odamlar, hatto tubdan farqli bo'lsa ham, qutqarilishi mumkin.
- Xristian uchun asosiy amrlar nafaqat Eski Ahdning 10 ta qonuni, balki Masih bergan 2 ta amrdir. Yahudiylar faqat Eski Ahdni va uning qonunlarini tan olishadi.
- Tanlanganlikka ishonish: Masihning izdoshlari uchun Masihni tan olgan har bir kishi najot topishi va Xudoning xalqining bir qismi bo'lishi aniq. Yahudiylar uchun, ularning harakatlari va turmush tarziga qaramay, ularning tanlanganligiga ishonish asosiy va shubhasizdir.
- Missioner - yahudiylar boshqa xalqlarni ma'rifat qilishga va ularni o'z e'tiqodiga aylantirishga intilmaydilar, balki nasroniylar uchun - bu Masihning "bor va o'rgat" amrlaridan biridir.
- Tolerantlik: nasroniylar boshqa din vakillariga nisbatan bag'rikeng bo'lishga va zulm davrida yumshoq bo'lishga harakat qiladilar; g'oyalar, aksincha, boshqa dinlarga nisbatan o'ta tajovuzkor bo'lib, har doim o'z e'tiqodlari va huquqlarini jangovar tarzda himoya qiladi.
Pravoslav cherkovining iudaizmga munosabati
Jamoat bo'ylab Xristian tarixi(shuningdek, yahudiylik tarixi) dogmatik masalalardagi kelishmovchiliklarga tegishli jangari to'qnashuvlar bo'lgan.
Ibodatxona - jamoat ibodat joyi va yahudiy jamoasining hayot markazi
Xristianlik paydo bo'lishining boshida (eramizning birinchi asrlari) yahudiylar Masihning xochga mixlanishidan va Uning birinchi shogirdlarining ta'qib qilinishidan boshlab, uning vakillariga nisbatan o'ta jangari edilar. Keyinchalik, nasroniylikning keng tarqalishi bilan uning izdoshlari yahudiylarga shafqatsiz munosabatda bo'lishni va ularni har tomonlama haqorat qilishni boshladilar.
Tarixiy hujjatlarga ko'ra, 867-886 yillarda yahudiylarni majburiy suvga cho'mdirish bo'lgan. va keyinroq. Shuningdek, ko'pchilik yahudiylarning 19-20-asrlarda, ayniqsa SSSRda va millionlab yahudiylar azob chekkan Ikkinchi Jahon urushi davridagi xalq sifatida ta'qib qilinishi haqida bilishadi.
Bugungi kunda cherkov bunga quyidagi tarzda javob beradi:
- yahudiylarga nisbatan zo'ravonlik munosabati sodir bo'ldi, lekin nasroniylar azoblanganidan ancha kechroq;
- bu hamma joyda bo'lgan amaliyot emas, istisno edi;
- Cherkov zo'ravonlikning bunday ko'rinishlariga salbiy munosabatda bo'lib, harakatlarni va majburiy o'zgartirish g'oyasini qoralaydi.
Bir paytlar Aleksandr Men yahudiylikka bo'lgan munosabatini juda aniq ifodalagan va bu butun pravoslav cherkovining fikriga va uning munosabatiga to'liq mos keladi. Uning so'zlariga ko'ra, Eski Ahd Qadimgi Isroil madaniyati bag'rida paydo bo'lgan uchta asosiy monistik dinlar uchun asos bo'ldi. Yahudiylik ham, nasroniylik ham Eski Ahdni aniq tan olishlariga qaramay, o'zlarining ilohiy farqlariga ega bo'lgan o'zlarining ta'limotlari va qonunlariga ega.
Shunga qaramay, Rus pravoslav cherkovining mustaqil ta'rifiga ko'ra, u ko'p millatli bo'lib, yahudiy unsurlarini o'z bag'ridan chiqarishni istamaydi va quvib chiqarmaydi, chunki uning o'zida ularning ko'pchiligi bor.
Muhim! Xristianlik birodarlik dini bo'lib, o'z qadriyatlarini baham ko'rgan har kimni va har kimni qabul qiladi. Shu bilan birga, u turli madaniyatlar va millatlarni inkor etmaydi, balki barcha xalqlar va madaniyatlar orasida Masihga ishonishni yoyishga intiladi.
Pravoslav cherkovi barcha xalqlarni, shu jumladan yahudiylarni ham qabul qiladi, lekin yahudiylik e'tiqodlarini qabul qilishga tayyor emas, chunki u ularni noto'g'ri deb biladi. Agar yahudiy ibodat marosimlarida qatnashmoqchi bo'lsa, hech kim unga aralashmaydi va uni mensimaydi. Lekin Pravoslav xristian uning e'tiqodlarini qabul qila olmaydi, chunki u yahudiylar Rabbiy deb rad etgan Masihni tan oladi.
Bundan kelib chiqadiki, har bir pravoslav nasroniy o'zining milliy kelib chiqishi va Iso Masihga bo'lgan e'tiqodidan voz kechmasdan, boshqa madaniyat va dinlarni xushmuomalalik va bag'rikenglik bilan qabul qilishi kerak.
Xristianlik va iudaizm o'rtasidagi asosiy farq
Xristianlikning mohiyati haqida gapirib, deyarli 2000 yil davomida barcha xalqlarning ilohiyotshunoslari tomonidan juda ko'p "kanselyariya buyumlari" charchagan. Rus xalqi o'z asarlarini bilmagan holda, o'z bahosini maqolga qo'ydi: Masih chidadi va bizga buyurdi».
Nega Xudoning insoniyatga bo'lgan sevgisi hayotga kirmadi? Nima uchun oxirgi uch asr davomida nasroniy kuchlari birin-ketin qulab tushdi: avval Angliya, keyin Fransiya, keyin Rossiya va Germaniya? O'z-o'zidan emas, balki yahudiy kapitalining zarbalari ostida qulab tushdimi? (Sm. ist. 14, ist. 29).
Va nega masihiylar ruhni qutqarish haqida emas, balki "sariq iblis" - oltin haqida tobora ko'proq o'ylashdi?
U aniq nimaga chidashni buyurdi Yangi Ahddan Masih Va u nimaga ergashishga undadi? U odamlarga nima olib keldi?
Ko'pchilik, Tog'dagi va'z (Matto Xushxabari, 5, 6, 7-boblar; Luqo, 6, 20-49) odamlarga nasroniylarning bir-biriga bo'lgan sevgisini va mehribonlikni buyurganiga ishonishadi. "Yaqiningizga bo'lgan nasroniy sevgisi" siz o'zingiz o'ylab topdingiz. Luqo Xushxabari ch. 12 aniq ta'kidlaydi:
« 51. Meni er yuziga tinchlik berish uchun kelgan deb o'ylaysizmi? Yo'q, sizga aytaman, lekin ayriliq; 52. Bundan buyon bir uyda besh kishi bo'linadi, uchtasi ikkiga, ikkitasi uchtaga qarshi. 53. ota o'g'liga, o'g'il otaga qarshi chiqadi; ona qiziga, qiz onaga qarshi; qaynona keliniga, kelin qaynonasiga qarshi».
Va Tog'dagi va'z nafaqat taniqli so'zlarni aytadi:
« 3. Ruhi kambag'allar baxtlidir, chunki Osmon Shohligi ularnikidir.
4. Yig'laganlar baxtlidir, chunki ular tasalli topadilar.
5. Yumshoqlar baxtlidir, chunki ular yerni meros qilib oladilar.
6. Solihlikka och va tashnalar baxtlidir, chunki ular to'ladilar.
7. Rahmdillar baxtlidir, chunki ular rahm-shafqatga ega bo'ladilar.
8. Yuragi poklar baxtlidir, chunki ular Xudoni ko'radilar.
9. Tinchlik o'rnatuvchilar baxtlidir, chunki ular Xudoning o'g'illari deb ataladi
10. Solihlik uchun quvg'in qilinganlar baxtlidir, chunki Osmon Shohligi ularnikidir. (…)
21. Qadimgilarning: “O‘ldirmanglar, kim o‘ldirsa, hukm qilinadi”, deganlarini eshitgansiz.
22. Lekin sizlarga shuni aytayinki, birodariga behuda g'azablangan har bir kishi hukm qilinadi. (…)
27. Qadimgilar: “Zino qilmanglar”, deganlarini eshitgansizlar.
28. Lekin sizlarga shuni aytayinki, har kim ayolga shahvat bilan qarasa, o'z qalbida u bilan zino qilgan bo'ladi. (…)
38. Ko'zga ko'z, tishga tish, deyilganini eshitdingiz.
39. Lekin men sizga aytaman: yovuzlikka qarshilik qilmang. Lekin kim seni o'ng yonog'ingga ursa, ikkinchisini ham unga qara. (…)
43. Siz qo'shningizni seving va dushmaningizdan nafratlanganingizni eshitdingiz.
44. Lekin men sizlarga aytaman: dushmanlaringizni sevinglar, sizni la'natlaganlarni duo qilinglar, sizdan nafratlanganlarga yaxshilik qilinglar va sizdan foydalanmaydigan va sizni quvg'in qilganlar uchun ibodat qilinglar.
Ch. 6:14 Agar siz odamlarning gunohlarini kechirsangiz, samoviy Otangiz ham sizni kechiradi, 15. Agar siz odamlarning gunohlarini kechirmasangiz, Otangiz sizlarning gunohlaringizni kechirmaydi.».
Aftidan, agar hamma Masihning amrlariga binoan yashasa, unda adolat er yuzida hukmronlik qiladi va "Osmon Shohligi" erga tushadi. Yuqorida aytilganlarning barchasi haqiqatan ham Yaxshilikning amridir, Yaxshilik boshqalarning gunohlari uchun ibodat nomiga o'zini qurbon qiladi.
Ular, odatda, "Yangi Ahd" "Eskini" inkor etadi, "Buyuk Xudo" nafaqat Najotkorning kelishini rad etgan va o'sha paytdan beri o'sib kelayotgan Xudo tanlagan qabilaga emas, balki boshqa xalqlarga ham tushgan deb o'ylashadi. gunohda... xato qilmang!
Xushxabarni toʻliq oʻqing va nafaqat ruhingizni erkalaydigan joylar.
- dedi Masih o'sha "Tog'dagi va'zda" Matto Xushxabari, bob. 5: " 17. Meni qonunni yoki payg'ambarlarni buzish uchun keldim, deb o'ylamang: men buzish uchun emas, balki bajarish uchun kelganman. 18. Sizlarga chinini aytayin: osmon va yer o'tib ketgunga qadar, hamma narsa bajo bo'lmaguncha, Tavrotdan bir nuqta ham, bir nuqta ham o'tmaydi.". Tabiiyki, biz Muso orqali Isoning "Otasi Xudo" tomonidan berilgan qonun haqida gapiramiz. Yuz o'girmang - "Ota Xudo" Yahovaning mohiyatidir. Aksincha dalillar sun'iy, uzoq, tushunchalarni almashtirish orqali gunohdir va noto'g'ri talqin qilish"Yangi Ahd". Va Iso Muso va Isroil payg'ambarlari orqali "Xudo" tomonidan qaror qilingan hamma narsani bajarishini va'da qiladi.
Iso Qonunlar kitobidagi Isroilga bergan va'dasini bajarish uchun kelgan. Ch. 28 boshlanadi va'da bilan: ... Egangiz Xudo sizni yer yuzidagi barcha xalqlardan ustun qiladi. (…) 12. (…) va siz ko'p xalqlarga qarz berasiz, lekin o'zingiz qarz olmaysiz.[Sen ko‘p xalqlar ustidan hukmronlik qilasan, lekin ular senga hukmronlik qilmaydi]. 13. Rabbiy sizni yaratadi[Xudo sizniki] bosh, dum emas, va siz faqat tepada bo'lasiz va pastda bo'lmaysiz ...". Abadiy qashshoqlik va'dasi ham bajarilishi kerak: chunki kambag'allar doimo er yuzida bo'ladi[sizning]". (“Amrlar” 15:11).
Va qo'shni haqidagi masaldan tashqari (Luqo Xushxabari, 10:29-37) goyga nisbatan yana bir munosabat mavjud. Matto Xushxabari, bob. 15:
« 22. Mana, kan'onlik bir ayol o'sha joylardan chiqib, Unga faryod qildi: Ey Dovud O'g'li, menga rahm qil, qizim qattiq aqldan ozgan. 23. Lekin u unga bir so'z ham javob bermadi. Shogirdlari yaqinlashib, Undan so'radilar: uni qo'yib yuboring, chunki u orqamizdan qichqirmoqda. 24. U javob berdi va dedi: Men yuborildim faqat Isroil xonadonining adashgan qo'ylariga (tagi bizdan chizilgan – tahr.). 25. Shunda ayol kelib, Unga ta'zim qildi va dedi: Rabbim! menga yordam ber. 26. Bunga javoban dedi: bolalardan non olib, itga tashlash yaxshi emas (ta’kidni biz qo‘shgan – muallif). Talmudda bo'lgani kabi goy - it: "Uning (goy) urug'i qoramol urug'iga o'xshaydi" - Ketubot risolasiga qo'shimcha. Va yana "Rabbiy" va "tushgan" bo'lsa ham: "27. U dedi: Ha, Rabbiy! lekin itlar ham xo'jayinlarining dasturxonidan tushgan sinib yeydilar. 28. Iso unga javob berib dedi: “Ey ayol! Sening imoning buyukdir; xoxlaganingizdek bo'lsin. Va uning qizi o'sha soatda shifo topdi».
Ammo bu sodiq itni xo'jayinni tishlamasligi uchun uni erkalash kerakligining analogidir. Va kan'onlik ayol yahudiylarning hukmdorlariga nisbatan o'zining hayvoniy, sodiq holatini tan oldi. Va bu Yangi Ahddagi yagona joy emas.
Suvga cho'mgandan so'ng, Ilohiy Dazhgod nevaralari - QULLAR adolatli bo'lishdi ishlaydigan itlar"XUDO" tanlangan qullar Xudoning yahudiylari. To'g'ri, ham emas sodiq itlar lekin bo'ldi ...
Xushxabarni va "Yangi Ahd" ning boshqa kitoblarini o'qigan har bir kishi imonning ko'rligida emas bunga qarshi mumkin emas: Javob berish uchun hech narsa yo'q. Shu sababli, Rossiya suvga cho'mganining ming yilligini nishonlash, aytmoqchi, Rossiyaga yahudiy emissarlari tomonidan olib kelingan Batu kelishi paytida Rossiya erining o'limining yilligini nishonlash bilan bir xil.
Xristianlik darajasida ko'tarilgan yaxshilik ong, ong ostiga Yovuzlikning kiritilishi bilan birga keladi. Kan'onlik misolida bo'lgani kabi: "Xudo" ong darajasida yaxshilik qildi - shifo berdi; va ongsiz darajada yovuzlik qildi - odamni hayvonga aylantirdi. Bu ruhiy tajovuz! Xristianlik - bu chuqur ostidagi ilon, ruhni shafqatsizlarcha o'ldiradi.
Qarang, “Yangi Ahd”ning har bir sahifasi “Eski Ahd”dagi parallel joylarga havolalar bilan to‘la. Talmud Eski Ahdning sharhidir va yahudiylar uchun mo'ljallangan. "Yangi Ahd", har doim "Eski Ahd" ga ishora qiladi - Xristianlar uchun Talmud, garchi shunday nomlanmagan bo'lsa ham. “Eski Ahd” xristianlik tomonidan tan olinishi bejiz emas. U nasroniylikning ong ostiga yahudiylarga nasroniylardan ustun, Xudo tanlagan xalq sifatidagi munosabat stereotiplarini kiritadi.
Bunga misol qilib: “Yahudiylarni sev, ularga bo‘ysunsang, hammasi yaxshi bo‘ladi” degan stereotipni keltirish mumkin. Misrdagi fir’avn Yusufga quloq tutar ekan, hammasi yaxshi ketmoqda. Fir'avn Musoga itoat qilmasa, Misrning boshiga har xil balolar tushadi (qarang: "Ibtido", "Chiqish"). Yaqin vaqtlardagi o'xshashlik: AQShda, Angliyada so'nggi ikki asr davomida rivojlangan ijtimoiy hodisa sifatida "antisemitizm" mavjud emas edi - AQSh va Angliya gullab-yashnamoqda. Rossiyada "antisemitizm" bor edi, pogromlar muntazam ravishda amalga oshirildi - Rossiya qulab tushdi va endi tilanchilik qilmoqda; Germaniya "antisemitizm" davlatiga o'tdi va Birinchi jahon urushida qulab tushdi va ikkinchisidan keyin bo'lindi.
Shveytsariyada esa "antisemitizm" yo'q - va hamma narsa yaxshi.
Ammo haqiqiy hayotda masihiyning Muso qonuniga muvofiq "Xudoning tanlanganlari" xatti-harakatlariga munosabati o'z darajasida. ong- qarshilik ko'rsatish, lekin darajasida ongsiz- yahudiy oldida titroq va uni sevish " Xristian sevgisi". Ya'ni, har uch "rus" inqiloblari davomida sodir bo'lgan yahudiylar uchun sevgi o'lchovi haqida nasroniylik ichida kurash uchun asoslar bor. Izchil munosabat, xristianlikning aniq pozitsiyasi haqida. o'lchov va ORIENTATION sevgi emas va bo'lishi ham mumkin emas. Va nasroniy yahudiy Xudosi shohligining erga kelishi uchun ibodat qiladi.
Masih shunday ibodat qilishni o'rgatgan:
« Osmondagi Otamiz! Sening isming ulug'lansin; shohliging o'tib ketsin; Sening irodang osmonda bo'lgani kabi yerda ham bajo bo'lsin(Matto 6:9-10).
Masih Ota Xudoga murojaat qiladi - "Eski Ahd" va "Musoning qonuni" ni bergan "Xudo", barcha yahudiylar ularga amal qiladi. Shunday qilib, "Otamiz" ibodati yahudiy qabila xudosi shohligining Yerga kelishi haqida. Xato qilmang, nasroniylik natsizm ustidan g'alaba qozongan iudaizmga muqobil emas, balki iudaizmning eksport modifikatsiyasi bo'lib, eksportchilar aniq maqsadni ko'zlagan.
Va Injillarning o'zlari bularning barchasi haqida gapiradi.
Endi ilohiyotni bir chetga surib, xristianlikning Yevro-Amerika sivilizatsiyasi tarixidagi o‘rni tahliliga o‘tamiz.
Xristianlik eramizdan avvalgi 230 yildan keyin global yahudiy bashoratchisining irodasini bajarish uchun tug'ilgan. e. keyingi ikki asr davomida kengayishning rivojlanishi uchun uyg'ondi. Kichkina Yahudiya Rimni harbiy kuch bilan tor-mor eta olmadi, ammo keyin Misr ruhoniylari kabi “madaniy hamkorlik” usuli bilan bosqinchilik yoʻli bor edi. Yahudiya Rimga Xudoni berdi va Rim bu "xudo"ga qurbonlik sifatida "o'zini" taqdim etdi. Bu birinchi qurbonlik, qonli qurbonlik edi, lekin oxirgisi emas.
Xristianlikda bir qator bor Xususiyatlari, JAMI qaysi tasodifiy bo'lishi mumkin emas .
Yahudiy elitasining global kontseptual kuchi qiyin vazifaga duch keldi. Iudaizmdan tashqari dunyoga kiritilgan kult, birinchidan, yutilib ketgan mamlakatlarning hukmron elitasini jalb qilish bilan birga, ekspluatatsiya qilinayotgan ommani jalb qilishi kerak edi; ikkinchidan, u mavjud yahudiy konseptual kuchini yangi kontseptual qudratga sig‘inish bilan qoplangan mamlakatlarda paydo bo‘lish tahdididan, avlodlar almashinuvi davrida tanazzulga chidamli, uchinchidan, yangi kultning jamoatchilikka mafkuraviy ta’siridan himoya qilishi kerak edi. Undan ta'sirlanganlarning ongi, yahudiylarga "Yahovaning" to'sqinliksiz amalga oshirilishini, yahudiylarga qarshi qo'zg'olonga qodir emasligini va undan ham ko'proq yahudiylikning yo'q qilinishini kafolatlashi kerak.
Xristianlik bu barcha talablarni qondiradi.
U har qanday sinfiy antagonistik shakllanishning hukmron elitasiga mos keladi. Xristianlik sodiq sub'ekt bo'lishni talab qiladi: "Qaysarnikini Qaysarga, Xudonikini esa Xudoga bering"
(Matto, 22:21 dan). Masih masallarda xo'jayinga bag'ishlangan qullarni ulug'laydi: yaxshi va sodiq xizmatkor, oz narsada sodiq edingiz, men sizni ko'plardan ustun qo'yaman; xo'jayiningizning quvonchiga kiring", va xo'jayinga foyda keltirmagan yomon qulni qoralaydi:" Bekor xizmatkorni tashqi zulmatga tashlang: yig'lash va tish g'ichirlash bo'ladi. Buni aytib, e'lon qildi: Eshitadigan qulog'i bor eshitsin!» (O'sha yerda, 25:14-30). Luqo Xushxabaridagi xuddi shu masalning o'zgarishi (ch. 19:27) " Qutqaruvchi"u keladi repressiya xo'jayinning siyosiy raqiblari ustidan, bu qatag'on qullar tomonidan qirolning boyligini ko'paytirish haqidagi hikoya bilan bog'liq emas: " Lekin dushmanlarimdan ular ustidan hukmronlik qilishimni istamaganlarni bu yerga olib kelib, mening oldimda o‘ldiringlar. 28. Buni aytib, U(Iso - muallif) davom etib, Quddusga qarab ketdi". Nima uchun bu tugatish kerak edi? Va keyin, hokimiyatdagilar uchun muxoliflarga qarshi qatag'on qilish joizligini aniq ko'rsatish. Darajada ong"O'ldirmang", lekin darajasida ongsiz: "O'ldir", garchi mehribonlik ishontirishni talab qilsa ham. Lekin siz o'ldirishingiz mumkin, ayniqsa, har qanday gunohkorning "ruhini qutqarish" uchun yo'l doimo ochiq. Go'lgota allaqachon "Luqo Xushxabari" ni o'qiydi. 23:
« 39. Osilgan yovuzlardan biri uni haqorat qilib: “Agar siz Masih bo'lsangiz, o'zingizni va bizni qutqaring”, dedi. 40. Ikkinchisi, aksincha, uni tinchlantirdi va dedi: Yoki o'zing ham xuddi shu narsaga mahkum bo'lganingda, Xudodan qo'rqmaysanmi? 41. va biz mahkummiz adolatli chunki ular bizning ishlarimizga ko'ra munosib bo'lgan narsani oldilar, lekin U hech qanday yomonlik qilmadi. 42. Va u Isoga dedi: “Yo Rabbiy, shohligingga kirganingda, meni esla! 43. Iso unga dedi: - Senga chinini aytayin, bugun sen men bilan jannatda bo'lasan.».
Ya'ni, siz butun umringiz bilan yashashingiz mumkin, lekin hayotingizning so'nggi daqiqasida siz Najotkorni chaqirasiz - va ruh xuddi solih hayotdan keyin qutqariladi.
Adolatsiz hayotdan so'ng, odam ruhni mayib qiladigan do'zax chizig'ini qoldiradi, bu esa hayotdagi do'zaxning yanada kengayishiga olib keladi, ammo bu jazolanmaydi. Odamlarga do‘zax keltirish “xayriya ishi”dir. Shu bilan birga, nasroniylik kambag'allarga tasalli beradi, sinfiy qarama-qarshiliklarni yumshatadi; Masih kambag'allarning xudosi, ularga ham yoqadi. Kambag'al, ekspluatatsiya qilingan ommaga Iso yer yuzidagi boylarga hasad qilishning hojati yo'qligini aytadi: qiyin(turli tushunchalar qiyin va imkonsiz: "qiyin" - "mumkin, lekin harakat bilan", shu jumladan maxsus to'lov evaziga; "mumkin emas" - "mumkin emas" - aut.) boy odam Osmon Shohligiga kiradi; Yana sizlarga aytamanki, boy odamning Xudo Shohligiga kirishidan ko‘ra, tuyaning igna teshigidan o‘tishi osonroqdir.". (Matto Xushxabari, 19:20-24). Va nihoyat hammani ishontirish uchun, Luqo Xushxabari, ch. 16 masal keltiradi:
« 22. Tilanchi (Lazar - muallif) vafot etdi va uni farishtalar Ibrohimning bag'riga olib borishdi. Boy ham vafot etdi va uni dafn etishdi. 23. Va jahannamda, azob chekayotganida, u ko'zlarini ko'tardi va uzoqdan Ibrohimni va uning bag'rida Lazarni ko'rdi. 24. Va u faryod qilib dedi. Ibrohim ota! Menga rahm qiling va Lazarni barmog'ining uchini suvga botirib, tilimni sovutish uchun yuboring, chunki men bu alangada azob chekaman. 25. Lekin Ibrohim, bolam! esda tutingki, siz o'z hayotingizda yaxshiliklarni oldingiz, Lazar esa yomonlikni; Endi u shu yerda tasalli topadi, siz esa azob chekayotganingizda; 26. Va bularning barchasidan tashqari, siz bilan bizning oramizda katta jarlik paydo bo‘ldiki, bu yerdan sizga o‘tmoqchi bo‘lganlar ham, u yerdan ham bizga o‘ta olmaydilar. 27. Shunda u: “Ota, sizdan iltimos qilaman, uni otamning uyiga yuboring, 28. Chunki mening beshta ukam bor. ularga guvohlik bersin, ular ham bu azob joyiga kelmaydilar. 29 Ibrohim unga dedi: Ularda Muso va payg'ambarlar bor. tinglashsin. 30. U dedi: Yo'q, ota Ibrohim, agar ularning oldiga o'liklardan kimdir kelsa, tavba qiladilar. 31. Shunda Ibrohim unga dedi: Agar Muso va payg‘ambarlarga quloq solmasalar, agar kimdir o‘likdan tirilsa, iymon keltirmaydilar.».
Bu masalni ko'rib chiqing: bu nafaqat kambag'al va boylar haqida.
Xristianlik "Eski Ahd" ga tayanganligi sababli, "Eski Ahd" "Yangi Ahd" bilan birgalikda nasroniyning dunyoqarashining yaxlitligini yahudiyga o'xshab, ilgari yozilgan. Xuddi shunday, ruhning o'zini o'zi boshqarish va o'zini o'zi takomillashtirish qobiliyati buziladi. Yaxshilanishning etishmasligi degradatsiya. Va buni "Qutqaruvchi" tasdiqladi:
« 24. Shogird ustozdan, xizmatkor xo‘jayinidan baland emas: 25. Shogird ustoziga o‘xshasa, xizmatkor xo‘jayiniga o‘xshasa kifoya.» (Matto 10:24-25 dan).
Lekin o'z vaqtida shogird ustozning yelkasida turadi, shogird esa ustozning xizmatkori emas, balki Bilim davomchisidir. O‘sha muallim esa shogirdini o‘zidan yuqori ko‘tarmagan yomon. Ammo eng yomoni, "o'qituvchi": " Talaba o'qituvchidan yuqori emas". Isoning tezisi, agar o'qituvchi Oliy Rabbiy Ustoz bo'lsa, to'g'ri, lekin Muqaddas Bitikda "ustoz" so'zi bosh harf bilan yozilmagan, ya'ni o'qituvchi Xudo Taolo emas, balki shaxsdir.
Mumkin emas bir vaqtning o'zida ishoning Xristianlikda boylar va kambag'allar uchun mo'ljallangan narsada - bular bir-birini istisno qiladigan ikkita axborot qatlami. Bu o'zaro istisno qisman maqol bilan engilgan: " Agar gunoh qilmasangiz, tavba qilmaysiz; Agar tavba qilmasangiz, najot topmaysiz!» Ammo dunyoqarashning yaxlitligi bilan bu nomuvofiqlikka e'tibor berilmaydi yoki boshqa talqinlar beriladi. Garchi dunyoqarashning buzilgan yaxlitligi muqarrar ravishda dunyo uyg'unligining buzilishiga va natijada "gunohkorlikka" olib keladi.
Xristianlik, yahudiylik bilan bir qatorda, global bashorat qiluvchi yahudiylarning kontseptual kuchini himoya qiladi. Bu, birinchi navbatda, Injil hikoyasining annalistik emasligida namoyon bo'ladi. Unda vaqt ma'lumoti yo'q va alohida afsonalar bundan mustasno, u tarixiy jarayonlar bilan bog'liq bo'lgan aniq ifodalangan ritmga ega emas: shuning uchun "Injil" nafaqat Yer tabiatidan tashqarida, balki insoniyat davridan tashqarida ham. Bu insonning ongsizligidagi ijtimoiy vaqtning modellarini bostirishga, Insoniyat tarixiga bo'lgan qiziqishni bostirishga qaratilgan mudofaa.
Ammo global bashoratchini himoya qilishga qaratilgan bir qator to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatmalar mavjud.
Luqo Xushxabari ch. 09:62: " ... qo‘lini shudgorga qo‘yib, orqasiga qaragan hech kim Xudoning Shohligiga yaramaydi". Ya'ni, shudgor, bolalar; faqat oldinga! ortda qoldirgan narsa sizning ishingiz emas. O'tmishni eslamang! Uni bilish og'ir yuk!
Kozma Prutkov bu masala bo'yicha boshqacha nuqtai nazarga ega edi: "Hozirgi vaqt o'tmishning oqibatidir, shuning uchun ham tinimsiz nigohingizni orqangizga qarating o'zingizni katta xatolardan saqlang". Iso bularga muhtoj sezilarli xatolar, shuning uchun, "Eski Ahd" dan kelgan, ko'p marta takrorlangan, orqaga qaramaslik chaqirig'i bor. Lutning oilasini halokatga uchragan Sadomdan evakuatsiya qilish paytida, Rabbiyning farishtasi ham qimmatli ko'rsatma berdi: “joningni qutqar; orqaga qarama...", "Lutning xotini orqasiga qaradi va tuz ustuniga aylandi." (“Ibtido” 19:17, 26).
O'tmishni bilish kelajakni bashorat qilish uchun zarurdir. Kelajakni bashorat qilish qobiliyati va bashoratlarning o'zi, bashorat qiluvchining, global kontseptual kuchning eng katta siridir.
Xristianlik va cherkov ateist olim Starchikov Georgiy Ivanovichning nigohi bilan
§ 1. Xristianlik yahudiylarning dinidir va yahudiylar uchun
“Bu men Isroil xonadoni bilan tuzayotgan ahddir...”
Eski Ahdda aytilishicha, Xudo insonni "Xudo suratida" yaratgan (Ibtido 1:27). Odam Ato va Momo Havo yahudiy edilar, shuning uchun Rabbiy Xudo ham yahudiy edi. Odam Ato va Momo Havoning avlodlari - Nuh, Ibrohim, Muso va boshqalar Rabbiyni "yahudiylarning Xudosi" deb atashgan (Chiq. 3:18). Iso Masih yahudiy onadan va Xudoning o'zidan tug'ilgan (Maryamning eri, duradgor Yusuf ham yahudiy edi).
Bunday taniqli qon munosabatlari bilan pravoslav, katolik va protestant voizlari asosiy narsani yashirishadi: nasroniylik yahudiylar tomonidan yaratilgan va faqat yahudiylar uchun mo'ljallangan. Va bu borada Yangi Ahd Eski Ahddan unchalik farq qilmaydi: ikkalasi ham "Xudoning tanlangan xalqi" haqida gapiradi. To'g'ri, yahudiylarning hech qanday alohida fazilatlari ajratilmagan va Rabbiyning tanlovi faqat bitta tushunarsiz dalil bilan oqlanadi: "Siz boshqa xalqlardan kichikroqsiz" (Qonun. 7:7).
Bunday «nazariy asosda» Qodir Tangri Ibrohimga shunday deb e'lon qildi: «Va men sendan buyuk xalq yarataman» (Ibt. 12:2). Biroz vaqt o'tgach, U aniqlik kiritdi: "O'rningdan tur, yigitni (ya'ni Ishoqning o'g'lini) ko'tar... chunki men undan buyuk xalq yarataman" (Ibt. 21:18). Va keyin ideologema doimiy ravishda takrorlanadi: "Yahudiylarning Xudosi Rabbiy" (Chiq. 3:18). Rabbiyning O'zi Ibrohim, Ishoq va Yoqubga zohir bo'lib, shunday deb ishontirdi: "Men sizning Xudoyingiz bo'laman va sizlarni Misr bo'yinturug'idan olib chiqqan Egangiz Xudo ekanligimni bilib olasiz" (Chiqish, 6). :2, 7). Yoki yana: “Egamiz aytadi: Men Isroilning barcha qabilalarining Xudosi bo‘laman, ular esa Mening xalqim bo‘ladi” (Yerm. 31:1).
Aytganlarga ko'ra, Rabbiy Xudo tanlagan yahudiylarni o'limdan qutqardi, ularni Misr asirligidan olib chiqdi, ko'plab dushmanlar bilan janglarda g'alaba qozonishini ta'minladi va ular uchun boshqa ko'plab mo''jizalar ko'rsatdi. To'g'ri, ba'zan U ularni jazolagan. Tabiiyki, qo'rqituvchi va mo''jizalar yaratuvchi Xudoga ishonish faqat yahudiylar orasida saqlanib qolgan.
Sehrgarlar tomonidan dunyoga "Yahudiylarning Podshohi" sifatida taqdim etilgan Iso Masihning tug'ilishi (Mat. 2:2) dastlab yahudiy bo'lmaganlar uchun hech qanday umid bermadi. Xudo O'g'il sof yahudiy oilasida tug'ilgan, 8-kuni sunnat qilingan, ibodatxonada o'qigan (agar u umuman o'qigan bo'lsa), barcha "Muso qonunlariga" rioya qilgan. Va faqat 30 yoshida, u Ota Xudoning ahdlari va amaliyotiga jiddiy o'zgartirishlar kiritgan ta'limotni va'z qila boshladi, xususan, Uning odamlarga nisbatan shafqatsiz munosabatini yumshatish uchun. Bu holat, shuningdek, baxtli va'da keyingi hayot yahudiylarning, butparastlarning va ateistlarning ko'zlarini Isoga qaratdi. Shunday qilib, ko'plab xalqlar uchun yigirma asr davomida mavjud bo'lgan xalqaro ta'limot illyuziyasi paydo bo'ldi.
Biroq, Yahyo cho'mdiruvchi Iordan daryosi bo'yida yig'ilganlarni "U Isroilga oshkor bo'lishi uchun" suvga cho'mdirish uchun kelganini ogohlantirdi (Yuhanno 1:31). Va Isoning o'zi voiz bo'lib, hech qanday alternativasiz e'lon qildi: "Men faqat Isroil xonadonining adashgan qo'ylariga yuborilganman" (Mat. 15:24). Va Uning shogirdlari - havoriylari (bir kishidan tashqari - barcha yahudiylar, shu jumladan Yahudo) shunga ko'ra Isoni "Rabbi", ya'ni ravvin (ibroniycha ravvindan - mening ustozim) deb atashgan (Matto, 26:49; Yuhanno, 1:38).
Havoriy Pavlus bu haqda shunday degan: “Biz tabiatan yahudiymiz” (Galat. 2:15) va “Bilinglarki, imonlilar Ibrohimning o‘g‘illaridir” (Galat. 3:7) va yana: "Biz, birodarlar, Ishoqning va'dasi bo'yicha bolalarmiz" (Galat. 4:28).
Masihning o'limidan so'ng, havoriy Butrus yahudiylar orasidan "odamlarni tutdi" va ularga murojaat qilib: "Lekin siz tanlangan avlodsiz" (1 Butr. 2:9). Biroq, yahudiylar tomonidan tushunmovchilik va hatto adovatga duch keldilar (havoriylar "Uni xochga mixlash" haqida bir necha bor eshitdilar va deyarli barchasi o'zlari qatl qilindi), ular o'z auditoriyasini kengaytirishga majbur bo'lishdi. Hatto havoriy Pavlus ham hayron bo'lgan: «Xudo haqiqatan ham yahudiylarning Xudosimi, balki boshqa xalqlarning ham Xudosi emasmi?» (Rim. 3:29). Ensiklopediyaning rus tuzuvchilariga ko'ra, voizlar hozirgacha faqat yahudiylarga va qisman Antioxiyadagi ellinlarga murojaat qilishgan (o'sha paytda Rim imperiyasida yunon tili hukmronlik qilgan) va Butrus hatto sunnatsiz suvga cho'mishni boshlagan. Aynan Antioxiyada (zamonaviy Turkiyaning markazi) diniy qabul qilganlar birinchi marta nasroniylar deb atala boshlandi [Brockhaus, jild XXXVIIa, p. 639]. Va shundan keyingina shogirdlar u erda va'z qilishdi: "Bu erda na yunon, na yahudiy, na sunnat, na sunnat, vahshiy, skif, qul, ozod, balki Masih hamma narsada va hamma narsada" (Kolos. 3:11). Shunday qilib, nasroniylik Masihning hayoti davomida mo'ljallanmagan millatlar orasida o'z tarafdorlarini topdi.
Ammo ko'p asrlar o'tgach, ob'ektiv rus ensiklopedistlari "Masihning asosiy narsa Rim hokimiyatini ag'darish, keyin esa Isroilning siyosiy dunyo hukmronligini o'rnatish edi" degan murosasiz xulosaga kelishdi. Bundan tashqari, ular dastlab "xristianlar yahudiylar hisoblangan" deb ta'kidladilar [Brokxaus, XXXVIIa jild, p. 637, 660]. Xristian cherkovlari, sektalari va, albatta, imonlilar hech qachon tan olmaydigan shafqatsiz haqiqatdir.
Hozirgi ROC (masalan, RCC) boshqa variantdan foydalangan. U yahudiylik nasroniylik kelib chiqqan eng qadimgi va hurmatli din ekanligini tan oldi. U rasmiylarni bitta xristian va bir yahudiy bayramini rasman nishonlashga taklif qildi. Dunyoviy Rossiya Federatsiyasida patriarxat talabiga binoan, Rojdestvo - "Yahudiylar Podshohi"ning tug'ilishi (Mat. 2:2) va Pasxa - yahudiylarning Misrdan chiqib ketishining yahudiy bayrami bo'lmagan deb hisoblana boshladi. ish kunlari. Bu yerdan eski vasiyat Rabbiyning amri: "Isroil o'g'illari Fisih bayramini o'z vaqtida nishonlashsin". Va tegishli jazo: "Kim Fisih bayramini nishonlamasa, o'sha jon o'z xalqi orasidan yo'q qilinadi ... o'sha odam gunohni o'z zimmasiga oladi" (Sah. 9:2, 13). Shunday qilib, pravoslavlar (shuningdek, ateistlar, musulmonlar va boshqa ruslar) ikkita yahudiy-xristian bayramini nishonlashga majbur bo'lishadi va ommaviy axborot vositalarini boshqaradigan minnatdor yahudiy oligarxlari pravoslav targ'iboti uchun soatlar va sahifalarni ajratishadi, tantanali ibodatlar haqida uzun hisobotlar, cherkovlar (faqat Moskvada 400 dan ortiq) va ibodat qiluvchi parishionlar.
"Yahudiy savoli" kitobidan muallif Aksakov Ivan SergeevichMuhokama qilinishi kerak bo'lgan narsa yahudiylarning ozodligi emas, balki ruslarning yahudiylardan ozod qilinishi Moskva, 1867 yil 15 iyul Rossiyadagi eng imtiyozli qabilalardan biri, shubhasiz, bizning g'arbiy va janubiy viloyatlarimizdagi yahudiylardir. Bunday imtiyoz yo'qligiga shubha yo'q
Doniyor kitobining bashorati kitobidan. Miloddan avvalgi 597 yil - Milodiy 2240 yil muallif Shchedrovitskiy Dmitriy VladimirovichYahudiylarning Bobil asirligidan qaytishlari tarixi va ikkinchi ma'badning qurilishi Midiya-Fors va ellinistik shohliklar hukmronligi ostida "Qiyin kunlar" Rim bo'yinturug'i Iso va havoriylarning va'zi yahudiy urushi. Quddusni vayron qilish. Yahudoning vayronagarchiliklari. Xalqlar orasiga tarqalish
Yahudiy dunyosi kitobidan muallif Telushkin Jozef Katoliklik kitobidan muallif Karsavin Lev Platonovich Apostol xristianligi kitobidan (milodiy 1-100) muallif Shaff FilippI. Xristianlik mutlaq din sifatida. Xristianlik va fan. Xristianlik, nasroniylik amaliyotlari va boshqa dinlar Haqiqiy din sifatida va qanchalik haqiqat bo'lsa, nasroniylik nisbiyga nisbatan mutlaq haqidagi takliflar tizimidir.
Yaratilish kitobidan muallif Buyuk Afanasiy Yangi Ahdning Canon kitobidan muallif Metzger Bryus M.6-bob. Yahudiylarning raddiyasi (33) Biz bu vaqtgacha Najotkorimizning mujassamlanishi bilan shug'ullandik va Uning tanasining tirilishi va o'lim ustidan g'alaba qozonishining aniq isbotini topdik. Keling, davom etaylik va yahudiylar va g'ayriyahudiylar ularga qanday ishonmaslik va masxara qilishlarini ko'rib chiqaylik
Yangi Ahdning Canon kitobidan kelib chiqishi, rivojlanishi, ma'nosi muallif Metzger Bryus M. "Kosher jinsiy aloqa: yahudiylar va jinsiy aloqa" kitobidan muallif Valensin Georges2. Yahudiylar Xushxabari Cherkovning turli otalarining yozuvlarida biz boshqa qadimgi Injillardan iqtiboslar va ularga 2-3-asrlarga oid havolalarni topamiz. Bunday materiallar apokrifik kitoblardan foydalanish va ularga berilgan ahamiyatni baholash imkonini beradi.Ushbu yozuvlar orasida
Yahudiylik kitobidan muallif Vixnovich Vsevolod LvovichYUHUDIYLARNING MOTERATSIYASI Marosimlar tozaligiga qat'iy rioya qilish qadimgi yahudiylarning, shuningdek, bugungi kunda bu xalqning ko'plab vakillarining jinsiy hayotida an'anaviy mo''tadillikka katta hissa qo'shgan. Har oyda ikki haftalik abstinentdan tashqari - hayz ko'rish arafasidan boshlab
"Buyuk dinlar qanday boshlangan" kitobidan. Insoniyatning ma'naviy madaniyati tarixi muallif Geer JozefYUXUDIYLARNING INFEKTSION KASALLIKLARI HAQIDA AFSONA Dunyoda yahudiylar yuqumli kasalliklarni yuqtirish haqidagi afsona qadimdan yashab kelgan. Hatto qadimgi davrlarda ham ular ko'plab teri kasalliklaridan azob chekishadi, deb ishonishgan; shuning uchun, masalan, Musoda liken bo'lgan. Yunon va Rim mualliflari bir necha bor ishora qilishgan
Isoning kitobidan. Inson O'g'lining tug'ilishining siri [jamlanma] Conner Jacob tomonidanYUXUDIYLARNING HAYVONLIGI HAQIDAGI AFSONA Yahudiylarga nisbatan nafratni yanada kuchaytirish uchun antisemitlar ko'pincha o'zlarining cheksiz shahvatlari haqidagi afsonaga murojaat qilishgan. O'rta asr rasmlari va haykalchalarida ko'pincha cho'chqa so'rg'ichlarini so'rayotgan yahudiy tasvirlangan. Hatto 19-asrda ham Karikaturachi topildi
Muallifning kitobidanYUDAYLIK YAHUDİYLARNING AN'anaviy DINI Iudaizmning aqidasi. Hosildor (muborak) yarim oy erlari. Semitlar - amoriylar - "Ivri" xalqi.Iudaizmning e'tiqodi Iudaizm - dunyodagi eng qadimgi monoteistik dinning hozirgi nomi. Ism dan keladi
Muallifning kitobidanYahudiylarning umidi Muso o'z xalqini Misr qulligidan olib chiqqan paytdan boshlab, yahudiylar qiyin soatda Yahova Xudo ularga dushmanlarini mag'lub etib, abadiy adolat va tinchlikka baxt keltiradigan Najotkorni yuborishiga ishonishgan. Najotkor chaqirildi
1). Pravoslavlarning 99% nasroniylar, yahudiylar va musulmonlar bitta Xudoga ishonishlariga shubha qilmaydi. Uning ismi Elohim (Alloh).
Bu xudoning ismi borligiga qaramay, uning tegishli ismi yo'q. Ya'ni, Elohim (Alloh) so'zi oddiygina "Xudo" degan ma'noni anglatadi.
2). Ba'zi pravoslavlar nasroniylar orasida Isoning mavjudligiga ishonadigan barcha odamlar borligini hatto tushunishmaydi. Va katoliklar, protestantlar va pravoslavlar.
Ammo bugungi kunda Isoning mavjudligi to'g'risida ishonchli tasdiq yo'q, ammo Muhammad tarixiy shaxs edi.
3). Afsonaviy Iso e'tiqodi bo'yicha yahudiy, millati esa yahudiy edi. Yahudiy suruvini faqat Koganlar va Levilar urug'lari boshqarayotganidan hayratga tushgan aqlli yahudiylar o'zlarining filiallarini yaratishga qaror qilishdi va keyinchalik ular "xristianlik" deb nom oldilar.
4). Har qanday din o'zining mavjudligidan faqat ikkita narsani maqsad qiladi. Qulog'ingizga qanday makaron osib qo'yishidan qat'i nazar, ularni eslab qolish kerak.
Birinchisi - boyitish.
Ikkinchisi - odat
U yoki bu kultning ruhoniylari o'zlarini boyitadilar. Xalq ko‘nikmoqda. Har qanday davlat asosiy dinni qo'llab-quvvatlaydi, chunki cherkov odamlarni podaga aylantirishga yordam beradi.
Xristianlikda ular shunday deyishadi - suruv, ya'ni poda. Cho'pon yoki cho'pon boqadigan suruv. Cho‘pon qo‘zichoqning junini uzib, kabob yasashdan oldin nasihat qiladi.
5). Odamni din yordamida suruvga haydash bilanoq, unda poda tuyg'ulari, to'da o'ylari paydo bo'ladi. U mantiqiy fikrlashni to'xtatadi va idrok organlaridan foydalanishni to'xtatadi. U ko‘rgan, eshitgan va aytgan hamma narsa podada ishlatiladigan tamg‘alar to‘plamidir.
6). 1054 yilda bo'linish mavjud edi Xristian cherkovi yoqilgan Rim-katolik cherkovi G'arbda markazi Rimda va pravoslavda - Sharqda markazi Konstantinopolda.
Nima uchun bu sodir bo'lganligi haqidagi barcha nazariyalar va asoslar la'natga loyiq emas (bu haqda keyinroq qaytamiz), asosiy muammo ustunlik edi. Kim hukmronlik qilishi kerak - papa yoki patriarx.
Natijada, hamma o'zini asosiy deb hisoblay boshladi.
Yigitlar shunday fikr yuritdilar: do'stlik do'stlik, tamaki esa alohida. Pul hisob sevgi.
7). 988 yilda Kiev shahzodasi Vladimir Konstantinopol cherkovi tomonidan suvga cho'mdirishga qaror qildi. Ko'p asrlar davomida cherkov Rossiyada o'zgachalik va shirkni olov va qilich bilan yoqib kelmoqda.
Xristiangacha bo'lgan davrga oid barcha hujjatlar deyarli butunlay yo'q qilindi.
Rusda sehrgarlar, jodugarlar, jodugarlar, sehrgarlar deb atalgan odamlarning butun sinfi deyarli butunlay yo'q qilindi.
Ya’ni, qadimiy bilim va malakalar qatlami, odamlarning tabiat va xudolar bilan muloqotda bo‘lgan birlamchi tili, asrlar davomida to‘plagan barcha tajribalari odamlar xotirasidan o‘chirildi.
8). Vedunlar (sanskritcha "bilish", "bilish" so'zidan) qabilaning o'ziga xos vijdoni, uning axloqiy va ma'naviy yo'lboshchisi bo'lgan deb ishoniladi: "co-" + "-xabar", ya'ni. "umumiy xabar", "umumiy bilim". Vijdon - bu insonning axloqiy me'yorlarini atrofdagilarning me'yorlari va ajdodlari tajribasi bilan solishtirish orqali Xudo bilan muloqot qilish usuli.
Vijdonli xalq davlat, din, targ‘ibot, o‘lim jazosi kabi vositalarga muhtoj emas edi.
Evrosiyo qit'asining ulkan hududini hisobga olgan holda, vijdon qoldiqlari Rossiyaning chekkasida saqlanib qolgan degan fikr bor.
Shu sababli, ruslarning genetik xotirasi vijdon va haqiqatning adolat mavjudligiga ("Vedalarning ildizi", aytmoqchi) ishonchni muqaddas saqlaydi.
Yomon xulq-atvori, ochko'zligi va qora kassogi uchun Rossiyada ruhoniylik "qarg'a" laqabini oldi.
9). G'arbda nasroniylik tomonidan "vijdon" ning yo'q qilinishi ancha keyinroq sodir bo'lgan, u ko'proq umumiy va texnologik edi.
O'lim lagerlari Evropa inkvizitsiyasidan boshlangan, butun Evropada sehrgarlar va jodugarlar aniqlangan, qayd etilgan, hukm qilingan va yoqib yuborilgan. Hammasi izsiz.
G‘arbda haqiqat va vijdon o‘rnini “qonun” egallagan. G'arb odami hech qanday faraziy adolatga ishonmaydi, lekin u qonunlarga ishonadi va hatto ularga amal qiladi.
10). Birinchi salib yurishi 1096 yilda boshlanib, oxirgisi 1444 yilda tugadi. 350 yil davomida tinchliksevar xristianlik Iso nomi bilan mamlakatlar, shaharlar va butun xalqlarni vayron qildi. Va bu, ehtimol, siz tushunganingizdek, nafaqat katoliklik yoki biron bir tevton ordeni tomonidan qilingan. Muskoviya hududida mavjud bo'lgan o'nlab qabilalar ham pravoslavlikka majburan qabul qilingan yoki er yuzidan qirib tashlangan.
o'n bir). Chet el manbalarida "pravoslav" cherkovi "pravoslav" deb yozilgan. Biz pravoslav yigitlarmiz.
12). 1650-1660 yillarda Moskvada "bo'linish" deb ataladigan voqea sodir bo'ldi. Biz juda ko'p tafsilotga kirmaymiz, faqat Patriarx Nikon tomonidan olib borilgan cherkov islohotlarining sababi faqat ikkita narsa - Muskoviya va yunon cherkovidagi cherkov buyruqlari o'rtasidagi keskin farq ekanligini aytamiz.
Darhaqiqat, Moskva cherkovi ruxsatsiz diniy tashkilotga aylandi va o'zining vahshiyligi bilan tashrif buyurgan yunon ruhoniylarini hayratda qoldirdi. Bu, ayniqsa, Kichik Rossiyaning qo'shilishi munosabati bilan yaqqol namoyon bo'ldi. Kichik Rossiya Polshadan ajralib chiqdi, Aleksey Mixaylovichni o'zining podshosi deb tan oldi va uning ajralmas qismi sifatida Muskovit davlatining bir qismiga aylandi, ammo janubiy ruslarning cherkovi va marosim amaliyoti o'sha paytdagi yunoncha bilan birlashdi va Moskvanikidan farq qildi.
Bularning barchasini zudlik bilan birlashtirish kerak edi.
Va ikkinchisi. Islohotning asosiy siyosiy jihati "Vizantiya jozibasi", ya'ni Konstantinopolning zabt etilishi va Rossiyaning yordami va hisobidan Vizantiya imperiyasining tiklanishi edi. Shu munosabat bilan podshoh Aleksey oxir-oqibat Vizantiya imperatorlari taxtini meros qilib olishni xohladi va Patriarx Nikon Ekumenik Patriarx bo'lishni xohladi.
Mana bunday. Kuchga tashnalik. Ustunlikka tashnalik.
Buning sharofati bilan pravoslav suruvi (poda nimani anglatishini eslaysizmi, #necro_tv?), pastorlar boshchiligida yana uch yuz yil davomida qayta qurishni istamagan shizmatiklarni ovladi.
Shunday qilib, qayta qurish nafaqat janob Pyotr va Mixail Gorbachyovning ag'darilishidir.
13). Agar kimdir bilmasa, men sizga xabar beraman. Katolik cherkovini pravoslav cherkovidan ajratib turadigan yagona narsa G'arbiy (Rim) cherkovi tomonidan qabul qilingan Niceno-Konstantinopolitan e'tiqodining lotincha tarjimasiga qo'shimcha bo'lgan "filioque" (lotincha filioque - "va O'g'il") deb ataladi. XI asr Uchbirlik dogmasida: tushishda Muqaddas Ruh nafaqat Ota Xudodan, balki "Ota va O'g'ildan".
Ya'ni, pravoslavlikda yahudiy Elohim muqaddas ruhning yagona manbaidir. Ammo katoliklar muqaddas ruh ham Nosiralik yahudiy Isodan kelganiga ishonishadi.
Albatta, bu rasmiyatchilik, hamma narsa doimo pul va kuchga tayanadi.
14). Ammo muammo shu yerda.
1438-1445 yillarda Ferrara-Florensiya sobori deb nomlangan XVII Ekumenik Kengash bo'lib o'tdi. Bunday kengashlar ekumenik deb ataladi, chunki ularda barcha xristian cherkovlarining vakillari qatnashadilar.
Yechimlar ekumenik kengashlar Katoliklar va pravoslavlar uchun hamma uchun (Gaaga sudining qarorlari kabi) majburiydir.
Bu kengashda Gʻarb va Sharq cherkovlari oʻrtasidagi kelishmovchiliklar uzoq vaqt muhokama qilinib, yakunda birlashish toʻgʻrisida qaror qabul qilindi. Kengash ittifoqning imzolanishi bilan yakunlandi.
Tasavvur qiling-a, bir necha yil o'tgach, kim soborning qarorini rad etdi?
To'g'ri, Muskovi.
15). Ustuvorlik berishdan nima foyda? Shunday qilib, biz o'z podamizni o'tlaymiz, biz o'zimizning xo'jayinlarimiz va bu erda Papa boshqaradi.
Har qanday dinning ikkita asosiy maqsadi - ruhoniylarni boyitish, ommaning odobsizligi (ahmoqligi), biz empirik tarzda aniqlangan uchinchi - hokimiyatga chanqoqlikni qo'shamiz.
Xristianlikda o'lik gunohlarning eng muhimi "mag'rurlik" dir.
Hokimiyatga bo'lgan ishtiyoq - bu mag'rurlik.