Zevs haykali va uning Olimpiyadagi ibodatxonasi. "Qadimgi Yunoniston xudolari va qahramonlari" tanlovi
Yunon olimpiya panteonining oliy xudosi Zevsga sigʻinish haqida turli manbalardan, xususan Appianning “Mitridatika” asaridagi maʼlumotlardan xulosa qilish mumkin. Unda Mitridatlar Eupator homiysi Zevs Stratius (Desos Strtios, Jangchi) kultida qurbonlik qilish marosimlari tasvirlangan. Mitridatidlar va rimliklar davridagi tangalarda aks ettirilgan ushbu kultning ko'plab tafsilotlari va atributlari manbalarda tasvirlanganidek, ushbu kultning marosim tomoniga to'g'ri keladi.
Pont qirolligida Zevsga sig'inishning dastlabki dalillari 3-asr oxiri - 2-asr boshlarida hukmronlik qilgan qirol Mitridat III tomonidan zarb qilingan kumush tangalardir. Miloddan avvalgi. Ularning teskari tomonida dunyoviy va ruhiy qudrat timsoli bo‘lgan Zevs Etophoros (Ἀetophosros, burgut ko‘tarib) taxtda o‘tirgan tayoq va burgut tasvirlangan. II asrda u zarb qilgan Mitridat IV tetradraxmalarida. Miloddan avvalgi. singlisi va rafiqasi - malika Laodikiya bilan birga tik turgan Zevs va Gera tayoqlarga suyangan holda tasvirlangan. Ular shuni ko'rsatadiki, yunon panteonining oliy xudosi Zevs birinchi Mitridatidlar davrida allaqachon hurmatga sazovor bo'lgan va uning kulti dastlab ellin edi, chunki tangalarda xudo Olympus hukmdori, hukmdor va momaqaldiroqning an'anaviy yunon qiyofasida tasvirlangan. , yunoncha kiyimlarda va kuch ramzlari bilan.
Uning qirol tangalaridagi tasviri Pontusdagi hukmron sulola uning homiyligida ekanligini ko'rsatishi kerak edi. Haqida Bu, shuningdek, qirol va malika - Mitridat IV va Laodikiyaning ukasi va singlisi - oliy Olimpiya lordlari Zevs va Geraning tayoqlari bilan ilohiy juftligi bilan allegorik identifikatsiyadan dalolat beradi, ya'ni. allaqachon III asrda. Miloddan avvalgi. Pont davlatidagi Zevsga sig'inish qirollik kultini yaratish va qirolni ilohiylashtirish uchun asos sifatida qabul qilingan. E.Olshauzenning fikricha, Zevsga sig‘inish salavkiylardan mitridatlar tomonidan qabul qilingan, ular sulolani ilohiylashtirish uchun undan foydalanishga moyildirlar, ayniqsa Pont qirollari ular bilan nikoh va sulolalar orqali bog‘langan.
Pontning hukmron sulolasi va aholisi Zevsni ulug'lashini boshqa numizmatik manbalar tasdiqlaydi. Mitridat Eupatordan oldin, uning kulti to'liq rasmiylashtirilib, hatto davlat siyosatining elementi bo'lganida, u 2-asr boshlarida Farnaks I tomonidan asos solingan Farnakiyada keng tarqaldi. Miloddan avvalgi. Ushbu siyosatning o'ziga xos afsonasi bo'lgan tangalar tipologiyasi bo'yicha Mitridat VI shahar misining kvazavtonom nashrlaridan butunlay farq qiladi, chunki ular miloddan avvalgi II asrning birinchi yarmida chiqarilgan. Miloddan avvalgi. Ularda soqolli Zevsning boshi va dumbali buqa - old oyoqlarini egib turgan zebu tasvirlangan. Farnakiya aholisi asosan yunonlar edi, chunki shahar Sinopaning sobiq ellin koloniyalari - Kotiora va Kerasuntning sinoikizmi natijasida, shubhasiz, miloddan avvalgi 183 yilda Sinopdan keyin tashkil topgan. Farnaks I tomonidan bosib olindi va Pont qirolligining poytaxtiga aylandi. Uning tangalari o'tirgan Zevs tipidagi Mitridat III qirollik tetradraxmalari paydo bo'lgandan keyin zarb qilingan, lekin Mitridat IV Filopator Filadelf va Laodikiyaning qirollik tangalaridan oldin tik turgan Zevs va Gera tayoq bilan zarb qilingan. Shu sababli, Farnakiya shahar tangalarining tipologiyasiga Olympus xudolarining oliy hukmdori qiyofasida Pontus qirollarining homiysi sifatida Zevsga sig'inish ta'sir ko'rsatmaydi.
Zevs obrazi yunonlarning diniy g‘oyalariga to‘g‘ri keldi va qirollikning rasmiy mafkurasiga to‘g‘ri keldi. Bundan tashqari, shahar tangalaridagi PHAPNAKEũN afsonasi, Mitridatlar Evator hukmronligi davridagi odatdagi tanga afsonasi PHAPNAKEΙATdan farq qiladi, Farnakiya tomonidan fuqarolik jamiyati va davlat organlari - bule va milliy assambleyaning o'zini o'zi boshqarishini saqlab qolganligini ko'rsatadi. Shubhasiz, bu Pontik monarxlarining o'z hokimiyatlarini qonuniylashtirish uchun yunon Zevsga sig'inishni rasmiy maqomga aylantirish istagini qo'llab-quvvatlashga javoban qirol hokimiyati tomonidan shahar aholisiga berilgan imtiyozning natijasidir. Pont davlatida sulolaning homiysi va himoyachisi sifatida Zevsning qirollik kulti nima uchun erta shakllana boshlaganini tushunish uchun oddiy aholi tomonidan bu xudoni hurmat qilishiga murojaat qilish kerak.
Pontik Kapadokiya, Paflagoniya va Buyuk Kapadokiyaning ba'zi joylarida uning kulti tor mahalliy va deyarli shaxsiy edi. Masalan, Paflagoniyaning Karzen mintaqasida, Zevs Karzen (Dezos Karčēnós) ulug'vor edi, bu ma'lum bir Antioxning bag'ishlanishidan ma'lum bo'lib, uning ismidan kelib chiqqan holda, yunon-makedoniyalik odam. Uning ajdodlari Zevsga sig'inish rasmiy va qirollik bo'lgan Salavkiylar qirolligidan kelib chiqishi mumkin edi.
Karzenadan ma'lum bir Xrizip tomonidan uning oila a'zolari uchun o'rnatilgan boshqa qabr yozuvida "barcha katatonik xudolarga" bag'ishlanish mavjud. (Tios Kaanthdonios pisti sydos). Bu yozuv yunon tiliga ham tegishli bo'lib, o'sha joylarda hurmatga sazovor bo'lgan Zevs xtonik funktsiyalarga ega edi. Paflagoniyaning yana bir hududida - Kimistene, Zevs Kimisten bilan birga, unumdorlik, er osti dunyosi va barcha mavjud bo'lgan ayol xudolari - hatto ma'bad qurgan Demeter va Kore, shuningdek, Artemida Kratian, ularning sig'inishi bor edi. maxsus ruhoniy mashhur edi. Demeter, Kore-Persephone va Artemida yunonlar orasida mashhur Elevsin sirlari davrida bo'lgani kabi, Zevs bilan birga hurmatga sazovor bo'lgan.
Qadimgi ma'lumotlarga ko'ra Yunon mifologiyasi va Elevsin mistlari Zevs, Demeter va Kore-Persefonning ta'limotlari oilaviy rishtalar bilan bog'liq edi: Persephone Zevsning qizi sifatida qabul qilingan, garchi bu Demeterning Gomer madhiyasida aytilmagan bo'lsa-da, Zevs esa Zevsning qizi sifatida qabul qilingan. Kore-Persefonning o'g'irlanishi va onasi Demeterning qaytib kelishi. Binobarin, bu xudolarning bir-biri bilan aloqasi Paflagoniyaliklar orasidagi Zevs ham Karzen, ham Kimisten timsolida Zevs Xthonius (Hellada ko'p joylarda) kabi katatonik funktsiyalarga ega bo'lganligini isbotlaydi. .
Paflagoniyaning yana bir hududi Kastamonuda buqalarning haykallari topilgan, ularda Zevs Koropizos va Zevs Gainiga bag'ishlangan yozuvlar saqlangan. Bu epitetlarning birinchisi mahalliy toponimdan olingan, chunki u Kapadokiya yaqinidagi Isauriyadagi Koropissos va Likaoniyadagi Koropassos shaharlari nomlariga yaqin, Gaini epiteti esa shaxs nomi yoki toponimi hisoblanadi (Daníž, Dični[Ķa. ]).
Bu erda, Paphlagonia, Murech mintaqasida, Ifflaneu va Tatau (zamonaviy Gökdöz qishlog'i) o'rtasidagi tog'larda Zevs Boniten (Dezos Donitinos) ibodatxonasi bor edi. Undan poydevor, turli binolarning qoldiqlari, otlarga otlangan nurli tojdagi chavandozlar figuralari tushirilgan ustunlar poydevori va eramizning 215-yiliga oid yozuv paydo bo'lgan. bag'ishlanishi bilan Esi [p]aτώʼn Dēi Donitēnʼnʼn. Bu epitet Paflagoniyadagi Bonita joyi nomidan kelib chiqqan bo'lib, bu yaqin atrofdagi Bonissa monastirining zamonaviy nomi bilan tasdiqlangan.
Yozuvga ko'ra, Zevs u erda xudo otasi yoki "Ota" sifatida hurmatga sazovor bo'lgan, ya'ni. vatan va uyning qo'riqchisi sifatida, u uchun u qutqaruvchi va himoya funktsiyalariga ega edi. Zevsga sig'inishning bu jihati butun yunon dunyosida keng tarqalgan edi, bu gipostazda u yunonlarning individual ongida ham, jamoatchilik, ijtimoiy dunyoqarashda ham idrok etilgan. Va bu "Boniten" yunoncha bo'lmagan epitetiga qaramay, Paflagoniyadagi momaqaldiroq kultining yunoncha kelib chiqishini ko'rsatadi.
Hudolar - bu hududning qo'riqchilari va himoyachilari, xuddi Yunonistonda bo'lgani kabi, Sharqiy Anadoluda ham juda keng tarqalgan. Kappadokiyaning Tiana shahrida Zevs Asbameus (Ἄsáméos) kulti tasdiqlangan, uning Amastriyada qurbongohi ham bor edi. Kesariyada Zevs Beyli (Danakos), Pompeiopolisda Minnos va ba'zi mahalliy xudolar Dimusinos hurmatga sazovor bo'lgan. K. Marek bu epitet va teonimlar toponimlardan olingan, Zevs (va unga yaqin xudolar) ma'lum bir hudud, viloyat, shahar yoki qishloq homiysi sifatida harakat qilgan, deb hisoblaydi. Tadqiqotchi Bartindagi Zevs Buyuk Sdaleit (Dii mágli[ōi] Sdaleitiēi) hududining homiy xudolari, xudo Moniy (Mahalliy populyatsiya) va Zevs xudolariga ishora qiladi. mahalliy erkak Anadolu xudosi, mintaqa yoki aholi punktining homiysi yoki umuman Kichik Osiyoning shimoliy qismidagi hududlarning nomlariga.
Mahalliy xudolar orasida Bitiniya va Paflagoniya chegarasidagi Tia shahrida hurmatga sazovor bo'lgan Zevs Sirgast yoki Sirgasteyni (Desos Stargastēs, Ssrgastios) eslatib o'tish kerak. Uning o'ziga xos xususiyatlari bor edi bir dasta uzum, pantera, kist, bu unumdorlikning homiyligini va Dionis bilan bog'liqligini ko'rsatadi, ularning dinida ular katta rol o'ynagan. Dastlab, bu Frigiya Attisiga yaqin bo'lgan mahalliy hosildorlik va xtonik kuchlarning xudosi bo'lgan, shuning uchun yunonlar uni Dionis bilan bog'lashgan. Epitetning kelib chiqishini tushuntirish qiyin. Gesychia leksikasida yunon tilidan olingan vavarlar shaxsi Ssrgastis nomi qayd etilgan. sōrgasros, sōrgasōr va metaforik ma'noda "kunlik mehnatkash", to'g'ridan-to'g'ri ma'noda esa ilon kabi "qorinni sudrab borish" degan ma'noni anglatadi. Ehtimol, xudo epiteti qishloq yoki qishloqning mahalliy nomi bilan bog'liq bo'lib, uning aholisi ekin ekishda kunduzgi mehnat bilan shug'ullangan (shuning uchun uning kultida unumdorlik atributlari). U shuningdek, ilon shaklini olgan xudoning xtonik gipostaziga ishora qildi.
Shuni esdan chiqarmaslik kerakki, Rim davrida qo'shni Paflagoniyaning Abonuteihe (Rim Ionopolis) shahrida Asklepiy va Apollonning avlodlari bo'lgan muqaddas ilon Glikonning qurbongohi va orakuli juda mashhur bo'lgan. Paphlagoniyaliklar orasida e'tiqod baxt, sog'lik olib keldi va qiyinchiliklardan xalos bo'ldi. Yunonlar va rimliklar bu joylarda Hadesning kelib chiqishi borligiga ishonishgan va ilon er osti xudolarining xtonik kuchini ifodalagan. U Asklepiyning atributi bo'lgan va Glikon, afsonaga ko'ra, Abunoteyxlar tomonidan qurilgan Asklepiy ibodatxonasida tuxumdan tug'ilgan, bu xudo va uning otasi Apollonning ramzi bo'lganligi bejiz emas. Boshqa tomondan, Zevs ko'pincha bu xudolar bilan bog'liq edi, shuning uchun Sirgast gipostazida u unumdorlik va er osti kataktonik kuchlari bilan bevosita bog'liq bo'lishi mumkin edi. Xuddi shu printsipga ko'ra, yuqorida aytib o'tilgan Zevs Buyuk Sdaleit o'z epitetini Amastriya xorida oldi, unga "Xudoning amri bilan" ma'lum bir Epagoras bag'ishlangan.
Bundan tashqari, Kichik Osiyoning bu qismida Mariandinskiy aholisi dehqonchilik bilan faol shug'ullangan, hosilning bir qismi sifatida Pontus Gerakleyasiga hurmat ko'rsatgan va mahalliy qahramonlar Priolaus, Mariandin, Titius, Bormonlarni hurmat qilgani ma'lum. yigitlar va hatto yigitlarning shakli. Va ikkinchisi odatda o'rim-yig'im paytida kunlik ishchilarning homiysi hisoblangan. Shuning uchun Zevs Sirgast Dionis va Attis - xudolar bilan bog'langanligi ajablanarli emas, ular tabiatning gullab-yashnashining ramzi bo'lgan yigitlar shaklida qabul qilingan. Bu shuni ko'rsatadiki, yunon Zevsi bilan birlashtirilgan mahalliy xudo tuman yoki jamoa aholisiga homiylik qilgan. Zevs epitetlari shuni ko'rsatadiki, Paflagoniyada u Kichik Osiyoda juda keng tarqalgan, lekin asosan Frigiya, Bitiniya, Kariya va boshqalarda bo'lgan ma'lum bir mintaqa yoki qishloqning homiysi va qo'riqchisi (najotkori) bo'lgan.
Pontus qirolligining qadimiy poytaxti Amasiya hududida, Chakirsu (sobiq Yornus) shahrida Zevs Disabeytusga bag'ishlangan qurbongoh topilgan (Diēēēēēēlić epiteti ham bo'lgan). Birinchi epitet haqida L. Robert ta'kidlaganidek, xudolar epitetlari nomidagi xarakterli -etiēs qo'shimchasi ularning aniq etnik xususiyatidan dalolat beradi. Binobarin, Zevs Kichik Osiyoda, ayniqsa ellinistik davrda tez-tez uchraydigan qabila yoki qishloq jamoasi - thēē, yoki qabilalar ittifoqi - kenōn yashaydigan hududning homiysi va himoyachisi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. Bu barcha holatlarda, Olimpiya xudolarining hukmdori bo'lgan oliy ellin momaqaldiroq xudosi himoya va soterik funktsiyalarga ega bo'lib, bir guruh odamlar, qabila, jamoaning himoyachisi, apotropi va homiysi sifatida harakat qilgan. shuningdek, hudud va butun mintaqa. Shu bilan birga, u shaxs va uning oilasining himoyachisi edi.
Shu nuqtai nazardan, Bitiniyadan kelgan ma'lum bir Kosmiyaning qishloqqa bag'ishlanishi va yillik hosilni Zevs Pappoosga (Desos Napῷos) bag'ishlash katta ahamiyatga ega. Ushbu yozuvdagi Zevs epiteti skiflarning oliy xudosi Papay (panasos) bilan bog'lanishni keltirib chiqaradi, uni qadimgi yunonlar Zevs bilan birlashtiradi. Epitetning asosi, shuningdek, Pinas, Nipios va boshqalar kabi umumiy ismlar pipas - "ota", "ota" so'zi bo'lib, Zevs Pappoos Zevs Ota yoki Zevs Ota sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. ¹ Bu ma'noda xudo oila, uy, qishloq, jamoa, dehqon dehqonlarining homiysi sifatida harakat qilgan. Har qanday dehqon jamoasi hayotining asosi bo'lgan hosilni beruvchi, in'om etuvchi va saqlovchi sifatida unga murojaat qilish, uning xudo sifatidagi vazifasi - unumdorlik homiysi va tabiatning o'simlik kuchlari haqida gapiradi.
__________________________
[1
] παππῷος
1) (buyuk) bobosi (bíos Arph.); pyapῷon ὄnomo Plat. - bobosining ismi
2) ajdodlar tomonidan o'rnatilgan; (Arph.).
Noanos epiteti bilan Zevs Mithridates V Everget davrida Paphlagonian Abonuteihe shahrida hurmatga sazovor bo'lgan. Dostonlar pyoia, piyon, pyo — «o‘t» so‘zlaridan hosil bo‘lib, uni pimokin — «cho‘pon» so‘ziga qiyoslash mumkin. Bu biz aniq biladigan noyob kultlardan biri bo'lib, ular Mitridatidlar davrida mavjud bo'lgan. Mitridatlar Evpator davrida Abonuteih tangalarni faqat Zevsning boshi va bu xudoning ramziy qushi bo'lgan burgut bilan zarb qilgan, bu Zevsga sig'inishning ushbu siyosatda muhimligini ko'rsatadi. O'simliklar va tabiat xudosi sifatida Zevs Poarinni xudolarning Buyuk onasi - Kibelaning frigiyalik paredrasi Attis bilan solishtirish mumkin, chunki u Kimon yoki Frigiy pastor epithetiga ega bo'lgan va cho'pon, o'tloqlar va yaylovlarning homiysi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. , podalar, o'simliklar va yovvoyi tabiat xudosi sifatida. Bu erda Mariandinlar - Heraklea Pontica yaqinidagi trako-frigiyalik qishloq xo'jaligi aholisi - mahalliy qahramon Poymenni hurmat qilganini eslash o'rinlidir. Uni boshqa qahramon bilan solishtirish mumkin - Filoktetaning otasi Tavmakning o'g'li Kias. Shuning uchun Zevs Poarin o'tloqlar va yaylovlarning homiysi va ehtimol podalar xo'jayini hisoblangan. Uning dinining markazida yunonlar Zevs bilan tanishgan mahalliy Shimoliy Anadolu chorvachilik va unumdorlik xudosi bo'lgan.
Zevs Epikarpiyga Pontda qishloq xo'jaligi vazifalari berilgan. U bilan juda mashhur edi Rim davrida o'zining asl shaklida mavjud bo'lgan qishloq aholisi. Buni Zevs qurbongohi joylashgan Anaxit ma'budasining markazi bo'lgan Pontiya shahridagi Zela shahri tangasi tasdiqlaydi. U imperator Treyan qo'l ostida ozod qilingan va quyidagi turlarga ega: Avers - imperatorning boshi, teskari - o'tirgan Zevs Nicephor, Ķełčićaτōn, Garchi buning o'rniga o'rniga etyhennos of theleged of the legend of this legioned by athenatic the legend of the letter of thisly. bu shaharning an'anaviy shahri z] yozuvi, eng muhimi - Zevs tasviri va uning epiteti "Epikarp"
- juda mos keladi. Imperator Karakalla davridagi shahar tangalarida qo'lida makkajo'xori boshoqlari guldastasi bilan o'tirgan Zevs Nikefor tasvirlangan. Bu tafsilot Nikeforning gipostazida ham Xudo erning unumdorligi ramzi va hosil homiysi sifatida uzoq vaqt davomida o'z ahamiyatini saqlab qolganligini ta'kidlaydi. Zevs Nikeforga sig'inish imperatorlik davrida paydo bo'lgan, shuning uchun ham Zevs qayta tiklanadigan tabiat xudosining xususiyatlarini yo'qotmagan, chunki bu funktsiya Rimgacha bo'lgan davrda ildiz otgan. E.Olshauzen tangalarda Zevs o'tirganini bejiz ta'kidlagani yo'q
Zevs Epikarpiyning kult haykalining nusxasi bo'lishi mumkin.
Pontus va Kapadokiyadagi yozuvlar, xususan, Xarekdagi qurbongohda Zevs Epikarp dalalar va dehqonlarning himoyachisi sifatida tasvirlangan. Xarek yozuvining oxirida sehrga oid soʻzlar oʻyib yozilgan: piros ἀπόỌệsἀộἀἀἀἀἀπόỌớsín oísínἤ přínos. P.Kumont buni gnostiklar yoki Mitraga sig‘inishdan ilhomlangan qandaydir izohlash, deb hisoblardi: piros ἀπόκυυsín iborasi astronomiya bilan bog‘liq bo‘lib, “Oy botayotgan paytda” deb tarjima qilinadi va m]mátin - "yomon ko'zdan saqlanish" - yomon ko'zdan himoya qilish bilan bog'liq. Qanday bo'lmasin, yodgorlik Zevs Epikarpiyga sig'inish bilan bog'liq, ya'ni Xudo apotropiya, yomon ko'zdan himoya qiluvchi, qorong'u kuchlar va baxtsizliklarning oldini oluvchi, g'olib sifatida qabul qilingan. yomon.
Zevs Epikarpiyga sig'inish bilan bog'liq yana bir yozuv Paflagoniyadagi Zorah shahridan keladi: u milodiy 170 yilda yozilgan. qarindoshlari - Nikias, Narina va Peiste Zevs Epikarpiusga bag'ishlanishdi. Ko'rinishidan, tashabbuskorlar bu xudoni oila va uning mulki himoyachisi deb bilishgan, xuddi Xarekda u dalalar va ekinlarning homiysi sifatida qabul qilingan. Shu nuqtai nazardan, Pontusdagi Torum (Evchaita) dan bag'ishlanish eng ko'p dalolat beradi. U 144/145 yilda Frontonning o'g'li Silvanus, "qonunlar qo'riqchisi" (nomokis) va Zevs Epikarpning ruhoniysi (ἱesares) tomonidan hosildorlik va barcha narsalar ma'budalari Demeter va Kore tomonidan bayram kuni arafasida qilingan. xudolarning onasi.
Shu bilan birga, yozuv xudolarning Buyuk onasi - Kibelaning, shuningdek, tabiatning, yovvoyi tabiatning va hamma narsaning homiysi kunini nishonlashdan oldin qo'yilgan. Zevs Epikarpning Elevsin ma'budalari va frigiyalik tabiat ma'budasi va xtonik kuchlar bilan uyg'unlashishi uni erdagi va er osti xudolari qatoriga ko'taradi, demak Zevs Epikarp yovuzlik va o'lim g'olibi, beruvchi xtonik ma'noda qabul qilingan. yorug'lik, baxt va farovonlik. J. Anderson Demeter-Kore-Zevsga bag'ishlanishda ellin xudolarini emas, balki Anadolu ilohiy triadasining ellinlashgan shaklini ko'rish kerak, degan fikrni bildirdi. turli nomlar- Zevs (yoki Attis-Men, yoki Sabaziy-Sozon) sifatida - Kibele - Ma (yoki ήtēr thésin) - ellinlashgan Demeter yoki Latona, ularning qizlari Kora, Artemida yoki Selena edi.
Ammo bu yondashuvni biroz bir tomonlama deb hisoblash mumkin. Yozuvda faqat tabiatning ishlab chiqaruvchi kuchlarining yunon xudolari ko'rsatilgan (Kibela bundan mustasno, ammo yunonlar uni arxaik davrdan hurmat qilishgan). Shuning uchun, tashabbusning asosi Anatoliya xudolari triadasi emas, balki Eleusinian doirasining ellin xudolari - Zevs, Demeter va Kore. Ularning kultlari tabiat va hayot haqidagi mahalliy diniy g'oyalarga asoslangan bo'lishi mumkin edi, shuning uchun yozuv Frigiya ona ma'budasi kunini nishonlash arafasida bag'ishlanish to'g'risida tegishli izoh berdi. Bunday holda, yozuv muallifi Anadolu xudolarining ruhoniysi emas (bu albatta ko'rsatilgan bo'lar edi), balki Elevsiniya doirasining yunon ma'budalari bilan bog'liq bo'lgan yunon xudosi Zevs Epikarpning ruhoniysi sifatida ishlagan. U xudolarning Buyuk onasi - Kibela bayrami arafasida tashabbus ko'rsatganligi sababli, Demeter va Kore-Persefonga yaqin bo'lgan mahalliy fermerlarning fikriga ko'ra, Eleusinian ma'budalari va ularning sirlari bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Kichik Osiyo orgiastik kultlar. Ammo shu bilan birga, birinchi navbatda, Anadolu xudolari emas, yunon xudolari ilgari surildi va ular orasida Zevs Epikarpius etakchi o'rinlarni egalladi, bu ruhoniy Silvanusning (uning ismi va otasining ismi mahalliy emas, balki otasining ismi) yozuvidan kelib chiqadi. Yunon-rum, bu ham muhim).
Kapadokiyadagi Zevs Epikarpiyga sig'inish miloddan avvalgi 2-asr boshlarida Kolussadan tillianlik Kapitonning bag'ishlanishidan dalolat beradi. AD Bu kult Euboeada, Suriyaning Bostra shahrida, Shimoliy Likaoniyada ma'lum bo'lib, u erda Pert shahrida xudo mahalliy Dionis kabi hosilning himoyachisi sifatida makkajo'xori boshoqlari va uzum dastalari bilan tasvirlangan. Yuqorida aytib o'tilgan Zevs epiteti Sharqiy Frigiyada, Kilikiyada, Orontesdagi Antioxiyada, Arab Gerassida tasdiqlangan. U “meva berish”, “mevalarni qo‘riqlash” sifatdoshiga asoslangan. Zevs Epikarpning turli mintaqalarda mashhurligi shuni ko'rsatadiki, uning kulti homiylik va unumdorlikni himoya qilish, ekinlar, ekinlar, dalalar, o'tloqlar va yerlarni himoya qilish g'oyasiga asoslangan. Unga Egey dengizi - Andros va Rodos orollarida hurmatga sazovor bo'lgan Zevs Karpofor (Karpophorus) funktsiyalari berilgan, u erda u Demeter ma'budasi bilan bir xil kultda qatnashgan. Oxirgi holatda, Pontusdagi Euchaitadan ruhoniy Silvanusning yozuvida bo'lgani kabi, unumdorlikka sig'inishda erkak va ayol tamoyillarining uyg'unligini ko'rish mumkin. Shunday qilib, Pontusdagi Zevs va Demeter qo'shma kultining yunoncha asoslari haqidagi xulosa tasdiqlanadi.
Zevs Epikarp va Karpoforga yaqinroq ahamiyatga ega bo'lgan Zevs Karpodosga sig'inish (Kaparodostēs), ayniqsa Finikiya, Pamfiliya va Frigiyada keng tarqalgan. U erda u "Eng buyuk") va "Qutqaruvchi" epithetslariga ega edi.
Najotkor sifatida Zevs Pontus xalqi tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan. Miloddan avvalgi 401 yilda. Kichik Kirning yunon yollanma askarlari Trapezuitda Zevs Soter va Geraklga qurbonlik qilishdi. Bu Zevs Soter mahalliy aholi tomonidan hurmat qilinsa va shaharda tegishli ibodatxonalar mavjud bo'lgan taqdirdagina amalga oshirilishi mumkin edi. Soter gipostazida Zevs qo'riqchi va himoyachi funktsiyalarini bajarishi mumkin edi.
Teogenning o'g'li Filistiyning Terma (Havz) dan shifo topgani uchun minnatdorchilik bildirishi bu xudoning shifobaxsh vazifasini ham bajarganligini ko'rsatadi. F.Juomonning fikricha, Zevs Soterga sig‘inish faqat Pontning shu mintaqasida mavjud bo‘lgan, shuning uchun tashabbuskor chet ellik edi. Biroq, bu, birinchi navbatda, Pontus va Paflagoniya aholisi tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan Zevs Soter va Asklepiy Soterning yaqinligidan dalolat beradi; ikkinchidan, Zevs Soterga sig'inish qo'shni Kapadokiya qirolligida, uning yirik shaharlaridan biri bo'lgan Anisda mavjud bo'lib, Soteria Zevs sharafiga nishonlangan. Bu kultning juda keng tarqalganligini, shu jumladan Pontik Kapadokiyada ham, Term yozuvidan dalolat beradi. Zevs Soterga sig'inish va Soteria festivalining yunoncha kelib chiqishi, ularning yunon shaharlaridan hinterlandga kirib borishi, miloddan avvalgi 3-asr yozuvidan ma'lumki, Sinopdagi Soteria bayramidan dalolat beradi. Miloddan avvalgi. Ponteda Zevs birinchi navbatda qabul qilingan Yunoncha ma'nosi mamlakat va shahar aholisining himoyachisi va qutqaruvchisi, shuningdek, Sharqiy Anadolu aholisining tushunishida unga xos bo'lgan shaxs va uning oilasi.
Zevs bilan - barcha tirik mavjudotlarning qayta tug'ilishi, shifo va najot xudosi, yomon ko'zdan himoya qiluvchi va apotropey, uning epiteti Qalechikdagi Flaviy Atticusning qadimgi Kalechik hududidagi bag'ishlov yozuvida uchraydi. Amasiya (Didoidomokinō eὐcunkn). Kelib chiqishi mahalliy bo'lgan bu epitet, shubhasiz, "Men yashayman" fe'liga asoslangan bo'lib, u oliy xudoning hayot yaratuvchisi sifatidagi funktsiyasini ko'rsatadi. va yangi hayotga qayta tug'ilish. Bu Pontus, Paflagoniya va Kapadokiyadagi Zevsga sig'inishning asosiy g'oyasiga to'liq mos keladi - tabiat va unumdorlikning ishlab chiqaruvchi kuchlarining homiysi bo'lish, yovuz va qorong'u kuchlardan, shu jumladan yomon ko'zdan qutqaruvchi sifatida harakat qilish. , chthonic xususiyatlar va yangi hayot uchun o'lim g'olibi qiyofasi bilan ta'minlangan bo'lsa-da. Gomerning "Iliada"sida (XV. 194) shunday so'zlar bor - ou ti Dios betamoi phispin, ya'ni. "Men Zevsning fikrlash tarziga ko'ra yashamayman." Ellinlar uchun Olimpiya xo'jayini, hamma narsaning homiysi hayot asoslarini o'rnatdi, unga ellin dunyoqarashi ta'siri ostida Amasiya atrofidagi aholi, Pontusdagi yunon shahri, bir oz buzib ko'rsatdi. xudoning tegishli epiteti.
Amasiya, Agilonii (sobiq Gerne) va Eraslandan bo'lgan Ōōřę Dō/Lēđřũ bag'ishlov yozuvlari unumdorlik va tabiat kuchlarining homiysi Zevsga sig'inish bilan bog'liq bo'lishi kerak. Amasiyadan kelgan bitik haqida ko‘plab fikrlar mavjud: masalan, T.Reynak Ἄlilni o‘ziga xos ism deb hisoblagan, F.Kumont yozuvni epitafiya uchun olgan, X. Greguar Ἐththrni Zevsning epiteti deb hisoblagan, «bo‘ronni olib ketgan» ”, chunki bu ob-havo xudosi va E. Olshauzen bu nuqtai nazarni qo'llab-quvvatladi. Ilgari ushbu yozuvda olimlar Ἐthétra so'zini o'qigan bo'lsalar ham, unda shaxsiy ismni ko'rishgan (Kumonda bo'lgani kabi) bu ἰthththi - Zevs Aiter (Dἰththr). Yunon kosmogoniyasida u oliy xudo Zevs bilan identifikatsiya qilish orqali eng yuqori samoviy kuchlar va yorug'likning timsolini nazarda tutgan. Orfiklar u bilan birga barcha tirik mavjudotlarni tasvirlab, uni Zevs Uran va Eros deb atashgan. J. va L. Robert Amasiyadagi yozuvni baxt, unumdorlik, hosil, qurg'oqchilik va yomon ob-havodan himoya qilish uchun Yaxshi iblisga bag'ishlanish deb ta'rifladilar va uni Zeusning oxirgi epitetida bog'lovchi epitetni ko'rib, Ἐththrí ἀlilínō deb o'qishni taklif qilishdi. Kalinos va ἀdelikakak sifatdoshi. Ularning fikriga ko'ra, bu kosmik xudo hayotdagi yorug'lik va barcha yorqin narsalarning manbai. Keyinchalik, Ἀlelįkakos epiteti unumdorlik, suv, Demeter, Eubouleus va Hades (Pluton) kultlari bilan bog'lanib, uni Eleusinian xudolari doirasiga kiritishga harakat qilishdi.
Hozirda Ἐththrī Αἰththr so'zining buzilganligi umumiy qabul qilingan: Aἰththaros - Zevsning yunoncha epiteti, chunki uni Pontning qishloq joylarida, ayniqsa Chiliokomon tekisligida va qishloqlarda (") deb atashgan. Amasiya tumani joylashgan edi. U shuningdek, yunon ekumenasining turli joylarida tasdiqlangan: Mitilinada u yunon panteonining boshqa xudolari bilan birga Afina Pallas, Poseidon, o'sha Zevs tomonidan tilga olingan; Miletda, qurbongohdagi yozuvda Zevs Aiter qutqaruvchi sifatida namoyon bo'ladi - Soter Arkadiyada lotin transkripsiyasida Yupiter Aeteris deb ataladi. Bu Zevs Aiterning unumdorlik xudosi va mavjud bo'lgan barcha narsalar, qutqaruvchi va homiy sifatida yunon mohiyatini isbotlaydi, bu uni Zevs Epikarp (Karpofor, Karpodos) va Soterga yaqinlashtirdi.
Bedemo so'ziga kelsak, bu, ehtimol, Zevs Ἀliži(kakos) va ćalīdos epitetlarining qo'sh birikmasidir. Birinchisi qadimgi mualliflar orasida qayta-qayta uchraydi, unumdorlik kultlari bilan bevosita bog'liq bo'lib, Amasiya mintaqasidagi Pontusda (LēēēēēēĹēēliĬĬtiĹ ἈLēēlićkiži) va ikkinchisi - Cyziolazios. Bu xudo - do'l jo'natuvchi, momaqaldiroq edi, lekin bu holda u do'ldan himoyachi sifatida qabul qilindi, bu yaxshi hosilni, dalalarning unumdorligini, sog'lig'ini va oxir-oqibat najot va omon qolishni ta'minlashi kerak edi. qishloq. Zevs Chalaziy hamma narsaning va unumdorlikning oliy homiysi bo'lib, bu funktsiyaga o'zining Ayter va Dilakos gipostazlari bilan qo'shildi.
D.Fransuz xudosi Teshub xudosi Pont aholisining dunyoqarashida ancha qadimgi xudolar, masalan, xet xudosi Teshub kultlarining yodgorligi sifatida namoyon bo‘la olmasligini ko‘rsatdi. Bu kult sinkretik, bu, birinchi navbatda, Anadolu xudolari va qahramonlari Chalazi, Bennius, Bronton va boshqalar bilan birlashtirilgan ellin olimpiya xudolari Zevs va Apollonga hurmatga asoslangan edi.
Dehqonlarning boquvchisi, hudud, qabila, jamoa va oilaning homiysi va himoyachisi, baxtsizliklar, yovuzlik va o'limning qutqaruvchisi va g'olibi Kichik Osiyo, jumladan Pontus, Paflagoniya va Kappadokiya aholisining hamdardligi, yunon xudo Zevs bu funktsiyalarning barchasining umumlashtirilgan timsolini Stratius gipostazida topdi (Desos Sstios), ya'ni. Jangchi. Bu Mitridatidlar davridagi Pont qirolligidagi eng mashhur kultlardan biri edi. Miloddan avvalgi 81-yilda rimliklarni Kapadokiyadan quvib chiqargan Mitridat Evpator unga qurbonlik qildi: “otalarning odatiga koʻra, u baland togʻda qurbonlik qildi, uning tepasida yogʻochdan yasalgan yana bir choʻqqi, undan ham balandroq choʻqqi oʻrnatdi. Bu cho‘qqiga birinchi bo‘lib podshohlar o‘tin olib kelishadi; ularni yotqizib, atrofi qisqaroq bo'lgan boshqa doira qo'ydilar; eng tepasiga sut, asal, sharob, moy va har xil tutatqilar qo'yishadi va tekislikda ular hozir bo'lganlar uchun non va har xil ziravorlardan iborat noz-ne'matlarni tayyorlaydilar (bu qurbonlik Pasargadada ham o'tkaziladi. Fors shohlari), keyin ular daraxtni yoqadilar. Bu yonayotgan olov, o'zining kattaligi tufayli, ming stadiya masofada uzoqdan suzib yurgan ko'rinadi ... ". Miloddan avvalgi 73 yilda podshoh ham xuddi shunday qurbonlik qilgan. Paflagoniyada Poseydonga qurbonlik qilish bilan bir vaqtda, u bir juft oq otni dengizga tashladi.
Ushbu xabarlarga asoslanib, quyidagi xulosalar chiqarish mumkin: Zevs Stratius qirollik kulti hisoblangan, chunki shohlar unga qurbonliklar keltirgan; u Kapadokiya va Paflagoniyada g'alaba keltiruvchi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan; nihoyat, Mitridat Eupatorning o'tmishdoshlari uni o'zlarining homiylari deb bilishgan (ular Pont qirollarini tushunishgan) va shunga o'xshash qurbonliklar Fors Ahamoniylari tomonidan qilingan. To'g'ri, Appianning kultning marosim tomonini tavsifidan forslar shohlari Zevs Stratiyni hurmat qilishgan degan xulosaga kelmaydi, chunki Rim tarixchisi faqat shunga o'xshash qurbonliklar haqida gapiradi. Shu boisdan uzoqqa cho‘zilgan xulosalar chiqarish va Pontdagi Zevs Stratiyga sig‘inishning asosini Ahamoniylar homiysi, Pontik Mitridatidlar va Kappadokiya ariaratidlarining ajdodlari bo‘lmish Axura-Mazdaga sig‘inish tashkil topgan, deb ta’kidlash hali erta bo‘lar edi.
Ushbu kultning kelib chiqishi va tabiatini bilish uchun boshqa manbalarga murojaat qilish kerak. Amasiya yaqinida imperatorlik davrida mavjud bo'lgan Zevs Stratius ibodatxonasi bo'lgan, shuning uchun. shahar tangalarida Zevs Nikephoros (Nokifos, G'olib), shuningdek, momaqaldiroqni jangchilar va qo'shinlarning homiysi sifatida hurmat qilish bilan chambarchas bog'liq bo'lgan Nike va Pallas Afina ma'budalarining tasvirlari joylashtirilgan. Bu tangalarda gulxan, qanotlari yoyilgan burgut, ba’zan gulxan ustida o‘tirgan, daraxt va quadriga tasvirlangan. Ba'zi tangalarda olov ikki qavatli bo'lib, uning ustiga qurbonlik hayvon - tuyog'i yuqoriga ko'tarilgan buqa va keyingi, qoida tariqasida, hayot daraxti - yorqin boshlanish ramzi. Bu Zevs Stratiusning atributi (Rim davrida Zevs Nikephoros - imperator hokimiyatining ramzi), qurbonlik qilish marosimi Appian tomonidan tasvirlangan va tangalar tipologiyasiga to'g'ri keladi.
Ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, yuqorida aytib o'tilgan qurbonliklar Zevs Stratiyni va Pontik Mitridatidlar ergashmoqchi bo'lgan Ahamoniylarning homiysi Ahura Mazdaning fors rasmiy qirollik kultini aniqlashga imkon beradi. Amasiya tangalarida olov ustida suzayotgan kvadriga tasvirlangan, uning ustida burgut o'tirgan - Zevs va Axura Mazdaning ramzi.
Pontusdagi Zevs Stratiyga sig'inish rasmiy, qirollik edi, lekin odatda qal'alar, ziyoratgohlar va istehkomlar qurilgan tog'lar va tepaliklar cho'qqilarida xudoga qurbonliklar keltirildi. Bu Kichik Osiyoga, ayniqsa Pontus, Paflagoniya va Kapadokiyaga xosdir. Pontusdagi Zevs Stratiy ibodatxonasi Buyuk Evliya tepaligida (zamonaviy Ebemi qishlogʻining gʻarbida) guvohnomadan oʻtkazilgan boʻlib, u yerda F. va E. Kumons qaragʻay daraxtining tosh tasvirini, ibodatxona devori qoldiqlarini, parchalarni topdilar. sopol buyumlar va uchta yozuv. Ulardan biri ma'lum bir Bazileusdan Zevs Stratiusga bag'ishlangan: DII/Stažōţ/Dōkō.
F.Kumon Pontdagi Zevs Stratiy va Kariyadagi Labrandlik Zevs kultlarini taqqoslab, yunon ko‘chmanchilari Zevsni mahalliy Anatoliya xudosi bilan, Mitridatidni esa fors Axura Mazdasi bilan birlashtirganligini ta’kidladi. Natijada, Kichik Osiyo-Anadolu erkak xudosiga xos xususiyatlar bilan yunon-eron xudosi Zevs Stratiyning sinkretik kulti shakllangan. Biroq, Zevs Stratiusga sig'inishda mahalliy xususiyatlar ko'rinmaydi, lekin yunon ta'siri, ayniqsa, kult va marosimlarning diniy komponentida kuzatiladi. Eron an'anasi o'zini faqat Podshohlarning muqaddas qurbonlik qilishda ishtirok etishida namoyon bo'ladi, xuddi Forsdagi Ahamoniylar davrida bo'lgani kabi, shuningdek, hayvonlarni qurbon qilishda olovning katta roli.
Pontusdagi Zevs Stratiyga sig'inishdagi yunon an'anasi, Paflagoniyadagi Pont qirolligining yirik ellin polisi bo'lgan Amastriyada strateg Zevsni (Desos Stsarēgus) ulug'lashi bilan tasdiqlanadi. Zevs strategist va Gera u erda "ota xudolar" (tios pratios theoῖs) qatoriga kiritilgan bo'lib, ular qadim zamonlardan Rim davrigacha siyosatning asosiy xudolari sifatida hurmatga sazovor bo'lgan.
Pontik qirolligining poytaxti Sinopada "Buyuk" (DiĹĹ DēĹāiósōnō Ĝēēliʼn) epiteti ham bo'lgan Odil Zevs (Solih)ga sig'inish guvohi bo'lgan. Bu bag'ishlov yozuvidan ma'lum, Sinop yaqinidagi kichik Karusa shahridan, Dionisiyning o'g'li strateg Pif tomonidan o'rnatilgan, uning ismiga ko'ra, yunon va, shubhasiz, Sinop fuqarosi edi. Bu kult aniq ellin edi va xudoning o'zi sud jarayoniga homiylik qildi va uni polis huquqiy normalarining yaratuvchisi deb hisoblash mumkin edi. Bu kult "Buyuk" dostonlari bilan olimpiyachi Zevsning hurmatiga asoslangan edi. Anadoluda bunday epiklarga ega Zevs mahalliy epithetlarga ega edi (masalan, Amastriya yaqinidagi Zevs Buyuk Sdaleit). Buyuk Zevsga sig'inishning paydo bo'lishi Mitridatidlar davrida paydo bo'lgan Zevsning tegishli gipostazining qoldig'i bo'lishi mumkin: afinalik va amiseniyalik, qirol Mitridat V ning "do'stlari" tomonidan Delosga bag'ishlanish. Evergetes, xudolarning buyuk ellin triadasi - Apollon, Artemida va Leto, Pont qirolining "yaxshi ishlari" (eὐesargassias) va "adolat" (Dikanos) bilan bog'liq edi. Bu ikkala fazilatlar Mitridat V ning epiteti bilan bog'liq - "Everget" (Oὐeρghtēs, xayrixoh), shuning uchun Zevs Sinopada, eramizdan avvalgi 183 yildan boshlab Pontus qirolligining poytaxti monarxning taqvodor faoliyati bilan aniqlanishi mumkin edi. yunonlar bilan munosabat. Axir, o'sha vaqtga kelib, Pont qirolligidagi Zevsga sig'inish allaqachon qirollik va rasmiy hisoblangan. Bu holatni birinchi Mitridatidlar va Farnakiya shahri tangalari, shuningdek, miloddan avvalgi 6-yildan boshlab "Paflagonlarning Avgustga qasamyodi" tasdiqlaydi. Phasemondan (Neoclaudiopolis): "Men Zevs, Gaia, Helios, barcha xudolar va barcha ma'budalar nomi bilan qasamyod qilaman ...". Ushbu qasamyod formulasi Ass, Magnesiya, Xersones Taurid yozuvlarida uchraydi, Pergamon qiroli Eumen I ning yollanma askarlarining qasamyodi u bilan boshlanadi va shuning uchun u qadimiy va muqaddas hisoblanadi.
Yuqorida aytilganlarning barchasi Pontusdagi Zevsning ko'p funktsiyali xudo bo'lganligini ko'rsatadi, ammo uning kultidagi asosiy rol mahalliy aholining intilishlariga javob beradigan himoyachi va qutqaruvchi roli bo'lgan. Bu Zevs va Gera kultining rasmiy bo'lishi uchun asos bo'lib xizmat qildi. Mitridatidlar Amasiya, Sinop, Amastriya yunon siyosati yordamida Zevs kultining davlat ichki hududlariga kirib kelishiga hissa qo'shgan. Zevsni qirollik panteoniga kiritib, Pontic monarxlari Qora dengizga kirishni ta'minlash uchun yunon shaharlarining joylashishiga erishishga harakat qilishdi. Pont qirollarining Mitridat Eypator davrida gullab-yashnagan siyosatida filellenizmning paydo bo'lishining sababi ham shu. Uning ostida (F. de Kallatayning yangi xronologik tasnifiga ko'ra - miloddan avvalgi 95-90 yillarda) Pontus va Paflagoniya shaharlari - Amasiya, Amis, Sinop, Abonuteich, Amastriya, Komana, Gaziura, Laodikiyaning kvazavtonom tangalarida, Kabira, Farnakiya, Pimolis, Dii - Zevsning boshi va uning atributlari paydo bo'ldi: burgut panjalarida chaqmoq nurini ushlab turadi.
Zevsning Sharqiy Anadoluda mashhurligi bu ellin xudosining mahalliy panteonda xuddi shunday prototipga ega bo'lganligi bilan izohlanadi. Kumush tangalarda - Kapadokiya Ariarat satrapining draxmalari, Pontiya va Kapadokiya qirollarining ajdodlari, u taxminan zarb qilgan. Miloddan avvalgi 322 yil Sinop va G'aziurda - Otanid urug'idan bo'lgan fors satraplarining qarorgohlari, xudo Baal-Gazur ("Gaziur hukmdori") tasvirlangan, u yunon tilida tizzalarini yopgan va yalang'och tanasini qoldirib, o'tirgan holda tasvirlangan. tayoq, burgut, qo'lida dasta va quloq bilan tok; bu tangalarning orqa tomonida kiyikni qiynalayotgan griffin tasvirlangan. Xudo unumdorlik va uzumchilik homiysi sifatida taqdim etiladi va tashqi ko'rinishi bilan yunoncha Zevsga o'xshaydi, u aniq yunon siyosatidan kelib chiqqan mahalliy diniy g'oyalarning ellenizatsiyasi muhrini ko'taradi, birinchi navbatda, bu tangalar zarb qilingan Sinop. Biroq, xudoning yuzi va xanjar shaklidagi soqoli uning yarim varvar xarakteriga xiyonat qiladi, bu oromiy afsonasi va fors satraplarining tanga zarblariga xos bo'lgan hayvonlarni azoblash sahnasi bilan mustahkamlangan. Agar biz ushbu tanga tasvirlarini Mitridat Evator davridagi Gaziura tangalaridagi Zevs bilan taqqoslasak, u holda biz yarim Eron (yoki Anadolu) Baal-Gazurdan olingan xudo tasvirining ellinizatsiyaning engil teginishi bilan evolyutsiyasini qayd etishimiz mumkin. uning tipik Olimpiya xudosiga aylanishiga, bu yunonlar oliy xudosi Zevs Momaqaldiroqning suratiga to'liq mos keladi. Ellin ta'siri mahalliy Eron-Kichik Osiyo xudosining Zevs bilan sinxronlashuviga hissa qo'shdi va bu uni mahalliy xudolar - ma'lum mintaqalar va jamoalarning himoyachilari bilan aniqlashga imkon berdi, unga tegishli epitetlarni berdi, masalan, Asbaney, Xibene, Bonitena, Sdaleita, Moniya, Capea, Dumuizen va boshqalar. Ammo Pontusdagi Zevsga sig'inish asosan yunoncha bo'lib qoldi va mahalliy ta'sir Anadolu xususiyatlari bilan chegaralangan.
Shunday qilib, 3-asrning ikkinchi yarmidan boshlab. Miloddan avvalgi. Pont qirollarining diniy siyosati mahalliy kultlarni rasmiy panteondan sekin-asta siqib chiqarishga va ularning oʻrniga yunon diniga oʻtishga qaratilgan edi. Bu ellin va mahalliy Trako-Frigiya aholisini jalb qilish uchun qilingan, chunki Shimoliy Anatoliya aholisining aksariyati uchun Mitridatidlar begona, begona shohlar edi. Eron xudolari Ahura Mazda va Mitradan ko'ra mahalliy aholiga ko'proq tanish bo'lgan Zevs ularning qiyofasini targ'ib qilish va qirollik kultini yaratish uchun ko'proq mos edi. Shu sababli, na biri, na boshqasi qirol hokimiyatining homiysi bo'lmagan, garchi Pontic qirollari Mitra bilan bog'liq teoforik nomga ega bo'lishgan.
Zevs kultining Pont qirollari sulolasining davlat kultiga aylantirilganligi Zevs Uriyaga (Diį Dὐrįʼni, Zevs Himoyachi) qirol Mitridat Evator va uning ukasi Mitridat Xrestga qilgan ishlari uchun bag'ishlanishidan dalolat beradi. . Miloddan avvalgi 115/114 yillar Delosda. Kultning rasmiy tabiati Pontusda uzoq vaqt saqlanib qolgan, hatto Pompey davrida ham Kabira shahri Diospolis (Zevs shahri) deb o'zgartirilgan va keyinchalik Pontik Polemonidlar qirolligining poytaxtiga aylantirilgan.
Yunon Zevsining mahalliy xudolar bilan qanday qo'shilganligini uning turli xil gipostazlari bilan baholash mumkin. Bu borada eng ko'p dalolat beruvchisi Amasiyada tasdiqlangan Zevs Ummon (Desos Ὠmēēs) kultidir. Ummon - bu fors xudosi bo'lib, u boshqa fors xudosi Anadat (Ἀndiasos) bilan birgalikda quyosh xudosi - Anaxitning paredrasi (Anahita), Eronning Zeledagi yorqin boshlanish va unumdorlik ma'budasi sifatida harakat qilgan.
Anaxit va Ummon ibodatxonalari Kapadokiyada mavjud bo'lib, Zeledagi Anaxit ibodatxonasi kabi, temenos - marosimlarni o'tkazish uchun muqaddas joylar, keyin esa o'zlarini pirtidoi (o't qo'riqchilari) deb atagan sehrli ruhoniylar bor edi. U erda qurbonliklar qurbonga qilich bilan emas, balki odatdagidek ruhoniylar tomonidan qilingan daraxt tanasi bilan zarba berish bilan birga bo'lgan. Muqaddas olov bayramida - yuqori qurbonlik tiaralarida sehrgarlar olovni qurbongohda - kul va kul to'plangan joyda ushlab turishgan va u erda bir soat davomida afsun qilishgan. Ular tayoqlarini gulxan oldida bog'lab ushlab turishgan va yurish paytida bir olomon yog'och haykalni - Ummon xoanini ko'tarib yurishgan. Anqaradagi Qadimgi tsivilizatsiyalar muzeyida Kapadokiyadagi shunga o'xshash "olovli qurbongoh" saqlanmoqda: unda uzun xalat, qalpoq (yoki tiara) kiygan erkak qiyofasi va "kan'onlik" tipidagi o'tkir soqol tasvirlangan. muqaddas olov marosimida ishtirok etgan ruhoniy. Qurbongoh Kapadokiyada fors otash kultining tarqalishidan dalolat beradi, bu u erda fors kultlarining mashhurligi bilan bog'liq edi.
Zevs Stratiy kultidagi buqani qurbon qilishda olov yoqilishi va uning uzoq vaqt yonishi, shuning uchun olov uzoqdan ko'rinib turishi Eron kultlarida olovning muhim rolidan ilhomlangan bo'lishi mumkin. Ammo bu Zevs Stratiusning ellin kultida saqlanib qolgan yagona eronlik narsadir. Anaxit va Ummon kultlarida tasvirlangan marosimlar qadimgi Erondagi olovga sig‘inishni eslatadi, Ummon xudosining o‘zi esa Vohumandir (Avest. Vohu Manah). Shu sababli, Kapadokiyada, shu jumladan uning Pontik qismida - Zelada, forslarning olov sig'inishi hali ham keng tarqalgan edi. Mahalliy Zevs (Stratiya, Halaziya, Aleksixalaziya va boshqalar) kultida olov va yog‘och (qarang. Amasiya tangalarida qurbonlik tasvirlangan hayot daraxti)ning sababi shu.
buqa) tez-tez paydo bo'la boshladi. Fors xudolari Anaxit, Ummon va Anadat Zeleian ibodatxonasida, xuddi qadimgi forslarning oliy xudolari - Ahura Mazda, Anahita, Mitra yoki arman xudolari Armazd (Ormuzd), Anahita, Vahan (Vahagn) triadasi kabi qurbongohlar edi. ). Shunday qilib, yunon-eron xudosi Zevs Ummonning sinkretik kulti shakllandi, lekin Zevs Stratiusga sig'inish kabi rasmiy emas, balki yarim xususiy xarakterga ega edi, chunki unga eron va armanlarning tor guruhi sig'inardi. so'zlashuvchi aholi. Aftidan, Anadates bilan ham xuddi shunday bo'lgan: uning Zevs bilan mumkin bo'lgan birlashishi bilvosita ikkinchisining epiteti bilan ko'rsatilgan - Ἀnáditķs, ammo bu Pontusda tasdiqlanmagan, ammo Attika va Italiyada ma'lum.
Kapadokiya hududidan topilgan yozuvda Komana ma'budasining kohinasiga tegishli bo'lib, Arxelaida shahri yaqinida dafn etilgan Komana ma'budasi (u ham qullarning ozodlikka chiqarilishi va ularni ozodlikka bag'ishlash bilan bog'liq edi) ma'bad va ma'buda Ma, shuningdek, uning bayramlari va marosimlari), Koman ma'budasi - Zevs Timnasov (Di ἀπό ĘąmůnĬsʼnn), Zevs Farnavas (Diádi) Anadas va Texitning kulti bilan bog'liq bo'lgan xudolar eslatib o'tiladi. Zevsning birinchi epiteti u homiy hisoblangan diniy joy yoki qishloqni nazarda tutgan; forscha kelib chiqqan ikkinchi epitet - bu farnah - "yorqinlik", "yorug'lik", "baxt" so'ziga asoslangan, Eron shaxsiy nomlari Farnak, Farnabaz, zamonaviy. Farrah.
K.Jone ismning ikkinchi elementi qadimgi fors tiliga xos ekanligini ta'kidlaydi *farnauvaa - "egalik farnah", ya'ni. baxt yoki quyosh nuri. Yozuv Ma va bu xudolarning in'omlari haqida gapiradi va agar ular ulardan mamnun bo'lmasa, unda yer meva bermaydi, osmon yomg'ir bermaydi va quyosh nur bermaydi. Yozuv Rim davriga tegishli bo‘lsa-da, unda tilga olingan xudolarga sig‘inish va marosim sovg‘alari kelib chiqishi jihatidan ancha qadimgi. Kapadokiya Komanasidagi Ma ziyoratgohi va ma'budaning marosimlari Pontiya Komanasida mavjud bo'lganlarga o'xshash edi, shuning uchun yozuvda sanab o'tilgan Zevs epiklari Pontiyada ham qo'llanilishi mumkin edi. Bu holda, Kappadokiya va Pontusdagi Zevs mahalliy Eronning yorug'lik, baxt va unumdorlik xudolari bilan aniqlangan va bir guruh odamlarning yoki ularning yashash joylarining himoyachisi - apotropiya va qutqaruvchi sifatida qabul qilingan. Xuddi shu manzara Paphlagoniyada kuzatilgan.
Zevsga sig'inish mahalliy Eron-Anadolu xudolarini aks ettirganda, uning ellin kelib chiqishi doimo birinchi navbatda ilgari surilgan, masalan, darvozalar va butun aholi punktining himoyachisi va qo'riqchisi vazifasi. Ushbu gipostazda u Pileus yoki Pylon (yunoncha pōlós - "darvoza" dan) sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. T.Mitford ta'kidlaganidek, Zevsning bu dostonlari Pontik Kapadokiyadagi Pilon xudosiga sig'inish (teos nōlōn) va boshqa yunon xudolarining epitetlari bilan mos keladi, ularning vazifasi darvozalarni himoya qilish, himoya qilish va olib boruvchi yo'llarning xavfsizligini ta'minlash edi. ularga (Demeter Pilea ham ularning doirasiga kiritilgan).
Pontusdagi Pilon xudosiga ehtirom ko'rsatilishini Zara shahridan ozod qilingan stel yoki ma'bad quliga bag'ishlangan stela, Komana Pontusdagi ikkita qurbongoh, bu epit bilan bog'liq bo'lgan bag'ishlovli qurbongoh tasdiqlaydi. Karanadan (Sebastopolis) Zevs, Apollon va Asklepiy [Di]i nyaliž) bilan, Zevs va xudo Pylonning yaqinligini tasdiqlaydi. Ularning sinkretizmi Amasiyadan kelgan qurbongohda [t]ῶ mégēʼn [k]ai ἐpēkes[ʼn] thēῶ Ġ[Ļ]ōnni bag'ishlashda namoyon bo'ladi, chunki "Eshitish" va "Great" epitetlari ham nazarda tutilgan.
Himoya va soterik funktsiyalar Xudo Pilonga tegishli bo'lib, u darvozalar va ularga kirishlarning "qo'riqchisi" sifatida namoyon bo'lgan. Xudo Pilonga hurmat va uning Zevs Pileus bilan aloqasi tasodifiy emas. Pontus va Paflagoniya me'moriy va tabiiy landshaftining o'ziga xos xususiyati keng yo'llar va akropolga kirish tizimiga ega qal'alar va qal'alarning ko'pligi edi. Shuning uchun ularning xavfsizligini ta'minlagan xudoga sig'inish, demak, butun qal'a va uning garnizonini himoya qilish mahalliy aholi va jangchilarning vakilligida muhim vazifa edi.
T.Mitford Pilon xudosiga sig‘inishning kelib chiqishini faqat yunon an’analari bilan izohlab, uning Shimoliy-G‘arbiy Anadoluda eramizdan avvalgi 2-ming yillikda ulug‘langan xudolar bilan aloqasini rad etadi. Darhaqiqat, xudoning nomi va Zevsning tegishli epiklari faqat Rim davridagi yunon yozuvlarida uchraydi, o'sha paytda Kichik Osiyodagi xudolarning aksariyati yunoncha xususiyatlarga ega bo'lgan. Ammo ellin kultlarida Xet, Urartu va Ossuriya an'analaridan ilhomlangan qadimiy arxaik g'oyalar saqlanib qolishi mumkin edi, bunda mahalliy aholi binolar, saroylar, ibodatxonalar, qal'alar, shaharlarning ruhlari va qo'riqchi xudolariga hurmat ko'rsatgan.
A. Van Xeperen-Purbe Anadoluda mashhur boʻlgan xudo Mena Askaneyga sigʻinishning kelib chiqishini tahlil qilar ekan, bu mahalliy Anadolu epiteti ekanligini koʻrsatadi, u Anadolu-Luviya aska-wani / wana soʻzidan hosil boʻlgan, bu yerda aska “darvoza”dir. ”, “eshik” va bu so‘zning o‘zi “darvozabon”, “darvoza yashovchisi” degan ma’noni bildirgan. Bu atama yunoncha bo'lib qoldi. ἀskeēinos (ἀskeēinos) — Mena tilining Anadolu epiteti.
Zevs singari, Erkaklar otliq sifatida tasvirlangan, o'lmaslik, ya'ni. o'limdan keyin yangi hayot, shuning uchun "darvoza qo'riqchisi" yoki "darvoza yashovchisi" sifatida u Hadesga kirganlar oldida yangi mavjudot zallarini ochgan xudolar bilan bog'langan. Mena shuningdek, Kichik Osiyoda mashhur otliq Zevs bilan birlashtirilgan otliq Mitra timsolida ham hurmatga sazovor bo'lgan. Anadoluning eron va frakiy tillarida so'zlashuvchi aholisi (nafaqat u) o'liklarni otliq xudo bilan tanishtirgan, bu qabr toshlari va qabristonlardagi marosim buyumlarida o'liklarni ulug'lash odatidan dalolat beradi.
"Tekshiruv sahnasi" deb ataladigan otliq xudo nafaqat Xudo tomonidan oliy hokimiyatning boshlanishini, balki ilohiylashtirishni, o'lmas bo'lish istagini ham ifodalaydi. Va bunga o'zini yuqori ilohiy irodasiga ega bo'lgan xudo bilan tanishtirish orqali erishish mumkin edi. Ellinlashgan vahshiylar va yunonlar fikriga ko'ra, bunday narsalarni asosan qirol hokimiyatining homiysi va o'lmas Olimpiya xudolari va qahramonlarining xo'jayini Zevs berishi mumkin edi.
Sharqiy Pontning homiy xudosi va darvoza qo'riqchisi Zevs Pileusni (Pylon) ulug'lash bilan bog'liq bo'lganligi sababli, ikkinchisi himoyachi xudo sifatida o'lmaslikni timsol qilgan "qo'riqchilar" Mitra va Menyuga yaqin bo'lgan. Pontedagi Zevs va Odamlarning yaqinlashishi uchun asos darvozani hurmat qilish va uni himoya qilish bilan bog'liq mahalliy Anadolu xudosi bo'lgan deb taxmin qilish mumkin. Biroq, Zevs bilan bo'lgan boshqa holatlarda bo'lgani kabi, Pilon kultidagi mahalliy urf-odatlar 3-asrdan boshlab Pontus qirolligida yunon kultining yanada kuchli rasmiy targ'iboti bilan almashtirildi. Mithridates Evpator davrida kuchaygan miloddan avvalgi.
Birinchi mitridatidlar qirollik kultini yaratish uchun Zevsdan yunonlarning oliy xudosi sifatida foydalanganlar. Mitridat VI davrida, Apollon va Dionis singari, u Pont va uning hukmdori kuchining ramziga aylandi. Ularning kultlari rimliklarga qarshi kurashish uchun yunonlar va Kichik Osiyoning ellinlashgan aholisini qirol va uning ilohiy homiylari atrofiga to'plashlari kerak edi. Buni Kichik Osiyo tangalari tasdiqlaydi Mitridat Eupator kuchini tan olgan shaharlar - Yangi Dionis va Iskandar Zulqarnayn - 89-86 yillardagi g'alabalaridan keyin. Miloddan avvalgi. Misiya va Frigiya shaharlari, xususan Abbaetiy, Poimakeniy, Apolloniya tangalarida Zevsning boshi va chaqmoq tasvirlangan, Kariyadagi Taba shahrida va Frigiya Apameyasida Zevsning boshi va yulduzlarini ko'rish mumkin. Dioskuri.
Rim davrida, O'rta er dengizi va Qora dengizning ko'plab mintaqalarida bo'lgani kabi, Pontusdagi Zevsga sig'inish uni Désos Ὕssios (Eng oliy) yoki ēēssὝsĿs sifatida ulug'lash tomon rivojlandi. Oliy Zevsga sig'inish Sebastopolisdagi yozuvda tasdiqlangan va ba'zi yozuvlarda u deyiladi. Ὕstistus SōtĮr (Qutqaruvchi).
Ebemi shahrida ma'lum bir stratonik buyuk xavf-xatarlardan xalos bo'lish uchun Xudoyi Taologa bag'ishlagan va boshqa shaharlarda, xususan, Sinopda, bag'ishlanishlar [Tesii] Ὑsísēnē, ēēēanētiēētiēēētiēēti. Bu rimliklarning mafkurasiga mos kelardi, ular imperiyaning sharqiy viloyatlarida hokimiyatni yuksaltirish uchun Zevsning yunonlarning oliy xudosi sifatidagi tasviri va an'anaviy funktsiyalaridan o'z manfaatlari yo'lida muvaffaqiyatli foydalanganlar. Shuning uchun Rimning Bitiniya-Pontus viloyatida Yupiter xudosi Optimus Maksim Avgust rasman hurmat qilina boshladi.
Kapadokiyada, Pontga tutash, Morimenda, Venasiyalik Zevs ibodatxonasi (Venasa shahri nomi bilan) bo'lgan. U keng ma'bad erlariga va 3000 ta ma'bad qullariga ega bo'lib, ular umr bo'yi ruhoniy - bu ma'badning boshlig'i tomonidan nazorat qilingan. Kapadokiya komanasida Dēi Ὀlebétai kéἘpēke[ō] deb nomlangan qurbongoh topilgan, Zevs Galatiya va Kilikiyada bo'lgani kabi, mahalliy xudoning timsoli bo'lgan Olibrian va Tinglash epitetlariga ega edi. Shuning uchun ham Sharqiy Anadoluning eng koʻp eronlashgan aholi yashagan va eron xudolari keng tarqalgan hududlarida ham Zevs mintaqa, shahar, jamoa va qabila homiysi va homiysi sifatida qabul qilingan. Shu bilan birga, u asta-sekin mahalliy xudolarni panteondan quvib chiqardi yoki ular bilan qattiq bog'langan.
Ellinizm davridan boshlab, yunon Zevsiga sig'inish Pontus, Paflagoniya va Kapadokiya aholisi ongida shunchalik mustahkam o'rnashganki, hatto Rim hukumati ham uning ba'zi "Mitridatik" xususiyatlaridan butunlay xalos bo'lolmagan. Ular uning kult shaklini biroz o'zgartirib, aholi ongiga uning Nikefor obrazini kiritdilar, ya'ni. g'alaba berish (Zevs Stratius va Mitra kultlarida bo'lgani kabi). Ushbu funktsiyada u Zela va Amasiya Rim tangalarida tasvirlangan - Mitridatidlar davrida Zevs Jangchini hurmat qilishning asosiy markazlari va Mitridat Evator ustidan qozonilgan g'alabalarni xotirlash uchun Pompey tomonidan asos solingan Nikopolda unga ibodatxona qurilgan. , g'alaba ma'budasi Nike-Viktoriyaga bag'ishlangan. Ellin Zevsining Pontus aholisining diniy ongidagi hayotiyligi bu oliy xudoning Stratia va uning kultidan beri Helios, Serapis, Germes, Mitra, Asklepius, Poseydon, Dionis, Attis, Men bilan bog'lanishiga olib keldi. Strateg, ya'ni. yunon jangchi xudosi va shunchaki jangchi, Pontus qirolligida rasmiy bo'lib, yorug'lik, qutqarish va najot, unumdorlikni himoya qilish va homiylik qilish xudolarining funktsiyalarini o'zlashtirdi. Uning mahalliy Anadolu xudolariga o'xshash xususiyatlari bilan yaqinligi Pont qirollarini uni sulolaning homiysi va armiya va harbiy g'alabalarning timsoli sifatida tanlashga majbur qildi. Shu bilan birga, kultning yunon an'analari birinchi o'ringa chiqdi va Eron xudolari Ahura Mazda, Mitra, Ummon, Anadat, Farnavas bilan o'xshashlik orqa fonga o'tdi.
_______________________________
Ko'pgina hind-evropa an'analarida emanga sig'inish mavjud bo'lib, u muqaddas daraxt, xudolarning turar joyi, odamlar oldida xudo paydo bo'lishi mumkin bo'lgan osmon eshiklari hisoblangan. Barcha daraxtlar singari, eman ham dunyo daraxti rolini o'ynaydi: u koinotning markazini belgilab beruvchi yuqori va pastki olamlarni, tirik mavjudotlarni va o'lgan ajdodlarni bog'laydigan dunyo o'qini anglatadi. Eman kuchlilik, jasorat, chidamlilik, uzoq umr, unumdorlik, olijanoblik, sadoqatni anglatardi. Bu daraxt eng oliy momaqaldiroq xudolariga bag'ishlangan edi: Gretsiyada - Zevsga, in Qadimgi Rim- Yupiter, Germaniyada - Donar, litvaliklar - Perkunalar, slavyanlar - Perun.
Eman ramziy ma'noda olov va chaqmoq bilan bog'liq. J. Freyzerning so‘zlariga ko‘ra, qadimgi odamlar “o‘z kultlarining ob’ekti bo‘lgan osmonning buyuk xudosi, dahshatli ovozi momaqaldiroqda ularga yetib boruvchi o‘rmon daraxtlari ustidagi emanni yaxshi ko‘radi va ko‘pincha momaqaldiroq bulutidan uning ustiga tushadi”, deb ishonishgan. chaqmoq shaklida, uning tashrifi xotirasida yorilgan, kuygan tanasi va kuygan barglarini qoldirib. Bunday daraxtlar shon-shuhrat nuri bilan o'ralgan edi, chunki ular halokatda buyuk Momaqaldiroqning qo'lini ko'rgan. Yashin urgan joy muqaddas bo'ldi.
Eman bogʻlari marosimlar oʻtkaziladigan joy boʻlib, eng muhim marosimlar (qurbonliklar, sinovlar, qasamlar), bayramlar ularda oʻtkazilgan. Momaqaldiroq yoki quyosh xudosining asbobi sifatida eman to'pi kuchning mustahkamligini, jiddiyligini anglatadi. Eman barglarining gulchambari kuch, kuch, qadr-qimmat g'oyasini ifoda etdi.
Qadimgi Yunonistonda Dodonadagi Zevs ziyoratgohining markazi eski eman daraxti bo'lib, uning ostida buloq bor edi. Bu eman barglarining shitirlashiga ko'ra, ma'baddagi oracle ruhoniylari bashorat qilishdi. Zevs shuningdek, er, okean va yulduzlar tasviri bilan parda tashlangan maxsus qanotli emanga bag'ishlangan. Filimon va Baucis xudolari vafotidan keyin eman va jo'kaga aylantirildi, bu erda eman nikoh baxtining ramzi bo'lib xizmat qiladi. Dryadlar "eman" nimfalari edi. Afinada Eleusinian sirlari davrida nikoh formulasini aytgan bola eman barglari va tikanlar bilan toj kiygan. Afsonaga ko'ra, Gerkulesda eman daraxti bor edi. Ba'zi versiyalarga ko'ra, Argonavtlar kemasining ustuni emandan qilingan.
Rimda eman kuch va uzoq umr ko'rishni anglatadi. Har yili Yupiter va Junoning to'yi eman bog'ida nishonlandi va marosim ishtirokchilari eman barglaridan gulchambarlar kiyib yurishdi. Eman shoxlari unumdorlik ramzi sifatida nikoh marosimlarida kiyildi. Eman daraxti ham muqaddas hisoblangan, uning yordami bilan Vesta ibodatxonasida abadiy olov saqlanib qolgan.
Eman keltlarning muqaddas timsollarida muhim rol o'ynagan. Xususan, Merlin eman ostida o'zining jozibasi bilan ishlaydi. Kelt ruhoniylari, druidlar, eman bog'larini haqiqiy ziyoratgohlar va diniy markazlarga aylantirdilar va turli marosimlarda eman shoxlari ishlatilgan. "Druid" so'zining o'zi, tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, emanning qadimgi nomidan kelib chiqqan. Druidlarning e'tiqodlarida eman dunyoning o'qini ramziy qildi va kuch va donolik bilan bog'liq edi. Keltlarga ko'ra, bu muqaddas daraxtda o'sadigan hamma narsa osmondan sovg'adir. Omelaning "oltin novdasi" bilan o'ralgan emanning tasviri alohida rol o'ynaydi va eman erkaklik tamoyilini, ökse o'ti esa ayolni anglatadi. Keltlarning nasroniylashuvi davrida Irlandiyada ko'plab cherkovlar va monastirlar ko'pincha eman o'rmonlari yoki alohida emanlar yaqinida qurilgan.
Qadimgi kunlarda slavyanlar o'lgan ajdodlarning ruhlari emanlarda yashashiga ishonishgan. Bu fikr tasdiqlangan haqiqiy fakt o'rmonlardagi qadimiy qabrlar, xususan, eman - daraxtlar va daraxtlar ostida. Qadimgi slavyanlarning afsonalari va ertaklarida eman ko'pincha insonning taqdiri bog'liq bo'lgan va qahramonlar uchun hal qiluvchi voqealar sodir bo'ladigan muqaddas joydir. Emanni unumdorlik daraxti sifatida ham hurmat qilishardi; bola tug'ilganda eman daraxti ekish odati saqlanib qolgan.
Injil an'analarida eman - mag'rurlik va takabburlik ramzi; Azimela eman daraxti yonida shoh bo'ladi, Shoul eman ostida o'tiradi, Yoqub eman ostida boshqa xudolarni ko'madi, Absalom o'z uchini eman daraxtida topadi. Xristianlar uchun eman muammoda, imonda va fazilatda mustahkamlik bilan namoyon bo'ladigan kuch sifatida Masihning timsolidir. Xristian an'analarining ba'zi versiyalariga ko'ra, xochga mixlangan xoch emandan qilingan.
Kuch va uzoq umr, kuch va qattiqlikni ramziy qiladi. Qadim zamonlardan beri eman - uzoq muddatli va kuchli daraxtlar ko'plab xalqlar orasida eng muqaddas daraxt bo'lgan: keltlar, qadimgi yahudiylar, yunonlar, rimliklar. Ibrohim davrida Shakam yaqinida sehrgarlar yoki sehrgarlarning eman daraxti o'sib chiqdi, ular barglarning shitirlashini, novdalardagi kaptarlarning sayrashini daraxtning ruhi tomonidan yuborilgan alomatlar sifatida talqin qilishdi. Dodonaning muqaddas eman daraxti ostida sibil bashorat qildi. Druidlar eman bog'larida ibodat qilishdi. Qadimgi yunonlar uchun eman Zevs (Yupiter) daraxti edi. Mashhur Herkules klubi emandan qilingan. Rimliklar orasida eman Yupiter daraxti hisoblangan.
Damashqda saqlanib qolgan Baal ibodatxonasi qadimiy emanlar bog'ida qurilgan. Hobil qabri muqaddas emanlar bilan o'ralgan. O'zining ulkan hajmi va umr ko'rish davomiyligi tufayli ko'plab xalqlar mifologiyasida eman o'rmon shohi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan va shuning uchun u ko'pincha oliy xudolarga (Zevs, Yupiter, Perun, ya'ni xudolar) bag'ishlangan. momaqaldiroq - chaqmoq ko'pincha emanga tushadi degan fikr bor edi). Eman klubi - bu kuchning mustahkamligini anglatuvchi oliy yoki quyosh xudolarining atributi. Momaqaldiroq xudosi bilan yaqin aloqasi tufayli eman ko'pincha harbiy mavzular bilan bog'liq; eman barglari gulchambari harbiy timsollarda ishlatiladi.
Emanga sig'inish barcha Evropa xalqlari - etrusklar, rimliklar, skandinaviyalar, slavyanlar, nemislar orasida mavjud edi; ko'p an'analarda muqaddas eman daraxtlari mavjud edi. Druidlarning, kelt ruhoniylarining nomi o'zining etimologiyasida eman bilan bog'liq edi. Bu, shuningdek, yahudiylar orasida muqaddas daraxt bo'lib, uni abadiy tirik deb hurmat qilgan (afsonaga ko'ra, qurigan daraxtning ildizi ostidan yangi kurtaklar paydo bo'ladi).
Ko'pincha eman dunyo daraxti sifatida paydo bo'ladi. Masalan, qadimgi yunon afsonasida oltin jun (hosildorlik va farovonlik ramzi) eman daraxtiga osilgan va ilon (xtonik jonzot, quyosh qahramonining raqibi) tomonidan qo'riqlanganligi tasvirlangan; Ushbu motivda hind-evropa an'analarining asosiy afsonasining aks-sadolarini kuzatish mumkin. Xuddi shu emanga osilganligi, ishonganidek, rinning foydali kuchini oshirdi. Eman ham erkaklik printsipi bilan aniqlandi: masalan, xudoni erkak kuchidan unumdorlikdan mahrum qilish uchun yozning o'rtalarida eman daraxti yoqib yuborilgan.
Eman barglarining gulchambari kuch, buyuklikni anglatadi.
Zaytun qadimgi davrlarda butun O'rta er dengizining ramzi bo'lgan. Eman bilan bir qatorda, u yunon mifologiyasida eng hurmatli daraxtdir. Qizig'i shundaki, yunonlar zaytunni yog'larning asosiy manbai sifatida ishlatishgan. Go'sht vahshiylarning taomi bo'lgan va shuning uchun nosog'lom deb hisoblangan.
Yunon mifologiyasi Afinadagi zaytun daraxtining kelib chiqishini quyidagicha tushuntiradi. Afina Zevs (yunon mifologiyasining oliy xudosi) va ayyorlik va ehtiyotkorlikni timsol qilgan Metisning qizi. Afina urush ma'budasi bo'lib, uning atributlari nayza, dubulg'a va qalqon edi. Bundan tashqari, Afina adolat va donolik ma'budasi, san'at va adabiyotning himoyachisi hisoblangan. Uning muqaddas hayvoni boyqush, zaytun daraxti esa uning o'ziga xos belgilaridan biri edi. Ma’buda o‘z ramzi sifatida zaytunni tanlaganining sababi quyidagi afsonaviy ertakda tushuntirilgan:
"Dengizlar xudosi va Zevsning ukasi Poseydon er yuzidagi shohliklarni orzu qilgan va shuning uchun sho'r suv qudug'iga aylangan Afina Akropoliga tridentni urib, Attikaga egalik qilishni da'vo qilgan. Shaharga yetib kelgan Afina Afinaning birinchi shohi Kekropsni guvoh sifatida chaqirib, quduq yoniga zaytun daraxtining novdasini o‘tqazdi. G'azablangan Poseydon ma'budaga qarshi chiqdi, lekin keyin Zevs aralashib, shaharni kim olishini hal qiladigan "ilohiy tribunal" yaratishni buyurdi. Olimpiya xudolari tomonidan tuzilgan tribunal Kekropsning guvohligini eshitib, Afina tomoniga o'tdi. Afina bu shaharga egalik qilish huquqiga ega bo'lgan yagona shaxs ekanligiga qaror qilindi, chunki u unga eng katta sovg'a - birinchi zaytun daraxtini olib keldi. O'shandan beri shahar Afina sharafiga nomlangan va zaytun daraxti asrlar davomida g'alaba ramzi bo'lgan Akropolda ulug'langan.
Yunonistonda zaytun daraxti tinchlik va farovonlikni, shuningdek, tirilish va umidni anglatadi. Miloddan avvalgi V asrda Fors shohi Kserks tomonidan Afina yoqib yuborilganidan keyin sodir bo'lgan voqealar shundan dalolat beradi. Kserks butun Akropol shahrini va bir asrlik Afina zaytun daraxtlarini yoqib yubordi. Biroq, afinaliklar kuydirilgan shaharga kirganlarida, zaytun daraxti allaqachon yangi shoxchani boshlagan edi, bu qiyinchilik oldida tezda tiklanish va yangilanish ramzi.
Eng mashhur mifologik qahramonlardan biri Gerkules ham zaytun daraxti bilan bog'liq. Gerkules juda yosh bo'lishiga qaramay, sher Chitaeronni faqat qo'llari va zaytun daraxti tayoqchasi yordamida mag'lub etishga muvaffaq bo'ldi. Bu hikoya zaytunni kuch va kurash manbai sifatida ulug'ladi.
Zaytun daraxti muqaddas hisoblanib, ko'pincha odamlardan xudolarga qurbonlik sifatida ishlatilgan. Bu Attikaning milliy qahramoni Teseyning hikoyasida yaxshi tasvirlangan. Theseus butun hayoti davomida son-sanoqsiz sarguzashtlarni boshdan kechirgan Attikaning Egey shohining o'g'li edi. Ulardan biri Krit orolidagi Minotavr bilan to'qnashuv edi. Jangdan oldin Theseus Apollondan himoya so'radi va qurbonlik belgisi sifatida u Afina Akropolidagi muqaddas zaytun novdasini Xudoga taqdim etdi..
Fertillik zaytun daraxtining yana bir xususiyati edi. Afina unumdorlik ma'budasi bo'lib, uning ramzi Gretsiyadagi eng ko'p o'stiriladigan daraxtlardan biri bo'lib, uning mevalari asrlar davomida ellinlarni oziqlantirgan. Shunday qilib, yerlarining unumdorligini oshirishni istaganlar zaytunni qidirdilar.
Qadimgi yunon jamiyati va zaytun daraxti o'rtasidagi munosabatlar juda kuchli edi. Zaytun kuch, g'alaba, go'zallik, donolik, salomatlik, unumdorlikni ramziy ma'noga ega va muqaddas qurbonlik edi. Haqiqiy zaytun moyi yuqori qiymatga ega ob'ekt hisoblangan va tanlovlarda g'oliblarga mukofot sifatida taklif qilingan.
Darhaqiqat, o'simliklarning nomlari hali ham nima deydi? Nega ular shunday nomlanadi va boshqacha emas? Va ularning ismlari qaerdan paydo bo'lgan? Bu savollar behuda emas. Axir, mahalliy xalq nomlari va qat'iy ilmiy lotin yoki lotinlashtirilganlari, qadimgi davrlarga borib taqaladigan eskilari va nisbatan yaqinda tayinlanganlari - bularning barchasi bizga o'simliklarning ajoyib dunyosini yaxshiroq bilish, qanday qilib o'rganishni o'rganish imkonini beradigan qiziqarli ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. foydalanish va ehtiyotkorlik bilan yashil qopqoq sayyoralar himoya qilish.
Kitob keng kitobxonlar uchun mo'ljallangan.
Aesculapius)." class="img-responsive img-thumbnail">
Olimpiada elitasi odatda past darajadagi xudolar bilan birga bo'lgan. Xayriyatchilar bor edi - go'zallik, inoyat, quvonchning uchta ma'budasi. Moiralar bor edi - uchta taqdir ma'budasi. Muzalar - fan va san'atning to'qqiz homiysi bor edi. Ko'p sonli nimflar yuqori kuchlar va oddiy odamlar o'rtasida vositachi bo'lgan. Ular hamma joyda yashagan: ko'llar, daryolar va soylarda - naiadalar; dengizlarda - Nereidlar; tog'larda - o'rmonlar; o'rmon daraxtlarida - driadlar. Aytgancha, nimflar inson xotirasi bilan omadli edi. O'simliklar nomlarida biz ko'pincha ularning nomlarini topamiz: Nayas ( Najas), Nerina ( Nerin), Aretusa ( Aretusa), Phyllodoca ( Fillodots), Kalipso ( Kalipso), Dafna ( Dafna), Akmena ( Akmene), Dryas ( Dryas). Birinchi uchta naiad va ularning nomi bilan atalgan o'simliklar ham suv yoki qirg'oqdir.
Keksa moira ayollar odamlarning taqdirini nazorat qilishdi. Kloto hayot ipini aylantira boshladi, Lachesis inson uchun nima kerakligini aniqladi va tarqatdi va nihoyat, dahshatli Atropos hayot ipini kesib tashladi. Botaniklarning o'simlikni unga berishlari tasodif emas. Atropa- belladonna (Belladonna) ildizidan barglarigacha zaharli.
Ammo Charites Aglaya, Euphrosyne va Thalia qadimgi yunonlarga ayol go'zalligi va fazilatining me'yori sifatida xizmat qilgan. Botaniklar uchun bu ajoyib fazilatlarni abadiylashtirish uchun bitta Aglaia etarli edi, shundan so'ng janubi-sharqiy Osiyo, Avstraliya va Okeaniya orollarida keng tarqalgan meliaceae oilasidan bir jins nomi berilgan. Xuddi shu narsa Muses bilan sodir bo'ldi. Ularning barcha mezbonlaridan faqat Euterpa - lirik she'riyat homiysi - palma daraxti nomi bilan qo'lga kiritilgan. Euterpe tropik Amerikada o'sadi.
Dengiz xudosining qizlari bo'lgan uchta Gorgon juda xunuk edi. Ular orqalarida qanotlari bilan, boshlarida soch o'rniga zaharli ilonlarning zarbasi bilan barcha odamlarga dahshatli dahshat olib keldilar va ularga qarashlari bilan barcha tirik mavjudotlar toshga aylandi. Bizning Uzoq Sharqdagi suv o'simliklari ushbu dahshatli opa-singillardan biri - Evryal sharafiga nomlangan. Euryale barglari (30-rasm), suv nilufar barglari kabi suv yuzasida suzib yurib, har tomondan katta o'tkir boshoqlar bilan tuklangan. Faqat gullar tikanlardan xoli. Albatta, tikanlar ilon emas, lekin shunga qaramay Evryalni qo'rqinchli deb hisoblashga asos beradi ( Euryale Ferox). Yana bir Gorgon grechka oilasiga mansub buta nomida aks ettirilgan: bu kalligonum (yoki juzgun) - Medusa boshi ( Calligonum caput medusae). Uning mevalari ilon juniga o'xshab ketadigan ko'plab yupqa o'simtalarga ega va birgalikda ochiq ish koptokni hosil qiladi, ular osongina joydan boshqa joyga ko'chiriladi (31-rasm). Perseus uchun Meduza Gorgonni mag'lub etish, uning ilon sochli boshini kesish oson emas edi. Mashhur afsonaviy qahramonning nomi avakado tropiklarining mashhur mevali o'simlikidir ( persea americana).
Umuman olganda, botanika nomenklaturasida qadimgi yunon qahramonlarining butun qatori mavjud. Perseus bilan birga yengilmas Axilles (tug'ilgan Axilleya- Compositae oilasidan civanperçemi). Bu kuchli odam Herkules (jins Herakley) - soyabon oilasidan cho'chqa o'ti, o't o'simliklarining eng kuchli vakillaridan biri. Bu ayyor Odissey (tropik donli Odissey - Odisseya). Ro'yxatga olingan o'simliklar tasodifan o'z nomlarini olishmagan. Shunday qilib, yosh Axillesni o'rgatgan kentavr Chiron unga shifo saboqlarini berdi va, xususan, yaralarni davolash uchun eng yaxshi vosita hisoblangan civanperçemi bilan tanishtirdi. Donishmand Chironning xotirasi bizning gentian chironiyaning qarindoshi tomonidan saqlanadi ( Xiromiya), vatani Afrika tropiklari.
Botanika nomenklaturasi boshqa odamlarni chetlab o'tmadi, garchi unchalik mashhur bo'lmasa ham, lekin u yoki bu tarzda ularning taqdirini xudolar bilan bog'ladi. Satir Patella va Askolaziya nimfasining o'g'li Orchisning ismi endi mashhur orkide nomida yangraydi. Spartan qiroli Amiklaning vorisi Sümbül (Hyacinthus) Apollonning sevimlisi va Boreasning shamollar xudosi edi. Apollon unga disk otishni o'rgatganida, hasadgo'y Boreas Xudo tomonidan tashlangan diskni yigitning boshiga qaratdi. Marhumning qonidan Apollon uning xotirasiga go'zal gul yaratdi. Shunga o'xshash narsa Hermes bilan disk uloqtirishda ishtirok etgan Krok bilan sodir bo'ldi. Ishga tushirilgan diskdan vafot etdi, uni xudolar gulga - krokusga aylantirdilar ( Krokus) yoki za'faron. Nihoyat, Narcissus, Ovid o'zining Metamorfozalarida tasvirlangan narsisistik yosh. Suvga qarab, u o'z aksini sevib qoldi, soy bo'yida qotib qoldi va go'zalligidan mast bo'lib vafot etdi. Aytgancha, Narcissus nomi ( Narkissos) aynan yunoncha emas. Bu forscha nargis bilan bog'langan - qotib qolmoq, qotib qolmoq. Undan mashhur "anesteziya" so'zi keladi.
Aytishim kerakki, afsonaviy personajlarning daraxt va o'tlarga aylanishiga oid misollar qadimgi yunonlarning e'tiqodlarida tez-tez uchraydi. Quyosh xudosi Heliosning o'g'li Phaethon haqidagi afsonani hamma biladi. Faqat bir kun u otasidan har kuni sharqdan g'arbga osmon bo'ylab an'anaviy yo'lni aylantiradigan quyosh aravasini so'radi. Tajribasiz haydovchi jamoaga dosh bera olmadi. Otlar aravani Yerga ko'tarib, undagi barcha hayotni yoqib yuborish bilan tahdid qilishdi. Keyin Zevs Phaethonni chaqmoq bilan urdi. U alangali mash'al kabi Eridanus daryosiga tushdi. Faytonning opa-singillari - heliadlar - birodarlarini shunday yig'ladilarki, ular teraklarga aylandilar. Heliadlarning ko‘z yoshlari qahrabo tomchilaridek yerda qotib qoldi. Qadimgi afsona yaratuvchilarning hayratlanarli ziyrakligi: shaffof kehribar haqiqatan ham o'simlik kelib chiqishi, garchi uning teraklar bilan hech qanday aloqasi yo'q.
O'rmonlar va bog'lar xudosi Panning Syringa nimfasiga bo'lgan muhabbati bilan qanday yondirilganligi haqida hikoya bor. Uning ta'qiblaridan qochib, nimfa qamishga aylanib, daryoga panoh topdi. Lekin shu yerda ham Pan uni topib, egiluvchan poyasini kesib, undan nay yasadi. Va u Xudoning qulog'ini quvontirib, Siringaning mayin ovozida nay kuyladi. Panning ko'plab tasvirlari doimiy tafsilotga ega - qamish trubkasi. Biroq, nimfaning o'zi ham unutilmaydi. Uning ismi juda mashhur o'simlik - lilak ( Siringa).
Xuddi shunday motiv Dafna nimfa haqidagi afsonada ham uchraydi. U har qanday yo'l bilan Apollon bilan uchrashishdan qochdi va xudolar uning iltimosiga binoan Dafnani dafnaga aylantirdilar. Yana bir bor eslang, dafna Apollonga bag'ishlangan daraxtdir. O'simlikshunoslar boshqa dafnani bilishadi - odatda bo'rilar oilasidan past bargli yoki doimiy yashil past shoxli buta. Bizning Markaziy Rossiya o'rmonlarida, masalan, pushti xushbo'y gullar bilan erta bahorda gullaydi Daphne megereum, aks holda bo'rining boshi yoki bo'ri deb ataladi. Aytgancha, Syringa va Daphne yolg'iz emas. Go'zal Mirra (Smyrna) xudolar tomonidan mirra daraxtiga aylantirildi ( Komifora), xushbo'y qatron - mirra berish.
Agave ruhoniysining nomi Amaryllis oilasidan ko'plab Markaziy Amerika o'simliklariga ma'lum bo'lishi ajablanarli emas. Bu afsonaviy tragediyaning aks-sadosi. O'jar ruhoniy Dionisning ilohiyligiga ishonishdan bosh tortdi va g'azablangan xudo unga jinnilik yubordi. Bayramda, xudoga bag'ishlangan aybdorlik hissi bilan o'z o'g'lini g'azab bilan yirtib tashladi. Mamlakatlarda agave Markaziy Amerika- aqua miel deb ataladigan shirin sharbat manbai - asal suvi. U gullashning boshida poyani kesib yig'iladi va sharbat barglarning rozetkasi markazida to'planadi. Mavsum davomida bitta agave ming litrgacha shirin sharbat ishlab chiqarishi mumkin. U mast qiluvchi ichimlik pulque ishlab chiqarish uchun fermentlanadi. Spirtli ichimliklar "ixtiyoriy aqldan ozish" ga olib kelishi qadimgi kunlarda ma'lum bo'lgan.
Qadimgi Rimliklar orasida xudolar uyi qadimgi yunonlarning Olimpiya oligarxiyasining o'ziga xos aksi edi. Aytaylik, Zevs bu yerda Yupiter, Gera - Juno, Afrodita - Venera, Germes - Merkuriy, Artemida - Diana, Ares - Mars, Hades - Pluton, Poseydon - Neptun bilan mos keldi. Va o'simliklarning ba'zi nomlari qadimgi Rim xudolariga maxsus bag'ishlangan. Mana ulardan ba'zilari. Masalan, Lychnis flos jovis- tong - Yupiter guli; Koix lacrima jobi- Yupiterning koix yirtig'i. Oxirgi o'simlikni kam odam biladi. Bu tropik don bo'lib, unda marvarid, oq yoki jigarrang donalar haqiqatan ham shakldagi tomchiga o'xshaydi. Tropik mamlakatlarda ulardan nafis marjonlarni yasashadi. Juno jinsi ( Juno) iris oilasidan (iris) Yupiterning xotini nomi bilan atalgan. Veneraga bag'ishlangan orkide allaqachon aytib o'tilgan. Juda mashhur nilufar - saranka, qirollik jingalaklari yoki martagon ( lilium martagon), uning nomi Mars nomini oladi. Dukkaklilar oilasiga tropik neptuniya jinsi kiradi. Dukkaklilar odatda quruqlikdagi o'simliklardir. Dengiz xudosining elementlariga mos keladigan Neptuniya suv o'simlikidir. Ayniqsa qiziqarli Neptunia oleracea, barglari suv yuzasida suzib yuradi va mimoza barglari kabi teginish uchun uyatchan yuqori sezuvchanlikka ega.
Xristian dini, qadimgi yunon va rim e'tiqodlari bilan solishtirganda, o'simliklarning ilmiy nomlarida deyarli aks etmagan. Bu, aftidan, taksonomistlar cherkovning noroziligidan ma'lum darajada qo'rqishgan, ular floraning "shaxslanishi" undan nafratlanadigan butparastlikning aks-sadosi deb hisoblagan. To'g'ri, Veronika nomi ko'plab o'simliklarga ma'lum deb ishoniladi ( Veronika) Avliyo Veronika sharafiga berilgan. Yana bir misol - shoxlar oilasiga mansub tikanli daraxt. Lotin tilida deyiladi Paliurus spina - christi, bu so'zma-so'z Masihning tikan, nuqta, ayvon degan ma'noni anglatadi. Botanik Miller daraxtga o'z nomini tikanlar toji bilan bog'langanligi sababli berdi. Shunga o'xshash assotsiatsiya, lekin faqat gulning shakli bilan bog'liq bo'lib, uning ko'plab yupqa gulbarglarga o'xshash o'simtalarini eslatadi. tikanlar toji, Linneyni tropik uzumlarning jinsini ehtirosli gul yoki ehtirosli gul deb nomlashga undadi ( Passiflora). Ushbu turdagi mashhur taxalluslar biroz ko'proq: masalan, Injil matnlariga ko'ra, Masihga xiyonat qilgan Yahudo o'zini osgan Yahudo daraxti. Bir vaqtning o'zida ikkita daraxt bu nomga ega: loviya Cercis siliquastrum O'rta er dengizida o'sadigan va bizning aspen. Buning sababi, ularning barglari shamolning ozgina nafasida qo'rquvdan titraydigan xususiyat edi.
Asrlar zulmatiga kirgan yoki nisbatan yaqinda paydo bo'lgan afsonalarda, afsonalarda, an'analarda turli xil o'simliklar juda tez-tez tilga olinadi. Yana bir nechta misol keltiraylik.
Yopiq gulchilik amaliyotida to'q yashil barglari va ko'plab havo ildizlari osilgan liana keng tarqalgan - monstera ( Monstera). Bu Amerika tropiklarida tarqalgan aroid oilasiga mansub 50 ga yaqin tur. Creeper nomi frantsuz monsteri bilan umumiy ildizga ega - freak, monster. Bir qarashda ko'rib chiqilayotgan o'simlikda xunuk va dahshatli narsa yo'qdek tuyuladi. Biroq, o'tgan asrning nemis botaniki Shott " cho'qintirgan ota» HAYVONLAR, bu nomni tanlash uchun yaxshi sabablar bor edi. Gap shundaki, Paragvay urushi (1864-1870) deb ataladigan davrda Evropa gazetalariga eng aql bovar qilmaydigan yangiliklar uzoq Janubiy Amerika davlatidan keldi. Shunday qilib, Paragvayning Chako provinsiyasida ma'lum bir daraxt ostida ko'pincha jasadlar va inson skeletlari ulkan barglarga o'ralgan holda topilgani, ular ishonganidek, qurbonlarini bo'g'ib o'ldirgani xabar qilingan. Bunday gazeta sensatsiyalari, aslida, odam yeyuvchi o'simliklar haqidagi butparast an'analarning so'nggi aks-sadolaridan biri edi. Mashhur ingliz yozuvchisi G. Uells ham o'zining "G'alati orkide" hikoyasida sabzavot vampirlariga hurmat ko'rsatdi.
Uellsning hikoyasi haqiqatga o'xshamaydi, bu odatiy fantaziya. Ammo haqiqat sifatida taqdim etilgan yirtqich hayvon haqidagi hayratlanarli ma'lumotlarning zamirida nima yotadi? E. Menningerning "Fancy Trees" kitobida biz quyidagi izohni topamiz: "Mato Grossoda bir muncha vaqt yashagan Blosfeld ushbu hikoyalarni tekshirish bilan alohida shug'ullangan. U shunday ekanligini aniqladi Filodendron bipinnatifidum, barglari haqiqatan ham bir metr yoki undan ortiq uzunlikka etadi. Mish-mishlarga ko'ra, odamlar daraxtga uning gullarining xushbo'y hidi jalb qilingan; bu hid ularni xuddi dori kabi kar qilib qo'ydi, shundan so'ng barglar hushidan ketgan qurbonni o'rab, qonini so'radi. Gullar haqiqatan ham juda kuchli hidga ega, lekin odamlarni quyoshda kuydirilgan Chako cho'lidagi bu daraxtga jalb qilishdi, u erda faqat tikanlar o'sadi, uning soyasi va mevalarning shirin pulpasi, xuddi shunga o'xshash monsteraning mevalari kabi yeyiladi ( monstera deliciosa). Biroq, gullarda ham, mevalarda ham zahar yoki giyohvand moddalar mavjud emas. Uning ostidagi jasadlar jarohatlangan yoki tashnalikdan o'layotgan, daraxt soyasida yashiringan odamlarga tegishli edi. Har doim erga tushadigan barglar, albatta, ularning ustiga yopiladi, lekin qonini so'rish uchun umuman emas. Blossfeldning so'zlariga ko'ra, bu afsona Braziliyada hamon tarqalmoqda - gazetalar uni shunchaki rad etish juda hayajonli.
ajdaho daraxtlari ( Dracaena drako) Kanar orollari barcha xalqlarning afsonaviy ajdaholari bilan bevosita bog'liq. Ularning mashhur qizil rangli "ajdaho qoni" qatroni qadim zamonlardan beri ishlatilgan diniy marosimlar, xususan, mumiyalarni balzamlash uchun. Dracaena juda ta'sirli o'lchamlarga va keksa yoshga etadi. Masalan, aylanasi 24 metr bo'lgan daraxt namunasi tasvirlangan. Bunday gigantlarning maksimal yoshi taxminan olti ming yil deb baholanadi. Qizig'i shundaki, faqat keksa yoshdagi dracaena "ajdaho qoni" ni ajratishga qodir.
Qonli ko'z yoshlari bilan yig'lash - Hind okeanidagi Afrikaning qarama-qarshi qirg'og'ida joylashgan Sokotra orolidagi Kanar ajdaho daraxti bilan bog'liq. Menninger o'z kitobida keltirgan qadimgi hind e'tiqodiga ko'ra, "ajdarlar doimo fillar bilan kurashgan. Ular fil qoniga odatlanib qolishgan. Ajdaho filning tanasiga o‘ralib, uni qulog‘i ortidan tishlab oldi, so‘ng butun qonini bir qultumda ichdi. Ammo bir kuni o'layotgan fil ajdaho ustiga tushib, uni ezib tashladi. Filning qoni bilan aralashgan ajdaho qoni kinobar deb ataldi va keyin ular qizil oltingugurtli simobni o'z ichiga olgan qizil tuproqni va nihoyat, ajdaho daraxtining qatronini chaqira boshladilar. Ushbu afsona nima uchun qatronning "ajdaho qoni" deb atalishini ham, sokotriliklar tomonidan berilgan nomni ham tushuntiradi - "ikki aka-uka qoni". Hindlarning diniy g'oyalariga ko'ra, fil va ajdaho yaqin qarindoshlardir. Drakon tabiati jinsning ilmiy nomida ham mavjud: yunoncha drakeia so'zi ajdaho (ayol bo'lsa ham) degan ma'noni anglatadi.
Sharq xalqlari orasida biz turli xudolarga bag'ishlangan ko'plab o'simliklarni topamiz. Aytaylik, hind Krishnasida "shaxsiy" fikus bor Ficus krishnae, ularning hayratlanarli barglari konus shaklida o'ralgan va qirralarning bo'ylab birlashtirilib, katta stakanga o'xshaydi. Afsonaga ko'ra, Krishnaning o'zi ularga bayramlarda foydalanish uchun bunday shaklni bergan. Albatta, manjetni bu ekzotik ficus bilan solishtirish qiyin - Rosaceae oilasiga mansub past o'tli o'simlik, uni butun yoz davomida yo'llar bo'ylab kech kuzgacha, past o'tloqli o'tloqlarda, o'rmon chekkalarida va bizning o'rmon chekkalarida topish mumkin. o'rta chiziq. Ertalab va kechqurun tongda, uning barglari yuzasi odatda olmosli shudring tomchilari bilan qoplanadi, ular ham petiole biriktirilishi yaqinida bir turdagi huni chuqurlashishida to'planadi. O'rta asr alkimyogarlari bu namlikni mo''jizaviy kuch deb bilishgan, uni yig'ishgan va o'zlarining tajribalarida foydalanganlar. Shunga o'xshash g'oyalar bugungi kunda ham uning ilmiy nomida yangraydi. Alchemilla, "alkimyo" so'zi kabi arabcha alkemeluchdan paydo bo'lgan.
Sehrli va ajoyib hudud bilan bog'liq rus nomlari orasida ikkita asosiy guruhni ajratish mumkin, garchi ular orasidagi chegaralar ayniqsa aniq bo'lmaydi. Ulardan birinchisi shollik, jodugarlik, fol ochish bilan bog'liq; ikkinchisi - har xil turdagi e'tiqodlar, belgilar, belgilar bilan.
Qadimgi kunlarda Rossiyada o'tlar bilan davolangan yoki "o'tlar ustida shivirlagan", o'simlikshunoslar deb ataladigan tabiblar rasmiy ravishda unchalik yoqmagan. Masalan, "Domostroy" faqatgina "Xudoning rahm-shafqati, ko'z yoshlari, namoz va ro'za tutish, kambag'allarga sadaqa va haqiqiy tavba qilish bilan" "shifo" olish imkoniyatini berdi. "Astrologiya, almanaxlar, qora kitoblar ... va boshqa jinlarning fitnalarini tan olganlar yoki sehr-jodu, iksir va ildiz otish va o'lim yoki o'zboshimchalik uchun o'tlar bilan oziqlanadiganlar, albatta, ular xudosiz ishlarni qiladilar".
Ma'lum bo'lishicha, dorivor o'tlarga murojaat qilish ko'pincha jodugarlik bilan tenglashtirilgan va shuning uchun eng shafqatsiz hukmni talab qilgan. Aytgancha, siz tuhmat, yomon ko'z, buzilish, quruqlik va shunga o'xshashlardan, bir so'z bilan aytganda, yovuz ruhlar bilan bog'liq bo'lgan "kasalliklardan" "shifo topgan" o'simliklarning uzoq ro'yxatini tuzishingiz mumkin. XVIII asr kitoblaridan birida sevgi shunday tavsiflanadi: “Bu ehtirosni oddiy odamlar quruqlik deb atashadi va agar kimdir uni sevib qolgan bo'lsa-yu, lekin u unga moyil bo'lmasa, deyishadi. u uning quruqligiga yo'l qo'yganini va ular buni tushunishadi: bu tasodifiy emas, ya'ni bu erda shayton aralashgandek.
Sehrgarlik o'simliklari bilan bog'liq bo'lgan tuhmatga ishonish shunchalik katta ediki, masalan, podshoh va malikaga xizmat qiladigan yotoqxona, kanizalar, hunarmandlar, kir yuvishchilar va boshqalar qirolning sog'lig'ini himoya qilish uchun qasamyod qilishdi. oila, “hech qanday yomonlik va iksirlar qilmang, va hech narsada va hech qanday joyda dag'allik ildizlarini qo'ymang va uni shunga o'xshash narsalardan mahkam saqlang.
Ayniqsa, Tsarinaning zardo'zlik ustaxonalari hunarmandlaridan biriga nisbatan ochilgan ish ma'lum. U o'zi bilan olib keldi va tasodifan "qaytariladigan" deb nomlangan o'simlikning ildizini tushirdi. Uning qorong'u rejalaridan shubhalanib, podshoh hunarmandni raftada va olovda qiynoqqa solishni buyurdi. Yolg'on so'zlovchi qiynoqlar ostida tan oldi, ildiz unga boshqasiga ketgan "qo'zg'aluvchan er"ni "aylantirish" (ya'ni uni yana sevish) uchun folbin bergan. Buning uchun "ildizni oyna oynasiga va tomoshabinning o'sha oynasiga qo'yish" kerak edi. O'sha paytda hunarmand juda yengil tushdi: u va uning eri (oxir-oqibat qaytib kelishi kerak edi!) Qozonga "sharmandalik" bilan jo'natildi. Qirol oilasiga qarshi qaratilgan jodugarlikda gumon qilingan boshqa odamlar ko'pincha o'z hayotlarini qatl qilish bilan tugatdilar, masalan, malikani jinnilik qilishga uringanlikda gumon qilingan bir folbin bilan, uning haqiqiy "mutaxassisligi" sharob, sirka va sarimsoq haqida tuhmat edi. yurak kasalliklari va isitmaga qarshi. E'tibor bering, hozir ham sarimsoq preparatlari, shu jumladan spirtli ichimliklar, ateroskleroz va gipertenziya uchun tavsiya etiladi. Uning fitonsid xususiyatlari ba'zi yuqumli kasalliklarga qarshi kurashishga yordam beradi. Bu yerda sizda "o'tlar haqida tuhmat" bor!
Ko'pgina hollarda, agar ular yozma hujjatlarda yoki og'zaki an'analarda topilgan bo'lsa, sehrgarlik o'tlarining barcha turlarining nomlarini aniqlash mumkin emas va botaniklar odatda bunga intilmaydilar. Bunday o'tlarning tavsiflari, qoida tariqasida, berilmagan yoki ularni qidirishni murakkablashtirish uchun ataylab buzilishlar kiritilmagan. Endi "qaytariladigan" ildiz qanday ekanligini taxmin qilishga harakat qiling!
Mo''jizaviy o'simliklar bilan tanishganingizda, birinchi navbatda, sevgi iksirlari, sevgi ichimliklari, tuhmat qaynatmalari va boshqa narsalarning ko'pligi hayratga tushadi. Ularning ba'zi tarkibiy qismlari hali ham ma'lum. Masalan, ular sevgini o'z ichiga oladi ( Levisticum officinale) soyabonlar oilasiga mansub aromatik koʻp yillik oʻsimlik. U ba'zan mamlakatimizning janubiy hududlarida ham etishtiriladi, lekin, albatta, sevgi vositasi sifatida emas, balki dori sifatida. Qadimgi o'simlikshunoslarda sevgi, sevgi-o't va shunchaki sevgi nomlari ostida odatiy o'tloq va o'rmon o'simliklari gravilat beriladi ( Geum). Sehrgarlik qobiliyati uning urug'lariga, aniqrog'i, mevalarga bog'liq. Buning sababini, ko'rinishidan, ularning tuzilishida aniq izlash kerak. Ular har qanday narsaga yopishib oladigan o'tkir ilgaklar bilan jihozlangan va ma'lum ma'noda boshqa vosita - tuhmat sovuni kabi ishlaydi. Uning folbinlari tashlab ketilgan xotinlarini yuvinish uchun berishgan: "sovun yuzga yopishishi bilanoq, er xotinini sevib qolishi bilanoq". Aytgancha, mevaning mustahkamligi qadimgi yunonlarga choyshabni istehzo bilan filantrop, ya'ni odamni sevadigan odam deb atashga asos berdi. Agar biz ushbu o'ziga xos belgi - "yopishqoqlik" ni asosiy deb hisoblasak, sevgi yoki sehrli vositalar toifasiga juda ko'p turli xil o'simliklarni kiritish mumkin: ip, dulavratotu, koklebur, linnaeus va boshqalar.
Qadimgi slavyan bayrami Ivan Kupala mevalar xudosi sharafiga 23 iyun kuni qadimgi kunlarda nishonlangan. Odamlar gulxan yoqishdi, atrofida o'yinlar va dumaloq raqslar uyushtirishdi, yaqinlashib kelayotgan kuzning unumdorligi bog'liq bo'lgan xudoni tinchlantirish uchun Kupala ismini baland ovozda chaqirib, olov ustida sakrashdi. Bayram arafasida, tunda, o'rmonda miltillovchi yorug'lik ayniqsa omadli paydo bo'ldi: bu gullagan paporotnik edi. “Kichik gul kurtaklari qizarib ketadi va xuddi tirikdek harakat qiladi. Darhaqiqat, ajoyib! Harakatlanib, kattalashib, qizigan cho‘g‘dek qizarib boraveradi. Yulduzcha chaqnadi, nimadir jimgina xirilladi va gul uning ko'z o'ngida alanga kabi ochilib, atrofdagilarni yoritib yubordi ", - N.V. Gogol mashhur "Ivan Kupala arafasida oqshom" hikoyasining qahramoni Petrus Bezrodniyning taassurotlarini tasvirlab berdi.
Bu ajoyib kecha va bu butparast bayramning xotirasi asta-sekin o'chirildi. Ammo ularning o'ziga xos aks-sadosi, taxmin qilinganidek, cho'milish kostyumining nomi - mashhur o'tloq va o'rmon Markaziy Rossiya o'simliklaridan biri. Bu, albatta, paporotnik emas, balki cho'milish kostyumining yorqin sariq sharsimon gullari, xuddi Gogolning hikoyasida bo'lgani kabi, o'rmon qorong'ida kichik chiroqlar bilan porlaydi. Boshqa mamlakatlar aholisi cho'milish kostyumida sirli va ajoyib narsani ko'rishgan. Uning lotincha nomi deb ishoniladi Trollius Nemis Trollblume - trollarning guliga qaytadi. Va trollar, siz bilganingizdek, Skandinaviya va nemis folklorining afsonaviy qahramonlari. To'g'ri, bu so'zning kelib chiqishining yana bir versiyasi butunlay prozaikdir: u lotincha trulleusdan olingan bo'lib, gulning sharsimon shakliga ko'ra yumaloq idishni bildiradi.
Yashirin xazinalarni topishga, zanjir va qulflarni buzishga va yovuz ruhlarni quvib chiqarishga yordam beradigan o'tlarning nomlari juda ko'p. Qushqo'nmas - "qo'rqituvchi iblislar" - kulgili nomga ega emasmi? Biz bunga o'rganib qolganmiz va unga qo'yilgan dastlabki ma'no o'chib ketganga o'xshaydi. Lekin buning ortida nimadir bo'lsa kerak! Va bu erda, tasodifan, asosiy manbalar topiladi. Novgorod viloyati tadqiqotchisi A. Shustikov o'tgan asrning oxirida shunday deb yozgan edi: "Qushqo'nmas jinlarni, umuman, yovuz ruhlarni uydan quvib chiqarish uchun ishlatiladi". Va yana: "Tiqish paytida yolg'on yotgan bemor aylana shaklida tasvirlangan va qushqo'nmas o'ti bilan shafqatsizlarcha kaltaklanadi." Chora, biz to'g'ridan-to'g'ri tan olishimiz kerak, samarali: axir, qushqo'nmas juda tikanli va, albatta, hatto juda kasal odam ham shafqatsiz kaltaklashni to'xtatish uchun turishga harakat qiladi.
Qushqo'nmas shirkatiga o't otuvchi va o't otlari juda mos keladi. Ular, 18-asrda nashr etilgan "Rus xurofotlarining Abevega" nomli kulgili kitobida aytilganidek, "jodugarlikda alohida kuchga ega va ularsiz hech qanday xazina olib bo'lmaydi". Uning sahifalarida, shuningdek, ko'plab rus ertaklarida ajralmas bo'lgan o'tlar mavjud bo'lib, uning yordamida zanjirband qilingan qahramonlar ozod qilingan. "Agar kimdir bu o'tni qulflangan qulfga bog'lab qo'ysa, u darhol kalitsiz o'zini ochadi va dala bo'ylab temir kishan bilan yurgan ot bu o'tni topsa, ular darhol qulab tushadilar."
Hozirgacha plakun-o'tning qadimgi xalq laqabi saqlanib qolgan ( Lythrum salicaria) - bizning kitobimizdagi rangli qo'shimchani ochadigan binafsha yoki ozgina lilak gullarning cho'zilgan gullashi bilan ko'p yillik o'simlik. Bu nomning kelib chiqishi oson tushuntiriladi. Plakun-o't barglarining integumental to'qimalarida maxsus organlar - hidatodlar mavjud bo'lib, ular orqali u ortiqcha namlikdan xalos bo'ladi. Suv tomchilari barglardan pastga tushadi, o'simlik "yig'laydi". Plakun o'ti ko'pincha haddan tashqari nam joylarda: suv toshqini o'tloqlarida, suv omborlari qirg'oqlarida yashashini hisobga olsak, bu jarayon uning uchun mutlaqo zarurdir. Xuddi shu "Abevega" biroz boshqacha tushuntirish beradi: "Plakun-o't nopok ruhlarni yig'laydi. Agar kimdir bu o't bilan birga bo'lsa, unda barcha dushman ruhlar unga bo'ysunadilar. U yolg'iz jigarrang, kikimor va boshqalarning bobolarini haydab chiqarishga va nopok ruhlar tomonidan qo'riqlanadigan la'nati xazinaga hujum qilishga qodir. Ma'lum bo'lishicha, qanday mo''jizaviy o'simliklar bizni o'rab oladi!
Qadimgi kunlarda gullarning ramziy ma'nosi juda ko'p edi. Keling, 1849 yilda Peterburgda nashr etilgan "Gullar tili" kitobida noma'lum muallif bu haqda qanday yozganini ko'rib chiqaylik:
Ta’bimga, yuzimga, yilimga ko‘ra bog‘imda gul: beg‘ubor nilufar beraman, Ko‘knori uyqusirab erlarim. Vodiyning xushbo'y dala nilufari Kamtar kambag'al Lizaning do'stlariga; Narcissus baxtsiz va rangi oqargan Xushbichim, o'zi bilan ovora. Binafsha soyasida yashiringan, Unga noma'lum iste'dodni chaqiradi; Oshiq maftunkor mirta bilan uchrashadi: Hazrati shahzodaning takabburligi. Xushomadgo'ylarga, saroy xizmatkorlariga men kamon bilan kungaboqar olib yuraman; Kecha gullagan pion bilan vaqtinchalik ishchiga boraman. Yovuz xabarchilar va suhbatdoshlar Men qo'ng'iroq bilan uchrashaman; Ko'zlar soyasiga yashiraman Tikansiz shirin atirgul uchun.
Bu erda she'riy shaklda "gullar tili" yoki ular aytganidek, ularning ramziy ma'nosi tasvirlangan: Oq nilufar- tozalik; haşhaş - uyquchanlik, balg'am; narcissus - xudbinlik; binafsha - kamtarlik; mirt - o'zaro sevgi: kungaboqar - fitna, g'iybat, xushomadgo'ylik; qo'ng'iroq - suhbatdoshlik; qizil atirgul - muloyimlik. Bu juda boy "til" dan, ehtimol, faqat sodiqlikni anglatuvchi "unutma" nomi bizning kundalik hayotimizga kirib, bugungi kungacha saqlanib qolgan.
<<< Назад
|
Oldinga >>> |
I. Tarasenkova
"QADIMGI GRETSIYA XUDOLARI VA QAHRAMONLARI" KONKRASI
Sizni Qadimgi Yunoniston mifologiyasi bo'yicha topshiriqlarni bajarishga taklif qilamiz. Ushbu vazifalarni sinfdoshlaringiz bilan birgalikda darsdan tashqari tadbirni tayyorlashda, masalan, KVNda ishlatishingiz mumkin.
Ertalab quyosh nima uchun ko'tarilishi, daryolar nega bahorda to'lib-toshgani, odamlar, o'simliklar va hayvonlar qayerdan kelganligi haqida birinchi marta qachon o'ylaganini hech kim bilmaydi. Va odam ixtiro qila boshladi turli hikoyalar: taqdirni hal qiladigan xudolar va ko'pincha aralashadigan kichik uy xudolari haqida. Qadimgi odamning dunyo haqidagi g'oyalari butun tizimi shakllanar edi - biz "mifologiya" so'zi. Asrlar o'tdi, lekin afsonalar madaniyatimizda, hayotimizda haligacha saqlanib qolgan. Biz mifologik qahramonlarni she'riy satrlarda, go'zal rasmlarda, musiqada uchratamiz. Sizni ajoyib mamlakatga sayohatga taklif qilamiz Mifologiya.
Raqobat 1. Gerkulesning ekspluatatsiyasi(Har bir to'g'ri javob uchun bir ball.)
Yunonlar xudolarning mavjudligiga ishonishgan, ular o'zlarining hayotlarini kuzatib turadi deb o'ylashgan. Yunon xudolari ko'p jihatdan odamlarga o'xshaydi: ular turmush qurishadi, farzand ko'rishadi, insoniy qobiliyatlarni ko'rsatishadi. Ular sevgi, rashk, yolg'onga begona emas.
Xudolardan tashqari, qahramonlar miflarda harakat qilishadi. Ularning ko'pchiligi xudolardan kelib chiqqan. Xudolardan farqli o'laroq, qahramonlar o'lmas emas, lekin ular ham oddiy odamlar emas. Eng mashhur mifologik qahramonlardan biri - yarim odam, yarim xudo, Momaqaldiroq Zevsning o'g'li va o'lik ayol Gerkules. Gerkules butun Gretsiya tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan. Uning sharafiga haykallar o'rnatildi, ziyoratgohlar qurildi. G'ayrioddiy kuchga ega bo'lgan qahramon ko'plab jasoratlarni amalga oshirdi, ulardan 12 tasi eng mashhur.
Matnlardan parchalarda Gerkulesning qanday ekspluatatsiyalari tasvirlanganligini aniqlang.
1. Bu ilon tanasi va to'qqizta ajdaho boshli yirtqich hayvon edi. U o'z uyidan chiqib, butun podani yo'q qildi va atrofni vayron qildi. Bir boshini yiqitib, Gerkules uning o'rnida ikkita yangisi o'sib chiqqanini payqadi. Keyin kesilgan boshlar o'rniga bo'yinlarni kuydira boshladi.
2. Eng dahshatlisi, ularning bronza patlari edi: yechib, ularni o'q kabi, ochiq joyda bo'ladigan odamga tashlab yuborishlari mumkin edi. Gerkules qalqonini boshiga ko'tardi va patlar unga zarar bermadi.
3. Joyga yetib kelgan qirol Gerkules uni aldamaganiga ishonch hosil qildi. Hovli toza, qolgan ariq esa qahramonning qanday muvaffaqiyatga erishgani haqida gapirardi. “Bu daryo sizning vazifangizni bajardi! — dedi ziqna podshoh. "Va men unga to'lashga tayyorman, sen emas!"
4. Kechqurun chog‘ida uzun yaltiragan bu yirtqich hayvon paydo bo‘ldi. Gerkules ipni tortdi va uchta o'q otdi, lekin ular teridan sakrab tushdi: u metall kabi qattiq edi. Gerkules befoyda kamonni orqaga tashladi va tayoqni ushlab oldi, so'ng uni tashlab yubordi va yalang qo'llari bilan g'ijimlangan hayvonning tomog'idan ushlab oldi.
5. Gerkules bu hayvonning ikki bo‘ynini ikki qo‘li bilan ushlab, peshonasi bilan uchinchi bo‘yniga kuchli zarba berdi. Yirtqich hayvon dumini qahramonning oyoqlariga og'zi ochiq bo'lgan ulkan ilon shaklida o'rab oldi, lekin Gerkulesning barmoqlari qisishda davom etdi. Og'izlar ochilib ketganidan zaharli ko'pik tushdi. Qaerga uning bir tomchisi tushsa, zaharli o'simliklar o'sib chiqdi.
6. "Men ular o'sadigan daraxtga etib borolmayman", dedi ayyor Atlas. - Ha, va mening qo'llarim, ko'rib turganingizdek, band. Endi, agar siz yerdagi qabrni ushlab tursangiz, iltimosingizni bajaraman. Gerkules rozi bo'ldi va titanning yonida turdi.
Raqobat 2. Tangrilarning sifatlari(Uyga vazifa: har bir jamoa oldindan tanlangan atribut haqida hikoya tayyorlaydi. Har bir to‘g‘ri javob uchun bir ball.)
Biz sizning e'tiboringizga uchta atributni keltiramiz, ularning har biri qadimgi yunon xudosiga mos keladi: sandal, trident, nayza. Har bir xudo haqida gapirib bering.
Tanlov 3. Ommabop iboralar(Sardorlar musobaqasi. Har bir to‘g‘ri javob uchun 1 ball.)
Ko'plab mashhur iboralar qadimgi dunyo tarixi bilan bog'liq. Ko'p asrlar oldin paydo bo'lgan, ular bugungi kungacha ishlatilgan. Ularning ko'pchiligini siz allaqachon tarix darslarida uchratgansiz.
Bu qayerdan kelganini va har bir ibora nimani anglatishini ayting:
1. Olimpiya tinchligi.
2. Augean otxonalari.
3. Gerkule mehnati.
4. Axillesning tovoni.
5. Ezoop tili.
6. Titanik kurashi.
7. Ariadnaning ipi.
8. Sulaymonning yechimi.
9. Yerixo trubasi.
10. Sizik mehnati.
11. Procrustean to'shak.
12. Troyan oti.
13. Fortune g'ildiragi.
14. Morfeyni quchoqlang.
15. Nizo olma.
16. Pandoraning qutisi.
17. Tantal azoblari.
18. Narsisistik narsisist.
19. Unutilishga botish.
20. Scylla va Charybdis o'rtasida.
Musobaqa 4. Krossvordlar(Krossvordning har bir savoliga jamoaning bir vakili javob beradi. Har bir to‘g‘ri javob uchun 1 ball).
To'g'ri taxmin qilingan krossvord vertikal ta'kidlangan ustunda dunyoning etti mo'jizasi bilan bog'liq so'zni o'qish imkonini beradi.
Krossvord raqami 1
1-sonli krossvord uchun topshiriqlar
1. Dunyodagi eng katta piramida qurilgan fir'avnning nomi.
2. Bobilning osilgan bog'lari nomi bilan atalgan malika.
3. Kichik qabr.
4. Qadimgi Misrda shoh.
5. Dunyoning to‘rtinchi mo‘jizasi bag‘ishlangan qadimgi yunon ma’budasi – Efesdagi ibodatxona.
6. Zevs haykalini yaratgan afinalik haykaltarosh.
7. Quyosh xudosining ulkan haykali joylashgan orolning nomi - Helios.
8. Bo'ron va tuman paytida dengizchilarni xavf haqida ogohlantiruvchi signal chiroqlari bo'lgan minora.
Krossvord raqami 2
Krossvord № 2 uchun vazifalar
1. Zevs sharafiga mashhur sport musobaqalari har to'rt yilda bir marta o'tkaziladigan hudud.
2. Makedoniyalik Iskandar asos solgan shahar. Bu shahar yaqinida dunyoning ettinchi mo'jizasi joylashgan edi.
3. Haykali bezatilgan qadimgi yunon xudosi asosiy ibodatxona Olimpiya.
4. Dengiz xudosi Poseydonning ramzlaridan biri.
5. Rodos orolidagi ulkan haykalning nomi.
6. Dunyoning ikkinchi mo'jizasi joylashgan qadimiy dunyoning afsonaviy shahri.
7. Misr piramidalari qurilgan material.
8. Haykali Iskandariya mayoqchasini bezatgan qadimgi yunon xudosi.
Bellashuv 5. Aqliy hujum(Jamoalar navbatma-navbat ikki daqiqa ichida iloji boricha koʻproq savollarga javob berishlari kerak. Bilmaslik yoki qiyinchilik boʻlsa, savol oʻtkazib yuboriladi. Muhokama uchun amalda vaqt yoʻq. Har bir toʻgʻri javob uchun – 1 ball).
Savollar
1. Injil ikki qismdan iborat?
2. Injilga ko'ra, Xudo dunyoni necha kunda yaratgan?
3. Odam Ato va Momo Havoning birinchi farzandlarining ismlari.
4. To'fon paytida Nuh alayhissalom qutqarilgan binoning nomi.
5. Injil qahramoni Samsonning mo''jizaviy kuchi qanday edi?
6. Donoligi bilan Isroil xalqi orasida mashhur bo'lgan Injil shohining nomi.
7. Qanotli sandallar qaysi qadimgi yunon xudosining atributidir?
8. “Unutmoqlik” qanotli iboraning ma’nosini tushuntiring.
9. “Narsis” so‘zining majoziy ma’nosi.
10. “Bibliya” so‘zining so‘zma-so‘z tarjimasi qanday?
11. “Ahd” so‘zi nimani anglatadi?
12. Qaysi voqeada bibliya tarixi xotirangizda Nuh ismini uyg'otadi?
13. “Iliada” she’ri muallifi.
14. Odisseyning uy oroli.
15. Troya urushi necha yil davom etdi?
16. Qaysi yil Troyan urushi Iliadada tasvirlangan?
17. Odisseyning xotinining ismi nima edi?
18. Troya shahri qayerda edi?
19. Qadimgi Troyani ochish sharafi kimga tegishli?
20. Ho'l gipsda ishlangan rasm.
21. Qadimgi Yunoniston shahrining yuqori mustahkamlangan qismi (yuqori shahar).
22. Afsonaviy Troyaning boshqa nomi.
23. Bir ko'zli dev qadimgi yunon mifologiyasi.
24. Qaysi qadimgi yunon xudosi sharafiga Olimpiya o'yinlari o'tkazilgan?
25. Xudolarning taomlari va ichimliklari.
26. O‘lmas xudolardan qaysi biri dengiz suvlarining qordek oppoq ko‘pikidan tug‘ilgan?
27. Yunonlar Zevsga qaysi daraxtni bag'ishlaydilar?
28. Sevgi ma'budasi.
29. Dunyoning yetti mo'jizasidan biri hisoblangan Helios xudosining haykali turgan orol.
30. Phidias kim edi?
31. Yunonlarning oliy xudosi.
32. Zevs boshidan tug'ilgan ma'buda.
33. Sharob va moy uchun idish.
34. 12 ta mehnat qilgan Zevsning o'g'li.
35. Delfidagi ma'badga asos solgan Xudo.
36. Shahar bag'ishlangan ma'buda.
37. Yunonlar Knoss saroyini qanday atashgan?
38. Olimpiadachi Zevs haykalini yaratdi.
39. Yarim ot, yarim odam.
40. Qirol Minosdan qochgan haykaltarosh, me'mor.
41. U Minotavrni o'ldirdi.
42. Daedalning o'g'li.
43. Nemean sherini o'ldirgan Zevsning o'g'li.
44. Hosildorlik va dehqonchilik ma'budasi.
45. U Elenani o'g'irladi.
46. Qanday qilib u Fr.dan qochib ketdi. Qirol Minos arxitektor, haykaltarosh va rassom Daedalusdan Krit?
47. Olimpiya o'yinlari g'oliblari qanday taqdirlandilar?
48. Knossos saroyida qanday yirtqich hayvon yashagan?
49. Dunyoning yetti mo'jizasidan qaysi biri Olimpiyadagi Zevs ibodatxonasida joylashgan?
50. Nima uchun afinaliklar ma'buda Afina Nike (G'alaba) haykalini qanotsiz qo'yishgan?
51. Dengiz, daryo yoki buloqlarda yashagan eng past ayol xudo.
52. Urgʻochi boshli qush qiyofasidagi dengiz jonivori, qoʻshiq aytish orqali dengizchilarni halokatli joylarga tortdi.
53. Uch boshli it, qorovul yer osti dunyosi Aida.
54. Troya qiroli Priamning o'g'li, Iliada qahramoni, Axilles bilan yakka kurashda halok bo'lgan.
Musobaqa 6. Dunyo mo''jizalari(Har bir jamoa o'z vazifasini oladi. Rahbarning har bir maslahatidan so'ng berilgan ballar soni kamayadi. Maksimal ball - 7 ball).
Tasavvur qiling-a, biz dunyoning qanday mo''jizasi haqida gapiryapmiz.
Bayonot 1. Dunyoning bu mo'jizasi dunyodagi eng qadimiy va go'zal shaharlardan birida joylashgan edi.
Maslahatlar
1. Olimlar haligacha shaharning qaysi qismida joylashganligini aniq bilishmagan.
2. Bir malika nomi bilan atalgan, lekin boshqasi uchun qurilgan.
3. U bilan bog‘langan oxirgi kunlar qadimgi dunyoning buyuk sarkardasi.
4. Bu shaharning na qal’a devorlari, na yetti pog‘onali minorasi go‘zalligi bilan u bilan tenglasha olmaydi.
5. Olis sargardonlardan shaharga qaytgan jangchilar va savdogarlar unga o‘z sovg‘alarini olib kelishga harakat qilishdi.
6. Bu mo‘jizani ko‘rgan har bir odamga u havoda osilib turgandek tuyulardi.
Bayonot 2. Bu dunyo mo'jizasi ikki marta qurilgan.
Maslahatlar
1. U bo'lgan joyda faqat kichik, botqoq ko'l qolgan.
2. 127 ta marmar ustunlar bilan bezatilgan.
3. Bu o‘sha davr boylarining ham muzeyi, ham xazinasi edi.
4. U ov, oy va unumdorlik ma'budasiga bag'ishlangan edi.
5. Gerostrat ismli odam uni vayron qilish bilan mashhur bo'ldi.
6. Efes shahrida edi.
Bayonot 3. Unga qaragan barcha odamlarga u tirikdek tuyuldi.
Maslahatlar
1. Uning surati qadimgi tangalarda.
2. Uni tugatish uchun juda ko‘p tilla va fil suyagidan yasalgan plastinkalar kerak bo‘ldi.
3. U bilan doimo g'alabaning qanotli ma'budasi - Nike bo'lgan.
4. Uning poydevoridagi yozuvda: "Meni Afinalik Xarlandning o'g'li Phidias yaratdi".
5. Mashhur sport turlari u bilan bog'liq.
6. Unda oliy yunon xudosi tasvirlangan.
Bayonot 4. Qadimgi dunyoning bu mo''jizasi odamlarda qo'rquv va qo'rquvni uyg'otdi.
Maslahatlar
1. Dunyo ajoyibotlarining eng balandi.
2. To'g'ri geometrik shaklga ega.
3. U murakkab labirintlar tizimiga ega.
4. Yonma tosh bloklardan qurilgan.
5. U hozirgi kungacha saqlanib qolgan.
6. Uning qanday qurilgani haligacha olimlarga noma’lum.
Bayonot 5. Bu dunyo mo‘jizasi shoh ma’badi, ulug‘vor va favqulodda go‘zaldir.
Maslahatlar
1. Uning etagida otliqlarning tirik marmar haykallari, o'tirgan va yotgan sherlar figuralari kabi turardi.
2. Uning piramida shaklidagi tomi kvadriga bilan qoplangan.
3. Rim shoirlaridan biri uni “fidokorona muhabbat yodgorligi” deb atagan.
4. Podshoh va uning rafiqasi buyrug‘i bilan yunon me’morlari Satir va Pitey tomonidan qurilgan.
5. XV asrdagi xarobalari haqida. avliyo Pyotr qal'asini qurdi.
6. Galikarnas shahrida edi.
Bayonot 6. Dunyoning ushbu mo''jizasi tufayli ko'plab insonlarning hayoti saqlanib qoldi.
Maslahatlar
1. U joylashgan orol nomidan rus tilida “far” so‘zi paydo bo‘lgan.
2. U o'zining paydo bo'lishi uchun qadimgi dunyoning buyuk sarkardasiga qarzdor.
3. Ushbu go'zal binoning tepasida dengiz xudosi Poseydonning ulkan haykali bor edi.
4. Unda murakkab oynalar tizimi mavjud edi.
5. U boʻlgan joyda hozir Cait koʻrfazi qalʼasi joylashgan.
6. Kunduzi u yanada chiroyli edi, lekin kechasi Iskandariya shahriga kelgan barcha dengizchilar uchun zarur bo'lgan.
"Qadimgi Yunonistonning xudolari va qahramonlari" tanlovining vazifalariga javoblar
Musobaqa 1. 1. "Lernaean Gidra". 2. "Stimfalskiy qushlari". 3. “Ogey otxonalari”. 4. “Nemean sher”. 5. "It Cerberus". 6. “Gesperidlarning oltin olmalari”.
Krossvord raqami 1. 1. Xeops. 2. Semiramid. 3. Sarkofag. 4. Fir'avn. 5. Artemida. 6. Fidiyalar. 7. Rodos. 8. Mayoq. Belgilangan so'z: piramida. Krossvord raqami 2. 1. Olimpiya. 2. Iskandariya. 3. Zevs. 4. Trident. 5. Kolossus. 6. Bobil. 7. Tosh. 8. Poseydon. Ajratilgan so'z: maqbara.
Raqobat 5. 1. Eski Ahd va Yangi Ahd. 2. Olti kun ichida. 3. Qobil va Hobil. 4. Ark.
5. Sochlarida. 6. Sulaymon. 7. Germes. 8. Abadiy unutilish. 9. Narsisistik shaxs. 10. Kitob. 11. Ittifoq, kelishuv. 12. Jahon suv toshqini. 13. Gomer. 14. Itaka. 15. 10 yil. 16. 10 yil. 17. Penelopa. 18. Kichik Osiyoda. 19. Geynrix Shlimann. 20. Fresk. 21. Akropol. 22. Ilion. 23. Tsikloplar. 24. Zevs. 25. Ambroziya va nektar. 26. Afrodita. 27. Eman. 28. Afrodita. 29. Rodos. 30. Haykaltarosh. 31. Zevs. 32. Afina. 33. Amfora. 34. Gerkules. 35. Apollon. 36. Afina. 37. Labirint. 38. Phidias. 39. Kentavr. 40. Daedalus. 41. Tesey. 42. Ikar. 43. Gerkules. 44. Demeter. 45. Parij. 46. U qanotlar yordamida yasagan. 47. Ularga zaytun gulchambarini qo'yishdi. 48. Minotavr. 49. Phidias tomonidan yaratilgan Zevs haykali. 50. Toki u hech qachon ularning shahrini tark etmasin. 51. Nimfa. 52. Siren. 53. Kerberos. 54. Gektor.
Raqobat 6. 1. Bobilning osma bog'lari.
2. Efesdagi Artemida ibodatxonasi. 3. Olimpiyachi Zevsning Olimpiyadagi ibodatxonasidagi haykali. 4. Xeops piramidasi. 5. Galikarnas maqbarasi. 6. Faros mayoqchasi.
"Maktab o'quvchilari uchun tarix va ijtimoiy tadqiqotlar". - 2015 yil. - 3-son. - S. 54-64.