Святитель іоанн (максимович), архієпископ шанхайський та сан-франциський, чудотворець (†1966). Святитель Іоанн (Максимович), архієпископ Шанхайський та Сан-Франциський, чудотворець (†1966) Іоанн шанхайський біографія
родина
Народився у дворянській православній родині, яка матеріально підтримувала Святогірський монастир на Сіверському Дінці. До цього ж роду належав і відомий церковний діяч XVIII століття митрополит Іоанн Тобольський (Максимович), прославлений Російською Церквою у лиці святих у 1916 році.
- Батько - Борис Іванович Максимович (-), сербського походження, ізюмський повітовий ватажок дворянства Харківської губернії.
- Мати – Глафіра Михайлівна.
Його брати також жили на еміграції. Один здобув вищу технічну освіту і працював інженером у Югославії, інший, після закінчення юридичного факультету Белградського університету, працював у югославській поліції.
Освіта та молоді роки
Закінчив Петрівський Полтавський кадетський корпус () та юридичний факультет Харківського університету (). Ще в юності був віруючою людиною, її духовним наставником був харківський архієпископ Антоній (Храповіцький). Спочатку хотів замість університету вступити до Київської духовної академії, але на вимогу батьків отримав юридичну освіту.
Як і багато російських емігрантів, дуже поважав покровительство біженцям з Росії короля Югославії Олександра Карагеорговича. Через багато років відслужив панахиду по ньому на місці його вбивства на одній із вулиць Марселя. Інші православні клірики з помилкового сорому відмовилися служити з володарем на вулиці. Тоді владика Іоанн узяв мітлу, на помітній ділянці тротуару постелив єпископські орлеці, підпалив кадильницю і відслужив панахиду французькою мовою.
Архієрей у Китаї
Служіння у Західній Європі
За спогадами сучасників,
у побуті владика був невибагливий: одяг носив з найдешевшої тканини, взувся в сандалії на босу ногу, а часто й зовсім ходив босий, яка б не була погода, віддаючи вбрання жебракам. Він був справжнім лихварем, послідовником іншого великого російського святого - преподобного Ніла Сорського. Він був чоловіком Божим.
Діяльність владики Іоанна високо оцінювали не лише багато хто православні люди, а й представники інших конфесій. Збереглася розповідь про те, як у Парижі католицький священикговорив своїй пастві, що і в сучасному світіє чудеса і святі, доказом чого є російський святий Іоанн Босий, що ходить по паризьких вулицях (Saint Jean Pieds) - він мав на увазі владику Іоанна.
Служіння у США
Wikimedia Foundation.
2010 .
Дивитись що таке "Іоан Шанхайський (Максимович)" в інших словниках:
Цю сторінку пропонується перейменувати на Іван Шанхайський і Сан Франциський. Пояснення причин та обговорення на сторінці Вікіпедія: До перейменування/9 жовтня 2011 року. Можливо, її поточна назва не відповідає нормам сучасного…
- (у світі Михайло Борисович Максимович) (4.06.1896 2.07.1966), святий, архієпископ, один із найяскравіших носіїв духовних цінностей та ідеалів Святої Русі в російській еміграції. Народився у с. Адамівка Харківської губ. у благочестивій дворянській сім'ї… … Російська історія
1 Чоловіки 1.1 A 1.2 В 1.3 Г 1.4 І … Вікіпедія
У Вікіпедії є статті про інших людей з таким прізвищем, див Максимович. Михайло Максимович: Максимович, Михайло Олександрович (1804–1873) вчений: історик, ботанік, етнограф, філолог, перший ректор Київського університету. Максимович, Михайло… … Вікіпедія
Святителя Іоанна (Максимовича)
Шанхайського та Сан-Франциського Чудотворця
Майбутній архієрей Божий народився 4/17 червня 1896 р. у дворянській родині Максимовичів на півдні Росії у Харківській губернії Ізюмського повіту у родовому маєтку Адамівка. Благочестиві батьки – Борис Іванович та Глафіра Михайлівна, назвали свого первістка Михайлом на честь Архістратига Небесних Сил. Від свого архангела дивне немовля було наділене небаченою духовною силою, смиренністю та відвагою.
Пройшовши домашнє навчання, Михайло продовжив сімейну традицію та вступив до Полтавського кадетського корпусу. Новий спосіб життя і нові товариші не змогли змінити вкорінений у благочестя характер блаженного юнака. Як і раніше, у нього на першому місці був Господь, якому він невпинно догоджав. Навчання в кадетському корпусі зміцнило ще більше і так сильний характер благочестивого отрока. Молодий кадет мав правильне улаштування, всередині нього склалася чітка і вірна ієрархія цінностей, яку він слідував, попри особи і обставини. Якось, ідучи в парадному строю, він порушив його, перехрестившись на собор. За що одержав від начальства стягнення.
Душа його невпинно прагнула вищого, небесного, і тому дуже природним було бажання Михайла після закінчення кадетського училища вступити до духовного навчального закладу. Але батьки блаженного юнака були проти, і Михайло, подібно до юного Варфоломія, майбутнього ігумена землі Руської, преподобного і богоносного отця нашого Сергія Радонезького, виконав батьківську волю. За бажанням батьків Михайло Максимович вступив на юридичний факультет Харківського Імператорського університету.
В університеті, як раніше в Адамівці та кадетському училищі, студента Максимовича відрізняло суто благочестя. Прекрасно встигаючи з усіх спеціальних предметів, дедалі більше заглиблювався вивчення науки всіх наук – богослов'я. Як і в дитячі роки, улюбленим читанням благочестивого студента були житія святих, які він вивчав ще більш глибоко та усвідомлено.
Закінчення університету збіглося з настанням нового Смутного часу у Росії. Але й у цей період для Михайла, як і раніше, на першому місці залишалася Церква Божа. Він жив і страждав разом із Матір'ю-Церквою. Ревнощі по Бозі, які виділяли блаженного юнака, дозволили висунути юного подвижника, поряд з маститими почесними громадянами м. Харкова, в одну з перших двадцяток – церковну раду з мирян при Храмі Божому.
Ревно відстоюючи церковне майно, Михайло неодноразово був ув'язнений. Вже в той час він був готовий постраждати за правду Божу і, якщо на те буде Божа воля, прийняти мученицький вінець. Молитовно співпереживаючи житіям святих, Михайло знав про всі численні, в тому числі й особливо витончені, тортури, яким піддавалися святі мученики. Але любов до Господа, якого він полюбив від дитинства свого, звинувачувала ні в чому ці тимчасові, земні муки. Свята душа юнака бажала швидше з'єднатися з коханим ним Господом, він жадав мученицького вінця як найпрямішого і найвірнішого шляху до Царства Божого.
Але Господь Бог приготував йому іншу долю.
Серцезнавець Бог, випробувавши юного подвижника, готового постраждати за правду, звів його на новий щабель слухняності.
Батьки блаженного сповідника, усвідомивши, що можуть втратити свого коханого сина, вирішили втекти від цих жахів безбожжя. Так Промислом Божим сім'яМаксимович опинилась у Сербії.
О, гірка доля біженця!.. Але Господь Бог і з найгіршого легко творить добро, перетворюючи смуток на радість. У Сербії виповнилася заповітна мріяМихайла – він вступив до богословського факультету Белградського університету. Набуваючи безцінних богословських знань, Михайло проходив новий спокуса: нужду і бідність. Щоб допомогти сім'ї, він продавав газети. Постійно перевтомлений, він нерідко засинав на лекціях.
Після закінчення Бєлградського університету Михайло був пострижений у чернецтво і потім посвячений у єреї. Молодий ієромонах ставав духовним наставником семінарії м. Бітоль Охридської єпархії. У чернецтві Михайло отримав нове ім'я, на честь свого родича, святителя Іоанна Тобольського. Господь визначив юного отця Івана обробляти Його духовний квітник. Благоговійний ієромонах з усією старанністю взявся за цю нову послух. Він вдень і вночі перебував зі своїми студентами, невпинно дбаючи про них. Ночами з молитвою він обходив кімнати, де вони спали, і благословляв кожного окремо й усіх разом. Так само і колективні заняття, які він проводив, поєднувалися з індивідуальним підходом. Така турбота і любов молодого наставника швидко почали приносити рясні плоди. Усі його учні мали вищі оцінки. Молодий пастир віддавав усі свої сили та знання новому послуху.
Але поряд з видним подвигом служіння ближнім молодий ієромонах чинив і багато таємних подвигів. З моменту чернечого постригу він уже ніколи не лягав спати і робив воістину всеношну, дуже суворо постив, ївши їжу один раз на добу, а Великим Постом позбавляв себе і цієї дрібниці.
Шлях преподобних отців, який молодий ієромонах глибоко знав у теорії, він з радістю проходив у своїй повсякденному житті, стрімко сходячи від сили в силу, отримуючи благодать на благодать. Любов до Господа і ближню, наполегливу працю, стиснення плоті набуло великої сміливості в молитві до Бога, Його Пречистої Матері та всіх святих Угодників Божих. Він був цілком щасливий, адже раніше він не міг і подумати про таке повне єднання з Господом! Його смиренність і благородне серце переповнювало почуття безмірної подяки до Творця за благословення, що посилаються на нього. О, цей чудовий преподобницький подвиг! Здавалося, що благоговійний молодий ієромонах не тільки найкращим чином був приготований до нього, а й просто створений для цього шляху.
Але Господь знову готував своєму чудовому обранцеві нове призначення та інший шлях.
Такий чудовий блаженний угодник Божий не міг сховатися в тихій обителі серед милих йому серцю студентів, але засяяв у всій Сербській землі. Сам святий святитель Христів Миколай (Велимирович) свідчив про нього: «Якщо хочете бачити живого святого, йдіть до Битоля, до отця Івана».
Благочестя, суворе чернече життя, глибокі богословські знання, нескінченна відданість і любов до Господа піднесли молодого ієромонаха. У 1934 р. було прийнято рішення посвятити його на єпископа Шанхайського.
На свою першу кафедру до Китаю владика Іоанн прибув напередодні свята Введення до Храму Пресвятої БогородиціТак само як свого часу преподобний Серафим прибув на місце своїх подвигів у Саров. Святий Іоанн полум'яним молитовним духом був подібний до Саровського стовпника. Наприкінці земного життя Владики його часто порівнювали з преподобним СерафимомСаровським, всієї Росії Чудотворцем.
Після приїзду в Шанхай рутинне, розмірене і напівсонне життя його пастви закінчилося. Не всі пасомі і не одразу прийняли нового Владику. Але поступово він налагодив церковне життя, багато нових людей прийшло до Церкви, у всіх російських навчальних закладах став викладатися Закон Божий і регулярно служилися молебні. Почали відкриватися численні благодійні організації для людей похилого віку, дітей та інвалідів. Сьогодні, коли вулицями великих міст блукають натовпи знедолених, змучених, бездомних людей, мимоволі запитуєш себе: що було б, якби Чудотворець Іоанн Шанхайський опинився в сучасної Росії. Відповідь очевидна: цей блаженний архієрей дуже швидко навів би лад у містах і весях гарячо улюбленої Батьківщини.
Швидко завойований серед шанхайської пастви авторитет давав Обкладинка книги "На допомогу хворим"
Обкладинка книги "На допомогу хворим"
ся святителю Іванові потім і кров'ю. Щодня він служив у храмах Шанхаю і займався управлінням єпархії, а вночі відвідував хворих, немічних і нудних у кайданах.
Як правило, його ніхто не запрошував, він сам знав, де знаходяться страждущі, хворі та вмираючі люди. У цій особливості Владики прихована таємниця: чому він так швидко, найчастіше навіть без заклику його імені, приходить на допомогу всім стражденним, недужим, людям, які потрапили в біду. Якщо все це він робив у своєму земному житті, наскільки він ближчий і швидше поспішає на допомогу з Царства Небесного! Він справді швидкий помічник – невідкладна, швидка Небесна Допомога.
Сам Господь Бог відкривав йому, хто потребує допомоги або передсмертної напутності. Відомі випадки, коли серед ночі він приходив до зовні здорових людей, будив їх, сповідував та прилучав Святих Тайн. На запитання тих, хто його супроводжує, навіщо потрібний такий поспіх, він відповідав: «Сьогодні вночі ця людина повинна померти». Так і відбувалося.
А скільки безнадійно хворих він зцілив своєю молитвою? Про це вже не дізнається ніхто, бо всі свої благодіяння та подвиги милосердя він творив таємно. Він міг молитися за вмираючого всю ніч. День у день, з місяця на місяць, з року в рік він благав Господа за кожну грішну душу, просячи людям час для покаяння, виховання дітей, упокою старих. У найтяжчих і безнадійних ситуаціях він зміцнював зневірених, говорячи, що життя людини не в руках лікарів, а в руках Божих.
Скільком людям загрожувала злидні та голодна смерть на чужині, але за його молитвами було дано роботу та дах. У притулку, організованому святителем Іоанном, він прогодував, дав чудове виховання та освіту багатьом тисячам знедолених дітей, які платили йому любов'ю та відданістю. Неймовірна духовна сила Владики виявлялася у «матеріалізації» його молитов: зводилися нові будинки для численних благодійних організацій, з'являлися продукти харчування, які щодня подавалися на стіл притулків. Він воістину був Пастир добрий, що вдень і вночі думав душу свою за вівці свої.
Наприкінці 40-х років ХХ століття життя російських емігрантів дуже змінилося. Нова китайська влада запропонувала всім іноземцям залишити країну. Більшість поїхала з Китаю до СРСР, невелика група заможних людей перебралася у Західну Європу, Латинську Америку, США і Австралію. Близько 5-6 тисяч незаможних російських біженців, які не бажають їхати до СРСР, не мали коштів для переїзду до інших країн. Усіх їхній святитель Іоанн вивіз на Філіппіни.
Як стало відомо з опитувань, проведених Фондом Іоанна Чудотворця серед «шанхайців», які мешкають у наші дні в Росії, святитель Іоанн, як правило, не благословляв переїздом його пастви до СРСР через те, що люди у безбожній країні неминуче втрачали віру. І, навпаки, у тих нечисленних випадках, коли він благословляв повернення до Росії, він своїми прозорливими духовними очима бачив на багато десятиліть уперед, що ця людина здатна зберегти віру і не відпасти від Церкви.
На Філіппінах, на острові Тубабао, і російські біженці, і місцеві тубільці мимоволі ставили собі євангельське запитання: «Хто ж він, що страшні тайфуни оминали острів. Знаючи це, вже в наші дні багато хто з вірних отримує допомогу та захист від дії страшних природних стихій. Так було в США, Росії, Іспанії та на Кубі.
Відсутність роботи та засобів для існування не дозволяли російським біженцям довгий час залишатися на острові, але знедолені, бідні люди були не потрібні. Жодна країна не погоджувалась прийняти їх. І знову святитель Іоанн прийшов на допомогу своїй пастві. Він поїхав до Вашингтона, досяг зустрічі з помічником Президента США і переконав багатьох сенаторів. Його місія, як і всі, за що не брався невтомний архіпастир, завершилася повним успіхом. Вся колонія російських біженців переселилися до США, а сам святитель Христів Іоанн вирушив до нового місця служіння, у Західну Європу.
У Європі навіть іновірне тубільне населення бачило і відкрито сповідувало святість російського архієпископа: говорили, що святитель Іоанн – справжній архієрей Божий, наділений Самим Господом надзвичайною духовною силою. Тому нерідко французи, англійці, голландці, німці називали його святим. Як і в Шанхаї, він лікував безнадійно хворих, приречених на смерть людей, незалежно від їхнього віросповідання та національності. Він був Втіленою Любов'ю і Милосердям Божим до занепалих і страждаючих людей.
Сам Владика, як і в юності, прагнув догоджати лише Єдиному Богу, здійснюючи найчастіше незрозумілі для оточуючих вчинки. Так, у Марселі панахиду про вбитого сербського короля Олександра він служив прямо на вулиці, на місці скоєння жахливого злодіяння.
Зберігаючи уста, не вимовляючи ні слова, він нерідко незвичайною поведінкою навчував свою паству, викриваючи уявним «божевіллям» божевілля світу.
Він відродив шанування багатьох європейських святих, прославлених до 1054 р. Єдиною ще тоді Церквою. Заохочував відродження помісних православних церков у Франції, Голландії, Іспанії та проведення служб національними мовами.
Але хмари поступово згущувалися над самим архієреєм-Чудотворцем. Нападки на святителя Іоанна почалися ще в Китаї – намагалися отруїти, але Господь зберіг його. У Парижі духовна дочка Владики стала мимовільною свідкою того, як святитель Іоанн гірко плакав у вівтарі храму. Заздрість і злість лжебратів позначалася все сильніше. Після нового призначення у США нападки лише посилилися. У цей час він писав духовним чадам до Європи: "Якщо почуєте, що я помер, знайте, що мене вбили". Він танув на очах, нескінченні позови і суд над праведником підірвали його сили.
Архієпископ Іоанн помер 19.06/2.07. 1966 р. у Сіетлі (США) перед Одигітрією, Путівницею Російського зарубіжжя Курсько-Корінною іконою Матері Божої Прапора.
Незабаром, після своєї праведної кончини, святитель Іоанн з'явився однією з відданих йому духовних чад зі словами: «Скажіть народу: хоч я і помер, але я живий», - тим самим ніби запрошуючи всіх страждаючих вдаватися до його допомоги та небесного заступництва, як багато тисяч людей робили це за його земного життя. Тепер його паства – це світ і, передусім, земля Руська. Немає таких хвороб, скорбот і проблем, які б не лікувались і не вирішувалися цим чудовим небесним помічником та покровителем.
Невиліковні хвороби, травми, ракові захворювання, боротьба з пристрастями, включаючи наркоманію. Допомога у сімейних потребах, вирішення побутових питань, клопотання перед можновладцями. Заступництво подорожуючим, які перебувають у екстремальних умовах. Чудове зберігання у зоні бойових дій як окремих солдат, а й великих військових з'єднань і навіть авіаносців. Порятунок людей, міст та цілих країн від смертоносних бомбардувань.
Вогненна любов блаженного Івана Чудотворця до Бога і ближніх дає йому велику відвагу клопотатися перед Господом за всіх, хто закликає його ім'я.
У 1994р. святитель Іоанн був прославлений у лиці святих Російської Православної Церкви за кордоном. Рішення про прославлення Іоанна Чудотворця відбулося у присутності Іверської Монреальської мироточивої ікони Матері Божої, яка через три роки після цієї події залишила світ. Нетлінні мощі святителя Іоанна (Максимовича) Шанхайського та Сан-Франциського Чудотворця відкрито відпочивають у Кафедральному соборі у м. Сан-Франциско (Каліфорнія, США).
За матеріалами Інституту Агіографії
04.07.2014
П'ятниця
Опіка твоя про паству в мандрівці її, / се прообраз і молитов твоїх, за світ весь постійно піднесених: / тако віруємо, пізнавши любов твою, святителю і чудотворчі за Івана! / Весь від Бога освячений священнодіянням пречистих таїн, /ними ж сам постійно зміцнюємо, / поспішав Ти до страждаючих, / цілитель відрадний. // Поспішай і нині на допомогу нам, всім серцем шанують тебе (тропарь святителю Іоанну, глас 5).
19 червня (2 липня) Російська Православна Церква відзначає пам'ять великого угодника Божого, молитовника та подвижника святителя Іоанна Шанхайського та Сан-Франциського чудотворця. Все своє життя без залишку святитель Іоанн присвятив Господу та служінню ближнім. Сучасники ще за життя владики вважали його святим, до нього по допомогу зверталися тисячі людей різних конфесій і жоден з них не уникав святителя невтішним. Один католицький пастир, француз, на питання про те, чи є у світі святі, так вигукнув, звертаючись до молоді, яка його запитувала: «Ви вимагаєте доказів, ви кажете, що зараз немає ні чудес, ні святих. Навіщо мені давати вам теоретичні докази, коли сьогодні вулицями Парижа ходить святий - Saint Jean Pieds-Nus (Святий Іван Босий)!».
Святитель був незвичайною людиною. Його головна незвичайність полягала в тому, що він рішуче і назавжди присвятив своє життя Богові. У його серці жив лише Господь, а гаряча віра була до знемоги діяльна. Порятунку своїх життів святителю зобов'язані не тільки величезна кількість російських емігрантів, які залишали Росію в період громадянської війни, а й тисячі іноплемінників (азіатів, європейців, американців), яких владика рятував від неминучої голодної смерті, важких хвороб та розпачу. Святитель Іван є для нас прикладом того, як християнин має працювати Господу. Адже святі дано нам не для того, щоб ми егоїстично просили у них різних благ, а насамперед для того, щоб ми навчалися у них подвигу життя.
Незвичайним був і зовнішній вигляд владики. Він виглядав непоказно: сутула постать, безладно розпущене по плечах темне волосся з сивиною, накульгування при ходьбі та дефекти мови. В акафісті святителю є такі слова: «Проповідуючи спасіння, як новий Мойсей, гугнивий явився Ти…» (кондак 6). «Цей маленький, слабкий фізично людина, на вигляд майже як дитя – є диво аскетичної стійкості та суворості», – говорив про святителя Іоанна Шанхайського митрополит Антоній (Храповицький), який висвятив його в єпископи. Протоієрей Ілля Вень, який довгі роки перебував поряд зі святителем у Шанхаї, згадував: «За богослужіннями владика завжди сам проповідував, але його було дуже важко зрозуміти…».
Святитель у будь-яку погоду ходив у легких сандалях, одягаючись при цьому в найпростіший одяг. При зустрічі з ним не можна було й здогадатися, що перед тобою Божий архієрей. Та й взагалі, якщо подивитися на фотографії владики, то він зовсім не схожий на величного сивого старця, від якого походить неземне сяйво. Перед нами втомлена сутула людина, непоказного вигляду із латаним одягом. Але очі його погляд добрий і проникає до самих глибин людського серця. «Владика Іоанн носив недорогий одяг китайського виробництва, капці чи сандалії без шкарпеток, хоч би яка стояла погода. Приютські діти якось дуже здивувалися, побачивши, що шкарпетки, пов'язані ними для владики, носять жебраки на вулиці»
Прихожани, які спілкувалися з владикою, іноді бентежилися таким видом святителя. Навіть скаржилися на його босі ноги, про що написали листа митрополиту Анастасію. Той просив владику носити взуття та не бентежити народ. Святитель виконав вказівку точно (не випадково, що за своєю основною освітою він був юристом, закінчивши у 1918 році юридичний факультет Харківського університету). Святитель Іоанн став скрізь носити черевики, тримаючи їх за шнурки. Після такого виконання митрополиту не залишалося ні чого іншого, як зажадати від владики одягти черевики. З того часу він і почав у них ходити.
Про святителя згадують: «У глухих шанхайських нетрах по кривих вузьких вуличках ходить боса людина у старій одязі. Іноді він зупиняється біля якоїсь нічліжки і заводить розмову з жебраками та волоцюгами. Потім іде далі. У наступного готелю для найбідніших він знову затримується, розмовляє з її мешканцями і знову продовжує свій шлях. Так весь вечір бродить він від нічліжки до нічліжки. Можливо, це зовсім нещасний бродяга, у якого не вистачає грошей навіть на найдешевший нічліг. Раптом якась жінка підходить до нього і шанобливо схиляє голову, а «волоцюга» з усмішкою благословляє її розгонистим хресним знаменням. І зразу ж стало зрозуміло, що ніякий це не жебрак, а новий єпископ Шанхайський. Щоправда, його ряса справді більше схожа на жебрак, а на ногах у нього немає взуття».
Своїми «походами» небезпечними місцями Шанхая святитель лікував любов'ю покалічені гріхом людські душі і часто рятував життя людей.
Відомий випадок, який стався у період перебування святителя та його пастви у Шанхаї. Шанувальник святителя Іоанна, ключар спорудженого працями владики кафедрального соборуПресвятої Богородиці «Всіх скорботних Радості» в Сан-Франциско протоієрей Петро Перекрестов, у складеній ним на основі спогадів різних сучасників святителя книзі наводить таку розповідь: «Однією з найзначніших справ єпископа Іоанна було заснування притулку в ім'я св. Тихона Задонського († 1783), який, як і владика Іоанн, дуже любив дітей. Безпритульні діти – це було перше, що вразило його після приїзду до Шанхаю… Владика і сам підбирав хворих та голодних дітей, кинутих на шанхайських вулицях. Дізнавшись із газет, що в деяких бідних кварталах міста часом собаки розтерзають немовлят, кинутих у сміттєві ящики, владика Іоанн вирушив туди у супроводі Марії Олександрівни Шахматової. Він заздалегідь попросив її дістати йому дві пляшки китайської горілки і, коли відкрив їй, куди вони йдуть, дуже налякав її, бо було відомо, що там можуть убити будь-кого. Проте вона здалася на вмовляння молодого єпископа і пішла з ним по темних вулицях, де жили п'яниці та всякі темні особи. Тремтячи, вона стискала дві пляшки; раптом вони почули, що в дверях щось бурмоче п'яний, а в сміттєвому баку слабко стогне дитина. Коли владика попрямував до дитини, п'яний погрозливо подався вперед. Тоді єпископ Іван повернувся до Марії Олександрівни та попросив у неї пляшку. Піднявши в одній руці пляшку і показуючи на немовля іншою рукою, владика без слів дав зрозуміти, що він пропонує угоду. Пляшка опинилась у руках п'яного, а Марія Олександрівна Шахматова взяла дитину. З настанням ночі владика Іоанн увійшов до притулку, принісши із собою двох малюків. Таке безстрашність можна було здобути тільки ціною сильної духовної лайки» (Владика Іоанн - святитель Російського Зарубіжжя / Упоряд. Прот. Петро Перекрестова. −3-е вид., випр. -М.: Видавництво Стрітенського монастиря, 2009. С.64).
Дякуємо Господу, що зусиллями вірних шанувальників святителя протоієрея Петра Перекрестова та настоятеля нашого храму протоієрея Георгія Гуторова до храму Різдво Пресвятої Богородиці у Леоново (березень 2012) та до храму Тихвінської ікони Божої Матеріз Сан-Франциско було передано в дар частинки мощів великого російського святого.
Святитель Іоанн вів подвижницький спосіб життя, був аскетом і безперестанку молився. З дня прийняття чернечого постригу він ніколи не лягав у ліжко і спав то на кріслі, то на підлозі. Взагалі, за спогадами сучасників, він спав мало, іноді й зовсім не спав, а міг молитися всю ніч. Через відсутність нормального сну владика іноді дрімав у дорозі або при спілкуванні з співрозмовником, при цьому ніколи не «відключався». Батько Іван нікому не розповідав про свій аскетичний подвиг, і лише завдяки одній дурній витівці його учнів про це стало відомо. Бажаючи пожартувати з викладача, вони потай підклали йому під простирадло канцелярські кнопки. Але коли настав час міняти білизну, виявилося, що всі кнопки на місці, а до ліжка отець Іоанн навіть не доторкнувся.
Згадували: «Якось увечері, під час розмови зі мною у своєму кабінеті, отець Іоанн відповів по телефону, що задзвонив у нього на столі. Не знаю, з ким він тоді говорив, але ніколи не забуду, як, продовжуючи розмову, він раптом упустив телефонну трубку і задрімав. Трубка лежала в підряснику на його колінах, а він, дрімаючи, продовжував говорити з людиною, що зателефонувала йому. За всіма законами природи неможливо було сплячому чути того, хто зателефонував, і тим більше - відповідати йому уві сні. Однак, за тривалістю та змістом того, що він говорив, мені ясно було, що – чудовим чином – відбувається розмова!».
Крім подвигу безперервної нічної молитви, святитель взяв за правило їсти один раз на день пізно ввечері. І якщо він за безліччю справ не встигав поїсти, то наступний прийом їжі відкладався на вечір іншого дня. При цьому владика виявляв крайню розсудливість при призначенні послухів і праць по відношенню до інших людей, намагаючись дотримуватися міри у всьому. Молодим владика Іоанн радив уникати крайнощів. Ось що розповідає отець Георгій Ларін: «Владика Іоанн став для мене ідеалом, і я вирішив у всьому йому наслідувати. Одного разу під час Великого посту я перестав спати на ліжку, а лягав на підлогу, перестав обідати зі своєю сім'єю, перейшов на хліб і воду тощо. Мої батьки засмутилися і привели мене до доброго єпископа. Почувши їхні скарги на мене, він наказав служителю піти до магазину та принести болонську ковбасу. У відповідь на мої сльози - «зараз все ж великий піст!» - мудрий архіпастир наказав мені з'їсти принесену ковбасу і завжди пам'ятати, що послух батькам важливіший за самовільний пост... Пам'ятаю, як я сердився, що він не призначив мені якогось «спеціального» аскетичного подвигу» (Ларін Г., прот. Шанхайський прислужник // Російське відродження. 1985. № 1. С.69).
З особливою любов'ю святитель ставився до богослужінь. Він намагався щодня служити літургію. Служби його були дуже довгими. Увечері відбувалися вечірня з повечерям. На вечері обов'язково наперед вичитувалися від одного до трьох канонів святим. О 6-й годині ранку служилася опівночі, утреня та літургія. За проскомідії він згадував незвичайне безліч імен. Сучасники свідчать про надзвичайну силу молитви святого під час літургії. Його молитва буквально виливалася на всіх присутніх, як стверджує один із віруючих, який був присутній на його службі в Європі: «Сила і проникливість служби архієпископа Івана захоплює всі душі, що моляться. При його служінні виразніше відчувається, що в святий літургійний годинник стирається грань між небом і землею і тварюка в цей час живе божественним життям, відриваючись від земного життя - «усяке нині житейське відкладемо піклування».
Ольга Іванівна Семенюк, якій, за її словами, «випало щастя, коли лікарі довірили їй доглядати владику Іоана під час його хвороби», свідчить: «Тоді я вперше в житті побачила людину, цілком віддану Господу. Ні на мить він не переривав своїх молитов. Приписи лікарів їм зовсім ігнорувалися, і жодна сила не могла стати на заваді йому служити. Бувало, лікарі укладали його в ліжко, але минало кілька хвилин, і він був уже у вівтарі…». Тому є підтвердження: «Одного разу від постійного стояння владика тяжко розпухла нога, і консиліум лікарів, побоюючись гангрени, наказав йому негайну госпіталізацію, від якої він категорично відмовився. Тоді російські лікарі повідомили парафіяльну раду про те, що вони звільняють себе від будь-якої відповідальності за його стан і навіть за життя. Після довгих умовлянь членами ради, які готові були навіть насильно госпіталізувати його, владика змушений був погодитись і вранці, за день до свята Воздвиження Хреста Господнього, був відправлений до російського шпиталю. Однак до шостої години, накульгуючи, прийшов у собор пішки і почав служити. За день пухлина зовсім минула».
Навіть у дорозі владика не залишав богослужіння - він брав із собою всі необхідні добові богослужбові книги, у тому числі свої Мінеї грецькою мовою, якщо підозрював, що йому доведеться читати вечірню у залі очікування на вокзалі або служити літургію на кораблі. Але, як пише архімандрит Амвросій Погодін, «про нічні молитви спочившего Владики та його інші молитовні подвиги могли б розповісти лише його келія і храми, де він молився. Для нас це залишалося прихованим».
Відомо, що навіть заради вирішення важливих справ святитель ніколи не скорочував богослужіння. В одному з міст Західної Європи для вирішення питань розміщення біженців йому треба було в строго призначений час прийти до високого чиновника. Проте вранці владика служив у храмі, богослужіння за звичаєм було дуже тривалим і закінчилося лише опівдні. Незважаючи на велике запізнення, отець Іоанн був прийнятий чиновником і всі проблеми, що стояли перед паствою, вирішилися.
З таким же благоговінням святитель Іван ставився і до святині. Наведемо лише один з багатьох приголомшливих уяву оповідань: «У Шанхаї був такий разючий випадок, що якнайбільше характеризує велику душу нашого пастиря, його непохитну віру. Одну жінку, Меншикову, вкусив скажений собака; уколи проти сказу вона робити або відмовилася, або ж робила їх неакуратно, порушуючи елементарні правила, вказані у зв'язку з уколами. І настав день, коли жінка ця захворіла на страшну хворобу сказу. Владика Іоанн дізнався, як і завжди знав він про всіх хворих, які страждають і вмирають, і зі Святими Дарами поспішив до вмираючої Меншикової. Владика причастив хвору, але в цей час з нею стався один із нападів цієї страшної хвороби, і вона виплюнула Святий Причастя з піною, що виходить із її губ. Частка Святого Причастя не може бути викинута, і Владика підібрав і поклав собі в рота виплюнуту хвору частинку Святого Причастя. Прислужники, що були з ним, вигукнули: «Що Ви робите, Владико! Сказ - страшна зараза!» Але Владика спокійно відповів: «Нічого не станеться – це Святі Дари». І справді, нічого не трапилося».
А скільки чудес за життя відбувалося святителем! Не випадково його прозвали чудотворцем. Ще більша їх кількість після праведної смерті владики. Особливе піклування святий надавав і продовжує надавати людям, які важко хворіють. Відомі тисячі випадків зцілень невиліковно хворих за його молитвами до Бога. Крім постійного відвідування госпіталів, владика приходив до в'язниць, відвідував душевнохворих, лікував одержимих, брав участь у будівництві притулків, богадельень, храмів. Він жив для ближнього, цілком і беззавітно віддаючи себе Богові служінню. Для звичайної людини обсяг праць, якими був зайнятий владика, непосильний. Не випадково особливе шанування святителем Іоанном всеросійського пастиря Іоанна Кронштадтського: подвиг життя обох чудотворців схожий на велич і відданість Господу.
Кончина святителя була мирною і тихою. 2 липня 1966 року під час архіпастирського відвідування міста Сіетла з чудотворною іконоюБожої Матері Курсько-Корінної (у віці 71 року) владика відслужив Божественну Літургію і залишився у вівтарі наодинці з іконою ще години зо три, потім відвідавши чудотворну ікону духовних дітей біля собору, він пройшов до кімнати церковного будинку, де зупинявся. Зайшовши в кімнату, люди, що знаходяться в будинку, почули стукіт падаючого тіла і поспішили до нього. Того, хто вмирає, посадили в крісло, в якому він і відійшов до Господа.
Шість днів лежав владика в труні, але, незважаючи на спеку, ніякого запаху тління не відчувалося, а його рука залишалася м'якою. На похоронній службі і безліч єпископів, що зібралися і самі робили службу, не могли стримувати ридань. Дивно, що при цьому храм сповнювала тиха радість. Очевидці зазначали, що здавалося, ніби вони були присутні не на похороні, а на відкритті мощів новопридбаного святого.
По кончині владика був деяким своїм духовним чадам уві сні. Але найдивовижніше його явище, що має, мабуть, церковне значення, було багаторічною начальницею Свято-Тихоновського притулку М.А. Шахматової. Він переконливо і твердо сказав їй: «Скажіть народу, хоч я й помер, але я живий».
Дякуємо Господу, Його Пресвятій Матері за те, що спромоглися нас грішних отримати на допомогу такого великого святого і чудотворця, як Іван Шанхайський та Сан-Франциський. Сердечно помолимося і за упокій душ батьків владики Бориса і Глафіри Максимовичів, які виховали сина Михайла (ім'я, дане святині при народженні до чернечого постригу) у благочестя, підігріваючи в ньому гарячу любов до Господа. Постараємося ж і ми, хоча б трошки, уподібнитися до святителя Івана, послуживши своїм ближнім, відвідавши хворих, знедолених, ув'язнених. Святитель живий. Він, як і за земного життя, допомагає всім, хто з вірою і любов'ю до нього звертається. Треба тільки бути ревним у молитві. Автору цих рядків святий Іоанн допоміг створити православну сім'ю. Диякону Ризоположенського храму в Леоново після довгих років бездітності благословив на народження дитини.
Святителю отче наш Йоанне, моли Бога за нас!
Трощинський Павло
З'явившись вже після смерті однієї жінці.
Святитель Іоанн (Максимович), архієпископ Шанхайський та Сан-Франциський
А приходив він до різним людям, і життя завжди переповнювало його, вгамовуючи спрагу багатьох і багатьох. Сьогодні особливо доречно згадати, що Іоанн Шанхайський, Сан-Франциський чудотворець, – наш сучасник, який спочив лише півстоліття тому, в 1966 році, тобто зовсім недавно. Це ще одне яскраве свідчення єдності Російського Світу, оскільки святитель Іоанн охоплює та пов'язує своєю земною долею Слобожанщину (Слобідська Україна, історична область на північному сході сучасної України та південному заході Чорнозем'я в Росії). ред.), Малоросію, Китай, Західну Європу, Америку.
Російська Православна Церква закордоном зарахувала до святих цього дивного угодника Божого 2 липня 1994 року. 24 червня 2008 року святитель Шанхайський та Сан-Франциський Іоанн прославлений для загальноцерковного шанування Архієрейським Собором Руської Православної Церкви.
2 липня того ж року у Полтаві відбулося перше урочисте соборне богослужіння на честь новопрославленого святого. Зворушливо звучали слова молитвослів'я, присвячених святому Івану, який навчався у Полтаві та молився у тутешніх храмах.
Архієпископ Іоанн (Михайло Борисович Максимович) народився 4/17 червня 1896 року в селі Адамівка Харківської губернії, у дворянській православній родині, яка матеріально підтримувала Свято-Успенський Святогірський монастир на Сіверському Дінці.
Батько майбутнього святителя Борис Іванович Максимович (1871-1954) був ізюмським повітовим ватажком дворянства Харківської губернії. Після революції батьки владики емігрували спочатку до Белграда, потім до Венесуели. Брати святителя також жили на еміграції; один здобув вищу технічну освіту та працював інженером у Югославії, інший, після закінчення юридичного факультету Белградського університету, працював у югославській поліції.
Михайло з дитинства відрізнявся глибокою релігійністю, ночами довго стояв на молитві, старанно збирав ікони, а також церковні книги. Найбільше любив читати житія святих. Святе і праведне життя дитини справило глибоке враження на його французьку гувернантку-католичку, і в результаті вона прийняла Православ'я.
Після закінчення Петрівського Полтавського кадетського корпусу у 1914 році юнак хотів навчатися у Київській духовній академії, але на вимогу батьків вступив на юридичний факультет Харківського університету, який закінчив у 1918 році. Духовним наставником Михайла у роки був знаменитий харківський архієпископ Антоній (Храповицький).
У час революційних гонінь родина Максимовичів емігрувала до Белграда, де майбутній святитель вступив до університету на богословський факультет. У 1926 році митрополитом Антонієм (Храповицьким), який очолював Російську Зарубіжну Церкву, Михайло був пострижений у ченці з ім'ям Іоанн, на честь свого предка, святителя Іоанна Тобольського, митрополита, відомого церковного діяча XVIII століття, а в 1929 році.
Вже на той час єпископ Миколай (Велимирович), сербський Золотоуст, давав таку характеристику молодому ієромонаху: «Якщо хочете бачити живого святого, йдіть до Битоля до отця Івана».
Батько Іоанн суворо постив, щодня служив Божественну літургіюі причащався, з дня чернечого постригу ніколи не лягав, іноді його знаходили вранці, що задрімав на підлозі перед іконами. Його лагідність і смиренність нагадували ті, що увічнені в житіях найбільших аскетів і пустельників. Отець Іоанн був рідкісним молитовником, він так занурювався в молитву, ніби просто розмовляв з Господом, Пресвятою Богородицею, ангелами та святими, які мали його духовні очі. Євангельські події були відомі йому так, наче відбувалися на його очах.
У 1934 році ієромонах Іоанн був зведений у сан єпископа, після чого відбув до місця свого майбутнього служіння, у Шанхай. Митрополит Антоній (Храповицький) говорив про нього: «Ця маленька і слабка людина, майже дитина на вигляд, є якимось дивом аскетичної стійкості та суворості зерцалом аскетичної твердості та строгості в наш час загального духовного розслаблення».
У Шанхаї молодий владика любив відвідувати хворих і робив це щодня, приймаючи сповідь та причащаючи. Якщо стан хворого ставав критичним, владика приходив у час дня чи ночі і довго молився біля ліжка хворого. Відомі численні випадки зцілень безнадійно хворих на молитви святителя Іоанна.
З приходом у Китаї до влади комуністів російські емігранти змушені були тікати. На острові Тубабао (Філіппіни) був організований табір для російських біженців, у якому жили владика Іоанн та його паства. У 1949 році в тимчасовому таборі на Тубабао проживало приблизно 5 тисяч росіян, які залишили Китай. Цей острів малонаселений, оскільки перебуває на шляху сезонних тайфунів, проте протягом 27 місяців існування табору тайфун погрожував йому лише один раз, але й тоді змінив курс і обійшов острів. Коли одна російська в розмові з філіппінцями згадала свій страх перед тайфунами, ті сказали, що причин для занепокоєння немає, оскільки «ваша свята людина благословляє ваш табір щоночі з усіх чотирьох сторін».
Окормляючи та підтримуючи свою знедолену паству, святитель Іоанн палко молився за них. Йому вдалося домовитися з владою Сполучених Штатів про переселення російських біженців до Америки. Тоді до американських законів було внесено поправки, і більшість емігрантів перебралися до США, інші ж поїхали до Австралії.
1951 року архієпископ Іоанн був призначений правлячим архієреєм Західноєвропейського екзархату Російської Зарубіжної Церкви. Як у Європі, так і в Сан-Франциско, куди владика переїхав у 1962 році, слава про нього поширювалася також серед інославного населення. В одній із католицьких церковПарижа місцевий священик намагався надихнути молодь такими словами: «Ви потребуєте доказів, ви кажете, що зараз немає ні чудес, ні святих. Навіщо мені давати вам теоретичні докази, коли сьогодні вулицями Парижа ходить святий Іван Босий (Saint Jean Pieds-Nus)».
Таке ім'я блаженний Іван отримав тому, що завжди ходив босоніж – навіть жорстким гравієм Версальського парку. Після серйозного зараження крові від порізу склом владиці було наказано носити черевики. Він їх і носив – під пахвою. Поки не прийшло чергове розпорядження взутися.
Архієпископ Іоанн часто і в церкві служив босоніж, чим дивував інших священиків. Однак кожна його дія мала глибокий внутрішній змісті народжувалося від живого відчуття Божої присутності. Оскільки пророк Мойсей почув від Господа: «Зніми взуття твоє з ніг твоїх, бо місце, на якому ти стоїш, є земля свята», – блаженний Іван своїм босоніжжем показував, що нині вся земля освячена стопами Христа і на кожному місці ми чекаємо на Живий Бог. .
Владику знали та високо шанували у всьому світі. У Парижі диспетчер залізничної станції затримував відправлення поїзда до прибуття "Російського архієпископа". У всіх європейських лікарнях знали про цього єпископа, який міг молитися за вмираючого всю ніч. Його звали до одра тяжко хворого – чи то католик, протестант, чи православний, чи хтось інший, – бо коли він молився, Бог був милостивий.
Ось що розповіла, наприклад, пані Л. Лью: «У Сан-Франциско мій чоловік, потрапивши в автокатастрофу, дуже хворів: він страждав жахливо. Знаючи силу молитов владики, я думала: “Якби його запросити до себе, то чоловік би видужав”. Минає два дні, і раптом приїжджає владика – він у нас провів лише п'ять хвилин. Тоді був найважчий момент у хворобі мого чоловіка, і після цього відвідування у нього настав різкий перелом, а незабаром він зовсім одужав. Пізніше я зустріла пана Т., і він сказав мені, що керував машиною, коли віз владику в аеропорт. Раптом владика каже йому: "Їдемо зараз до Л." Той заперечив, що вони запізняться на аероплан і що зараз він повернути не може. Тоді владика сказав: Ви можете взяти на себе життя людини?
Святитель Іоанн Шанхайський (Максимович)
А ось інша історія. У паризькому шпиталі лежала хвора раба Божа Олександра. Владиці сказали про неї. Він передав записку, що приїде і викладе їй Святе Причастя . Лежачи в загальній палаті, де було приблизно 40-50 чоловік, ця жінка відчувала незручність перед французькими дамами через те, що її відвідає православний єпископ, одягнений у неймовірно поношений одяг, до того ж босий. Коли він видав їй Святі Дари, сусідка по палаті, француженка, сказала їй: «Яка ви щаслива, що маєте такого духовника. Моя сестра живе у Версалі, і коли її діти хворіють, вона відправляє їх на вулицю, якою зазвичай ходить єпископ Іван, і просить його благословити їх. Після отримання благословення діти негайно видужують. Ми називаємо його святим».
Одного разу, коли архієпископу Іоанну довелося бути в Марселі, він вирішив відслужити панахиду на місці жорстокого вбивства в 1934 сербського короля Олександра Карагеорговича, що покровительствовав російської еміграції. Ніхто з його кліру по хибному сорому не захотів служити з ним. Владика пішов сам. Жителі Марселя були вражені, побачивши священнослужителя в незвичайному одязі, з довгим волоссям і бородою, що походжає з валізою і мітлою прямо на дорозі. Його помітили фоторепортери і одразу почали знімати. Владика тим часом зупинився, вичистив мітлою невелику частину тротуару, відкрив свою валізку, на помітному місці поклав єпископські орлеці, розпалив кадильницю і почав служити панахиду.
Збереглося багато свідчень про суворе виконання святителем церковних розпоряджень. У знаменитих «указах» владики міститься багато повчального. Вони дихають милістю та строгістю, з'єднаними мудрістю владики. Православ'я владики Іоанна було безкомпромісним; зокрема, попри милість всім без винятку людям, він різко виступав проти екуменізму.
Також пам'ятні та його прещення особам жіночої статі прикладатися до святинь нафарбованими губами.
Кафедральний собор ікони Божої Матері "Всіх скорботних Радість" у м. Сан-Франциско
Навіть «бідним і нещасним бабусям» він забороняв роздавати великодні яйця раніше кінця крашанки, навіть через крайню слабкість і немочі тих, хто молиться. Ось указ святителя щодо цього: «Головне у Світлий день Великодня – наше спілкування з Христом Воскреслим, що особливо проявляється у причасті до Світлої Служби, про що неодноразово підносимо моління в службах Великого Посту. Відхід від Пасхальної служби до закінчення літургії є гріхом або нерозумінням Церковної служби. Якщо ж то змушує робити непереборну необхідність, то яйце, що є лише символом воскресіння, не може замінити справжнього куштування Воскресіння у Божественній літургії, і роздача яєць до літургії була б зневагою до Божественного Таїнства та обманом віруючих. ... Закликаю всіх взяти найтіснішу участь у Божественному бенкеті Воскреслого Христа – Святої Літургії, а вже по закінченні його благовістити Воскресіння Його і вітати один одного символом Воскресіння».
Указ «Про правильне іменування храму» викликає наше захоплення як строгістю підходу до питання, і чуйністю до невипадковості вживання церковних найменувань. «Зважаючи на скорочене найменування Кафедрального Собору “Свято-Скорб'ященський”, що увійшов у вжиток, пояснюється, що зазначений Собор в ім'я Пресвятої Богородиці має своєю храмовою іконою образ не Скорботної Божої Матері, що зображає скорботу Її, а образ Радих Скорботних втішаних. Тому, як уособлюючий радість, а чи не скорбота, образ цей і його ім'я Собор повинен називатися у разі скорочення його іменування Скорбящим-Радостным чи Радосте-Скорбященским, як і належить надалі називати його за скороченні його імені».
Діти, незважаючи на звичайну строгість владики, були йому абсолютно віддані. Існує багато зворушливих історій про те, як блаженний незбагненним чином знав, де може бути хвора дитина, і приходила втішити її та зцілити. Отримуючи одкровення від Бога, він багатьох рятував від біди, що насувається, а іноді являвся до тих, кому був особливо необхідний, хоча фізично таке переміщення здавалося неможливим.
Зараз, в епоху тотально пронизливого інформаційного простору, православний світ став активно схильний до деформацій ззовні. Зокрема, проникаючими стали начебто жартівливо-ігрові західні культи-святкування. І тут нам важливе ставлення до цього святителя Іоанна, який якраз і жив у середовищі західного світу, обстоюючи православне благочестя і не дозволяючи відступів навіть через слабкість або, як тепер каже молодь, «за приколом».
Коли владика дізнався, що частина парафіян напередодні святкування дня пам'яті святого праведного Іоанна Кронштадтського розважається на балу з нагоди «хеллоуїна», то вирушив на бал, мовчки обійшов зал, оглядаючи учасників, на подив і сором їх, і також мовчки вийшов. Вранці наступного дня він оприлюднив указ «Про неприпустимість участі у розважаннях напередодні недільних і святкових служб», в якому говорилося: «Священні правила оповідають, щоб напередодні святкових днів проводилися християнами в молитві та благоговінні, підготовляючись до участі або присутності на Боже. Якщо до того закликаються всі православні християни, то тим більше стосується безпосередньо беруть участь у церковній службі. Участь їх у розвагах напередодні свят особливо гріховна. Зважаючи на це, що були напередодні неділі або свята на балу або подібних розвагах і розвагах не можуть наступного дня брати участь у хорі, прислужувати, входити у вівтар і ставати на клірос».
Блаженний владика згадував на богослужіннях Московського Патріарха Алексія I поряд з Першоієрархом Російської Зарубіжної Церкви, говорячи, що «через обставини ми виявилися відрізані, але літургійно ми єдині. Російська Церква, як і вся Православна Церква, з'єднана євхаристично, і ми з нею та в ній. А адміністративно нам доводиться, заради нашої пастви і заради відомих принципів, йти цим шляхом, але це анітрохи не порушує нашої таємничої єдності всієї Церкви».
Звертаючись до історії та прозріваючи майбутнє, святитель Іоанн говорив, що тяжкі страждання російського народу є наслідком зради свого шляху, свого покликання. Але, вважав він, Батьківщина не загинула, вона повстане так само, як і раніше. Повстане, коли розгориться віра на російській землі, коли люди духовно переродяться, коли знову стане їм дорога ясна, тверда віра в правду слів Спасителя: «Шукайте насамперед Царства Божого і Правди Його і вся ця додасться вам». Повстане, коли полюбить сповідання Православ'я, коли побачить і полюбить православних праведників та сповідників.
Саме про це говорив святитель у своїй проповіді-повчанні «Гріх царевбивства». Його святі слова актуальні для нас і зараз: «…Злочин проти Царя Миколи II ще тим страшнішим і гріховнішим, що разом з Ним убита вся Його Сім'я, ні в чому не винні діти! Такі злочини не залишаються безкарними. Вони волають до Неба і зводять Божий гнів на землю.
Якщо впав смерті іноплемінник - уявний вбивця Саула, - за вбивство беззахисного Царя-Страдальця і Його сім'ї страждає нині весь російський народ, який допустив страшне злодіяння і мовчав, коли Царя зазнали приниження і позбавлення волі. Глибоке усвідомлення гріховності скоєного та покаяння перед пам'яттю Царя-Мученика вимагається від нас Божою правдою.
Пам'ять безневинних князів свв. Бориса і Гліба будила совість росіян під час питомих смут і засоромила князів, які починали розбрати. Кров св. Великого Князя Ігоря здійснила душевний переворот у душах Киян та об'єднала Київ та Чернігів шануванням убієнного святого князя.
Св. Андрій Боголюбський своєю кров'ю освятив єдинодержавство Русі, що утвердилося вже значно пізніше за його мученицьку кончину.
Всеросійське шанування св. Михайла Тверського зцілило рани на тілі Росії, завдані боротьбою Москви та Твері.
Уславлення св. Царевича Димитрія прояснило свідомість російських людей, вдихнуло них моральні сили і після тяжких потрясінь призвело до відродження Росії.
Цар-Мученик Микола II зі Своїм багатостраждальним сімейством входить нині у лик тих Страстотерпців. Великий злочин, скоєний щодо Його, має бути загладжений гарячим шануванням Його та прославленням Його подвигу.
Перед приниженим, обмовленим і обмученим має схилитися Русь, як колись схилилися Кияни перед катованим ними преподобним Князем Ігорем, як Володимирці та Суздальці – перед убитим великим Князем Андрієм Боголюбським!
Тоді Цар-Страстотерпець матиме сміливість до Бога, і молитва Його врятує російську землю від лих, що переносяться нею. Тоді Цар-Мученик та Його Співстрадальці стануть новими небесними захисниками Святої Русі. Невинно пролита кров відродить Росію і осінить її новою славою!
Владика Іоан передбачав свою кончину. 19 червня (2 липня за новим стилем) 1966 року в день пам'яті апостола Юди, під час архіпастирського відвідування міста Сіетла з чудотворною іконою Божої Матері Курсько-Корінної, цією Одигітрією Російського Зарубіжжя, великий праведник відійшов до Господа.
Після смерті владики один голландський православний священик із скрушеним серцем писав: «У мене немає і не буде більше духовного отця, який дзвонив би мені опівночі з іншого континенту і казав: “Іди тепер спати. Те, про що ти молишся, отримаєш”.
Чотириденне чування над тілом владики вінчала похоронна служба. Єпископи, які проводили службу, не могли стримувати ридань. Дивно, що при цьому храм сповнювала тиха радість. Очевидці відзначали: здавалося, ми були присутні не на відспівуванні, а на відкритті мощів новопридбаного Святого.
Святителя було поховано у крипті кафедрального собору на честь ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість» у Сан-Франциско. Незабаром і в усипальниці владики стали відбуватися чудеса зцілення та допомоги у життєвих справах.
Тисячі людей у світі шанують владику Іоанна, як великого праведника і святого, звертаються до нього з гарячою молитвою, просячи допомоги та втіхи у скорботах душевних та фізичних.
Віриться, що пам'ять про великого харків'янина буде відновлена і на батьківщині святителя.
У 1994 році, 19 червня / 2 липня, Російська Православна Церква за кордоном прославила в лику шанованих нею святих одного з найбільших подвижників Православ'я XX століття, молитовника за всіх страждаючих і нужденних, захисника і пастиря опинилися далеко від багатостраждальної Батьківщини – святителя Франциського Іоанна (Максимовича). Промислово, що це сталося напередодні святкування дня пам'яті Усіх святих, які в землі Російській просіяли. Промислово і те, що в рік, коли Свята Русь святкує 1020-річчя свого хрещення, Архієрейський Собор новоствореної Російської Православної Церкви встановив загальноцерковне шанування святителя Іоанна.
Урочисте прославлення святителя Іоанна, Шанхайського чудотворця, у Сан-Франциско 19 червня / 2 липня 1994 року
До кафедрального собору Пресвятої Богородиці «Всіх скорботних Радість» у Сан-Франциско за кілька днів до прославлення святого почали стікатися віруючі з усього світу. Здійснювалися щоденні заупокійні літургії, панахиди служили щогодини, сповідь йшла безперервна.
За два дні до урочистостей, у четвер, за літургією причастя викладалося з п'яти чаш. Собор, в якому могла перебувати лише тисяча людей, не міг вмістити всіх віруючих, і зовні, де на великому екрані транслювалися всі служби, стояло близько трьох тисяч людей. На урочистостях були присутні три чудотворні ікони Божої Матері: Курська-Корінна, Іверська мироточива та місцева святиня – оновлена Володимирська ікона. Уславлення очолив найстаріший ієрарх Російської Церкви за кордоном митрополит Віталій. Йому послужили 10 архієреїв та 160 священнослужителів.
У п'ятницю 1 липня о 1:30 дня у нижньому храмі мощі святителя Іоанна Шанхайського були перекладені митрополитом Віталієм з усипальниці в раку, зроблену з дорогого дерева. Святий був одягнений у білі ризи, обшиті срібними галунами та хрестами; тапочки його були пошиті в Сибіру, підрізник теж був із Росії. Раку урочисто перенесли до верхнього храму. О 4:30 було здійснено останню панахиду.
За всеношною перед полієлеєм митрополит Віталій відкрив раку: святі мощі, окрім обличчя, були відчинені, руки видно. Ікону святителя високо підняли два високі священики, і всенародно було заспіване велич святому. Прикладання до мощів закінчилося об 11 годині ночі.
У суботу служби чергувалися в межах храму. Першу літургію відправив о 2 годині ночі єпископ Вевейський Амвросій. Йому послужили понад 20 священиків. Раку було внесено священнослужителями до вівтаря і поставлено на гірському місці. Друга літургія розпочалася о 5 годині ранку, за нею причащалося близько 300 осіб. А о 7 годині ранку на Божественній літургії об'єдналися навколо митрополита Віталія 11 архієреїв та близько 160 священнослужителів. Співали три хори, було близько 700 причасників. Хресна хода точилася довкола всього кварталу, всі сторони світу осяяли чудотворні ікони. Потім святі мощі були покладені у спеціально споруджені сіни у храмі. Закінчилась служба о 1.30 дня. Святкова трапеза об'єднала близько двох тисяч людей. За нею читалося похвальне слово святителю Іванові. Архієпископ Берлінський і Німецький Марк виголосив належну нагоду промову.
Урочистості тривали і другого дня, у неділю Усіх святих, у землі Російської просіяли. Потік прочан до раку святителя не припинявся.
Так проходило велику духовну урочистість – зарахування до святих святителя Іоанна, Шанхайського чудотворця, в місті Сан-Франциско 2 липня 1994 року. Ця подія не тільки наповнила радістю серця росіян, які проживають у зарубіжжі, але звеселила серця безлічі людей в Росії, які знали про незвичайне життя владики Іоанна. Воно охопило і новонавернених до Православ'я, розсіяних у всьому світі, – православних французів, голландців, американців…
Ким же був цей чоловік, який прозорливо прямував до хворого, повертав до життя вмираючого, виганяв бісів у одержимого?
Дитинство та юність майбутнього святителя
Майбутній святитель Іоанн народився у селі Адамівка Харківської губернії 4 червня 1896 року. У святому хрещенні його було названо Михайлом – на честь святого архангела Божого. Рід його, Максимович, здавна вирізнявся благочестям. У XVIII столітті з цього роду прославився святитель Іоанн, митрополит Тобольський, просвітитель Сибіру, який послав першу православну місію до Китаю; після його смерті на його могилі відбувалося безліч чудес. Він був прославлений у 1916 році, і його нетлінні мощі досі відпочивають у Тобольську.
Мишко Максимович був хворобливою дитиною. Він зберігав добрі стосунки з усіма, але особливо близьких друзів у відсутності. Любив тварин, особливо собак. Шумних дитячих ігор не любив і був часто занурений у свої думки.
З дитинства Михайло вирізнявся глибокої релігійністю. На своїй хіротонії в 1934 році він так охарактеризував настрій своїх дитячих років: «З перших днів, як я почав усвідомлювати себе, я захотів служити праведності та істині. Мої батьки підпалили в мені старанність непохитно стояти за правду, і душа моя була захоплена прикладом тих, хто віддав за неї життя».
Він любив грати «в монастир», вбираючи іграшкових солдатів ченцями і роблячи з іграшкових фортець монастирі.
Він збирав ікони, релігійні та історичні книги – і так утворилася в нього велика бібліотека. Але найбільше любив читати житія святих. Цим він вплинув на своїх братів і сестру, які завдяки йому знали житія святих та російську історію.
Святе і праведне життя Михайла справило сильне враження на його французьку гувернантку, католичку, і вона прийняла Православ'я (Міше було тоді 15 років). Він допоміг їй приготуватись до цього кроку і навчав її молитвам.
Заміський маєток Максимовичів, де вся родина проводила літо, було розташоване за 12 верст від знаменитого Святогірського монастиря. Батьки часто відвідували монастир та довго жили там. Переступаючи ворота монастиря, Мишко вступав із захопленням у чернечу стихію. Там жили за афонським статутом, там були величні храми, висока гора Фавор, печери, скити і велике братство в 600 ченців, серед яких були і схімники. Все це приваблювало Мишу, життя якого з дитинства вишиковувалося по житіях святих, і спонукало його часто приходити до монастиря.
Коли йому виповнилося 11 років, він вступив до Полтавського кадетського корпусу. І тут він залишався таким же тихим і релігійним, мало схожим на солдата. У цьому училищі, коли йому виповнилося 13 років, він відзначився одним вчинком, який спричинив на нього звинувачення у «порушенні порядку». Кадети часто йшли церемоніальним маршем до міста Полтави. 1909 року з нагоди 200-річчя Полтавської битви цей марш був особливо урочистим. Коли кадети проходили перед полтавським собором, Михайло обернувся до нього і... перехрестився. За це товариші по навчанню його довго осміювали, а начальство покарало. Але за заступництвом великого князя Костянтина Костянтиновича покарання було замінено похвальним відгуком із зазначенням здорові релігійні почуття хлопчика. Тож і глузування товаришів змінилося повагою.
Після закінчення кадетського корпусу Мишко хотів вступити до Київської духовної академії. Але батьки його наполягали, щоб він вступив до Харківської юридичної школи, і задля послуху він став готуватися до кар'єри юриста.
У Харкові спочивали мощі архієпископа Мелетія († 1841). То був аскет; він практично ніколи не спав, був прозорливцем і передбачив свою кончину. На його труні, під храмом, постійно служилися панахиди... Те саме пізніше повторилося і в долі владики Іоанна.
Під час свого навчання у Харкові – у роки, коли дозріває людина – майбутній святитель усвідомив увесь зміст свого духовного виховання. Тоді як інші молоді люди відгукувалися про релігію як про «бабусині казки», він став розуміти, яка мудрість прихована в житіях святих порівняно з університетським курсом. І він вдавався до їх читання, хоча й процвітав у юридичних науках. Засвоюючи світогляд і осягаючи різноманітність діяльності святих – аскетичні праці та молитву, він полюбив їх усім серцем, до кінця просочився їх духом і став жити за їхнім прикладом.
Вся родина Максимовичів була віддана православному цареві, і молодий Михайло, природно, не прийняв Лютневу революцію. На одному з парафіяльних зборів запропонували переплавити дзвін – він один цьому перешкодив. З приходом більшовиків Михайло Максимович був ув'язнений. Звільнений і знову посаджений. Остаточно його звільнили, лише коли переконалися, що йому було байдуже, де він перебуває, – у в'язниці чи іншому місці. Він у буквальному розумінні жив в іншому світі і просто відмовлявся пристосовуватися до тієї дійсності, яка керує життям більшості людей, – він вирішив неухильно дотримуватися шляхів Божественного закону.
Еміграція. У Югославії
Під час громадянської війни разом із батьками, братами та сестрою Михайла було евакуйовано до Югославії, де вступив до Белградського університету. Він закінчив його Богословський факультет у 1925 році, заробляючи на їжу продажем газет. 1926 року в Мильківському монастирі Михайло Максимович був пострижений у ченці митрополитом Антонієм (Храповицьким), причому з ім'ям на честь його далекого родича – святителя Іоанна Тобольського. На свято Введення у храм Пресвятої Богородиці 30-річний інок став ієромонахом.
У 1928 році отець Іоанн був призначений законовчителем до Бітольської семінарії. Там навчалось 400–500 студентів. І отець Іван любов'ю, молитвою та працями взявся за виховання молодих людей. Він знав кожного учня, його потреби, і кожному він міг допомогти розв'язати будь-яке подив і дати добру пораду.
Один із студентів так відгукувався про нього: «Батько Іван любив нас усіх, і ми – його. У наших очах він був втіленням усіх християнських чеснот: мирний, спокійний, лагідний. Він став нам настільки близьким, що ми ставилися до нього як до старшого брата, коханого та шанованого. Не було конфлікту, особистого чи суспільного, якого він не міг би вирішити. Не було питання, на яке в нього не знайшлося б відповіді. Достатньо було комусь на вулиці щось у нього спитати, як він негайно давав відповідь. Якщо питання було важливішим, воно зазвичай відповідало на нього після служби у храмі, у класі або в кафетерії. Відповідь його була завжди інформативно насиченою, зрозумілою, повною і компетентною, тому що виходила від людини високоосвіченої, яка має два університетські дипломи – з богослов'я та з права. Щодня та щоночі він молився за нас. Щоночі він, як ангел-охоронець, оберігав нас: одному поправляв подушку, іншому ковдру. Завжди, входячи до кімнати або виходячи з неї, він благословляв нас хресним знаменням. Коли він молився, студенти відчували, що він розмовляв із мешканцями небесного світу».
Єпископ Охридський Микола (Велимирович), великий сербський богослов і проповідник, звернувся одного разу до групи студентів так: «Діти, слухайте отця Івана! Він ангел Божий у людській подобі».
Зовсім казковий епізод стався з отцем Іоанном, коли його викликали на хіротонію до Белграда у 1934 році. Приїхавши до Белграда, він зустрів на вулиці знайому даму і почав пояснювати їй, що сталося непорозуміння: повинні хіротонізувати якогось батька Івана, а викликали помилково. Незабаром він її знову зустрів і, спантеличений, пояснив їй, що виявляється хіротонія стосується його самого.
Посилаючи його єпископом до Китаю, митрополит Антоній писав: «Замість мене, як мою власну душу, як моє серце, посилаю вам єпископа Івана. Ця маленька, квола людина, на вигляд майже дитина, насправді дзеркало аскетичної твердості в наш час загального духовного розслаблення».
На Далекому Сході. Шанхай
Прибувши до Шанхаю, владика Іоанн зіткнувся з конфліктами, що розгорілися в церковному житті. Тому спочатку йому довелося утихомирювати ворогуючі партії.
Особливу увагу владика приділяв релігійній освіті та взяв собі за правило бути присутнім на усних іспитах згідно із законом Божим у всіх православних школах Шанхаю. Він став одночасно піклувальником різних благодійних товариств, беручи активну участь у їхній роботі.
Для сиріт і дітей нужденних батьків він влаштував притулок, доручаючи їх небесному покровительству святителя Тихона Задонського, який особливо любив дітей. Владика сам підбирав хворих та голодуючих дітей на вулицях та у темних провулках шанхайських нетрів. Владика намагався замінити їм батька, особливо звертаючи увагу під час великих свят Різдва і Великодня, коли батьки так намагаються порадувати своїх дітей. У такі дні він любив влаштовувати дітям вечора, наприклад із ялинкою, виставами, діставав їм духові інструменти.
Його радістю було бачити молодих людей, об'єднаних у братстві святителя Іоасафа Білгородського, де проводились бесіди на релігійні та філософські теми, заняття з вивчення Біблії
Владика був дуже суворий до себе. Його подвиг ґрунтувався на молитві та пості. Їжу він приймав один раз на день – об 11 годині вечора. У перший і останній тиждень Великого посту не їв зовсім, а в інші дні Великого і Різдвяного постів - тільки вівтарний хліб. Ночі проводив зазвичай у молитві і, коли сили його виснажувалися, клав голову на підлогу або знаходив короткий спокій, сидячи у кріслі.
Чудеса по молитвах владики Іоанна
Численні чудеса, що відбувалися молитвами владики Іоанна. Опис деяких з них дозволить подати всебічну духовну силу святителя.
У притулку захворіла семирічна дівчинка. До ночі в неї піднялася температура, і вона почала кричати від болю. Опівночі її відправили до лікарні, де визначили заворот кишок. Скликали консиліум лікарів, які оголосили матері, що стан дівчинки безнадійний і що вона не винесе операції. Мати просила врятувати дочку і зробити операцію, а сама вночі пішла до владики Іоанну. Владика покликав матір у собор, відчинив царську браму і почав молитися перед престолом, і мати, стоячи на колінах перед іконостасом, теж палко молилася за дочку. Це тривало довго, і вже настав ранок, коли владика Іван підійшов до матері, благословив її і сказав, що вона може йти додому, її дочка буде жива і здорова. Мати поспішила до лікарні. Хірург сказав їй, що операція пройшла успішно, але ніколи ще він не спостерігав такого випадку у своїй практиці. Тільки Бог міг урятувати дівчинку по молитвах матері.
Тяжко хвора жінка в лікарні кликала владику. Лікар сказав, що вона вмирає і не варто турбувати владику. На другий день владика приїхав до шпиталю і каже жінці: «Що ти мені заважаєш молитися, адже зараз я маю літургію». Причастив умираючу, благословив і поїхав. Хвора заснула і стала після цього швидко одужувати.
Захворів колишній викладач комерційного училища. У лікарні лікарі визначили сильно запалений апендицит та сказали, що він може померти на операційному столі. Дружина хворого пішла до владики Івана, розповіла йому все і просила помолитись. Владика пішов у лікарню, поклав руки на голову хворого, довго молився, благословив його та пішов. Наступного дня медсестра розповіла дружині, що коли вона підійшла до хворого, то побачила його, що сидів на ліжку, простирадло, на якому він спав, було все в гної і крові: апендицит вночі прорвався. Хворий видужав.
Після евакуації з Китаю владика Іоан з паствою опинився на Філіппінах. Якось він відвідав лікарню. Звідкись здалеку долинали страшні крики. На запитання владики медсестра відповідала, що це безнадійна хвора, яку ізолювали, бо вона турбує всіх своїм криком. Владика хотів негайно йти туди, але медсестра йому не радила, бо від хворої виходив сморід. "Це не має значення", - відповів владика і попрямував до іншої будівлі. Він поклав жінці на голову хрест і почав молитися, потім сповідав її та причастив. Коли він йшов, вона вже не кричала, але тихо стогнала. Через деякий час владика знову відвідав госпіталь, і ця жінка сама вибігла йому на зустріч.
А ось випадок вигнання бісів. Розповідає батько про зцілення свого сина. «Син мій був одержимий, він ненавидів усе святе, всі святі ікони та хрести, розщеплював їх на найтонші палички і дуже тішився з цього. Я возив його до владики Івана, і той ставив його на коліна, клав йому на голову то хрест, то Євангеліє. Мій син був дуже сумним після цього, а іноді й тікав із собору. Але владика наказав мені не зневірятися. Він сказав, що продовжуватиме за нього молитися, і згодом він видужає, а поки що нехай продовжує лікуватися у лікарів. “А ви не хвилюйтесь, Господь не без милості”».
Так тривало кілька років. Одного разу син удома читав Євангеліє. Обличчя його було світле і радісне. І він заявив батькові, що треба йому поїхати в Мінхон (за 30–40 км від Шанхаю), до будинку для божевільних, куди він їздив іноді: «Мені треба туди їхати, там Дух Божий очистить мене від духа зла та темряви, і я тоді відійду до Господа», – сказав він. Привезли його до Мінхону. Через два дні батько приїхав його відвідати і побачив, що син його неспокійний, безперервно кидається у ліжку, і раптом він почав кричати: «Не треба, не підходь до мене, я тебе не хочу!»
Батько вийшов у коридор, щоб дізнатися, хто йде. Коридор був довгим і виходив на алею. Там батько побачив автомобіль, з нього вийшов владика Іоан і попрямував до шпиталю. Батько увійшов у палату і бачить, що його син кидається на ліжку і кричить: «Не підходь, я тебе не хочу, піди, піди!» Потім заспокоївся і почав тихо молитись.
У цей час пролунали кроки коридором. Хворий схопився з ліжка і побіг коридором в одній піжамі. Зустрівши владику, впав перед ним на коліна і плакав, просячи відігнати від нього духа зла. Владика поклав свої руки на його голову і прочитав молитви, потім узяв його за плечі і повів у палату, там уклав його в ліжко та молився над ним. Потім причастив.
Коли владика поїхав, хворий сказав: «Ну ось, нарешті відбулося зцілення, і тепер Господь прийме мене до Себе. Тату, вези мене швидше, я маю померти вдома». Коли батько привіз додому сина, той був щасливий бачити все у своїй кімнаті, а особливо ікони; почав молитися і взяв Євангеліє. Наступного дня почав поспішати отця, щоб швидше кликав священика, щоб ще раз причаститися. Батько казав, що він тільки вчора причащався, але син заперечував і казав: «Тато, швидше, швидше, бо не встигнеш». Батько зателефонував. Приїхав батько, і сина ще раз причастили. Коли батько провів священика до сходів і повернувся, син його змінився в особі, ще раз посміхнувся йому і тихо відійшов до Господа.
Ось так прославлявся Бог у діях святителя Іоанна.
Але знайшлися люди, які його зненавиділи, на нього зводили наклеп, намагалися його відтіснити, і навіть знайшлися такі, які спробували його отруїти і майже досягли успіху в цьому, бо святитель був при смерті.
Під час евакуації з комуністичного Китаю владика Іван проявив себе як добрий пастир, що веде паству свою до тихого притулку, пастир, готовий душу свою покласти за вівці свої. Відомий випадок, коли він цілодобово сидів на сходах Білого дому у Вашингтоні і таким чином домігся дозволу на в'їзд до Сполучених Штатів для п'яти тисяч біженців.
У Західній Європі
На початку 1950-х років владика Іоанна було призначено на Західно-Європейську кафедру з титулом архієпископа Брюссельського та Західно-Європейського. Оселився він у кадетському корпусі у Версалі. І знову при улюблених дітях.
Владика виявився незамінним піклувальником і батьком для сестер Ліснинської обителі, які щойно евакуювалися з Югославії. Він з особливою ревнощами служив у храмі-пам'ятнику в Брюсселі, спорудженому в пам'ять царської сім'ї та всіх жертв революції. Він знайшов у Парижі гарний особняк і влаштував у ньому свій кафедральний храм, присвячений усім російським святим. Владика невтомно об'їжджав храми своєї широко розкинутої єпархії. Він невпинно відвідував шпиталі та в'язниці.
У Західній Європі його діяльність набула апостольського значення. Він ввів шанування західних святих перших століть, подавши Синоду на затвердження список із докладними вказівками відомостей про життєвий шлях кожного святого окремо. Він сприяв розвитку французької та голландської Церков. Нехай результати в цій галузі багатьма ставляться під питання, але тим, хто шукає православної віриі життя він не міг відмовити у своїй підтримці, покладаючи, очевидно, надію на духовну налаштованість окремих осіб. Ця його діяльність знайшла своє виправдання у багатьох випадках. Вкажемо лише на той факт, що висвячений ним священик-іспанець прослужив близько 20 років настоятелем у створеному ним паризькому храмі.
За молитвами владики Іоанна відбувалося безліч чудес і у Європі. Для свідчення про них буде потрібна спеціальна збірка.
На додаток до таких різнобічних чудесних явищ, як прозорливість, зцілення душевних і тілесних недуг, є два свідчення про те, що владика перебував якийсь момент у сяйві і стояли на повітрі. Про це свідчила одна черниця Ліснинської обителі, а також читець Григорій у церкві Усіх російських святих у Парижі. Останній, закінчивши одного разу читання годинника, підійшов за додатковими вказівками до вівтаря і побачив через прочинені бічні двері владику Іоанна в променистому світлі, що стоїть не на землі, але на висоті приблизно в 30 см.
Сполучені Штати Америки. Сан Франциско
На узбережжя далекого Заходу Америки, на свою останню кафедру владика прибув восени 1962 року. Архієпископ Тихін пішов через хворобу на спокій, і за його відсутності будівництво нового кафедрального собору зупинилося, оскільки гострі розбіжності паралізували російську громаду. Але під керівництвом владики Іоанна світ було певною мірою відновлено і величний собор закінчено.
Але нелегко було владиці. Багато довелося йому лагідно й мовчазно терпіти. Його змусили навіть з'явитися до громадського суду, що було кричущим порушенням церковних канонів, вимагаючи відповіді на абсурдне звинувачення у приховуванні нечесних фінансових операцій парафіяльної ради. Щоправда, всі притягнуті до відповіді були врешті-решт виправдані, але останні роки життя владики затьмарилися гіркотою від ганьблення і переслідувань, які він переносив без скарг і засудження будь-кого.
Супроводжуючи чудотворну Курську-Корінну ікону Богоматері в Сіетл, владика Іоанн 19 червня / 2 липня 1966 року зупинився у тамтешньому Миколаївському соборі – храмі-пам'ятнику новомученикам Російським. Відслуживши Божественну літургію, він залишався ще три години один у вівтарі. Потім, відвідавши чудотворну ікону духовних дітей, що жили неподалік собору, він пішов у кімнату церковного будинку, де зазвичай зупинявся. Раптом почувся гуркіт, і ті, що прибігли, побачили, що владика впав і вже відходить. Його посадили в крісло, і він перед чудотворною іконою Богоматері зрадив душу свою Богу, заснув для цього світу, про що так ясно передбачав багатьом.
Шість днів лежав владика Іван у відкритій труні, і, незважаючи на літню спеку, не відчувалося від нього жодного запаху тління, і рука його була м'якою, не задубілою.
Відкриття святих мощей
2/15 травня 1993 року Архієрейським Собором Російської Православної Церкви за кордоном було прийнято рішення зарахувати до лику святих архієпископа Іоанна Шанхайського та Сан-Франциського.
Попередній огляд чесних його останків відбувся 28 вересня/11 жовтня 1993 року. Вторинний огляд та перевдягання останків святителя відбулося 1/14 грудня 1993 року, у день пам'яті праведного ФіларетаМилостивого.
Під час співу ірмосів великого канону «Помічник і Покровитель» було знято кришку з труни, і перед охопленими трепетом і благоговінням священнослужителями постали нетлінні останки владики: збереглися брови, вії, волосся, вуса, борода; рот відкритий, руки трохи підняті, пальці частково зігнуті, створюючи враження, що владика проповідує з рухом руки; всі м'язи, сухожилля, нігті збереглися; тіло легке, висохле, застигло.
При співі канону святителя Андрія Критського розпочали помазання всього тіла олією. Потім було здійснено помазання святих мощей світом від ікони Божої Матері Іверської мироточивої під час співу тропаря «Від святі ікони Твоєї, о Владичице Богородиці…». Після цього почалося вбрання в новий одяг, аж до архієрейського одягу білого кольору зі срібними галунами та хрестами.
Відслужили заключну заупокійну літію.
«Вічна пам'ять» рознеслася по всьому всесвіту. А потім з натхненням заспівали: «Православ'я наставнику, благочестя вчителю і чистоти, всесвіти світильника, архієреїв богонатхненне добриво, Іване, премудро, учнями твоїми вся просвітиш, цівниці духовна, моли Христа Бога спастися душам нашим».
Тропар святителю Іоанну
голос 5Опіка твоя про паству в мандрівці її, / се прообраз і молитов твоїх, за світ весь постійно піднесених: / тако віруємо, пізнавши любов твою, святителю і чудотворчі за Івана! / Весь від Бога освячений священнодійством пречистих таїн, / ними ж сам постійно зміцнюємо, / поспішав Ти до страждаючих, / цілитель відрадний. // Поспішай і нині на допомогу нам, усім серцем шанують тебе.