Джон Локк та його педагогічні ідеї. Джон Локк: основні ідеї
Джон Локк народився 29 серпня 1632 р. у крихітному котеджі біля стін міської церкви Рінгтона, неподалік Брістоля, у графстві Соммерсет, у сім'ї Джона Локка та Агнеси Кін. Сина назвали на честь батька. Батько був державним юристом і служив у Світовому суді м. Чью Магна. На початку Громадянської війни в Англії Джон Локк-старший був капітаном кавалерії парламентського війська.
Хлопчика хрестили відразу після народження. Слідом за цим, родина Локков переїжджає в торгове містечко Пенсфорд, і молодий Локк виховується в місцевій резиденції Тюдорів у Беллютоні. У 1647 р. Джон-молодший вступає до престижної Вестмінстерської школи в Лондоні. Освіта йому оплачує Олександр Попем – член Парламенту та колишній командир його батька. Після школи Локк вступає до коледжу Крайст-Черч в Оксфорді. Однак, не задовольнившись навчальною програмою, що існувала на той момент, він захоплено вивчає праці сучасних йому філософів - як, наприклад, Рене Декарта - і знаходить їх куди більш цікавими, ніж класичні матеріали, з яким знайомили його в коледжі. Друг по Вестмінстерській школі, Річард Лоуер, відкриває Локку світ медицини та експериментальної філософії, центрами яких, на той момент, в Англії були інші університети та Англійське королівське суспільство, в яке, згодом, Локк і увійде. У 1656 р. він захищає ступінь бакалавра, а 1658 р. – ступінь магістра. Під час навчання в Оксфорді, Локк посилено займається медициною і працює з такими видатними вченими та мислителями, як Роберт Бойл, Томас Вілліс, Роберт Хук і Річард Лоуер, і в 1674 стає бакалавром медичних наук. У 1666 р. Локк знайомиться з лордом Ентоні Ешлі Купером, першим графом Шафтсбері. Погляди філософа лорда вражають, і далі Локк працює за його дворі.
Наукова діяльність
У 1667 р. Локк переїжджає до резиденції графа Шафтсбері у маєтку Ексетер у Лондоні, де призначається особистим лікарем лорда Ешлі. Він продовжує вивчати медицину під керівництвом Томаса Сіденгама. Саме Сіденгам надає вирішальний вплив формування поглядів Локка на натуральну філософію, які той викладає у своїй праці «Нарис про людське розуміння». Справжнім випробуванням для накопичених у галузі медицини знань Локка стає фатальна печінкова інфекція, яка серйозно загрожує життю графа Шафтсбері. Вислухавши думки різних фахівців, Локк усіма силами намагається вмовити графа на оперативне втручання для видалення пухлини, яке в ті часи було дуже ризикованою процедурою. Проте операцію граф Шафтсбері переживає успішно. З цього часу у житті Локка настає період розквіту. У 1671 р. він обіймає посаду Секретаря Міністерства у справах торгівлі та колоній та Секретаря Лордів-власників Північної та Південної Кароліни. Усіми силами Локк прагне сформувати власне бачення міжнародної торгівлі та економіки.
Величезний вплив на політичні погляди Локка має граф Шафтсбері, засновник Партії вігів. У 1672 р., коли Шафтсбері стає лордом-канцлером Великобританії, Локк виявляється залученим до політичного життя країни. Однак у 1675 р. правління Шафтсбері впало, а тому кілька років Локк проведе, блукаючи Францією, де даватиме приватні уроки, а потім стане особистим фельдшером Калеба Бенкса. У 1679 р. він повертається до Лондона. На той час кар'єра графа Шафтсбері знову йде нагору, і він переконує Локка написати текст «Двох трактатів про правління». З погляду сьогоднішнього дня, ця праця є типовим аргументом проти абсолютної монархії, а також основою політичної легітимізації трудової угоди. Його уявлення про природні права людини та урядовий лад зроблять корінну революцію в історії Англії.
У 1683 р., через підозри у участі у змові представників партії вігів проти короля Карла II (змова маєтку Рай-Хаус), Локку довелося тікати до Нідерландів. Істинних свідчень того, що він був одним із ідейних натхненників змови, практично немає. Більшість свого перебування в Нідерландах філософ присвячує роботі над книгами: він переписує свій «Нарис про людське розуміння» і складає «Лист про толерантність». На батьківщину він повернеться лише після Славної революції. У 1688 р. Локк супроводжує до Англії дружину Вільгельма Оранського. Повернувшись на рідні землі, Локк публікує свої праці: «Нарис про людське розуміння», «Два трактати про правління» та «Лист про толерантність» у тому числі. Живе Локк у своєї близької подруги, леді Машам, у її маєтку у графстві Ессекс. До цього часу він стає справжнім героєм для вігів і часто зустрічається з такими визначними особистостями, як Джон Драйден та Ісаак Ньютон.
Смерть
Джон Локк помер 28 жовтня 1704 і був похований на церковному кладовищі села Хай-Лавер на схід від Харлоу в графстві Ессекс. За все своє життя він жодного разу не був одружений.
Оцінка з біографії
Нова функція! Середня оцінка, яку одержала ця біографія. Показати оцінку
Джон Локк основні ідеї англійського педагога та філософа коротко викладено у цій статті.
Основні ідеї Джона Локка
Політичні та державні ідеї Джона Локка коротко
Вважав, що держава виникла внаслідок суспільного договору. У його ідеальному варіанті всі люди незалежні та рівні. Вони діють за головним правилом – не завдай шкоди здоров'ю, життю, власності та свободі іншої людини. Це і є метою державотворення.
Основу держави складає угоду, яка укладається певною кількістю людей для створення органів судової, законодавчої та виконавчої влади. Державне вчення Джона Локка ґрунтується на обґрунтованій ним концепції законності: всі рівні перед законом і можуть чинити за своїм бажанням, якщо це не забороняється законом.
Форма держави безпосередньо залежить від того, хто очолює її, кому належить законодавча влада. З неї почалося державотворення. Але вона обмежена законом природи та суспільним благом. Найкращою формою правління, згідно з філософом, є обмежена монархія.
Локк обстоював принцип гарантованості свободи совісті. Церква та держава повинні існувати окремо одна від одної, адже ці дві інстанції мають різні цілі та завдання. Він запропонував державну владу поділити з метою створення системи взаємодії між державою та суспільством. Вчений виділив 3 види влади:
- Законодавча, яка вказує, як має вживатися сила держави. Вона створена народом.
- Виконавча, яка слідкує за виконанням законів. Її «представниками» є монарх, міністр та судді.
- Федеративна
Джон сформулював ідею народного суверенітету: народ має право контролювати роботу законодавчого органу та змінювати його структуру та склад. Короля він наділив правом скликати та розпускати парламент, правом вето та законодавчої ініціативи.
Локка вважають засновником лібералізму, оскільки було сформульовано принципи буржуазної державності.
Джон Локк відкриття у педагогіці
Думки про виховання Джон Локк сформулював з урахуванням того, як його виховав батько. Він був цілком упевнений, що виховання дитини виробляє у нього характер, дисципліну та волю. Але найголовніше – одночасно з духовним розвитком поєднувати фізичне виховання. Воно проявляється у розвитку здоров'я та гігієни, а духовне – у розвиток гідності та моральності.
Локк першим із мислителів розкрив особистість через безперервність свідомості. Він вважав, що розум як «чиста дошка», тобто всупереч декартівській філософії, Локк стверджував, що люди народжуються без вроджених ідей, і що знання натомість визначене лише досвідом, здобутим чуттєвим сприйняттям.
Джон Локк педагогічні ідеї:
- Дотримання дисципліни, суворий розпорядок дня та прийом простої їжі.
- Застосування розвиваючих вправ та ігор.
- Дітей з раннього віку необхідно навчати витонченим манерам.
- Дитина має робити все, що не суперечить моральності.
- Дітей можна карати лише у разі систематичної непокори чи зухвалої поведінки.
Джон Локк основні праці– « Досвід про людському розумінні», «Два трактати про правління», «Досліди про закон і природу», «Листи про віротерпимість», «Думки про виховання».
Сподіваємося, що з цієї статті Ви дізналися, які основні ідеї Джона Локка.
Джон Локк(англ. John Locke; 29 серпня 1632 р., Рінгтон, Сомерсет, Англія - 28 жовтня 1704, Ессекс, Англія) - британський педагог і філософ, представник емпіризму та лібералізму. Сприяв поширенню сенсуалізму. Його ідеї вплинули на розвиток епістемології та політичної філософії. Він широко визнаний як один із найвпливовіших мислителів Просвітництва та теоретиків лібералізму. Листи Локка вплинули на Вольтера і Руссо, багатьох шотландських мислителів Просвітництва та американських революціонерів. Його вплив також відбито в американській Декларації незалежності.
Теоретичні побудови Локка відзначили і пізніші філософи, такі як Давид Юм та Іммануїл Кант. Локк першим із мислителів розкрив особистість через безперервність свідомості. Він також постулював, що розум є «чистою дошкою», тобто, всупереч декартівській філософії, Локк стверджував, що люди народжуються без вроджених ідей, і що знання натомість визначене лише досвідом, здобутим чуттєвим сприйняттям.
Біографія
Народився 29 серпня 1632 року у невеликому містечку Рінгтон на заході Англії, поблизу Брістоля, у сім'ї провінційного адвоката.
У 1646 році за рекомендацією командира його батька (котрий під час громадянської війни був капітаном у парламентській армії Кромвеля) зарахований до Вестмінстерської школи. У 1652 році Локк, один з найкращих учнів школи, вступає до Оксфордського університету. 1656 року отримує ступінь бакалавра, а 1658-го - магістра цього університету.
У 1667 році Локк приймає пропозицію лорда Ешлі (згодом графа Шефтсбері) зайняти місце домашнього лікаря та вихователя його сина і потім активно долучається до політичної діяльності. Приступає до створення «Послань про віротерпимість» (опубліковані: 1-е - 1689 р., 2-ге і 3-тє - 1692 р. (ці три - анонімно), 4-те - 1706 р., вже після смерті Локка).
За дорученням графа Шефтсбері Локк брав участь у складанні конституції для провінції Кароліна в Північній Америці (Fundamental Constitutions of Carolina).
1668 - Локка обирають членом Королівського товариства, а в 1669 - членом його Ради. Головними областями інтересів Локка були природознавство, медицина, політика, економіка, педагогіка, ставлення держави до церкви, проблема віротерпимості та свобода совісті.
1671 - вирішує здійснити ретельне дослідження пізнавальних здібностей людського розуму. Це був задум головної праці вченого – «Досліду про людське розуміння», над яким він працював 16 років.
1672 і 1679 – Локк отримує різні видні посади у вищих урядових установах Англії. Але кар'єра Локка безпосередньо залежала від злетів та падінь Шефтсбері. З кінця 1675 до середини 1679 через погіршення здоров'я Локк знаходився у Франції.
У 1683 році Локк слідом за Шефтсбері емігрує до Голландії. У 1688-1689 роках настала розв'язка, що поклала край поневірянням Локка. Відбулася Славна революція, Вільгельм III Оранський був проголошений королем Англії. Локк брав участь у підготовці перевороту 1688 р., перебував у тісному контакту з Вільгельмом Оранським і чинив нього великий ідейний вплив; на початку 1689 р. він повертається на батьківщину.
У 1690-х поряд з урядовою службою Локк знову веде широку наукову та літературну діяльність. У 1690 р. видаються «Досвід про людське розуміння», «Два трактати про правління», у 1693 р. – «Думки про виховання», у 1695 р. – «Розумність християнства».
Філософія
Основою нашого пізнання є досвід, що складається з поодиноких сприйняттів. Сприйняття поділяються на відчуття (дії предмета на наші органи почуттів) та рефлексії. Ідеї виникають в розумі внаслідок абстрагування сприйняттів. Принцип побудови розуму як «tabula rasa», де поступово відбивається інформація від органів чуття. Принцип емпірії: первинність почуття перед розумом.
На філософію Локка надзвичайно сильний вплив зробив Декарт; Вчення Декарта про знання є основою всіх гносеологічних поглядів Локка. Достовірне знання, вчив Декарт, полягає у розсуді розумом ясних і очевидних відносин між ясними та роздільними ідеями; де розум через порівняння ідей не вбачає таких відносин, там може бути лише думка, а чи не знання; достовірні істини виходять розумом безпосередньо або через виведення з інших істин, чому знання буває інтуїтивним та дедуктивним; дедукція відбувається не через силогізм, а через приведення порівнюваних ідей до такого пункту, з якого ставлення між ними стає очевидним; дедуктивне знання, що складається з інтуїції, цілком достовірно, але оскільки воно в той же час залежить в деяких відносинах і від пам'яті, воно менш надійне, ніж інтуїтивне знання. У цьому Локк цілком погоджується з Декартом; він приймає Декартове становище, що найдостовірніша істина - це інтуїтивна істина нашого власного існування.
У вченні про субстанцію Локк погоджується з Декартом у цьому, що явище немислимо без субстанції, що субстанція виявляється у ознаках, а чи не пізнається як така; він заперечує лише проти положення Декарта, що душа завжди думає, що мислення є основною ознакою душі. Погоджуючись із Декартовим вченням про походження істин, Локк розходиться з Декартом у питанні походження ідей. На думку Локка, детально розвиненому в другій книзі «Досліду», всі складні ідеї поступово виробляються розумом із простих ідей, а прості походять із зовнішнього чи внутрішнього досвіду. У першій книзі «Досліду» Локк докладно та критично пояснює, чому не можна припустити іншого джерела ідей, як зовнішній та внутрішній досвід. Перерахувавши ознаки, якими ідеї визнаються вродженими, він показує, що це ознаки зовсім доводять вродженості. Так, наприклад, загальне визнання не доводить вродженості, якщо можна вказати на інше пояснення факту загального визнання, та й сама загальність визнання відомого принципу сумнівна. Навіть якщо припустити, що деякі принципи відкриваються нашим розумом, то це зовсім не доводить їхньої вродженості. Локк зовсім не заперечує, проте, що наша пізнавальна діяльністьвизначена відомими законами, властивими людському духу. Він визнає разом із Декартом два елементи пізнання - природжені початки та зовнішні дані; до перших відносяться розум і воля. Розум є здатність, завдяки якій ми отримуємо та утворюємо ідеї як прості, так і складні, а також здатність сприйняття відомих відносин між ідеями.
Отже, Локк розходиться з Декартом лише тому, що визнає замість природжених потенцій окремих ідей загальні закони, які призводять до відкриття достовірних істин, і потім бачить різкого різницю між абстрактними і конкретними ідеями. Якщо Декарт і Локк говорять про знання, мабуть, різною мовою, то причина цього полягає не у відмінності їх поглядів, а відмінності цілей. Локк хотів звернути увагу людей досвід, а Декарта займав більш апріорний елемент у людському знанні.
Помітне, хоч і менш значний вплив на погляди Локка справила психологія Гоббса, у якого запозичений, наприклад, порядок викладу «Досліду». Описуючи процеси порівняння, Локк слідує за Гоббсом; разом з ним він стверджує, що відносини не належать речам, а становлять результат порівняння, що відносин незліченна безліч, що важливіші відносини суть тотожність і відмінність, рівність і нерівність, подібність і несхожість, суміжність по простору та часу, причина та дія. У трактаті про мову, тобто у третій книзі «Досліду», Локк розвиває думки Гоббса. У навчанні про волю Локк перебуває у сильній залежності від Гоббса; разом з останнім він вчить, що прагнення до задоволення є єдине проходить через все наше психічне життя і що поняття про добро і зло різних людейзовсім по-різному. У вченні про свободу волі Локк разом з Гоббсом стверджує, що воля схиляється у бік найсильнішого бажання і свобода є сила, що належить душі, а чи не волі.
Нарешті, слід визнати ще й третій вплив Локка, саме вплив Ньютона. Отже, у Локку не можна бачити самостійного та оригінального мислителя; при всіх великих достоїнствах його книги в ній є деяка двоїстість і незакінченість, що походить від того, що він перебував під впливом різних мислителів; Тому й критика Локка у багатьох випадках (наприклад, критика ідеї субстанції та причинності) зупиняється на півдорозі.
Загальні принципи світогляду Локка полягали в наступному. Вічний, нескінченний, премудрий і добрий Бог створив обмежений простором і часом світ; світ відображає в собі нескінченні властивості Бога і є нескінченною різноманітністю. У природі окремих предметів та індивідуумів помічається найбільша поступовість; від найнедосконаліших вони переходять непомітним чином до найдосконалішої істоти. Усі ці істоти перебувають у взаємодії; світ є стрункий космос, у якому кожна істота діє відповідно до своєї природи і має певне призначення. Призначення людини – пізнання і прославлення Бога і завдяки цьому – блаженство у цьому та в іншому світі.
Більшість «Досліду» має тепер тільки історичне значенняХоча вплив Локка на пізнішу психологію безсумнівно. Хоча Локку як політичного письменника часто доводилося торкатися питань моральності, але спеціального трактату про цю галузь філософії він не має. Думки його про моральність відрізняються тими самими властивостями, як і його психологічні та гносеологічні роздуми: багато здорового глузду, але немає справжньої оригінальності та висоти. У листі до Моліне (1696) Локк називає Євангеліє таким чудовим трактатом моралі, що можна вибачити людський розум, якщо він не займається дослідженнями цього роду. «Добродій», каже Локк, «розглядається як обов'язок, є нічим іншим як воля Бога, знайдена природним розумом; тому вона має чинність закону; що стосується її змісту, то воно виключно полягає у вимогі робити добро собі та іншим; навпаки, порок не уявляє нічого іншого, як прагнення шкодити собі та іншим. Найбільша вада - той, який тягне за собою найбільш згубні наслідки; тому всякі злочини проти суспільства набагато важливіші, ніж злочини проти приватної особи. Багато дій, які були б цілком безневинними у стані самотності, природно виявляються порочними у суспільному устрої». В іншому місці Локк каже, що «людині властиво шукати щастя і уникати страждань». Щастя полягає у всьому тому, що подобається і задовольняє дух, страждання – у всьому тому, що стурбує, засмучує та мучить дух. Віддавати перевагу минуще насолоду насолоди тривалої, постійної, значить бути ворогом свого власного щастя.
Педагогічні ідеї
Був одним із основоположників емпірико-сенсуалістичної теорії пізнання. Локк вважав, що людина не має вроджених ідей. Він народжується, будучи «чистою дошкою» і готовим сприймати навколишній світ за допомогою своїх почуттів через внутрішній досвід – рефлексію.
«Дев'ять десятих людей робляться такими, якими вони є, лише завдяки вихованню». Найважливіші завдання виховання: вироблення характеру, розвиток волі, моральне дисциплінування. Мета виховання - виховання джентльмена, що вміє вести свої справи тямуще і завбачливо, заповзятливої людини, витонченої в обігу. Кінцеву метуВиховання Локк представляв у забезпеченні здорового духу у здоровому тілі («ось коротке, але повний описщасливого стану на цьому світі»).
Розробив систему виховання джентльмена, побудовану на прагматизмі та раціоналізмі. Головна особливістьСистеми - утилітаризм: кожен предмет повинен готувати до життя. Локк не відокремлює навчання від виховання морального та фізичного. Виховання повинне полягати в тому, щоб у виховуваного складалися звички фізичні та моральні, звички розуму та волі. Мета фізичного виховання у тому, щоб із тіла утворити зброю наскільки можливо слухняне духу; Мета духовного виховання і навчання полягає в тому, щоб створити дух прямий, який поступав би у всіх випадках відповідно до гідності розумної істоти. Локк наполягає на тому, щоб діти привчали себе до самоспостереження, самостримання і перемоги над собою.
Виховання джентльмена включає (всі складові виховання повинні бути взаємопов'язані):
- Фізичне виховання: сприяє розвитку здорового тіла, вироблення мужності та наполегливості. Зміцнення здоров'я, свіже повітря, проста їжа, гартування, суворий режим, вправи, ігри.
- Розумове виховання має підкорятися розвитку характеру, формування освіченої ділової людини.
- Релігійне виховання необхідно спрямовувати не так на привчання дітей до обрядів, але в формування любові і поваги до Бога як вищої суті.
- Моральне виховання - виховати здатність відмовляти собі у задоволеннях, йти всупереч своїм нахилам і неухильно дотримуватися порад розуму. Вироблення витончених манер, навичок галантної поведінки.
- Трудове виховання полягає в оволодінні ремеслом (столярним, токарним). Праця запобігає можливості шкідливого ледарства.
Основний дидактичний принцип - у навчанні спиратися на інтерес та допитливість дітей. Головним виховним засобом є приклад та середовище. Стійкі позитивні звички виховуються лагідними словами і лагідними навіюваннями. Фізичні покарання застосовуються лише у виняткових випадках зухвалої та систематичної непокори. Розвиток волі відбувається через уміння переносити труднощі, чому сприяють фізичні вправи та загартовування.
Зміст навчання: читання, письмо, малювання, географія, етика, історія, хронологія, бухгалтерія, рідна мова, французька мова, латинська, арифметика, геометрія, астрономія, фехтування, верхова їзда, танці, моральність, найголовніші частини цивільного права, риторика, логіка, натурфілософія, фізика - ось що має знати освічена людина. До цього слід приєднати знання будь-якого ремесла.
Філософські, соціально-політичні та педагогічні ідеїДжона Локка склали цілу епоху у становленні педагогічної науки. Його думки були розвинені та збагачені передовими мислителями Франції XVIII століття, знайшли продовження у педагогічній діяльності Йоганна Генріха Песталоцці та російських просвітителів XVIII століття, які вустами М. В. Ломоносова називали його в числі «премудрих людства вчителів».
Локк вказував на недоліки сучасної йому педагогічної системи: наприклад, він повставав проти латинських промов та віршів, які мали складати учні. Навчання має бути наочним, речовим, ясним, без шкільної термінології. Але Локк – не ворог класичних мов; він лише противник системи їхнього викладання, що практикувалася в його час. Внаслідок деякої сухості, властивої Локку взагалі, він не приділяє поезії великого місця в рекомендованій системі виховання.
Деякі погляди Локка з «Думок про виховання» запозичив Руссо і у своєму «Емілі» довів до крайніх висновків.
Політичні ідеї
- Природний стан - стан повної свободи та рівності при розпорядженні своїм майном та своїм життям. Це стан миру та доброзичливості. Закон природи наказує мир і безпеку.
- Право на власність є природним правом; при цьому під власністю Локк розумів життя, свободу та майно, у тому числі інтелектуальну власність. Свобода, за Локком, є свободою людини розташовувати і розпоряджатися, як йому завгодно, своєю особистістю, своїми діями... і всією своєю власністю». Під свободою він розумів, зокрема, право на свободу пересування, на вільну працю та на її результати.
- Свобода, пояснює Локк, існує там, де кожен визнається "власником власної особистості". Право свободи, в такий спосіб, означає те, що у праві життя лише малося на увазі, був у ролі глибинного його змісту. Право свободи заперечує будь-яке відношення особистої залежності (ставлення раба і рабовласника, кріпака і поміщика, холопа та господаря, патрона та клієнта). Якщо право життя по Локку забороняло рабство як економічне ставлення, навіть біблійне рабство він тлумачив лише як право господаря доручити рабу важку роботу, а чи не декларація про життя і свободу, то право свободи, зрештою, означає заперечення політичного рабства, чи деспотизму. Йдеться про те, що в розумному суспільстві жодна людина не може бути невільником, васалом чи прислужником не лише глави держави, а й самої держави чи приватного, державного, навіть власного майна (тобто власності в сучасному розумінні, що відрізняється від розуміння Локка ). Людина може служити лише закону та справедливості.
- Прихильник конституційної монархії та теорії суспільного договору.
- Локк - теоретик громадянського суспільства та правової демократичної держави (за підзвітність короля та лордів закону).
- Першим запропонував принцип поділу влади: на законодавчу, виконавчу та федеративну. Федеративна влада займається оголошенням війни та миру, дипломатичними питаннями та участю в спілках та коаліціях.
- Держава створена для гарантії природного права (життя, свобода, майно) та законів (світ і безпека), вона не повинна зазіхати на природне право та на закон, повинна бути організована так, щоб природне право було надійно гарантовано.
- Розробляв ідеї демократичної революції. Локк вважав правомірним і необхідним повстання народу проти тиранічної влади, посягаючої на природні правничий та свободу народу.
Найбільш відомий розробкою принципів демократичної революції. "Право народу на повстання проти тиранії" найбільш послідовно розвинене Локком у роботі "Роздуми про славну революцію 1688 року", яке написано з відкрито висловленим наміром «затвердити престол великого відновника англійської свободи, короля Вільгельма, вивести його права з волі народу та захистити перед світлом англійський народ за його нову революцію».
Основи правової держави
Як політичний письменник Локк є засновником школи, яка прагне побудувати державу на початку особистої свободи. Роберт Фільмер у своєму "Патріарху" проповідував необмеженість королівської влади, виводячи її з патріархального початку; Локк повстає проти цього погляду і засновує походження держави на припущенні обопільного договору, укладеного за згодою всіх громадян, причому вони, відмовляючись від права особисто захищати своє надбання та карати порушників закону, надають це державі. Уряд складається з людей, обраних із загальної згоди для спостереження за точним дотриманням законів, встановлених для збереження спільної свободи та добробуту. При своєму вступі в державу людина підкоряється лише цим законам, а не свавіллю та примхові необмеженої влади. Стан деспотизму гірший, ніж природний стан, тому що в останньому кожен може захищати своє право, а перед деспотом він не має цієї свободи. Порушення договору уповноважує народ вимагати назад своє верховне право. З цих основних положень послідовно виводиться внутрішня форма державного устрою. Держава отримує владу:
Видавати закони, що визначають розмір покарань за різні злочини, тобто законодавчу владу; Карати злочини, скоєні членами спілки, тобто виконавчу владу; Карати образи, які завдають союзу зовнішніми ворогами, тобто право війни та миру.
Все це, однак, дається державі єдино для охорони надбання громадян. Законодавчу владу Локк вважає верховною, бо вона наказує іншим. Вона священна та недоторканна в руках тих осіб, кому вручена суспільством, але не безмежна:
Вона не має абсолютної, довільної влади над життям та майном громадян. Це випливає з того, що вона наділена лише тими правами, які перенесені на неї кожним членом суспільства, а в природному стані ніхто не має довільної влади ні над власним життям, ні над життям та майном інших. Вроджені людині права обмежуються тим, що необхідно для охорони себе та інших; більшого ніхто не може дати державній владі. Законодавець не може діяти шляхом приватних та довільних рішень; він повинен управляти єдино виходячи з постійних законів, всім однакових. Довільна влада абсолютно несумісна з істотою громадянського суспільства, у монархії, а й за всякому іншому образі правління. Верховна владане має права взяти в будь-кого частину його власності без його згоди, оскільки люди з'єднуються в товариства для охорони власності, а остання була б у гіршому стані, ніж раніше, якби уряд міг розпоряджатися нею довільно. Тому уряд не має права стягувати подати без згоди більшості народу або його представників. Законодавець не може передавати свою владу в чужі руки; це право належить лише народу. Оскільки законодавство не потребує постійної діяльності, то у впорядкованих державах воно довіряється зборам осіб, які, сходячись, видають закони і потім, розходячись, підкоряються своїм власним постановам.
Виконання, навпаки, неспроможна зупинятися; тому воно вручається постійним органам. Останнім переважно надається і союзна влада ( "federative power", тобто право війни та миру); хоча вона істотно відрізняється від виконавчої, але оскільки обидві діють за допомогою тих самих громадських сил, було б незручно встановити їм різні органи. Король є головою виконавчої та союзної влади. Він має відомі прерогативи лише для того, щоб у непередбачених законодавством випадках сприяти благу суспільства.
Локк вважається засновником теорії конституціоналізму, наскільки вона обумовлюється відмінністю та поділом влади законодавчої та виконавчої.
Держава та релігія
У «Letters on toleration» і в «Reasonableness of Christianity», як у scriptures» Локк палко проповідує ідею терпимості. Він вважає, що сутність християнства полягає у вірі в Месію, яку апостоли ставлять на перший план, з однаковою ревністю вимагаючи її від християн з юдеїв та з язичників. Звідси Локк робить висновок, що не слід давати виняткову перевагу якійсь одній церкві, тому що у вірі в Месію сходяться всі християнські віросповідання. Мусульмани, іудеї, язичники можуть бути бездоганно моральними людьми, хоча ця моральність і має коштувати їм більшої праці, ніж християнам. Найрішучішим чином Локк наполягає на відокремленні церкви від держави. Держава, на думку Локка, лише тоді має право суду над совістю та вірою своїх підданих, коли релігійна громада веде до аморальних та злочинних діянь.
У проекті, написаному в 1688 році, Локк представив свій ідеал істинної християнської громади, яка не бентежиться жодними мирськими відносинами та суперечками про сповідання. І тут він також приймає за заснування релігії одкровення, але ставить неодмінним обов'язком терпимість до будь-якої думки. Спосіб богослужіння надається на вибір кожного. Виняток із викладених поглядів Локк робить для католиків та атеїстів. Католиків він не терпів за те, що вони мають свого главу в Римі і тому, як держава в державі, небезпечні для громадського спокою та свободи. З атеїстами він не міг примиритися тому, що твердо тримався поняття про одкровення, яке заперечують ті, хто заперечує Бога.
Бібліографія
- Думки про виховання. 1691 ... що вивчати джентльмену. 1703.
- Ті ж «Думки про виховання» з випр. помічених друкарських помилок та працюючими виносками
- Дослідження думки отця Мальбранша ... 1694. Зауваження до книг Норріса… 1693.
- Листи. 1697-1699.
- Передсмертна промова цензора. 1664.
- Досліди про закон природи. 1664.
- Досвід віротерпимості. 1667.
- Послання про віротерпимість. 1686.
- Два трактати про правління. 1689.
- Досвід про людське розуміння. (1689) (переклад: А. Н. Савіна)
- Елементи натуральної філософії 1698.
- Міркування про чудеса. 1701.
Найважливіші твори
- Листи про віротерпимість (A Letter Concerning Toleration) (1689).
- Досвід про людське розуміння (Essay Concerning Human Understanding) (1690).
- Другий трактат про цивільне правління (The Second Treatise of Civil Government) (1690).
- Деякі думки про виховання (Some Thoughts Concerning Education) (1693).
- Локк став одним із засновників «Договірної» теорії походження держави.
- Локк першим сформулював принцип «Поділу влади» на законодавчу, виконавчу та федеративну.
- Ім'ям Джона Локка названо одного з ключових персонажів відомого телесеріалу «Залишитися в живих».
- Також прізвище Локк як псевдонім узяв один із героїв циклу фантастичних романів Орсона Скотта Карда «Гра Ендера». У російському перекладі англомовне ім'я Lockeнеправильно передано як « Локі».
- Також прізвище Локк має головний герой у фільмі Мікеланджело Антоніоні «Професія: репортер» 1975 року.
- Педагогічні ідеї Локка вплинули на духовне життя Росії середини XVIII століття.
Джон Лок. Емпірик та ліберал.
Джон Локк (англ. John Locke - 1632-
1704, Англія) – англійський філософ, педагог, один з найвидатніших мислителів епохи Просвітництва, який дуже вплинув на політичну філософію, будучи теоретиком революційного лібералізму, епістемологію (теорію пізнання) – як представник філософії емпіризму Локк вплинув на таких особистостей, як Жан-Жак Руссо, Вольтер, Кант та багатьох інших, включаючи американських революціонерів, авторів Декларації незалежності
Ранні роки.
Джон Локк народився 29- го серпня 1632 року в місті Рінгтон (графство Сомерсет) в західній Англії в сім'ї англікан, що захоплюються пуританством. Батько Джона був місцевим адвокатом, під час громадянської війни в Англії воював у чині кавалерійського капітана на боці парламенту, що переміг у війні, що дозволило за рекомендацією його командира визначити п'ятнадцятирічного сина в престижну, кращу в країні на той час Вестмінстерську школу (1646). Школою тоді керував – з недогляду прихильників парламенту залишений на цій посаді – Річард Базбі, активний захисник роялізму, який вплинув на погляди Локка, першу половину життя абсолютистських правомонархічних поглядів.Оксфорд.
У 1652р. Локк, один із найкращих учнів школи, вступає до Крайст-Черч-коледжу Оксфордського університету. Тут він також показав себе блискучим студентом, і за чотири роки отримав ступінь бакалавра, а ще через два – магістра; його таланти відзначають та запрошують працювати в університеті як науковий співробітник. Йому запропонували викладати філософію (насамперед, арістотелівську) та давньогрецьку, але незабаром він розчарувався у філософії Аристотеля і зайнявся медициною, разом із Бойлем та його учнями проводячи експерименти в університеті. Однак великих успіхів їм досягнуто не було, і ступеня доктора медицини, якою хотів Локк, здобути не зміг.Знайомство з лордом Ешлі та відхід з університету.
У 1667 році, коли Локку було 34 року, він зустрівся з лордом Ешлі, який згодом став графом Шефтсбері - той запропонував вступити до нього в будинок на місце особистого домашнього лікаря. Той погодився і покинув Оксфорд. Якось Джон Локк провів операцію Ешлі і врятував його життя, якому загрожував нагноєння кісти. Отримавши заступництво Ешлі, Локк був уведений їм у знайомство з важливими політичними та економічно впливовими колами – Антоні Купер вважав свого протеже швидше політичним діячем, ніж лікарем, розуміючи, що він здатний на більші звершення. У 1668р. він став членом Лондонського Королівського товариства, згодом – і членом його Ради. Через деякий час Локк, який поділяв тоді політичні погляди Гоббса і колишній монархістом-абсолютистом, став змінювати їх, зближуючись у них із лібералом Шефтсбері. Також Локк зайнявся вихованням сина лорда. Саме тоді Локк усвідомлює своє покликання бути філософом. Паралельно державної діяльності у Лондонському Королівському товаристві він дискутує з Ешлі та його друзями та у 1671р. починає писати «Досвід про людське розуміння», що розглядає можливості людини в пізнанні – головна праця мислителя, якій він присвятив 19 років свого життя.Деякий час Локк працює на високих державних посадах, 1675- 1679р. через проблеми зі здоров'ям їде до Франції. Живучи в Парижі, він вивчає ідеї французького філософаГасенді і виконує доручення англійської партії вігів. Однак ступінь успішності його роботи та просування у політичних колах безпосередньо залежало від його покровителя. Повернувшись до Англії, Локк намагається повернутися в Оксфорд, але в цей час через невдалу спробу повстання проти нової влади Шефтсбері, після ув'язнення його в Тауерську в'язницю та подальшого виправдання, у 1683р. їде від режиму реставрації Стюартів до Голландії; Локк також через побоювання політичних переслідувань вирушає за своїм патроном. Незабаром Ешлі вмирає. У 1685р. в Англії Локк оголошений зрадником, який разом з деякими іншими бунтівниками підлягає видачі.
Після смерті Ешлі.
У Голландії у Локка почалися дружні стосунки з Вільгельмом IIIОранським, на якого він вплинув. Він бере участь у підготовці перевороту в Англії; 1688р. Вільгельм Оранський висадився на англійському березі, і незабаром відбулася так звана «Славна революція», що закінчила поневіряння філософа. Повернувшись на батьківщину, Локк хотів знову працювати в Оксфорді, з якого був виключений за наказом Карла II, але виявив, що його місце зайняте і відмовився від своєї ідеї, знову надійшовши на державну службу. Він також опублікував «Лист про віротерпимість», присвячений питанню віротерпимості, в якому говорив про те, що держава не може насаджувати мораль і релігію, тому що не можна змусити людей вірити насильством, і відводив цю роль церкви (Локк був християнином-англіканцем, і з політичним, а частково релігійним причин він негативно ставився до «папистів» (тобто католиків – так само, як і колись лорд Ешлі) та атеїстів, відводячи їм куди менше свободи дій у своїй праці, ніж представників інших конфесій) та «Два трактату про державне правління», у яких викладалася теорія революційного лібералізму. Праця ця виправдовувала правління Вільгельма Оранського, висуваючи ідею про те, що правитель має право керувати лише у разі, якщо на те є згода народу – в іншому випадку, тобто якщо довіри правителю немає, як це було з попереднім Яковом II, народ може ( і навіть повинен) підняти повстання. Критерієм, яким визначалося, служить правитель народу чи ні, було наявність будь-якого чіткого принципу і дотримання йому в правителя – якщо він мінливий і свавільний у діях і рішеннях.Останні роки.
У 1691р. Локк оселився у Отсе, маєток леді Демеріс Мешем, подруги філософа, вихованням сина якої він займався. Він був радий можливості оселитися за містом, бо сильно страждав від астми, у міській задусі жити йому було важко. Однак він продовжує працювати на державу - з 1696р. він був комісаром у справах колоній Англії та торгівлі, займався грошовою реформою та боровся з цензурою у пресі. У цей час він написав «Думки про виховання», «Розумність християнства», «Другий лист про віротерпимість». Тут же, в будинку у Мешем, він закінчує нарешті «Досвід про людське розуміння», який став важливою працею для філософії сенсуалізму – Локк висловив у ньому свої філософсько-епістемологічні погляди: у пізнанні почуття первинні стосовно розуму, сам розум Локк представляв « чистою дошкою», «tabula rasa», на якій відображається інформація, отримана почуттями і яка може дати початок ідеям шляхом абстрагування вражень.У 1700р. Дж. Локк йде з усіх займаних ним на державній службі посад. З маєтку Мешем він листується з Лейбніцем; тут його також відвідує Ісаак Ньютон, з яким він обговорював упродовж довгих годин Новий Завіт (послання апостола Павла).
Джон Локк помер від астми в будинку Мешем 28 жовтня 1704р.
Джон Локк, зробивши великий вплив на ідеї лібералізму, проте найважливішим внеском у філософію та науки вважаються його епістемологічні погляди – Джон Локк один із перших у європейської філософіївисловив думку про первинність чуттєвого пізнанняпо відношенню до раціонального, протиставивши таким чином емпіризм і раціоналізм, що виникли один одному.