Джон Локк твору список. Педагогічні ідеї джона локка
Біографічні відомості Джон Локк (1632 – 1704) – англійський філософ. Народився в сім'ї адвоката, навчався в Оксфорді, де здобув ступінь магістра.
У центрі уваги Локка – проблеми гносеології та соціальної філософії (політики, етики та педагогіки).
Основні труди. «Досвід про людський розум» (1690), «Два трактати про державне правління» (1690), «Листи про віротерпимість» (1691), «Думки про виховання» (1693).
Філософські погляди. Онтологія.Лок є деїстом 2 : визнаючи створення світу Богом, існуючий тілесний світ він пояснює загалом матеріалістично та механічно. На його уявлення про влаштування цього світу надав Ньютон.
Гносеологія та сенсуалізм. Проблемам гносеології присвячено головну роботу Локка «Досвід про людський розум». Якщо Фр. Бекон, Декарт, Ньютон свою увагу зосередили наукової методології, тобто. правильному застосуванні розуму в науковому пізнаннісвіту, то центральною темою для Локка став сам розум людини, її межі, здібності та функції. Найважливішу роль його навчанні грає поняття «ідеї».
Поняття «ідеї» - одне з найскладніших і багатозначних у всій історії філософії. Ведене у філософську термінологію ще Платоном, воно на час Локка значно трансформувалося. Тому необхідно уточнити, що Локк називає ідеямивсе те, що, існуючи у свідомість людини, є об'єктом людського мислення: образи чуттєвих речей, абстракції (наприклад, число, нескінченність тощо) та думки (висловлювані пропозиціями).
Полемізуючи з Декартом, Локк послідовно відстоює тезу у тому, що немає ніяких вроджених ідей – ні теоретичних (наукових законів), ні практичних (моральних принципів), зокрема людина немає і вродженої ідеєю Бога. Усі ідеї, що існують у людській свідомості, виникають з досвіду. Душа новонародженої дитини - це білий аркуш паперу або "чиста дошка" ("tabularaza"), і весь матеріал, яким оперує розум, береться з досвіду, що отримується протягом життя.
Ідеї бувають прості(отримані від одного органу почуттів – звук, колір тощо) і складні(Отримані від кількох органів чуття). Так, ідея яблука є складною, що складається з ряду простих: куляста форма, зелений колір і т.д.
Досвід ділиться на зовнішній, де нам приходять відчуття, та внутрішнім, у якому маємо справу з рефлексією (внутрішня діяльність душі, рух думки).
Об'єкти, які у зовнішньому світі, викликають у людині прості ідеї (відчуття). Аналізуючи їх, Локк розвиває теорію первинних та вторинних якостей 3 . Ідеї бувають подібними до властивостей відповідних об'єктів – так звані первинні якості, тобто. об'єктивно властиві даним об'єктам: довжина, фігура, щільність, рух. А можуть бути і не подібними – так звані вторинні якості, тобто. не властиві як такі об'єктам; вони є нашим суб'єктивним сприйняттям первинних якостей: колір, звук, запах, смак. З цього вихідного матеріалу людський розум, діючи шляхом з'єднання, зіставлення та абстрагуванняскладає складні ідеї.
Серед ідей, що у людському розумі, Локк розрізняє ясні і невиразні, реальні і фантастичні, відповідні своїм прообразам і відповідні. Пізнання є істинним лише тоді, коли ідеї відповідають речам. Таким чином, закладаючи основи сенсуалізму, Локк не лише стверджує, що відчуття є джерелами, а й що саме вони (а не розум – як це було у Декарта) є критерієм істини.
Процес пізнання він розглядає як сприйняття та розуміння узгодженості та неузгодженість між нашими ідеями. Саму узгодженість між двома ідеями можна зрозуміти інтуїтивноабо за допомогою докази. Так, інтуїтивно ми розуміємо, що білий і чорний колір – це різні кольори, що коло не є трикутником, три – більше двох і одно двом плюс один. Там, де одночасно неможливо ясно і чітко зрозуміти подібність і відмінність ідей, ми потребуємо доказі, тобто. ряді проміжних кроків, у яких цікаві для нас ідеї порівнюємо з однією чи кількома іншими. Таким чином, доказ, зрештою, також базується на інтуїції.
Інтуїція та доказ діють у випадках, коли йдеться про узгодженість та неузгодженість ідей, що перебувають у нашій свідомості. Але в процесі пізнання надзвичайно важливою є також узгодженість чи неузгодженість ідей з об'єктами зовнішнього світу. Це відбувається за рахунок чуттєвого пізнання. Таким чином, Локк розрізняє три види пізнання:
Етика.Послідовно розвиваючи своє вчення, Локк критикує популярну на той час концепцію про вродженість моральних ідей. Він показує, що в різних народів є різні уявлення про добро і зло, тому твердження про те, що всі люди мають такі ідеї як уроджені, не має під собою ґрунту. Насправді добро –це те, що може завдати або збільшити задоволення, зменшити страждання, вберегти від зла. А зломоже заподіяти чи збільшити страждання, позбавити задоволення. Самі собою задоволення і страждання є прості ідеї почуттів, осягані на досвіді. Щастя – це наявність максимуму насолод мінімум страждань. Прагнення на щастя – це основа будь-якої свободи, сама свобода полягає у можливості і здатності діяти і утримуватися від дії.Закони, якими зазвичай керуються люди у своєму житті Локк ділить на три групи:
В основі всієї моралі лежать божественні закони, отримані людьми через Одкровення, але ці закони сумісні із законами «природного розуму», на основі якого створюються цивільні закони та закони загальноприйнятої думки.Соціальна філософія.Локк – прибічник конституційної монархії, але королівська влада немає Божественного основания. Як і Гоббс, він вважає, що держава виникла завдяки «суспільному договору». Але на відміну від Гоббса, який стверджував, що у природному стані панували відносини «людина людині – вовк», Локк вважає, що там панували стосунки «людина людині – друг».
Оскільки всі люди рівні та незалежні, то ніхто не повинен завдавати шкоди життю, здоров'ю, свободі та майну інших людей. Отже, природними правамиє: декларація про життя, декларація про свободу. Право на власність та право на захист цих прав.
Доля вчення. Вчення Локка знаходиться біля витоків всієї філософії просвітителів, імен його найчастіше називають першим просвітителем. Вчення Локка також стало основою подальшого розвитку сенсуалізму у філософії. Крім того, слід зазначити, що його вчення про права людини сприяло становленню ідеології лібералізму.
У 17 столітті у Англії з'являлися перші ознаки свободи. Коли в університетах викладали теологію та висновки, середньовічна філософіязабувалася, на зміну прийшли природничі науки. Також 17 століття Англії – це громадянська війна, ознаменовавшаяся поступовим переходом абсолютної монархії до конституційної. У цей час народився великий англійський філософ Джон Локк, працю якого увійшли в основу загальної філософської практики.
Дитинство і юність
Народився майбутній філософ у 1632 році в маленькому селі Рінгтон, що знаходиться поряд з графством Брістоль.
Батько хлопчика Джон Локк був одним із найкращих адвокатів в окрузі, який жив у достатку.
Джон старший волелюбний, у той час, коли Англією правив Карл I, він служив капітаном армії при парламенті. Під час революції Локк старший через небачену щедрість втратив усі свої заощадження, віддаючи гроші нужденним. Таким чином, батько навчав сина, що треба намагатися жити для суспільства.
З біографії матері вченого відомо лише те, що її дівоче прізвище – Кінг. Більше відомостей про жінку, яка виховала філософа, до сучасників не дійшло.
Хлопчик ріс в опозиційній сім'ї, ні батько, ні мати не підтримували абсолютну монархію, а також не підтримували режим панівної англіканської церкви.
Батьки Джона виховували сина, кожен із них зробив власний внесок у розвитку хлопчика. Так від отця Локк молодший успадкував любов до свободи і до дрібних життєвих речей, а від матері філософ успадкував побожність.
Жінка боялася втратити дітей, адже брат Джона помер ще в дитинстві через слабке здоров'я. Тому мати Локка жила у вічному страху перед Богом і постійно молилася.
Виховувався хлопчик релігійно та суворо, за пуританськими правилами. Здебільшого хлопчиком займався батько, розробивши власну методику, яку Джон молодший розхвалював.
Джон старший тримав сина на великій відстані від себе і в повній покорі. Потім він повільно дозволяв хлопчику наближатися, а грізний тон та накази перейшли до життєвих порад. Поступово «начальник» і «підлеглий» стали рівними між собою і їх пов'язувала міцна дружба.
Локк ріс обдарованим і начитаним хлопчиком. Друг батька полковник Олександр Попхем радив віддати Джона молодшого у Вестмінстерську школу.
Біографи філософа без перебільшень розповідають, що Локк був найкращим учнем у школі: хлопчик до всіх предметів ставився старанно і старанно.
У 1652 році Лок вступає до університету Оксфорда, де вивчає медицину, грецьку та латинську мови, літературу і т.д. Природознавство в молодого студента викладав сам Роберт Бойль. В університетські роки Локк почав захоплюватися філософією вченого-математика Рене Декарта, який став початком світогляду студента.
Пробудженню інтересу Джона Локка сприяв його вчитель та наставник Роберт Бойль.
Декарт навчив Локка огиді до порожніх дурних слів, які не несуть жодного сенсу, протягом усього життя Джон вважав, що стислість – сестра таланту.
Також майбутній філософ почав дотримуватися вчень Джона Уїлкінса, який пристрасно ставився до науки, а вчений Річард Лоуве прищеплює юнакові любов до медицини.
Теорія пізнання
Свою ключову книгу «Досвід про людському розумінні» Джон Локк пише у 1690 році. Вченню Локка сприяли наукові праці про «вроджені ідеї», які беруть витоки у філософії давньогрецького вченого, а потім цю теорію в 17 столітті розглядає, чиї праці вивчав Джон Локк.
«Вроджені ідеї» – це людські знання, які можуть бути придбані, оскільки де вони грунтуються почуттях. Тобто ті принципи, які призводять до загальної людської згоди через «інстинкти».
Але Джон Локк не підтримав цю теорію, а навпаки, виступив у своєму творі про сенсуалізм із протилежною точкою зору. На думку філософа, люди обирають ті чи інші ідеї (наприклад, відкриття медицини) не через «вродженість», а через корисність. Вчений вважав, що основа людського пізнання – життєвий досвід, що будується на чуттєвих сприйняттях.
Складні ідеї виробляються розумом і з простих ідей. А прості ідеї виникають у результаті життєвого досвіду індивіда: людина – чистий аркуш паперу, який заповнюється життєвою рефлексією.
Таким чином, Джон Локк розходиться на думці з , який писав, що душа постійно мислить, і мислення – постійна ознака душі.
На думку англійського філософа, знання є досвідом, а на думку Декарта, мислення – апріорний стан людини.
Джон Локк - найбільший англійський мислитель 19 століття, проте всі висновки вченого вироблені не самостійно, а завдяки іншим діячам. Тому, незважаючи на цікаве трактування думки, Джон Локк – неоригінальний автор філософської концепції.
У «Досвіді про людське розуміння» можна простежити вплив психолога Томаса Гоббса та фізика.
Концепція Локка полягає в тому, що обмежений за часом та простором світ перебуває у підпорядкуванні. вищого розуму– Бога. Кожна істота взаємодіє з іншими та має власну мету. Призначення людини – пізнання і шанування Бога, через яке настає блаженство Землі й у іншому світі.
Педагогіка
Після блискучого закінчення Оксфордського університету Локк кілька років викладає стародавні мови, але незабаром йде з цієї посади, прийнявши пропозицію графа Ентоні Ешлі Купера Шефстбері. Коли Ентоні тяжко хворів, Джон Локк поставив правильний діагноз. Вдячний граф запропонував Джону працювати домашнім лікарем та виховувати двох хлопчиків.
Тоді Локк пише листи приятелю Клерку і викладає думку про вихованні. Едвард старанно збирав листи філософа, які стали основою педагогічної праці «Думки про виховання».
Джон був упевнений, що події людини залежить від власного сприйняття, як від виховання, що виробляє характер, волю і моральну дисципліну людини. Причому, на думку Локка, фізичне виховання має розвиватися водночас із духовним. Фізичне полягає у розвитку гігієни та здоров'я, а духовне у виробленні моральності та гідності.
Думки, викладені у листах Клерку, відображають те, як виховував Локка батько:
- Розвиток тіла, дотримання суворої дисципліни, розпорядку дня та прийому простої їжі;
- Розвиваючі вправи та ігри;
- Дитина повинна йти наперекір бажанням і робити те, що підказує розум і що не суперечить моральності;
- З раннього віку дітей потрібно вчити витонченим манерам;
- Фізичне покарання дитини має місце бути тільки при систематичній непокорі та зухвалій поведінці.
Політичні ідеї
Політичний світогляд Джона Локка формується ще дитинстві через батьків.
З політичних світоглядів Локка найвідоміша ідея демократичної революції, висловлена у працях філософа: «Право народу повстання проти тиранії» і «Роздуми про славну революцію 1688 року».
На думку філософа про державу, вона має гарантувати особисту свободу та природні права людини. Про правління Локк каже, що представники влади мають обиратися народом, людина має підкорятися загальноприйнятим законом, а не самосвавілля та деспотизму вищих осіб.
Джон також першим висунув ідею про розподіл влади і був прихильником теорії суспільного договору.
Держава зобов'язана гарантувати захист кожної людини та її надбання, а також вирішувати справи злочинного характеру. Таким чином, у Локка формується поняття про правову конституційну державу та законодавчу владу.
Особисте життя
У самітності та самотності Джон Локк перевершив навіть. Здавалося б, великий філософ- Життєва людина, що любить життя. Однак, якщо Кант до кінця життя обзавівся будиночком і слугою, то Локк не мав ні того, ні іншого. Джонн був бездомним, який все життя провів у чужих будинках як педагог, приклад – історія з Ентоні.
Джон не ставив собі за мету обзавестися центральною діяльністю, всі його дії носять уривчастий характер. Лікуванням він займався, коли його хтось попросить, політику вивчав, коли це було можливо, тощо.
Джон Локк був самотнім
Набожний Джон Локк не надавав значення матеріальному світу, а готувався до майбутнього життя, яке, судячи з священного писання, чекає на людину в потойбічному світі. Пояснити це можна як побожністю Локка, і його слабким здоров'ям. Іноді болі люди живуть довго, але постійно готуються до смерті, оцінюючи себе як гостей у цьому світі.
Дружини та дітей у вченого не було. Локк намагався об'єднати два протилежні поняття – релігію та науку.
Смерть
Останні роки життя Локк провів у заміському будинку однієї знайомої Демеріс Мешем, яка заміняла йому дочку. Жінка захоплювалася філософом, тому моралі Локка панували в її сім'ї.
У похилому віці Локк втратив слух, чим дуже засмутився, адже не чув своїх співрозмовників.
Помер філософ від астми 28 жовтня 1704 у віці 72 років. Поховано вченого поблизу останнього місця проживання.
Цитати
- «Будь-яка пристрасть бере початок у насолоді чи стражданні.»
- «Чи є щось більше необхідне знання, для спокійного життя й успіху будь-якого справи, ніж вміння людини володіти своїми думками.»
- «Справжня мужність виявляється у спокійному самовладанні й у незворушному виконанні свого обов'язку, незважаючи на жодні лиха та небезпеки.»
- «Двадцять вчинків можна пробачити швидше, ніж одне порушення правди».
- «У людині, погано вихованій, відвага стає грубістю...»
Лок Джон (1632-1704 рр.)
Англійська філософ. Народився у сім'ї дрібного землевласника. Закінчив Вестмінстерську школу та Оксфордський університет, де згодом і викладав. У 1668 р. обраний до Лондонського Королівського товариства, а роком раніше став домашнім лікарем, а потім і особистим секретарем лорда Ешлі (графа Шефтсбері), завдяки якому і долучився до активного політичного життя.
Інтереси Локка, окрім філософії, виявлялися у заняттях медициною, експериментальною хімією та метеорологією. В1683 р. був змушений емігрувати до Голландії, де зблизився з колом Вільгельма Оранського і після його проголошення королем Англії в 1689 повернувся на батьківщину.
Теорія пізнання посідає у Локка центральне місце. Він критикує картезіанство та університетську схоластичну філософію. Свої основні погляди у цій галузі він представив у творі «Досліди про людський розум». У ньому він заперечує існування «вроджених ідей», а джерелом для всього знання визнає виключно зовнішній досвід, що складається з відчуттів, і внутрішній, що формується завдяки рефлексії. Це знамените вчення про «чисту дошку», tabula rasa.
Фундамент знання становлять прості ідеї, що збуджуються у думці первинними якостями тіл (довжина, щільність, рух) і вторинними (колір, звук, запах). Зі з'єднання, зіставлення та абстрагування простих ідей утворюються складні ідеї (модуси, субстанції, відносини). Критерієм істинності ідей визнається їхня ясність і виразність. Саме пізнання ділиться на інтуїтивне, демонстративне та сенситивне.
Держава Локк розглядає як результат взаємної угоди, але висуває на перший план не стільки правові, скільки моральні критерії поведінки людей, розуміючи як головну умову благополучної держави «владу моралі та моральності». Норми моралі є фундаментом, на якому будуються людські взаємини. Цьому сприяє те, що природні потяги людей спрямовані саме у бік добра.
Соціально-політичні погляди Локка виражені у «Двох трактатах про державне правління», перший у тому числі присвячений критиці божественної основи абсолютної королівської влади, а другий - розвитку теорії конституційної парламентської монархії.
Локк не визнає абсолютної моністичної влади держави, доводячи необхідність її поділу на законодавчу, виконавчу та «федеративну» (що займається зовнішніми зносинами держави) і допускаючи право народу порушувати уряд.
У релігійних питаннях Локк стоїть на позиціях віротерпимості, що лежить в основі релігійної свободи. Хоча він і визнає необхідність божественного одкровення через кінцівку людського розуму, але також у нього є схильність до деїзму, яка заявляє себе в трактаті «Розумність християнства».
Джон Локк основні ідеї англійського педагога та філософа коротко викладено у цій статті.
Основні ідеї Джона Локка
Політичні та державні ідеї Джона Локка коротко
Вважав, що держава виникла внаслідок суспільного договору. У його ідеальному варіанті всі люди незалежні та рівні. Вони діють за головним правилом – не завдай шкоди здоров'ю, життю, власності та свободі іншої людини. Це і є метою державотворення.
Основу держави складає угоду, яка укладається певною кількістю людей для створення органів судової, законодавчої та виконавчої влади. Державне вчення Джона Локка ґрунтується на обґрунтованій ним концепції законності: всі рівні перед законом і можуть чинити за своїм бажанням, якщо це не забороняється законом.
Форма держави безпосередньо залежить від того, хто очолює її, кому належить законодавча влада. З неї почалося державотворення. Але вона обмежена законом природи та суспільним благом. Найкращою формою правління, згідно з філософом, є обмежена монархія.
Локк обстоював принцип гарантованості свободи совісті. Церква та держава повинні існувати окремо одна від одної, адже ці дві інстанції мають різні цілі та завдання. Він запропонував державну владу поділити з метою створення системи взаємодії між державою та суспільством. Вчений виділив 3 види влади:
- Законодавча, яка вказує, як має вживатися сила держави. Вона створена народом.
- Виконавча, яка слідкує за виконанням законів. Її «представниками» є монарх, міністр та судді.
- Федеративна
Джон сформулював ідею народного суверенітету: народ має право контролювати роботу законодавчого органу та змінювати його структуру та склад. Короля він наділив правом скликати та розпускати парламент, правом вето та законодавчої ініціативи.
Локка вважають засновником лібералізму, оскільки було сформульовано принципи буржуазної державності.
Джон Локк відкриття у педагогіці
Думки про виховання Джон Локк сформулював з урахуванням того, як його виховав батько. Він був цілком упевнений, що виховання дитини виробляє у нього характер, дисципліну та волю. Але найголовніше – одночасно з духовним розвитком поєднувати фізичне виховання. Воно проявляється у розвитку здоров'я та гігієни, а духовне – у розвиток гідності та моральності.
Локк першим із мислителів розкрив особистість через безперервність свідомості. Він вважав, що розум як «чиста дошка», тобто всупереч декартівській філософії, Локк стверджував, що люди народжуються без вроджених ідей, і що знання натомість визначене лише досвідом, здобутим чуттєвим сприйняттям.
Джон Локк педагогічні ідеї:
- Дотримання дисципліни, суворий розпорядок дня та прийом простої їжі.
- Застосування розвиваючих вправ та ігор.
- Дітей з раннього віку необхідно навчати витонченим манерам.
- Дитина має робити все, що не суперечить моральності.
- Дітей можна карати лише у разі систематичної непокори чи зухвалої поведінки.
Джон Локк основні праці– «Досвід про людське розуміння», «Два трактати про правління», «Досліди про закон і природу», «Листи про віротерпимість», «Думки про виховання».
Сподіваємося, що з цієї статті Ви дізналися, які основні ідеї Джона Локка.
ЛОК ДЖОН (англ. John Locke)- англійський філософ і політичний мислитель.
Вос-пі-ти-вал-ся в пу-ри-тан-ській сім'ї юриста. Навчався у Вест-мінстерській школі (1646-1652), в коледжі Крайст-черч Окс-форд-ського університету (1652-1656), де за- тим пре-по-да-вал грецьку мову, ри-то-ри-ку і мораль-ну фі-ло-со-фію. Од-но-вре-мен-но за-ні-мал-ся ес-те-ст-во-зна-ні-ем, по-мо-гал Р. Бой-лю в його хі-мічних екс-пе-рі -мен-тах, про-во-див ме-тео-ро-ло-гічні на-блю-де-ня і вив-чав ме-ді-ці-ну.
У 1668 році обраний членом Лон-дон-ського-ко-ро-лев-ського суспільства. У 1667 році Локк став кол-ледж, став компаньйоном і домашнім лікарем лор-да Ан-то-ні Еш-лі Ку-пе-ра (бу-ду -ще-го 1-го гра-фа Шеф-тс-бе-рі), од-но-го з лі-де-рів оп-позиції ре-жи-му Рес-тав-ра-ції. Коли Ан-то-ні Еш-лі після не-удав-ше-го-ся ан-ті-пра-ві-тельного за-го-во-ра біг у Гол-лан-дію, Локк також був ви-ну-ж-ден еміґ-рі-ро-вати (1683).
У Гол-Лан-дії, де Локк зблизився з колом принца Віль-гель-ма Оранського, він закінчив роботу над своїм головним філософським твором «Досвід про че-ло-ве-че-ське ра-зу-ме-нии» («An essay concerning human un-der-standing», 1690, російський переклад 1898, 1985), видав ано -нім-но «По-слання про ве-ро-тер-пі-мо-сті» («Epistola de tolerantia», 1689, російський переклад 1988), під-го-то-віл фун-даментальний працю за -літичної фі-ло-со-фії «Два трак-та-та про прав-ле-ніє» («Two treatises of government», 1690, російський переклад 1988).
В «Досліді про чо-ло-ве-че-ське роз-зу-ме-ние», над ко-то-рим Локк ра-бо-тал близько 20 років, він з-ло-жив сис-те- му ем-піричної фі-ло-со-фії, од-ної з головних за-дач ко-то-рой було до-ко-зать не-ос-но-ва-тель-ність до-пу- ще-ня в по-знанні будь-яких умо-зри-тель-них пред-по-сил-лок і водночас неможливість ме-та-фи-зи-ки, за -ні-маю-ся-ся транс-цен-дент-ни-ми про-бле-ма-ми. У зв'язку з цим Локк про-ти-вос-та-вил свою кон-цеп-цію воз-зрі-ні-ям кар-те-зі-ан-ст-ва, ким-бридж-ських пла-то- ні-ків і уні-вер-си-тет-ської схо-ла-стичної фі-ло-со-фії. По Локку, не сущ-ще-ст-ву-є ні-ка-ких вро-ж-ден-них ідей і прин-ци-пов - ні тео-ре-ти-че-ських, ні прак-ти-че -ських, включаючи ідею Бога. Все че-ло-ве-че-ське зна-ня про-іс-те-ка-є з чув-ст-вен-но-го опи-та - зовні-не-го (відчуття-ння) і внут -рен-не-го (реф-лек-сії). В ос-но-ві зна-ня лежать про-сті ідеї, чув-ст-вен-ні об-рази, воз-бу-ж-да-ні в умі різними яко-ст-ва- мі ве-щої - пер-вич-ни-ми, з ко-то-ри-ми ці ідеї схожі ), або вторин-ними, з ко-то-ри-ми ідеї не подібні (колір, звук, запах, смак). По-сред-ст-вом при-су-щої розуму спо-соб-ності зі-єди-не-ня, со-пос-тав-ле-ня і аб-ст-ра-ги-ро-ва- ня з простих ідей об-разу-ють-ся складні і загальні ідеї. Є ідеї яс-ні та смутні, ре-аль-ні та фан-та-сти-че-ські, аде-к-ват-ні своїм про-об-раз-зам і не-аде-к- ват-ні. По-зна-ня іс-тин-но, ес-ли ідеї та їх з-є-не-ня або обо-зна-чающіе їх зна-ки со-об-раз-ни про-зна-чає-мим ними об'єктам. Зна-ня б-ва-є ін-туі-тив-не (са-мо-оче-вид-них іс-тин, на-ше-го власного су-ще-ст-во-ва-ня), де- мон-ст-ра-тив-не (по-ло-же-ний ма-те-ма-ті-ки, ети-ки, б-тя Бо-га) і сен-си-тив-не (су-ще -ст-во-ва-ня оди-нич-них речей). В «Опы-ті…» роз-сма-ри-ва-ють-ся ос-но-ва-ня і сте-пе-ні ве-ро-ят-но-го зна-ня, а так-же при- ро-та і ос-но-ва-ня ве-ри, або мне-ня, при цьому епі-сте-мо-ло-гія Локка за-част-ту об-ре-та-є чор-ти пси-хо -ло-гії соз-на-ня.
«По-сла-нню про ве-ро-тер-пі-мо-сті» перед-ше-ст-во-ва-ли лишилися в ру-ко-пи-сях «Досвід про ве- ро-тер-пі-мо-сті» і «Захист нон-кон-фор-міз-ма». У «По-сла-ні...» Локка ви- казав погляд на сво-бо-ду со-вес-ти як на не-від'єм-ле-моє пра-во ка-ж-до-го че-ло-ве-ка. Пра-во ви-бо-ра і ис-по-ве-да-ния ре-ли-гии со-от-вет-ст-ву-ет ін-те-ре-сам і сво-бо-де лю-дей і по-это-му має бути визнано го-су-дар-ст-вом, юрис-дик-ція ко-то-ро-го про-сти-ра-є-ся лише на їх цивільні права. Сво-бо-да со-вес-ти від-ве-ча-є та ін-те-ре-сам істин-ної Церкви, ко-то-раю у сво-їй дія-тель-ності не може ру-ко-во-дство-вать-ся на-си-ли-ем. Од-на-ко ве-ро-тер-пі-мість не може роз-про-стра-ня-тися на тих, хто вступає в про-ти-во-ре-чіе з за-ко -на-ми го-су-дар-ст-ва і мо-раль-ни-ми нор-ма-ми про-ще-ст-ва, хто сам не-терпим у во-про-сах ре-лі -гии або ис-поль-зу-ет її для по-лу-че-ня при-ві-ле-гий і хто во-об-ще від-ри-ца-є су-ще-ст-во-ва- ня Бо-га. «По-сла-ння...» зі-дер-жа-ло тре-бо-ва-ня пре-дос-тав-ле-ня ре-ліг. об-щи-нам рів-них прав і від-де-ле-ня Церкви від го-су-дар-ст-ва.
У «Двох трактатах про правління» вперше із-ло-же-на політична док-три-на лі-бе-ра-ліз-ма. 1-й трак-тат містить оп-ро-вер-же-ня поглядів роя-лі-ста Р. Філ-ме-ра: його пат-рі-ар-халь-но-аб-со -лю-ти-ст-ської кон-цеп-ції про-ис-хо-ж-де-ня влади від вер-хов-ної влади Ада-ма, по-лу-чен-ної їм від Бо -га; 2-й - теорію про-ис-хо-ж-де-ня державної влади з об-ще-ст-вен-но-го до-го-во-ра. Лю-ді, на початку жили в ес-те-ст-вен-ном со-стоя-ні, за по-гла-ше-нію об'є-ді-ні-лися в не-ко- то-роє по-лі-тичне ціле - го-су-дар-ст-во - для за-щи-ти сво-их не-від-чу-ж-да-мих природних прав, дан-них їм За-ко-ном При-ро-ди, - прав на життя, особисту сво-бо-ду і соб-ст-вен-ність. У природному стані люди вільні і рівні і всі природні бла-га при-над-лежать їм в рівній мірі. Але те, до чого чо-ло-вік при-ло-жив свою працю, ви-хо-дить з все-общ-го-го дос-тоя-ня і ста-но-вит-ся його ча-ст -ний соб-ст-вен-но-стю. Вища законодавча влада в государі ус-та-нав-ли-ва-є-ся на-ро-дом; вона из-да-ет за-ко-ни, на-прав-лен-ные на со-хра-не-ние про-ще-ст-ва в ц-лом, на забез-пе-че-ня бла-га його членів і захист ка-ж-до-го від про-з-во-ла і на-си-лия зі сто-ро-ни інших. Виконавча влада пре-творить за-ко-ни в життя і слідкує за їх вико-на-ні-ні. Фе-де-ра-тив-на ж влада осу-ще-ст-в-ля-є зовні-ні сно-ше-ня, ре-ша-ет во-про-си вій-ни і світа, навчаючи -стия в ме-ж-ду-народних коа-лі-ці-ях і сою-зах. Локк оп-ре-де-ля-є взаї-мо-від-но-ше-ня цих гілок-в-вла-сти в го-су-дар-ст-ві, слу-чаї мож-ної узур-па -ції влади, пре-вра-ще-ния їх у ти-ра-нию, а також ус-ло-вия рас-па-да сис-те-ми прав-ле-ния. Пра-ві-тель-ст-во муж-но під-чи-няти-ся за-ко-ну, так само як і гра-ж-да-не, бо імен-но за-кон ох-ра-ня -є їх права і свободи. На-рід ос-та-є-ся без-ус-лов-ним су-ве-ре-ном і має-е пра-во не під-дер-жи-вати і навіть ніс-про-вер-гать без-від-вет-ст-вен-ну владу, на-ру-шив-шу суспільний до-го-злодій.
Локк повернувся на батьківщину в 1689 році після «Славної революції» і активно включився в роботу пекла -мі-ні-ст-ра-ції но-во-го англійського ко-ро-ля Віль-гель-ма III. Продовжуючи захищати свої погляди на релігію і Церкву від критиків, Локк опублікував друге (1690) і третє (1692) по-слання про ве-ро-тер-пі-мо-сті (чет-вер-те залишалося не-за-кін-ченим), в 1695 році видав трак-тат «Ра -зум-ність хри-сти-ан-ст-ва, яким воно представлено-ле-но у Священному Пи-са-нии» («The reasonableness of Christianity, as delivered in the Scriptures» ). У хри-сті-ан-ст-ві, ос-во-бо-ж-день-ном від пізніших на-слой-ний, він бачить саме розумне нрав-ст- венне вчення. Де-лая ак-цент на един-ст-ве Бо-га, Локк не-яв-но опус-кал не-ко-то-ри дог-ма-ти, пре-ж-де всього-го дог-мат Тро -Іч-но-сті. Це не-ор-то-док-саль-не со-чи-не-ня по-ло-жи-ло на-ча-ло двом новим те-че-ні-ям ре-лігіозної дум-лі: ла -ти-ту-ді-на-різ-му - ши-ро-кою ве-ро-тер-пі-мо-сті, ко-то-раю на не-ко-то-рое час-во-зоб- ла-да-ла в анг-лі-кан-ській церкві, та англійському де-із-му.
Свої пе-да-го-гічні погляди Локк з-ло-жив у книзі «Мис-ли про воспі-та-нии» («Some thoughts concerning education», 1693, російський переклад 1759, 1939). У ній со-дер-жа-лись ре-ко-мен-да-ції, як ви-раст-ть з ре-бен-ка здо-ро-во-го ті-лом і ду-хом бла-го-вос -жив-но-го джент-ль-ме-на, по-лез-но-го для своєї країни гра-ж-да-ні-на. Локк від-да-вал прі-орі-тет фі-зичному і нрав-ст-вен-но-му вос-пі-та-нія пе-ред об-ра-зо-ва-ні-єм: ре-бен- ку слід-ду-є да-вати лише ті зна-ния, ко-то-рі-бу-дуть по-лез-ни йому в по-сл-дую-шого життя і дія-ності. При цьому виховання і об-ра-зо-ва-ня повинні бути стро-го ін-ді-ві-ду-аль-ни і враховувати природні схильно-но- сті та спо-соб-ності ді-тей.
Локка за-ні-ма-ли також про-бле-ми еко-но-ми-ки і фі-нан-сов. Він опуб-ли-ко-вал со-об-ра-же-ня про пу-ти пре-одо-ле-ня ін-фля-ції, уча-ст-во-вал у про-ве-де-нии де -ніж-ної ре-фор-ми і в уч-ре-ж-де-ні Бан-ка Англії. По-останній державний пост, який він за-ні-малий, - упов-но-мо-чен-но-го по справах тор-гов-лі і ко-ло-ний. Хвороба лег-ких по-бу-ди-ла його ос-та-вити Лон-дон і по-слід-ні го-ди життя про-вес-ти в сільській ме-ст-но-сти (У містечку Отс), в садибі своїх дру-зей - суп-ру-гов Ма-шем.
Ідеї Локка по-ло-жи-ли на-ча-ло ідео-ло-гії Про-све-ще-ня, їх вплив ви-пы-та-ли мн. мис-ли-те-ли самої різної філософської орієнтації. У Ве-лі-ко-бри-танії - А. Шеф-тс-бе-рі, Б. Ман-де-віль, Дж. То-ланд, А. Кол-лінз, Д. Гарт-лі, Дж Прі-стлі, Дж. Берк-лі та Д. Юм; у Франції - Вольтер, Ж.Ж. Рус-со, Е.Б. де Кон-діль-як, Ж.О. де Ла-Мет-рі, К.А. Гель-ве-цій та Д. Дід-ро, в Північній Амері-ці - С. Джон-сон та Дж. Ед-вардс. По-літична фі-ло-со-фія Локка по-лу-чи-ла роз-ви-тие у Ш. Л. Мон-тес-к'є і б-ла вос-при-ня-та ідео-ло- га-ми Вій-ни за не-за-ви-си-мість у Північній Амери-ці 1775-1783 років - Б. Франк-лі-ном, С. Адам-сом і Т. Джеф-фер-со- ном.
Твори:
The works. L., 1812. Vol. 1-10;
Два trea-tises of government / Critical edition with introduction and apparatus criticus by P. Las-lett. Camb., 1960;
A letter on toleration / Ed. by R. Klibansky. Oxf., 1968;
The correspondence. Oxf., 1976-1989. Vol. 1-8;
An essay concer-ning human understanding / Ed. by P. Nid-ditch. Oxf., 1979;
Твори: У 3 томах. М., 1985-1988;
Два трак-та-та про прав-ле-ніе / Вступна стаття та примітки А.Л. Суб-бо-ти-на. М., 2009.
- Астрологічний онлайн сервіс тест «Коли я вийду заміж, як зустріти своє кохання, яким буде мій партнер і який буде шлюб» – розрахувати за датою народження безкоштовно
- Дзеркало (історія винаходу)
- Коротка історія виникнення релігій
- Що таке гора олімп у давньогрецькій міфології, хто там жив Олімп давньогрецька міфологія