Молете се един за друг, за да бъдете излекувани. За молитвата един за друг
Трудно е да си представим човек, който никога не би мечтал да има верен и отдаден приятел. Наистина, истинското приятелство е рядък и ценен дар от Бога в наше време. Православен християнинТой се доверява на Господ във всичко, следователно, в търсене на съмишленици, той също може да се обърне към Него. И така, каква трябва да бъде молитвата за приятели и близки?
Кога трябва да се молите за приятели?
Истинското приятелство изисква голяма привързаност и топлина между хората. Съвсем естествено е съдбата и животът на любим човек да тревожат всеки вярващ. Ето защо православните християни са призовани да се молят за онези, които смятат за свои приятели.
Икона на нейните седем изстрела
Можете да се обърнете към Бог с молитва за приятелство и самота в следните случаи:
- при липса на близки приятели, самота в живота;
- ако искате или имате нужда от укрепване на взаимоотношенията;
- по време на раздори, кавги и безредици;
- ако близките имат проблеми и трудности.
Къде вярващите християни могат да намерят приятели? Приятелските отношения предполагат общност на интересите между хората, така че първото място за търсене на нови приятели трябва да бъде храм. Разбира се, недопустимо е да отидете там само с цел създаване на нови запознанства. Но с редовното посещение на службите и участието в църковния и енорийския живот, новите връзки ще се появят сами. Особено ако съчетаете активния църковен живот с молитва към Господа за подарък от приятели.
Прочетете за молитвата за близки:
За съжаление често има ситуации, когато близки приятели в живота по някаква причина губят доверителната си връзка. Това е много жалко, защото намирането на любим човек в наше време е много трудно. Трябва наистина да цените съществуващите взаимоотношения и да се опитвате да ги поддържате и укрепвате. И ако възникне някакъв конфликт или кавга, можете спокойно да се обърнете към небесните сили за помощ.
Какво прави молитвата за приятели?
Не трябва да се мисли, че молитвата е вид заклинание или магическо действие. Просто да прочетете текста и да чакате желанието ви да се сбъдне не си струва, това е неразбиране на смисъла на молитвата и основите на православната вяра.
Евангелие
Като се моли за приятели, вярващият преди всичко показва на Бога своето разположение към друг, готовността си по някакъв начин да участва в живота му.
важно! От Евангелието знаем, че любовта към ближния е началото на пътя към любовта към Бога.
Молитвата за приятел е полезна и за молещия се - тя настройва сърцето на човека да се грижи не за себе си, а за другия. Много често всички ние, дори и вярващите християни, сме твърде фокусирани върху себе си и не искаме или дори не можем да видим проблемите и нуждите на хората около нас. Ето защо, ако нашите приятели се нуждаят от молитвена подкрепа, това е отлична причина да се упражняваме в борбата със собствения си егоизъм.
Интересно! Много свети отци смятат истинското приятелство, както и истинската любов, за дар от Бога.
Ако имате достатъчно късмет да намерите човек, който искрено може да се нарече добър приятел, трябва да се грижите много за него и сърдечно да се молите за него. Ако, напротив, страдате от самота, Господ определено ще изпрати любим човек по пътя на живота, ако това е добро за душата.
Какво да правим при кавга с приятел
Ситуация, в която има неразбирателство или дори откровена враждебност между някога близки хора, заслужава специално внимание. За съжаление, в модерен святс неговите изкушения е много трудно да се поддържат искрени близки отношения. За вярващите е по-лесно да направят това, защото могат да призоват духовни сили за помощ.
Какво да правим при кавга с приятел
Първото нещо, с което трябва да започнете, когато възникне враждебност, е да намерите собствената си вина в случващото се. Изключително рядко има ситуации, когато едно дълго и близко приятелство е развалено от един човек. По правило и двамата са виновни в една или друга степен за прекъсването на контакта. Понякога е достатъчно просто да признаете вината си и конфликтът ще бъде разрешен.
Но дори и в ситуация, в която другата страна не е съгласна с помирение и в случай на признание за вина, осъзнаването на грешките ще ви позволи да се отнасяте към ситуацията спокойно. Ако човек признае, че е сгрешил и искрено търси помирение, Господ определено ще му помогне.
важно! Във всяка кавга трябва да търсите компромиси и да правите отстъпки, защото близките отношения са много по-важни от гордо доказване на собствената ви правота.
Ще бъде много по-лесно за вярващия да срещне приятел наполовина в кавга, защото православна вяравинаги призовава за смирение и прошка на обидите. Това обаче изобщо не означава, че не можете да защитите собствените си интереси, ако приятел се е превърнал в откровен нарушител и не се стремите по никакъв начин да коригирате ситуацията. Ако сте направили всичко възможно от ваша страна за помирение и в отговор получавате само непрекъснат негативизъм, остава само да се молите на Господ да предупреди нарушителя и да възстанови добрите отношения.
Какви молитви се молите за приятели?
Не е от основно значение кой текст да изберете, за да се обърнете към Небесните сили с молба за приятелство. Това може да бъде молитва към нашия Господ Исус Христос, Неговата Пречиста Майка или някои светци.
Исус Христос - Господ Вседържител
важно! Основното условие за ефективна молитва е душевното отношение на молещия се, искреното му желание да поеме по пътя на християнския живот и желанието да следва Божието Провидение.
Кондак
Към избраната Дева Мария, над всички дъщери на земята, Майката на Божия Син, която Му даде спасението на света, викаме с умиление: погледни многоскръбния ни живот, спомни си скърбите и болестите, които ти издържа, като нашите земни, и направи с нас според Твоята милост, да те наричаме Т:
Радвай се, многоскръбна Богородице, претворяваща нашата скръб в радост.
молитва
О, многострадална Богородице, По-високо от всички дъщери на земята, в Твоята чистота и в множеството страдания, които си претърпяла на земята, приеми нашите многоболезнени въздишки и ни запази под покрова на Твоето милосърдие. Ти не знаеш друго прибежище и горещо ходатайство, но като имаш дръзновение в Родения от Тебе, помогни ни и ни спаси с Твоите молитви, така че освен всички светии, да пеем в Троицата и на единият Бог, сега и винаги, и во веки веков. амин
Според свидетелството на вярващите християни, подобно обръщение към Пречистата може да утоли най-пламенната вражда и да даде приятелство дори на непримирими врагове в миналото.
Що се отнася до светиите, обичайно е да се молим на светите князе Борис и Глеб за помирение и смекчаване на враждебността. Ако във вашето семейство има друг почитан светец, тогава можете спокойно да се обърнете към него с всякакви молби за приятелство. Основното нещо е да не забравяте, че всичко е по Божия воля и да поверите живота си на Господ.
Молитви за другите
Има ли някаква връзка между християните, които все още живеят на земята, и тези, които вече са умрели?
Ние, християните, които все още живеем на земята, имаме най-тясна връзка с нашите братя, които са мигрирали при Господ: „да обедини всичко небесно и земно под главата на Христос“(). Така ние и мъртвите сме едно семейство и Главата на нашето семейство е Христос.
Няма ли голяма разлика между живите и мъртвите християни?
Апостол Павел отговаря на това: „Никой от нас не живее за себе си и никой от нас не умира за себе си; и ако живеем, живеем за Господа; Независимо дали умираме, умираме за Господа; и следователно, независимо дали живеем или умираме, винаги сме Господни. Защото за тази цел Христос умря, и възкръсна, и оживя отново, за да бъде Господ и на мъртвите, и на живите.”(). Това означава, че в Христос няма разлика между мъртвите и живите: всички християни съставляват тялото на Христос, всички те са братя, длъжни да се обичат и да се грижат един за друг.
Как трябва да се изразява любовта на християните един към друг?
Главно в молитва. „Молете се един за друг“, казва ап. Яков (). И ап. Павел инструктира: „Молете се с всякаква молитва и молба по всяко време... за всички светии“(), т.е. за всички християни.
Но може би тук става дума за молитва към Бога само за такива християни, които все още живеят на земята?
Господ няма такова разделение, защото Бог „да не ядат мъртвите, а живите, защото при Бога всички са живи“ ().
Нуждаят ли се мъртвите християни от Христовата църква да отправя молитви към Бога за тях?
Несъмнено имат нужда от това.
На какво се дължи тази тяхна нужда?
Това се дължи на факта, че те са хора и, като хората, не са лишени от недостатъци () и никой от тях, умирайки, не може да каже: „Очистих сърцето си, чист съм от греха си“(, срв. ; ).
Какво основание може да има за Божието умилостивение за греховете на мъртвите?
Ап. Йоан обяснява, че Христос „Има изкупление за нашите грехове и не само за нашите, но и за греховете на целия свят.“(). Именно към този умилостивител, Идващия съдия, християните се обръщат с молитви за опрощаване на греховете на своите братя по вяра.
Мислите ли, че тези християнски молитви ще бъдат чути?
Възможно е, защото самият Спасителят е казал, че християните „човек винаги трябва да се моли и да не пада духом“(). Спасителят също казва на истински вярващите: „Ако пребъдвате в Мен и думите Ми пребъдват във вас, тогава каквото пожелаете, поискайте и ще ви бъде. ().
Но може би Христос няма силата да облекчи участта на грешните () християни, които са се преместили в отвъдния живот?
Господ има пълната възможност и власт да направи това, защото Сам Той е казал за Себе Си: „Даде ми се всяка власт на небето и на земята“(). Ако е така, тогава Спасителят има силата да облекчи участта на онези, които са съгрешили с безсмъртни грехове.
Правилно ли разсъждават сектантите, когато доказват, че е невъзможно да се промени съдбата на човека в отвъдното и се позовават на думите на Господа в притчата за богаташа и Лазар?
Не, това не е правилно. В дадената притча за богаташа и Лазар наистина се казва, че няма преход от ада към рая, но това се казва не за новозаветните, а за старозаветните хора, за това, което се е случило преди, но има сега е премахнат.
За кое време се отнася притчата за богаташа и Лазар?
За старозаветното време, т.е. около времето преди Христос Спасителят да завърши изкуплението.
Къде можете да видите това?
От думите на Господа става ясно, че тогава е действал законът на Мойсей и на пророците: „с тях“, т.е. сред хората от онова време, казва Спасителят, „има Мойсей и пророците; нека слушат"(). Самият Спасителят обяснява в същата 16-та глава на Ев. Люк какво „законът и пророците до Йоан (Кръстител), и от сега нататък,тези. след Джон, Царството Божие се проповядва и всеки влиза в него с усилие.”(). Че не е Моисеевият закон, който сега царува, това се казва и в Евангелието. Йоана: „Законът беше даден чрез Моисей, но благодатта и истината дойдоха чрез Исус Христос.“(). Моисеевият закон беше "учител на Христос" () "и краят на закона е Христос" ().
Как можем да обясним думите на Господ, че между ада и рая е създадена голяма бездна, така че онези, които искат да отидат от „ада в рая“, не могат да го направят ()?
Тези думи на Господа са съвсем справедливи: не е имало преход от ада към рая, докато самият наш Спасител не прекоси тази бездна. Господ в Апокалипсиса говори за Себе Си: "Имам ключовете на ада и смъртта"(). Със Своите на кръста Той строши вечните вери (амбари), съдържащи вързаните, т.е. отвори вратите на ада. „Христос, казва апостол Петър, за да ни заведе при Бога, той веднъж пострада за нашите грехове, праведните за неправедните, като беше умъртвен по плът, но съживен в Духа, чрез което(т.е. от Неговия божествен дух) Той също слезе и проповядва на духовете в затвора, които някога бяха непокорни на Божието дълготърпение, което ги очакваше, в дните на Ной, по време на изграждането на ковчега, в който бяха спасени няколко, тоест осем души от водата.” ().
Какви са тези непокорни духове, на които Христос проповядва?
Това са съвременници на патриарх Ной. Преди потопа хората станаха много корумпирани, така че „Всяко въображение на мислите на сърцата им беше само зло завинаги.“(). Господ заповяда на праведния Ной да ги призове към покаяние () в продължение на сто и двадесет години и сам да построи ковчега. И тъй като хората не се покаяха за своята поквара, Господ заповяда на Ной да влезе в ковчега, който беше построен със семейството му, и докара потоп върху всички. Никой от непокорните не остана жив на земята, всички умряха във водата. Но когато водата ги наводни, тогава те си спомниха проповедта на Ной и се покаяха, но вече не беше възможно да избегнат наказанието и не можаха да понесат плодовете на покаянието. Те бяха в адски затвор и очакваха Божията милост. Именно при тях Спасителят дойде „чрез духа Си” в момент, когато плътта му, умъртвена на кръста, лежеше в гроба. Нашата Църква възпява това събитие така, че Христос е бил „плътски в гроба, а с душата си в ада, като Бог”...
Наистина ли Спасителят изведе от ада в небесния живот на Бога духовете, които бяха в затвора и Го чакаха с вяра?
Да, той го извади, „защото, казва апостол Петър, „ По тази причина благовестието беше проповядвано и на мъртвите, така че те, бидейки съдени от човек по плът,тези. Това означава, че като са умрели плътски, като всички хора, те са живели (по-нататък) според Бога в духа" (). Затова ап. Павел казва за старозаветните хора, че „Те не са постигнали съвършенство без нас“(). И така, преходът от адския живот към райския (според Бога) е възможен. И сектантите, ако го отхвърлят, то е само защото „те не познават писанията или Божията сила“ ().
Възможно ли е да се докаже, че Господ наистина е слязъл при тези в ада?
Апостол Павел убедително доказва това, когато казва, че Христос „Той се възкачи на високото, взе пленник и даде дарове на хората. Какво означава „възнесен“?, - казва въпросният апостол и отговаря, - ако не Той (Спасителят) и първо слезе в подземните светове на земята!“ ().
Какво мислят сектантите за състоянието на мъртвите?
Те вярват, че всички онези, които умират веднага след смъртта, получават пълна награда за живота си.
Възможно ли е да се мисли по сектантски начин, че душите на починалите хора сега получават пълна и окончателна награда за живота си на земята?
Подобна концепция е неразумна и неоснователна. Ако задгробният живот на хората беше окончателно определен веднага след смъртта им, тогава Страшният съд, който Господ предсказа, би бил напълно излишен. Но Спасителят каза, че Страшният съд със сигурност ще се случи и тогава на всеки ще бъде отдадено дължимото: грешниците ще отидат в „Вечно наказание, а праведните във вечен живот“ ().
Трябва ли всички хора да се явят на Страшния съд или може би вярващите няма да отидат на съда?
Всички хора, всеки един ще бъде на Страшния съд, защото, казва апостолът, всички ние „трябва да се яви пред Христовото съдилище, така че всеки да получи според това, което е направил, докато е живял в тялото, било добро или лошо“ ().
Защо сектантите казват, че няма да бъдат съдени, защото е казано: „Който вярва в Него(Божи Син) не е съден, но невярващият вече е осъден, защото не е повярвал в името на Единородния Божи Син.” ()?
Култисти „те се заблуждават, като не познават Писанието или Божията сила“(). В даденото място от Ев. Йоан Спасителят казва, че онези, които искрено вярват в Него, няма да бъдат наказани, докато тези, които не вярват в Неговата божественост, ще бъдат осъдени. И че присъдата ще бъде еднаква както за праведните, така и за грешниците, това става ясно от думите на ап. Петра: „Време е съдът да започне в Божия дом“(т.е. от Църквата Христова, която е Божият дом ()), „ако първо, казва апостолът, „ започва с нас, тогава какъв е краят на тези, които не се подчиняват на Евангелието на Бог? И ако праведните едва се спасяват, тогава къде ще се появят нечестивите и грешните?”(). Нека сектантите не мислят, че след смъртта веднага ще отидат на небето; и за тях ще има съд!
Ако Спасителят не отхвърля молитвите за мъртвите с притчата за богаташа и Лазар, тогава какъв е нейният истински смисъл?
Основната идея на Господ в притчата е, че ако хората на земята не искат да слушат Божия закон, тогава нищо не може да ги поправи: дори и мъртвите да бъдат възкресени, тогава те няма да повярват.
Как можете да докажете, че това е основната идея на притчата?
За да го докажете, трябва да разгледате самата притча и някои от събитията, случили се след нейното произнасяне. Фарисеите не искаха да повярват на Христос, въпреки че всичко, което каза и направи, беше в съответствие с Моисеевия закон и предсказанията на пророците за Месията. Фарисеите искаха да признават само това, което им харесваше, и затова живееха не според Моисеевия закон, а според собствените си прищевки. Така че Спасителят казва в една притча, че нищо няма да промени такива хора: ако не слушат Божия закон, тогава дори и мъртвите да бъдат възкресени, те няма да повярват. В притчата Господ показва нечестивия богат и благочестивия просяк. Той не нарече богатия човек с никакво име, а даде името на бедния - Лазар. Тогава Господ изобразява задгробната съдба и на двамата. Богаташът в агония разбра, че няма помощ за него и съжалявайки братята си, които все още живееха на земята, той започна да моли Авраам да изпрати Лазар като пратеник при тях, за да ги увещава. Но Авраам отговори на тази молба така: „с тях (братята на богатия човек на земята) има Мойсей и пророците; нека слушат... Ако не слушат Мойсей и пророците, тогава ако някой възкръсне от мъртвите, няма да повярват.”(). Тогава мнозина казаха, че ще вярват само на възкресените мъртви, а сега мнозина повтарят същото; Също така някои сектанти казват, че не искат да се молят за мъртвите и че може би ще започнат да се молят, ако някой от другия свят каже, че това ще бъде полезно за мъртвите. Но Спасителят директно обяснява, че който не слуша Писанието, няма да повярва дори на възкръсналия от мъртвите. И за да не се съмнява никой в думите на Господа, Христос доказа това на практика. В притчата Той нарече просяка Лазар и след известно време възкреси Лазар от Витания.
Е, враговете на Христос започнаха ли да вярват в Него, след като Той възкреси четиридневен човек?
Не, не повярваха. След като научиха за възкресението на Лазар, враговете на Господа, като се консултираха помежду си (), "те решиха да го убият"(Господа) (). Така Спасителят обяснява и предсказва с притчата за богаташа и Лазар, че който не слуша Писанието, няма да признае дори възкръсналия за надежден свидетел и няма да му повярва. Тук Господ не казва нищо против молитвите за мъртвите.
Какво да просим от Господа в нашите молитви за починалите?
Същото искаме и в молитвите си за живите: трябва да измолим милостта на Господа за мъртвите и Божията благодат, очиствайки душите им и дарявайки ги с блажено състояние.
Дали вярващите в истинския Бог са се молили за мъртвите?
Молитвите за мъртвите все още бяха включени Старият завет. От живота на народа на Израел научаваме, че след една битка Юда Макавей от името на цялата Божия общност се моли за падналите войници: „На следващия ден онези, които бяха с Юда, отидоха, както изискваше задължението, да пренесат телата на падналите... И те намериха от всеки от мъртвите под туниките им неща, посветени на идолите на Ямния, които законът забраняваше на евреите ... и те се обърнаха към молитва, като помолиха извършения грях да бъде напълно заличен... След като направи колекция според броя на мъжете до две хиляди драхми сребро, той(Юда Макавей) изпратен в Ерусалим, за да принесе жертва за грях, и постъпи много добре и благочестиво, мислейки за възкресението; защото ако не се надяваше, че убитите в битка ще възкръснат, тогава би било излишно и напразно да се моли за мъртвите. Но той смяташе, че за онези, които умряха в благочестие, е предвидена отлична награда - каква свята и благочестива мисъл! Затова той принесе умилостивителна жертва за мъртвите, за да бъдат освободени от греха.” ().
По същия начин мъдрият Сирах казва: „Нека милостта на даването бъде към всеки жив, но не лишавайте милостта от мъртвите“ ().
Какво трябва да отговорят сектантите, ако кажат, че не вярват на книгите на Макавеите, защото са неканонични?
Трябва да попитаме сектантите къде в Божието слово се казва, че Макавейските книги не са добри? – А това, че се наричат неканонични, така ги е наричала древната православна църква, когато дяволът не е измислял съвременните сектантски глупости. Но Църквата винаги е признавала книгите на Макавеите за правилни книги, разказващи за живота на евреите далеч преди идването на Господа, и 85-то правило на Св. На апостолите е заповядано да разпознават книгите на Макавеите.
Какво означава думата апокриф, както сектантите обичат да наричат Макавеите и другите неканонични книги?
Името: „апокрифни книги” в превод от гръцки означава „скрити книги”. Древните еретици са дали това име на подправените книги, съставени сред тях, за да убедят по-добре другите, че тези книги не са новосъставени, а са само непознати, сякаш са скрити.
Нашите неканонични книги изобщо не са апокрифи, защото всички фалшиви книги, като Ев. Петра, Ев. Тома, сънят на Дева Мария и др.
Възможно ли е да се намери потвърждение на молитви за мъртвите в каноничните книги?
Има такива потвърждения.
В книгата. Второзаконие, 26 гл. Стих 14 казва: „Не ядох от него (десятъка, посветен на Бога)в моята скръб... и не се отказах от нея за мъртвите" (). Следователно от останалото имущество беше възможно да се отдели за възпоменание на мъртвите.
Молеха ли се за починалите Св. Апостоли?
Да, помолихме се. Ап. Павел, в знак на благодарност към своя ученик Онисифор, който му служи вярно, се моли за семейството си, докато е още живо: „Господ да даде милост на Онисифоровия дом“(). Виждаме, че апостолът не си спомня за самия Онисифор; след няколко думи ап. Павел също се моли за самия Онисифор, очевидно вече мъртъв: „Нека Господ му даде да намери благоволение пред Господа в онзи ден.“ ().
Точно по същия начин сега Православната църква се моли за мъртвите, като ги моли „за Божията милост от Христос, нашия безсмъртен Цар и Бог“.
От първите дни на съществуването на Църквата Христова християните поменавали ли са мъртвите в църковните служби?
Несъмнено беше така. В литургията на Св. Яков, който все още се празнува ежегодно в Йерусалим в деня на паметта на този Господен апостол, 22 октомври; тази литургия съдържа молитви за мъртвите; по същия начин в Литургиите на Василий Велики и Йоан Златоуст, които се отслужват постоянно у нас.
Ап. Яков учи християните да се молят за мъртвите по следния начин: „Господи Боже на духовете и на всяка плът, помени православните, които ние си спомнихме, от праведния Авел до днес; Дай им почивка сам.... В Твоето Царство, в райските удоволствия, в недрата на Авраам, Исаак и Яков, нашите свети отци, откъдето болестите, скръбта и въздишките са отишли, където се вижда светлината на Твоето лице , и непрестанната светлина свети.” Молитви на Св. Йоан Златоуст и Василий Велики са много подобни на горните.
Какви други доказателства имаме, че християните винаги са имали молитви за мъртвите?
Това ни доказват паметниците от първите векове на християнството. В римските катакомби, където християните са погребвали своите мъртви от първите дни на християнството, има надписи над техните ковчези, в които християните изразяват своите молитви към Бога за мъртвите. Ето надписите там: „Господи, нека душата на Венера никога не бъде помрачена. Антония мила душа, Бог да те освежи. Бог да освежи душата ти! Господи, моля Те да види светлината на Рая. Почивай в мир. Вечна светлина за теб, Тимотей в Христа." На мъченически изгорените е направен следният надпис: „Да ни освежи и охлади Онзи, Комуто всичко е възможно“. Това са надписите върху гробовете, доказващи, че християните винаги са имали молитви за мъртвите.
Ето още едно доказателство от историята. В Йеропол и до днес се пази камък, пренесен по чудодеен начин от Рим по молба на равноапостолен Аверкий, починал около 167 г. Equal-apus е погребан под този камък. Аверкий, а върху камъка са издълбани думите на светеца, с които той моли целия синод да се моли за него. Ако християните нямаха молитви за мъртвите, тогава равноапостолният епископ не би ги завещал.
На първо място, тук не става дума за молитва, а за избавление от смъртта. Както става ясно от следващите думи на псалма: „Цената на изкуплението на душата им е скъпа и никога няма да има човек, който да живее вечно и да не види гроба.“(). Наистина, никой не е избавил човека от смъртта, освен Богочовекът Исус.
Тогава, ако сектантите разберат думите на псалма - „Човек никога няма да откупи брат си, нито ще даде Бог откуп за него.“- в смисъл, че е невъзможно да се молим за мъртвите, тогава нека не се молят за живите, защото е невъзможно човек и живи да се изкупят. Но сектантите се молят за живите и ако е така, тогава в думите на псалма не може да се види отказ от молитва за мъртвите.
Какви въпроси могат да се използват, за да се убедят сектантите да признаят необходимостта от молитва за мъртвите?
Преди всичко сектантите трябва да бъдат попитани за отношението им към своите братя, живеещи на земята: „Обичаш ли своите братя, живеещи в този свят?“ Те ще кажат: „Обичаме те“. - „Как се изразява любовта към тях?“ Те ще кажат: „Желаем доброто на нашите братя, помагаме, когато можем, и се молим на Бога за тях“. Ако сектантите толкова много обичат братята си, които все още живеят тук, нека кажат: продължават ли да обичат тези, които са отишли в отвъдното? Те ще кажат, че те обичат. Тогава сектантите трябва да попитат: как се изразява любовта ви към починалия? Сега те не ядат хляб и не се нуждаят от пари, не се нуждаят от вашата финансова помощ. Как изразявате любовта си към починалия? Сектантите няма какво да отговорят, тъй като те не могат да изразят добронамереност към мъртвите си братя без молитва, а и не искат да се молят, което означава, че любовта на сектантите към техните братя, със смъртта на последните, престава.
От това става ясно, че сектантите нямат нито Христовата вяра, нито християнската представа за отношенията с мъртвите. Словото Божие казва, че християнинът "Любовта никога не свършва"(), никога няма да спре, „въпреки че пророчеството ще спре и езиците ще млъкнат, а знанието ще бъде премахнато.“(). Това означава, че за християните любовта към братята никога не може да свърши, дори ако тези братя отидат в отвъдното. И наистина, в нашата Православна Църква любовта никога не престава: когато нашите братя живеят тук, ние изразяваме любовта си към тях в благоволение и молитва за тях; Ние, без да прекъсваме любовта си към тях, продължаваме да им желаем доброто и да се молим за тях дори след заминаването им на онзи свят. Между сектантите любовта не е християнска, не е според Божието слово: тя се прекъсва за тях в часа, когато умират онези, които обичат. Това е лоша, безполезна любов.
Спомняйки си за прославените от Бога светии, ние привличаме върху себе си тяхната помощ и застъпничество. Молете се за нас всички починали с вяра и надежда за вечен живот, както и се очаква молитва от нас, особено при принасянето на Безкръвната Жертва. От любовта си те непрестанно се молят на Бога за нас - и особено споменават пред Бога имената на онези хора, които им се молят - равни за равни. Ние ги запомнихме, те нас. И който не си спомня ближните си в молитва от любов, няма да бъде спомнен и не ще бъде достоен за помен.Молитвата, отправена в името на Господ Исус Христос, винаги е угодна на Бога (вж. Йоан 14:14). Но нашата молитва се оказва още по-действена, когато е съчетана с литургичната молитва на Църквата.
Ап. Яков пише: „Молете се един за друг“ (Яков 5:16). И колкото по-искрена и пламенна е нашата молитва за прошка на греховете, за прошка на онези, които помним, толкова повече те се очистват от Господа от греховете си. По същия начин, с всекидневното възпоменание на починалите без покаяние, обречени от Бога да страдат за греховете си, на поменатите се дава облекчение от тежестта на мъките, тъй като ден след ден Светата кръв Христова очиства душите от техните грехове. В същото време нечестивите грешници стават все по-очистени от мрака на греха, а благочестивите стават още по-просветени и осветени.
Установява се известна невидима връзка между извършващите помена и поменуваните в молитва. Така по време на възпоменанието и първите, и последните получават голяма полза. Този, който спомня другите в молитва, сам не остава без награда от Бога за любовта си към помнените.
Св. Макарий Велики дори се молел за умрял езичник. Някои от светиите, които се молели не само за верните, но и за нечестивите, били чути и с молитвите си ги избавили от вечни мъки, като великомъченица Текла и св. Григорий Двоеслов. Голяма е ползата за този, който създава молитвен спомен пред Бога за онези хора, за които няма кой да се моли... Тук на първо място се вижда материалната безкористност на молещия се (все пак никой няма да плати нещо за тяхно спомен!) и неговото изпълнение на следните заповеди на Спасителя: „Да, обичайте се“; „И във всичко, което искате да ви направят хората, така правете и вие на тях“ (Йоан 13:34; Матей 7:12).
Някои казват: „Защо да помним мъртвите или живите, когато се молим за тях? Бог, като всезнаещ, сам знае тези имена и също така знае нуждите на всеки.” Но тези, които казват това, забравят, че Божията справедливост и Божията милост са преклонени от нашата сърдечна молитва, която Господ, в Своята благост, приписва като заслуга на мъртвите или на самите себе си, като членове на едното тяло на Църквата.
Кристиян! Молете се и правете добро за починалия. И когато се молите за починалия, пригответе се за собственото си успение. Молете се за починалия у дома, молете се в църквата с духовенството; пости, очисти греховете си в тайнството на покаянието, съедини се с Христос в причастието на Неговите пречисти Тяло и Кръв. Ето защо, ако искате вашата молитва да бъде напълно полезна за помнения и спасителна за вас, тогава я окрилете: пост и милостиня. И несъмнено знайте: „молитвата ви ще стигне до Господ Бог и вашият ближен ще получи Божията милост, а вие самите ще бъдете благословени от Господа за вашата любов.
Ние самите, за да бъдат ефективни нашите добри дела, извършени в полза на нашите ближни, трябва да молим Господа Бога преди всичко за милост към себе си; трябва да се молим за опрощение на нашите грехове. С други думи, който се моли на Бога за милост към своите ближни, трябва първо да намери милост от самия Бог.
Схима-игумен Савва. Сборник с произведения и писма.
Братя и сестри!
На нашия уебсайт www.blagie.ru можете да се запознаете с други материали, както и да поръчате молитвена помощ за себе си и вашите близки.
В писмото на Яков се казва: "" Болен ли е някой от вас, нека повика презвитерите на Църквата и нека се помолят над него, като го помажат с масло в името Господне."" (Яков 5:14).Колко пъти седмично се случва това в нашия молитвен живот? Молиш ли се за някого? Подкрепяте ли някого, не себе си, а някой друг?
Молим се за нашите врагове, Бог да ги благослови, да им даде мъдрост, да ги постигне нещо и да не бъдат толкова жестоки, толкова раздразнителни, животът им да стане по-добър и да се успокоят. И ако мислите:"" Господ да ги успокои в психиатрията"" , това не е молитва, имаш"" ченге"" съвест. Павел пише на Тимотей:"" Преди всичко се молете за другите, за всички хора, а след това си спомнете за себе си"" . Така ще избегнем отровата на завистта и отхвърлянето.
Когато започнем да се молим за богати хора, за президенти, ние се молим да се построят повече сгради в града, всички да бъдат благословени, всички да бъдат спокойни. И ако кажем:"" Господ да ги благослови, нека всички пари на грешниците отидат при нас"" - това са завистливи молитви.
Какво можеш да направиш със завистлив характер! Ако сте църковен лидер, не трябва да се молите за себе си. Лидерите се молят за църквата. Вие сте лидер, който да дава, да ходатайства, да подкрепя. Можете да заемете всяка лидерска позиция с Христос, но само когато подкрепяте други хора.
Книгата на римляните казва:""
Бог ми е свидетел, на когото служа с духа си в евангелието на Неговия Син, че постоянно те помня, като винаги моля в молитвите си Божията воля един ден да ме накара да дойда при теб.""
(Римляни 1:9-10).Ако трябваше да се моля за Божиите благословии върху хората, така че да имат достатъчно пари, за да платят пътуването ми, за да проповядвам в Беларус, това би било егоистична молитва.
Ако знам, че съм въплъщение на доброто, някой има нужда от моята""
добре""
или не, какво мислите? Във второто писмо до коринтяните се казва:""
Молим се на Бога да не правиш зло, да не ни изглеждаш такъв, какъвто трябва да бъдеш; но че правите добро, дори ако изглежда, че не сме това, което трябва да бъдем""
(2 Кор. 13:7). Те се молят за коринтската църква, без да са там, и основната цел на молитвата им е да премахнат наказанието, което може да заплаши някого.
Молим се да съживим църквите, да съживим хората, да избавим някой от опасност, някой да бъде изцелен. Молим се Бог да даде на някого способността да ръководи, управлява, молим се някой да расте духовно. Молим се за спасението на нечия душа, молим се за опрощение на греховете. Ние трябва постоянно да практикуваме молитва не само за нуждите на нашето семейство и дори църквата, но и да отидем отвъд ходатайството за нашите нужди. Трябва да се молите за своя народ и дори за враговете си. Помислете за себе си. Ако сте изпълнени с горчива завист, вашите молитви няма да работят. Ако не ви пука и основното нещо за вас е да намерите своето място под слънцето, тогава сте водени от завист. Ще те поквари отвътре, както се казва: завиждаш и не постигаш, желаеш и нямаш.
Радвам се за хората, които карат"" Hummer"" . Това е сериозна кола. Ако Господ ще и аз ще се кача на един. Хората са изградили всичко, много от тях просперират в този живот."" Само ако можехме да разделим всичко, каза Юда, и да го дадем на бедните."" . Юда не осъзнаваше, че е воден от завист към Исус като лидер; той не се радваше на Неговия успех.
Нека никога да няма завист между нас, това е коренът на всички злини, не завиждайте на никого, нито на приятелките си, нито на познатите си. Радвайте се за тях и кажете:"" Добре че си го купи, казвам го, за да не ти завиждам, работя върху себе си"" . Не се страхувайте да изглеждате странно, ако наистина искате да победите себе си.
Понякога си мислим, че Бог иска да извършваме религиозни действия, ходатайства. Той измисли цялата тази игра, за да ни излекува. Все си мисля за скрития смисъл на думата: молете се един за друг. В Библията има думи, които изобщо не разбираме.
Бог знае от какво се нуждаете още преди да се помолите. Той знае от какво се нуждаем, така че възниква въпросът защо да се молим, ако Бог вече знае всичко? Оказва се, че все още трябва да се молим, за да имаме правилната нагласа на сърцето. Освен това, молете се преди всичко не за себе си, а за другите.
За да пребъдва в Христос, човек трябва да съответства на Неговото качество. Не е нужно да идваме при Христос с някакви мантри или други магически ритуали, това не е начинът, по който те влизат в Христос. Трябва да се съобразиш, трябва да станеш истински човек като Христос. Тим
За да се отпишете от новините на друг потребител, щракнете върху иконата за настройки в това събитие и изберете желаната опция.
Духовна мъдрост.(В снимки), ВЪВ ВИДЕО И АУДИО.
community-post.html
МОЛЕТЕ СЕ ЕДИН ЗА ДРУГ (Яков 5:16)
Свети прав Йоан Кронщадски пише за това: "Защо искрената ни молитва един за друг има голяма сила върху другите? Защото аз се прилепвам към Бога по време на молитва, ставам един дух с Него, а тези, за които се моля, се съединявам със себе си чрез вяра и любов, защото Божият Дух, който действа в мен, действа едновременно и в тях, като „изпълняващи всичко“, тъй като „ние, които сме много, сме едно тяло, защото всички се причастяваме от един хляб“ (1 Коринтяни 10, 17; Ефесяни 4, 4).
ХОДАТЕЛНА МОЛИТВА – МОЛИТВА ЗА ДРУГИТЕ.
Трябва да се молите не само за себе си, но и за другите. „Молитвата за себе си, взета отделно от молитвата за другите, като плод на духовен личен интерес, не може да представлява чиста християнска добродетел“, казва светителят Филарет Московски. Християнинът трябва да се моли за всички, както за себе си, така че Бог да им даде успех във вярата и духовния разум и свобода от грехове и страсти.
Но въпросът е: има ли някакво указание в Божието слово да се молим един за друг?
Сам Господ наш Иисус Христос ни даде на всички една молитва, не всеки за себе си, но всеки и всеки за всички, като ни заповяда да молим нашия Небесен Отец за цялата земя - за всички нас: действието на Неговата воля, насъщния хляб, опрощаване на дългове, освобождаване от изкушения и други неща.
Светите апостоли още по-директно заповядват да се молим един за друг (Яков 5:16). Свети апостол Павел многократно отдава своите успехи и своята безопасност на молитвите на многобройните си ученици за него (2 Кор. 1:10-11). Този върховен апостол се нуждаеше от молитвената помощ на своите деца (Евр. 13:18) и ги молеше чрез нашия Господ Исус Христос и любовта на Светия Дух да се подвизават с него в молитви за него към Бога (Рим. 15: 30). Христовият апостол най-често моли да се моли за него, така че Бог да му отвори вратата, за да „разпространи тайната Христова” (Кол. 4:3), „така че словото Господне (проповядвано от него - К.С. ) може да тече и да се прославя” (2 Сол. 3:1). Ако апостолските дела изискваха човешка молитвена помощ, то още повече ние, толкова несъвършени в духовен живот и обременени с ежедневни грижи, имаме нуждата да обръщаме своите нужди към нашите братя, за да ни помогнат да се молят за нас на Господи Тъй като имаме нужда другите да се молят за нас, ние от своя страна трябва да се молим за тях. Това наше задължение произтича от християнската любов, която вижда във всички християни свои членове и членовете на Христос Бог, общия Спасител на всички, и желае за тях същото, както за себе си, както се стреми по всякакъв начин да направи за тях същото като за себе си. „Молете се един за друг – учи свети Тихон, – защото всички верни, разпръснати по света, са едно духовно тяло, имащо една благословена Глава – Христос, и се просвещават и наставляват от единия Божи Дух (Рим. 12:5). ).“ Дори ако нашата молитва е слаба и недостойна, ние все още трябва да се молим за другите с вяра, че като правим това, ще им бъдем полезни. И това ще бъде най-надеждната и ефективна помощ за тях.
Забележителен в това отношение е разказът от житията на светците, на който обърна внимание Н. Мотовилова преподобни Серафимв разговора си с него за целта на християнския живот.
Една блудница срещна жена, която беше отчаяна от смъртта на единствения си син. В ужасната си мъка майката започнала да моли блудницата да се моли за възкресението на сина й. Познавайки своето недостойнство, блудницата се ужаси в душата си от молбата на тази майка, но като видя отчаянието на последната и нейната вяра, и като не можеше да види скръбта й, тя извика към Господа: „Не заради мене, проклетата грешничка, но сълзи заради майка, скърбяща за сина си.” и твърдо уверен в Твоята милост и всемогъщество, Христе Боже, възкреси, Господи, нейния син!” - И Господ го възкреси.
1. За молитвата за онези, които имат светска власт; за духовни водачи; за членове на семейството, роднини и благодетели
Преди всичко трябва да се молим за хората с материална и духовна власт, както и за близките и скъпите ни хора: членове на семейството, роднини и благодетели.
Молитва за онези, които имат светска власт.
Молитвата за властимащите е една от най-важните ни отговорности. От решението на властта зависи спокойствието и тишината, сигурността от вътрешни и външни врагове. Подобряването и редът, индустрията, търговията и т.н. намират своята основа в мъдрото ръководство на светските лидери. За да бъдат изпълнени с подобаващ успех тези отговорни служебни задължения, християнинът трябва да възнася своите молитви към Господа, още повече че всяка сила идва от Бога (Рим. 13:1).
Още в Стария завет избраният народ се е молил за своите владетели. Но дори и след като падна под игото на чужди царе, той не спря молитвите си за новите владетели: „...молете се на Господа за вас (т.е. страната, в която Бог пресели евреите - К.С.), пише пророк Еремия към твоите пленени сънародници, защото в техния мир ще има мир и за теб” (Еремия 29:7). Евреите също се молели за живота на римските императори, когато били завладени от римляните.
Християнската църква от самото начало на своето съществуване се е молила за върховна власт. Спасителят признава законната власт на римския кесар и заповядва да му се отдаде цялото дължимо уважение, което съответства на неговото високо положение и голямо значение в държавата (Лука 20:25).
Верни на заветите на Спасителя, светите апостоли разкриват Неговото учение само когато заповядват на своите последователи да се молят за онези, които имат власт (1 Тим. 2:2).
Заповедта на апостолите беше свято изпълнена от християните. В ранните времена на своя живот Църквата на Христос претърпя много гонения от римските императори. Римските власти от онова време са изпробвали всякакви методи за изтезания върху християните. Невинна християнска кръв тече в широк поток из цялата Гръко-римска империя. В същото време християните претърпяха от римските власти най-тежките морални страдания: подигравки, презрение, лишения хубаво имеИ така нататък. Изглежда, кой в такава ситуация може да устои на желанието за отмъщение и проклятието на преследвачите?! И все пак древна църква, оживен от чувства на християнска всеобхватна и всеопрощаваща любов, неотклонно следваше заповедите на св. Евангелие.
Колко ярко първите християни са били проникнати от духа на евангелския патриотизъм, свидетелстват много древни църковни писатели. „Ние“, казва един от тях, от името на християните от своето време, картагенският презвитер Тертулиан, „вдигаме очи към небето, протягаме свободно ръцете си,... разголваме главите си... без да имаме нужда от принуда ... - молим Бог за дълголетие на императорите, мирно царуване, безопасността на дома им, смелостта на армията, лоялността на Сената, доброто поведение на хората, мира на целия свят и всичко, което е желателно за човека и императора." „И така“, Тертулиан завършва пламенната си реч, „докато се молим по този начин, разкъсайте тялото ни, ако желаете, с железни нокти; приковайте ни на кръста; хвърлен в огън; извади меча си срещу нас; хвърли ни да бъдем погълнати от диви зверове: молещият се християнин е готов да понесе всичко. Бързайте, ревностни владетели, да грабнете живота от хората, които го прекарват в молитва за императора. Подобно говорят и други християнски писатели и апологети: Атинагор, Свети Теофил Антиохийски, Свети Юстин Философ, историкът Евсевий и др.
Светите отци от „златния век“ също говориха за молитва за властите. Така свети Атанасий Александрийски в своята защитна реч пред император Констанций казва, че за него (Констанс) всички носят ревностни молитви, които ще му осигурят необходимата помощ в делата, които предприема. Свети Йоан Златоуст говори за молитвата за владетелите като за общоизвестен християнски дълг.
И в днешно време Църквата Христова молитвено моли Господа за всички благословения на властите на своето Отечество.
Така Църквата винаги се е молила и се моли за светската власт и следователно всеки, който живее с нея в истински съюз, изпълнява заповедите на нейните пастири и усвоява нейните учения в сърцето си, трябва да бъде пропит с духа на молитвени добри пожелания за неговите началници.
Молитва за духовни водачи.
Лицата, облечени с духовна власт: пастири и духовници имат голяма нужда от Божията благодатна помощ. Тези хора имат голямо и свято задължение да възпитават хората в религиозен и морален дух, както чрез словото на Евангелието, така и чрез своя живот.
Пастирът, по думите на св. апостол Павел, трябва да бъде пример за стадото в слово, живот, любов, дух, вяра и чистота (1 Тим. 4:12). Като всеки човек, овчарят има своите слабости и недостатъци. За да му помага Господ ревностно да изпълнява служебния си дълг, за да не стои бездействена благодатта на свещенството, а винаги да гори в него с вяра, надежда и любов, за да бъде Учител за него сам Господ , Сам Той щеше да насочи нозете му по пътя на истината, правдата и мира, Сам Той би за него със светлина, очи и устни - трябва да се молим сълзливо и горещо.
„Молете се – учи свети Тихон – за проповедници на словото Божие, пастири и учители, „за да тече и да се прославя словото Господне“ (2 Сол. 3:1); Да, в живота и в ранга си те ще бъдат правилни и непорочни, и ще поучават на правдата, и това, което поучават, ще покажат в образа си.”
Пасторите от своя страна се молят за хората и по-специално за своите енориаши. Тази взаимна искрена молитва здраво свързва и сближава пастирите и тяхното стадо. И с такова молитвено единство става лесно да прославяме и възпяваме най-почтеното и величествено име на нашия Небесен Отец.
Молитва за членове на семейството, роднини и благодетели.
Нашите молитви трябва да обхващат и най-скъпите за нас хора - членовете на семейството: бащи, майки, деца, всички живеещи в нашия дом, всички роднини и благодетели. Пожелавайки им най-доброто от все сърце, ние трябва да помолим Господ да изпрати върху тях Божественото Си благословение, да ги запази с всемогъщата Си ръка от всяко зло и да им даде всичко необходимо за временно и вечен живот.
2. За молитвата за скърбящите, нуждаещите се и податливите на духовни болести.
Сред другите хора, всички скърбящи и страдащи заслужават нашето специално внимание и молитва. Земният живот често е пълна тъга, мрак и тесен затвор за човек. В такова състояние човек не е доволен от Божията светлина, той е готов да изпадне в отчаяние и да се самоунищожи. Нашите християнска любовизисква да молим Господа да им даде сила и сила да издържат благосклонно изпратените им изпитания, да ги избави от ежедневните беди и злини, да влее радост и спокойствие в сърцата им; да изпълни сърцата на богатите със съжаление и милост към тях и силни на светаТова им възпита добро усърдие за изобилно и охотно даване на милостиня, за ходатайство и помощ на по-малките братя. На трудещите се и обременените, които Господ е предназначил да премести от този живот, Той изпрати християнска смърт – безболезнена, безсрамна, мирна, след причастяването със светите и животворящи Тайнства.
Сред нещастните, които се нуждаят от нашите молитви, трябва да включим онези, които са податливи на духовни заболявания, тоест тези, които са отпаднали от истинска вяраи християнски живот. Трябва да се молим и за тези хора, за да просвети Господ умовете им за разбиране на истината на Христовото учение, за познание на Неговата Божествена сила, разкрита в подвизите на светиите и в съдбите на светата Църква. , за да повярват всички в истинския Божи Син – Бог в плът (1 Тим. 3:16), който дойде на света, за да спаси човешкия род.
За хора, които са забравили предназначението си, които са забравили християнски животи тези, които обичат сегашния век повече от всичко, трябва да помолят Милосърдния Дарител да ги накара да разберат колко непостоянни са земните блага и колко незначителни са плътските удоволствия, които им служат. Трябва да се молим на Господ да смекчи сърцата на тези хора, да им даде сълзливо покаяние и разкаяние за греховете им и да вдъхне в сърцата им любов към Божествено Слово, посочвайки истинския път на спасение; укрепени слаби сили за преодоляване на страстите и успех в добри дела. За да изпитат суетата на света, да мислят повече за смъртта, Страшния съд и бъдещия живот, който няма да има край.
И така, всеки път, когато в църквата свещеник призовава да се молим „за тези, които плават, пътуват, тези, които са болни, тези, които страдат, тези, които са пленени“ или „за всяка душа на християните, която е скърбяща, огорчена, нуждаеща се от Божията милост и помощ” (молбите на Велика и Ектения), християнинът трябва да се пренесе мислено в тях и с цялото си сърце да се моли на Господ да се смили над тях и да ги направи причастни на Неговите небесни обители.
3. За молитвата за вашите врагове.
Молитвата достига най-висшето си проявление не когато се молим за близките ни хора, за нашите благодетели или за тези, които се отнасят към нас безразлично, а когато се молим за нашите врагове, прощавайки им всички обиди, причинени ни.
Пример за такава молитва ни показа Самият наш Господ Иисус Христос, който се молеше за Своите разпъвачи (Лука 23:34) и ни заповяда да се молим за враговете си, за да бъдем синове на Отца, „Който е на небесата, както слънцето Му огрява злите и добрите и ще вали дъжд върху праведните и неправедните” (Матей 5:44-45).
А светите апостоли учат, че християните не трябва да отплащат зло за зло, или обида за обида, а трябва да благославят, тъй като са призвани да наследят благословение (1 Петр. 3:9).
Монах Зинон, който се подвизаваше в Синай, говорейки веднъж за значението на молитвата, каза: „Който иска Бог бързо да чуе молитвата му, когато застане пред Бога и протяга ръце към Него, преди всичко, дори преди да се помоли за душата си, той трябва да се моли с цялото ти сърце за враговете ти. За това добро дело Бог ще го чуе, независимо за какво се моли.“
Според монах Марк Подвижник с молитвата си за онези, които ни обиждат, ние „правим добро на душите им“. Това е разбираемо. Дори най-яростният ни враг, знаейки, че не му желаем зло, а напротив, молим се за неговото благополучие, естествено ще промени лошото си отношение към нас с добро. При молитва за враговете, според учението на св. Йоан Златоуст, не трябва да се оплаква на Бога за тях. Той дори смята исканията за наказание на врагове за безумни. На неприязните чувства, които възникват в душата ни, когато си спомняме за нашите врагове, трябва да се противопоставим със спомена за нашите грехове и страха от бъдещо наказание.
За нас молитвата за нашите врагове има много голямо значение, тъй като според заключението на св. Йоан Златоуст ни оприличава не само на Ангели или Архангели, но и на Самия Небесен Цар.
4. За молитвата за всички хора..
И накрая, ние трябва да се молим за всички хора като цяло, така че Господ да вложи в сърцето на всеки един любов към светия евангелски закон и усърдие за неговото изпълнение, така че да укрепи душевните и телесните сили за добро, честна дейност, за да се смили над всички и да ги доведе до спасение, известно само на Него.
Това учение за молитвата за всеки се основава на думите на св. апостол Павел (1 Тим. 2:1) и се изисква от самото естество на всеобхватната християнска любов. „Нека разширим сърцата си с молитва и да обхванем с нея всички хора“, учи светителят Филарет (Дроздов). – В него нека и далечното стане близко, ... високото и ниското да се изравнят пред лицето на Всевишния. В нея нека враждата изчезне, а любовта да пламне с по-силен и чист пламък.” Молитвата за всички хора се приема с голямо благоволение от всеблагия Небесен Отец, при Когото няма пристрастие (Рим. 2:11), нито сянка на промяна (Яков 1:17), Който е безгранична Любов, прегръщаща и съхраняваща всички създания.
5. За молитвата за всички починали православни християни.
Освен да се молим за живите, християнството учи, че трябва да се молим и за мъртвите.
„Бог... не е Бог на мъртвите, а на живите“, казва Спасителят (Матей 22:26). Пред Бога всички са живи, както живеещите в този свят, така и онези, които са отишли в другия свят, съставляват едно семейство с Небесния Отец, едно живо тяло, една света Църква. И както в живото тяло обменът на жизненоважни елементи между различните части на тялото не престава и както в едно добро семейство винаги се поддържа живо общуване и взаимна помощ между членовете на семейството, така и в Христовата Църква взаимна връзка и помощ между нейните членове, останали в този свят и преминали в другия свят (1 Кор. 12:26). Тази връзка и духовна взаимопомощ се изразява в молитва. Ние се молим непрекъснато един за друг - смъртта не спира молитвата. Молим се за онези, които обичаме, докато са тук с нас, и не спираме да се молим, когато ни напуснат, защото „любовта вече не отпада” (1 Кор. 13:8), тя не може да бъде изтръгната от сърцето, закован в ковчег и заровен в земята . Християнството ни учи да се молим не защото Бог уж без нашите молби не би направил всичко възможно за тези, за които искаме да молим, а защото Небесният Отец, с любов към децата, несъмнено иска да види взаимната любов на децата, които помнете един друг, грижете се един за друг, питайте се един за друг (Изход 5:18). Тя ни заповядва да се молим не с арогантни претенции - сякаш за да променим Божиите постановления за съдбата на починалия - а с жива надежда, че Бог е определил всичко за наше добро от вечността - всичко и че, между другото, това трябва да зависи на взаимната ни любов, ходатайствайте един за друг.
Ние не знаем тайните отвъдното, съдбата на мъртвите, но християнството ни призовава да вярваме, че молитвите за починалите братя имат спасително значение за тях. Това особено трябва да се каже за молитвата, свързана с Безкръвната Жертва. „Когато всички хора и светото лице стоят с ръце, протегнати към небето – казва св. Йоан Златоуст, – и когато се принася страшна жертва, как да не молим Бога, като молим за мъртвите“. Други отци също свидетелстват за значението на възпоминанието на мъртвите на литургията: св. Кирил Йерусалимски, Свети Августини други.
IN църковна историяИма много истории за това колко важни са за тях молитвите на живите за мъртвите. В същото време, с усърдна молитва за мъртвите, последните сами стават ходатаи пред Бога за живите.
Може да се припомни една известна случка от живота на св. Филарет, митрополит Московски.
На светеца бил предаден за подпис документ, забраняващ на един свещеник, злоупотребяващ с вино, да служи в свещенослужението. По някаква причина Свети Филарет се забави да подпише този документ. През нощта той вижда сън, че някакви странни, дрипави и нещастни хора са го заобиколили и го питат за виновния свещеник, наричайки го техен благодетел. Този сън се повтаряше три пъти на нощ. На сутринта светецът извикал виновника и започнал да го разпитва за живота му и попитал за кого се моли. „Няма нищо достойно в мен, господине“, смирено отговори свещеникът. „Единственото, което лежи на сърцето ми, е молитва за всички случайно загинали, удавени, умрели без погребение и бездомни. Когато служа, се опитвам да се моля усърдно за хора, които познавам.” „Е, благодаря им“, казал свети Филарет на виновния и, като разкъсал листа, забраняващ службата на виновния свещеник, го пуснал само с предупреждение да остави слабостта си.
6. Въпросът за молитвата за умрелите без вяра в Господа, виновните за смъртен грях, самоубийците и за починалите извън оградата на св. Православна църква.
Но светецът не се моли за всички починали. православна църква. Тя заповядва да се молим само за онези, които са починали с вяра в Бога, с покаяние и надежда в Божията милост, починали са в единство с Църквата и са нейни членове отвъд гроба. Православната църква не се моли за умрелите без вяра в нашия Господ Иисус Христос, защото който не е имал вяра приживе, според словото на Спасителя, не може да види Царството Божие, няма да се спаси, а ще бъде осъден - „който няма вяра, ще бъде осъден“ (Марк 16:16).
Тя не се моли за виновните за смъртен грях, тоест за тези, които не само не вярваха в Бога, но дори Го хулеха и насочваха всичките си сили да се противопоставят на евангелската вяра. Този грях, за който покаянието е невъзможно поради самата същност на грешника, не може да бъде простен нито в този век, нито в бъдещето (Мат. 12:32; Евр. 6:4-6, 10, 26-31). Свещеник А. Николски смята молитвата за такива грешници не само безполезна, но дори обидна за Бога, тъй като с нея „бихме изискали от Бога насилствено да вземе в общение с Него онези, които упорито са се отрекли от Него и във вътрешното си състояние са напълно неспособни към живот в общение с Него."
Свещеното Писание също посочва, че Царството Божие няма да бъде наследено от „нито блудницата, нито идолопоклонника, нито прелюбодееца, (нито осквернителя), нито нечестивия (отдаващ се на таен порок – К.С.), нито содомита, нито сребролюбец, нито крадец, нито пияница, нито насилник, нито хищник” (1 Кор. 6:9-10). Но Църквата се моли за тези грешници, защото за тях все още е възможно предсмъртно покаяние и защото техните грехове са следствие от слаба човешка природа, а не противопоставяне на Бога чрез хула срещу Него.
Светата църква не отслужва и молитви за самоубийци. „Царството небесно е в нужда – учи Спасителят, – и нуждаещите се жени го радват“ (Матей 11:12). Човешкият живот трябва да представлява поредица от усилия за постигане на това Царство. По този път човек може много пъти да пада и става, докато Господ го прекъсне. Но да спреш живота без разрешение означава да не желаеш Царството Небесно, да не правиш никакви усилия да му се възхищаваш. Затова Църквата, като помага на слабите, не се моли за безплатни самоубийци. Тя не отказва молитвата си само на онези самоубийци, които са посегнали на живота си в душевно разстройство и лудост.
И накрая, Светата Православна Църква не извършва панихиди за инославни християни в пълния си чин. С указ на Светия Синод от 1797г православен свещеникимал право само в църковни одежди да придружава тялото на починалия до гробището и да го спуска в земята, пеейки „Святий Боже“.
В момента по поръчка Негово Светейшество патриархАлексий I, блажено починал на 17 април 1970 г., се извършва панихида за инославни, като се пропускат само онези песнопения от чина, в които от името на починалия се изповядва неговата права вяра или от името на Църквата той е обещано покой със светиите и вечна памет.
Но ако Църквата в лицето на нейния клир, като най-близки изпълнители на нейния закон, не отслужва всенародна молитва за всички починали, то за християнската любов, за човешкото сърце няма закон, няма забрана. Самият Христос се моли за Своите разпъвачи с мисълта, че те не знаят какво правят (Лука 23:34). Това са правили първите християни, когато са били убивани с камъни (Деяния 7:60). Следователно не може да има забрана за личната молитва на християнина за всички починали и дори за свободните самоубийци. Оптински старец йеромонах Леонид (в сх. Лъв) в отговор на въпрос на ученик: „Как да се молим за самоубийци?“ отговори: „Според духа на добродетелните и мъдрите: „Потърси, Господи, изгубената душа, ако е възможно, смили се!“ Вашите съдби са неизследими. Не превръщайте тази моя молитва в грях за мен. Но Твоята свята воля да бъде.” Сърцето на християнина трябва да бъде успокоено от мисълта, че молитвата за всички хора, според апостола, „е добра и приятна пред нашия Спасител Бог, Който желае всички хора да се спасят и да стигнат до разбирането на истина. Защото има един Бог и един Ходатай за Бога и за човеците, човекът Христос Исус, Който даде Себе Си изкупление за всички” (1 Тим. 2:1-6).
Така по съдържание молитвата може да бъде хвалебствена, молителна, покайна, благодарствена и застъпническа. Въпреки това нито един от тези типове не може да се разглежда напълно отделно. Всички те са тясно свързани помежду си, което, разбира се, е съвсем естествено. Ако християнинът прославя Бога за Неговите чудни дела, тогава той в същото време Го моли за помощ, защото може да получи тази помощ само от Него. И тъй като основната пречка за изливането на Божиите дарове са нашите грехове, тогава, молейки Господ за Неговите големи милости, човек в същото време предлага молитва на покаяние. Получил помощ от Господа, той не може да не Му благодари за неговите неизразими щедрости. И тъй като всеки християнин е член на великото църковно тяло, той винаги съчетава молитвата за себе си с молитвата за другите. Всички тези видове молитва намират отличен израз в църковните песнопения: „Великото славословие“ и в химна на св. Амвросий Медиолански „Тебе славим Бога“.
Както един християнин, така и цяла общност, ръководена от духовник, може да се обърне към Бога с определеното съдържание на молитви. Следователно молитвата може да бъде лична и публична.
(Източник „Азбука на вярата“ –