Заселване на хора, потомци на патриарсите Сет Свети Енох. Блаватска Е.П.
Свещено Библейска история Старият заветПушкар Борис (Беп Вениамин) Николаевич
Потомци на Каин и Сет.
Потомци на Каин и Сет.
живот 4:17–5:31
Поколението на Каин започна бързо да расте и в същото време борбата с природата, започната от неговия прародител, продължи. В борбата с природата потомците на Каин се научили да добиват мед и желязо и да правят инструменти от тях. Да се увлечеш материално благополучиеи чисто светски грижи, каинитите се интересуваха най-малко от духовния живот. Подобно пренебрегване на духовния живот разви у тях безброй пороци. С тази посока на живот Каинитите не биха могли да станат истински представители на човешкия род и още повече пазители на големи духовни съкровища - първото обещание на Спасителя и свързаните с него примитивни религиозни и морални институции. Поколението на Каин, със своя груб всекидневен материализъм и атеизъм, беше в състояние само да изопачи историческия ход на развитие, предназначен за човечеството. Тази едностранчива посока се нуждаеше от противовес. И той наистина се появи в поколението на новия син на Адам, Сет, който се роди след убийството на Авел.
С раждането на Сет в допотопното човечество започва поколение от хора, които по своето духовно настроение представляват пълната противоположност на Каин. В поколението на Каин хората се прекланяха само пред материалната сила и насочиха всичките си способности (до точката на пълна забрава за Бог) към придобиването на материално богатство. В поколението на Сет, напротив, се развива и развива съвсем друга, по-висока посока на живот, която, събуждайки у хората смирено съзнание за човешката безпомощност и греховност, насочва мислите им към Бога, който даде паднали хоранадежда за избавление от грях, проклятие и смърт. Тази духовна насока на живота сред сетите се проявява забележимо още при сина на Сет, Енос: "Тогава, - казва Писателят на живота, - започна да призовава името Господне[Бог] » (Бит. 4:26). Това, разбира се, не означава, че преди това време не е имало абсолютно никакви молитви, в които Бог е призоваван. Религията започва да се изразява във външни форми и следователно в молитва още при Адам. Този израз означава само, че сега в поколението на Сет, призоваването на името на Господ Бог стана открито изповядване на тяхната вяра в Бог, за разлика от поколението на Каинитите, които поради своето безбожие започнаха да се наричат синовете човешки. Най-висшият изразител и представител на духовния живот на ситите беше Енох, който "ходи пред Бога"(Бит.5:22, 24), тоест той винаги е въплъщавал в живота си висотата на изначалната човешка чистота и святост. В същото време той беше първият, който осъзна до каква бездна от поквара и греховност може да доведе атеизмът на каинитите и той действаше като първият проповедник и пророк, който обяви ужасния бъдещ Божи съд над „нечестивите“ (Юда 1:15). Като награда за това високо благочестие и пламенна вяра Господ го взе жив от грешната земя (Евр. 11:5).
Поколението на Сет, като носител на истинската религия и обещанието, свързано с нея, естествено трябваше да стане коренът, от който трябваше да се развие цялото „дърво на човечеството“. В това поколение един след друг се появяват патриарси - велики представители на допотопното човечество, които, бидейки силни духом и телом, бяха призовани чрез многогодишен труд да развият и запазят духовните принципи, които трябваше да формират основата на моралния живот на всички бъдещи поколения. За да изпълнят успешно своето предназначение, по специално Божие провидение, те бяха надарени с необикновено дълголетие, така че всеки от тях да бъде жив пазител и тълкувател на повереното им обещание почти цяло хилядолетие. Първият човек Адам е живял 930 години; неговият син Сет - 912 години; син на Сет Енос - 905 години; представители на следващите поколения: Каинан - 910 г., Малелеил - 895 г., Яред - 962 г., Енох - 365 г., Матусал - 969 г., Лемех - 777 г. и Ной - 950 г.
От книгата Библейски значения [пълно издание] автор Берман БорисVII. УРОЦИ НА КАИН 1 В процеса на Сътворението, който е разказан в първата глава на Книгата Битие, Елоким, Бог, действа. Във втора и трета глава, от момента на обявяването на човешката свобода и Пътя на човека, „Хашем Елоким, Господ Бог, е Този, който води човека като
От книгата Библиотеката на Наг Хамади автор автор неизвестенВтори трактат на великия Сет 49. Съвършеното величие почива в неизразимата Светлина, в Истината на Майката на всички тях и на всички вас, които - тъй като аз съм единственият Съвършен - сте дошли при мен в името на Слово. Защото аз пребъдвам с цялото величие на Духа, който е спътник на нас и нашите роднини в
От книгата Обяснителна Библия. Том 1 автор Александър ЛопухинТри стели на Сет Откровение на Доситей за трите стели на Сет, Бащата на живия и непоклатим род, които той (Доситей) видя и прочете. И когато ги изговори (на глас), той ги запомни и ги предаде на избраните във вида, в който бяха написани там. Много пъти съм заедно със силите
От книгата Еволюцията на живота. Пътят от Богочовека към човека авторБратоубийството на Каин 8. И Каин каза на брат си Авел: (да отидем на полето). И когато бяха на полето, Каин се надигна срещу Авел, брат му, и го уби „И докато бяха на полето, Каин се надигна срещу Авел, брат му, и го уби...“ Като самата смърт, явявайки се в света като наема от греха,
От книгата Исус Христос и библейските мистерии автор Малцев Николай НикифоровичСъдът и наказанието на Каин 9. И Господ (Бог) каза на Каин: Къде е брат ти Авел? Той каза: Не знам; Пазач ли съм на брат си? — Къде е Абел, брат ти? Следвайки примера на присъдата на падналите първи родители (3:9) и присъдата на техния престъпен син, милостивият Бог започва с призив (призив) към
От книгата Светото писание. Съвременен превод (CARS) авторска библияРаждането на Сет 25. И Адам също позна (Ева) жена си и тя роди син и го нарече Сет, защото, (тя каза,) Бог ми даде друго семе, вместо Авел, когото Каин уби " И знаех, че Адам все още има жена си... и тя роди син и го нарече Сет..." На мястото на двамата най-големи
От книгата на Библията. Нов руски превод (NRT, RSJ, Biblica) авторска библия26. Сет също имаше син и той го нарече Енос; тогава те започнаха да призовават името на Господ (Бог) „Енос...” Името на този патриарх, буквално преведено от иврит, означава: „слаб, крехък, немощен, смъртен”, откъдето - като производно съществително : "мъж"
От книгата Пътеводител към Библията от Айзък АзимовГлава 9 ПОТОМЪКЪТ НА СЕТ КАТО ГАРАНТ ЗА ЖИВОТА НА ЗЕМНОТО ЧОВЕЧЕСТВО 1. „Свръхчовекът” Ницше и потомството на Каин Дори един повърхностен поглед към миналото ни показва, че историята на човечеството се състои от непрекъснати опити на потомците на Каин да физически унищожи или пороби
От книгата Джобни бележки на един млад свещеник автор Скринников Антъни3. Потомците на Каин са тайните царе на еврейския народ и бъдещите владетели на света. Всеки, който е разбрал устройството на човешката душа, вече е разбрал, че най-ценното в нея е триединното семе на безсмъртните духове. Това триединно семе превръща човека в разумно същество,
От книгата Обяснителна библия на Лопухин. СТАРИ ЗАВЕТ.БИТИЯ автПотомците на Каин 17 Каин позна жена си и тя забременя и роди Енох. По това време Каин строи град и го нарече на сина си Енох. 18 Енох роди Ирад, Ирад роди Мехиаил, Мехиаил роди Метусаил, а Метусаил роди Ламех. 19 Ламех взе жена
От книгата на автораПотомците на Каин 17 Каин позна жена си и тя забременя и роди Енох. По това време Каин строи град и го нарече на сина си Енох. 18 Енох роди Ирад, Ирад роди Мехиаил, Мехиаил роди Метусаил, а Метусаел роди Ламех. 19 Ламех взе жена
От книгата на автораЕнох, син на Сет Потомците на Адам през Сет са изброени, без да се броят самите Адам и Сет, за осем поколения. Те са описани малко по-подробно, отколкото за потомците на Каин. Това са така наречените допотопни патриарси от родословието на Сет
От книгата на автораПотомците на Каин Напълно неразбираемо е защо в нашите болници в едно и също отделение се разпределят жени на консервация и жени, подготвящи се за аборт? Просто някаква глупост. Онзи ден влязох в разговор в храма с момиче, което се почувства припаднало поради това. Тя излиза докрай
От книгата на автора8. Братоубийството на Каин. 8. И Каин каза на брат си Авел: (да отидем на полето). И докато бяха на полето, Каин се надигна срещу брат си Авел и го уби „И когато бяха на полето, Каин се надигна срещу брат си Авел и го уби...“ Като самата смърт, появяваща се в света. като квитанция.
От книгата на автора9. Присъдата и наказанието на Каин. 9. И Господ (Бог) каза на Каин: Къде е брат ти Авел? Той каза: Не знам; Пазител ли съм на брат си? „Къде е твоят брат Авел?“ Следвайки примера на присъдата на падналите предци (3:9) и присъдата на техния престъпен син, милостивият Бог започва с призив (призив) към
От книгата на автора25. Раждането на Сет. 25. И Адам позна жена си (Ева) и тя роди син и го нарече Сет, защото, (тя каза,) Бог ми даде друго семе, вместо Авел, когото Каин уби също и жена й... и тя роди син и го нарече Сет..."Вместо двете
5:1-32 Въпреки че Адам е имал много синове и дъщери – 5:4, в родословието на Адам авторът се фокусира върху богоугодната линия на Сет, от която е роден Ной. По-нататък разказът за човешката история се отнася до потомците на Ной.
Интересно е, че Ной е роден от потомък на Сет – Ламех 5:30, а това име се среща и при потомък на Каин – 4:18. Също така името Енох се среща в линията на Каин и Сет - 4:17, 5:18
Трябва да се има предвид, че Енох и Ламех от рода на Сет не могат да бъдат идентифицирани с първия и последния потомък в рода на Каин. Енох, седмият по ред след Адам (Енох на Каин беше вторият от Адам 4:17), „ходеше с Бога“ и „Бог го взе“ -5:24, и благочестивият Ламех нарече сина си Ной, надявайки се, че Господ ще ни „утеши“ - 5:29.
Защо със сигурност можем да кажем, че говорим за различни Ламех и Енох? Защото расата на Каин загина в потопа; Семейството на Сет оцеля след наводнението.
Можем да кажем, че Бог все пак отмъсти на Каин за убийството на Авел, унищожавайки цялото потомство на този втори по ред (след дявола) убиец.
5:1-3
Ето родословието на Адам: когато Бог създаде човека, Той го създаде по Божие подобие,
2 Мъж и жена ги създаде, и ги благослови, и ги нарече човек в деня на сътворението им.
3 Адам живя сто и тридесет години и роди син по свое подобие, по свой образ, и го нарече Сит.
Адам роди Сет и за Сет се казва, че е роден по подобие... по образа на Адам. Ако самият Адам е създаден по образ и подобие на Бог, тогава синът на Адам, роден по образ и подобие на своя баща, получава от него печата на своето падение: вродена склонност да не се подчинява на Бога.
5:4-7
Дните на Адам след раждането на Сит бяха осемстотин години и той роди синове и дъщери.
5 И всички дни на Адамовия живот бяха деветстотин и тридесет години; и той умря.
6 Сит живя сто и пет години и роди Енос.
7 След като роди Енос, Сит живя осемстотин и седем години и роди синове и дъщери.
Адам имаше много синове и дъщери, но Писанието записва онези, които изиграха ключова роля в изпълнението на Божията цел и изясняването на човешката история. Всички деца на Адам наследиха склонност към грях, но сред тях имаше както известни грешници като Каин, така и такива, склонни да приемат Божия начин на живот. Бог, наблюдавайки развитието на човешкото семейство на земята, се погрижи за себе си онези деца, които бяха по-склонни към правдата, отколкото към греха, и ги призова за Себе Си. И периодите на живот на човешкото семейство бяха различни, периодите на почитане на Бога в него се редуваха с упадък на морала, както се вижда от филологически анализ на имената на патриарсите
5:8,9
И всичките дни на Сит бяха деветстотин и дванадесет години; и той умря.
9 Енос живя деветдесет години и роди Каинан.
Името Каинан разкрива идентичността на значението си с името “Каин”, т.е. “придобиване, притежание”; и това, разбира се, не хвърля никаква неприлична сянка върху потомъка на Сет, тъй като самото име на Каин, според идеята, съдържаща се в него, е многозначително и светло (4:1).
5:10-12
10 След като се роди Каинан, Енос живя осемстотин и петнадесет години и роди синове и дъщери.
11 И всичките дни на Енос бяха деветстотин и пет години; и той умря.
12 Каинан живя седемдесет години и роди Малелеил.
Името Малелеел означава: „хвала, слава на Бога или този, който Го хвали, този, който прославя“.
5:13-17
След раждането на Малелеил Каинан живя осемстотин и четиридесет години и роди синове и дъщери.
14 И всичките дни на Каинан бяха деветстотин и десет години; и той умря.
15 Малалел живя шестдесет и пет години и роди Яред.
16 След като роди Яред, Малалел живя осемстотин и тридесет години и роди синове и дъщери.
17 И всичките дни на Малалеил бяха осемстотин деветдесет и пет години; и той умря.
Името Джаред произлиза от еврейския глагол jarad - означаващ „слизам, слизам“, името на този нов патриарх може да го посочи като човек отнякъде „слиза, слиза, пада“ както във физически смисъл (слизането на потомците му да живеят от някаква височина), така и за техния морален упадък.
5:18-21
Яред живя сто шестдесет и две години и роди Енох.
19 След раждането на Енох Яред живя осемстотин години и роди синове и дъщери.
20 И всичките дни на Яред бяха деветстотин шестдесет и две години; и той умря.
21 Енох живя шестдесет и пет години и роди Матусал.
Името Енох сочи своя носител като обновител, пионер, освещател, с една дума - нещо ново и като първи плод, посветен на Бога. Но докато Енох Каинитът беше началото на светската власт и тяхното културно господство (изразено в построяването на първия град със същото име), Енох Сетитът беше представител на вярата, надеждата и благочестието. Енох се оказа един от онези потомци на Адам, които Господ призоваваше от време на време да проповядват Божието слово и да увещават човешкото семейство (Юда 14,15)
5:22-24
И Енох ходи с Бога, след като роди Матусал, триста години и роди синове и дъщери.
23 И всичките дни на Енох бяха триста шестдесет и пет години.
24 И Енох ходеше с Бог; и го нямаше вече, защото Бог го взе.
Енох, въпреки че е живял обикновен земен живот и е имал многодетно семейство, за разлика от предците си Адам и Ева, е избрал Божия начин на живот, изобличавайки нечестивите с Божието слово и не се примирявайки със злото. Беше трудно само за него да се изправи срещу цялото човешко семейство, което съществуваше по това време, и тъй като той единствен носеше словото на Бог, може да се стигне до заключението, че порокът на греха преобладава в потомците на Адам в сравнение с желанието за Божията правда.
Бог освободи Енох от този живот на „черна овца“, обречена на самота, в ранна възраст за това време - 5:23 (ако започнем от средната възраст от 80 години, тогава Енох умира на възраст около 28 години ).
Къде отиде Енох, ако Бог го взе? Отишъл ли е в рая?
Според Библията Енох умира, както всички останали вярващи, без да получи обещаното приживе - Евр.11:5-13.
5 С вяра Енох...., С вяра Ной...., С вяра Авраам... С вяра самата Сара
...(направи нещо)
13 Всички те умряха във вяра, като не получиха обещанията, а само ги видяха отдалеч, и се зарадваха, и казаха за себе си, че са странници и странници на земята
На Енох беше обещана присъда срещу всички нечестиви - Юда 14, 15, която той не получи.
Енох не видя смъртта – умря толкова внезапно, че не видя процеса на стареене и смърт – Евреи 11:5, но не отиде на небето. Защо мислиш така? Тъй като преди да дойде на земята в човешка форма - Исус беше в небесната сфера с Отец - Йоан 6:38,62 - следователно, той имаше точни знанияче Никойот земни хора, верни на Йехова не се появипоне в небето преди да дойде на земята. Исус Христос съобщи, че освен него никой от мъртвите не се е възнесъл на небето - от Йоан 3:13.
Освен това човешката плът не е пригодена за живот в небесната сфера – 1 Кор.15:50, Псалм 113:24. Земята беше създадена за него - Исая 45:18. Такива изследвания на Библията не дават основание да се смята, че някой от мъртвите хора от древността се е установил да живее на небето.
Някои читатели са объркани от израза „ и вече го нямаше, защото Бог го взе»
Къде го взе, в рая? Какво означава "Бог взе"?
Нека да видим какво пише Исая например за смъртта на праведните:
Праведният умира и никой не го взема присърце; и благочестиви мъже възхищавам се
0622
[от земята] и никой няма да мисли, че праведният възхищава се
0622
от злото.
2 Той отива в света; Тези, които вървят по правия път, ще почиват на леглата си.
(Исая 57:1,2)
Праведният умира и почива (изразът „мъртвец” не е случаен).
Бог отнема праведника от злото на земния световен ред на този век – СМЪРТТА, а не го взема на небето при Себе Си, както смятат някои. Праведните почиват на леглата си в гробовете си в очакване на възкресението, защото ще има възкресение на праведните и несправедливите (Деяния 24:15)
Нека разгледаме и значението на думата „възхищавам се“ с индекса на Стронг 0622
:
Poa
0622
2. приемам, вземам при себе си;
3. стрелям, за вкъщи;
4. разрушавам, разрушавам;
5. изчиствам (към себе си).
B(ni): 1. да се събира, да се събира;
2. да се вземе, да изчезне.
Тоест, праведният е взет измежду нечестивите на земята; Бог отнема праведния от злото - с помощта на смъртта, и той изчезва сред живеещите на земята. Това е всичко.
Подобна картина е това, което се случи с Енох:
И Енох ходеше с Бога; и го нямаше вече, защото Бог взеха
03947
неговият. (Бит.5:24) Значението на думата "взе":
03947
1. предприеме;
2. за вкъщи, завладявам, заграбвам;
Тоест, Енох, като всеки праведен човек, когото Бог реши да отнеме от злото сред живеещите на земята, почива в смъртта.
Да се определи къде е отишъл Енох или някой друг всъщност не е трудно, ако принципно се знае гледната точка на Библията - че всички потомци на Адам са предопределени да умрат. (Евр.9:27)
Защо? Защото поради наследения грях на Адам, нямаше нито един праведен човек на земята, който да не е съгрешил, освен Исус Христос
(Рим.3:23:5:12) Следователно ВСИЧКИ потомци на Адам, без изключение, включително Енох, трябва да преминат през заплатата на греха – през смъртта
(Римляни 6:23). Да бъдеш възкресен след смъртта от гласа на Божия син е единствената надежда за човечеството (Йоан 5:28,29)
5:25-27
Матусал живя сто осемдесет и седем години и роди Ламех.
26 След раждането на Ламех Матусал живя седемстотин осемдесет и две години и роди синове и дъщери.
27 И всичките дни на Матусал бяха деветстотин шестдесет и девет години; и той умря.
Не забравяйте, че името Ламех означава „свиреп човек, човек на война и разрушение“. За потомците на Сет, малко неподходящо име, но все пак деца с различни духове дойдоха на света чрез линията на Сет, ако Бог беше принуден да призове Енох, за да ги увещава.
5:28-32
Ламех живя сто осемдесет и две години и роди син,
29 И го нарече Ной, като каза: Той ще ни утеши в работата ни и в труда на ръцете ни в [обработването] на земята, която Господ прокле.
30 И след като роди Ной, Ламех живя петстотин деветдесет и пет години и роди синове и дъщери.
31 И всичките дни на Ламех бяха седемстотин седемдесет и седем години; и той умря.
32 Ной беше на петстотин години и Ной роди Сим, Хам и Яфет.
Името Ной се тълкува в самия библейски текст в смисъл на „спокойствие, утеха” в трудовете и работата по обработването на земята. Тъй като самият Ламех, съдейки по значението на името, не се отличаваше с благочестие - давайки такова име на сина си, той изрази надеждата да вдигне проклятието над земята, благодарение на културните успехи, чийто плантатор искаше да види новородения си син.
Ной прекарва по-голямата част от живота си в допотопната епоха и в края й вече има трима сина - Сим, Хам и Яфет. Децата на Ной преди ерата на потопа нямаха време да станат родители, нямаха време да се влошат и да се покварят, така че успяха да избегнат тъжната съдба на целия първобитен свят.
Значение на имената на Ной:
Sim "слава": Хам -„горещина“, „страст“, „жега“; Яфет - „красота“, от <йафэ> - „красив“, както и „разпространяване“, „разширяване“ - от глагола <пата> - „да дам пространство“.Потомците на Шем (семити) населяват Армения, Месопотамия, Сирия и Арабия; потомците на Хам емигрират главно в Африка и накрая потомците на Яфет се разпространяват в Северна Азия, в Индия, в Европа и дори, вероятно, в Америка (Деяния 17:26).
На външен вид Сет беше много по-величествен от Каин и Авел и приличаше на Адам повече от всички негови синове. С благородството си приличал на Авел. Но той не наследи повече добри качества от Каин. За сътворението на Адам се казва: „по Божия образ го създаде”, но след грехопадението човекът роди деца „по свое подобие и по свой образ”. Въпреки че Адам беше създаден безгрешен по Божия образ, Сет, подобно на Каин, наследи грешната природа на родителите си. Но той също научи за Изкупителя и беше научен в праведност. С Божията благодат той служи на Бога и Го прославя. Говорейки на грешниците, както Авел би направил, ако беше жив, Сет ги учи да почитат Бог и да се подчиняват на своя Създател. „Сет също имаше син и той го нарече Енос; тогава започнаха да призовават името Господне. Преди вярващите се покланяха на Бога, но с нарастването на населението на земята разликата между двете групи хора ставаше все по-забележима. Някои открито изповядваха предаността си към Бога, други изразяваха презрение и не Му се покоряваха.
Преди грехопадението нашите първи родители спазваха съботата, установена в Едем, и след изгонването им оттам те продължиха да я пазят свята. Вкусили горчивите плодове на непокорството, те научиха, че всеки, който потъпква Божиите заповеди, рано или късно ще научи, че Божиите постановления са святи и неизменни и че наказанието за тяхното нарушаване е неизбежно. Съботата беше почитана от всички деца на Адам, които останаха верни на Бога. Но Каин и неговите потомци не спазваха този ден, в който самият Бог почива. Те, по свое усмотрение, установиха дни за почивка и работа, независимо от заповедта на Йехова.
Прокълнат от Бога, Каин напусна бащиния си дом. Отначало той започнал да обработва земята и построил град, който кръстил на най-големия си син. Той се отвърна от лицето на Бог, изтръгна от душата си обещанието за завръщане в Едем, потопи се в търсене на богатство и удоволствие в земя, прокълната за грях, и така постави началото на голяма група хора, които се покланят на бога на това възраст. Потомците на Каин постигнаха изключителни успехи в бизнеса, в придобиването на земни блага, но бяха безразлични към Бога и се противопоставиха на намеренията Му за човека. Към престъпното убийство, извършено за първи път от Каин, Ламех, петият в своето поколение, добави полигамията; с предизвикателна арогантност, той призна Бог само за лична изгода, тъй като проклятието, което следва всеки убиец, гарантира личната му безопасност (вижте Бит. 4:23). Авел води номадски живот, живеейки в палатка, а потомците на Сет последваха същия пример, считайки себе си за „чужденци и странници на земята“, стремейки се „към най-доброто, тоест към небесното“ (Евр.
11:13,16).
Известно време потомците на Каин и Сет живеели отделно. Каинитите, отдалечавайки се от мястото на първото си заселване, се разпръснаха из равнините и долините, където живееха децата на Сет, а последните, искайки да избегнат тяхното вредно влияние, отидоха в планините и разпънаха палатките си там. И водейки такъв изолиран начин на живот, сетите поддържаха своята служба на Бога в цялата й чистота. Но постепенно, с течение на времето, те се смесват с жителите на долините, което води до катастрофални последици. „Тогава Божиите синове видяха човешките дъщери, че са красиви“ (Бит. 6:2). Децата на Сет, пленени от красотата на дъщерите на Каинитите, разстройвайки Господа, ги взеха за жени. Много от Божиите поклонници бяха въвлечени в грях от различните изкушения, които постоянно ги изкушаваха, и те загубиха своята специална праведност. Като се смесихме с нечестивите, ние станахме като тях по дух и по дела; независимо от ограниченията на седмата заповед, те „си ги взимали за жени, както всеки си е избрал“. Децата на Сет тръгнаха по „пътя на Каин” (Юда 11); се втурнал към земните богатства и удоволствия и пренебрегнал Божиите заповеди. Хората, като познаха Бога, не Го прославиха, но „станаха безполезни в размишленията си и безумните им сърца се помрачиха“. Затова „Бог ги предаде на покварения ум” (Римляни 1:21,28). Грехът, като смъртоносна проказа, е погълнал цялата земя.
Почти хиляда години Адам живя сред хората като свидетел на последствията от греха. Той искрено се опита да спре потока на злото. Беше му заповядано да образова своите потомци в Божията истина и той внимателно запази и предаде на следващите поколения това, което Бог му беше разкрил. Адам разказа на децата си и на децата си до девето коляно за светия и щастлив живот на човека в рая. Той повтори историята на своето падение, говорейки за страданието, на което Господ го осъди, убеждавайки го в необходимостта стриктно да изпълнява Неговия закон. Адам разкрива на своите потомци Божията милост, която се грижи за тяхното спасение. Малцина обаче се вслушаха в думите му. Той често чуваше горчиви упреци за съвършен грях, донесъл толкова мъка на потомците му.
Животът на Адам беше изпълнен със скръб, смирение и покаяние. След изгонването му от Едем мисълта за смъртта го ужасяваше. Той беше първият човек, който влезе в контакт с реалността на смъртта, когато първородният му син Каин стана убиецът на брат му. Разяден от най-силните угризения на съвестта за греха си и дълбоко шокиран от смъртта на Авел и отхвърлянето на Каин, Адам преживява най-тежките страдания. Той видя, че покварата на хората се увеличава и в крайна сметка ще доведе света до потоп; Въпреки че първоначално смъртната присъда, произнесена от Създателя над него, изглеждаше твърде ужасна, но след това, наблюдавайки последствията от греха в продължение на хиляда години, той осъзна, че е милост от страна на Бог да сложи край на един живот, изпълнен със страдания и мъка.
Въпреки беззаконието на допотопния свят, това време не е епоха на невежество и примитивност, както често се приема. Хората имаха блестящи възможности да достигнат най-високото ниво на морално и умствено развитие. Те притежаваха забележителна физическа сила и изключителна интелигентност. Възможностите за придобиване на духовни и научни знания бяха безкрайни. Би било погрешно да се мисли, че ако хората от онова време са живели толкова дълго, тогава умственото им съзряване е настъпило по-късно. Техните интелектуални способности се развиха рано и онези, които се боеха от Бога и живееха според Неговата воля, растяха в знание и мъдрост през целия си живот. Ако беше възможно да се сравнят известните учени на нашето време с техните връстници от допотопния свят, колко незначителни биха изглеждали те в сравнение с тях в умствено и физическо отношение. Със съкращаването на живота на човек, неговата физическа сила и умствени способности намаляваха. Има хора, които учат от двадесет до петдесет години от живота си и светът е изумен от техния успех; но колко ограничени ще изглеждат техните познания в сравнение със знанията на онези, чиито способности са се развивали през вековете!
Справедливо е, че нашите съвременници са получили предимства благодарение на постиженията на своите предшественици. Мъже с голям интелект, които изследваха, изобретяваха и пишеха, оставиха своето наследство на своите последователи. Въпреки това, предимствата на хората древен святбяха несравнимо по-големи. Сред тях, през вековете, е живял един, който е бил създаден по Божия образ, за когото самият Бог е казал „много добре“, човек, когото Бог е наставил на цялата мъдрост на този свят. Адам научи от Създателя историята на сътворението; той видя със собствените си очи събитията, които се развиха в продължение на девет века, и предаде знанията си на бъдещите поколения. Допотопните хора не са имали писменост и следователно книги, но са имали огромни способности, отлична памет и точно са предали знанията си на своите потомци. В продължение на векове седем поколения са живели едновременно и са имали възможността да споделят своите знания и опит.
Хората от онова време имаха уникалните предимства да придобиват Божествено знание чрез Неговото творение, което нямаше равно на себе си. Това време беше време на голяма светлина, а не на религиозен мрак. Целият свят имаше възможността да научи истината от Адам, а онези, които живееха в страх от Бога, освен това се учеха от Исус Христос и Неговите ангели. В продължение на много векове пред очите им имаше ням свидетел на истината - Божията градина. Пред небесните порти, пазени от херувими, се яви Божията слава и там дойдоха поклонници. Тук те издигали олтари и извършвали жертвоприношения. Каин и Авел извършиха жертвоприношения тук и Бог слезе от небето, за да общува с тях.
Скептиците не можеха да отрекат съществуването на Едем, докато той беше пред очите на всички и входът му беше охраняван от ангели. Последователността на сътворението, градината, историята на двете дървета, така тясно свързани със съдбата на човека – всичко това беше неоспорим факт. Докато Адам беше жив, малцина се опитваха да оспорят съществуването на Бог, Неговото върховна власти изискванията на Неговия закон.
Въпреки нарастващото беззаконие, по това време съществува династия на светите мъже - те, облагородени и вдъхновени от общуването с Бога, живееха на земята като на Небето. Те притежаваха мощен разум и удивителни знания. Те имаха велика и свята цел - да формират у себе си праведен характер и да оставят пример за благочестие не само на своите съвременници, но и на всички бъдещи поколения. На страниците на Светото писание се споменават имената само на няколко, най-видните от тях; но през всичките векове Бог е имал такива верни свидетели, искрени привърженици.
Твърди се, че Енох е живял шестдесет и пет години и е родил син. След това той ходи с Бога триста години. вече в ранен периодПрез целия си живот Енох обичаше Бог, страхуваше се от Него и спазваше заповедите Му. Той принадлежеше към династията на тези свети мъже, които запазиха истинска вяраи са били прародителите на обещаното семе. От устните на Адам Енох научи за тъмната история на грехопадението, както и за радостната новина за Божието обещание и се довери на идващия Изкупител. Но раждането на първото му дете донесе на Енох най-дълбоки преживявания; той стана още по-близо до Бога. Като Божие дете той още повече осъзнава своите задължения и отговорности. Наблюдавайки привързаността на детето към себе си, простодушната му вяра в силата на баща му и изпитвайки дълбока нежност към първородния си син, Енох разбра прекрасната любов на Бог към хората, който им даде Своя Син, и научи доверието, с което Божиите деца трябва да имат връзка с Небесния Отец. Безграничната, необозрима Божия любов, проявена в Исус Христос, стана предмет на неговите постоянни размишления и с целия плам на душата си той се стремеше да прояви същата любов към хората около себе си.
„Енох ходеше с Бога“ не в състояние на екстаз или видение, а във всички ежедневни задължения в живота си. Той не стана отшелник, не напусна хората, защото трябваше да работи в света за Бога. Както в семейството, така и в общността си той беше непоколебим, непоколебим слуга на Бог.
Сърцето му отговори хармонично на волята на Бог, защото „двама ще вървят заедно, без да се съгласят един с друг?“ (Амос 3:3). И този свят съюз продължи триста години. Малко са християните, които не биха станали много по-сериозни и посветени, ако знаеха часа на своята смърт и близкото време на идването на Христос. Вярата на Енох стана по-силна и любовта му по-силна дори с изминаването на вековете.
Енох имаше силен, необикновен ум и обширни знания. Той беше удостоен със специални откровения от Бога. Но въпреки непрекъснатото му общуване с Небето и чувството за Божествено величие и съвършенство, което никога не го напускаше, той беше най- смирен човекНа земята. Колкото по-близка ставаше връзката му с Бога, толкова по-дълбоко осъзнаваше собственото си несъвършенство и слабост.
Потиснат от нарастващото беззаконие на отстъпниците и страхувайки се, че тяхното неверие ще отслаби благоговейното му отношение към Бога, Енох избягваше постоянното общуване с хората и прекарваше много време сам, отдавайки се на медитация и молитва. Така че Енох се осланяше на Бог, стремейки се да разбере все по-дълбоко Неговата воля, която трябваше да бъде изпълнена. За него молитвата беше дъхът на живота; той живееше в атмосферата на самото небе.
Чрез светите ангели Бог разкрива на Енох намерението си да унищожи света с потоп, а също така му разкрива по-пълно плана за изкупление. Използвайки духа на пророчеството, Той му показа всички идващи поколения след потопа и великите събития, свързани с Второто пришествие на Христос в края на времето.
Енох беше загрижен за въпроса за мъртвите. Преди му се струваше, че и праведният, и нечестивият ще отидат в гроба и това ще бъде краят на всичко. Не можеше да разбере какво го очаква отвъд границата на смъртта. Беше му дадено пророческо видение относно смъртта на Христос, той Го видя да идва в слава, с десет хиляди от всички свети ангели, за да избави народа Си от гробовете. Той също така видя поквареното състояние на света преди Второто пришествие на Христос, видя самохвално, своеволно, самонадеяно поколение хора, отхвърлящи единствения Бог и Господ Исус Христос, потъпкващи Неговия закон и отхвърлящи Неговото спасение. Той видя праведните увенчани със слава и чест, а нечестивите, бягащи от присъствието на Господ, унищожени от огън.
Енох станал проповедник на правдата, казвайки на хората това, което Бог му разкрил. Онези, които живееха в страх от Бога, търсеха общение с този свят човек, за да слушат неговите наставления и да се молят с него. Той проповядваше Божието послание на всички, които бяха готови да приемат думите на предупреждението. Той проповядваше не само на сетите. В земята, където Каин избяга, за да се скрие от лицето на Господа, Божият пророк разказа за чудесните събития, които минаха пред него във видение. „Ето, Господ идва с десет хиляди от Своите светии (ангели), за да извърши присъда над всички и да изобличи всички нечестиви сред тях за всички дела, които тяхното нечестие е извършило“ (Юда 14:15).
Той беше безстрашен изобличител на греха. Проповядвайки Божията любов, разкрита в Христос, на своите съвременници и умолявайки ги да напуснат пътищата на порока, Енох осъжда нарастващото беззаконие и предупреждава, че Божият съд няма да закъснее да бъде изпълнен върху нечестивите. Духът на Исус говореше чрез устата на Енох. Този дух се проявява не само в думи на любов, състрадание и молба – светите хора са призвани да говорят не само приятни неща. Бог поставя в устата и сърцето Си Своите пратеници и истини, които смазват като нож с две остриета.
Тези, които слушаха Енох, усетиха силата на Бог, действаща в Неговия служител. Някои приеха предупрежденията му и оставиха предишния си грешен начин на живот, но повечето се подиграха на ужасната новина и продължиха да следват пътя на злото с още по-голяма упоритост. IN последните дниБожиите служители ще провъзгласят подобно послание, което ще бъде отхвърлено със същото неверие и подигравка. Допотопният свят отхвърли думите и предупрежденията на този, който ходеше с Бога. По същия начин последното поколение ще приеме с лека ръка предупрежденията на Божиите пратеници.
Проповядвайки неуморно, Енох никога не губи връзка с Бог. Колкото по-тежки и неотложни бяха неговите трудове, толкова по-искрени и упорити бяха молитвите му. На моменти той прекъсва всякаква комуникация с хората. След това, оставайки известно време сред хората, той ги наставляваше, помагайки им със слово и пример, и отново се оттегляше, за да се почувства сам и да утоли жаждата за онези Божествени истини, които само Той може да даде. Намирайки се в такова общуване с Бог, Енох ставаше все повече и повече като Господ. Лицето му грееше с онази свята светлина, която блести върху лицето на Исус. След като той общуваше с Бога, дори беззаконниците гледаха с благоговение в лицето му, върху което лежеше печатът на Небето.
Беззаконието на света беше достигнало такава граница, че унищожението му беше предопределено. Минаха години, потокът от човешки престъпления се разшири, а облаците на Божието отмъщение ставаха все по-тъмни. Но Енох, свидетел на вярата, неуморно вървеше напред по избрания от него път, предупреждавайки, молейки се, убеждавайки, опитвайки се с всички сили да възпре потока от престъпления и стрели на възмездие. Въпреки че неговите предупреждения бяха отхвърлени от грешните, лекомислени хора, но, насърчен от Господа, той продължи вярно да се бори с нарастващото зло, докато Бог не го взе от грешната земя в светите обители на Небето.
Съвременниците на Енох смятаха този човек за луд, защото той дори не мислеше за злато, сребро и други съкровища тук, на земята. Сърцето на Енох жадуваше за вечни съкровища. Той погледна към небесния град. Той видя Царя в слава, седнал всред Сион. Неговият ум, сърце, всичките му мисли принадлежаха на Небето. Колкото повече се разпространяваше злото, толкова по-сърдечно копнееше той за дома на Отца. Още докато бил на земята, Енох вече обитавал чрез вяра в обиталища на светлината.
„Благословени са чист по сърце, защото те ще видят Бога” (Матей 5:8). В продължение на триста години Енох се стреми към духовна чистота, за да бъде в хармония с Небето. Той вървеше с Господа три века. Ден след ден той се стремеше към по-тясно единство с Бога: общуването ставаше все по-близко и по-близко, докато Бог не го взе при Себе Си. Стоеше на прага на вечността, само една крачка го деляше от нея обещана земя, и тогава портите се отвориха и този, който постоянно ходеше с Бога по земята, беше първият от хората, който влезе в светия град.
Отсъствието на Енох се усещаше силно на земята. Гласът, който всеки ден предупреждаваше и наставляваше, замлъкна. Някои от вярващите, както и беззаконниците, като забелязали отсъствието му, помислили, че той, както обикновено, се е оттеглил. Тогава приятелите на Енох го търсиха дълго и усърдно, както учениците търсеха Илия, но всичко беше напразно. Тогава казаха на другите, че го няма никъде, защото Бог го е взел при Себе Си.
Чрез възнесението на Енох на небето Бог искаше да даде на хората важен урок. Имаше опасност хората, виждайки ужасните последици от падението на Адам, да изпаднат в безнадеждно отчаяние. Мнозина бяха готови да възкликнат: „Каква е ползата да живеем в страх от Бога и да пазим заповедите Му?! И все пак едно ужасно проклятие тежи над човечеството и смъртта е съдбата на всички.“ Но истините, разкрити от Бог на Адам, а след това предадени от Сет и въплътени в живота от Енох, разпръснаха мрака и мрака и дадоха на хората надежда, че както чрез Адам смъртта влезе в света, така и чрез обещания Изкупител ще дойдат живот и безсмъртие. Сатана се опита да убеди хората, че безупречният живот не се възнаграждава и грехът не се наказва и че изобщо е невъзможно човек да спазва Божествените разпоредби. Но в случая с Енох Бог заявява, че „Той е и възнаграждава онези, които усърдно Го търсят” (Евреи 11:6). Господ показа какво ще направи за тези, които спазват заповедите Му. Така човек може да се подчинява на Божия закон; Дори докато живеят в средата на грешен, покварен свят, чрез Божията благодат хората могат да устоят на изкушението и да станат святи и непорочни. От примера на Енох те видяха благословиите на такъв живот; неговото възнесение беше за тях доказателство за истинността на неговото пророчество относно бъдещето: за тези, които вършат Божията воля - увенчани със слава и радост вечен живот, а за онези, които Му се съпротивляват – носещи скръб, осъждане и смърт.
„Чрез вяра Енох беше преместен, така че да не види смърт; и го нямаше вече, защото Бог го премести. Защото преди да бъде отведен, той получи свидетелство, че е угоден на Бога” (Евр. 11:5). В свят, обречен на унищожение, Енох живееше в толкова близко общение с Бог, че не му беше позволено да бъде оставен на милостта на смъртта. Благочестивата природа на този пророк олицетворява святостта на живота на онези, които са „изкупени от земята“ (Откр. 14:3) при Второто пришествие на Христос. Точно както преди потопа, беззаконието ще се увеличи в света. Следвайки желанията на покварените си сърца и измамната мъдрост на този свят, хората ще се разбунтуват срещу властта на Небето. Но, подобно на Енох, Божиите деца ще се стремят към чистота на сърцето и да вършат Неговата воля, така че животът им да бъде като този на Христос. Подобно на Енох, те ще проповядват на света за Второто пришествие на Христос, за присъдите, които ще сполетят грешниците. Чрез собствения си пример, чрез светостта на думите си те ще осъдят греховете на нечестивите. Точно както Енох беше взет на небето преди потопа, който унищожи света, така и живите праведници ще бъдат взети от земята, преди тя да бъде унищожена от огън. Апостолът казва: „Няма всички да умрем, но всички ще се изменим внезапно, в миг на око, при последната тръба“. „Защото сам Господ ще слезе от небето с вик, с глас на Архангел и с Божия тръба, и мъртвите в Христа ще възкръснат първи; тогава ние, които сме останали живи, ще бъдем грабнати заедно с тях в облаците, за да срещнем Господа във въздуха, и така винаги ще бъдем с Господа. Затова се утешавайте един друг с тези думи” (1 Кор. 15:51, 52; I Сол. 4:16–18).
(Тази глава се основава на Битие 4:25 - 6:2)
На Адам беше даден друг син, който трябваше да бъде наследник на божественото обещание и духовното първородство. Той беше наречен Сет, което означава „назначен“ или „награда“, защото, каза майка му, „Бог ми даде друго семе вместо Авел, когото Каин уби“. На външен вид Сет беше много по-величествен от Каин и Авел и приличаше на Адам повече от всички негови синове. С благородството си приличал на Авел. Но той не наследи повече добри качества от Каин. За сътворението на Адам се казва: „по Божия образ го създаде”, но след грехопадението човекът роди деца „по свое подобие и по свой образ”. Въпреки че Адам беше създаден безгрешен по Божия образ, Сет, подобно на Каин, наследи грешната природа на родителите си. Но той също научи за Изкупителя и беше научен в праведност. С Божията благодат той служи на Бога и Го прославя. Говорейки на грешниците, както Авел би направил, ако беше жив, Сет ги учи да почитат Бог и да се подчиняват на своя Създател. „И Сет също имаше син и той го нарече Енос; тогава започнаха да призовават името Господне.“ Преди вярващите се покланяха на Бога, но с нарастването на населението на земята разликата между двете групи хора ставаше все по-забележима. Някои открито изповядваха предаността си към Бога, други изразяваха презрение и не Му се покоряваха.
Преди грехопадението нашите първи родители спазваха съботата, установена в Едем, и след изгонването им оттам те продължиха да я пазят свята. Вкусили горчивите плодове на непокорството, те научиха, че всеки, който потъпква Божиите заповеди, рано или късно ще научи, че Божиите постановления са святи и неизменни и че наказанието за тяхното нарушаване е неизбежно. Съботата беше почитана от всички деца на Адам, които останаха верни на Бога. Но Каин и неговите потомци не спазваха този ден, в който самият Бог почива. Те, по свое усмотрение, установиха дни за почивка и работа, независимо от заповедта на Йехова.
Прокълнат от Бога, Каин напусна бащиния си дом. Отначало той започнал да обработва земята и построил град, който кръстил на най-големия си син. Той се отвърна от лицето на Бог, изтръгна от душата си обещанието за завръщане в Едем, потопи се в търсене на богатство и удоволствие в земя, прокълната за грях, и така постави началото на голяма група хора, които се покланят на бога на това възраст. Потомците на Каин постигнаха изключителни успехи в бизнеса, в придобиването на земни блага, но бяха безразлични към Бога и се противопоставиха на намеренията Му за човека. Към престъпното убийство, извършено за първи път от Каин, Ламех, петият в своето поколение, добави полигамията; с предизвикателна арогантност той призна Бог само за лична изгода, тъй като проклятието, което следва всеки убиец, гарантира личната му безопасност (виж Бит. 4:23,.24). Авел води номадски живот, живеейки в палатка, а потомците на Сет последваха същия пример, считайки себе си за „чужденци и странници на земята“, стремейки се „към най-доброто, тоест към небесното“ (Евр. 11:13). ,16).
Известно време потомците на Каин и Сет живеели отделно. Каинитите, отдалечавайки се от мястото на първото си заселване, се разпръснаха из равнините и долините, където живееха децата на Сет, а последните, искайки да избегнат тяхното вредно влияние, отидоха в планините и разпънаха палатките си там. И водейки такъв изолиран начин на живот, сетите поддържаха своята служба на Бога в цялата й чистота. Но постепенно, с течение на времето, те се смесват с жителите на долините, което води до катастрофални последици. „Тогава Божиите синове видяха човешките дъщери, че са красиви“ (Бит. 6:2). Децата на Сет, пленени от красотата на дъщерите на Каинитите, разстройвайки Господа, ги взеха за жени. Много от Божиите поклонници бяха въвлечени в грях от различните изкушения, които постоянно ги изкушаваха, и те загубиха своята специална праведност. Като се смесихме с нечестивите, ние станахме като тях по дух и по дела; независимо от ограниченията на седмата заповед, те „си ги взимали за жени, както всеки си е избрал“. Децата на Сет тръгнаха по „пътя на Каин” (Юда 11); се втурнал към земните богатства и удоволствия и пренебрегнал Божиите заповеди. Хората, като познаха Бога, не Го прославиха, но „станаха безполезни в размишленията си и безумните им сърца се помрачиха“. Затова „Бог ги предаде на покварения ум” (Римляни 1:21,28). Грехът, като смъртоносна проказа, е погълнал цялата земя.
Почти хиляда години Адам живя сред хората като свидетел на последствията от греха. Той искрено се опита да спре потока на злото. Беше му заповядано да образова своите потомци в Божията истина и той внимателно запази и предаде на следващите поколения това, което Бог му беше разкрил. Адам разказа на децата си и на децата си до девето коляно за светия и щастлив живот на човека в рая. Той повтори историята на своето падение, говорейки за страданието, на което Господ го осъди, убеждавайки го в необходимостта стриктно да изпълнява Неговия закон. Адам разкрива на своите потомци Божията милост, която се грижи за тяхното спасение. Малцина обаче се вслушаха в думите му. Често му се налагаше да чува горчиви упреци за извършения от него грях, донесъл толкова скръб на потомците му.
Животът на Адам беше изпълнен със скръб, смирение и покаяние. След изгонването му от Едем мисълта за смъртта го ужасяваше. Той беше първият човек, който влезе в контакт с реалността на смъртта, когато първородният му син Каин стана убиецът на брат му. Разяден от най-силните угризения на съвестта за греха си и дълбоко шокиран от смъртта на Авел и отхвърлянето на Каин, Адам преживява най-тежките страдания. Той видя, че покварата на хората се увеличава и в крайна сметка ще доведе света до потоп; Въпреки че първоначално смъртната присъда, произнесена от Създателя над него, изглеждаше твърде ужасна, но след това, наблюдавайки последствията от греха в продължение на хиляда години, той осъзна, че е милост от страна на Бог да сложи край на един живот, изпълнен със страдания и мъка.
Въпреки беззаконието на допотопния свят, това време не е епоха на невежество и примитивност, както често се приема. Хората имаха блестящи възможности да достигнат най-високото ниво на морално и умствено развитие. Те притежаваха забележителна физическа сила и изключителна интелигентност. Възможностите за придобиване на духовни и научни знания бяха безкрайни. Би било погрешно да се мисли, че ако хората от онова време са живели толкова дълго, тогава умственото им съзряване е настъпило по-късно. Техните интелектуални способности се развиха рано и онези, които се боеха от Бога и живееха според Неговата воля, растяха в знание и мъдрост през целия си живот. Ако беше възможно да се сравнят известните учени на нашето време с техните връстници от допотопния свят, колко незначителни биха изглеждали те в сравнение с тях в умствено и физическо отношение. Със съкращаването на живота на човек, неговата физическа сила и умствени способности намаляваха. Има хора, които учат от двадесет до петдесет години от живота си и светът е изумен от техния успех; но колко ограничени ще изглеждат техните познания в сравнение със знанията на онези, чиито способности са се развивали през вековете!
Редно е, че нашите съвременници са се възползвали от постиженията на своите предшественици. Мъже с голям интелект, които изследваха, изобретяваха и пишеха, оставиха своето наследство на своите последователи. Предимствата на хората от древния свят обаче са били несравнимо по-големи. Сред тях в продължение на векове живееше един, който беше създаден по Божия образ, за когото самият Бог каза „много добре“, човек, когото Бог наставляваше на цялата мъдрост на този свят. Адам научи от Създателя историята на сътворението; той видя със собствените си очи събитията, които се развиха в продължение на девет века, и предаде знанията си на бъдещите поколения. Допотопните хора не са имали писменост и следователно книги, но са имали огромни способности, отлична памет и точно са предали знанията си на своите потомци. В продължение на векове седем поколения са живели едновременно и са имали възможността да споделят своите знания и опит.
Хората от онова време имаха уникалните предимства да придобиват Божествено знание чрез Неговото творение, което нямаше равно на себе си. Това време беше време на голяма светлина, а не на религиозен мрак. Целият свят имаше възможността да научи истината от Адам, а онези, които живееха в страх от Бога, освен това се учеха от Исус Христос и Неговите ангели. В продължение на много векове пред очите им имаше ням свидетел на истината - Божията градина. Пред небесните порти, пазени от херувими, се яви Божията слава и там дойдоха поклонници. Тук те издигали олтари и извършвали жертвоприношения. Каин и Авел извършиха жертвоприношения тук и Бог слезе от небето, за да общува с тях.
Скептиците не можеха да отрекат съществуването на Едем, докато той беше пред очите на всички и входът му беше охраняван от ангели. Последователността на сътворението, градината, историята на двете дървета, така тясно свързани със съдбата на човека – всичко това беше неоспорим факт. Докато Адам беше жив, малцина се опитаха да оспорят съществуването на Бог, Неговия суверенитет или изискванията на Неговия закон.
Въпреки нарастващото беззаконие, по това време съществува династия на светите мъже - те, облагородени и вдъхновени от общуването с Бога, живееха на земята като на Небето. Те притежаваха мощен разум и удивителни знания. Те имаха велика и свята цел - да формират у себе си праведен характер и да оставят пример за благочестие не само на своите съвременници, но и на всички бъдещи поколения. На страниците на Светото писание се споменават имената само на няколко, най-видните от тях; но през всичките векове Бог е имал такива верни свидетели, искрени привърженици.
Твърди се, че Енох е живял шестдесет и пет години и е родил син. След това той ходи с Бога триста години. Още в ранния период от живота си Енох обичаше Бога, страхуваше се от Него и спазваше заповедите Му. Той принадлежеше към династията на тези свети мъже, които поддържаха истинската вяра и бяха родоначалници на обещаното потомство. От устните на Адам Енох научи за тъмната история на грехопадението, както и за радостната новина за Божието обещание и се довери на идващия Изкупител. Но раждането на първото му дете донесе на Енох най-дълбоки преживявания; той стана още по-близо до Бога. Като Божие дете той още повече осъзнава своите задължения и отговорности. Наблюдавайки привързаността на детето към себе си, простодушната му вяра в силата на баща му и изпитвайки дълбока нежност към първородния си син, Енох разбра прекрасната любов на Бог към хората, който им даде Своя Син, и научи доверието, с което Божиите деца трябва да имат връзка с Небесния Отец. Безграничната, необозрима Божия любов, проявена в Исус Христос, стана предмет на неговите постоянни размишления и с целия плам на душата си той се стремеше да прояви същата любов към хората около себе си.
„Енох ходеше с Бога“ не в състояние на екстаз или видение, а във всички ежедневни задължения в живота си. Той не стана отшелник, не напусна хората, защото трябваше да работи в света за Бога. Както в семейството, така и в общността си той беше непоколебим, непоколебим слуга на Бог.
Сърцето на Енох отговори хармонично на волята на Бог, защото "ще ходят ли двама заедно, без да са съгласни един с друг?" (Амос 3:3). И този свят съюз продължи триста години...
Енох имаше силен, необикновен ум и обширни знания. Той беше удостоен със специални откровения от Бога. Но въпреки непрекъснатото му общуване с Небето и чувството за Божествено величие и съвършенство, което никога не го напускаше, той беше най-скромният човек на земята. Колкото по-близка ставаше връзката му с Бога, толкова по-дълбоко осъзнаваше собственото си несъвършенство и слабост.
Потиснат от нарастващото беззаконие на отстъпниците и страхувайки се, че тяхното неверие ще отслаби благоговейното му отношение към Бога, Енох избягваше постоянното общуване с хората и прекарваше много време сам, отдавайки се на медитация и молитва. Така че Енох се осланяше на Бог, стремейки се да разбере все по-дълбоко Неговата воля, която трябваше да бъде изпълнена. За него молитвата беше дъхът на живота; той живееше в атмосферата на самото небе.
Чрез светите ангели Бог разкрива на Енох намерението си да унищожи света с потоп, а също така му разкрива по-пълно плана за изкупление. Използвайки духа на пророчеството, Той му показа всички идващи поколения след потопа и великите събития, свързани с Второто пришествие на Христос в края на времето.
Енох беше загрижен за въпроса за мъртвите. Преди му се струваше, че и праведният, и нечестивият ще отидат в гроба и това ще бъде краят на всичко. Не можеше да разбере какво го очаква отвъд границата на смъртта. Беше му дадено пророческо видение относно смъртта на Христос, той Го видя да идва в слава, с десет хиляди от всички свети ангели, за да избави народа Си от гробовете. Той също така видя поквареното състояние на света преди Второто пришествие на Христос, видя самохвално, своеволно, самонадеяно поколение хора, отхвърлящи единствения Бог и Господ Исус Христос, потъпкващи Неговия закон и отхвърлящи Неговото спасение. Той видя праведните увенчани със слава и чест, а нечестивите, бягащи от присъствието на Господ, унищожени от огън.
Енох станал проповедник на правдата, казвайки на хората това, което Бог му разкрил. Онези, които живееха в страх от Бога, търсеха общение с този свят човек, за да слушат неговите наставления и да се молят с него. Той проповядваше Божието послание на всички, които бяха готови да приемат думите на предупреждението. Той проповядваше не само на сетите. В земята, където Каин избяга, за да се скрие от лицето на Господа, Божият пророк разказа за чудесните събития, които минаха пред него във видение. „Ето, Господ идва с десет хиляди от Своите светии (ангели), за да извърши присъда над всички и да изобличи всички нечестиви сред тях за всички дела, които тяхното нечестие е извършило“ (Юда 1: 14,15).
Той беше безстрашен изобличител на греха. Проповядвайки Божията любов, разкрита в Христос, на своите съвременници и умолявайки ги да напуснат пътищата на порока, Енох осъжда нарастващото беззаконие и предупреждава, че Божият съд няма да закъснее да бъде изпълнен върху нечестивите. Духът на Исус говореше чрез устата на Енох. Този дух се проявява не само в думи на любов, състрадание и молитва – светите хора са призвани да говорят не само приятни неща. Бог поставя в устата и сърцето Си Своите пратеници и истини, които смазват като нож с две остриета.
Тези, които слушаха Енох, усетиха силата на Бог, действаща в Неговия служител. Някои приеха предупрежденията му и оставиха предишния си грешен начин на живот, но повечето се подиграха на ужасната новина и продължиха да следват пътя на злото с още по-голяма упоритост. В последните дни Божиите служители ще провъзгласят подобно послание, което ще бъде отхвърлено със същото неверие и подигравка. Допотопният свят отхвърли думите и предупрежденията на този, който ходеше с Бога. По същия начин последното поколение ще приеме с лека ръка предупрежденията на Божиите пратеници.
Проповядвайки неуморно, Енох никога не губи връзка с Бог. Колкото по-тежки и неотложни бяха неговите трудове, толкова по-искрени и упорити бяха молитвите му. На моменти той прекъсва всякаква комуникация с хората. След това, оставайки известно време сред хората, той ги наставляваше, помагайки им със слово и пример, и отново се оттегляше, за да се почувства сам и да утоли жаждата за онези Божествени истини, които само Той може да даде. Намирайки се в такова общуване с Бог, Енох ставаше все повече и повече като Господ. Лицето му грееше с онази свята светлина, която блести върху лицето на Исус. След като той общуваше с Бога, дори беззаконниците гледаха с благоговение в лицето му, върху което лежеше печатът на Небето.
Беззаконието на света беше достигнало такава граница, че унищожението му беше предопределено. Минаха години, потокът от човешки престъпления се разшири, а облаците на Божието отмъщение ставаха все по-тъмни. Но Енох, свидетел на вярата, неуморно вървеше напред по избрания от него път, предупреждавайки, молейки се, убеждавайки, опитвайки се с всички сили да възпре потока от престъпления и стрели на възмездие. Въпреки че неговите предупреждения бяха отхвърлени от грешните, лекомислени хора, но, насърчен от Господа, той продължи вярно да се бори с нарастващото зло, докато Бог не го взе от грешната земя в светите обители на Небето.
Съвременниците на Енох смятаха този човек за луд, защото той дори не мислеше за злато, сребро и други съкровища тук, на земята. Сърцето на Енох жадуваше за вечни съкровища. Той погледна към небесния град. Той видя Царя в слава, седнал всред Сион. Неговият ум, сърце, всичките му мисли принадлежаха на Небето. Колкото повече се разпространяваше злото, толкова по-сърдечно копнееше той за дома на Отца. Още докато бил на земята, Енох вече обитавал чрез вяра в обиталища на светлината.
„Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога“ (Матей 5:8) В продължение на триста години Енох се бори за духовна чистота, за да бъде в хармония с Небето. Той вървеше с Господа три века. Ден след ден той се стремеше към по-тясно единство с Бога: общуването ставаше все по-близко и по-близко, докато Бог не го взе при Себе Си. Той стоеше на прага на вечността, само една крачка го деляше от обетованата земя и тогава портите се отвориха и този, който постоянно ходеше с Бога по земята, беше първият от хората, който влезе в светия град.
Отсъствието на Енох се усещаше силно на земята. Гласът, който всеки ден предупреждаваше и наставляваше, замлъкна. Някои от вярващите, както и беззаконниците, като забелязали отсъствието му, помислили, че той, както обикновено, се е оттеглил. Тогава приятелите на Енох го търсиха дълго и усърдно, както учениците търсеха Илия, но всичко беше напразно. Тогава казаха на другите, че го няма никъде, защото Бог го е взел при Себе Си.
Чрез възнесението на Енох на небето Бог искаше да даде на хората важен урок. Имаше опасност хората, виждайки ужасните последици от падението на Адам, да изпаднат в безнадеждно отчаяние. Мнозина бяха готови да възкликнат: „Каква е ползата от това да живеем в страх от Бога и да спазваме Неговите заповеди?! Все пак едно ужасно проклятие тежи над човечеството и смъртта е съдбата на всички“. Но истините, разкрити от Бог на Адам, а след това предадени от Сет и въплътени в живота от Енох, разпръснаха мрака и мрака и дадоха на хората надежда, че както чрез Адам смъртта влезе в света, така и чрез обещания Изкупител ще дойдат живот и безсмъртие. Сатана се опита да убеди хората, че безупречният живот не се възнаграждава и грехът не се наказва и че изобщо е невъзможно човек да спазва Божествените разпоредби. Но в случая с Енох Бог заявява, че „Той е и възнаграждава онези, които усърдно Го търсят” (Евреи 11:6). Господ показа какво ще направи за тези, които спазват заповедите Му. Така човек може да се подчинява на Божия закон; Дори докато живеят в средата на грешен, покварен свят, чрез Божията благодат хората могат да устоят на изкушението и да станат святи и непорочни. От примера на Енох те видяха благословиите на такъв живот; възнесението му беше за тях доказателство за истинността на пророчеството му относно бъдещето: за онези, които вършат волята Божия – увенчани със славата и радостта на вечния живот, а за онези, които Му се съпротивляват – носещи скръб, осъждение и смърт.
„Чрез вяра Енох беше преселен така, че не видя смъртта; и не беше, защото преди да бъде отнесен, той получи свидетелство, че угоди на Бога“ (Евр. 11:5). В свят, обречен на унищожение, Енох живееше в толкова близко общение с Бог, че не му беше позволено да бъде оставен на милостта на смъртта. Благочестивата природа на този пророк олицетворява святостта на живота на онези, които са „изкупени от земята“ (Откр. 14:3) при Второто пришествие на Христос. Точно както преди потопа, беззаконието ще се увеличи в света. Следвайки желанията на покварените си сърца и измамната мъдрост на този свят, хората ще се разбунтуват срещу властта на Небето. Но, подобно на Енох, Божиите деца ще се стремят към чистота на сърцето и да вършат Неговата воля, така че животът им да бъде като този на Христос. Подобно на Енох, те ще проповядват на света за Второто пришествие на Христос, за присъдите, които ще сполетят грешниците. Чрез собствения си пример, чрез светостта на думите си те ще осъдят греховете на нечестивите. Точно както Енох беше взет на небето преди потопа, който унищожи света, така и живите праведници ще бъдат взети от земята, преди тя да бъде унищожена от огън. Апостолът казва: „Няма всички да умрем, но всички ще се изменим внезапно, в миг на око, при последната тръба“. „Защото сам Господ с възвест, с глас на Архангел и с Божия тръба, ще слезе от небето и мъртвите в Христа ще възкръснат първо; тогава ние, които сме живи и оставаме, ще бъдем грабнати заедно с тях в облаците, за да срещнем Господа във въздуха, и така винаги с Нека бъдем Господи Затова се утешавайте един друг с тези думи” (1 Кор. 15:51, 52; 1 Сол. 4:16-18).
Праотец Енох. Музей на стенописите на Дионисий. Катедралата "Рождество на Дева Мария". |
Легендата за Енох е запазена от различни нации. Така в град Икония има легенда за цар Анак, който живял 300 години преди потопа (срв. продължителността на живота на Енох на земята според Библията - 365 години) и молел боговете да се смилят над човешкия род, обречен до унищожение. Енох е почитан и в исляма; той се споменава като пророк в Корана.
Книга на Енох.
Известни са няколко псевдоапокрифни книги, носещи името на Енох. Най-известната е 1 книга на Енох, обикновено наричана просто „Книгата на Енох“. Тя е спомената и цитирана в трудовете на много отци на църквата, включително Тертулиан, Ириней, Ориген, Климент Александрийски, Юстин Философ и др.
Книгата на Енох винаги е била признавана от Църквата за апокрифна и, очевидно, представлява творение от по-късен период от време. Забележително е, че всяка от трите най-важни религиозни епохи в историята на Стария и Новия завет е белязана от чудно събитие на преместване на небето: например Патриаршеската църква - в лицето на Енох, Еврейската църква - в лицето на пророк Илия, а християнската Църква - в чудното събитие на Възнесението на небето на Господа Иисуса Христа, Усъвършенствателя на нашето спасение и Неговата Пречиста Майка Приснодева Мария, както гласи благочестивото предание на това е запазена в християнска църква.
Дълго време съдържанието на Книгата на Енох можеше да се съди само по цитати и прегледи. Въпреки това през 18 век пълният му текст е открит на етиопски и оттогава е публикуван няколко пъти, както в оригинал, така и в превод. Книгата датира от 2-1 век пр.н.е. д. и представлява богат източник за изучаване на религиозния мироглед на евреите от онази епоха. Както може да се види от сравнението на посланието на Юда (15 и 16) и книгата на Енох (I, 9), то е било използвано и от ранните християнски писатели.
Паметта на праотец Енох се чества в Неделята на праотците, в неделя 2 седмици преди празника Рождество Христово.
От стихирата на неделната стихира:
Слава, глас 3. Германово: Събор на праотците, любители на свободното време, / дойдете, псаломно да възхвалим: Адам праотец, Енох, Ной, Мелхиседек, / Авраам, Исаак и Яков, / по Мойсеевия закон, и Аарон, / Исус, Самуил и Давид, / с тях Исая, Еремия, Езекиил, / и Даниил, и дванадесетте, / заедно с Илия, Елисей и всички, / Захария и Кръстителя, и който проповядва Христос, / живота и възкресението на нашата раса.
От 8-ма песен на канона от праотците в Неделя на светиите, праотците:
Днес възпоменаваме честните бащи на онези, които съществуват от вечността, / Адам, Авел, Сет и Ной, / и Енос, и Енох, и Авраам, / Мелхиседек и Йов, Исаак и верният Яков, / нека създанието, викащ, благославяйте Господа / и го превъзнасяйте във всички векове.
(www.dionisy.com; dic.academic.ru; Библия. Стара и Нови завети. Синоидален превод. Библейска енциклопедия. арх. Никифор. 1891 г.; azbyka.ru; илюстрации - pravon.com; www.dionisy.com; www.agavaart.com).