Петте стълба на евангелската вяра. Подпорни стълбове Стълбове на православната вяра
Апостолите Петър и Павел работиха усилено за разпространението на Христовата вяра и с право се почитат заедно като „стълбове“ на Църквата на Христос и върховните апостоли. И двамата са загинали мъченически в Рим при император Нерон и паметта им се празнува в един и същи ден.
Апостол Петър- брат на апостол Андрей Първозвани. Той беше обикновен рибар, казваше се Симон и получи името Петър (което означава камък) от Спасителя. Той беше до Христос през цялото време, беше особено силно привързан към Него и беше първият, който безусловно повярва в Божествената Му мисия. За това той беше награден със специална близост до Господа. Така с апостолите Яков и Петър той видял славата Господня на планината Тавор по време на Преображението и останал с Христос в Гетсиманската градина в навечерието на предателството Му от Юда. Но въпреки цялата си любов и преданост, Петър не избяга от най-ужасния грях - отстъпничеството от Бога, което по-късно изкупи целия му живот.
Искреното му покаяние било прието от Господ. Явявайки се на апостолите след възкресението си, Христос отново утвърждава Петър в апостолската титла, повтаряйки три пъти: „Паси овцете Ми“. И Петър става един от най-смелите проповедници на Евангелието. Още в деня на Петдесетница той обръща първо 5000, а след това още 3000 души в Христовата вяра. Апостол Петър се прочул с множеството си изцеления, възкресяването на мъртвите, безстрашно свидетелствал за Христос пред съда на Синедриона и претърпял мъченическа смърт – разпятие с главата надолу.
Апостол Павел(Евр. Савел), роден в еврейско фарисейско семейство. Първоначално ревностен гонител на християните, Павел преживял чудно видение по пътя за Дамаск, приел свето кръщение и станал благочестив проповедник на християнството сред езичниците. Заради изключителните си мисионерски и богословски заслуги към християнството, Павел, който не е един от дванадесетте апостоли, е почитан като първи апостол.Апостол Павел, като римски гражданин, не е подложен на разпъване и е обезглавен.
Спомняйки си житието на апостолите Петър и Павел, можем да извлечем поука за това как човек преодолява греховното си минало и достига Царството небесно. След всичкоВсичко е възможно с Господ и колкото и сериозни да са греховете ни, трябва да се доверим на Неговата неизказана милост.
И нашият пример са светите първовърховни апостоли, един от които, първо отрекъл се от Христа, след това станал непоклатим камък на вярата; а другият, отначало гонител на Църквата, станал велик евангелизатор на Божията Любов.
По материали от православни медии
„Борете се единодушно за вярата на Евангелието!“ (Библ. Фил. 1:27)
Архиепископ Сергей Журавльов за петте най-важни основи на учението на РПЦЗ, като църква на православните християни от евангелската вяра, които са и основата на вярата на всички истински християни, независимо от различните ни конфесионални и деноминационни принадлежности, юрисдикции , както и културни, исторически и ритуални и литургични различия Sola Scriptura, sola fide, sola gratia, solus Christus, soli Deo Gloria. Само Писание (Библия), само вяра, само благодат, само Христос, само слава на Бога. “Ekklesia semper reformanda” “Църквата непрекъснато се реформира” (Св. Киприан Картагенски (+ 258)) Из подготвителните материали за VI събор на Руската православна църква от 31 октомври 2017 г., посветен на 500-годишнината от Св. началото на великата реформация и обновление на световното християнство. Киев, Украйна. Предсъборна среща 2014г.
Слава на Исус Христос, нашия Господ Бог и Спасител! Слава на Светия Бог во веки веков!
Братя и сестри. Всички ние, които принадлежим към Реформираната православна църква на Христос Спасителя, трябва ревностно и „единодушно да се борим за евангелската вяра!” (Библ. Фил. 1:27)
Истинският, истински християнин, независимо от каква деноминация и религия е, просто е длъжен да има вяра, не своята, не конфесионална, не вярата на традициите и ритуалите, а Евангелието! Вярата ни трябва да е права, защото... ние дори се наричаме православни християни.
Апостол Юда пише в писмото си: „Възлюбени! Имайки цялото усърдие да ви пиша за общото спасение, счетох за необходимо да ви напиша увещание - да се стремите към вярата, която някога е била предадена на светиите." (Библия. Юда 1:3)
По-нататък Юда ни пише, че „се промъкнаха някои хора, които от древни времена бяха предназначени за това осъждане, нечестивите, превръщайки благодатта на нашия Бог в повод за разврат и отричайки единствения Господ Бог и нашия Господ Исус Христос. ” Юда също ни напомня „за това, което беше предсказано от апостолите на нашия Господ Исус Христос... Те ви казаха, че в напоследъкще се появят присмивачи, които ходят според собствените си нечестиви страсти.“
За съжаление, в историческото християнство, самите „някои хора“, за които пише апостолът, са онези, които „отхвърлят единствения Владетел Бог и нашия Господ Исус Христос“ от самото начало IV векове са в челните редици на началото на „голямата деформация“ на световното християнство.
Благодарение на цезаропапизма, робското подчинение на църквата на държавата, започва деформацията на световното християнство.
Деформацията на християнството се изрази в отстъпление от евангелската и библейската вяра, което през вековете доведе Божия народ до почти пълна деградация.
Основните ереси, дошли през вековната ера на деформация и деградация на историческото християнство:
1) Антисемитизъм– омраза към еврейския народ, към юдаизма, към своите исторически и духовни корени.
2) Богословски антисемитизъм - т.нар „теория на заместването“. Твърди, че Църквата вече е заела мястото на Израел. Твърди се, че Църквата заема мястото на еврейския народ, а не е станала част от него.
3) Цезарепапизъм - робско подчинение на държавата, силните на този век. Мамон става глава на християнството, вместо Христос.
4) Политеизмът на теория – фалшива вяра в уж много посредници между Бог и човечеството. Култ към мъртвите светци и ангели.
5) Политеизмът на практика – молитви към майката на Исус Мария и други починали светци и ангели. Вяра в тяхното застъпничество и застъпничество.
6) Идолопоклонство - почитане на изображения и кръстове, „култ към мощите“. Иконопочитание.
7) Окултизъм - почитане на т.нар „реликви“, човешки останки, целуване и почитане на мъртви тела и фрагменти.
8) Спиритуализъм – молитва „за упокой” и всичко свързано с култа към мъртвите в историческото християнство. Антибиблейски учения за " отвъдното“, т.нар "изпитание".
Голямата деформация на световното християнство беше изпълнението на най-ужасните пророчества на Библията и притчите на Исус Христос, Който говореше много в притчи за проблемите на Своето царство. В Матей 13, например, Исус ни казва, че в Царството Божие, в историческото християнство, ще има плевели да растат „сред житото“. След това Исус казва, че Неговата Църква ще се разпространи както никога досега. Той казва, че в определен момент от историята християнството „се превръща в дърво, така че небесните птици долитат и намират убежище в клоните му“. Това също е много страшен духовен знак, че в Църквата ще се настанят всякакви нечисти духове, демони. Небесното царство, деградирало до Великата блудница, всъщност става в историята „обиталище на демони и пристанище за всеки нечист дух, пристанище за всяка нечиста и отвратителна птица” (Откр. 18:2)
Най-страшната от притчите, разказани от Исус за Своето Царство, е следната: „Небесното царство прилича на квас, който една жена взе и сложи в три мери брашно, докато вкисна всичко. (Библията. Мат. 13:33) В историческото християнство всъщност „всичко беше квасно“.
Квасът е знак за грях, лицемерие и двуличие. Исус каза на учениците Си: Пазете се от кваса на фарисеите, който е лицемерие. (Лука 12:1)
Квасът на фарисеите и садукеите е религиозно лицемерие и фалшиви учения, но квасът на „Ирод“ (вижте Марк 8:15) е политически, цезарско-папистки квас, който е заквасил световното историческо християнство. Това е деградацията и деформацията на Христовата църква.
Религията обича символите. Видим знак, определен символ на тази деформация станаха „кулич” и „просфора”, всичко заквасено...
Тази ужасна деградация на Църквата, Царството Небесно, по един или друг начин, продължи до 31 октомври 1517 г., който стана денят, в който започна Великата реформация.
Християнството бавно, но неотклонно от този ден започна да се връща към Бога, от Когото бяхме отпаднали в продължение на много векове. Пътят на отстъпничеството приключи и започна пътят на завръщането, покаянието и поправянето!
Петте стълба на евангелската вяра за нас, християните от различни вероизповедания и деноминации, сега са петте „сола” на Реформацията:
1) Сола С criptura („само писание, Библия“),
2) С ola fide („само чрез вяра“),
3) С ola gratia („само по благодат“),
4) С olus Christus („само Христос“),
5) С oli Deo gloria („Слава само на Бога“).
Ние, православните християни от евангелската и права вяра, заедно с библейски вярващите християни от всички други движения, имаме една глава - Исус, защото „Христос е глава на Църквата!” (Библията. Еф.5:23)
„Защото никой не може да положи друга основа освен тази, която е положена, която е Исус Христос!“ (Библия. 1 Кор. 3:11) Искайки да изградите своето християнство от „ скъпоценни камъни”, а не „дърва, сено, слама” (сравнете с 1 Кор. 3:11), ние сме длъжни да изповядваме и практикуваме вярата на Евангелието, истинската християнска, библейската.
В гореспоменатите пет стълба на евангелската вяра, петте solas, ние реформаторите XXI векове, като пионерите на Реформацията XVI векове, ние носим „Евангелието на Царството по целия свят, като свидетелство на всички народи!” (Мат. 24:14)
Първият стълб на евангелската вяра:
Sola S criptura
„Само Светото писание, Библията“
Заедно с апостол Павел ние, православните християни от евангелската вяра, днес повтаряме, че „Цялото Писание е боговдъхновено и полезно за поука, за изобличение, за поправление, за наставление в правдата, за да бъде Божият човек завършен, оборудван за всяко добро дело. (2 Тим. 3:16,17)
„И тъй, вярата идва от слушане, а слушането от Божието слово.”(Римляни 10:17)
„Ние вярваме, че Светото писание е вдъхновено от Бога и че неговият автор е Светият Дух и никой друг. Трябва да имаме непоклатима вяра в Писанията. Защото както е писано: „И освен това имаме най-сигурното пророческо слово; и добре правиш, като се обръщаш към него като към светилник, светещ в тъмно място. (2 Петрово 1:19) Следователно неговият авторитет е по-висок от авторитета на Църквата. Защото има голяма разлика дали говори Светият Дух или човешкият език. В края на краищата, последният, поради незнание, може да се заблуди; той може да се отклони от истинския път или сам да се отклони от него. Божественото писание не може да се отклони от истинския път и не може да бъде сбъркано. Винаги е непогрешим и надежден.“(Св. Кирил Лукарис, патриарх на Константинопол ORIENTALIS CONFESSIO Christianae fidei (1631))
„Трябва да разсъждаваме за Бог според Неговите собствени думи, а не според другите.”(Свети Амвросий Медиолански, IV век, „За покаянието“)
„Всички вярващи християни трябва да познават, ако не цялото Свещено писание, то във всеки случай най-същественото от него. Те трябва да вярват в него, да го изповядват и проповядват. И това не може да се научи от друг източник, освен от самото Свещено писание, ако го четем или само слушаме тълкуването му от вярващите. В крайна сметка на никой християнин не е забранено да слуша Светото писание, което означава, че никой не може да бъде възпрепятстван да го чете; защото Словото е близо до тях, в устата им и в сърцата им. Следователно би било явна несправедливост по отношение на един вярващ християнин, независимо към какъв ранг или класа принадлежи, да му се отнеме възможността да слуша или чете Светото писание, както и да му се попречи да го прави. В края на краищата би било същото, както ако една гладна душа бъде лишена от духовна храна или не може да стигне до нея и да я вкуси. (Св. Кирил Лукарис, патриарх на Константинопол, ORIENTALIS CONFESSIO Christianae fidei (1631))
Втори стълб на евангелската вяра:
Sola fide
"Само с вяра"
„Като научихме, че човек не се оправдава чрез делата по закона, но само чрез вяра в Исус Христос, и ние повярвахме в Христос Исус, за да се оправдаем чрез вяра в Христос, а не чрез делата на закона. ; Защото чрез делата на закона никоя плът няма да се оправдае.”(Гал.2:16)
„Без вяра е невъзможно да се угоди на Бог; защото който идва при Бога, трябва да вярва, че Той съществува и възнаграждава онези, които Го търсят.”(Евр. 11:6)
Основателят на православното реформаторско движение, Вселенският патриарх Кирил Лукарис пише: „Ние вярваме, че човек се оправдава чрез вяра, а не чрез дела. Но когато казваме „чрез вяра“, имаме предвид това, към което тази вяра е прикрепена, т.е. Христовата истина, разбрана чрез вяра и дадена ни за спасение. Наясно сме, че това е изключително справедливо и че това не омаловажава значението на делата. Защото самата истина ни учи, че не бива да пренебрегваме делата, че те също служат като необходимо средство и доказателство за нашата вяра, потвърждение на нашето призвание. Но би било грешка да се твърди, както се прави поради човешката слабост, че те сами по себе си са достатъчни за спасението на човека, за да може той да се яви пред Христовия съд, за да му донесат спасение според заслугите му . Напротив, само Христовата истина, дадена на каещите се, оправдава и спасява вярващия.” (Св. Кирил Лукарис, патриарх Константинополски).
Същият Кирил, Константинополски патриарх, пише: „Ние вярваме, че никой не може да се спаси без вяра. Тук имаме предвид онази вяра, която оправдава в Исус Христос, възникнала с живота и смъртта на Господ Исус Христос, която е провъзгласена от Евангелието и без която никой не може да получи Божието благоволение.”
Трети стълб на евангелската вяра:
Sola gratia
„Само по благодат“
Евангелското разбиране на най-важната тема – спасението: „защото заплатата на греха е смърт, а Божият дар е вечен живот в Христос Исус, нашия Господ!” (Рим.6:23)
„И ти, мъртъв в своите престъпления и грехове, в които някога си ходил, според курса на този свят, според волята на княза на властта на въздуха, духа, който сега работи в синовете на непокорство, сред които всички ние някога живеехме според нашите плътски страсти, изпълнявайки желанията на плътта и мислите, и по природа бяхме деца на гнева, като другите, Бог, богат на милост, според Неговата велика любов, с която Той ни възлюби , дори и нас, мъртвите в престъпленията, ни съживи с Христос - по благодат бяхте спасени - и ни възкреси с Него, и Го постави на небесата в Христос Исус, за да може Той да покаже в идните векове превъзходните богатства на Неговата благодат в милостта към нас в Христос Исус. Защото по благодат сте спасени, чрез вяра, и това не е от вас, това е дар от Бога, не чрез дела, така че никой да не се хвали.(Еф.2:1-9)
„Бог ни е дал вечен живот!“(1 Йоан 5:11) „Бъдете оправдани даром чрез Неговата благодат чрез изкуплението, което е в Христос Исус!“ (Рим. 3:24) В писмото си Йоан Богослов пише: „Всичко това написах на вас, които вярвате в името на Божия Син, за да знаете, че като вярвате в Божия Син, имате вечен живот." (1 Йоан 5:13)
Следвайки Августин, ние повтаряме днес: „Бих могъл да се отчая поради безбройните си грехове, пороци и престъпления, които съм извършил и не преставам да извършвам ежедневно със сърцето, устните си, делата си, по всички начини, по които човешката слабост може да съгреши, ако Твоето Слово, Боже мой, не стана плът и не се всели в нас. Но вече не смея да се отчайвам, тъй като Той беше послушен дори до смърт, дори смърт на кръста, понесе върху Себе Си почерка на нашите грехове и, като го прикова на кръста, разпна греха и смъртта. И намерих безопасност в Него, Който седи от дясната Ти страна и ходатайства за нас. Уповавайки се на Него, желая да дойда при Теб, чрез Когото вече бяхме възкресени, оживотворени и възнесени на небето. Хвала на Тебе, Тебе слава, Тебе чест, Тебе благодарност!” (Св. Августин (5 век))
Четвъртият стълб на евангелската вяра:
Солус Христос
"само Христос"
„Имайки самия Исус Христос като главен крайъгълен камък“ (Еф.2:20), ние, православните християни от евангелската вяра, провъзгласяваме: „Христос е глава на Църквата!” (Еф.5:23) „И Той е главата на тялото, църквата; Той е първият плод, първородният от мъртвите, за да има първенство във всичко.” (Кол. 1:18)
„Христос Исус умря, но и възкръсна: Той също е от дясната страна на Бога и ходатайства за нас.“ (Рим.8:34) „Исус стана гаранция за по-добър завет. ... Този, като пребъдващ вечно, има нетленно свещенство и следователно може винаги да спасява онези, които идват при Бога чрез Него, като винаги е жив, за да ходатайства за тях.”(Евр.7:22-25)
„Имаме такъв Първосвещеник, който седи отдясно на престола на Величието в небето и е служител на светилището и на истинската скиния, която Господ постави, а не човек... Този висок Свещеникът е получил по-превъзходно служение, доколкото Той е по-добър ходатай за завета.”(Евр. 8:1-6) „Затова Той е посредникът на нов завет“ (Евр. 9:15)
„Ние вярваме, че Църквата, която се нарича съборна, включва всички вярващи в Христос: починалите и тези, които остават в собствената си страна, както и онези, които като поклонници са все още на път. Тъй като на никой смъртен не е дадена властта да ръководи тази Църква, неин единствен Глава е самият наш Господ Исус Христос. Той държи всички юзди на управлението на тази Църква в ръцете Си. Като се има предвид обаче, че по земния път виждаме отделни църкви, всяка от които има някой първи по ранг, който да поддържа реда, този човек би могъл да се нарече не буквално, а в преносен смисъл глава на тази отделна църква. Това е възможно именно защото той е първият сред нейните членове.”(Св. Кирил Лукарис, патриарх на Константинопол, ORIENTALIS CONFESSIO Christianae fidei (1631))
„Съвременната реформирана православна църква признава посредничеството само на Исус Христос, който, както пише св. Кирил, „единствено изпълнява задълженията на истинския и законен Първосвещеник!“ Той не се нуждае от помощници в това, както смятат някои, но само Той стои за цялата ни планета, за всеки от нас, пред Своя Небесен Баща! Реформираната православна църква призовава всички верни Божии чеда, поверени на нейните грижи, да отдават своите молитви само на Небесния Отец в Името на Исус Христос и да въздават цялата хвала изключително на Всемогъщия Бог!”(20 Тезиси на III събор на УРОК, 2008 г.)
Пети стълб на евангелската вяра:
Соли Део Глория
"Само Бог да е слава"
"Аз съм Господ, това е името Ми и няма да дам славата Си на друг, нито хвалата Си на изваяни идоли."(Исая 42:8)
"Няма да дам славата Си на никой друг."(Исая 48:11)
„Аз обаче не търся Моята слава: има Търсач и Съдия.“(Йоан 8:50)
„Но ще дойде време и вече е дошло, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца с дух и истина, защото Отец търси такива поклонници за Себе Си. Бог е дух и онези, които Му се покланят, трябва да се покланят с дух и истина.”(Йоан 4:23,24)
„На единствения мъдър Бог, нашия Спасител чрез Исус Христос, нашия Господ, да бъде слава и величие, сила и власт преди всички векове, сега и във всички векове. Амин".(Юда 1:25)
„На единствения мъдър Бог, чрез Исус Христос, слава завинаги. Амин".(Римляни 14:26)
_______________________________________
От Устава на Реформирана православна църква Христа Спасителя РПЦЗ, с допълнения към предсъборното събрание от 2014 г. В подготовка за VI събор на Руската православна църква през 2017 г., посветен на 500-годишнината от Реформацията на Църквата.
„Реформираната православна църква Христос Спасител (РПЦС) е международна, многонационална, християнска, вселенска, поместна, христокефална, православна църква, разположена в единство и молитвено, канонично и евхаристийно общение, върху здравата основа на Божието Слово и Божията любов с всички други местни православни, католически и протестантски църкви.
Руската православна църква е в братско единство с всички християни изобщо, с всички, които признават Иисус Христос за свой Господ, Бог и Спасител и които Го обичат, с всички чеда Божии, независимо от тяхната конфесионална и конфесионална принадлежност!
как християнска църква, което е част от световното и историческо християнство, осъзнаваме, че нашето раждане е станало преди почти две хиляди години на кръста на Голгота в кръвта и страданията на нашия Господ и Спасител Исус Христос. Още преди раждането ни Господ Исус даде на нас християните пророчество: „Ще съградя църквата Си и портите на ада няма да й надделеят!” (Матей 16:18)
Реформираната православна църква на Христос Спасителя (ROCHS) беше създадена на IV православен събор за обновление на Украинската реформирана православна църква (UROC) в Киев през август 2012 г. РПЦЗ включва църкви в Украйна, Грузия, Беларус, Русия, Молдова и Румъния. Реформираната православна църква на Христос Спасителя е отворена за работа в Божието поле по цялата планета, отворена за църкви във всички страни по света. Ние също се молим и работим за основаването на ново поколение православни църкви, с реформистка посока, по целия свят. Затова ние наричаме нашата архиепископия не само Киевска или „Цяла Рус“, но и международна.
Реформираната православна църква Христос Спасител е църква на православните християни от евангелската, библейската, истинската вяра, тъй като апостол Павел в своето послание ни убеждава всички: „живейте достойно за Христовото благовестие... като се борите единодушно за вярата на Евангелието!” (Библ. Фил. 1:27)
Нашата църква се нарича икуменическа, защото сме се застъпвали и винаги ще се застъпваме за единството на всички вярващи Божии чеда. Истинският икуменизъм е възможен само в Христос Исус, нашия Господ и Спасител, защото „в никой друг няма спасение. Защото няма друго име под небето, дадено на хората, чрез които трябва да се спасим! (Деян. 4:11) Нашата църква е говорила и стои категорично против антиикуменизма, този фалшив, сатанински икуменизъм, разбиран като религиозно-политическо единство, единство извън Истината, извън Христос Исус. Единството извън Библията и извън Исус Христос, тоест извън Божията Истина, е антиикуменизъм, това е ерес. Истинският, а не фалшивият икуменизъм, единството на Божиите чеда е в Исус Христос, нашия Господ и Спасител!
"Твоята дума е истина." (Йоан 17:17)
Реформираната православна църква "Христос Спасител" е поместна и само в този смисъл на думата автокефална православна църква, независима в ритуално, богослужебно, административно и вероучително отношение. Но по-съвместимото с истината е, че ние сме не просто автокефални, а христокефални. Затова сега все по-често ни наричат не автокефална, а христокефална православна църква. „Христос е глава на Църквата!“ (Библ. Ефесяни 5:23), което също е посочено в Кол.1:18. Автокефалията е църква, която има свой отделен глава и, така да се каже, „свой глава“. Христокефалията е църква, която има един глава - Исус Христос!
Реформираната Православна Църква Христос Спасител е христокефална, което се изразява в увлечение към Истината, в желанието и усилията ни да приведем всички сфери на личния и църковния живот в хармония със Словото Божие, Библията.
Основните задачи и цели на Реформацията, които нашата църква системно осъществява, са изложени в Тезисите на православната реформация на съборите от 2003 и 2008 г.
Църквите и общностите, братствата и мисиите, които са или ще бъдат част от Руската православна църква, са независими по отношение на административното и финансово самоуправление, вероизповедания и ритуали, при условие че приемат Исус Христос като Господ Бог и Спасител в съответствие с с Никео-Константинополския символ на вярата и приемане на Божието Слово, Библията, като безусловна основа на истинската християнска вяра. Нещо повече, всички вярващи християни, независимо какви са техните вярвания и практики, които са членове на Руската православна църква, не могат да бъдат принуждавани към никакъв обред, традиция или традиция, които са в противоречие с тяхната съвест и Свещеното Божие писание – Библията.“
Тезиси на Киевската православна катедрала за обновление от 2003 г., посветена на 80-годишнината от движението за обновление (1923-2003)
I Ние, православните християни, се молим, покланяме и служим само на Един Бог - Отец, Син и Свети Дух! (Матей 4:10) „Сега е дошло времето, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца с дух и истина, защото Отец търси такива поклонници за Себе Си!” (Йоан 4:23)
II Ние се отказваме от молитвите на Мария, майката на нашия Господ Исус, като унизителни пред паметта на нея, която стана благословена и най-щастлива сред жените. (Лука 1:42)
III Почитаме паметта на преминалите в блажената вечност свети Божии служители, подражаваме на техния живот (Евр. 13:7), но отказваме всякакви молитви към тях като противни на Библията.
IV Ние, православните християни, участниците в този осветен Събор, сме за бързо преразглеждане на цялото предание на Православната Църква в светлината на Библията. Нашите празници Православен календартрябва да прославя изключително Всемогъщия Създател. Например: на 14 октомври трябва да празнуваме не „Покрова на Пресвета Богородица“, а празника Божие застъпничество (Пс. 90, Пс. 32:7). На 27 септември празнуваме не „въздвижение на кръста Господен“, а въздвижение (т.е. прослава) на Христос Господ и т.н., и т.н. Ние се отказваме от фалшивите празници, измислени от древните еретици и сектанти, но въведени в официалната традиция от църквата на византийските императори - 4 декември, „въведение в храма на Дева Мария“, 21 септември, „Рождество Богородично“, както и порочната практика на „ковчези с дъга“.
V Ние се отказваме от всички предишни и нови опити да се замени „Божията истина с лъжа“, (Рим. 1:25) „Божието слово по традиция“ (Марк. 7:13) „Слепи водачи“ (Мат. 23:6) , Мат.15:14) дълго време бяхме водени в бездната, но се върнахме към Истината - Словото Божие, Библията!
VI Ние, православните християни, се отказваме от духа на антисемитизма „защото спасението е от евреите” (Йоан 4:22), благославяме всички евреи (Числа 24:9), като наши по-големи братя и сестри. Разкайваме се за греха на „православния антисемитизъм“, „Хмелница“ и еврейските погроми.
VII Отричаме се от абсурдното идолопоклонничество в църквата – почитането на икони, мощи, „светини“ и кръста. (Лука 4:8, 4 Царе 18:4, 1 Кор. 10:7) Ние също така се отказваме от „забуленото” идолопоклонство – любов към парите, гордост и други грехове.
VIII Ние, православните християни, се отказваме от духа на превъзнасяне над християните от други деноминации и юрисдикции. „Духът диша, където си иска!“ (Йоан 3:8) Не можем и нямаме право дори да се опитваме да „монополизираме“ истината. Ние сме икуменическа Църква, стояща върху основата на Божието Слово. (Йоан 17:17)
IX Отказваме се от всякакви молитви „за упокой”, „свраки” и панихиди. В съвременната православна църква има място само за библейски възглед за живота и смъртта. „След този живот няма възможност за покаяние“ (Св. Кирил Лукарис, Патриарх на Константинопол +1638)
X Ние, православните християни, участници в този осветен Събор, се обявяваме против наркоманията, пиянството, тютюнопушенето и други пороци, знаейки, че „които вършат такива неща, няма да наследят Царството Божие“. (Гал.5:21) Алкохолните напитки не са ни позволени, защото... Всички ние, християните, сме Божии свещеници (вж. 1 Петрово 2:5,9), а за Своите служители Господ Бог казва: „Да не пиете вино или спиртно питие, нито синовете ви с вас, когато влизате в скинията на среща, [или се приближете до олтара,] за да не умрете. Това е вечна повеля в поколенията ви, за да можете да различавате святото от несвятото и нечистото от чистото. (Лев.10:9,10)
XI Ние, православните християни, познаваме различни форми на богослужение (1 Кор. 12:5), включително използването на различни музикални инструменти. (Пс.149:3, Пс.150, Откр.15:2, 2 Царе 6:12-23)
XII Ние сме против греха на “симонията”, т.е. продажба на тайнства и длъжности в Църквата (Деяния 8:18), срещу установяването на „данъци за услуги и услуги“, срещу корупцията в Църквата.
XIII Ние се застъпваме за възстановяването на женското служение на дяконисите в Църквата. (Рим.16, Гал.3:28)
XIV Ние, православните християни, се обявяваме против господството на монашеството в ръководството на Православната църква и за бързото възраждане в Православието на изключително „бялото” монашество, т.е. женен епископ (1 Тим. 3:2, Тит 1:6). Сега приемаме ръкополагането на монаси в свещеничество (т.нар. „черно духовенство“) само в изключителни случаи.
XV Ние се застъпваме за преминаването на цялото православно монашество на договорна основа със задължително определени права и условия за напускане на манастира както за мъжете, така и за жените.
XVI Ние, православните християни, участници в този осветен Събор, стоим за доброволните пости и постни дни. (Ис.58, Мат.6:16-18) Ние сме против съвременната практика на „задължителни”, традиционни пости, които всъщност отдавна не се спазват от мнозинството православни християни. Бърз Добър петъкТръгваме преди Великден като единствен общоцърковен пост за годината. Преди причастие постът изобщо не е необходим, тъй като Исус Христос не е взел първо причастие „на празен стомах“, а след приключване на пасхалния седер, „след вечеря“! (1 Кор. 11:25)
XVII Църквата Христова не е гробище (Езек.37:1-10), а ЖИВОТ! Ние се застъпваме за възраждането на петкратното служение в Православната църква (Еф. 4:11) Живото слово на Евангелието трябва да звучи във всеки православен храм!
12.07.2007
Свещеникът на храм „Рождество Христово“ говори за значението на празника на славните и всеизвестни първовърховни апостоли Петър и Павел Света Богородицабаща Борис КУЛИКОВСКИ:
Всички апостоли са работили за създаване Църквата на Христос, но сега почитаните светци Петър и Павел се трудиха повече от всеки друг и за тяхната пламенна ревност и пламенна любов към Господа и ближните бяха наречени върховни като достойни за всякаква похвала.
Апостол Петър, наричан по-рано Симон, е син на рибаря Йона от Витсаида Галилейска и брат на апостол Андрей Първозвани, който го води при Христос. Свети Петър бил женен и имал дом в Капернаум. Христос го повика по време на риболов. Тъй като е страстен по природа, Петър веднага вижда Бог в Исус и веднага се разкайва, че е грешник и не е достоен да седи в една лодка с Господ. И Христос му каза: „Отсега нататък ще бъдеш ловец на човеци“.
Петър винаги е изразявал специална преданост и решителност, за което е удостоен със специален подход към Господа заедно с апостолите Яков и Йоан Богослов. Силен и пламенен духом, той естествено заема влиятелно място в редиците на Христовите апостоли. Той пръв категорично изповядва Господ Иисус Христос като Месия и за това е удостоен с името Камък (Петър). На този камък на вярата на Петър Господ обеща да създаде Своята Църква, която портите на ада няма да преодолеят.
Апостол Петър изми трикратното си отречение от Иисус Христос след Тайната вечеря с горчиви сълзи на покаяние, в резултат на което Господ отново го възстанови в апостолско достойнство. Апостол Петър е първият, който насърчава разпространението и установяването на Църквата Христова след слизането на Светия Дух, произнасяйки пламенна реч пред народа в деня на Петдесетница и обръщайки повече от 3000 души към Христос. Известно време по-късно, след като изцели един куц по рождение човек, с втора проповед той обърна към вярата още 5000 евреи. Духовната сила, излъчвана от апостол Петър, беше толкова силна, че дори сянката му, осенявайки лежащите на улицата болни, ги изцеляваше (Деян. 5:15).
През 42 г. след Р. X. внукът на Ирод Велики, Ирод Агрипа Първи, започва гонение срещу християните. Той уби апостол Йоаков от Зеведей и затвори апостол Петър. Християните, предвиждайки екзекуцията на апостол Петър, горещо се молеха за него. През нощта станало чудо: Ангел Божий дошъл при Петър в затвора, освободил го от оковите му и той напуснал затвора безпрепятствено, незабелязан от никого.
Свети апостол Петър е осъден на кръст от император Нерон. Но, считайки се за недостоен да приеме същата смърт като Исус Христос, той поиска да бъде разпнат с главата надолу, което беше направено.
Апостол Павел, оригинално носени еврейско имеСавел принадлежал към племето на Вениамин и бил роден в киликийския град Тарсус (в Мала Азия), който тогава бил известен със своята гръцка академия и образованието на своите жители. Като римски поданик, Павел получава отлично възпитание и образование, което продължава в Йерусалим в равинската академия при известния учител Гамалиил, който се смяташе за експерт в Закона и въпреки че принадлежеше към фарисеите, беше свободомислещ човек и любител на гръцката мъдрост.
Младият Савел, очевидно, се е подготвял за длъжността равин (религиозен наставник) и затова веднага след завършване на възпитанието и образованието си се е показал като силен ревнител на фарисейските традиции и гонители на Христовата вяра. Той може да е бил свидетел на смъртта на първия мъченик Стефан и след това да е получил властта официално да преследва християните дори извън Палестина в Дамаск.
Господ, който видя в него „избран съд за Себе Си“, по чуден начин го призовал на апостолско служение по пътя за Дамаск. Докато пътувал, Саул бил ударен от ярка светлина, която го накарала да падне сляп на земята. От светлината се чу глас: „Савле, Савле, защо Ме гониш?“ На въпроса на Саул: „Кой си ти?“ - Господ отговори: Аз съм Исус, когото ти гониш. Господ заповяда на Савел да отиде в Дамаск, където ще му бъде казано какво да прави по-нататък. Спътниците на Савел чуха гласа на Христос, но не видяха светлината. Доведен за ръка в Дамаск, слепият Савел бил научен на вяра и на третия ден кръстен от Анания, като получил името Павел. В момента на потапяне във водата Павел прогледна. Оттогава той става ревностен проповедник на преследваното преди това учение.
Апостол Павел е написал 14 послания, представляващи систематизация християнско учение. Тези послания, благодарение на широката му образованост и проницателност, се отличават с голяма оригиналност.
Апостол Павел, подобно на апостол Петър, работи много за разпространението на Христовата вяра и с право се почита заедно с него като „стълб“ на Христовата църква и върховен апостол. И двамата са загинали мъченически в Рим при император Нерон през 67 г. и паметта им се празнува в един и същи ден. Подготвени
Светлана Носенкова,
Калининградская правда, № 75 (17203), 12 юли 2007 г.
http://gazetakoroleva.ru/?number=2007075&&st=355
Кажи ми кои са твоите светии и аз ще ти кажа кой си.
В почти всяка кола в Русия можете да видите икона, която по правило е прикрепена към жабката или на друго, незабележимо място. Христос, Дева Мария и Николай Чудотворец - това е стандартният комплект. Интересно е, че такива икони са прикрепени дори от онези хора, които изобщо не ходят на църква и може би не вярват в Бог. Но те чувстват „в червата си“, че е по-добре с икони.
В Русия винаги са се отнасяли с благоговение към светиите - хора, които са с Бога и от Бога. Всъщност целият живот е древна руси впоследствие Русия се върти около православието. А Православието на свой ред ще чака светците. Така се оказа, че светците са били почитани в Русия и тази почит не е изчезнала дори след антихристиянската революция в Русия. Съвсем не, появиха се нови личности, които замениха унищоженото православие и впоследствие бяха канонизирани.
В тази статия ще се опитам да опиша някои от най-популярните руски светци.
Сергий Радонежки
Малцина не са чували Преподобни отчеСергий. Най-интересното е, че този светец е почитан повече от 500 години и популярността му все още не намалява.
Вартоломей. Така родителите кръстиха средния си син. Най-големият се казвал Стефан, а най-малкият Петър. Не знам за най-големия и най-младия, но за средния можете да откриете, че е роден на 3 май 1314 г. в село Варница, което се намираше близо до град Ростов. Това е някъде в централна Русия, не много далеч - 500 км - от Москва. Малко по-късно, когато децата бяха на около 7 години, родителите им се преместиха близо до Москва в малкия град Радонеж.
Е, те започнаха да живеят добре и да правят добри пари. Момчетата бяха изпратени на чиракуване, както е обичайно сега, от около 7 години. Татко беше болярин. Въпреки че, очевидно, селските деца също са имали възможност да се научат да четат и пишат. Каква е разликата между съвременното образование и това древно обучение? Сега първокласниците започват с букваря, но тогава са се учили да четат от псалтира. ABC е книга, написана от малко известен автор с почти стандартно съдържание. Буквата "А" - думи, започващи с тази буква, пословици, поговорки и т.н. А псалтирът е написан не от кой да е, а от самия еврейски цар Давид. Тази книга е втората по важност в християнството след Евангелието. Така „първокласниците“ от онези години веднага започват да усвояват философията на християнството. А както знаете, децата учат всичко бързо.
Братята на Вартоломей се научиха бързо, но той самият имаше проблеми... Е, човекът не можа да вземе диплома - за живота му! Той го прави така и така, но не може. Съучениците се смееха, учителите проклинаха и дори наказваха - жалко е! А родителите само вдигнаха рамене, какво да правиш сега...
Бог в онези дни в Русия беше на висока почит и добре познат. Така че те знаеха как да Му се молят. Точно за това Вартоломей се моли на Бога, обяснявайки Му своето душевно състояние и проблеми.
Един ден бащата на Вартоломей изпратил сина си да доведе конете, които пасяли на поляната. Човекът отишъл на поляната и изведнъж забелязал, че под едно дърво наблизо стои старец в монашески одежди. Монахът стоеше и се молеше. Човекът се приближи и започна да чака края на молитвата. Когато монахът свърши, той повика Вартоломей при себе си и го попита какво иска. Момчето каза, че повече от всичко иска да се научи да чете и пише.
„Отсега нататък Бог ще ти даде, дете мое, да разбираш грамотност. Ще надминеш своите братя и връстници.” Монахът извадил съд с просфори - парчета хляб - и ги дал на Вартоломей в знак на Божието благословение.
Монахът се канеше да си тръгва, но щастливото момче започна настойчиво да кани стареца да го посети - родителите му също бяха гостоприемни хора. И наистина, родителите на Вартоломей се зарадваха на непознатия скитник. Те предложили да седнат на масата, но монахът отговорил, че преди телесната храна трябва да се вкуси духовна храна и наредил на Вартоломей да чете псалтира. Родителите бяха ужасени, но и те не го показаха... Човекът започна да чете хармонично и ясно древните текстове, родителите бяха много изненадани. „Вашият син ще бъде велик пред Бога и хората. „То ще стане избраното жилище на Светия Дух“, каза старецът и тези думи се оказаха пророчески.
Вартоломей беше необичаен човек. От детството си обича самотата. Гравитирах към Бог. Младият мъж щял да отиде в манастира - бил на около 15 години, но родителите му го помолили да остане при тях, докато умрат. Кирил и Мария - родителите на бъдещия светец - по това време вече са остарели и отслабнали. А братята на Вартоломей вече се бяха оженили. Което дори е интересно! В края на краищата най-големият тогава беше на не повече от 17 години, а най-младият беше само на 14 години - и те се ожениха! Явно тогава това беше приветствано. И какво? Казват, че днес хората започват сексуални отношения на 15 години - ако наречеш някого на тази възраст дете, ще се обиди. Така се оказва, че е възможно да се ожениш на 15, стига обществото да се отнася нормално към това, тоест да има къде да се печелят пари, къде да се живее и т.н.
Самите родители на бъдещия подвижник скоро станаха монаси в Хотковския манастир в чест на застъпничеството на Пресвета Богородица, който се намираше недалеч от град Радонеж. Там те умряха. В последствие Преподобни Сергийзавеща, че преди да отиде да го види в Троице-Сергиевата лавра, би било хубаво да погледне в Радонеж и да се помоли за упокоението на родителите му.
По това време по-големият брат на Вартоломей овдовял - жена му починала. И стана монах с името Стефан. И заедно с Вартоломей се оттеглят в гората за монашески живот в пустинята. Разбира се, гората не е пустиня - има трева, горски плодове и ели. Само хора няма. В този смисъл е пустинята - трябваше сами да организираме целия си живот. След известно време по-големият брат Стефан не издържа на трудностите на живота в пустинята и отива в московския Богоявленски манастир, където се сприятелява с монаха Алексий, по-късно митрополит на Москва и цяла Русия. Тогава нямахме патриарх – заместваше го Константинополският патриарх. И цялата руска земя беше една метрополия.
На 7 октомври 1337 г. Вартоломей е постриган за монах с името Сергий в чест на Свети мъченик Сергий, живял в Римската империя и екзекутиран чрез обезглавяване поради отказ да приеме езическите богове. Сергий е постриган от игумена (очевидно на същия Богоявленски манастир) Митрофан.
Така живееше Сергий в гората. един. Той се молеше непрекъснато, четеше псалми наизуст, занимаваше се с градинарство и организираше ежедневието си. Постепенно животните започнаха да свикват с него, понякога дори вълци идваха да гледат необичайния си съсед. Но това още не е страшно. Демони или дяволи започнаха да атакуват обитателя на пустинята. Те се явили на монаха във вид на вълци, които ръмжали и го заплашвали с човешки глас да си тръгне оттук. Една нощ по време на молитва стената на килията се разцепила на две. И на вратата се появиха много демони в литовски кафтани. Монахът продължи да се моли. Демоните заплашили монаха, че ако не си тръгне оттук, ще го накажат. Сергий вдигна ръка и пресече неканените гости. Струпването веднага изчезна и стената стана нормална. Седейки вкъщи на дивана, можеш да се усмихнеш, като, ето още нещо, те излязоха с тази идея. Но щом се разходите из гората през нощта без придружител, цялата ви смелост и ирония ще се изпарят някъде...
Скоро хора, които искаха да живеят с него, започнаха да идват при монаха, който живееше в гората, търсейки духовно пречистване. Сергий беше доволен от всички, но никога не се поставяше над другите. Той предупреди, че животът в гората е много труден и че монасите трябва добре да помислят, преди да се решат на подобна стъпка. Мнозина взеха решение.
Така живеели заедно подвижниците. Всеки си нареди килия и се молеше поотделно. Скоро слуховете за отец Сергий достигнали до самия патриарх. Той дарява на Сергий кръст, параман (част от монашеско облекло, под формата на кръст върху плат) и схима (също монашеско облекло). Патриархът също така препоръча на Сергий да се премести в манастирски манастир, т.е. там, където ще има собствен игумен и устав. Сергий се вслушал в съвета на патриарха, отишъл при митрополит Алексий и получил благословението му да открие скинобитен манастир в чест на Света Троица.
Но това не правело живота на монасите сладък. Както предупреди Сергий, животът в гората е много труден. По правило братята получавали милостиня от идващите в манастира под формата на храна и пари. Но се случваше и посетители да не идват. Един ден манастирът останал без вода. И я нямаше толкова дълго, че монасите се разбунтуваха срещу Сергий, приближиха се към него със заплахи и заявиха, че ако той, проклетият старец, не им намери вода, тогава всички ще го напуснат. Изплашиха ме, нали знаеш. Той предупреди! Но Сергий беше с кротък дух, той не се ядоса на монасите, разбирайки тяхното състояние. Монахът се приближил до малък хълм наблизо, помолил се, ударил хълма с тоягата си и... оттам бликнала най-чистата вода... Казват, че този източник все още съществува в Троица-Сергиевата лавра.
Един ден нещата в манастира се влошили толкова много, че Сергий бил принуден да напусне манастира, който основал. На река Киржач той основава нов манастир в чест на Благовещение на Пресвета Богородица, където започва да живее. Скоро нещата в оставената от него лавра напълно се разпаднаха, гордите монаси не можеха да поддържат ред без основателя на манастира. И онези малцина, които останаха в Троицкия манастир, отидоха при митрополит Алексий, за да помоли Сергий да се върне. Сергий се вслуша в молбата и се върна.
Митрополит Алексий се надявал, че след смъртта му престолът на Московската митрополия ще бъде ръководен от Сергий, но смиреният подвижник отказал, заявявайки, че не иска да бъде началник, а само обикновен работник. Манастирът нямаше свой свещеник, по това време имаше труден път през гората до манастира, така че братята бяха оставени дълго време без причастие и изповед. Монасите дълго и упорито молели Сергий да стане свещеник, тъй като знаел всичко, от което се нуждаел „наизуст“. Но Сергий не искаше и това малко лидерство. Но в крайна сметка се поддал на увещанието и бил възведен в сан свещеник. И през 1354 г. Волинският епископ издигнал монаха в ранг йеромонах и игумен на манастира.
Сергий не се открояваше по нищо сред монасите около него. Един ден един селянин дошъл в манастира, търсейки благословия от Сергий. Той попитал къде е аскетът и му казали, че работи в градината. Селянинът отишъл там... Но не намерил никого там... Само някакъв мръсен работник рови в земята... Селянинът се обидил, че му се смеят и тогава видял... Отряд пристигна в градината със самия принц начело. Принцът слезе от коня, приближи се до мръсния работник и... се поклони в краката му. И той благослови княза. Селянинът загубил силата на речта... След като събрал смелостта си, когато князът си тръгнал, той се приближил до този работник, разбирайки, че това е Сергий, и го помолил за прошка. Сергий изобщо не се обиди, напротив, усмихна се и каза, че този селянин е единственият човек, който го възприема правилно, а останалите го възприемат неправилно.
На 8 септември 1380 г. руската армия, водена от княз Дмитрий, печели пълна победа срещу татарите край река Дон. Сергий от Радонеж благослови княза за тази битка и му предсказа победа. Дал на помощ и двама монаси – Александър и Андрей. Първият от тях се бие с героя Кочубей преди битката и го победи.
Светецът се оттеглил мирно при Бога на 25 септември 1392 г. на 78-годишна възраст. Той предсказа смъртта си шест месеца преди смъртта си. И наставляваше монасите в живота. Най-вече Сергий се молеше основаната от него лавра да не падне под изкушение, а да остане вярна на Бога. На монаха било дадено знамение, че до края на века Бог ще пази и лаврата, и нейните обитатели.
Популярността на Сергий Радонежски сред хората е голяма дори почти 600 години след смъртта му. Хората често се молят на този светец за помощ в обучението си. Но монахът помага на тези, които се обръщат към него във всички ежедневни трудности. Но Троицата лавра на Сергий остана, въпреки жестокото преследване в началото на 20 век и в други години.
Някой ходил ли е на Червения площад в Москва? Много вероятно са били. И на първо място там грабва окото величествената църква "Покровителство на рова" или катедралата "Василий Блажени". Те дори проведоха проучване сред чужденци с коя архитектурна структура свързвате Русия, като Айфеловата кула във Франция или Статуята на свободата в САЩ. И така, мнозинството гласува за храма Василий Блажени, а не изобщо за Кремъл. Що за светец е този, в чиято чест е кръстен най-известният храм в страната?
Василий е роден през декември 1469 г. Майката на Свети Василий била проста, но благочестива жена. По време на бременността тя се моли в църквата Богоявление в Москва (дори е дадена точна индикация - в Елохов, очевидно това е името на селото). На притвора на този храм Анна ражда сина си. Притворът е пространството пред входа на храма. Не знам хода на събитията, но мога да предположа, че жената е започнала да ражда след службата, неочаквано за себе си.
Човекът беше чирак при известни майстори като обущар. Тук се проявява необичайният дар на Василий. Един ден богат търговец дойде в работилницата и поиска да му ушие ботуши, за да не се износват след година. А Василий му отговори: „Ще ушием такива, които няма да издържиш дори до смърт!“ Не знам как реагира търговецът, но Василий беше попитан защо е казал това, на което човекът отговори, че търговецът скоро ще умре. Няколко дни по-късно търговецът наистина почина.
На 16-годишна възраст момчето пое върху себе си подвига на светия глупак. Тоест каза каквото му хрумне, сега за такива хора щеше да се говори в храма, а и тогава го играха. Но това е необходимо на подвижника, по този начин той смири собствената си гордост. И Василий обикаляше без дрехи през цялата година, покривайки само това, което всички покриват. Изключително слаб, той седеше на верандата на църквите и се молеше. Този човек трябваше да умре при първата силна слана, която се случи и се случва в Москва всяка зима. И той не само не умря, но продължи да води този строг подвиг.
Често се присмивали на подвижника, понякога го биели, но той търпял и се молел. Така постепенно Василий беше обгърнат от аура на слава, но и той не се поддаде на нея. По това време Русия е управлявана от цар Иван Василиевич, известен като Грозния. Всички се страхуваха от царя, но не и Василий. Един ден кралят пътувал с кола или към храма, или някъде другаде. Хората паднаха на колене пред царя и тогава... В средата на огромната коленичила тълпа имаше един човек, който не падна пред царя. Гардовете се възмутиха и искаха да ударят наглия мъж. Но царят ги спрял, хвърлил богата милостиня на дръзновения и ги помолил да се молят за него. Свети Василий Блажени бил нагъл.
Тъй като самият той бил просяк, той много чувствително разграничавал истински нуждаещите се от лъжците. Един ден видях истински демон да седи на Пречистенската порта (очевидно Кремъл) под маската на просяк и да събира милостиня. За милост демонът незабавно помогна в бизнеса. Свети Василий прогонил демона.
Друг път подарил царска шуба, която самият цар му бил дал на богат чуждестранен търговец. Причината беше проста - един търговец в Москва беше напълно разорен, нямаше с какво да се прибере и се срамуваше да пита.
Един ден, минавайки покрай къща, където пиеха, Василий със сълзи прегръщаше всеки ъгъл на къщата и казваше нещо. На въпроса какво прави, светецът отговорил: „Скръбни ангели стоят по ъглите. Утешавам ги и ги моля със сълзи да се молят на Бога за грешниците.”
Василий Блажени беше единственият човек, от когото цар Иван Грозни се страхуваше. Един ден, след службата, на която царят редовно присъстваше, Василий се приближи до мястото, където се молеха царят и царицата, и публично каза на Иван Василиевич, че е грях да мисли за изграждането на нов дворец на Воробьовите хълмове по време на службата. Царят беше невероятно изненадан, той наистина се замисли, въпреки че Василий не беше до него, а само царицата и митрополит Макарий.
Василий също предсказа ужасен пожар в Москва, който се случи през 1547 г.; през тази година една трета от сградите на столицата изгоряха. Той също по чудо потуши пожара в Новгород. Един ден Василий се приближил или до търговец, или до място, където продавали вино, и поискал да му налее пълна чаша вино. Славата на светеца по това време била голяма и молбата му била изпълнена. Но Василий не изпи отварата, а се обърна към Велики Новгород и изля съдържанието на чашата на земята. Никой не разбра действията му. Но по-късно научиха, че по това време в Новгород избухна силен пожар, който внезапно спря неочаквано. Точно по същото време, когато Василий наля виното.
Юродивият умира на 2 август 1557 г. на 88-годишна възраст. В подвига му той отдаде 72 години. 72 зима, есен, пролет, лято ходеше гол и гладен.
Опелото за светеца бе отслужено лично от митрополит Макарий. Колко силна трябва да е популярността на човек сред хората, за да може главата на цялата руска църква лично да извърши панихида на просяк?
Светецът е погребан в пределите на църквата Троица, която заедно с църквата "Покров на Пресвета Богородица" на рова (вероятно по-рано на това място е имало нещо като дере) по-късно става известна като "Св. Василий". Катедралата. Ако този храм е символ на Русия, тогава се оказва, че главният му светец е символ и на нашата страна.
УРОК 1. Божията суверенна любов
СТЪЛБОВЕ НА ХРИСТИЯНСКАТА ВЯРА
Когато правим изповед на вяра пред Църквата, ни се задава следният въпрос: „Вярвате ли, че учението, което се съдържа в Стария и Новия завет и в документите на християнската вяра, и което се преподава в този християнски църква, е истинската и пълна доктрина за спасението и обещавате ли, чрез Божията благодат, да се придържате твърдо към това верую?“ За да отговорим на този въпрос с искрено „да“, трябва да имаме задълбочено разбиране на доктрините или ученията на Светото писание. Какви са основните учения на нашата вяра? В тази книга бихме искали да разгледаме някои ключови доктрини на Библията, за да стигнем до по-пълно разбиране на Божието дело от името на нас като вярващи.
Нека сравним християнската вяра със сграда, която се поддържа от няколко стълба. Когато предприемете пътуване до океана, може да видите кей, ресторант или дори жилищна сграда, която е построена близо до или директно върху водата и се поддържа от пилоти или стълбове. Тези стълбове влизат дълбоко в земята, така че осигуряват солидна основа. Вълните лесно биха разрушили сградата, ако не се поддържаше от тези стълбове (колове). Какво се случва, ако премахнете един от тях? Очевидно е, че сградата ще отслабне значително и скоро ще рухне. Стълбовете на християнската вяра са библейските истини, които надеждно поддържат цялата „здание” на нашата вяра. Ако премахнем един от тези стълбове, тогава цялата сграда ще отслабне и ще започне да се руши. В тези уроци ще изследваме съдържанието на някои от основните стълбове на християнската вяра.
Всички стълбове на християнската вяра почиват върху Божият суверенитет. „Божият суверенитет“ означава, че този свят принадлежи изцяло на Бог, Той господства над него и има пълен контрол над него. Нашият Бог особено демонстрира Своя суверенитет, когато ни спасява от гнева Си поради греховете ни. Той ни спаси напълно, от началото до края, показвайки ни величие със Своята суверенна любов. Ще видим, че всички стълбове на нашата вяра сочат и почиват върху Божията суверенна любов към нас.
В първата част от нашето изследване ще разгледаме петте големи стълба, които бяха преоткрити по време на протестантската Реформация. Това са така наречените пет "само"Реформация (от лат.сола - "само"). Тези пет стълба на нашата вяра са: само Писанието, само благодатта, само вярата, само Христос и само слава на Бога. Във втората и най-обемна част от нашите проучвания ще разгледаме т.нар П пет точки на калвинизма, обясниха пред църквата от Дортския синод. Тези пет точки са: пълна поквара, безусловен избор, ограничено изкупление, неустоима благодат и постоянството на светиите. В последната част ще изучаваме Божия Завет, как трябва да се изправим срещу този свят, да свидетелстваме на другите и да живеем с вяра в Христовата Църква. Всеки от аспектите, споменати по-горе, е важен стълб на библейската вяра.
КЛЮЧОВЕ ЗА ПО-ДОБРО РАЗБИРАНЕ
1. Какво имаме предвид, когато казваме Бог суверенен?
ПОМНЯ
2 Тимотей 1:8-9
„Затова не се срамувайте от свидетелството на нашия Господ Исус Христос, нито от мен, Неговия затворник; но страдайте с благовестието на Христос, чрез силата на Бог, който ни спаси и ни призовал със свято призвание, не според нашите дела, но според Неговото намерение и благодат, която ни беше дадена в Христос Исус преди началото на времето .”
Хайделберг катехизис
1B. Коя е единствената ви утеха в живота и в смъртта?
А. С душа и тяло, в живота и в смъртта, аз не принадлежа на себе си, а на истинския Господ и Пазител на моя Исус Христос, Който, като плати напълно за всичките ми грехове със Своята скъпоценна Кръв, ме избави от силата на дявола и ме пази, така че никой косъм от главата ми да не падне без волята на моя Небесен Отец. Той кара всичко на света да служи на моето спасение. Чрез Своя Дух Той ми дава увереност вечен животи ме подготвя да живея само за Него.
Уестминстърски голям катехизис
1B. Каква е основната и висша цел на човека?
ОТНОСНО. Основната и най-висша цел на човека е да прослави Бог и да Му се наслаждава напълно завинаги.
Уестминстърски кратък катехизис
36V. Какви ползи в този живот придружават или произтичат от оправданието, осиновяването и освещението?
ОТНОСНО. Ползите, които придружават или произтичат от оправданието, осиновяването и освещението в този живот са увереност в Божията любов, мир на съвестта, радост в Светия Дух, увеличаване на благодатта и постоянство в това до края.
КРЕДИТИТЕ ОБЯСНЯВАТ ХРИСТИЯНСКАТА ВЯРА
Както може би знаеш Белгийска изповед(1561), Хайделберг катехизис(1563) и Канони на Дортския синод(1618–1619) представляват това, което наричаме T чрез форми на единство. Тези три документа ние, реформираните християни, приемаме и вярваме като наши изповедания. Други реформирани християни приемат други реформирани деноминации като напр. Уестминстърско изповедание на вярата и Уестминстърски катехизис.
Заедноказваме, че това е, в което вярваме. Заедноние сме убедени и съгласни, че това е, което учи Библията, Божието Слово. Църква, която вярва и се придържа към своите вероизповедания, се нарича изповедалня. Ние не поставяме тези символи на вярата на същото ниво като Библията, не ги противопоставяме на Библията и не ги използваме вместо Библията. Ние вярваме в тези вероизповедания, защото те учат това, което учи Писанието. Дори самите тези вери ни казват да се обърнем към Библията и само към нея в търсене на истината. член 7 Белгийска изповедни напомня: „Ние вярваме, че Светото писание съдържа изцяло Божията воля; и всичко, в което човек трябва да вярва, за да бъде спасен, е достатъчно изложено в него.” И така, да бъдем деноминационна църква означава, че ще стоим заедно за тези деноминационни истини, ще се борим за тях, ще живеем тези истини и ще ги обичаме, тъй като те са ясно и изрично взети само от Библията.
Виждаме, че такава църква съзнателно и сериозно приема своите задължения по отношение на изповеданията. Служителите (старейшини, дякони и пастори) трябва да положат клетва, като подпишат това, което се нарича Формуляр за подпис. С тази клетва те обещават: „...усърдно да преподават и вярно да защитават горепосоченото учение...”. Тази клетва съдържа специално споменаване Канони на Дортския синод, когато служителите са призовани да обещаят „...не само да се отрекат от всички грешки, които пречат на тази доктрина...“, но и да „...ги опровергаят и да положат всички усилия, за да запазят църквата чиста от такива грешки. "
Не само министри, но и всички ниесъщо са призвани да обичат тези истини. Като открито изповядваме нашата вяра, ние заявяваме, че наистина вярваме в доктрините, преподавани в нашата църква. Докато изучаваме доктрините за благодатта на страниците на Писанието, нека тези вероизповедания станат удивителни за нас. По Неговата благодат нека бъдем все повече и повече впечатлени от величието на нашия суверенен Бог и дълбочината на Неговата любов. Колко велика е любовта на един суверенен Бог към Неговия народ!
КЛЮЧОВЕ ЗА ПО-ДОБРО РАЗБИРАНЕ
2. Избройте някои от ползите от изповедите за нашата църква.
3. Кой в църквата е призван да обича истините на тези изповеди?
Къде е казано това?
4. Защо е важно за вас да имате добро разбиране на тези изповеди?
ИСТОРИЯ НА СТЪЛБОВЕТЕ
Всички реформирани протестанти, противопоставящи се на римските учения католическа църква, твърдят, че нашите стандарти за вяра и живот са основани самовърху Писанието, а не върху Библията заедно с традицията на църквата. Всички те са съгласни, че ние сме спасени самопо благодат самочрез Христос и самовяра. По същия начин те подчертават, че в нашето спасение и живот цялата слава принадлежи на един самоБог. Тези пет „само“ бяха сред стълбовете на Реформацията и се преподаваха в цяла Европа. В резултат на това Реформацията бързо се разпространява и пуска дълбоки корени в редица страни.
Един от основните водачи на протестантската реформация е Жан Калвин. Той е най-широко известен като реформатора, който чрез Божията благодат съживи библейските истини, че хората са напълно грешници, спасени чрез безусловния избор на Бог, чрез ограниченото изкупление на Христос, чрез неустоимата благодат на Светия Дух и запазени завинаги като Неговите светии. В крайна сметка тези истини бяха наречени П пет точки на калвинизма. Реформираните църкви се придържат към тези библейски истини, както ги учи Джон Калвин.
Калвин не навакса тези пет точки. Той просто ги е взел от Писанието, както Августин е направил повече от 1000 години преди него. Тези доктрини не се различават от тези, написани от апостол Павел под вдъхновението на Светия Дух. Те са в съответствие с ученията на Библията. Надяваме се, че точно това ще разберете чрез тези уроци.
След РеформациятаΧ V Ι векове, реформираните вярващи в Холандия трябваше да претърпят жестоко преследване от Римокатолическата църква по време на управлението на испанските крале - Карл II и Филип II. Под ръководството на принц Уилям I Оранжев от Холандия, холандците водят тежка борба срещу потисниците и извоюват своята независимост. В резултат на това калвинизмът става официална религия на страната. Скоро, изглежда, всички в Холандия искаха да се присъединят към реформираните църкви. Хората започнаха да се присъединяват към Църквата по социални и политически причини, което значително я отслаби отвътре.
Сатана нападна църквите, като въведе различни грешки и ереси в тяхното учение. Евангелието беше изопачено, Божият суверенитет беше отречен и на човека беше дадена твърде голяма роля в получаването на своето спасение. Някои членове на църквата, тъй като доктринално неутвърдени, отхвърлиха ученията Хайделберг катехизисот Q. 8, че: „... ние сме покварени, ... напълно негодни да вършим добро и склонни към всякакви пороци.“ Преподаване катехизисТе също нарекоха идеята, че сме оправдани само чрез вяра, крайност. Християните демонстрираха греховна гордост, която отказваше да признае сериозността на греха. И освен това вярваха, че са в състояние сами да направят своя избор - да им вярват или не.
Когато Яков Арминий, известен служител на Реформираната църква в Амстердам, беше помолен писмено да защити библейската истина срещу тези новомодни ереси чрез тълкуване катехизис, той изведнъж осъзна, че не е съгласен с катехизис. Вместо това този служител стана лидер на онези, които се противопоставиха на нашите религии. Противниците на реформираната вяра започват да се наричат протестанти. Въпреки че самият Арминий умира през 1609 г. - преди тези проблеми да бъдат напълно решени - днес ние използваме термина "арминизъм", за да обозначим тази ерес.
В крайна сметка се провежда синод в холандския град Дортрехт между есента на 1618 г. и май 1619 г. Там бяха поканени делегати от реформаторски църкви от цяла Холандия, както и от Пфалц (част от Германия), Швейцария, Англия и Шотландия. Повечето от реформаторските църкви в Европа бяха представени тук, с изключение на представители на Реформираната църква на Франция (хугеноти), които бяха възпрепятствани да дойдат от преследване. На този синод протестиращите представиха своите възражения срещу Хайделберг катехизиспод формата на пет основни точки. Синодът отхвърли и петте погрешни точки на протестите. Ще говорим за това в следващите глави. Решенията на Синода допринесоха за истинското разбиране на Божията суверенна любов. В резултат на това днес можем да държим в ръцете си Канони на Дортския синод, които директно ще изучаваме заедно към средата на този урок.
КЛЮЧОВЕ ЗА ПО-ДОБРО РАЗБИРАНЕ
5. Назовете пет основни истини, с които всички реформирани хора са съгласни.
А.
б.
IN.
Ж.
Д.
6. Защо петте „само“ са толкова важни?
7. Разкажете накратко за предпоставките за появата Канони на Дортския синод.
8. Как бихте обобщили съдържанието? Канони на Дортския синод?
9. Оградете буквата, последвана от правилното твърдение.
О. Калвинизмът е просто учение, създадено от човека.
б. Хайделбергкатехизисът учи, че ние сме отчасти грешници.
На пет "само"са библейски истини.
Г. Калвинизмът учи, че можем да загубим спасението си.
10. Бил ли е апостол Павел калвинист? Обяснете отговора си.
КЛЮЧОВИ ДУМИ И ПОНЯТИЯ
Джон Калвин (1509–1564) Ключова фигура в протестантската реформация, той пише и преподава в Женева и Швейцария.
Калвинизъм- система от вярвания, получила името си от Джон Калвин. Неговият основен принцип е Божият суверенитет и неговата цел е Божията слава.
Джейкъб Арминий (1560–1609) - бил министър и професор в Амстердам, противопоставял се на библейските учения на калвинизма.
Арминианство е система от вярвания, поддържана от повечето християни днес, която подчертава отговорността на човека за получаване на собственото му спасение, което лишава Бог от Неговата слава.
Ремонстрант - историческото име на арминската партия в Холандия. Ремонстрант е този, който протестира, точно както протестиращите протестираха срещу библейското и реформирано разбиране на Писанието.
Каноние набор от правила, принципи или стандарти за църквата. Относно Канони на Дортския синод(на името на град Дортрехт, където се проведе синодът), тези доктрини определят това, в което вярваме според Писанието.
