Какви грехове е изкупил Христос? Защо разпъването на Исус се смята за изкупление за греха?
Разпъването на Исус е изкуплението за всички наши грехове. Но все още не разбирам защо разпятието изкупи греховете ни? и получи най-добрия отговор
Отговор от Acer [гуру]
Напълно прав си забелязал нелогичността. Това е противоречивата същност на цялото християнство.
Християните не само вярват, че всичките им грехове са били изкупени благодарение на предполагаемото разпъване на Исус, те също, напълно наивно, вярват, че само те (християните) ще отидат на небето след смъртта. И щом е така, нека си пожелаят смърт и да загинат. Никой от тях обаче няма да направи това. Не е имало разпъване на Исус. Най-младият от неговите апостоли беше разпнат. И Бог възкреси пророк Исус при себе си. Неговата мисия все още не е завършена и ще има второто му идване.
Източник: ислям
Отговор от 2 отговора[гуру]
Здравейте! Ето селекция от теми с отговори на вашия въпрос: Разпъването на Исус е изкуплението за всичките ни грехове. Но все още не разбирам защо разпятието изкупи греховете ни?
Отговор от Атеизмът няма да работи![гуру]
Самите свещеници не разбират. Някои бяха откупени, други не. Зависи от посоката. Иди при протестантите, там всичко са пробвали.
Отговор от Йоан Христов[гуру]
Защото Той пое върху Себе Си всички наши грехове, като се започне от греха на Адам и пострада на кръста ВМЕСТО нас. . И тогава отиде по дяволите. . И тогава възкръсна на третия ден, побеждавайки смъртта. И затова, ако признаем тази Жертва за нас, и се покаем за греховете си, изповядвайки Христос като наш Спасител и Господ, тогава Бог ни прощава и ни дава правдата на Исус Христос и вечен живот! Това беше БОЖЕСТВЕНА РАЗМЯНА на кръста!
Още по-добре, прочетете сами поне Новия завет на Библията. И много неща ще ти станат ясни..
Отговор от Александър Иванов[експерт]
има мнение, че цялата вселена и живеещите на земята са подчинени на едни и същи закони, един от тях казва... че за всичко, което трябва да заплатите, всяко негативно дело или действие пада като тежък камък върху душата и съдбата на човека, до момента, в който Исус се появи, човечеството явно е натрупало достатъчно такива „камъни“ и той е платил, като по този начин разкрива най-голямата божествена любов. Актът на разпъването е доброволна саможертва и има това плащане за общата негативност (В ТОЗИ МОМЕНТ) с това той сякаш казва... Платих за теб, премахнах всички така наречени грехове от теб, и сега можете да започнете всичко от нулата.. ..
Отговор от Не всичко е лошо[гуру]
Знаете ли, християните наричат жертвоприношението езичество и те самите направиха Христос жертва, за да изкупят греховете си. Докато разпятието е резултат от покупко-продажбата на всичко. Следователно, когато правим покупки или продажби, ние постоянно съгрешаваме.
Отговор от Marana_tha[гуру]
Чуйте професор Осипов, той съвсем ясно обяснява какво се е случило по време на изкупуването:
връзка . ru/programms/lectures/lektsii-osipova/at23396?start=60 Жертвата на Христос. Част 1
връзка . ru/programms/lectures/lektsii-osipova/at23397?start=60 Жертвата на Христос. Част 2
(премахнете интервалите преди ru) Препоръчително е да го гледате изцяло, за да разберете смисъла.
Освен това греховете на хората не са автоматично изкупени от разпъването на Исус. За опрощение на греховете човек трябва да повярва в Христос и да се покае за греховете си.
1 Йоан 1:9 „Ако изповядаме греховете си, Той е верен и праведен да ни прости греховете и да ни очисти от всяка неправда.“
Отговор от Олег Исаченко[гуру]
Защото от деня на изгонването на Адам и Ева във физическия свят стана традиция да се прави жертва на Бога, за да се смили Той над първите хора. Нека си спомним, че и Каин, и Авел са принесли жертви, поради което е извършено първото убийство. Бог прие жертвения принос от Авел, но не и от Каин. От това древно време олтарът е станал неразделна част от живота на хората. Ето защо Исус се качи на олтара и се пожертва в знак, че Бог ще се смили над нас.
Отговор от Галина А.[гуру]
Ние заслужавахме да умрем за нашите грехове, но Исус умря вместо нас. Той направи възможно изкуплението на всички грехове, но само онези, които се подчиняват на Божиите инструкции за спасение, получават това изкупление. което е дадено в Библията. Можете да прочетете или чуете повече информация за това как да се спасите от Божия гняв и да получите опрощение на греховете
Принципът на изкуплението е сърцето православна вяра. Всички догматични твърдения в областта на триадологията, христологията, еклисиологията и сотериологията са тествани от отците на Църквата преди всичко във връзка с възможността за изкупление и спасение на човека от Христос. То е не само критерий за чистота на вярата, но и препъникамък за еретиците и лъжеучителите от апостолския век до наши дни.
Догмата за изкуплението дразни особено либералните теолози, които, подобно на древните евреи, не искат да признаят, че Христос ги е изкупил и освободил от плена на греха и властта на дявола. Те вярват, че са родени свободни и ще получат рая като наследство от предците, и гледат на Евангелието като на ръководство за самоусъвършенстване. Догматът за изкуплението им е чужд - това е непоклатимата основа, върху която е изградена новозаветната Църква.
В другите религии и в почти всички деноминации догмата за изкуплението отсъства или е напълно изкривена. Тази догма не съществува в юдаизма. Според ученията на Талмуда грехът на Адам не се разпростира върху неговите потомци. Един евреин се спасява чрез изпълнение на инструкциите на Тората и Талмуда. Очакваният месия не избавя хората от греха, а Израел от неговите врагове. Най-грешните от евреите страдат временно в ада, но след това ще получат прошка чрез молитвите на Авраам и други праведни хора. Така юдаизмът съдържа един вид национален „апокатастазис“.
В мохамеданството няма доктрина за изкуплението. Изпълнението на Корана и суната (традицията) служи като гаранция за спасение за мюсюлманина. Мохамед не е изкупител, а пратеник, чрез който Аллах разкрива волята си на хората. Коранът категорично отрича не само християнското учение за Жертвата на Христос, но и самия факт на разпятието. Според учението на Корана Христос е бил взет на небето като пророк Илия, а Симон от Кирена е разпнат на Негово място (тази идея е открита още през II век от гностическите базилиди). Мюсюлманите вярват, че всички, които изповядват исляма, независимо какви грехове са извършили, в крайна сметка ще бъдат простени и спасени чрез молитвите на Мохамед и неговите наследници. Така в исляма виждаме конфесионален „апокатастазис“.
В будизма също липсва идеята за всякакъв вид изкупление. Будизмът отхвърля съществуването на божество като абсолютен дух. Мислех за вечен живот, като продължение на битието, предизвиква ужас и отвращение у един будист; той търси спасение в смъртта, в потапянето в някакъв мисловен вакуум, където чувствата, мислите и желанията отсъстват. Това душевно самоумъртвяване се възприема от него като най-висше метафизично състояние. Нирвана - пробив в една въображаема празнота и преживяване на съществуването си като антисъщество, където няма страдание - е съкровената цел на будизма.
Езичеството, в най-високите граници на древната и индуистка философия и митология, не знае нищо за универсалната изкупителна жертва, която Бог ще направи за човечеството. В индуизма спасението е разтварянето на индивида в космическото, космическото в меоничното, меоничното в абсолюта; личността като такава изчезва; спасителят е Шива - индийският Сатана, който унищожава светове.
Само християнството донесе радостната вест на света, че човечеството е изкупено чрез Кръвта на Христос. Езическият и еврейският свят отговориха на тази новина с жестоко преследване. Христовият кръст изглеждал безумие на езическите философи, а на еврейските учители – унижение на Божественото. Но още по времето на апостолите сред християните се появили еретици-докети, които учели, че Христос дошъл на земята призрачен, в някакво ефирно тяло. Тази ерес отхвърли догмата за изкуплението. Ако Христос не е взел човешка плът, тогава Неговото страдание е илюзорно, което означава, че изкуплението също е илюзорно и самата Голгота се превръща в сцена, където ролята на илюзионист се играе от Божия Син. Тази еретична доктрина за „божествената измама“ беше толкова вредна и богохулна, че апостол Йоан забрани на християните да допускат проповедници на докетизма в домовете си или дори да ги приветстват, когато се срещнат.
Други гностици също отричат изкупителната Жертва на Христос Спасителя. Гностикът от първи век Симон Магът взел със себе си жена на име Елена, блудница от Тир, и учел, че неговата наложница е образът на човешката душа, а той е въплъщението на бог или по-висш еон, който взе падналите жена в неговото общество. Това снизхождение на божеството към блудницата замества изкуплението на Симон Мага.
Отклонявайки се малко от темата, отбелязваме следното. Объркващите и мрачни учения на Саймън Мага изглеждат нещо подобно. Божеството ражда мисъл – ения; Ения създава ангели; те се бунтуват срещу своя прародител и я затварят в оковите на материята. Ения преминава в тялото на Елена Красивата, заради която падна Троя, и в Елена Блудницата от Тир, която Симон Магът прави свой спътник. Порочният живот на жените, в които е въплътена ения, не осквернява самата ения и в тялото на блудницата тя остава чиста искра на божеството. Това е тайното учение на гностиците, че душата не зависи от телесните дела, както кралският затворник не губи достойнството си, защото не е в дворец, а в тъмна тъмница. Това означава, че можете да се отдадете на пороците и пак да останете чисти.
Друг гностик, Карпократ, развива учението на Симон Мага. Той смяташе тялото за постоянен враг на душата и учеше, че човек трябва да се отдаде на разврат, за да изтощи и умъртви тялото и да даде възможност на душата бързо да се освободи от гнета му. Карпократ смятал унижението на тялото чрез пороци и разврат за спасение на душата и аналог на изкуплението. Това подло учение на сирийските гностици впоследствие беше представено на читателите му от писателя-сатанист Анатол Франс в историята „Таис“, където той представи проституцията като форма на изкупление.
Гностическият Василид от втори век създава теогонична система от 360 еона според броя на дните в годината. Еон София изпада от плеромата – пълнотата на битието и затъва в блатото на материята. Тук един от най-висшите еони, Христос, слиза върху нея и с блясъка на своята светлина й разкрива славата, която е имала, докато е била в плеромата. Следвайки Христос, София се завръща в небесната си обител. Тук няма изкупление. Известният църковен историк Робъртсън пише: „Доктрината за изкуплението беше несъвместима с принципите на Василид. Той не допуска никакво друго оправдание освен това чрез съвършенство в освещението и заявява, че всеки ще отговаря за собствените си грехове” (История християнска църква“, Робъртсън, 1 том, 45. страници). Василид отрича първородния грях и изкупителната жертва на Христос и свежда всичко до учение.
Най-големият гностик от втори век е Валентин, който описва превратностите и скитанията на София в духа на детективско-мистичен роман. За разлика от Василид той допуска изкуплението, но в толкова изопачен и осакатен вид, че няма нищо общо с апостолското учение за Христовата Жертва.
Свети Валентин разделя хората на три групи: физически, умствени и духовни. За да се спасят духовните хора (пневматиката), познаването на гностическите учения е достатъчно; те бяха спасени независимо от собствените си дела и морални предписания. За душевните, сред които Валентин включва църковните християни, Исус е разпнат; преди разпъването той е бил изоставен от божествения еон-Христос и собствения си висш дух. Чрез разпятието Исус показа на душевните християни (екстрасенси) как да се подобрят чрез страдание. Тук имаше пример, а не изкупителна жертва и ефект, подобен на катарзиса на древните трагедии. Духовните, за разлика от духовните, биха могли да се спасят или да загинат според делата си.
Всяка ерес включва отхвърляне или изопачаване на догмата за изкуплението. Ако няма изкупление, тогава христологичните догми губят своето значение; стават безразлични към сотериологията. Човечеството може да бъде изкупено само от Богочовека, който притежава пълнотата на Божественото съществуване и съвършенството на човешката природа. И Христос можеше да дава заповеди и да дава морален пример, в тълкуването на гностиците, монофизитите и несторианците.
Ако Христос не е Изкупителят, а учител, тогава христологията престава да бъде необходима за спасението, тъй като примерът и учението са външните действия на Божественото по отношение на човека, а изкуплението е заместването на човека от Божия Син на кръст, тоест мистична онтология.
Защо православните богослови и апологети се бориха така непримиримо срещу арианството, смятайки тази ерес за загуба на вечен живот? - Защото Божият Син, не равен на Бог Отец и различен от Него по природа, не можеше да принесе съвършена, безкрайна по достойнство жертва на изкупление за цялото човечество и да стане Посредник между Светата Троица и потомците на Адам.
Защо православна църквасе е борил и продължава да се бори срещу монофизитството в продължение на много векове? Защото монофизитството изкривява догмата за изкуплението. Ако Христос има една природа, тогава не е ясно кой е страдал на кръста, кой е умрял и е възкръснал: в края на краищата Божеството е безстрастно и непроменимо. Ако Христос има една Божествена природа, тогава как е станала замяната на човечеството с Христос на Голгота?
Несторианството, с учението си за грешната природа на Исус и за двете личности, обединени морално в Него, изопачава догмата за изкуплението. Ако човешката природа е грешна, тогава страданието и смъртта стават последствия от греха, а не доброволна жертва.
Католиците и значителна част от протестантите вярват в изкуплението на човека от Христос, но еклезиологичните грешки на техните изповедания не им дават възможност да се възползват от плодовете на изкуплението.
В момента има активни сили, които искат да реформират християнството в духа на хуманизма и либерализма, да осмиват доктрината за първородния грях, наследен от Адам от неговите потомци, да премахнат изкупителната Жертва на Христос от сотериологията и да създадат различно християнство в гностичен дух, където Христос действа като учител и само в този смисъл той е спасител. Но дори едно несъвършено божество, както арианите представят Христос, може да даде пример и да проповядва ново учение.
Защо тогава православните апологети се борят срещу арианството в продължение на няколко века? Защо християните, които не са приели арианския символ на вярата и са пострадали за него, са мъченици и изповедници, като онези, които не са се отрекли от Христос по време на езическите гонения? Християнските апологети твърдят, че ако Христос не е равен на Отец, тогава нашето изкупление чрез Жертвата на Голгота не се е случило; то загуби своето аксиологическо съвършенство и светът остана неизкупен. Един от видните съвременни реформатори заявява: „Христос ме спаси, като ме научи как да преодолявам греха.“ Но нима човечеството не е знаело какво е грях преди Христос? Нямаше ли покаяние в старозаветната църква? В различни философски и религиозни ученияВ древни времена можете да намерите аналози на заповедите на Светото писание, но не е имало Христос Изкупител и Светия Дух - Освещаващият, така че не е било възможно да бъдете спасени. Защо има епифании Старият заветне е спасил хората, а е било необходимо въплъщението на Божия Син? Господ се яви на Моисей на Синай, разговаря с него сякаш „лице в лице“ и даде заповеди и подробни инструкции за поклонението. Но богоявлението (теофания) без въплъщение и изкупление не можеше да освободи човечеството от робството на Сатана и властта на греха.
Жертвата на Голгота се усвоява от човека в тайнството на кръщението; това означава, че човечеството е било изкупено чрез Кръвта на Христос. При кръщението човек не получава посвещение, както в езическите теургии, а се облича с Христос. Ако човек се спасява само чрез примера на Христос – как да живее, тогава какво получава в тайнствата на Църквата? Защо, преди Жертвата на Голгота, Светият Дух не можеше да дойде при хората и да формира Църквата на благодатта? Защо Христос не дойде на земята веднага след грехопадението на Адам, а бяха необходими пет хиляди години, за да подготви човечеството? Ако става дума за примери, то цялата история на Стария завет е пълна с такива. Но защо хората се лутаха в мрака преди идването на Христос, а праведните отиваха в ада след смъртта? Ако е само въпрос на учение и пример, тогава защо са необходими всички христологични догми, защото Христос може да дойде в призрачно или ангелско тяло и да покаже пример как и какво трябва да се прави.
Но само Богочовекът – със съвършени божествени и човешката природав едно лице - може да ни изкупи. Ако Христос не замени човека със Себе Си, а само му показа, като на картина, какво трябва да се направи, тогава всички спорове и догматични спорове за Лицето на Иисус Христос стават безсмислени. Ако няма изкупление, тогава се отваря широк път за икуменизма и теософията; Освен това доктрината за обединението на изповеданията и след това на религиите се представя като единствен християнски принцип, а догматическите различия и съборните орози са маловажни мнения, които не променят същността на християнството, а напротив, са бариери пред единството на християнството. вяра и любов. Ако Христос не направи изкупителна жертва за мен, не ме замени със Себе Си, а само ме научи как да се боря с греха, тогава какво ме интересува как две природи са обединени в Неговата личност или колко воли - една или две - Христос има?
Трябва да се интересувам само от това как аз с усилията си ще възпроизведа примера на Христос в живота си. Всички деноминации са съгласни, че Христос е учил на добро, че е страдал (фантомно или реално), а останалото, ако няма изкупление, не се отнася за моето спасение. Ако за мен няма жертва, а Евангелието е педагогически наръчник с ясни примери, тогава защо да ме интересува дали Христос е Богочовекът или обикновен човек, който цял живот се е усъвършенствал нравствено и е победил греха си на кръста? Ако Христос е само учител, а не Изкупител, тогава в този смисъл всички основатели на световните религии могат да бъдат наречени „спасители“, тъй като те са учили какъв трябва да бъде човек. Тук Христос е поставен наравно с Буда, Мохамед, Конфуций, Питагор и др. Ако няма изкупление, тогава каква е разликата между теофанията и въплъщението?
Все пак Господ е говорил чрез Моисей и пророците. Ако е въпрос на учение, тогава каква е основната разлика за мен между Христовата проповед на планината и гласа, идващ от Огнения храст? Ако няма изкупление, а целта е назидание и пример, тогава се отваря най-широката възможност за обединяване на Православието с всичко и всичко, тогава взаимното общуване ще заеме мястото на общата свещена трапеза, а теософията като принцип на единство в множеството , ще стане не само оправдано, но дори необходимо .
Има два възможни отговора на този въпрос. Формулировката на въпроса, съдържащ понятието "изкупление за греховете", предполага картина на света, в който греховете на човек трябва да бъдат "заплатени", точно както някой плаща глоба за престъпление или хората трябва да бъдат изкупени, точно както престъпник може да бъде освободен с паричен депозит.
Първият отговор предлага т.нар. „юридическа теория за изкуплението”, възникнала в католицизма и проникнала в православието. Според него, тъй като греховете на хората са извършени срещу Безкраен Бог, тогава за да се плати за тях трябва да се направи безкрайно голяма жертва, която никой не може да принесе освен самия Бог.
Ето как пише Метрополитен за това. Макарий Булгаков в „Догматическото богословие”: „Човекът извърши три големи злини...: с греха си той безкрайно оскърбяваше своя безкрайно добър, но и безкрайно велик, безкрайно справедлив Създател и чрез това беше подложен на вечно проклятие (Битие 3). :17-9 )… Следователно, за да се спаси човек от всички тези злини… беше необходимо: да се задоволи за грешника безкрайната правда на Бога, оскърбен от неговото падение… (Еф. 2:3)… да задоволяване на Божията справедливост за греха на човека, изискваше се еднакво безкрайно голяма умилостивителна жертва, колко безкрайна е обидата, причинена от човека на Бога, колко безкрайна е самата вечна истина... Такава умилостивителна жертва за греховете на човека , напълно достатъчно, за да задоволи безкрайната истина, може да бъде намерено и донесено само от... всемогъщия Бог. (§ 124. Необходимостта от Божествена помощ за възстановяването на човек, ако това е възможно от страна на човека).
Тази теория има право да съществува, но е само част от сотериологията (науката за човешкото спасение). Източното богословие се фокусира не върху правната, а върху онтологичната страна на спасението на човечеството. Според този възглед грехът на човека го отделя от Бога и води до смърт, тъй като само Бог има живот в Себе Си.
Тук е необходимо да се изясни християнският възглед за природата на човека и света. Всичко създадено от Бога има свойството да съществува. От цялото творение само живите същества имат живот. От тях само личностните същества имат свойствата на съществуване, живот и образ и подобие на Бога (това са ангелите и хората). Но сътворените същества притежават последните две свойства – живот и богоподобие – не по природа, а по благодат. Само Бог има живот в Себе Си („В Него беше животът и животът беше светлината на човеците.” Йоан 1:4).
Говорейки модерен език, Бог е източникът на живота, който няма алтернатива. Следователно, за да се спаси човек от смъртта, човек трябва да влезе в лично общуване с Бога и отново да получи дара на вечния живот. Това е невъзможно без волята на самия Бог. И Бог разкри волята Си да приеме човека в общение и да му даде живота Си, което Христос направи:
„Господ Христос доброволно принесе Себе Си в жертва, принесе Себе Си по човечеството и Сам прие жертвата като Бог заедно с Отца и Духа. И така, на тази основа, на която бяхме обединени преди, е редно учениците на Църквата да продължат да философстват, като поклонници на Троицата. Богочовешкото Слово беше първо, по време на суверенната Страст, към Отца, към Себе Си като Бог и към Духа, от Когото човекът беше призован от несъществуване към битие, Когото той оскърби, като наруши заповедта, с Когото помирението стана чрез страданията на Христос. По същия начин сега се принасят безкръвни жертви на всесъвършената и съвършена Троица и Тя ги приема” (Томос от Константинополския събор 1157 г.).
- „Изворът на знанието” от Йоан Дамаскин
Въпреки че мнозина днес празнуват раждането на Исус Христос, някои поради вяра, други с комерсиални цели, малцина знаят истинската цел на Неговото раждане. Защото, според Божието Слово, Исус Христос от самото начало на Своя живот имаше специална мисия: да заплати цената на изкуплението на нашите грехове с живота Си. Както ангелът каза на Йосиф, докато Исус все още беше в утробата на Мария:
Матей 1:21
„...[Мария] ще роди Син и ще Му наречеш името Исус, защото Той ще спаси народа Си от греховете им».
„Исус“ на иврит означава „Господ (на иврит Яхве) е нашето спасение“. И наистина, Исус Христос е Този, чрез когото Господ Яхве донесе спасение на хората и ги избави от греховете. Божието Слово коментира предложението на Каиафа, еврейския първосвещеник, да разпъне Исус:
Йоан 11:50-52
„[Каиафа казва:] ... и няма да мислите, че за нас е по-добре един човек да умре за народа, отколкото целият народ да загине. Но той не каза това от себе си, но, като първосвещеник през онази година, предсказа, че Исус ще умре за хората и не само за хората, но за да могат разпръснатите Божии деца да бъдат събрани в едно».
Христос е роден, за да умре за всички нас и в тази статия ще проучим какво въздействие е имала смъртта Му.
1. Исус Христос – Който ни изкупи от греха
Единението е една от често споменаваните последици от смъртта на Исус.” „Изкупление” е произведение, което предполага наличието на изкупител, т.е. този, който прави изкуплението възможно, както и откупът като плащане за това изкупление. За да разберете от какво ни изкупи Исус и откупа, който плати, разгледайте Тит 2:14, където се казва:
Тит 2:14
„Което [Исус].“
Исус Христос ни е изкупил от всяко беззакониеи Той го направи, давайки Себе Си за нас. С други думи, ТОЙ стана цената на изкуплението от „ВСИЧКИ АДВОКАТИ“. Матей 20:28 казва:
Матей 20:28
„Защото Човешкият Син не дойде да Му служат, а да служи и да даде душата си като откуп за мнозина».
Исус дойде да „служи и да даде живота Си като откуп за мнозина.”. И колкото голяма беше цената на изкуплението, толкова голямо беше и самото изкупление, което Той купи, като плати такава цена. Наистина, Евреи 9:11-12 казва за това изкупление:
Евреи 9:11-12
„Но Христос, Първосвещеникът на бъдещите блага, като дойде с по-голяма и по-съвършена скиния, не направена от ръце, тоест не от този вид, нито с кръв от козли и бикове, но с кръвта Си Той веднъж влезе в светилището и получи вечно изкупление».
Жреците на закона донесоха бикове и козли, с които възнамеряваха да получат опрощение на греховете. Както ще видим по-късно, тези действия не бяха достатъчни. Исус го донесе на Бог Вашата собствена кръвкоито Той купи за нас вечно изкупление. Също така Ефесяни 1:7 и Колосяни 1:14 казват:
Ефесяни 1:7
«… в когото [в Исус] имаме изкупление чрез Неговата кръв, прощение на греховете, според богатството на Неговата [Божия] благодат».
Колосяни 1:14
«… в когото [в Исус] имаме изкупление чрез Неговата кръв и прощение на греховете».
Изкуплението не зависи от нашите добри дела и добро поведение. Не зависи от това колко време посвещаваме на Бога. Не се крие в нашата значимост или лични качества. За разлика от всичко това, то е В ИСУС. И това изкупление е „според богатството на Неговата благодат“, т.е. то е изобилно, пълно и, както четем, вечно изкупление.
2. Исус Христос е нашият Изкупител за греховете на Адам.
Както споменахме в предишния абзац, Исус Христос стана изкупителната жертва за всички наши грехове, за „ВСИЧКИ беззакония“, както се казва в Тит 2:14. Необходимо е обаче да се посочи, че думата „ВСИЧКИ“, освен греховете, извършени от човек през живота, включва и греха, извършен от Адам и довел до неговото падение, което се предава на всички хора от поколение на поколение , правейки ги грешници от самото им раждане. Наистина, Римляни 5:18-19 казва:
Римляни 5:18-19
„Затова, както чрез прегрешението на един [Адам] имаше осъждане за всички хора, така и чрез праведността на един [Исус Христос] имаше оправдание за живот за всички хора. Тъй като чрез непокорството на един човек [Адам] мнозина станаха грешници, така че чрез покорството на един [Исус] мнозина ще бъдат направени праведни.“
Неподчинението на Адам не само доведе до собственото му падение, но и направи всички родени след него грешници, въпреки че не те бяха тези, които извършиха неговия грях. Така че няма човек, който да каже, че не се нуждае от умилостивение, защото дори хипотетично [но само хипотетично като си представим, че такъв човек не е направил нищо лошо], грехът на Адам все още остава, което го прави грешник от раждането. Следователно е очевидно, че нашето изкупление по никакъв начин не би било пълно, ако не включваше греха на Адам. Следователно Исус Христос също трябваше да ни изкупи от греха на Адам, което Той направи. Римляни 5:19 казва:
Римляни 5:19
"За, Точно както чрез непокорството на един човек мнозина станаха грешници, така чрез покорството на един [Исус] мнозина ще станат праведни».
Въпреки че грехът на Адам преминава от поколение на поколение, засягайки всеки човек, чрез послушанието и жертвата на Господ Исус Христос ние всички можем да бъдем избавени не само от този грях, но и от всеки грях, който може да порази душите ни. Както е написано в Тит 2:14:
Тит 2:14
„Което [Исус] предаде себе си за нас, за да ни избави от всяко беззаконие…»
Когато се казва „от ВСИЧКО беззаконие“, това означава ВСИЧКО беззаконие и очевидно това включва греха на Адам. Днес, когато някой се роди, той вече е роден грешник. Има обаче изход от тази ситуация и този изход е да повярваме в Господ Исус Христос. Наистина, Деяния 10:43 казва:
Деяния 10:43
„За Него [за Исус – прибл. автор] всички пророци свидетелстват за това всеки, който вярва в Него, ще получи прошка на греховетев Неговото име."
Толкова е просто: всеки, който вярва в Исус Христос, му е простено всичките грехове. Но колко скъпа беше тази прошка! Нейната цена е скъпоценната Кръв на единородния Син Божи Исус Христос.
И така, въпреки че всички сме родени грешници при първото раждане, при второто раждане – новорождението (вижте Йоан 3:3-8) – което се случи в момента, в който повярвахме в Господ Исус Христос и неговото Възкресение, ние бяхме родени отново , напълно непорочен, тъй като вярата, която ражда свише, ни очиства от ВСИЧКИ грях.
3. Исус Христос е Съвършената Жертва
След като смятаме, че жертвата на Исус Христос ни изкупи от всички грехове, някой може да попита каква е ролята на различните жертви и приноси, предписани в закона и предлагани за опрощение на греховете? Преди да разгледаме стойността на тези жертви, трябва да разберем, че в закона не е предвидено нищо, което да опрощава греха на Адам. Нищо не може да помогне на човек да се отърве от него. Така хората се раждат грешници и остават грешници дори след като са направили всички жертви според закона за различните грехове, описани в закона. Ситуацията се промени едва с жертвата на Исус, след която, въпреки че сме родени грешници, можем да се очистим както от този грях, така и от всички грехове като цяло, като повярваме в Господ Исус Христос.
Сега, връщайки се назад от греха на Адам към жертвите и приносите за греховете, описани в закона, виждаме, че Божието Слово говори за тях като за недостатъчни. Наистина, Евреи 10:1-4 казва:
Евреи 10:1-4
„Законът, имайки сянка на бъдещи ползи, а не самия образ на нещата, със същите жертви, предлагани постоянно всяка година, никога не може да направи съвършени онези, които идват [с тях]. В противен случай те биха престанали да ги принасят, защото онези, които принасят жертвата, след като веднъж са били очистени, вече няма да имат никакво съзнание за грехове. Но жертвите ни напомнят за греховете ни всяка година, тъй като е невъзможно кръвта на бикове и козли да премахне греховете».
В последния стих на горния пасаж става ясно, че принасянето на животински жертви за опрощение на греховете, както е предписано от закона, не е достатъчно, тъй като се казва: „Невъзможно е кръвта на бикове и козли да отнеме греховете." И тъй като Евреи 9:22 казва:
Евреи 9:22
«… Без проливане на кръв няма прошка».
Очевидно за истинската прошка е трябвало да се пролее кръвта на друг човек. Чия беше тази кръв? Кръвта на Исус Христос. Наистина, Евреи 10:6-12 казва:
Евреи 10:10-12
„С това завещание [вж. стихове 5-9 за контекст - прибл. автор] Ние сме осветени чрез еднократното принасяне на тялото на Исус Христос.И всеки свещеник стои в служение всеки ден и многократно прави едни и същи жертви, които НИКОГА не могат да премахнат греховете. Той [Исус Христос] принесе една жертва за греховете, завинаги седна от дясната страна на Бог.“
Исус Христос разреши проблема с греха веднъж завинаги еднократна офертаСебе си за всички. За разлика от свещениците, които многократно принасяха същите жертви, „които никога не могат да премахнат греховете“, Неговата жертва за греховете беше една и чрез тази жертва Той получи „вечно изкупление“ (Евреи 9:12). Следователно, няма нужда да се принасят други жертви днес, както изрично се казва в Евреи 10:18:
Евреи 10:18
„Къде е прощението на греховете, няма нужда от принос за тях».
Този пасаж не казва, че вече няма грехове. Тук пише, че сега няма повече оферта за тях. И всичко това, защото приносът на Исус Христос победи греха веднъж завинаги. Не само за греховете, които сме извършили, когато сме били невярващи, и за греха на Адам, но и за греховете, които може да сме извършили, след като сме повярвали. Тези грехове също са простени чрез изкупителната сила на Кръвта на Исус. 1 Йоан 1:7-9 казва:
1 Йоаново 1:7-9
„...ако ходим в светлината, както Той е в светлината, тогава имаме общение един с друг и кръвта на Исус Христос, Неговият Син, ни очиства от всеки грях. Ако кажем, че нямаме грях, лъжем себе си и истината не е в нас. Ако изповядаме греховете си, тогава Той, бидейки верен и праведен, ще ни прости греховете и ще ни очисти от всяка неправда.”
Кръвта на Исус е единственото лекарство, което може да ни излекува от болестта на греха. Законът изискваше едни жертви да се правят за един грях, други за друг и т.н. И въпреки това никоя от тези жертви не може да реши проблема с греха. Но това, което законът не можа да направи, Исус постигна, като пожертва Себе Си. Сега всеки, който вярва в Него, получава очистване от ВСИЧКИ грехове. Откровение 1:5 казва:
Откровение 1:5
„...и от Исус Христос, който е верният свидетел, първородният от мъртвите и владетелят на земните царе. На Този, Който ни възлюби и ни изми от греховете ни с Кръвта Си».
Исус Христос ни изми от нашите грехове с кръвта Си. Той беше, който извърши това дело. Не пише, че сме се измили. Той ни изми. Той го направи напълно и сега няма нужда да прави нищо друго.
4. Исус Христос е Помирителят между нас и Бог
След като видяхме, че чрез жертвата на Исус сме получили опрощаване на греховете, нека сега да преминем към разглеждане на това, което още сме получили с опрощението на греховете. Какво е това? Нашето помирение с Бога. И наистина, ако преди жертвата на Исус бяхме грешници и следователно врагове на Бог, след Неговата жертва и нашата вяра в Него, ние станахме изкупени и измити от всичките си грехове. Това ни направи праведни и ни помири с Бога. Римляни 5:6-10 казва:
Римляни 5:6-10
„Защото Христос, докато бяхме още немощни, в определеното време умря за нечестивите. Защото едва ли някой ще умре за праведния; може би някой ще реши да умре за благодетел. Но Бог доказва любовта Си към нас чрез Христос умря за нас, докато бяхме още грешници. Затова още повече сега, бидейки оправдан чрез Неговата кръвНека бъдем спасени от гнева чрез Него. Защото ако, бидейки врагове, ние се помирихме с Бога чрез смъртта на Неговия Син, тогава много повече, след като сме се помирили, ще бъдем спасени чрез Неговия живот.”
Исус Христос умря за нас, докато все още бяхме грешници и врагове на Бога. Чрез Своята смърт Той ни помири с Бог, като плати за всичките ни грехове и ни преобрази, след като повярвахме, като замени грешната ни природа с праведна. 1 Петър 3:18 също казва:
1 Петър 3:18
„...защото Христос, да ни води при Бога, веднъж изстрадани за нашите грехове, праведните за неправедните, умъртвени по плът, но оживени в Духа.”
Исус Христос, Праведният, пострада за всички нас, неправедните, и чрез Своята жертва ни доведе при Бога. И ако Христос ни доведе при Бога, все още ли трябва да бъдем доведени при Него? Не, защото Христос вече го е направил! Като християни, ние вече не сме далеч от Бог и нямаме нужда да бъдем доведени при Него. Напротив, вече сме се помирили с Него. И това стана възможно не благодарение на нас, а благодарение на Исус. Както се казва тук: „... ХРИСТОС, за да ни заведе при Бога... пострада.“ В допълнение, Колосяни 1:19-23 казва:
Колосяни 1:19-23
„Защото [Отец] благоволи в Него [в Исус – ок. автор] обитава цялата пълнота и чрез Него да примири всичко със Себе Си, умиротворявайки чрез Него, чрез Кръвта на Своя Кръст, както земното, така и небесното. И вас, които някога сте били отчуждени и врагове, чрез склонност към зли дела, Той сега е примирил в тялото на Своята плът, чрез смъртта Си, [за да] ви представи свети и непорочни и непорочни пред Него, ако само останете твърди и непоклатими във вярата и не отпадайте от надеждата на благовестието, което чухте, което беше проповядвано на всяко създание под небето, на което аз, Павел, станах служител.
Отчуждени ли сме сега от Бог и Негови врагове ли сме? Странници ли сме за Него сега? Не. Ние „някога бяхме отчуждени и врагове“. Но не сега. Защото „сега [Бог] е помирил (Исус) в тялото на плътта чрез Неговата (Исус) смърт.” В Ефесяни 2:19 се казва:
Ефесяни 2:19
« Така вече не сте чужденци и странници, а съграждани на светиите и членове на Божието семейство.».
5. Заключение
В тази статия ние проучихме до известна степен въздействието на жертвата на Исус, със специален акцент върху изкуплението за греховете, извършено чрез тази жертва. Както видяхме, чрез смъртта Си Исус ни изкупи от всички грехове, включително греха на Адам, помирявайки ни с Бог. Следователно отсега нататък ние вече не сме грешници, чужденци или врагове на Бога. Напротив, ние сега сме спасени, праведни, изкупени и помирени с Бог, не поради нашите дела, а поради това, което Исус, нашият Изкупител, направи, като даде Себе Си като откуп за греховете на всички ни. В края на тази статия бих искал да кажа: нека си спомним какво е написано в 1 Петрово 1:18-19, което казва:
1 Петрово 1:18-19
„... като знаете, че не сте изкупени с тленни неща, сребро или злато, от суетния живот, предаден ви от бащите ви, но скъпоценната кръв на Христос, като на агне без недостатък и петно».
Както се казва в 1 Йоаново 1:10, „Ако кажем, че не сме съгрешили, правим Го лъжец и Неговото слово не е в нас.”
Вижте например: Изход, Левит, Второзаконие и Числа.
Изкупление- един от основните принципи на християнството. Според християнските представи грехът на Адам не е простен и потомците на първия човек наследяват неговата вина, а Исус изкупва греха на цялото човечество чрез разпъването на кръста. През вековете това учение е тълкувано по различни начини от теологичните експерти. Още през първите векове някои теолози безрезервно отхвърлят тази догма, докато други, като Тертулиан, Ориген и др., смятат, че смъртта на Исус е един вид откуп, платен на Дявола. Това е персийска идея, заимствана от зороастризма, според която Бог изкупва греховете на човечеството, като се подчинява на бога на Злото. Някои смятат, че това е един вид саможертва от страна на Бог, за да коригира неправедната природа на човечеството и да ги освободи от наказание. Теолози като Ириней излагат теорията за рекапитулацията, според която Исус Христос, чрез своето разпятие, е допринесъл за единението на Бог с човека, който е бил отчужден от своя Създател поради грехопадението на Адам. Едва по времето на св. Августин настоящата идея за изкуплението, която предвижда божествен план за спасението на света, е приета отвъд теологичните противоречия (105).
Това всъщност е многодоктринална точка на вяра, която предполага следното:
1. човекът е порочен по природа, наследява греха на Адам и е обречен на ада;
2. поради безкрайната Си милост Бог не позволи това състояние на нещата да продължи да съществува и по известен начин донесе мир чрез човека, който като трето лице на Троицата беше равен на Него;
3. Той изпрати Своя син като Спасител, който умря на кръста и по този начин очисти човечеството от греховете му;
4. Тази жертва помири грешния човек с неговия разгневен Бог и го обедини с Господа.
Нека разгледаме този многостранен въпрос във всичките му аспекти.
На първо място се подчертава първородният грях на човека, който е подтикнал Бог да изпрати своя пратеник на земята – Спасителя. Първо, нека дефинираме какво е грях. Това е лошо действие, извършено от човек в нарушение на Божиите заповеди. Всеки признава, че хората имат различен морал. Някои хора са праведни, други са нестабилни, а трети са зли и жестоки; някои са грешници, други са безгрешни. Това означава, че човек, идвайки на света, придобива белега на греха чрез действията си, а не го наследява. Вярно е, че Адам сгреши, предизвика Божия гняв и беше изгонен от рая. Християните вярват, че Адам не е простен и грехът му е наследен от потомците му. Тази теория е нелогична и не се основава на библейски текстове; по-скоро е взето от писанията на Павел. Това, че бремето на греха може да бъде прехвърлено на други, изглежда напълно абсурдно. Томас Пейн беше много ясен за това:
„Ако дължа пари на някого и не мога да ги върна, а кредиторът ме заплаши със затвор, другият може да поеме дълга. Но ако съм извършил престъпление, всичко се променя. Моралната справедливост не позволява невинният да бъде считан за виновен, дори ако невинният се предлага за това. Да предположим, че правосъдието протича по този начин, означава да разрушим самите му принципи. Това вече няма да е справедливост. Това ще бъде безразборно отмъщение” (106).
Източникът на християнството е юдаизмът, а през 1в. Старият завет беше единствената му Библия. До пророчествата от Стария завет се прибягва, за да се оправдае мисията на Исус. И самият Исус никога не е казвал нещо, което да противоречи на еврейските писания. Междувременно Старият завет никъде не споменава така наречения първороден грях. Бог изпрати множество пророци, за да водят изгубеното човечество по правилния път. Авраам, Ной, Яков, Йосиф и други пророци са били праведни. Захария и Йоан Кръстител също са признати в Новия завет (107). Как човек, който е виновен по рождение пред Бога, може да стане праведен?
Старият завет никъде не споменава, че човекът наследява първородния грях; напротив, Бог създаде човека по свой образ (108). Какво означава изразът „в образа“? Нов заветобяснява, че да бъдеш създаден по Божия образ означава по природа да обичаш доброто и да мразиш злото (109). Новият завет нарича Адам Божи син (110). По същия начин Тората споменава, че Бог високо възнаграждава Авел, сина на Адам (111). Не е ясно как Авел е могъл да стане праведен, ако баща му Адам е грешник и му е предал греха, както ни уверява християнството. Никога не е имало за цел Новият завет да замени Стария завет и когато Павел твърди, че Исус е премахнал Закона, той се отклонява значително от истинското учение на Исус, който винаги е отхвърлял тези, които са отхвърляли Писанията (112). Самият Исус твърди, че децата са чисти, безгрешни, „защото на такива е небесното царство“ (113). Евангелието на Лука споменава, че Йоан Кръстител „ще бъде велик пред Господа... и ще се изпълни със Светия Дух от утробата на майка си“ (114). Това означава, че Йоан е бил безгрешен дори в утробата на майка си. Но Новият завет счита не само пророците за праведни. Общото послание на Евангелията е, че Бог прощава на покаялите се грешници (115). Само измислиците на Пол водят до теория първородния грях. В книгата си Християнска етика и Съвременни въпросиАбат Инге (116) отбелязва, че тази „изопачена“ доктрина е формулирана от Павел, а по-късно теолозите я включват в църковното учение. Хектор Хотън казва:
„Ортодоксалната доктрина за първородния грях... просто не се намира в Библията. Голяма част от него без съмнение е заимствана от тълкуванията на Павел на писанията” (117). Епископ Учителят беше толкова откровен, че заяви: „Ние вече не вярваме в първородния грях“ (118).
Християнските теолози твърдят, че Бог е всемилостив и има толкова много любов към човечеството, че това не може да се изрази с думи. Поради тази причина Той изпрати Своя Син да измие петното на първородния грях. Това разбиране за Бог прави Всемогъщия Господ езическо племенно божество, което често жертва собствения си образ, син или дори въплъщение, за да спаси своето племе. Езическите митични божества изпращали спасители на своите племена или кланове и християнско учениезаявява, че Бог изпрати Своя син само за да спаси изгубените овце от дома на Израел (119). Следователно мисията на Исус не е универсална, а ограничена определени хора (120).
Наистина, Бог винаги е бил милостив към човечеството и многократно е изпращал пратеници, за да покажат на хората истинския път. В Библията се споменава, че когато по-голямата част от израилтяните се отклониха от Божествения път, Божият гняв падна върху тях с такава сила, че в световен потоп Той унищожи целия съществуващ свят, с изключение на няколко души; това масово унищожение засегна другите жители на земята много повече от изгубените овце от дома на Израел. Исус се появи в епоха, когато гъстотата на населението беше много по-голяма, отколкото в дните на световен потоп. Много по-логично е да се предположи и за предпочитане да се мисли, че християнският Бог щеше да се смили над своите нещастни създания по време на потопа. Защо Той най-накрая изпрати Сина Си като спасител, и дори тогава само за дома на Израел? Като цяло тази догма изглежда напълно абсурдна, защото подобна позиция не пасва на Всемогъщия Бог, за когото е проповядвал Исус Христос, който никога не е провъзгласявал своето месианство и не е обещавал масово спасение. Напротив, той моли учениците си да се покаят, „защото небесното царство е близо“ (121). Освен това се посочва, че Исус Христос, наричан Единородният Божи Син и второто лице на християнската Троица, е дошъл на земята като Божий Пратеник, за да стане Спасител, и че е бил разпнат според Божествения план, за да изкупи греховете на човечеството. На много места в Библията се казва, че Исус е бил Божият син. Както вече беше посочено, титлата „Божи син“ му е дадена поради неговата праведност и трябва да се разбира метафорично, също като израза „Божи слуга“.
Фантазията на такива философи като Филон породи съществуването на посредник между Бог и хората; в този случай ролята на спасител е отредена на Исус. Но тази идея няма смисъл, тъй като евангелското учение противоречи на това вярване. Ако Исус беше спасителят на човечеството, защото беше осъден да умре от жертвена смърт, мисията му нямаше да се ограничи до дома на Израел и той нямаше да настоява за стриктно спазване на Закона, нито щеше да моли за покаяние за нечестни дела. Не хвърля ли сянка върху него и това, че беше прокълнат от Бога и отиде в ада за три дни (122)? Християните вярват, че Исус е бил разпнат по божествен план. Ако случаят е такъв, тогава човек се чуди дали Исус е знаел за предстоящото разпятие в началото на своята мисия или тази роля му е била натрапена след заминаването му от фалшиви ученици и дали има някакво обещание в Стария завет на Йехова за изпрати Спасител да изкупи греховете на човечеството (123). Същината на въпроса е, че той научи за предстоящата си екзекуция в последния си ден. Лука споменава (124), че за да посрещне надвисналата заплаха, Исус каза на учениците си да придобият мечове, дори ако трябва да продадат дрехите си, и когато те го информираха, че имат два, той им каза; "достатъчно". Това означава, че е искал да се защити и е бил готов да атакува. проф. Пфлайдерер отбелязва в това отношение: „Ако Исус се страхуваше от убийство в последната вечер от живота си и се готвеше да го посрещне с оръжия в ръце, тогава той не можеше да знае и да предскаже смъртта си на кръста; тези предсказания биха могли да бъдат вложени в устата му само ретроспективно” (125). Разказът на Лука опровергава всякакви твърдения, че Исус е знаел предварително за предстоящото му разпъване като жертва за спасение, уж според Божествен план.
Това беше еврейски заговор и Исус се тревожеше за съдбата си. Ако всичко беше минало по план и Исус го знаеше, той никога не би се поколебал да пожертва живота си за такава благородна цел и нямаше да помоли Бог да избяга от тази гъсталака (126). Ако това беше Божественият план, той никога нямаше да изрече думите: „Eloi, Eloi, lamma sabachthani? “(127).
Означава, че истинско учениеИсус никога не е бил предназначен да бъде Спасител. Факт е, че Средиземноморието по времето на Христос е било толкова наситено с митове за Спасителя, че всяка религия, възникнала там, е била повлияна от тях. Почти всички вярвания, от гръцки до персийски, носеха в себе си зародишите на култа към Спасителя. Няколко древни божества, според легендата, са били разпнати в името на спасяването на човечеството - Кришна и Индра са пролели кръвта си за тази благородна мисия; китайски богТиен, Озирис и Хор се пожертваха, за да спасят света, Адонис беше убит за тази цел. Прометей, най-великият и най-древен благодетел на човешкия род, е бил прикован към скалите в Кавказ (128). Митра, според персийските вярвания, е бил посредникът между Върховното божество и човечеството. Те вярваха в него като в умиращ бог, чиято кръв спаси човечеството (129).
По същия начин Дионис е наречен Освободителят на човечеството. Дори в далечно Мексико се смяташе, че „смъртта на кръста“ на Кетцалкоатъл е „изкуплението за греховете на човечеството“ (130). Едуард Карпентър отбелязва:
„Тези примери са достатъчни, за да докажат, че учението за спасителя е старо като света и е разпространено по целия свят, а християнството само го присвои... и му придаде специфичен оттенък. Така християнското учение за Спасителя е точно копие на езическите култове, което не се основава на учението на Христос” (131).
И накрая, нека помислим дали Исус наистина е умрял чрез разпятие. Самият факт на разпятието е много спорен. Евангелистите заявяват, че евреите са разпнали Христос и са се подигравали на неговите ученици. Според Писанието той е претърпял позорна смърт на кръста. Тъй като никой от апостолите не присъства по време на смъртта му, те избягват разпитите и прибягват до създаване на митове. Така те не само приеха еврейските твърдения за разпятието, но, за да премахнат стигмата, превърнаха самото разпъване в кардинален принцип на тяхната вяра. Ф.К. Conybeare отбелязва:
„Оттогава нататък разпятията вече не бяха срамни. Павел открито го възхвалява и писателят на четвъртото Евангелие го смята за последното доказателство за славата на Исус” (132).
Приемайки без резерви, че Исус е бил разпнат от евреите, не може да се твърди, че той е единственият пророк, претърпял такава съдба. Списъкът с различни други пророци, убити от евреите, трябва да се разглежда в същата светлина.
Съвсем логично е да се заключи, че доктрината за изкуплението, чужда на Исус и сегашните канонични евангелия, е възприета по-късно и в сегашния си вид се основава на предхристиянския Митраистичен и други езически култове към спасителя. В противен случай тази вяра е напълно неоснователна. Тъй като църковните кръгове станаха по-рационални, те почувстваха, че това е така. На конференцията на британските и американските епископи в Ламбет доктрината за изкуплението беше отхвърлена като основана на недостойно разбиране за Бог. Епископ Мастерман на тази конференция заяви съвсем недвусмислено:
„Веднъж завинаги трябва да прогоним от нашата теология всяка мисъл за промяна в Божието отношение [към хората] поради смъртта на Христос“ (133).
- Рене Декарт: кратка биография и принос към науката
- Какво е знание? Видове знания. Знанието е живот! Без необходимите знания е невъзможно да оцелееш навсякъде.
- Книги за магия: отваряне на завесата на тайните
- Тълкуване на сънища: защо мечтаете за кученце, да видите кученце насън, какво означава кученце насън?