Формиране у учениците на потребност от овладяване на знания и мотиви за учене. Материални и духовни потребности Нуждата от знания е потребност
За да разгледаме какво представлява потребността от познание, е необходимо да разберем какво е познание. Познанието е една от философските категории, която е неразривно свързана с такава категория като знание, и се определя по следния начин:
Познание -духовна дейност, насочена към възпроизвеждане в субективна форма на света на обекти, състояния и процеси и др., тяхното систематизиране и съхранение. Освен това знанието може да се характеризира като процес на придобиване и развитие на знания, обусловен преди всичко от обществено-историческата практика, нейното постоянно задълбочаване, разширяване и усъвършенстване. Познанието е диалектичен процес на отразяване на света в съзнанието на хората. Това е движението на мисълта от незнание - към знание, от непълно и неточно знание - към по-пълно и по-точно знание.
знание -отражение на обективната реалност в нашето съзнание, свързваща нишка между природата, човешкия дух и практическата дейност. В своето съзнание човек отразява обективните, естествени връзки на реалния свят.
Познанието като форма на духовна дейност съществува в обществото от самото му създаване и на всеки етап от развитието на обществото процесът на познание се осъществява в различни социокултурни форми. Това е битово-практическо, игрово, митологично, художествено-образно, религиозно, философско познание.
В крайна сметка всички науки са възникнали от практическите нужди на хората: математиката - от нуждите за измерване на парцели земя и капацитет на съдовете; астрономия – от нуждите на навигацията; медицина - от нуждите на борбата с болестите и др.
Играят потребностите от познание и себепознание важна роляза осигуряване на нормален, успешен живот и дейност на човека. Хората не научават за света чрез вродено любопитство. Знанието ни позволява да разкрием тайните на природата и да ги поставим в услуга на човека. Така изучаването на структурата на атомното ядро позволи на човечеството да намери нов източник на енергия.
Да дадем един пример. В джунглите на Южна Америка има малка жаба, дълга само 1-3 см и тежаща 1 г, но притежава най-мощната отрова от животински произход, известна досега: тя може да убие 50 ягуара с отровата си. Индианците от едно племе, живеещи там, нямат огнестрелни оръжия и все още използват духовки, стреляйки от тях с отровени стрели. Те получават смъртоносната отрова, от която се нуждаят от тази жаба. Този пример показва, че практическата нужда е принудила индианците да научат свойствата на отровата на тази жаба. Практическите нужди при лечението на някои човешки заболявания доведоха до откритието, че в малки дози отровата може да се използва като лекарство.
Теорията на познанието, или епистемологията, се оформя заедно с появата на философията като един от нейните основни раздели.
Познанието е процесът на придобиване и развитие на знания, обусловен преди всичко от обществено-историческата практика, неговото постоянно задълбочаване, разширяване и усъвършенстване, процес на целенасочено активно отразяване на действителността в съзнанието на човека. В хода на познанието се разкриват различни аспекти на съществуването, изследва се външната страна и същността на нещата, явленията от околния свят, както и предметът на познавателната дейност - човек изучава човек, т.е. себе си. Резултатите от знанието не само остават в съзнанието на конкретен човек, който е научил нещо, но и се предават от поколение на поколение, главно с помощта на материални носители - рисунки, предмети на материалната култура, книги, а днес и с помощта на на телевизия, CD и др.
За разлика от съзнанието, което е единство от усещания, знания, желания, преживявания, резултат от размисъл
познание за материалния свят и е свързано с материята, познанието означава процес на придобиване на знания и е свързано с практиката. Познанието се осъществява въз основа на практическата дейност на човека и действа като начин за духовно овладяване на реалността. В теорията на познанието изходните понятия са дейност, практика, познание.
Познанието се осъществява в две основни форми – във формата сетивно знаниеи под формата на абстрактно мислене. Ние научаваме законите на света, същността на обектите и явленията и общото между тях чрез абстрактното мислене, по-сложна форма на познание. Абстрактното или рационалното мислене отразява света и неговите процеси по-дълбоко и по-пълно от сетивното познание. Преходът от сетивно познание към абстрактно мислене представлява скок в процеса на познание. Това е скок от познаване на фактите към познаване на законите.
Въз основа на предишни знания човек получава възможност да предвижда, да създава планове за развитие на различни сектори на икономиката, науката, образованието и др. Активността на мисленето се проявява в човешката творческа дейност, в способността за въображение, научна, художествена и друга фантазия. Абстрактно мисленеопределя целта, метода и характера на практическата дейност на човека. Според Маркс най-лошият архитект се различава от най-добрата пчела по това, че преди да построи нещо, той създава план за сградата си в главата си.
Под практикаразбират всички производствени и социални дейности на хората в определени исторически условия - материалните производствени дейности на хората в областите на индустрията и селско стопанство, политическа дейност, научен експеримент и др. Практиката е основата и движещата сила на знанието, тъй като всички знания се оживяват преди всичко от нуждите на практическата дейност на хората и в същото време крайна целпознание, тъй като познание се извършва за последващо използване на придобитите знания в практическата дейност на хората. В своята практическа дейност човек се сблъсква с различни свойства на предмети и явления, често неразбираеми за него. Следователно той трябва да изучава природата, за да извлича
11.3. Потребността от знание и себепознание
материални облаги за себе си. В момента практиката е изправила човечеството пред следното глобални проблеми, като опазване на природата на нашата планета, усвояване на нови източници на енергия, изследване на космоса, ресурсите на Световния океан и др. Знанието е насочено към решаването на тези проблеми.
В процеса на живот човек извършва два вида когнитивни действия:
o възприема пряко света около себе си, т.е. той сам открива нещо ново или за себе си, или за човечеството;
o научава за света около себе си чрез резултатите от познавателната дейност на други поколения (учи, чете книги, гледа филми, запознава се с всички видове материална и духовна култура).
Историята на развитието на човечеството показва, че светът е познаваем и това е условие за създаване на материална и духовна култура, развитие на науката и техниката.
Необходимостта от знание се реализира в различни и взаимосвързани социокултурни форми, развити в хода на човешката история; тя прониква в целия човешки живот, тъй като човек от раждането до смъртта се интересува от всичко, което се е случило и ще се случи.
Необходимостта от познаване на живота обективен святсе реализира в следните основни направления:
o чрез научно познание, когато целта на познанието е истината. Водещата характеристика, особеността на такова знание е обективността на знанието. Колкото по-научно е познанието, толкова по-обективно става то, независимо от субективните стремежи, позиции и предпочитания на човека. Такива знания разширяват възможностите на човека, правят го по-сигурен, позволяват му да вземе адекватни, правилни решения, прогнозира вашите действия и действия;
o чрез изкуството, в което се проявява стремежът към непосредствено, въображаемо, субективно възприятие, познание и разбиране на живота и човека. Целта на такова знание е да се знае истината за живота. Всички видове и жанрове на изкуството представят субективна визия за социалния живот и неговите отделни аспекти. Централно място в литературата, поезията, музиката, живописта и други форми на изкуството заема образът на човек, неговите интереси, преживявания, мисли и действия. Да-
Глава 11. Потребността от рефлексия, познание и себепознание
Изкуството е един от източниците на познание на човешката психика;
О, чрез религията, тъй като значителна (може би дори по-голямата) част от населението на планетата (нашата страна не е изключение в това отношение) живее с религиозно отношение и мироглед. Следователно съвременният специалист трябва да познава научната и религиозната картина на света;
O чрез вашия собствен социален, етнически, професионален и друг опит и знания.
Потребността от знания е неразделна част от развитието на обществото и човека. Ако всички членове на обществото са високо грамотни и образовани, тогава ще има по-малко конфликти от различни видове (икономически, правни, социални и т.н.), но за да се постигне това, всеки човек трябва да бъде заинтересован от това. Освен това човек получава знания не само за мирни цели, но и за водене на конфликти и войни. Следователно необходимостта от знание, както всяка друга потребност, трябва да се съпостави с моралните принципи. Нуждата от знания е дала на човечеството много открития и изобретения в много клонове на науката. Въпреки това, за съжаление, не всички открития са били от полза за човечеството.
Нуждата от познание може да се класифицира по следния начин: потребност от социално познание, научно познание и не само научно познание.
Мотивът е импулс, който предизвиква човешката дейност и определя нейната посока.
Какво прави ученика активен? Инстинктите и нуждите могат да действат като негови източници.
Понятието потребност е най-важното понятие в мотивационната сфера. Потребността активира тялото на ученика, поражда неговото поведение, насочено към търсене на това, което го интересува и привлича.
Нашата задача е да включим учениците в образователни и познавателни дейности. Но как можем да гарантираме, че учениците имат нужда от учене и интерес към овладяване на знания, като по този начин елиминираме неуспеха на учениците.
Този процес се влияе от цял набор от педагогически фактори и методически похвати. Психологическият механизъм на въздействие на тези фактори и техники е, че те събуждат у учениците опит за вътрешни противоречия между това как учат и как трябва да учат и стимулират тяхното желание (активност) да овладеят знания. Известният дидакт М.А. Данилов твърди, че опитът от вътрешни противоречия между знанието и незнанието е движещата сила на обучението и познавателната дейност на учениците.
Но как да приложим това в действие? движеща сила? Как да развием потребността на учениците от учене? Много ефективен фактор в това отношение е личността на учителя, неговата ерудиция и учителско умение. Когато учителят владее свободно и дълбоко науката, по време на учебния процес той използва интересни подробности и факти, учудва учениците с широките си хоризонти и ги възхищава с образованието си. В този случай се задейства психологическият механизъм на подражание и учениците изпитват вътрешни противоречия между постигнатото и необходимото ниво на своите знания, което ги стимулира към по-активно учене.
Формирането на потребността от учене се улеснява от доброжелателното отношение на учителя към учениците, основано на уважение и взискателност към тях. Уважението към учителя помага за укрепване на самочувствието на учениците и проявата на взаимна добронамереност, което естествено ги насърчава усърдно да овладяват неговия предмет. Взискателността на уважаван учител им позволява да изпитват недостатъци в преподаването и поведението си (вътрешно противоречие) и ги кара да се стремят да ги преодолеят? Ако възникне негативна връзка между учителя и учениците, това се отразява много негативно на познавателната дейност на последните. М.А. Ефремов отбелязва, че в такива случаи незабавно влиза в сила законът за инхибиране на човешката психика, включително на неговата познавателна дейност.
Развиване на потребност и интерес към придобиване на знания, голямо значениеимат методи на преподаване, специално използвани от учителя: демонстрация на визуални средства, технически средства за обучение и използване на ярки примери и факти в процеса на представяне на нов материал. Създаване проблемни ситуации, предизвиквайки у учениците вътрешни противоречия между новопоявилите се познавателни задачи и недостатъчното ниво на съществуващите знания за решаването им, способността на учителя да предизвика изненада от изобретателността и силата на човешкия ум в разбирането на дълбоките явления на природата, развитието на науката и технология.
Значително влияние върху формирането на потребността от овладяване на знания оказва общият модел на обучение, според който активната дейност на учениците се стимулира от радостта от постигането на успех в обучението. Всеки ученик живее с надежда и се стреми към успешно овладяване на знания. Когато тези надежди и стремежи се реализират, учениците стават по-уверени и нетърпеливи да учат. В случаите, когато ученикът започне да изостава, когато трудностите в ученето не само не се преодоляват, но и се увеличават, той губи вяра в успеха и отслабва усилията си, а в други случаи той напълно спира учебната си работа. В този смисъл мисълта на Я. А. Коменски, че ученето трябва да бъде лесно и приятно, не губи своята педагогическа актуалност. Трудното учене като правило е непродуктивно и често напълно убива желанието не само за учене, но и за посещаване на училище.
Във връзка с разгледаните разпоредби е необходимо правилно да се подходи към оценката на онези случаи, когато ученикът учи зле, нарушава реда и дисциплината в класната стая, не проявява необходимото внимание и активност, когато учителят представя нов материал, а понякога демонстративно се намесва с ученето на другите. В такива ситуации другите учители обикновено казват, че ученикът не иска да учи, въпреки че би било по-правилно да се каже: той няма нужда да учи. Ако изхождаме от последната оценка, тогава такъв ученик не се нуждае от уточняване, упреци и бележки, а по-скоро помощ за преодоляване на трудности, използване на по-умели методи за формиране на потребността му от учене и развитие на интерес към овладяване на знания.
Също така, за развитието на потребността на учениците да овладеят знания, независимостта на учениците при изпълнение на упражнения играе важна роля. "" основна характеристикасамостоятелна работа на учениците - пишат N.A. Менчинская и М.И. Проблемът е, че в хода на такава работа ученикът за известно време е обезпокоен от обичайната грижа на учителя за него и остава сам с възложената му задача. Когато изпълнява задачата, ученикът трябва да опита силите си и разчитайки на собствените си знания, умения, наблюдателност и изобретателност, да намери начини да я реши и да я доведе до успешен край." Именно този вид работа допринася за съзнателното усвояване на учебния материал.
Емоционалността на обучението също влияе върху усвояването и формирането на потребността на учениците от овладяване на знания. Емоционалното учене означава естеството на организацията на образователната работа, при която се събужда интересът и вътрешното влечение на учениците към учебните дейности.
От голямо значение тук е преди всичко умелото формиране на потребности и мотиви за учене, които пораждат желание за овладяване на знания и правят обучението привлекателно за учениците.
По този начин правилното представяне на педагогическите изисквания от учителя, правилният подход към учениците ще организира поведението им, ще спомогне за подобряване на работата им и по този начин ще ги привлече към образователни дейности и по този начин ще премахне недостатъчните постижения.
20.05.2016 17:28
В книгите си често описвах чертите на невротичните личности, техните проблеми и трудности. Какви характеристики притежават абсолютно нормалните психологически хора? Какъв е наборът от качества на успешен, уверен в себе си човек? Нека да го разберем.
Невротиците често виждат света изкривено, чрез своите усещания и преживявания, формирани в детството. Невротичният човек не обича промените и спонтанността, за него е по-лесно да съществува в собствения си въображаем свят, но в същото време е много зависим от мнението на хората около него. Психологически здравият човек е щастлив, зает с това, което обича и се развива. Това се случва, когато са задоволени естествените – основни нужди на организма. Маслоу идентифицира определението и нивата на нуждите, нека ги разгледаме.
1. Физиологичните нужди са основната потребност на човек от храна; гладът не позволява да се мисли за нищо друго освен как да се насити.
2. Потребност от сигурност – желанието да се чувстваш защитен. Ако това условие не е достатъчно удовлетворено, човек се задълбочава в създаването на комфорт у дома или на работното място. Той се страхува от промяна и иска стабилност, страхува се от спокойствие и опасност.
3. Сексуална нужда – задоволяването на тази потребност е една от основите на човешкото щастие. Проявява се още в юношеството, ако, разбира се, първите нужди са нормални. Но често хората задоволяват нуждата си от храна и сигурност с помощта на други хора – а това може да доведе до редица проблеми.
4. На четвърто ниво човек е обхванат от нуждата от любов - всеки има нужда от своя единица на обществото, роднини и близки, които да ценят и приемат. Човек без семейство е изпълнен със самота и безпокойство.
5. Важно е човек да бъде уверен в себе си, това осигурява осъзнаването на потребността от признание, която се разделя на две нива - необходимостта от осъзнаване на собствената значимост и сила и жаждата за престиж. Ако човек загуби самочувствие, той се чувства унизен, изгубен, а зависимостта от мнението на другите също е много вредна за здравето, особено ако е в основата на самочувствието.
6. Маслоу нарече реализацията на способностите, присъщи на човек, самоактуализация. Нуждата от самоактуализация помага на човек да разбере, че прави нещо различно от него, нещо, което не е предназначено за него. И човек започва да търси своя път, защото музикантът трябва да създава песни, художникът трябва да създава картини и т.н.
7. Нуждата от разбиране и знание е жаждата на човек за нова информация. Тази нужда не е толкова изразителна, колкото другите, и нейното неудовлетворение също не се появява веднага, но може да доведе до големи проблеми. Така например, ако интелектуално развит човек се занимава със скучна работа, която не развива способностите му и не задоволява нуждата от нови знания, рано или късно той ще се разболее или ще получи нервна криза.
Любопитството и желанието за нови неща са най-забележими при децата и е много важно това желание да се подкрепя, а не да се противодейства. Когато нуждата от знание е удовлетворена, човек се осъзнава щастлив, съпричастен към случващото се в света и в живота като цяло, сякаш се докосва до истината. Знанието е вид удоволствие, подобрява настроението ни, научавайки нещо, ние ставаме по-развити и по-добри, така че е необходимо постоянно да захранваме интелекта си с нова информация.
Потребностите са разделени на по-ниски и по-високи; Маслоу идентифицира следните разлики между тях.
Потребностите на високо ниво започват да се открояват при развитите индивиди, тоест редица нужди са характерни само за човека, тъй като той има интелигентност. Физическите нужди също са налице при животните - от храна, безопасност и секс, но удовлетворението е рязко различно от човешкото - животните се нахвърлят върху храната, копаят си дупки, където им е удобно. Човек учи, работи, изкарва пари, за да се храни и да си купи къща.
По време на индивидуалното развитие първо се появяват по-ниски, а след това по-високи потребности. Новороденото се занимава само с физиологични нужди, по-късно се появява нуждата от сигурност, а след няколко месеца - нуждата от любов. Когато тези потребности са задоволени, се появява необходимостта от самоактуализация, която обикновено се идентифицира рано при децата. Много е важно родителите и учителите да не се опитват да променят детето, защото ако едно дете иска да бъде актьор или художник, значи така трябва да бъде.
Нисшите потребности са пряко нашата физиология и работата на тялото, затова те доминират и незадоволяването им се забелязва веднага. Ако една потребност е много висока в структурата на потребностите, тя не е много важна в процеса на оцеляване и може да остане незадоволена дълго време, без да възникнат заплахи за живота.
Осъзнаването на най-висшите потребности предизвиква най-голяма радост и голям бройендорфини. Ако човек живее, отчитайки и задоволявайки по-високи потребности, той боледува по-малко, качеството на живота му се подобрява и продължителността му се увеличава. Разпознаването на вашите най-високи нужди е трудна задача, защото те не са толкова очевидни, колкото по-ниските. Следователно разбирането и идентифицирането им вече е голямо постижение, когато човек задоволи най-висшите си потребности, той се доближава до състоянието на хармонична личност, намира щастие и мир и чувства, че животът му е точно такъв, какъвто трябва да бъде.
Ако човек се стреми към търсене и задоволяване на по-високи потребности, то това го води до психологическо равновесие и здраве, за да се реализират по-високи потребности, са необходими много повече усилия и подготовка, отколкото за задоволяване на по-ниските. За да мисли човек за задоволяване на висши потребности, е необходима благоприятна среда. В детството всички сме мечтали да станем някой, но ако едно дете не мисли какво ще бъде, когато порасне, това означава, че всичките му желания и мечти се изпълняват толкова лесно от родителите му, че детето е лишено от мотив за бъдещи дейности. И то много зле. Или друго неблагоприятно състояние - когато родителите принуждават детето да учи полезна според тях професия и човекът в крайна сметка не става такъв, какъвто трябва да бъде.
За човек реализацията на по-висока потребност е най-значима и в името на това той е готов да издържи различни трудности с повишаване на нивото на по-високи потребности, количеството на любовта в човека се увеличава. Той е щастлив, а броят на близките расте. И тук имаме предвид любовта, а не секса. Висшите нужди са неегоистични, това е тяхната важна разлика от низшите. Нуждата от любов води до общуване и взаимоотношения с хората. Следователно реализацията на висшите потребности прави човека по-добър – както в гражданско, така и в социално отношение.
Задоволяването на по-високи нужди е най-важната стъпка към себеактуализацията. Себеактуализиралият се човек е щастлив, хармоничен и живее в мир със себе си. Индивидуализмът е следствие от задоволяване на по-високи потребности, способността да обичаш себе си, живота си и хората в него. Човек с високо ниво на потребности е много по-податлив на психологическо влияние.
Гладният човек няма да може да приеме психотерапевтична помощ. По-ниските потребности са ограничени и ясни, а нуждата от тяхното задоволяване е по-забележима и очевидна от задоволяването на нуждите. Най-високо ниво. Гладът се задоволява с храна, но нуждата от знания не се задоволява с определено количество информация, тя е безкрайна.
Идентифицирането на вашите най-големи нужди е сложен процес, но необходим, тъй като нашето здраве зависи от това. Важно е човек да чува и познава себе си, затова психотерапията е изправена пред задачата да помогне на човек да стигне до дъното на истината, да премахне скобите и вътрешните граници, тези рамки, които са ни наложени от образованието, в училищата и институтите .
В писмен вид изследването може да се разбира предимно като научаване на нещо ново. В книгата на А. Маслоу (един от основателите на хуманистичната психология) „За подходите към психологията на битието“ има интересна глава за необходимостта от знание и страха от знание. Според пирамидата на потребностите на А. Маслоу когнитивните потребности са на второ място след две още по-високи потребности: естетическата и най-горната - самоактуализацията. Интересувах се от мислите в тази глава, защото обичам да изследвам света и се интересувам от гледната точка на този феномен от гледна точка на А. Маслоу и отчасти хуманистичната психология.
Представям тази глава в този запис. Всеки, който се стреми към саморазвитие, тук може да открие нови открития в сферата на смисъла на знанието. Разберете защо понякога се страхуваме да научаваме нови неща. Когато четете, основното е да запомните, че това е само една гледна точка сред многото. Тук няма обективни емпирични (експериментално доказани) факти, но мислите са съвсем верни.
За тези, които не искат да го четат, вероятно ще вмъкна основната идея под формата на думите на З. Фройд
"Да бъдеш напълно честен със себе си е най-доброто нещо, което може да направи едно човешко същество." Мисля, че фразата „това е най-доброто“ се отнася до областта на психологическото здраве.
Потребност от знание и страх от знание
Страх от знанието - бягство от знанието - болезнени точки и опасности от знанието
От наша гледна точка, от всички открития на Фройд, най-забележителното е, че причината за много психологически заболявания е страхът на човек да опознае себе си - да разбере своите емоции, импулси, спомени, способности, възможности, своята цел. Открихме, че страхът от опознаването на себе си често е изоморфен и паралелен на страха от външния свят. Тоест същността на вътрешните и външните проблеми е една и съща и те са взаимосвързани. Ето защо говорим за страха от знанието като цяло, без да правим голяма разлика между страха от външния свят и страха от вътрешния свят.
По принцип този вид страх е защитна реакция, в смисъл, че защитава нашето самочувствие, самочувствие и гордост. Склонни сме да се страхуваме от всяко знание, което може да ни накара да се самопрезрем, да ни създаде комплекс за малоценност или да ни накара да се чувстваме слаби, безполезни, грешни и срамни в мотивите си. С помощта на тази и подобни защитни техники ние защитаваме идеалната си представа за себе си. По същество това е техника за избягване на осъзнаването на неприятни или опасни истини. В психотерапията маневрите, чрез които избягваме да разпознаем болезнените истини и се съпротивляваме на опитите на терапевта да ни помогне да видим истината, се наричат „съпротива“. Всяка терапевтична сесия има за цел по един или друг начин да разкрие истината и да помогне на пациента да придобие сили да понесе тази истина. (“Да бъдеш напълно честен със себе си е най-доброто нещо, което човек може да направи.” – Фройд)
Но има и други истини, които също сме склонни да пренебрегваме. Ние не само се придържаме към нашата психопатология, но също така сме склонни да избягваме развитието на нашата личност, защото това може да доведе със себе си други видове страхове и чувства на слабост и неадекватност. Затова се обръщаме към друг тип съпротива, отричайки присъствието на най-добрата си страна, нашите таланти, нашите благородни импулси, нашия потенциал и креативност. Накратко, това е борба със собственото величие, „страх от височини“
Тук неволно си припомняме, че нашият мит за Адам и Ева с неговото Дърво на познанието, чиито плодове не могат да бъдат докоснати, има аналози в много други култури, където абсолютното знание също се счита за прерогатив на боговете. Повечето религии имат аспект на антиинтелектуализъм (заедно с много други аспекти, разбира се), тенденция да се предпочита вярата пред знанието или вяра, че "определени" форми на знание са твърде опасни, за да се намеси някой в тях и следователно трябва да бъдат предоставени забранени или отворени само за много избрани. В повечето култури "революционерите", които предизвикваха боговете и се опитваха да получат техните тайни, бяха подложени на сурово наказание (Адам и Ева, Прометей и Едип), което трябваше да обезсърчи всички останали да се опитват да се изравнят с боговете.
Накратко казано, богоподобието ни очарова и ни плаши, не знаем какво да правим с него, хем се стремим към него, хем бягаме от него. Един аспект на човешката съдба е, че ние сме едновременно земни червеи и богове. Всеки от нашите велики творци, нашият богоподобен народ, говори за определена смелост, необходима на един човек в момента на сътворението, утвърждаването на нещо ново (противно на старото). Това е дързост, способността да „разбиваш редиците“, когато всички стоят неподвижни, предизвикателство. Наличието на страх е разбираемо, но за да е възможно творението, страхът трябва да бъде преодолян. Например, откриването на голям талант в себе си, разбира се, трябва да вдъхновява човек, но също така носи със себе си страх от опасност, отговорност и дълг на лидер, чиято съдба е самотата. Представете си объркването на чувствата, ужаса, объркването, дори паниката, за която ни разказаха хората, спечелили президентските избори.
Няколко стандартни клинични примера, които могат да бъдат доста поучителни. Първият е широко разпространено явление, което терапевтите срещат при жените. Много интелигентни жени страдат от несъзнателно идентифициране на интелигентността с мъжествеността. На хората изглежда, че търсенето, любопитството, изследването, желанието да се открие или утвърди нещо лишават жената от нейната женственост, особено за мъжете, които не са доказали своята мъжественост и виждат женския ум като заплаха за себе си. Много цивилизации и много религии не позволяваха на жените достъп до знания и обучение и ми се струва, че основата на тази политика беше само желанието да запазят своята „женственост“ (в садомазохистичния смисъл); например една жена не може да бъде свещеник или равин. (Последната точка не се отнася за всички. модерни религии. - Прибл. прев.)
Срамежливият човек може също да е склонен да отъждествява любопитството и любознателността с желанието да предизвиква други хора, сякаш интелигентният и търсещ истината човек трябва да заеме твърда и смела позиция, която той не е в състояние да защити, и това може да си навлече гнева на други, старейшини и др. силни хора. Освен това децата могат да идентифицират любопитството с опит за незаконно нахлуване в домейна на техните „богове“, всемогъщи възрастни. При възрастните, разбира се, е още по-лесно да се открие съответната нагласа. Защото те често смятат активното любопитство на децата си най-малкото за пречка, а понякога дори за заплаха или опасност, особено когато става въпрос за сексуални отношения. Родителите, които насърчават и възхищават любопитството на децата си, все още са рядкост. Нещо подобно може да се види сред експлоатираните, потиснатите, слабото малцинство, робите. Робът може да се страхува да знае твърде много и открито да демонстрира желание за знания. Това може да ядоса собственика. В такива групи често срещана защитна техника е псевдо-тъпотата. Във всеки случай експлоататорът или тиранинът, поради динамиката на ситуацията, едва ли ще насърчи любопитството и желанието за знания у хората, които зависят от него. Човек, който знае твърде много, вероятно е бунтар. Както експлоатираният, така и експлоататорът не могат да не гледат на знанието като на нещо, несъвместимо с подчинението на добрия роб. В такава ситуация знанието е нещо опасно, много опасно. Слабото или подчинено положение, или не много уважителното отношение към себе си притъпяват нуждата от знания. Директният, немигащ поглед е основният метод, чрез който маймуната лидер установява своето господство. Характерна особеност на другите членове на глутницата са увисналите очи.
За съжаление тази динамика понякога може да се види и в класните стаи. Истински интелигентен ученик, страхотен питащ, нетърпелив сам да стигне до дъното на нещата, особено ако е по-умен от учителя, твърде често се смята за „умен човек“, който подкопава авторитета на учителя и представлява заплаха за класната стая дисциплина.
Че „знанието“ несъзнателно се възприема като господство, сила и може би дори арогантност, може да се демонстрира и от примера на воайора, който може да почувства известна власт над голата жена, която шпионира, сякаш очите му са инструмент за репресия че може да бъде използван за изнасилване. В този смисъл почти всеки мъж се държи като „Любопитния Том” (герой от стара английска легенда – прим. пер.) и открито гледа жените, събличайки ги с поглед. Използването в Библията на думата „да знам“ като синоним на „да имам“ е друга употреба на метафора.
Фактът, че на несъзнателно ниво знанието действа като агресор, определен еквивалент на мъжкия принцип в неговите сексуални проявления, може да ни помогне да разберем древния комплекс от противоречиви емоции, които завладяват дете, което шпионира тайните на възрастните, опитвайки се да проникване в неизвестното, или жена, която изпитва конфликт между женствеността и смелото желание за знание, или роб, който вярва, че знанието е прерогатив на собственика, или накрая, религиозен човек, опасявайки се, че знанието, което го принуждава да нахлуе във владението на боговете, е опасно и трябва да бъде заклеймено със срам. Познанието – като такова – може да бъде акт на самоутвърждаване.
Знания за безопасност и развитие
Дотук говорих за нуждата от знание заради самото него, заради чистата радост и примитивното удовлетворение от знанието и разбирането като такова. Те придават тежест на личността, мъдрост, зрялост и сила, развиват я и я обогатяват. Те представляват знаци за изпълнението на способностите на човека, за изпълнената съдба, определена от тези способности. Това е подобно на свободно разцъфтяла пъпка или свободно пеене на птици. Ето как ябълковото дърво дава плод, лесно и просто, като по този начин изразява своята оригинална природа.
Но също така знаем, че любопитството и желанието за знания са „по-възвишени“ потребности в сравнение с нуждата от сигурност, тоест нуждата да се чувстваме уверени и спокойни е много по-силна от любопитството. Това ясно се вижда при бебета маймуни и деца. Едно малко дете, попаднало в непозната среда, характерно се стреми да се вкопчи в майка си и едва тогава малко по малко решава да слезе от скута й, за да изучава нещата около себе си. Ако майката изчезне и детето се изплаши, любопитството изчезва, докато се възстанови чувството за безопасност. Детето прави набези само ако има надежден тил. Експериментите на Харлоу с малки маймуни показват същото. Щом малкото се уплаши, то се втурва към обекта-заместител на майката. Закачен там, той първо се оглежда и едва след това рискува да предприеме нов набег. Ако няма „майка“, тогава малкото просто се свива и скимти. Филмът на Харлоу показва това много добре.
Един възрастен човек е много по-добър в прикриването на своите страхове и тревоги. Ако те не го завладеят, човек е напълно способен да ги потисне, без дори да признае пред себе си тяхното съществуване. Често той не „знае“, че се страхува.
Има много начини да се справите с този вид безпокойство и някои от тях всъщност са когнитивни. За такъв човек всичко непознато, неясно, мистериозно, скрито, неочаквано може да представлява заплаха. Единственият начин да го направим познат, предсказуем, управляем, контролируем, тоест безстрашен и безобиден, е да ги познаваме и разбираме. Следователно познанието може да има не само функция за развитие, но и функция за облекчаване на тревожността, защитна функция на хомеостазата. Външното поведение може да е много подобно, но мотивацията може да е напълно различна. Това означава, че субективните последици са съвсем различни. От една страна, имаме въздишка на облекчение и чувство за освобождаване на напрежението от, да речем, притеснен собственик на голяма къща, когато посред нощ, с пистолет в ръка, той слиза по стълбите към мистериозни и плашещи звуци и не намира нищо. Това е напълно различно от просветлението и насладата, дори екстаза, на млад изследовател, който гледа през микроскоп и за първи път в живота си вижда структурата на бъбрека във всичките му детайли или внезапно разбира структурата на симфония, значението на сложно стихотворение, или политическа теория. В този случай човекът се чувства по-значим, по-интелигентен, по-силен, по-пълноценен, по-способен, по-успешен, по-внимателен. Нека си представим, че сетивата ни са станали по-ефективни, зрението ни по-остро, а слухът ни изключително чувствителен. Тогава ще имаме същото чувство. Това е нещо, което може да се случи в обучението и в психотерапията - и доста често се случва.
Тази мотивационна диалектика може да бъде открита в картините на велики художници, във философията и религията, в политическите и правни системи, в науките, в цивилизацията като цяло. Казано просто - изключително просто - той може да представлява едновременно резултатите от потребностите от познание и сигурност в различни пропорции. Понякога нуждата от сигурност може почти напълно да постави нуждата от познание в своя услуга, за да преодолее чувството на безпокойство. Човек, освободен от страх, може да бъде по-решителен и смел и следователно може да се занимава с изследване и теоретизиране в името на самото знание. Съвсем разумно е да се предположи, че последното ще бъде по-близо до истината, до истинската същност на нещата. Философията на сигурността, подобно на религията или науката, е по-вероятно да се заблуди, отколкото философията на развитието.
Бягството от знанието като бягство от отговорност
Да, безпокойството и несигурността подчиняват любопитството, познанието и разбирането, „използвайки ги“, така да се каже, като „инструменти“ в борбата срещу страха, но липсата на любопитство може също да бъде активен или пасивен израз на тревожност или страх. (Това изобщо не е същото като атрофията на любопитството, причинена от неговото „престой“.) Тоест, можем да търсим знание, за да облекчим безпокойството, но можем също така да избягваме знанието, за да облекчим безпокойството. На езика на Фройд липсата на любопитство, проблемите с ученето, псевдо-глупостта могат да бъдат защитна реакция. Всички са съгласни, че знанието и действието са тясно свързани помежду си. Отивам много по-далеч и се убеждавам, че знанието и действието често са синоними, дори идентични, както е казал Сократ. Ако започнем от пълно знание, тогава съответното действие следва автоматично, като рефлекс. В този случай изборът е направен напълно спонтанно и без колебание.
Това е силно характерно за здравия индивид, който изглежда знае кое е добро и кое е лошо, кое е правилно и кое не, и демонстрира това знание чрез лесното си, пълно функциониране. Но можем да видим това на друго ниво – в малкото дете (или в „детето“, скрито във всеки възрастен), за което мисълта за действие може да бъде идентична със самото действие – психоаналитиците наричат това „всемогъществото на мисълта“. Тоест, ако едно дете е искало баща му да умре, тогава несъзнателните му реакции са все едно то наистина го е убило. Между другото, една от задачите на психотерапията за възрастни е да „обезвреди” тези детски идеи и да освободи пациента от чувството за вина за мислите си, сякаш са негови действия.
Във всеки случай тази тясна връзка между знанието и действието може да ни помогне да обясним една от причините за страха от знанието - дълбоко вкоренен страх от действие, от последствията, произтичащи от знанието, страх от заплахата от отговорност. Често е по-добре да не знаете нещо, защото ако знаете това „нещо“, тогава ще трябва да действате и да рискувате главата си. Това желание да останеш малък, като човека, който каза: „Много се радвам, че не харесвам стриди, щях да ги изям, но не мога да понасям тези глупости!“
Разбира се, за германците, живеещи близо до концентрационния лагер Дахау, беше по-безопасно да не знаят какво се случва там, да бъдат „слепи“ или псевдоглупаци. Защото, ако знаеха какво се случва там, те трябваше да действат или да се почувстват виновни за страхливостта си.
Едно дете също може да използва подобна техника, като отказва да види това, което е очевидно за всички останали: че баща му е презрян слабичък или че майка му не го обича истински. Този вид знание е призив за действие, който не може да бъде изпълнен. Затова е по-добре да не знаете.
По един или друг начин сега знаем достатъчно за безпокойството и познанието, за да отхвърлим тази крайна гледна точка, която много философи и теоретици на психологията поддържат от векове и според която абсолютно всички когнитивни нужди се генерират от тревожност, като просто опити за облекчаване напрежение. Дълго време това предположение изглеждаше доста правдоподобно, но сега резултатите от нашите експерименти с животни и деца опровергават напълно тази идея. чиста форма, защото всички те показват, че по правило тревожността убива любопитството и желанието за знания, че те са несъвместими, особено ако тревожността приема крайни форми. Потребността от познание се проявява най-открито в спокойни и безопасни условия.
Материални нужди— потребностите на човека да осигурят своето материално съществуване. Делят се на материално-биологични и материално-социални. Материално-биологичните потребности включват нуждите от храна, облекло и жилище. В съвременните услуги има много индустрии и области, които обслужват всяка от тези нужди. По този начин системата за обществено хранене и ресторантьорството са отговорни за задоволяване на хранителните нужди; нужди от облекло - шивашки цехове, магазини, перални и др.
За материални и социални нуждивключват труд, комуникация - взаимодействие в процеса на трудова дейност и обмен на продукти на труда (фиг. 3.2).
Ориз. 3.2. Систематизиране на материалните потребности
Духовни нужди- потребности от знания, настроения, преживявания и впечатления. Духовните потребности включват потребностите от знания, образование, възпитание и смисъл на живота (фиг. 3.3).
Ориз. 3.3. Систематизиране на духовните потребности
Нужда от познание— желанието на човек да познава обективни явления, свойства и модели на реалността. Поражда се от материални потребности за успешна трудова дейност, която не може да съществува и да се усъвършенства без натрупване на знания за света.
Музика- вид изкуство, което отразява действителността в звукови художествени образи. Музиката, предназначена за пеене, се нарича вокална. Ако едно произведение се изпълнява само на инструменти, тогава такава музика се нарича инструментална.
Театър- вид изкуство, чието специфично изразно средство е сценичното действие, което се случва по време на представлението на актьора пред публиката.
Цирк- акробатично изкуство, ходене на въже, гимнастика, пантомима, жонглиране, фокуси, клоуни, музикални ексцентрици, конна езда, дресура на животни.
Балет- вид изкуство, чието съдържание се разкрива в танцови и музикални образи.
Филм- вид изкуство, чиито произведения са създадени чрез филмиране на реални събития, специално инсценирани или пресъздадени с помощта на анимация.
Фотографско изкуство- изкуството да се създава, използвайки химически и технически средства, визуално изображение с документално значение, художествено изразително и автентично улавяно съществен момент от реалността в замръзнало изображение.
сцена- форма на изкуство, която включва малки форми на драма, музика и хореография, чиито основни произведения са отделни завършени номера.
Специфика на члкато форма на художествено познание е, че на първо място то е фигуративно и визуално. Предметът на изкуството - животът на хората - е изключително разнообразен и се отразява в изкуството в цялото му многообразие под формата на художествени образи. Последните, като резултат от измислица, все пак са отражение на реалността и не винаги носят отпечатъка на реално съществуващи обекти, събития и явления.
Художественият образ изпълнявав изкуството същите функции като концепция в науката: с негова помощ протича процесът на художествено обобщение, подчертавайки съществените характеристики на познаваемите обекти. Създадените образи съставляват културното наследство на обществото и са способни, превърнали се в символи на своето време, да окажат сериозно въздействие върху общественото съзнание.
Второ, художественото познание се характеризира със специфични начини за възпроизвеждане на заобикалящата действителност, както и средствата, с които се създават художествени образи. В литературата такова средство е словото, в живописта – цветът, в музиката – звукът, в скулптурата – обемно-пространствените форми и др.
трето, огромна роля в процеса на разбиране на света чрез изкуството играят въображението и фантазията на обучаемия субект. Художествената измислица, която е приемлива в изкуството, е напълно неприемлива, например, в процеса на научно познание.
За разлика отразлични социални науки, които изучават отделни аспекти от живота на хората, изкуството изследва човека като цяло и заедно с други видове когнитивна дейност е специална форма на познание за заобикалящата действителност.
Включено изкуствов цялостна система от форми на обществено съзнание, която наред с него включва философията, политиката, правото, науката, морала и религията, за които вече стана дума. Всички те реализират своите функции в единен културен контекст, който възниква поради техните взаимовръзки.
образование— процесът на усвояване на систематизирани знания, умения и способности. Тя е една от основните потребности на човека, тъй като се е превърнала в необходимо условие за подготовка за работа и общуване. Потребността от образование по същество е конкретизация и по-развита форма на потребността от знания. В съвременното общество човек не се нуждае от някакъв неясен набор от знания, а от висококачествена образователна система и надеждни критерии за това качество.
Образователна потребностсе отличава с многостепенно функционално разнообразие. На личностно ниво потребността от образование изпълнява функциите на обогатяване на индивида с нови знания, необходими за различни видове дейности, социализация, индивидуализация, самоопределение, самореализация, професионално и статусно израстване, осъществяване на образование през целия живот, промяна структурата на личността, формирането на нейните образователни интереси, цели, ценностни ориентации, мотиви, отношение към образователната дейност, формиране на начина на живот на индивида, стимулиране на трудовата активност на индивида, ефективност на труда, адаптиране на индивида към социалната среда чрез придобиване на знания, информация и др.
На групово нивонеобходимостта от образование изпълнява функциите социално развитиегрупи, социални общности, цялото общество, повишаване на образователното ниво на индивида, отделни социални групи и обществото като цяло, институционализация на образованието през целия живот, формиране на субкултура на социална група, общност, формиране на интелектуална култура на социални групи и общество, самоидентификация на социални групи, възпроизводство на социални групи и институцията на професията, промяна на естеството на социалния труд, повишаване на неговата ефективност, регулиране на процесите на социална мобилност, адаптиране на социалните групи и общности към промените в социалните условия в обществото и др.
Възпитание— целенасочено въздействие върху човек, за да го подготви да изпълнява цялото разнообразие от социални функции (работа, комуникация, познание). То е част от процеса на социализация и е необходимост, тъй като без целенасоченото въздействие на възрастните детето няма да може да стане пълноценен член на обществото.
Повишаване в в широк смисълдуми- процесът и резултатът от развитието на човека, който не спира през целия му живот. Същността на образованието е прехвърлянето, усвояването и придобиването от човек на опит от живота в обществото и в условията на специфична култура (субкултури), създавайки условия за възникване и развитие на вътрешна мотивация. Оттук и акцентът в образованието върху задачите на човек, който развива система от лични значения в процеса на самоактуализация и самоопределение.
« Добри обноски" - "лошите маниери" действат като един от основните атрибути на човешката индивидуалност, характеризиращ както възрастен, така и дете в различни типологични ситуации на междуличностно взаимодействие, в тяхната способност и желание да оценяват адекватно ситуациите и себе си в тези ситуации, в избора на стратегии действия, които предполагат одобрение в дадена култура (субкултура) и/или не водят до „вътрешен” раздор и негативни оценки.
Нужда от смисъл в живота- най-сложната духовна потребност. Изразява се във формирането на мироглед - система от възгледи на човека за света като цяло и неговото място в този свят.
Търсенето на целта на живота има в себе сивъз основа на идеята за стойност човешки живот, и ценности не само за самия човек, но и за обществото, за другите хора. Всеки човек има свои собствени представи за смисъла на живота. Но в тези индивидуални представи неминуемо има общ елемент, обусловен от целите и интересите на обществото, към което човекът принадлежи. Въпросът за смисъла на човешкия живот е ключов идеологически проблем. От нейното решение зависи посоката на неговата социална дейност. Неслучайно религията и идеализмът от древни времена се борят срещу материализма именно по въпросите за смисъла на живота. Да определиш правилно смисъла на своя живот означава да намериш себе си.
Смисълът и целта на човешкия животе да променим света около нас, за да отговорим на неговите нужди, това е неоспоримо. Но променяйки външната природа, човек променя и собствената си природа, тоест променя се и се развива. Изследвайки процесите на развитие на личността, ние разглеждаме редица нива на анализ на смисъла на живота („целта“) на човек: развитие като смисъл на живота, цялостно развитие като смисъл на живота на нов тип личност, самореализация на човек като активно изпълнение, изпълнение на неговата цел.
Смисълът на живота е най-виденгъвкави характеристики както на материалните, така и на духовните нужди. В крайна сметка самата система от потребности се определя от смисъла на живота: ако това е увеличаването на личното богатство, то, естествено, това води до прекомерно развитие на материалните потребности. И обратно, духовното развитие, превърнало се в цел на живота, доминира в структурата на личността под формата на съответните духовни потребности. Смисълът на живота се определя преди всичко от конкретни исторически условия, интереси и потребности. В крайна сметка смисълът на живота се определя от обективно съществуваща система от обществени отношения.
IN Истински живот материалните и духовните потребности, както и техниките и методите за тяхното задоволяване си взаимодействат и се преплитат.
Следователно задоволяването на материалните нужди винаги изисква известно ниво на познание, т.е. духовни предпоставки.
За задоволяване на всякакви духовни потребностиизползват се материални предмети - като книги, бои, платна и друго оборудване. Следователно задоволяването на духовните потребности става възможно благодарение на задоволяването на съпътстващите ги материални.