Единство и борба на противоположностите, тяхната връзка в развитието. Закони и принципи на диалектиката в примери Противоположни принципи, тяхното единство и борба в общественото развитие

Сайтът е незаменим помощник за студенти и ученици, който ви позволява бързо да създавате и осъществявате достъп до измамни листове или други бележки от всяко устройство. По всяко време. Абсолютно безплатно. Регистрирайте се | Да вляза

Основни закони на диалектиката.

1) Законът за единството и борбата на противоположностите.

Този закон е „ядрото” на диалектиката, т.к определя източника на развитие, отговаря на въпроса защо се случва.

Противоречие- това е взаимодействието на противоположни страни, свойства и тенденции в рамките на определена система или между системи. Диалектическо противоречие има само там, където има единство и развитие (*лявата и дясната страна на къщата, черното и бялото са противоположности, които не демонстрират действието на този закон).

В развитието на противоречията могат да се разграничат няколко етапа: идентичност – различие – противопоставяне – противоречие – разрешаване на противоречие – нова идентичност - ...

Концепцията " идентичност" обозначава еднаквостта на обект или явление по отношение на себе си или на друг обект или явление. Реалността непрекъснато се променя, така че идентичността винаги е относителна, тя поражда различия.

Разлика- това е първият етап от развитието на противоречието, това е отношението на неидентичност на обект към себе си или друг обект. Има разлики външен (между отделни предмети или явления) и вътрешни (това нещо се превръща в нещо друго, оставайки себе си на този етап), незначителен (без да се засягат дълбоките, определящи връзки) и значително .

Следващият етап от развитието на противоречието е противоположностТова е краен случай на значителни разлики. Противопоставянето предполага наличието на две взаимозависими страни, които една спрямо друга действат като „свой друг” (Хегел). Противоположностите образуват едно цяло; понятието "единство на противоположностите" означава стабилността на обекта. И в същото време те се изключват взаимно (това е тяхната „борба“). Следователно наличието на противоположности прави сблъсъка им неизбежен, т.е. преход към следващия етап - противоречие.

За да се превърне в източник на развитие, противоречието трябва да се разреши.

Основни форми за разрешаване на противоречията:

Компромис на воюващите страни, тяхното адаптиране или взаимно преминаване един към друг на по-високо ниво,

Победата на единия и унищожението на другия,

Смъртта на двете противоположности и радикална трансформация на системата.

[* Пример 1:появата на нов вид в органичната природа. Оригиналният вид е адаптиран към околната среда. Съществува хармония (идентичност) между вида и околната среда, както и идентичност на даден вид със себе си, т.е. неговата стабилност. Промяната в средата води до появата на несъответствие между вида и средата (външни различия), което принуждава живата система (вид) да промени качеството си (несъответствието между новото и старото състояние, т.е. вътрешна разлика ). С нарастването на новите качества те влизат в конфликт с първоначалните. От друга страна, старите качества, оказвайки се неадаптирани към променената среда, влизат в конфликт с тази среда. Действието на естествения подбор елиминира нежизнеспособна форма и продължава да съществува нов вид, образуван в резултат на нарастващи вътрешни промени. Същият пример показва противоречието между изменчивостта и наследствеността в живата природа: живият организъм е невъзможен без единството на тези противоположни тенденции и в хода на еволюцията разрешаването на това противоречие е в съответствие с нуждите на развитието на цялото система като цяло.

Пример 2:социални конфликти, тяхното възникване, развитие и разрешаване.

2) Законът за взаимен преход на количествени и качествени промени.

Този закон определя механизма на развитие, отговаря на въпроса как става.

качество– това е съвкупността от всички свойства на един обект в тяхната съвкупност, определящи неговото функционално предназначение. Имот- това е начин за проявяване на определена страна на даден обект по отношение на други обекти, с които той взаимодейства. Качеството показва единството на свойствата на даден обект и характеризира неговата относителна стабилност. Качеството позволява да се разграничи един обект от друг.

Количество– е съвкупност от еднородни елементи, които в своята цялост съставляват определено качество. Количеството изразява външните връзки на обектите, техните части, свойства или връзки и се проявява като брой (ако могат да бъдат преброени), величина (ако могат да бъдат измерени), обем, степен на проявление на свойствата.

Качеството и количеството образуват неразривно единство. Това единство се изразява в понятието „мярка“. Измерете– това са границите, в които при количествени изменения обектът или явлението запазват своето качество.

[Идеята за мярката е интересувала философите от древни времена (Талес: „Мярката е най-доброто“; Демокрит: „Ако надхвърлите мярката, тогава най-приятното ще стане най-неприятното“; Платон: „Мярката е означава между излишък и недостатък”; Августин: „Мярката е количествена, границата на дадено качество е това, от което то не може да бъде повече или по-малко.”]

Процесът на развитие е процес на взаимен преход на количествени и качествени промени.

Налице е постепенно натрупване на количествени промени в системата (това може да бъде: - промяна в броя на елементите в системата,

Промяна на скоростта на движение,

Промяна в количеството информация,

Промяна в степента на проявление на нещо. качество и др.)

В границите на определена мярка се запазват качествените характеристики на обекта. При определено ниво на промяна обаче количествените промени преминават границата на мярката - това води до появата на ново качество. Процесът на преминаване от една мярка към друга, трансформиране на старо качество в ново се нарича „ скок».

(Пример: в границите от 0 - 100 0 водата запазва своята качествена сигурност; при нагряване се променят някои свойства - температура и скорост на движение на молекулите, но водата си остава вода; при 100 0 количествените показатели на тези свойства пресичат границата на мярката и възниква скок - водата преминава от течно в парообразно състояние.)

Има различни видове скокове:

-постепенно - дълъг във времето, границите му не са ясно изразени (*възникването на живота на земята, *произходът на човека, образуването на нови видове растения и животни и др.);

-моментално - характеризира се с бързо темпо, висока интензивност и ясно очертани граници.

Процесът на развитие е единство от прекъснато и непрекъснато. Непрекъсната промяна – това са постепенни количествени изменения и свързаните с тях изменения на отделните свойства в рамките на дадено качество. Приемствеността в развитието изразява относителната стабилност на света. Прекъснатост означава преход към ново качество и изразява променливостта на света.

3) Законът за отрицание на отрицанието.

Този закон определя посоката на развитие, изразява приемственост в развитието, определя връзката между новото и старото.

В метафизичния подход отрицанието се разбира като просто унищожаване на старото от новото. В диалектиката отрицаниесе разглежда като необходим момент от развитието, условие за качествена промяна в даден обект.

Отказ от отричане, или двойно отрицателно представлява оттегляне– т.е. запазване на някои елементи или свойства на стария обект като част от новия.

Законът за отрицанието на отрицанието е формулиран за първи път от Хегел, който го представя под формата на триада: теза – антитеза – синтез . Антитезата отрича тезата, а синтезата съчетава тезата и антитезата на по-високо ниво. Синтезът е началото на нова триада, т.е. се превръща в нова теза.

(Пример на Хегел: пъпката изчезва, когато цветето цъфти, т.е. цветето отрича пъпката; в момента, в който се появи плодът, цветът се отрича. Тези форми на развитие се заменят една друга като несъвместими. В същото време те са необходими за съществуването един на друг, те са елементи на органичното единство, тяхната еднаква необходимост съставлява живота на цялото.)

Появата на новото едновременно отрича старото и го утвърждава чрез премахване, т.е. запазване на положителното, необходимо за съществуването на новото. Това е приемственоств развитие. Светът в настоящето е резултат от миналото и основа за бъдещето. Социалната форма на приемственост, формата на предаване на човешкия опит се нарича традиция.

. Методологическо значение на законите и категориите на диалектиката за медицинското познание.

Основните закони и категории на диалектиката имат важно методологично значение както за изграждането на система от теоретична медицина, така и за практическата дейност на лекаря. Те са теоретичната основа за определяне на същността на здравето и болестта, нормата и патологията, за формирането на клиничното мислене на лекаря.

Законът за единството и борбата на противоположноститев медицинското познание се проявява в следното:

На нивото на взаимодействие между организма и околната среда това е състояние на относително равновесие на организма с околната среда, стабилността на състоянието на организма в постоянно променяща се външна среда, което се изразява в един от най-важните концепции на теоретичната медицина - “ хомеостаза„(състояние на равновесие на тялото, което служи като условие за нормално функциониране, което клинично съответства на здравословното състояние);

На ниво организъм се проявява в такива явления като асимилация(усвояване от тялото на външни за него вещества) и дисимилация(разпадане на веществата в тялото), които заедно съставляват метаболизма, който е основното свойство на живота на тялото; норма и аномалия, цялостност и дискретност и др.;

На ниво психофизиология това са все явления, свързани със социално-биологична дисхармония.

Законът за преминаване на количествените промени в качественисе проявява в изследването на връзката между здравето и болестта. Философското понятие „мярка” съответства на медицинската „норма” (в здравословното състояние, в избора на лекарства и др.).

Закон за отрицание на отрицаниетов медицинското познание се проявява в няколко аспекта:

Позволява ви да разкриете тенденциите в развитието на болестта и възстановяването, да наблюдавате връзката и непрекъснатостта на различните етапи на тези процеси. В този аспект философската триада “теза – антитеза – синтез” съответства на понятията “здраве – болест – възстановяване” или “естествена човешка микрофлора – антибиотична експозиция – променена микрофлора”;

Свързани с наследствена обусловеност на патологични процеси и заболявания;

Свързан с процеса на промяна на научните теории.

Руски език и култура на речта

1. ЕЛЕМЕНТИ И НИВА НА ЕЗИКА

Когато се характеризира езикът като система, е необходимо да се определи коя елементито се състои. В повечето езици по света се разграничават следните единици: фонема (звук), морфема, дума, фраза и изречение. Единиците на езика са разнородни по своята структура: прости (фонеми) и сложни (комбинации от думи, изречения). Освен това по-сложните единици винаги се състоят от по-прости.

1) Законът за единството и борбата на противоположностите.

Този закон е „ядрото” на диалектиката, т.к определя източника на развитие и отговаря на въпроса защо възниква.

Противоречието е взаимодействието на противоположни страни, свойства и тенденции в рамките на определена система или между системи. Диалектическо противоречие има само там, където има единство и развитие (*лявата и дясната страна на къщата, черното и бялото са противоположности, които не демонстрират действието на този закон).

В развитието на противоречията могат да се разграничат няколко етапа: идентичност - различие - противопоставяне - противоречие - разрешаване на противоречието - нова идентичност - ...

Понятието „идентичност“ означава еднаквост на обект или явление по отношение на себе си или на друг обект или явление. Реалността непрекъснато се променя, така че идентичността винаги е относителна, тя поражда различия.

Разликата е първият етап от развитието на противоречието, това е отношението на неидентичност на обект към себе си или към друг обект. Разликите могат да бъдат външни (между отделни обекти или явления) и вътрешни (това нещо се превръща в нещо друго, оставайки себе си на този етап), незначителни (не засягащи дълбоките, определящи връзки) и значими.

Следващият етап от развитието на противоречието - противопоставянето - е граничният случай на значимите различия. Противопоставянето предполага наличието на две взаимозависими страни, които една спрямо друга действат като „свой друг” (Хегел). Противоположностите образуват едно цяло; понятието "единство на противоположностите" означава стабилността на обекта. И в същото време те се изключват взаимно (това е тяхната „борба“). Следователно наличието на противоположности прави техния сблъсък неизбежен, т.е. преход към следващия етап - противоречие.

За да стане източник на развитие, едно противоречие трябва да бъде разрешено.

Основни форми за разрешаване на противоречията:

Компромис на воюващите страни, тяхното адаптиране или взаимно преминаване един към друг на по-високо ниво,

Победата на единия и унищожението на другия,

Смъртта на двете противоположности и радикална трансформация на системата.

[*Пример 1: появата на нов вид в органичната природа. Оригиналният вид е адаптиран към околната среда. Съществува хармония (идентичност) между вида и околната среда, както и идентичност на даден вид със себе си, т.е. неговата стабилност. Промяната в средата води до появата на несъответствие между вида и средата (външни различия), което принуждава живата система (вид) да промени качеството си (несъответствието между новото и старото състояние, т.е. вътрешна разлика ). С нарастването на новите качества те влизат в конфликт с първоначалните. От друга страна, старите качества, оказвайки се неадаптирани към променената среда, влизат в конфликт с тази среда. Действието на естествения подбор елиминира нежизнеспособна форма и продължава да съществува нов вид, образуван в резултат на нарастващи вътрешни промени. Същият пример показва противоречието между изменчивостта и наследствеността в живата природа: живият организъм е невъзможен без единството на тези противоположни тенденции и в хода на еволюцията разрешаването на това противоречие е в съответствие с нуждите на развитието на цялото система като цяло.

Пример 2: социални конфликти, тяхното възникване, развитие и разрешаване.

Законът за единството и борбата на противоположностите в медицинското познание се проявява в следното:

На нивото на взаимодействие между организма и околната среда това е състояние на относително равновесие на организма с околната среда, стабилността на състоянието на организма в постоянно променяща се външна среда, което се изразява в един от най-важните понятия на теоретичната медицина - "хомеостаза" (състоянието на равновесие на организма, което служи като условие за нормален начин на живот, това, което клинично съответства на здравословното състояние);

На нивото на организма се проявява в такива явления като асимилация (усвояването от тялото на външни за него вещества) и дисимилация (разграждане на вещества в тялото), които заедно съставляват метаболизма, което е основното свойство на жизнената дейност на организма; норма и аномалия, цялостност и дискретност и др.;

На ниво психофизиология това са все явления, свързани със социално-биологична дисхармония.

2) Законът за взаимен преход на количествени и качествени промени.

Този закон определя механизма на развитие и отговаря на въпроса как става то.

Качеството е съвкупността от всички свойства на даден обект в тяхната съвкупност, определящи неговото функционално предназначение. Свойството е начин за проявяване на определен аспект на даден обект по отношение на други обекти, с които той взаимодейства. Качеството показва единството на свойствата на даден обект и характеризира неговата относителна стабилност. Качеството позволява да се разграничи един обект от друг.

Количеството е съвкупност от еднородни елементи, които в своята цялост съставляват определено качество. Количеството изразява външните връзки на обектите, техните части, свойства или връзки и се проявява като брой (ако могат да бъдат преброени), величина (ако могат да бъдат измерени), обем, степен на проявление на свойствата.

Качеството и количеството образуват неразривно единство. Това единство се изразява в понятието „мярка“. Мярката е границите, в които по време на количествени промени обектът или явлението запазват своето качество.

[Идеята за мярката е интересувала философите от древни времена (Талес: „Мярката е най-доброто“; Демокрит: „Ако надхвърлите мярката, тогава най-приятното ще стане най-неприятното“; Платон: „Мярката е означава между излишък и недостатък”; Августин: „Мярката е количествена, границата на дадено качество е това, от което то не може да бъде повече или по-малко.”]

Процесът на развитие е процес на взаимен преход на количествени и качествени промени.

Налице е постепенно натрупване на количествени промени в системата (това може да бъде: - промяна в броя на елементите в системата,

Промяна на скоростта на движение,

Промяна в количеството информация,

Промяна в степента на проявление на нещо. качество и др.)

В границите на определена мярка се запазват качествените характеристики на обекта. При определено ниво на промяна обаче количествените промени преминават границата на мярката - това води до появата на ново качество. Процесът на преминаване от една мярка към друга, трансформирането на старо качество в ново се нарича „скок“.

(Пример: в рамките на 0 - 1000 водата запазва качествената си сигурност; при нагряване се променят някои свойства - температура и скорост на движение на молекулите, но водата си остава вода; при 1000 количествените показатели на тези свойства преминават границата на мярката и възниква скок - водата преминава от течно в парообразно състояние.)

Има различни видове скокове:

Постепенен – продължителен във времето, границите му не са ясно изразени (*възникване на живота на земята, *произход на човека, образуване на нови видове растения и животни и др.);

Моментален – характеризира се с бързи темпове, висок интензитет и ясно очертани граници.

Процесът на развитие е единство от прекъснато и непрекъснато. Непрекъснатите промени са постепенни количествени промени и свързаните с тях промени в отделните свойства в рамките на дадено качество. Приемствеността в развитието изразява относителната стабилност на света. Прекъснатостта означава преход към ново качество и изразява променливостта на света.

Законът за прехода на количествените промени в качествени се проявява при изучаване на връзката между здравето и болестта. Философското понятие „мярка” съответства на медицинската „норма” (в здравословното състояние, в избора на лекарства и др.).

3) Закон за отрицание на отрицанието.

Този закон определя посоката на развитие, изразява приемственост в развитието и определя връзката между новото и старото.

В метафизичния подход отрицанието се разбира като просто унищожаване на старото от новото. В диалектиката отрицанието се разглежда като необходим момент от развитието, условие за качествена промяна на обекта.

Отрицанието на отрицанието, или двойното отрицание, представлява сублация - т.е. запазване на някои елементи или свойства на стария обект като част от новия.

Законът за отрицание на отрицанието е формулиран за първи път от Хегел, който го представя под формата на триада: теза - антитеза - синтез. Антитезата отрича тезата, а синтезата съчетава тезата и антитезата на по-високо ниво. Синтезът е началото на нова триада, т.е. се превръща в нова теза.

(Пример на Хегел: пъпката изчезва, когато цветето цъфти, т.е. цветето отрича пъпката; в момента, в който се появи плодът, цветът се отрича. Тези форми на развитие се заменят една друга като несъвместими. В същото време те са необходими за съществуването един на друг, те са елементи на органичното единство, тяхната еднаква необходимост съставлява живота на цялото.)

Появата на новото едновременно отрича старото и го утвърждава чрез премахване, т.е. запазване на положителното, необходимо за съществуването на новото. Това е приемственост в развитието. Светът в настоящето е резултат от миналото и основа за бъдещето. Социалната форма на приемственост, формата на предаване на човешкия опит се нарича традиция.

Законът за отрицание на отрицанието в медицинското познание се проявява в няколко аспекта:

Позволява ви да разкриете тенденциите в развитието на болестта и възстановяването, да наблюдавате връзката и непрекъснатостта на различните етапи на тези процеси. В този аспект философската триада “теза – антитеза – синтез” съответства на понятията “здраве – болест – възстановяване” или “естествена човешка микрофлора – антибиотична експозиция – променена микрофлора”;

Свързани с наследствена обусловеност на патологични процеси и заболявания;

Свързан с процеса на промяна на научните теории.

Заключение

Диалектиката е отворена интегрална органична система, набор от устойчиви връзки и отношения между нейните елементи, които образуват структурата на диалектиката. Тя е вътрешно подчинена, има собствена йерархия и се разделя на структурни компоненти, които в зависимост от епистемологичните и идеологическите си функции представляват принципи, закони и категории.

Принципите са общи и универсални, фундаментални и смислообразуващи идеи и отношения, които определят ролята и участието, смисъла и посоката на всички останали форми в процеса на познанието. Те имат статут на философски аксиоми, т.е. определят началните условия на знанието, определят неговата същност, граници и теоретичен потенциал.

Във всеки процес на развитие законите на диалектиката се проявяват в органично единство, но в същото време всеки от тях разкрива определена страна в развитието.

Процесът на развитие на обектите и явленията е многоизмерен. Основните закони на диалектиката задължително се реализират в него, но не изчерпват всички съществени характеристики на развитието. Следователно, освен трите основни закона, диалектиката включва и неосновни закони, чието съдържание се изразява чрез връзката на т. нар. двойни категории.

ИЗВЪНКЛАСНА РАБОТА №3

ПО ФИЛОСОФИЯ

„ПРОЯВЛЕНИЕ НА ЗАКОНИТЕ НА ДИАЛЕКТИКАТА

1. ЗАКОНЪТ ЗА ЕДИНСТВОТО И БОРБАТА С ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИТЕ, ПРОЯВЛЕНИЕТО МУ В МЕДИЦИНАТА 3

2. ЗАКОНЪТ ЗА ПРЕХОДА НА КОЛИЧЕСТВЕНИ ПРОМЕНИ В КАЧЕСТВЕНИ, НЕГОВОТО ПРОЯВЛЕНИЕ В МЕДИЦИНАТА.. 4

3. ЗАКОНЪТ ЗА ОТРИЧАНЕТО НА ОТРИЦАВАНЕТО, НЕГОВОТО ПРОЯВЛЕНИЕ В МЕДИЦИНАТА.. 5

4.1 Индивидуални и общи. 6

4.3 Същност и явление. 7

4.4 Причина и следствие. 8

4.5 Необходимост и случайност. 9

4.6 Възможност и реалност. 10

ПРИЛОЖЕНИЕ №1. 12

ВЪВЕДЕНИЕ

Материалният свят е в постоянно движение, промяна, развитие. Обектите и явленията на материалния свят са разнообразни, разнообразни и взаимоотношенията им са разнообразни. Човечеството винаги се е интересувало от въпроса: какво причинява промените в света, дали развитието се подчинява на някакви закони. Законите на диалектиката дават отговор на 3 въпроса за развитието:

1. Защо възниква развитие?

2. Как се постига?

3. В каква посока върви развитието?

Законът за единството и борбата на противоположностите показва причината, източника на развитие на материалния свят.

Законът за прехода на количествените промени в качествени показва как протича развитието.

Законът за отрицание на отрицанието показва в каква посока върви развитието.

Основният закон е първият, тъй като отговаря на основния въпрос за развитието, той е в основата на други закони.

Целта на тази работа е да покаже това „Медицината може да направи също толкова малко без общите истини на философията, колкото последната може да направи без медицинските факти, които са й предоставени.““ (Хипократ).

ЗАКОНЪТ ЗА ЕДИНСТВОТО И БОРБАТА НА ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИТЕ, ПРОЯВЛЕНИЕТО МУ В МЕДИЦИНАТА

Във всяко явление има противоположности.

Противоположности- това са противоположни страни в един предмет, явление, които се отричат, изключват и в същото време се предполагат.

Противоречиее взаимодействието на противоположностите.

Противоположностите съществуват в единство. Единство на противоположностите- това са две свързани страни на едно и също явление. Борбата на противоположностите е причина за развитието.

В живата природа единството и борбата на противоположностите се проявяват в изменчивостта и наследствеността, в смяната на поколенията, здравето и болестите (нормални и патологични), във взаимодействието на половете. Процесите на мозъчната дейност предполагат единство на възбуждане и инхибиране. Без раждане няма смърт, без вдишване - издишване. Човешката психика е единство от биологично и социално. Същността на живота е единството на асимилацията и дисимилацията, тоест синтезът на протеини, въглехидрати, мазнини и разрушаването на същите тези компоненти. В младия организъм водещият процес е асимилацията, която осигурява растежа и развитието на тялото. През периода на зрялост асимилацията и дисимилацията се балансират взаимно. Но този баланс е временен, относителен. В напреднала възраст дисимилацията започва да преобладава. Това води до стареене и смърт на тялото. Ето защо един от проблемите на геронтологията (науката за стареенето на тялото) е да направи процесите на асимилация по-дълги и по-доминиращи. Възниква проблемът с прочистването на тялото от токсини, тренирането на мисловния център и лечебните фактори.

Противоположностите могат да бъдат илюстрирани чрез примера на взаимодействието на симпатиковата и парасимпатиковата нервна система върху сърцето: парасимпатикусът (главният нерв на вагуса) отслабва и забавя сърцето, симпатикусът укрепва и ускорява сърцето. Адреналинът от надбъбречните жлези ускорява пулса, калият и калцият се забавят.

В човешкото тяло се извършва регенерация на тъкани и клетки. По този начин хемопоетичният орган, червеният костен мозък, произвежда кръвни клетки, а в далака левкоцитите се унищожават („гробище на червени кръвни клетки“) след 137 дни, а червените кръвни клетки след 7 дни. По този начин кръвта непрекъснато се обновява.

Костната тъкан се състои от клетки, които образуват тъкан и клетки, които разрушават тъканта. Взаимодействието между тях води до развитието на костната система.

Процесът на взаимодействие на антиген с антитяло е защитна реакция на тялото.

Защитната, полезна реакция на тялото може да се превърне в своята противоположност: перитонитът е възпаление на перитонеума, това е защитната реакция на тялото към проникването на бактерии в коремната кухина. Но това също е вредна реакция, тъй като възпалената тъкан е благоприятна среда за бактерии, те се размножават и тровят тялото.

Или кашлица: това е защитна реакция: патологичните продукти се отстраняват от дихателните пътища. Но също така е симптом на заболявания: магарешка кашлица, бронхит, белодробна туберкулоза.

С изключение вътрешнисъществуват противоречия, които са основната причина за промяната външенпротиворечия, например между обществото и природата, които се проявяват в екологичната криза, човекът и обществото, организмът и околната среда: продължителността на живота се променя в зависимост от екологичните и социални условия. Външните противоречия могат или да ускорят развитието, или да го забавят, т.е. влияят върху темпа на развитие, но не определят неговото съдържание.

Основенпротиворечията изразяват същността на даден процес, играят основна роля в развитието и подчиняват всички останали. В медицината основното противоречие се проявява в необходимостта от излекуване на пациента и реалната възможност (СПИН, онкология). Това противоречие движи медицинската наука и я кара да се развива.

брпочеп

Диалектиката може да се определи като учение за развитието на битието, познанието и мисленето, чийто източник (развитие) е формирането и разрешаването на противоречия в самата същност на развиващите се обекти.

Между другото, не съм напълно сигурен дали поискахте примери за принципите на диалектиката или за законите на диалектиката, но нека да разгледаме и двете.

Диалектиката теоретично отразява развитието на материята, духа, съзнанието, познанието и други аспекти на реалността чрез:

Основният проблем на диалектиката е какво е развитието?Развитието е най-висшата форма на движение. От своя страна движението е в основата на развитието.

Движениесъщо е вътрешно свойство на материята и уникален феномен на заобикалящата реалност, тъй като движението се характеризира с цялостност, непрекъснатост и в същото време наличието на противоречия (движещото се тяло не заема постоянно място в пространството - във всеки момент от движение тялото е на определено място и в същото време вече не е в него). Движението е и начин на общуване в материалния свят.

Има три основни закона на диалектиката:

единство и борба на противоположностите;

преход от количество към качество;

Законът за единството и борбата на противоположноститее, че всичко съществуващо се състои от противоположни принципи, които, бидейки обединени в природата, се борят и си противоречат (пример: ден и нощ, горещо и студено, черно и бяло, зима и лято, младост и старост и др. ). Единството и борбата на противоположните принципи е вътрешният източник на движение и развитие на всички неща.

Примери: има идея, която е идентична на себе си, в същото време, самата тя съдържа разлика - нещо, което се стреми да излезе извън рамките на идеята; резултатът от тяхната борба е промяна в идеята (например превръщането на идеята в материя от гледна точка на идеализма). Или: има общество, което е идентично на себе си, но в него има сили, които са тесни в рамките на това общество; тяхната борба води до промяна в качеството на обществото, неговото обновяване.

Можем също да различим различни видове борба:

Борба, която носи ползи и за двете страни (например постоянна конкуренция, при която всяка страна „догонва“ другата и преминава към по-високо качествено ниво на развитие);

Борба, при която едната страна редовно печели надмощие над другата, но победената страна продължава и е „дразнител“ за печелившата страна, поради което печелившата страна преминава към по-високо ниво на развитие;

Антагонистична борба, в която едната страна може да оцелее само като напълно унищожи другата.

В допълнение към битката са възможни и други видове взаимодействие:

Помощ (когато и двете страни оказват реципрочна помощ една на друга, без да се карат);

Солидарност, съюз (страните не си оказват пряка помощ, но имат общи интереси и действат в една посока);

Неутралност (страните имат различни интереси, не се насърчават взаимно, но не се борят помежду си);

Мутуализмът е пълна връзка (за да изпълнят всяка задача, страните трябва да действат само заедно и не могат да действат автономно една от друга).

Вторият закон на диалектиката е законът за преминаване на количествените промени в качествени. качество- сигурност, идентична на битието, стабилна система от определени характеристики и връзки на обект. Количество- изброими параметри на обект или явление (брой, размер, обем, тегло, размер и др.). Измерете- единство на количество и качество.

При определени количествени промени качеството непременно се променя. Качеството обаче не може да се променя безкрайно. Идва момент, когато промяната в качеството води до промяна в мярката (т.е. координатната система, в която качеството преди това се е променило под влияние на количествени промени) - до радикална трансформация на същността на предмета. Такива моменти се наричат ​​„възли“, а самият преход към друго състояние се разбира във философията като "скок".

Можете да цитирате няколко примерадействието на закона за прехода на количествените промени в качествени.

Ако загреете вода последователно с един градус по Целзий, тоест промените количествените параметри - температурата, тогава водата ще промени качеството си - ще стане гореща (поради нарушаване на обичайните структурни връзки, атомите ще започнат да се движат няколко пъти по-бързо). Когато температурата достигне 100 градуса, ще настъпи радикална промяна в качеството на водата - тя ще се превърне в пара (т.е. предишната „координатна система“ на процеса на нагряване ще се срине - водата и предишната система от връзки). Температура от 100 градуса в този случай ще бъде възел, а преходът на водата в пара (преходът на една качествена мярка към друга) ще бъде скок. Същото може да се каже и за охлаждането на водата и превръщането й в лед при температура нула градуса по Целзий.

Ако на едно тяло се дава все по-голяма и по-голяма скорост - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 метра в секунда - то ще ускори своето движение (промени качеството в рамките на стабилна мярка). Когато на тялото се даде скорост от 7191 m/s („възлова” скорост), тялото ще преодолее гравитацията и ще се превърне в изкуствен спътник на Земята (ще се промени самата координатна система на качествената промяна, ще настъпи скок).

В природата не винаги е възможно да се определи възловият момент. Преходът на количеството в принципно ново качество може да се случи:

Примери за първия случай бяха обсъдени по-горе.

Що се отнася до втория вариант (незабележима, еволюционна фундаментална промяна в качеството - мярка), добра илюстрация на този процес беше древногръцката апория „Грама“ и „Плешив“: „Когато добавите кое зърно, съвкупността от зърна ще се обърне на купчина?“; „Ако косъм падне от главата ви, тогава от кой момент, със загубата на коя конкретна коса, човек може да се счита за плешив?“ Тоест границата на конкретна промяна в качеството може да бъде неуловима.

Закон за отрицание на отрицаниетосе състои в това, че новото винаги отрича старото и заема неговото място, но постепенно то самото се превръща от ново в старо и се отрича от все повече и повече нови неща.

Промяна на обществено-икономическите формации (с формационен подход към историческия процес);

Промяна на вкусовете в културата, музиката;

Еволюция на семейството (децата са отчасти родители, но на нов етап);

Ежедневна смърт на стари кръвни клетки, поява на нови.

Отричането на старите форми от новите е причината и механизмът на прогресивното развитие. въпреки това въпросът за посоката на развитие -противоречиво във философията. Открояват се следните: основни гледни точки:

Развитието е само прогресивен процес, преход от низши форми към висши, т. е. възходящо развитие;

Развитието може да бъде възходящо или низходящо;

Развитието е хаотично и няма посока. Практиката показва, че от трите гледни точки най-много

Второто е близко до истината: развитието може да бъде възходящо или низходящо, въпреки че общата тенденция все още е възходяща.

Човешкото тяло се развива и става все по-силно (възходящо развитие), но след това, развивайки се по-нататък, то отслабва и изпада в крехко състояние (низходящо развитие);

Историческият процес следва възходяща посока на развитие, но с рецесии – разцветът на Римската империя се сменя с нейното падение, но след това следва ново възходящо развитие на Европа (Ренесанс, ново време и др.).

По този начин, развитиепо-бързо идване по линеен начин (по права линия), но в спиралаОсвен това всяко завъртане на спиралата повтаря предишните, но на ново, по-високо ниво.

Да преминем към принципите на диалектиката. Основни принципи на диалектикатаса:

принцип на универсална връзка;

Принципът на универсалната взаимосвързаност заема ключово място в материалистическата диалектика, тъй като на нейна основа се решава най-важната задача - обяснението както на вътрешния източник на развитие, така и на външното универсално покритие на материалния и духовния живот от него. Според този принцип всичко в света е взаимосвързано. Но връзките между явленията са различни. Яжте индиректни връзки,в който материалните обекти съществуват, без да се допират непосредствено един до друг, но са свързани чрез пространствено-времеви отношения, принадлежащи към определен тип, клас материални и идеални обекти. Яжте директни връзки,когато обектите се намират в пряко материално-енергийно и информационно взаимодействие, в резултат на което придобиват или губят материя, енергия, информация и по този начин променят материалните характеристики на своето съществуване.

Системностозначава, че множество връзки в околния свят съществуват не хаотично, а подредено. Тези връзки образуват интегрална система, в която са подредени в йерархичен ред. Благодарение на това околният свят има вътрешна целесъобразност.

Причинност- наличието на такива връзки, при които едно поражда друго. Обектите, явленията, процесите от околния свят са причинени от нещо, тоест имат външна или вътрешна причина. Причината от своя страна поражда следствието, а връзките като цяло се наричат ​​причинно-следствени.

Историзъмвключва два аспекта на околния свят:

Вечност, неунищожимост на историята, света;

Неговото съществуване и развитие във времето, което продължава вечно.

Всъщност това са само основните принципи на диалектиката, но има и епистемологични принципи и алтернативни (софистика, еклектика, догматизъм, субективизъм). Има и категории диалектика, основните от които включват:

Същност и явление;

Причина и разследване;

Индивидуални, специални, универсални;

Възможност и реалност;

Необходимост и шанс.

. като цяло PIPE! Не бих искал да съм философ :)

Законите на диалектиката са грешни.

Диалектиката на марксизма очевидно се опитва да изхвърли СУБЕКТА от участие в РАЗВИТИЕТО. Но създаването на ново и по-съвършено е творческо действие на субекта, достъпно САМО за него.
В този случай е необходимо да се разграничат ДВА ТИПА РАЗВИТИЕ:
а) „Субект-обект“. Това е развитие на СУБЕКТА - участието на субекта в развитието на неживата материя (създаване на технически системи), където субектът подобрява неодушевен обект (идеален пример е Altshuller G.S. и създадената от него TRIZ - „Теорията за решаване на изобретателски проблеми“ )
б) “Субект-субект”. Това е ОСНОВНОТО развитие - предметът подобрява предмета - т.е. субектът психологически се усъвършенства сам или с подкрепата на друг субект (идеален пример е психотерапията с развити етапи на развитие: Интегрално невропрограмиране от С. В. Ковалев и Интегралният подход на Кен Уилбър). Без развитието на темата е невъзможно разработването на обективни технически системи - гопник не е в състояние да разбере структурата на сложна техническа система, още по-малко да я създаде.

Марксизмът е СЛЯП по отношение на необходимостта от развитие на субекта, като постулира само развитието на обекта (техническите системи) и не казва нито дума за развитието на субектите (психологическите системи).

Нека разгледаме законите на диалектиката:
1) „Единство и борба на противоположностите“.
Няма такова нещо. Съществува АБСОЛЮТНА ЕДИННА ИСТИНА и борбата на различни ЧАСТИЧНИ ВЪЗПРИЕМАНИЯ на тази истина в различни теми (вижте обясненията по-долу). За неживата материя няма борба с друга нежива материя. „Борбата“ е свойство, присъщо само на живия субект и не е свързано с обективната материя.

2) „Законът за преминаване на количествените промени в качествени“
Няма такова нещо. Налице е умишлено ОРГАНИЗИРАНЕ от СУБЕКТА на нова, по-КОМПЛЕКСНА СТРУКТУРА на ОБЕКТ (качество) - нищо не се появява от само себе си според 1-ви закон на термодинамиката, а напротив, само се разрушава според 2-ри закон на термодинамиката. . Това важи и за субекта (за работата му върху себе си) – т.к цялото съдържание в пространството на съзнанието действа като обект за субекта: това са усещания, мисли, чувства, умения, ценности, значения и т.н., които субектът наблюдава като обекти.

3) „Отричането на отричането“
Няма такова нещо. Съществува ОРГАНИЗАЦИЯ КАТО ПРЕДМЕТ НА ОТЛИЧНИ ПОСТИЖЕНИЯ и ВКЛЮЧВАНЕ (Законът на Кен Уилбър).
Mercedes не е отрицание на Lada (той не изостави колелата или волана), но е подобрена версия на Lada, с помощта на темата, където основните елементи на Lada бяха включени в Mercedes (кормилно управление колело, колела) и бяха добавени нови свойства, създадени от субекта и даващи превъзходство на Mercedes над Lada.

Обяснение на първия закон на диалектиката:
Съществува Безкрайно Съзнание, което възприема целия Свят в неговата безкрайна пълнота (Абсолют). И се появява ограничено човешко съзнание (т.е. версия на Безкрайното съзнание, компресирано до точка), което увеличава способността му да възприема по-пълно света през живота си от нула (при раждането) до безкрайност („обожение“). Това е като при голяма картина и малка рамка, която поставяме върху снимката - ако рамката е по-малка от картината, значи няма да я покрие напълно - трябва да разширите рамката. Понякога (но не винаги) двама различни учени подчертават две противоположни половини на една и съща картина, но вярвайки, че тяхната половина е цялата пълна картина, те започват да отхвърлят други важни части. Те абсолютизират своята половина от истината (картинката) и игнорират другата половина. Така възникват „идеализъм” и „материализъм”, „емпиризъм” и „рационализъм” и т.н. Решението е да се вземат предвид всички частични истини, както направи Кен Уилбър в своя Интегрален подход.

Възможността за развитие на човешкото съзнание поражда динамиката на законите: постепенното нарастване на способността за възприемане според 1-ви закон води до 3-ти закон: старото възприятие се надминава (преодолява) и се включва в новото - това от своя страна поражда 2-ри закон: субектът получава способността да създава по-сложни структури поради по-пълно (дълбоко) възприемане на света.

brpochep.livejournal.com

Медицински интернет конференции

Гаврилова О.М., Худайбердина Д.И. 2 група 2 години медицински факултет
Ръководител: д.ф.н. Философ науки, доцент М. Н. Кузнецова

Диалектиката е в основата на методологията на много специфични науки. В съвременната наука става актуална основната теза на материалистичната диалектика за развитието като саморазвитие, самодвижение на материята. Съвременната медицина е изправена пред необходимостта от преразглеждане на методологичните проблеми от гледна точка на диалектическата концепция за развитие, която изисква разглеждане на холистични дефиниции на човек, както здрав, така и болен, не в статичното му разнообразие, а като продукт на развитието. Например, изучаването на наследствените заболявания и наследственото предразположение към заболявания включва изследвания на различни нива, като се започне от молекулярното, а също така се вземат предвид аспекти на медико-биологичния план, социални, етични и др.

Един от законите на диалектиката е законът за взаимен преход на количествени и качествени промени, който ни позволява да покажем как протича развитието.В медицината е необходимо да се разберат патологичните процеси, да се разграничат и да се определи тактиката на лечение. Болест и здраве, нормалност и патология са различни качества. Качествените и количествените промени са резултат от взаимодействието на нещата и процесите. Но количествените промени предхождат качествените. Лекарят трябва да вземе предвид количествените промени, за да разбере степента на развитие на патологичния процес и да предотврати усложнения като преход към друго качество. Ефектът на лекарствата зависи от дозата и тяхната комбинация. Например малките дози фенобарбитал имат седативен ефект, средните действат като сънотворно, а големите дози действат като наркотик. Ще има преход от едно качество към друго.

Следващият закон на диалектиката е законът за единството и борбата на противоположностите, разкриващ източника на развитие. Болестта възниква в резултат на взаимодействието на противоположностите - увреждащ фактор и защитно-приспособителните сили на организма. Но за лекаря е важно да знае не само наличието на противоположности, но и техните специфични характеристики (степента на патогенност на микроорганизма, състоянието на имунитета и др.). Лекарствата имат и противоположни ефекти (лечебни и токсични), което трябва да се вземе предвид от лекаря.

Законът за отрицание на отрицанието се проявява както на ниво явление, така и на ниво същност и разкрива посоката на развитие. Същността му е, че старото се отрича от новото, а новото на свой ред се отрича от още по-новите. Тези. старото качество не е напълно унищожено, а само онова, което е остаряло и пречи на развитието. Ново, стойностно, е нещо, което има бъдеще. Бъдещето се запазва и се предава на следващите етапи.

Всички закони на диалектиката имат методологично значение за развитието на медицинската теория, за диагностиката и лечението на болестите, за формирането на определен стил на мислене.

ПРОЯВЛЕНИЕ НА ЗАКОНА ЗА ЕДИНСТВОТО И БОРБАТА НА ПРОТИВОПОЛИЧНОСТИТЕ В СТРОИТЕЛНАТА ДЕЙНОСТ

Магистър, Факултет по строителство, Уляновски държавен технически университет,

Доктор по философия, професор в катедрата по философия,

Уляновски държавен технически университет, Уляновск

Кое е първо – съзиданието или разрушаването? Защо постоянно се сменят? Възможно ли е създаването без разрушение? Или е неразрушима симбиоза, от която е започнала самата Вселена? Философите си задават тези и подобни въпроси от векове и дори хилядолетия.

Целта на тази работа е да разкрие закона за единството и борбата на противоположностите на примера на строителните дейности.

На първо място е необходимо да се разбере какво представлява този закон. Неговата обща характеристика се изразява по следния начин: „Същността на този закон е, че развитието на обективния свят и познанието се осъществява чрез разделяне на цялото на взаимно изключващи се, противоположни моменти, страни и тенденции, връзката на които, от една страна, От друга страна, характеризира тази или онази система като нещо цялостно и качествено определено, а от друга страна, съставлява вътрешния импулс на нейната промяна, развитие, превръщане в ново качество. Връзката на противоположностите в едно цяло действа като диалектическо противоречие, което е същността на този закон. . Противоречията не могат да бъдат отделени от единството на противоположностите: всяка от диалектическите противоположности е невъзможна обективно и немислима без другата, без вътрешна връзка с нея.

Въз основа на това определение е необходимо да се анализира създаването и унищожаването като проява на противоположности в строителните дейности, както и да се разгледат следните въпроси: идентифициране на връзката между тези два процеса; разбират същността на историческото развитие на строителната дейност, като подчертават източника на движение и развитие в нея.

Преди пет години, когато избирах бъдеща професия, обърнах голямо внимание на креативността в професионалните си дейности, защото човек извършва по-голямата част от социалната си дейност, докато работи. Тогава и през първите четири години на обучение бях сигурен, че строителството е творчество в най-чистата му форма и никой друг вид дейност не може да се сравни със строителството в това отношение.

Въпреки това, след известно време, след като станах магистър по същата специалност и директно работех като инженер-конструктор, все повече започнах да забелязвам ефективността на закона на диалектическото противоречие и не спрях да се чудя за съществуването на човека на планетата като създател и разрушител. Затова тази тема е актуална лично за мен.

За метафизически мислещите философи творението е единствената важна и неразделна потребност на човек в живота, това е единственият правилен вектор на дейност. Така деструкцията се тълкува като изключително негативен фактор за пълноценното функциониране на обществото. Този подход представя социалния живот едностранчиво и не обхваща цялата му сложност. Всъщност човек толкова често редува тези форми на дейност - създаване и унищожаване, че зависимостта на тези две противоположности е очевидна: човек, създавайки условия за своето съществуване и извършвайки своята дейност, често унищожава това, от което не се нуждае в бъдеще или пречи на процеса на реализиране на неговите цели.идеи, просто изтриване от лицето на Земята. Историята и науката казват, че всичко в миналото на човека е резултат от неговата творческа и същевременно разрушителна дейност. Наистина, без преобразуване на околната среда и природата, както и задоволяване на собствените социално-биологични потребности чрез организирана дейност, човекът не може да съществува и да се развива като биосоциален вид. Строителната индустрия не прави изключение. За да създаде нещо, човек се нуждае от различни материали, за производството на които е необходимо да се прибегне до унищожаване: за създаване на строителни материали, например, е необходимо да се унищожат съществуващите минерални скали, да се промени формата на релефа в процеса на добиването им и др. Именно в този конкретен пример ясно се вижда проявата на закона за единство и борба на две противоположности – съзидание и разрушаване в строителната дейност.

За да докажем това, нека се обърнем към историята на развитието на този вид човешка дейност.

Строителството е една от най-старите човешки дейности. По основно определение строителството е изграждането на сгради и съоръжения за нуждите на хората и обществото. Структура може да се нарече всеки резултат от строителна дейност и промяна в околното пространство, насочена към преследване на някаква цел. Така дори един камък, поставен върху друг камък, може да се счита за структура. Но междувременно, с развитието на обществото като форма на социално съществуване, строителството премина през същите етапи на промяна и трансформация като човека, като се отдели от природните компоненти и се превърна в социална дейност.

Ако разгледаме строителството в най-ранните етапи на развитие, можем да видим, че в онези дни създаването в рамките на строителната дейност практически преобладаваше и съпътстващото разрушение в процеса беше малко. Дори ако започнем от горепосочения пример с два камъка, човекът трябваше само леко да промени съществуващия терен, като премахне един камък от повърхността на Земята. С известни уговорки (в края на краищата това не беше директно и окончателно унищожение и можеше да бъде обърнато във всеки един момент) може да се твърди, че това е процес на чисто съзидание без унищожение.

Строителството обаче вървеше в крак със социалното развитие на обществото. Историческото развитие на строителството не просто следва пътя на приложните строителни дейности за изграждане на убежища, но в същото време се характеризира с основни елементи на архитектурата, свързани с възникващите духовни потребности на човека. Появява се едно ново и едно от първите видове изкуство – архитектурата. Първите форми на нейното проявление историците наричат ​​протоархитектура. Социалният характер на дейността диктува търсенето на нови решения, всякакви промени... И така, вместо да постави два непроменими камъка, човек решава да разруши тяхната структура, форма и свойства, създадени от самата природа.

Според мен най-яркият пример в случая е архитектурата на древен Египет, оцеляла до наши дни. Народите на Европа все още са били в преддържавно състояние, когато в Египет са издигнати световноизвестните египетски пирамиди, храмови комплекси, напоителни системи и други архитектурни паметници, които учените продължават да изучават и до днес. Най-интересното е, че всички тези постижения са постигнати чрез просто унищожаване на съществуващи в природата материали, скали, релефи и т. н. И това е истинско унищожаване, защото съществуващ преди това обект вече не е съществувал в същата материална форма.

От онези времена човечеството е преживяло много политически и научни революции. На този етап от строителството процесът на създаване на архитектурни обекти се предхожда от редица деструктивни процеси: унищожаване не само на релефа, но и на цели десетки квадратни метри или дори километри от земната повърхност; разрушаване на съществуващи сгради; пълно разрушаване на структурата на някои естествени материали в процеса на създаване на изкуствени строителни конгломерати и др.

Всички тези материални процеси обаче са предшествани от един от най-важните етапи на строителството - създаването на проектна документация. Във въображението си, след това запечатано на хартия или друг носител, архитекти, дизайнери и конструктори създават бъдещи структури, които са предназначени да покажат на цялото общество силата на съзиданието. Въз основа на този факт можем да заключим, че създаването в строителните дейности винаги предшества разрушаването, само този процес на създаване се случва в съзнанието на твореца. Това означава, че без менталния и съзнателен компонент съзиданието в строителството винаги би следвало процеса на разрушаване.

Резултатите, получени по време на изследването, показват, че в строителството съзиданието и унищожаването непрекъснато се заменят, но междувременно са толкова взаимосвързани, че можем уверено да говорим за тяхното единство. Също така, благодарение на извършената работа, беше установено развитието на тези два процеса и беше показано, че източникът на тяхното развитие е човешката мисъл. На примера на строителната дейност беше установено, че благодарение на човешкото умствено творчество съзиданието винаги предшества разрушението и още веднъж беше потвърдена валидността на закона за единството и борбата на противоположностите.

Библиография:

1. Глазичев В.Л. Упадък на архитектурата // Сграда “ARX”: развитие, градоустройство, архитектура - М.: Building Media, 2007 - № 4 (11) - 164 с.
2. Глазичев В.Л. Социология на архитектурата - какво и за какво? // Колекция на Съюза на архитектите на СССР “Архитектура” - М.: Стройиздат, 1978 - № 2 (21) - 226 с.
3. Единство и борба на противоположностите // Философска енциклопедия. 5 т. / гл. изд. Ф. В. Константинов. - М.: Съветска енциклопедия, 1962. - Т. 2: Дизюнкция - комично. - 575 стр.
4. Енгелс Ф. Анти-Дюринг: Революцията в науката, направена от г-н Ойген Дюринг / Фридрих Енгелс; Институт по марксизъм-ленинизъм към ЦК на КПСС. - М.: Политиздат, 1983. - С. 123-147
5. Енгелс Ф. Диалектика на природата. – М.: Политиздат, 1982. – 290 с.

Понятието "диалектика" има различни значения във философията. В превод от гръцки диалектиката е изкуството на спора и разговора. Понятието "диалектика" е въведено във философията от Сократ. За него диалектиката означава изкуството да се спори за постигане на истината.

Съвременната идея за диалектика идва от Хегел. Под диалектика имаме предвид:

• - учението за универсалните връзки на битието, най-общите закони на развитието;
• -теория, метод и методология на научното познание.

Разглеждайки въпроса за основните свойства на битието, трябва да отбележим неговата вътрешна непоследователност като източник на разнообразие и развитие.

Диалектическото противоречие е наличието в обект на противоположни, взаимно изключващи се страни, свойства, които се предполагат взаимно и съществуват само във взаимна връзка, в единство. Диалектическото противоречие отразява двойнствена връзка в цялото: единството на противоположностите и тяхната "борба".

Единството и борбата на противоположностите е източник на движение, развитие и разкрива техните причини. Оттук и неизбежният въпрос: как се различава развитието от движението?

Ако движението е някаква промяна, промяната изобщо, то развитието е насочена, необратима, естествена промяна. Насочеността означава, че всички промени са качествено хомогенни и свързани с определена линия на движение. Необратимостта означава невъзможност да се повтори направеното. И шаблонът подчертава, че промените се основават на вътрешни модели, присъщи на даден обект.

Основните линии в развитието са прогрес, регрес и едностепенно развитие.

Механизмът на движение се обяснява количествено чрез качествени промени.

Качеството е цялостна характеристика на основните свойства на даден обект, позволяваща на обекта да бъде себе си. Загубвайки качеството си, обектът престава да съществува. Количеството е набор от свойства, показващи размера, обема и степента на проявление на качеството.

Единството на качество и количество се отразява от категорията мярка. Мярката е зона, в която дадено качество се запазва, въпреки че настъпват количествени промени. Например, ако се нагрява вода, тя си остава вода, макар и гореща или дори много гореща, т.е. някои от неговите свойства са се променили. Но беше настъпила критична точка на кипене: диво „бързащите“ водни молекули започнаха да изскачат на повърхността в гъста струя под формата на пара.

Преходът от старо качество към ново е свързан със скок, прекъсване на постепенното развитие. Скокът е процес на радикална промяна в дадено качество, разрушаване на старото и раждане на ново. В процеса на развитие, като правило, се извършват два основни типа скокове: „експлозивен скок“ и постепенен скок.

Характерът на скока зависи от природата на развиващия се обект, от условията на неговото развитие, от присъщите му вътрешни и външни противоречия.

С цялото многообразие на скокове (тъй като битието е многообразно), един основен момент привлича вниманието: когато едно качество се замени с друго, старото може да бъде или напълно отхвърлено, или частично запазено. Според Хегел имаме работа с отрицание. При диалектическото отрицание се запазва връзката между новото и старото. Благодарение на това развитието може да продължи по-успешно. Особено важно е да се поддържа такава приемственост в обществото. Това означава, че стойността на отрицанието се определя от мярката на неговата продуктивност, ролята му в създаването на нещо ново.

От незапомнени времена вниманието на ума е привлечено, тъй като непоследователността характеризира диалектическата същност на взаимодействието на елементите на битието, мирогледа и методологията на познанието и действието. Противоречивата природа на съществуването се разбира по-добре, когато знаем какво е противоречие. Противоречието е определен вид взаимодействие между различни и противоположни страни, свойства, тенденции в рамките на определена система или между системи, процес на сблъсък на противоположни стремежи и сили.

Няма абсолютно еднакви неща: те са различни в себе си и помежду си.

Диалектическите противоположности са едновременно взаимно изключващи се и взаимно предполагаеми страни, тенденции на един или друг интегрален, променящ се обект (явление, процес). Формулата на "Единството и борбата" на противоположностите изразява интензивното взаимодействие на "полярни" свойства, изявления за движение, развитие.

„Растение, животно, всяка клетка във всеки момент от живота си е идентична със себе си и въпреки това се различава от себе си поради асимилацията и отделянето на вещества, поради познаването, образуването и смъртта на клетките, поради процеса на циркулацията, която се случва - с една дума, поради сумата от непрекъснати молекулярни промени, които изграждат живота и чиито общи резултати се появяват от първа ръка, под формата на жизнени фази: ембрионален живот, младост, пубертет, процес на възпроизводство, стар възраст, смърт."

Използвайки закона за единството и борбата на противоположностите на универсалното и изобщо всеки обект в частност, можем да ги разглеждаме като комбинация от два хипотетични принципа - мъжки и женски. Мъжът и жената изобщо не демонстрират наличието на крайни противоположности, напротив, човек от всяка гледна точка - анатомична, психологическа, философска - е движещ се резултат от два принципа. Дори да си припомним мита за Меркурий, двете Земи са преплетени в неразбираеми схеми и едва когато Аполон хвърля златната пръчка, те образуват хармонична фигура около него.

Всяка ориентация, желание определя мъжкото в мъжа, женското в жената.

Движението отляво надясно, нагоре, от центъра към периферията е мъжко.

От дясно на ляво, надолу, от периферията - женски.

От това има поне два извода:

• 1) всяко „ляво“ вече предполага „дясно“;
• 2) всяко „нагоре“ има смисъл, ако „надолу“ е известно.

Всички направления са легитимни (по закон), когато има център.

Противоречието изразява вътрешния източник на всяко развитие и движение. Познаването на вътрешно (същностно) и външно (формално) противоречие отличава диалектиката от метафизиката. „Диалектиката е изследване на противоречието в самата същност на обектите“, „Диалектическото противоречие е единството на взаимно изключващи се (взаимно обуславящи се), т.е. взаимодействащи противоположности.“

„Единството на идентичността и различието е диалектическата форма на противоречие.“

Противоположностите се характеризират като взаимозависими и взаимодействащи страни на диалектическото противоречие. Противоположностите, според Хегел, „имат срещу себе си“ не просто друг, а „своя друг“. Диалектиката на противоречието отразява двойствената връзка в цялото:

• 1. Единство на противоположностите.
• 2. Тяхната борба.

Видове (видове) противоречия:

• а) вътрешни и външни. Вътрешните противоречия са противоречия между елементи на структурата; а външните са противоречията на различни системи и явления. Общество и природа, организъм и среда.
• б) Основни и неосновни, основни и неосновни. Пример: Взаимните трансформации на неутрон, протон, електрон, мезон в ядрото на атома са процес на непрекъснато възникване и разрешаване на противоречия, но това няма да доведе до промяна в атома - полярността на ядрото, електрона черупките остават.

В материалистическата диалектика отрицанието се разглежда като необходим момент на развитие, условие за качествена промяна на нещата.

Отрицанието означава превръщането на един обект в друг с едновременното преминаване на първия в позицията на подчинен и трансформиран елемент във втория, което се нарича сублация.

Диалектическото отрицание включва триединен процес:

• 1) унищожаване (унищожаване, преодоляване, елиминиране) на първото;
• 2) кумулация (натрупване, сумиране) - (частично запазване, запушване, превод);
• 3) изграждане (формиране, създаване на нещо ново).

Отрицанието на отрицанието предполага цикличност, относителна повторяемост и приемственост.

Примери за диалектическо отрицание в историята на Русия:

• 1. Преходът от езическа вяра към православна - Кръщението на Русия е обръщане към Запада чрез отричане на Изтока.
• 2. Татаро-монголското иго - преходът от феодалния Запад към азиатския Изток.
• 3. Петрови реформи - ориентацията на Русия от Изток на Запад.
• 4. Революция от 1917 г. - времевият вектор отново е насочен от запад на изток.
• 5. Перестройката е в ход - признаци на идеализация на Запада.

Законът за количествените и качествените промени има категории:

• 1. Качеството е набор от свойства, които показват какво е нещо, какво е то.
• 1. Количеството е набор от свойства, които характеризират размера на нещо, неговите размери.
• 2. Качеството е такава сигурност на обект (явление, процес), която го характеризира като даден обект, притежаващ набор от свойства, присъщи на него и принадлежащ към класа на обекти от същия тип с него.
• 2. Количество - характеристика според степента на развитие или интензивност на присъщите им свойства, изразена в количества и числа.

Всяка отделна вещ има безброй свойства, чието единство означава нейното качество.

Законът за единството и борбата на противоположностите играе специална роля в структурата на диалектиката, тъй като разкрива източника на развитие и движение. Затова В. И. Ленин го нарича същност, сърцевина на диалектиката.

Движещата сила на развитието се изразява в закона за единството и борбата на противоположностите. Същността на този закон е, че обектите и явленията на обективния свят в процеса на тяхното развитие, произтичащи от взаимодействието и противоречието между различни обекти и явления и различни аспекти в рамките на обектите и явленията, преминават от състояние на незабележими, незначителни различия в аспектите, които съставят дадено явление, тенденциите към значителни различия в моментите на цялото и към противоположностите, които влизат в конфликт помежду си, борбата, която представлява вътрешният източник на развитие на това явление. Всеки обект съдържа нещо друго от себе си. Вътрешната непоследователност на всеки обект се състои в това, че в един обект едновременно има взаимно проникване и взаимно изключване на противоположностите. Развитието е възможно само чрез противоречие, т.е. възникване на активно взаимодействие, сблъсък, борба на противоположностите. Борещите се противоположности са в единство помежду си в смисъл, че са присъщи на един обект, явление. Противоречието, изразено в борбата на противоположностите в рамките на дадено единство, е източник на развитие.

Отразен в системата на теоретичното познание, този закон е основното ядро ​​или ядро ​​на диалектическия метод на научното познание. В собствения си смисъл диалектиката е учение за противоречията в самата същност на предметите” (В. И. Ленин, “Философски тетрадки”, М., 1947, стр. 237). Следователно диалектиката позволява да се различат стимулите за развитието на света в самия свят.

Във всеки процес на развитие законите на диалектиката се проявяват в органично единство, но в същото време всеки от тях разкрива определена страна в развитието.

Централно място в диалектиката заема законът за единството и борбата на противоположностите, разкриващ източника на развитие. Според този закон всички явления на действителността се характеризират с диалектически противоположности, между които в резултат на взаимодействие възниква противоречие. Противоречието е система от взаимоотношения, в които противоположностите се пораждат, взаимопроникват и трансформират един в друг, разрешавайки се в нещо ново. Цялата действителност около нас потвърждава тази позиция. Химическият процес, например, е единство от асоцииране (съединяване) и дисоциация (разделяне) на атоми. Променливостта и наследствеността, като фактори на еволюцията, се взаимопроникват и трансформират един в друг, като всеки път се решават чрез образуването на нов тип жива материя.

Механизмът на възникване, развитие и разрешаване на диалектическите противоречия може да бъде разбран чрез съотнасяне на понятията „тъждественост“, „различие“ и „противоположност“. Категорията „идентичност“ означава еднаквост, симетрия, единство на взаимно изключващи се аспекти на съществуването на даден обект. Всяко животно или растение във всеки момент от живота си е не само идентично на себе си, но и се различава от себе си поради асимилацията, освобождаването на вещества и клетъчната смърт. Данните на науката говорят за различия в идентичностите. Различията, незабележими в началото, след това прерастват в противоположности, директно несъвместими една с друга. Връзката между тези противоположности прераства в изразени противоречия между тях. Разрешаването на противоречието води до формирането на нов субект.

Трябва да знаете, че противоречията могат или не могат да бъдат разрешени и в зависимост от това ролята на противоречието в развитието ще бъде значително различна. Противоречието често действа като спирачка на движението и ни насърчава да се движим назад и напред. Например, аеродинамично спиране на изкуствен спътник на Земята в ниска орбита, причинено от силата на съпротивление на горните слоеве на атмосферата, забавя скоростта и постепенно изгасва кинетичната енергия на летящия спътник. В резултат на това под въздействието на гравитацията на Земята той рано или късно ще падне на нейната повърхност и ще престане да съществува. Движението спира в резултат на възникването и разрешаването на противоречие между инерционните сили на летящия в орбита спътник и съпротивителните сили на околната среда.

Така едно противоречие може да действа както като двигател, така и като спирачка на движението (често едновременно), като тази роля зависи от конкретното съдържание, мащаб и метод на разрешаване. Но основният резултат от разрешаването на противоречията на развитието трябва да бъде напредъкът и раждането в резултат на това на нови, различни от предишните с още по-голяма дълбочина, сила и мащаб на противоречията, т. създаване на предпоставки за по-нататъшно движение и развитие.

Законът за диалектическото противоречие формулира общите условия за превръщането на обикновеното движение във възходящ процес, в развитие. Вътрешният механизъм, самата мистерия на превръщането на простото в сложно, низшето във висше, старото в ново разкрива закона за взаимното преобразуване на количествените и качествените промени. Той отговаря на въпроса: как се извършва разработката?

Според този закон натрупването на количествени промени в състоянието на всеки обект води до резки качествени промени. За да се разбере съдържанието на този закон, е необходимо да се разберат категориите „качество“, „свойство“, „количество“.

Качеството изразява вътрешната сигурност на обекти, явления, техните характеристики, свойства и структура, благодарение на които обектите са себе си и се различават един от друг. Качествената сигурност включва свойствата на обектите и явленията в тяхната съвкупност. Свойството е знак за идентифициране на качеството на обект, характеризиращ неговия индивидуален аспект. Всеки предмет има много качества, чието единство изразява тяхното качество. Свойствата на нещата, обектите, явленията са обективни.

Качеството и свойствата не могат да се разглеждат изолирано от количеството. Количеството е определеността на даден обект по отношение на неговия размер и обем, степента на развитие и интензивността на присъщите му свойства.

Количеството и качеството са органично свързани помежду си, те не могат да съществуват едно без друго. Количеството и качеството са свързани в понятието „мярка“. Мярката е вид граница, в рамките на която обектът остава себе си. Така мярката за живака в течно състояние е температурата от минус 39 до 375 градуса (по Целзий).

Количествените промени настъпват постепенно, но качествените - по-рязко, по-бързо и спазматично. Скокът е универсална форма на преход от старо качество към ново. Изразява прекъсване на приемствеността, прекъсване на постепенността и началото на появата на ново качество.

Връзката между количествените и качествените промени се осъществява под формата на революция и еволюция. Пример за първата форма са промените, настъпващи в микрокосмоса, актът на атомна експлозия, процесът на трансформация на едни химически елементи в други. Втората форма може да бъде илюстрирана с примера на появата на живота на Земята, прехода от производството към едрата машинна индустрия. По този начин революцията е етап на фундаментални качествени промени в различни области на света. Етапът на бавни, незабележими количествени натрупвания, промени в маловажни за даден обект свойства, характеристики и черти се нарича еволюция.

Ивановски държавен енергиен университет

тях. В. И. Ленина

Катедра по философия

Законът за единството и борбата на противоположностите

Студентка 3-та година

група 71К

Бирюзова

Кирил Евгениевич

Ярославъл 2010 г

Диалектически противоположности 3

I. Законът за единството и борбата на противоположностите 5

1. Единство и борба на противоположностите 6

Диалектика на количествените и качествените промени. 8

I. Качество и свойства 9

II. Законът за преминаване на количествените промени в качествени 11

1. Концепцията за качество и количество 12

2. Преминаване на количествените изменения в качествени - закон на развитието 13

3. Конни надбягвания 14

ДИАЛЕКТИЧЕСКИ ПРОТИВОПОСТАВНОСТИ

Съвкупността от наблюдения, експериментални факти, получени в различни науки, както и социално-историческата практика показаха, че всички явления са полярни по природа, че във всяко от тях могат да се открият противоположности. По математика - плюс и минус, степенуване и извличане на корен, диференциране и интегриране; във физиката - положителни и отрицателни заряди; в механиката - привличане и отблъскване, действие и реакция; по химия - анализ и синтез на химични вещества, асоциация и дисоциация; по биология - асимилация и дисимилация, наследственост и изменчивост, живот и смърт, здраве и болест; във физиологията на висшата нервна дейност - възбуждане и инхибиране - това е бърз списък от противоположности, открити от науката. Откриването на противоречиви свойства в голямо разнообразие от явления и процеси беше важно за формирането на диалектико-материалистически мироглед, за разбирането на процесите на промяна и развитие.

Противоположните свойства са онези свойства на обекти (явления или процеси), които заемат екстремни места. Примери за противоположности: горе - долу, дясно - ляво, сухо - мокро, горещо - студено и др. Диалектическите противоположности се разбират като такива аспекти на променящ се обект (явление или процес), които едновременно се изключват взаимно и взаимно се предполагат.

Диалектическите противоположности се характеризират с единство и взаимосвързаност: те се допълват взаимно, съчетават се и взаимодействат помежду си по сложен начин. Връзката между диалектическите противоположности е винаги динамична. Те са в състояние да се заменят взаимно, да се преместват от един в друг и също да си взаимодействат по други начини. Тяхната взаимна промяна рано или късно води до промяна в самия обект, по който те са страни. И в резултат на разрушаването на връзката им те престават да бъдат противоположности един спрямо друг. Следователно няма смисъл да се говори за диалектически противоположности поотделно, извън тяхното противоречиво единство в рамките на някакво цяло.

Например, атомът е единството на двата необходими компонента: положително заредено ядро ​​и отрицателно зареден електрон (ако говорим за най-простата структура на атома, т.е. водороден атом). Тяхното единство определя целостта на атома. Когато се разруши, и атомното ядро, и електронът се превръщат в обекти, които вече съществуват по различен начин, в някакви връзки. Съответно те престават да бъдат противоположности – страни на противоречивото единство на атома.

В сблъсъка на противоположни сили и тенденции протичат процеси на изменение и развитие както в обществото (където това се разкрива в доста ясна форма), така и в живата и неживата природа, ако последната се разглежда в процеса на нейната еволюция, нарастваща сложност и организация. Сложната, плавна връзка между противоположностите се нарича диалектическо противоречие. С други думи, терминът "единство и борба на противоположностите" и "диалектическото противоречие" съдържат едно и също съдържание.

В същото време трябва да се има предвид, че ако в социалния живот борбата на противоположностите във философски смисъл може да се припише на реалната борба на социални групи, хора, сблъсъка на техните реални интереси и т.н., то във връзка към природата, към съзнанието (и в много отношения към обществото) думата „борба“ не трябва да се приема буквално. Би било абсурдно да се мисли например, че при решаването на математически задачи се „борят“ операциите събиране и изваждане, степенуване и извличане на корен, че в процеса на метаболизма се „борят“ процесите на асимилация и дисимилация на веществата и т.н. . Очевидно е, че терминът „борба на противоположностите” по отношение на всички тези явления има специално значение, че думата „борба” се използва метафорично и че може би е по-добре да се използва не отделно, а като част от формула „единство и борба на противоположностите“.

В историята на културата отдавна има концепции, в които такава полярност (борбата на противоположностите) се признава, но се тълкува в духа на допълване, взаимно равновесие и намиране на определен баланс на противоположни сили. По-специално това е характерно за митологичното съзнание и за ранните философски системи, тясно свързани с него. Фундаменталните полярности, така наречените бинарни опозиции (като дъно и горе, светлина и тъмнина, добро и зло, дясно и ляво, женско и мъжко), бяха за митологичното съзнание принципите на един вид универсална „хомеостаза“, която е постоянно възпроизвеждане на цикли на прекъсване и възстановяване на баланса между тези полярности.

Английският философ К. Попър пише: „Ако се вгледаме малко по-отблизо в тези така наречени противоречиви факти, ще открием, че всички примери, предложени от диалектиците, просто потвърждават, че в света, в който живеем, понякога се появява структура, която може да бъде "може би може да се опише с помощта на думата" полярност ". Пример за такава структура е съществуването на положително и отрицателно електричество."

Но цялата работа е в това, че диалектиката изобщо не се ограничава до фиксирането на такива полярности, а се стреми да разбере тяхната „пулсация“, която дава ключа към разбирането на сложните, динамични, живи процеси на съществуване, промяна и развитие на всички неща. Връзката между противоположностите е подвижна. Укрепването или отслабването (унищожаването) на една от страните води до промяна в нейната роля, значение в рамките на противоречивото единство на променящ се, развиващ се субект и съответно засяга ролята и значението, „специфичното тегло“ на другия. противоположност, тяхното напрегнато противоречиво единство като цяло, неговия баланс, дисбаланс и т.н. С една дума, това отваря цял комплекс от трудни, но важни проблеми.

I. ЗАКОНЪТ ЗА ЕДИНСТВОТО И БОРБАТА НА ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИТЕ

В. И. Ленин нарича закона за единството и борбата на противоположностите ядрото на диалектиката. Този закон разкрива причините за вечното движение и развитие на материалния свят. Познаването му е основно за разбирането на диалектиката на развитието на природата, обществото и мисленето, за науката и практическата революционна дейност.

Анализът на противоречията на обективната реалност, разкриването на тяхната природа е най-важното изискване на всяко научно изследване и практическо действие.

1. Единство и борба на противоположностите

Всички сме се сблъсквали с такова нещо като магнит. Основната му характеристика е наличието на неразривно свързани противоположности - северния и южния полюс. Те са толкова неразривно свързани помежду си, че колкото и да се опитвате да ги разделите, нищо няма да излезе. Разрязвайки го на две, три или повече части, ще получим същите магнити.

Противоположностите са онези вътрешни аспекти, тенденции, сили на даден обект, които се изключват и в същото време се предполагат взаимно. Връзката на неразривна взаимосвързаност на тези страни съставлява единството на противоположностите.

Във всички предмети и явления се съдържат противоречиви страни. Всички те представляват органична връзка, неразривно единство от противоположности. Противоречиви са не само елементарните частици, но и образуваният от тях атом. В центъра му има положително заредено ядро, около което се движат отрицателно заредени електрони. Химическият процес е противоречиво единство на асоцииране (свързване) и дисоциация (разделяне) на атоми.

Противоположностите се срещат и в живите организми. Наследствеността е склонността на организма да запазва свойствата, придобити по наследство, докато променливостта е способността му да развива нови свойства, да подобрява и да се развива.

Човешката умствена дейност се характеризира с противоположни процеси на възбуждане и инхибиране, концентрация и облъчване (разпространение) на възбуждане в кората на главния мозък.

Противоречивите аспекти са присъщи и на процеса на познание. Човек използва такива противоположни и взаимосвързани изследователски техники като индукция и дедукция, анализ и синтез и др.

По този начин несъответствието на обектите и явленията от света е от общ, универсален характер. Няма обект или явление в света, което да не се раздвоява на противоположности.

Противоположностите не само се изключват, но и задължително се предполагат една друга. Те съжителстват в един обект или явление и са немислими едно без друго. Вече отбелязахме неразривното единство на противоположните полюси на магнита. Еднакво неразделни са асимилацията и дисимилацията в живия организъм, анализът и синтезът в процеса на познание. капиталистическото общество е невъзможно без противоположни класи.

И така, ние установихме, че обектите и явленията са единство от противоположности. Каква е природата на това единство? Дали противоположностите съжителстват мирно в това единство или противоречията влизат в борба помежду си?

Развитието на голямо разнообразие от обекти и явления на реалността предполага, че противоположните страни не могат да съществуват мирно в един обект: противоречивата, взаимно изключваща се природа на противоположностите непременно предизвиква борба между тях. Старото и новото, възникващи и отмиращи в предмети, не могат да не влизат в противоречия, да се борят. Противоречието, борбата на противоположностите е основният източник на развитие на материята и съзнанието.

Твърдението, че борбата на противоположностите е решаваща в развитието, изобщо не омаловажава значението на тяхното единство. Единството на противоположностите е необходимо условие за борбата, тъй като борбата има само там, където противоположните страни съществуват в един обект или явление.

Целият опит от развитието на науката и обществено-историческата практика на хората безспорно свидетелства, че източникът на развитие е борбата на противоположностите. В същото време трябва да имаме предвид, че тази борба се проявява по различен начин в различните области на материалната реалност.

В неорганичната природа борбата (взаимодействието) на такива противоположни сили като привличане и отблъскване е широко разпространена. Взаимодействието на механични, електрически, ядрени и други сили на привличане и отблъскване играе огромна роля за възникването и съществуването на атомните ядра, атомите и молекулите. Борбата на тези сили, както следва от съвременните космогонични теории, е най-важният източник на възникването на Слънчевата система.

Съвременната астрономия също така показа, че взаимодействието на силите на привличане и отблъскване е един от важните източници на различните процеси, които в момента протичат в космоса. В различните области на Вселената няма абсолютен баланс на тези сили, една от тях задължително преобладава. Там, където преобладава отблъскването, материята и енергията се разпръскват и звездите избледняват. Там, където гравитацията надделява, материята и енергията се концентрират, което води до пламване на нови звезди. Така по време на борбата и взаимодействието на тези противоположни сили се получава вечното движение на материята и енергията в пространството.

Вече беше отбелязано по-горе, че живите организми се характеризират с противоречиви процеси на асимилация и дисимилация. Тяхната борба и взаимодействие представляват специфичен източник на развитие на живите същества. Тези противоречиви процеси не могат да бъдат в абсолютен баланс, единият от тях задължително преобладава. В младия организъм асимилацията има предимство пред дисимилацията, което определя неговия растеж и развитие. Когато дисимилацията преобладава над асимилацията, тялото остарява и се срива. Но във всеки организъм, млад или стар, тези процеси си взаимодействат. Тяхното взаимодействие и противоречие е живот. С прекратяването на това противоречие животът спира и настъпва смъртта.