Borliq muammosining falsafiy ma'nosi. Inson mavjudligi
Bolalar, biz jonimizni saytga joylashtirdik. Buning uchun rahmat
Siz bu go'zallikni kashf etyapsiz. Ilhom va g'ozlar uchun rahmat.
Bizga qo'shiling Facebook Va Bilan aloqada
Ba'zan shunday tuyuladiki, insoniyat yer haqida hamma narsani biladi va bizning davrimizda geologiya, geografiya va meteorologiya kabi fanlar amaliy xususiyatga ega bo'ldi. Lekin bu umuman to'g'ri emas.
veb-sayt bir nechta noyob va ta'sirchan hodisalarni to'pladi, ularga qarab siz Yerda bizni hayratda qoldiradigan narsa borligini tushunasiz. Ulardan ba'zilari qo'rqinchli, boshqalari esa shunchaki hayratlanarli darajada chiroyli.
Aziz Elmo olovi
Minora shpallari, ustunlar va boshqa shunga o'xshash joylar ba'zan arvoh nuri bilan yoritiladi. Bu odatda momaqaldiroq paytida yoki yaqinlashganda sodir bo'ladi.
O'rta asrlarda Evropada raqs chiroqlari dengizchilarning homiysi bo'lgan katolik avliyo Elmo bilan bog'liq edi. Afsonaga ko'ra, o'limidan oldin u boshqa dunyodan dengizchilar uchun ibodat qilishni va ustunlardagi chiroqlar ko'rinishida ularning kelajagini ko'rsatishini va'da qilgan.
Manbalar: vikipediya, fan, ilmiy Amerika
Antarktika vulqoni va uning qor naychalari
Permafrostda vulqonlar ham borligini hech o'ylab ko'rganmisiz? Erebus - Antarktidadagi eng baland vulqonlardan biri va ularning eng faoli. U yoriqlardan chiqadigan bug'ning doimiy ravishda muz va qorga aylanishi natijasida hosil bo'lgan qor naychalari bilan qoplangan. Ko'p qor quvurlari bug' chiqaradi.
Manbalar: vulqon kashfiyoti, milliy geografik, atlasobskura
Nur (quyosh) ustunlari
Finlyandiyadagi ko'llardan birida qor "spagetti"
Finlyandiyaning Xameenlinna hududida yashovchilardan biri uyi yaqinidagi ko‘l noodga o‘xshash qor iplari bilan qoplanganini aniqladi. U hodisani sinchiklab ko‘rish uchun qayiqchaga chiqqanida, agar qo‘lingizga iplardan birini olsangiz, qor to‘pini aylantira olishingizni aniqladi.
Ehtimol, iplar suvga tushgan qordan paydo bo'lgan va shamol va suvning harakati qor erishidan oldin g'alati shakllarni yaratgan.
Manbalar: Lakescientist, yle, newscom
Raqs o'rmoni
Manbalar: park-kosa, odditycentral, scribol
Spritlar
Bu baland balandliklarda paydo bo'ladigan qizil yoki ko'k rangdagi chaqnashlardir. Odamlar bu hodisaning tabiati haqida hayron bo'lishdi, ba'zilari hatto chaqnashlar begona kosmik kemalar tomonidan yaratilgan deb o'ylashdi. Va faqat 1989 yilda bu hodisa suratga olingandan so'ng, olimlar ular chaqmoqqa o'xshash elektr kelib chiqishi ekanligini isbotladilar.
Manbalar: nationalgeographic, popsci, elf.gi.alaska
"Qizil to'lqin"
Qizil to'lqin - bu suv yuzasida mikroskopik qizil suvo'tlarning haddan tashqari to'planishi natijasida yuzaga keladigan hodisa. Muayyan sharoitlarda mikroorganizmlar juda tez ko'paya boshlaydi. Umuman olganda, bu suvning gullashi bilan bir xil.
Qizil toshqinlar dengiz hayoti uchun xavflidir, chunki ular davomida suvdagi kislorod miqdori kamayadi va vodorod sulfidi va ammiak paydo bo'ladi. Bir qator olimlar Misrdagi o'nta Injil vabosining birinchisini "qizil oqim" bilan bog'lashadi. Afsonaga ko'ra, Nildagi barcha suv qonga aylangan va baliq nobud bo'lgan.
Manbalar: oceanservice, sciencedaily, ncbi
Buzilgan sharpa
Agar tog'larda siz quyoshga qarama-qarshi tomonga qarasangiz, ba'zida siz kamalak porlashi bilan o'ralgan devning soyasiga o'xshash narsani ko'rishingiz mumkin. Darhaqiqat, bu kuzatuvchining o'zining tumanga tushgan soyasidan boshqa narsa emas. Kichik tomchilar quyosh nurini spektrning alohida nurlariga sindirib, odamning soyasi atrofida rangli porlashni hosil qiladi.
Ushbu hodisa Germaniyadagi Brokken tog'i sharafiga nomlangan va u erda eng ko'p uchraydi. Brokken uzoq vaqtdan beri jodugarlar Valpurgis kechasini nishonlaydigan joy hisoblangan, shuning uchun qadimgi davrlarda bu hodisa jodugarlarning faoliyati bilan bog'liq edi.
Manbalar: nkj, earthsky, bbc
Naga olov sharlari
Tailand Mekong daryosining tubidan tuxumga o'xshagan porlab turgan qizil sharlar vaqti-vaqti bilan ko'tariladi. Ular daryo sathidan 10-20 m balandlikda ko'tarilib, yo'qoladi.
Ko'pincha ular oktyabr oyida sodir bo'ladi, bu vaqtda yaqin atrofdagi qishloqlarda ushbu hodisaga bag'ishlangan festival o'tkaziladi. Olimlar bu hodisani daryo tubidan ko‘tarilayotgan gazlarning alangalanishi bilan izohlashga urinmoqda. Ammo mahalliy aholi bu to'plarni daryoda yashovchi yarim ilon, yarim odam Nag tomonidan yaratilganiga aminlar.
Manbalar: skeptoid, sirli olam
Qushlar vodiysi
Hindistonda Jatinga vodiysi bor, u erda oxirgi kunlar Yozda qushlar o'zlarini juda g'alati tutishadi va bu ko'p yillar davomida takrorlanadi. Ular to'g'ridan-to'g'ri odamlarning boshi ustida aylanib yuradilar, ba'zilari darhol yarim hushsiz holatda erga tushadilar.
Odatda, parvoz qilayotgan qushlar samoviy jismlarning yorug'ligi va Yerning magnit maydoni tomonidan boshqariladi. Buning sabablari, ehtimol, qushlarni yo'ldan chiqarib yuboradigan va ularga g'alati tarzda ta'sir qiladigan geofizik anomaliyalarda yotadi.
Manbalar: vokrugsveta,
1 . Agar matn pastki chiziqli havolalardan foydalansa va takroriy havola birlamchi bilan mutlaqo bir xil bo'lsa (xuddi shu ishning bir sahifasi takrorlansa), takroriy havolani almashtirish oqilona bo'ladi. U yerda shuningdek, birinchi havolani asosiy matn bilan bog'laydigan bir xil raqam bilan izoh belgisini taqdim eting. Masalan:
Matnda:
Shunday qilib, u yozganida Hegelga e'tiroz bildirishga hech qanday asos yo'q: "Bizni o'rab turgan quyosh, oy, tog'lar, daryolar va umuman olganda, ular ong uchun mohiyatga ega bo'lib, ular yo'q; faqat mavjud, lekin u tan oladigan va ularga munosabatda, ularni talqin qilish va ishlatishda mos keladigan maxsus tabiati bilan ham ajralib turadi» 1 . Ammo Gegel darhol qo'shimcha qiladi: "Axloqiy qonunlarning hokimiyati cheksiz yuqori, chunki tabiiy ob'ektlar ratsionallikni faqat tashqi va parcha-parcha tarzda o'z ichiga oladi va uni tasodifiy tasvir ostida yashiradi" 1 .
1 Hegel. Op. M.-L., 1934. T. 7. B. 182.
2. So'zlar U yerda agar butun matn davomida faqat bitta hujjatga havolalar berilgan bo'lsa, ular berilmaydi, matnning tegishli joyida qavs ichida faqat sahifa raqamlari ko'rsatiladi; Masalan:
Matnda:
Goffman "sotsiologiya tarixidan oldingi" (Aristoteldan Sen-Semongacha) keng materialga tayangan holda, "sotsiologiya jamiyat g'oyalari bilan jamiyat haqidagi fan g'oyasining uyg'unligidan tug'ilgan" degan xulosaga keladi. 36-bet). Va sotsiologiyaning shakllanishi ma'lum bir tarixiy davrda sodir bo'lganligi va jamiyat g'oyasi "uning tartibsiz tuzilishi g'oyasi bilan birga rivojlangan" (33-bet), Sent-Simon faoliyati (uni Xoffman haqli deb hisoblaydi) sotsiologiyaning otalaridan biri, yoki hech bo'lmaganda eng muhim "oldindan" biri) "bir vaqtning o'zida dunyoqarashning ikki shakli: sotsialistik va sotsiologik ... shakllanishiga asos solgan" (34-bet).
Asosiy sarlavhani boshqa standart belgilar bilan almashtirish (Op. op.; Cited. op.; Title. op.). Ilmiy adabiyotlarda, agar muallifning bitta asariga havola qilingan bo'lsa, asosiy nom va undan keyingi takrorlanuvchi elementlarni quyidagi iboralar bo'lishi mumkin bo'lgan tipik belgi bilan almashtirishga ruxsat beriladi: Farmon. shahar, shahar. op., Sarlavha Op. va hokazo. Agar bitta muallifning bir nechta turli asarlariga murojaat qilish zarurati tug'ilsa, bu usuldan foydalanilmaydi. Masalan:
Jukov V.I. Rossiya: davlat, rivojlanish istiqbollari, qarama-qarshiliklari. M.: Soyuz, 1995. B. 50. Qayta havola:
Jukov V.I. Op. 151-bet. yoki
Jukov V.I. Ism Op. P. 151. yoki
Jukov V.I. Iqtibos Op. 151-bet.
Standartni tanlash ramzi ga bog'liq 484 havola ko'rsatilgan matnning tabiati. Bitta nashrda dizaynning bir xilligi uchun bitta iboradan foydalanish kerak. Agar kerak bo'lsa, siz iboralarni bir vaqtning o'zida ishlatishingiz mumkin Iqtibos Op. Va Farmon. Op.(yoki Ism op.), bunda iqtibos manbalariga murojaat qilganda birinchisiga murojaat qilinadi, qolgan barcha holatlarda esa ikkinchisidan biri ishlatiladi.
He same iboralaridan foydalanish; U xuddi shunday; Ular Agar bibliografik ma’lumotnomalar guruhida bir xil raqam ostida bir muallif (muallif)ning asarlari ketma-ket keltirilsa, tavsif sarlavhasida muallifning (mualliflarning) familiyasini quyidagi so‘zlar bilan almashtirishga ruxsat etiladi. U bir xil, U bir xil, Ular bir xil va hokazo. Masalan:
1 Masalan, qarang: Vygodskiy L.S. Tanlangan psixologik tadqiqotlar. M., 1965; Bu u. Yuqori aqliy funktsiyalarni rivojlantirish. M., I960; Bu u. San'at psixologiyasi. M., 1965 yil.
R.S.Belkin ushbu kontseptsiyani tushuntirib, ogohlantiradi: ""Mojarolarsiz tergov" kontseptsiyasining pushti rangli ko'zoynaklari faqat haqiqatni buzadi. Bu qonun va axloqni himoya qilish vositasi emas, balki ularni buzishdir”.
Belkin R.S. Sovet kriminologiyasi kursi. M., 1979. T. 3. B. 85; Shuningdek qarang: O'sha yerda. 80-85-betlar; Bu u. Sud tibbiyoti: muammolar, tendentsiyalar, istiqbollar: nazariyadan amaliyotga. M., 1988. B. 98-103.
■ 7. Tasviriy matn dizayni____
Illyustrasiya (lotincha illustratio — yorugʻlik, vizual tasvir) aniq va ishonarli misollar (chizmalar, fotosuratlar va boshqalar) yordamida tushuntirish 13. Ilmiy ishlarda illyustrativ tasvir jadval, diagramma, diagramma, grafik va boshqalar ko'rinishida taqdim etilishi mumkin.Illyustrativ material shaklini tanlash asosan ilmiy ishning maqsadi va xususiyatiga bog'liq.
Ilmiy ishlardagi illyustratsiyalarga quyidagi asosiy talablar qo‘yiladi: birinchidan, illyustrativ tasvir ilmiy va texnik jihatdan yetarli darajada ishonchli bo‘lishi kerak; ikkinchidan, u matn bilan chambarchas va uzviy bog‘langan; uchinchidan, amaldagi me'yoriy hujjatlarga muvofiq chiqariladi.
Ko'pgina ilmiy ishlarda, jumladan, kurs ishlarida, diplom va gumanitar xarakterdagi dissertatsiyalarda jadvallar va xulosalar matnda ko'proq qo'llaniladi.
Jadval(Polshacha tablica, lotincha tabula — doska, jadval) — ustunlar boʻyicha maʼlum tartibda joylashtirilgan maʼlumotlar, raqamli maʼlumotlar, shuningdek, mustaqil sarlavhalarga ega boʻlgan va bir nechta ustunlar (grafiklar) shaklida guruhlangan bosma materiallar roʻyxati. hukmdorlar bilan do'st bir-biridan ajralgan 14.
Jadvallar ilmiy ishlarda keng qo'llaniladi, chunki ular tufayli bir xil ma'lumotlarga boy matnni idrok etish osonroq bo'ladi, ulardagi materiallar tizimlashtiriladi, raqamlar birinchi o'ringa chiqadi, so'zlar takrorlanmaydi va hokazo. So'zlar va raqamlar jadvallar maxsus tartibda joylashtirilgan, ular vertikal chiziqlarda shunday berilganki, bir vaqtning o'zida har bir element ham chiziqlar, ham grafiklarning tarkibiy qismidir. Ushbu tartib o'quvchiga jadval ma'lumotlari o'rtasida hech qanday so'zsiz aloqalarni o'rnatish imkonini beradi.
Tarkib jadvallari quyidagilarga bo'lingan analitik Va analitik bo'lmagan. Analitik jadvallar raqamli ko'rsatkichlarni qayta ishlash va tahlil qilish natijasidir. Bunday jadvallardan so'ng, odatda, yangi bilim sifatida umumlashma amalga oshiriladi, matnga quyidagi so'zlar bilan kiritiladi: "Jadvaldan ko'rinib turibdiki, ..."; "Jadval bizga shunday xulosa chiqarishga imkon beradi ..."; "Jadval bizga xulosa chiqarishga imkon beradi ..." va hokazo. Bunday turdagi jadvallar bizga ma'lum naqshlarni aniqlash va shakllantirish imkonini beradi.
IN analitik bo'lmagan jadvallar, Odatda, faqat ma'lumot yoki faktlarni ko'rsatish uchun zarur bo'lgan xom statistik ma'lumotlar taqdim etiladi.
Jadval tuzilishi odatda quyidagi 1 ta elementdan iborat:
Raqamlangan sarlavha (tartib raqami
* jadvallar);
Jadval sarlavhalari (tematik sarlavha);
Sarlavha bo'limi tepada joylashgan
(bosh);
Asosiy qism (chapdagi yon panel va grafik -
vertikal (grafiklar, ustunlar, ustunlar) va gorizontal
zonal (qatorlar, qatorlar).
"Jadval" so'zi to'liq qisqartirilmagan holda, bosh harf bilan yoziladi va varaqning yuqori o'ng burchagiga tematik sarlavha ustiga qo'yiladi. Ilmiy ishlardagi barcha jadvallar seriya raqamiga ega bo'lishi kerak. Jadvallar arab raqamlari bilan raqamlangan. Jadvalning seriya raqami raqamdan oldin va undan keyingi davr "Yo'q" belgisisiz berilgan. Quyida, sahifaning o'rtasida, jadvalning nomi (tematik sarlavhasi) bosh harf bilan va oxirida nuqta qo'yilmaydi. Masalan:
Raqamlangan sarlavha 7-jadval Mavzu sarlavhasi Jadval nomi
Agar jadval ko'proq yoki kamroq mustaqil ma'noga ega bo'lsa, mavzuli sarlavha (jadval nomi) beriladi. U qisqa bo'lishi va jadval mazmunini etarli darajada aks ettirishi kerak.
Tematik sarlavhadagi so'zlarni qisqartirishga yo'l qo'yilmaydi, umumiy qabul qilinganlar va o'lchov birliklari bundan mustasno.
Matnda har bir raqamlangan jadvalga tegishli havola beriladi. Masalan:
Tadqiqot natijalari quyida keltirilgan (7-jadval). Jadvalda 7 tadqiqot natijalarini ko'rsatadi.
Yuqorida aytib o'tilganidek (7-jadvalga qarang) ...
Agar ilmiy ishda faqat bitta jadval berilgan bo'lsa, unda unga raqam berilmaydi va uning tepasida "jadval" so'zi yozilmaydi. Ilmiy ish matnida jadvalga murojaat qilinganda, bu holda "jadval" so'zi qisqartmalarsiz to'liq yoziladi. Masalan:
Jadvaldan ko'rinib turibdiki ...
Berilgan natijalar asosida (jadvalga qarang), buni ko'rish mumkin...
Tadqiqot natijasida olingan va jadvalda keltirilgan raqamli ma'lumotlar. 2, 3 va 7 xulosa qilishimizga imkon beradi ...
Jadval ustunlarining (boshidagi) sarlavhalari va sarlavhalari imkon qadar qisqa, imkon qadar ixcham va mazmunni adekvat aks ettirishi kerak. Ular nominativ birlik holatda beriladi.
Ustun sarlavhalari bosh harf bilan va oxirida tinish belgisisiz (nuqta, ikki nuqta) yoziladi. Ustun ustidagi har bir sarlavha ushbu ustundagi barcha ma'lumotlarni ko'rsatishi kerak. Ko'pchilik yoki barcha ustunlarga tegishli bo'lgan sarlavhalar umumiy jadval sarlavhasiga joylashtirilishi kerak. Shuningdek, alohida ustunlarning bir hil sarlavhalarini takrorlangan so'zlar va belgilar bilan umumiy sarlavhalarga birlashtirish tavsiya etiladi.
Ustun sarlavhalari, agar ular grammatik jihatdan ustun sarlavhasi bilan bitta gapni tashkil qilsa, kichik harf bilan, mustaqil bo'lsa, bosh harf bilan yoziladi. Tinish belgilari (nuqta, ikki nuqta) ham subtitr oxirida qo'yilmaydi.
Satr sarlavhalari (yon panelda) ham imkon qadar qisqa va ixcham bo'lishi kerak. Ular bosh harf bilan, nominativ birlikda va oxirida tinish belgilarisiz yoziladi. Qator sarlavhalarining balandligi kamida 8 mm bo'lishi kerak. Yon paneldagi har bir satr sarlavhasi ushbu qatordagi barcha ma'lumotlarni ko'rsatishi kerak. Agar so'zlar qator sarlavhalarida takrorlansa, ular birlashtiruvchi sarlavhalarga joylashtirilishi kerak, barcha satr sarlavhalari uchun umumiy so'zlar esa yon panel ustidagi sarlavhaga joylashtiriladi.
Jadvalning raqamli materiali, shuningdek, asosiy matn 2 intervalda, yon panel boshining matni esa 1,5 oraliqda chop etilishi mumkin.
Kichik jadvallar ular tegishli bo'lgan matndan keyin darhol chop etiladi. Yarim varaqdan ko'prog'ini egallagan jadvallar alohida varaqlarda chop etilishi va ushbu jadvalga birinchi havola bilan sahifaning orqasiga joylashtirilishi kerak.
Jadvalning o'lchami standart qog'oz varag'ining o'lchamidan oshib ketgan bo'lsa, uni bir necha sahifalarda davom ettirish kerak. Bunday holda, jadvalning davomi va oxiri mos ravishda belgilanishi kerak.
Masalan: 2-jadval 2-jadvalning davomi 2-jadvalning oxiri
Jadvalni boshqa sahifaga ko'chirishda jadval sarlavhasi takrorlanmaydi. Barcha keyingi sahifalarda faqat jadvalning boshi takrorlanishi kerak. Agar bosh katta bo'lsa, uni takrorlamaslikka ruxsat beriladi. Bunday holda, jadvalning birinchi sahifasida ustunlar raqamlangan bo'lishi kerak, ularning raqamlanishi keyingi barcha sahifalarda takrorlanadi.
"Element raqami" ustuni jadvalga kiritilmasligi kerak. ("Tartibi bo'yicha raqam"), chunki ko'p hollarda kerak emas. Ustunlar va satrlarni raqamlashga faqat matnda ularga havolalar mavjud bo'lganda ruxsat etiladi.
"Eslatmalar" vertikal ustuniga faqat jadvalning ko'p qatorlari bilan bog'liq ma'lumotlar mavjud bo'lgan hollarda ruxsat etiladi, agar sharhlar bitta bo'lsa, ularni jadval ostidagi izohlar shaklida berish tavsiya etiladi.
Jadvalni to'ldirishda bir hil sonli ma'lumotlar shunday tartiblanadiki, sonlar sinflari bir-birining ostida to'liq joylashadi: o'nlar ostida o'nlar, yuzliklar ostida o'nliklar, minglar ostida minglar, o'ndanlar ostida va hokazo. Takrorlanuvchi raqamlarni qo'shtirnoq bilan almashtirib bo'lmaydi. belgilar yoki boshqa belgilar. Agar ma'lumotlar bo'lmasa, jadval ustunida bo'sh joy qoldira olmaysiz, bu holda jadval ustuniga chiziqcha belgisi qo'yiladi. Kotirovkalar odatda bir yoki bir nechta so'zlar ustunda takrorlanganda jadvalga joylashtiriladi.
Ustun sarlavhasiga kiritilishi mumkin bo'lgan barcha ma'lumotlar (bir xil o'lcham, ustun bo'ylab takrorlangan matematik belgilar) jadval matniga joylashtirilmasligi kerak. Jadvalga barcha qatorlar uchun ifodalangan qiymatlarni kiritish tavsiya etilmaydi bir xil raqamlar, asosiy matnda bunday raqamlarni taqdim etish qulayroqdir.
Ko'pincha jadvaldagi ma'lumotlarni aniqroq qilish uchun rasm - grafik yoki diagramma shaklida taqdim etish foydali bo'ladi.
Siz matnning o'zida juda aniq va qisqacha ko'rsatilishi mumkin bo'lgan yoki "xulosa" deb ataladigan jadval shaklida tasvirlangan oddiy materiallarni jadval shaklida qo'ymasligingiz kerak.
xulosalar- bu vertikal va gorizontal chiziqlarsiz jadval, ya'ni ustunlar va qatorlarga ajratilgan, chizg'ichlar bilan bo'linmagan va matnni to'g'ridan-to'g'ri davom ettiruvchi material. Chiqishda yon panellar, konturlar va bir yoki ikkita ustun (ustun) mavjud.
Qoida tariqasida, xulosa tematik sarlavhaga ega emas, chunki u taqdim etilgan matnning bevosita davomi bo'lib, matnning kirish iborasi bilan grammatik jihatdan bog'liq. Ko'pgina hollarda, chiqish ustunlari nomlanmaydi. Odatda yon panel ustidagi sarlavha kerak emas, chunki uning mazmuni matn bilan belgilanadi.
Agar pinlarda faqat bitta vertikal qator bo'lsa, u holda o'lchov birliklari raqamlarning yonida, ikki yoki undan ortiq vertikal qatorlar bo'lsa, yon panelda joylashtiriladi.
Xulosalar jadvallarning tartib raqamiga kiritilmaydi, chunki ular raqamlanmagan va har doim matnning ularga havola qilingan joyida joylashgan, ya'ni ular bilan bog'liq matnni davom ettiradi.
Jadvalga kiritilgan matn o'qilishi mumkin bo'lishi va muallifning so'zlarini tasdiqlovchi yoki ko'rsatadigan dalil sifatida xizmat qilishi kerak.
Asosiy tushunchalar
Aspekt, gipoteza, deduksiya, g‘oya, induksiya, axborot, kategoriya, tushuncha, qisqa xabar, kalit so'z, tadqiqot usuli, ilmiy bilimlar metodologiyasi, ilmiy mavzu, ilmiy nazariya, ilmiy tadqiqot, ilmiy bilim, ilmiy hisobot, ilmiy hisobot, ilmiy fakt, taqriz, o‘rganish ob’ekti, o‘rganish predmeti, tamoyil, muammo, nazariya, xulosa, faktik hujjat, jihat, tarkib, sarlavha, bibliografik tavsif, qisqacha bibliografik tavsif, kengaytirilgan bibliografik tavsif, to‘liq bibliografik tavsif, monografik bibliografik tavsif, analitik bibliografik tavsif. , qisqacha bibliografik tavsif, iqtibos, qayta hikoya qilish.
Seminar sessiyasida muhokama qilish uchun savollar
1. Ilmiy ishning jihati.
2. Ilmiy ish kompozitsiyasi (tezis
ish).
4. Bitiruv malakaviy ishi matnini formatlash qoidalari.
5. Tasviriy materialni loyihalash qoidalari.
6. Bir jildli nashrning kengaytirilgan monografik tavsifi sxemasi.
8. Ko'p jildli nashrning bibliografik tavsifining xususiyatlari. Analitik tavsifni tuzish xususiyatlari - kitob yoki seriyali nashrning ajralmas qismi.
9. Dissertatsiya va avtoreferatlarni tavsiflash xususiyatlari.
10. Arxiv manbalarini tavsiflash xususiyatlari.
11. Internetdan adabiy manbalarni tavsiflash xususiyatlari.
12. Ilmiy nashrlarda bibliografik varaqlarni tuzish turlari.
13. Bibliografik adabiyotlar tasnifi.
14. Har xil turdagi bog'lamlarni qo'llash va loyihalash.
15. Bibliografik tavsiflarning tasnifi.
16. Iqtibos. Umumiy xatolar iqtibos keltirishda ruxsat etiladi.
17. Iqtibosga qo'yiladigan umumiy talablar. Iqtibos keltirishda chetlanishlarga ruxsat beriladi.
18. Ko`chirilgan matnda bosh va kichik harflarni yozish bilan bog`liq qoidalar.
19. Ko`chirma matnda tinish belgilarini qo`llash bilan bog`liq qoidalar.
20. Iqtibos orqali iqtibos keltirish va parafraza ishlatish holatlari.
21. Tasviriy materialni taqdim etish va loyihalash uchun umumiy talablar.
22. Analitik va analitik bo'lmagan jadvallar.
23. Stolni qurish sxemasi.
24. Jadvallarni boshqa sahifalarga o'tkazish qoidalari.
25. Matnni grafik tasvirlashning asosiy usullari.
O'z-o'zini o'rganish uchun topshiriqlar
1. Kurs ishi mavzusi bo'yicha topilgan adabiy manbalarni kutubxonadan buyurtma qilish va ularda berilgan adabiyotlar ro'yxati va mavzu ko'rsatkichlarini tahlil qilib, kurs ishi mavzusi bo'yicha topilgan adabiyotlarning yangi kengaytirilgan ro'yxatini tuzish.
2. Barcha keng tarqalgan shartli qisqartmalar ro'yxatini tuzing.
3. Misollar keltiring turli yo'llar bilan tuzilgan iqtiboslar (iqtibos keltirilgan matn jumlasining faqat bir qismini aks ettiradi: a) iqtibos matni ketadi Soat muddatdan keyin; b) iqtibos talabaning muallif gapining o'rtasiga kiritiladi; v) iqtibos talabaning mualliflik taklifiga organik tarzda kiritilgan va har bir holatda barcha turdagi havolalardan foydalaning (matn ichidagi, matnlararo va chiziqli; asosiy va ikkinchi darajali). Iqtibos sifatida N.I.Kareevning maqolasidan foydalaning. "August Comte sotsiologiya asoschisi sifatida", "Rossiyadagi sotsiologiya" antologiyasida nashr etilgan (Moskva, 1997).
4. Turli grafik va diagrammalardan foydalanib, kursda o‘rganilgan fanlarning bilim darajasini quyidagilarga qarab tasvirlang: yetakchi o‘qituvchi, seminar o‘qituvchisi, fakultetga kirish maqsadi, hafta kuni, kognitiv qiziqish va boshqa omillarga bog‘liq. sizning fikringizcha. Qabul qilingan ma'lumotlarni tahlil qiling. Natijalarni olingan grafiklarga havolalar bilan maqola shaklida taqdim eting. Kamida 0,5 bet hajmda ilmiy referat (bosma ish uchun barcha talablarni hisobga olgan holda ishlab chiqilgan mini-kurs qog'ozi) tayyorlang. Annotatsiya quyidagilarni o'z ichiga olishi kerak: sarlavha sahifasi, mundarija, kirish, kurs ishining asosiy qismining kamida bitta bobi (matnda to'g'ri shakllangan iqtiboslar va ularga havolalar, shuningdek, turli xil tasviriy materiallar bo'lishi kerak. ), foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati va ilovalar.
Adabiyot
1. Batygin G.S. Sotsiologik tadqiqot metodologiyasi bo'yicha ma'ruzalar: Prok. oliy ta'lim uchun darslik muassasalar. M.: Aspect Press, 1995. 286 b.
2. Hujjatning bibliografik tavsifi. Umumiy talablar va loyihani tuzish qoidalari. GOST 7.1-84. GOST 7.1-76 o'rniga; Kirish. 01/01/86. Ed. rasmiy M.: Standartlar nashriyoti, 1995. 76, s.
3. Hujjatning bibliografik tavsifi: O`qitish usuli. GOST 7.1-84 / Mezhduvedni amalga oshirish bo'yicha ko'rsatmalar. kataloglashtirish komissiya davlat ostida SSSR BC nomi bilan atalgan. IN VA. Lenin; [Tuzuvchi: N.I. Gerasimova, N.I. Nadareishvili]. M: GBL, 1985. 94 b.
4. Burdin K.S., Veseloe P.V. Ilmiy hujjatni qanday topshirish kerak
ish. M: Yuqori. maktab, 1973. 150 b. B.Demidova A.K. Rus tili bo'yicha qo'llanma: Ilmiy uslub. Shakl. ilmiy ishlar: [Chet ellik talabalar uchun]. M .: Rus. lang., 1991. 202 b.
6. Milchin A.E., Cheltsova L.K. Nashriyot va muallifning ma'lumotnomasi: nashrning tahrir va nashriyot dizayni. M.: Olimp, 1999. 685 b.
7. Muharrirning xotira kitobi / Tuzuvchi: V.A. Abramov va boshqalar; Tahririyat jamoasi: V.I. Brazhnikov va boshqalar M.: Kitob, 1980. 288 b.
8. Prixodko Ya.G. Tadqiqot ishining ABC. Novosibirsk: fan. Sib. bo'lim, 1979. 93 b. 9. Muallifning lug'at-ma'lumotnomasi / [E.I. Gavrilov, L.I. Frid, A.E. Milchin va boshqalar; Muallif: L.A. Gilberg, L.I. qovurilgan; General ed. va lug'at A.E. Milchina. M: Kitob, 1979. 301 b. 10. Muharrir va korrektor uchun ma'lumotnoma: Ed.-techn. berilgan sana ed. / [V.A. Abramov, L.M. Gordon,
Miloddan avvalgi Ershov va boshqalar]; Comp. va bosh muharrir A.M. Milchina. 2-nashr, qayta ko'rib chiqilgan. M.: Kitob, 1985. 576 b.
Kirish: amaliyot, nazariya, tadqiqot.. 3
Ma'naviy, va bu har doim materializm tomonidan ta'kidlangan, uning moddiy tashuvchilarisiz mumkin emas. Individuallashtirilgan ma'naviyat ongning sof individual, o'ziga xos jarayonlari va miya, markaziy asab tizimi va butun organizm faoliyatining jarayonlari va ko'rinishlarida ongsiz, moddiylashgan va "mahalliylashgan" shaklida mavjud. Ammo ma'naviyatning moddiylashuv shakllari mavjudki, ular insoniyat madaniyati bag'rida tug'iladi va uning mavjudligining individual bo'lmagan shakllariga tegishlidir. Eng universallari tabiiy va sun'iy, mavjudlikning belgi-ramziy shakllari, ruhiy timsollardir.
Til individuallashtirilgan va ob'ektivlashtirilgan ma'naviyat birligining eng yorqin misollaridan biridir. Til va ong, til va tafakkur o‘rtasidagi bog‘liqlik inkor etib bo‘lmaydi. K.Marks tilni tafakkur haqiqati deb atagan va shu orqali tilning ong ishining individual natijalari va parcha-parcha jarayonlari chiqadigan va ob'ektivlashgan shakl sifatidagi rolini ta'kidlagan. Shu bilan birga, harflar (tovushlar), so'zlar, jumlalar, matnlar, tuzilmalar, qoidalar, rivojlangan tilning boy variantlari ham alohida shaxslar, avlodlar ongidan ajratilgan haqiqatdir. Bu haqiqat ularga shunday berilgan maxsus dunyo, insoniyat madaniyatining "xotirasi" ga, insoniyat xotirasiga muhrlangan. Madaniyatning, insoniyatning lingvistik xotirasi - bu ma'lum bir tilda gapiradigan va yozadigan ko'plab aniq odamlarning haqiqiy xotirasi va ob'ektiv ravishda mavjud bo'lgan yodgorliklarning (yozma va ma'lum vaqt davomida ovozli hujjatlar) murakkab birligi. Faqat ikkalasining sharofati bilan til bir butun sifatida boyib boradi, o'zgaradi, saqlanadi, shuning uchun yashaydi va mavjud bo'ladi.
Ular qanday va qayerda tug'iladi, ruhiy borliqning ob'ektiv shakllari qayerda va qanday mavjud? Til misolidan foydalanib, ob'ektiv shakllar individuallashtirilgan shakllar doirasida - birinchi navbatda ongda (shuningdek, ongsizning tubida, jamoaviy ongsiz deb ataladigan shaklda) paydo bo'lishini va "ishlayotganini" ko'rish mumkin.
Masalan, qadim zamonlarda bir kishi g'ildirak g'oyasini o'ylab topdi. Ammo birinchi g'ildiraklarni yaratish, ularni sinab ko'rish va shu bilan insoniyatning texnik tafakkuridagi eng muvaffaqiyatli g'oyalardan biri bo'lgan g'oyaning samarasini tasdiqlash kifoya edi, chunki bu g'oya dastlab haqiqiy g'ildiraklarda "obyektivlashtirilgan" va keyin boshlangan. uning nisbatan mustaqil mavjudligiga rahbarlik qilish. U g‘ildirak haqidagi bilimlarda mujassam bo‘lib, avlodlarning amaliy tajribasidan o‘tib, g‘oyani tasdiqlagan va boyitgan. G'ildirak g'oyasi birinchi navbatda cheklangan ob'ektlarga nisbatan qo'llanilgan, ammo keyin tobora murakkablashib borayotgan turli xil qurilmalarda "ishlay boshladi". Va shunga ko'ra, u inson bilimining tobora murakkab turlariga kiritilgan. Shunday qilib, o'lik odamlar o'lmas g'oyani tug'dirdilar. U ong va harakatning individual jarayonidan ajratilgan. G'oyaning hayoti boshlandi.
Samarali g'oyalar misolidan foydalanib, ular haqiqatan ham inson hayoti olamida erkin va keng "yurishini" ko'rish mumkin, agar bu tasvirga hech qanday idealistik literalizm kiritilmasa. G'oyalar o'z-o'zidan emas, balki boshqa o'ziga xos shaxslar, odamlar avlodlari rivojlanishi bilan birga "yurishadi", ular uchun g'oyalar o'ziga xos umumiy asosli tamoyillar, qoidalar va harakat namunalariga aylanadi. Albatta, odamlar va insoniyat rivojlanishi bilan ular o'zgaradi, ba'zan esa sezilarli darajada. Biroq, eng qimmatli g'oyalar tanlab olinadi va to'planadi, birgalikda insoniyat sivilizatsiyasi va madaniyatining ma'naviy boyligini tashkil qiladi. Ularning tahliliga kirmasdan (bu jamiyat va uning madaniyatiga bag'ishlangan boblarda keltirilgan), biz faqat ob'ektivlashtirilgan (individual bo'lmagan) ma'naviyatning o'ziga xos yo'lini tavsiflovchi narsani ta'kidlaymiz.
U, individuallashgan ma'naviy kabi, majburiy ravishda moddiylashadi va ma'naviyning ikkala turi ham tabiiy va sun'iy tillarning so'zlari, tovushlari, belgilarida moddiy jihatdan gavdalanadi. Ma'naviyatning moddiy "tashuvchilari" - bu moddiy ob'ektlar va jarayonlar (kitoblar, chizmalar va formulalar, loyihalar, rasmlar va bo'yoqlar, marmar va bronza haykallar, plyonkalar, musiqa asboblarining notalari va tovushlari va boshqalar). Bugungi kunda ijtimoiy xotirani saqlash va undan foydalanish funktsiyalari tobora ko'proq zamonaviy mashinalarga o'tkazilmoqda, bu esa ob'ektiv ma'naviyat atrofida to'plangan ong va bilimlarni o'rganishning rolini sezilarli darajada oshiradi.
Shunday qilib, g'oyalar, fikrlar, qadriyatlarning tashqi timsollari (ideal ma'nolar sifatida) har xil, ammo ular albatta mavjud. Shu munosabat bilan, hech qanday "sof" (ob'ektivlashtirilgan timsollardan xoli) g'oyalar va qadriyatlar mumkin emas. O'ta ob'ektiv-idealistik tasavvuflarga qarshi kurashda materializm shuni ta'kidlaydi, bunga misol sifatida Aflotunning uzoqda, olisda, osmon tizmasida hamma materiyadan alohida, ezgulik, haqiqat g'oyalari mavjud, deb ta'kidlagan edi. , Go'zallik va boshqalar. Lekin, shuningdek, bu idealistik rasm o'z-o'zidan paydo bo'lmagan. Platon, asosan, juda real jarayonlarga tayangan holda, ob'ektivlashtirilgan ruhiy mavjudligining hayratlanarli xususiyatlarini sirli talqin qildi. Biz ularni g'ildirak g'oyasi misolida ko'rib chiqdik. Platon boshqa, ammo shunga o'xshash misollar keltirdi. Uning fikricha, to'quv mashinasi yomonlashishi yoki butunlay yo'q bo'lib ketishi mumkin. Shuttle g'oyasi (uni ishlab chiqarish va ishlatishning puxta o'ylangan printsipini anglatadi) u hamma joyda va har doim, qayerda va qachon moki yasash kerak bo'lsa, xizmat qilishi mumkinligi ma'nosida mustahkamdir.
Go'zallik ideali haqida nima deyish mumkin? Yoki adolatmi? Yoki haqiqatmi? Kishilarning go`zallik, ezgulik, ezgulik, haqiqat haqidagi tasavvurlari qanday o`zgarmasin, baribir badiiy, axloqiy, ilmiy ijod jarayonlarini tartibga soluvchi umumlashgan g`oyalar, mezon va me`yorlar vujudga kelgan. Bunday g‘oyalar insoniyat taraqqiyoti jarayonida kristallanadi, umuminsoniy qadriyatlarning ma’naviy xazinalarini shakllantiradi. G'oyalar olami boyib boradi va shu bilan ularning nisbatan mustaqil mavjudligi tobora muhim ahamiyat kasb etadi. Ammo bu yerdan ma’naviy borliqning tabiiy va insoniy dunyo mavjudligidan mutlaq mustaqilligi haqida xulosa chiqarish noto‘g‘ri. G'oyalarning mavjudligi tabiat va inson dunyosining mavjudligidan nafaqat ajralmas, balki dastlab va o'zgarmas ravishda yaxlit mavjudlik tarkibiga kiradi.
Buni ta'kidlab, dialektik materializm g'oyalar mavjudligining o'ziga xosligini, ob'ektivlashtirilgan ruhiy mavjudligining eng yorqin namoyon bo'lishini hech qanday tarzda yo'q qilmaydi. Bu ob'ektivlashgan borliqning o'ziga xosligi shundaki, uning unsurlari va bo'laklari (g'oyalar, ideallar, me'yorlar, qadriyatlar, turli tabiiy va sun'iy tillar) ijtimoiy makon va tarixiy zamonda saqlanishi, takomillashtirilishi va erkin harakatlanishi. Insoniyatning ma'naviy hayoti, sivilizatsiya va madaniyatning ma'naviy boyligi, ijtimoiy hayot ob'ektivlashtirilgan ma'naviyatning o'ziga xos "mavjud joyi" bo'lib, uning yaxlit mavjudotdagi o'rnini belgilaydi.
Ma'naviyatda ma'naviy-axloqiy tamoyillar, me'yorlar, ideallar, qadriyatlar, masalan, go'zallik, adolat, haqiqat kabi alohida rol o'ynaydi. Ular ham individuallashgan, ham ob'ektivlashgan ma'naviyat shaklida mavjud. Birinchi holda, biz shaxsning ma'naviy tuzilishini belgilaydigan murakkab motivlar, motivlar va maqsadlar haqida gapiramiz, ikkinchi holda, biz fanda o'z ifodasini topgan g'oyalar, ideallar, me'yorlar va qadriyatlar haqida gapiramiz , madaniyat, ommaviy ong (ularning hujjatlari). Ma'naviy-axloqiy borliqning bu ikki turi sub'ektiv va ob'ektiv idealistlar tomonidan har xil baholanadi: birinchisi individual, sub'ektiv ma'naviy-axloqiy tajriba va qadriyatlarni birinchi o'ringa qo'yadi, ikkinchisi ma'naviyatning individual bo'lmagan, ob'ektivlashtirilgan mavjudligini birinchi o'ringa qo'yadi. ruhning haqiqiy timsoli.
Idealizm tarafdorlari ma'naviyatning inson hayotidagi chinakam muhim o'rni va an'anaviy yuksak qadriyatini, xususan, umuminsoniy qadriyatlarning ezgu ta'sirini tan olishga asoslanib, ma'naviyatni "haqiqiy", "yuqori" mavjudot deb e'lon qiladilar, unga qarama-qarshi qo'yadilar. insonning "haqiqiy bo'lmagan" "pastki" mavjudot sifatidagi tabiiy ehtiyojlari va motivlari bilan. To'g'ri, idealistlar ko'pincha tabiatning mavjudligini ham, uning ob'ektiv taqdirini ham alohida odamlarga, ularning ongiga tan oladilar. Shunday qilib, u yozganda Hegelga e'tiroz bildirishga hech qanday asos yo'q: "Quyosh, oy, tog'lar, daryolar va umuman bizni o'rab turgan tabiat ob'ektlari, ular nafaqat mavjud bo'lganligini ongga ilhomlantiradigan vakolatga ega. , balki o‘ziga xos tabiati bilan ham ajralib turadi, u o‘zi tan olgan va ularga bo‘lgan munosabatida, talqini va qo‘llanishida mos keladi”. Ammo Gegel darhol qo'shimcha qiladi: "Axloqiy qonunlarning hokimiyati cheksiz yuqori, chunki tabiiy ob'ektlar ratsionallikni faqat tashqi va parcha-parcha ravishda o'zida mujassam etadi va uni tasodifiy tasvir ostida yashiradi".
Ammo borliqni o'rganish, yuqorida aytib o'tilganidek, dunyoning birligini tushunish uchun zaruriy shartdir. Oldindan shartlarni aniqlashdan dunyoning birligi muammosini to'liq o'rganishga o'tish kerak. Bu harakatlanuvchi materiya, uning mavjudligi shakllari sifatida makon va vaqt masalasiga bag'ishlangan keyingi bobda amalga oshiriladi..
Modda muammosi. Dualizm va monizm.
Ratsionalistik metafizikaning markaziy tushunchasi substansiya tushunchasi boʻlib, uning ildizlari qadimgi ontologiyada yotadi.
Dekart substansiyani mavjud boʻlishi uchun oʻzidan boshqa hech narsaga muhtoj boʻlmagan narsa (bu davrda “narsa” empirik tarzda berilgan obʼyekt, jismoniy narsa emas, balki umuman har qanday mavjud narsa sifatida tushunilgan) deb taʼriflaydi. Agar biz ushbu ta'rifdan qat'iy kelib chiqsak, Dekartning fikricha, faqat Xudo substantsiyadir va bu tushuncha yaratilgan dunyoga faqat shartli ravishda qo'llanilishi mumkin, bu yaratilgan narsalar orasida ularning mavjudligi uchun "faqat" kerak bo'lgan narsalarni ajratish uchun. Xudoning oddiy yordami”, buning uchun boshqa mavjudotlarning yordamini talab qiladigan va shuning uchun substansiya emas, balki sifat va sifatlar deb ataladigan narsalardan.
Dekart yaratilgan olamni ikki turdagi substansiyalarga ajratadi - ma'naviy va moddiy. Ma’naviy substansiyaning asosiy ta’rifi uning bo‘linmasligi, moddiy cheksizlikka bo‘linuvchanligining eng muhim belgisidir. Bu yerda Dekart, ko‘rish oson bo‘lganidek, ma’naviy va moddiy tamoyillar haqidagi qadimiy tushunchani, asosan, o‘rta asrlarga meros bo‘lib qolgan tushunchani takrorlaydi. Demak, substansiyalarning asosiy atributlari fikrlash va kengayish bo'lib, qolgan sifatlari mana shu birinchilaridan kelib chiqadi: tasavvur, his, istak - fikrlash usullari; shakl, pozitsiya, harakat - kengaytma usullari.
Dekartning fikriga ko'ra, nomoddiy substansiya dastlab unga xos bo'lgan va tajriba orqali erishilmagan g'oyalarni o'z ichiga oladi va shuning uchun 17-asrda ular tug'ma deb atalgan. Tug'ma g'oyalar ta'limotida Platonning pozitsiyasi haqiqiy bilim g'oyalar olamida bo'lganida qalbga muhrlangan narsalarning xotirasi sifatida. Dekart Xudo to'g'risidagi g'oyani tug'ma deb hisobladi, keyin raqamlar va raqamlar g'oyalari, shuningdek, ba'zi umumiy tushunchalar, masalan, taniqli aksioma: "agar teng miqdorlarga teng miqdorlar qo'shilsa, u holda natijada olingan natijalar bir-biriga teng bo'ladi" yoki "yo'qdan hech narsa kelmaydi" munosabati. Bu g'oyalar va haqiqatlarni Dekart aqlning tabiiy nuri timsoli sifatida ko'radi.
17-asrdan boshlab mavjudlik usuli, bu juda tug'ma g'oyalarning tabiati va manbalari haqidagi savol atrofida uzoq munozaralar boshlandi. Tug‘ma g‘oyalar XVII asr ratsionalistlari tomonidan umuminsoniy va zaruriy bilimlar, ya’ni fan va ilmiy falsafaning imkoniyatining sharti sifatida qaralgan.
Asosiy atributi kengaytma bo‘lgan moddiy substansiyaga kelsak, Dekart uni tabiat bilan birlashtiradi va shuning uchun tabiatdagi hamma narsa matematika fani – mexanika yordamida kashf etilishi mumkin bo‘lgan sof mexanik qonuniyatlarga bo‘ysunishini haqli ravishda ta’kidlaydi. Dekart, xuddi Galiley singari, Aristotel g'oyasi asos bo'lgan maqsad tushunchasini, shuningdek, Uyg'onish davri naturfalsafasida markaziy o'rin egallagan kosmologiya va shunga mos ravishda ruh va hayot tushunchalarini tabiatdan butunlay chiqarib tashlaydi. 17-asrda dunyoning mexanik tasviri shakllandi, u XIX asr boshlarigacha tabiatshunoslik va falsafaning asosini tashkil etdi.
Shunday qilib, moddalarning dualizmi Dekartga materialistik fizikani kengaytirilgan substansiya ta'limoti sifatida va idealistik psixologiyani fikrlash substansiyasi haqidagi ta'limot sifatida yaratishga imkon beradi. Dekartda ular orasidagi bogʻlovchi boʻgʻin tabiatga harakatni kirituvchi va uning barcha qonunlarining oʻzgarmasligini taʼminlovchi xudodir.
Dekart klassik mexanikani yaratuvchilardan biri bo'lib chiqdi. tabiatni kengaytma bilan aniqlab, u Galiley tomonidan qo'llanilgan idealizatsiyalar uchun nazariy asos yaratdi, u hali matematikadan qanday asosda o'rganishimiz mumkinligini tushuntira olmagan. tabiiy hodisalar. Dekartgacha hech kim tabiatni kengaytma, ya'ni sof miqdor bilan aniqlashga jur'at eta olmadi. Tabiat haqidagi g'oyani ilohiy "surish" bilan harakatga keltirgan ulkan mexanik tizim sifatida Dekart yaratganligi bejiz emas. Shunday qilib, Dekart usuli uning metafizikasi bilan uzviy bog'liq bo'lib chiqdi.
Dekart ta'limotining zaif nuqtasi substansiyalarning noaniq holati edi: bir tomondan, faqat cheksiz substansiya Xudo haqiqiy mavjudotga ega bo'lib, cheklangan, ya'ni yaratilgan substansiyalar cheksizga bog'liq edi. Bu qiyinchilikni V.Spinoza (1632 -1677) yengib o‘tishga urinib ko‘rdi, u Dekartning kuchli ta’sirida bo‘ldi, lekin uning dualizmini qabul qilmadi va yagona substansiya to‘g‘risidagi monistik ta’limotni yaratdi, uni o‘zi Xudo yoki tabiat deb ataydi. Spinoza alohida narsalarning substansionalligini qabul qilmaydi va shu ma'noda nominalizm va empirizm an'analariga qarshi chiqadi. Uning ta'limoti panteizmga aylangan ekstremal realizmning (o'rta asrlar tushunchasida) namunasidir. Spinoza substansiyani o'zining sababi (causa sui), ya'ni o'zi orqali mavjud bo'lgan va o'zidan ma'lum bo'lgan narsa sifatida belgilaydi. Substantsiyani xudo yoki tabiat deb atab, Spinoza bu teistik dinlarning xudosi emasligini, u ong, kuch va irodaga ega bo'lgan shaxs emasligini va tabiiy narsalarning yaratuvchisi emasligini ta'kidlaydi. Spinozaning Xudosi cheksiz shaxssiz borliq bo'lib, uning asosiy ta'rifi borliq, borliq hamma narsaning boshlanishi va sababidir. Spinozaning ta'limotiga asos bo'lgan Xudo va tabiatning uyg'unligi g'oyasi panteizm deb ataladi; Spinoza Nikolay Kuzanko tomonidan belgilab berilgan va Giordano Bruno tomonidan ishlab chiqilgan an'anani davom ettiradi. Spinoza panteizmi materializm yo‘lidagi qadam bo‘lib, 18-19-asrlar materializmi ko‘pincha Spinoza ta’limotiga murojaat qilgani bejiz emas.
ONGLIK
dunyo va undagi insonning o'rni haqidagi g'oyalar, qarashlar tizimini o'rganish.
Bo'lisheng avvalo jinsga asoslangan mavjudlikni bildiradi
"Menman" iborasi. Bunday holda, haqiqiy va idealni farqlash kerak.
borliq. Haqiqiy mavjudot makon-vaqtga ega
xarakter, u individual va noyob bo'lib, harakatni anglatadi
narsa yoki shaxsning jismoniy mavjudligi. Ideal mavjudlik
mavzuning mohiyatini ifodalaydi. U vaqtinchalik, amaliy narsalardan mahrum
tik tabiati o'zgarishsiz qoladi. Ideal mavjudlik
g'oyalar, qadriyatlar, tushunchalarga ega. Ilm to'rttasini aniqlaydi
bo'lish shakllari:
1) narsalar, jarayonlar__________, bir butun sifatida tabiat mavjudligi;
2) insonning mavjudligi;
3) ma'naviyatning mavjudligi;
4) ijtimoiy borliq, shu jumladan individual mavjudlik va
jamiyatning mavjudligi, j
Borliqning birinchi shakli tabiatning tashqarida mavjudligini bildiradi
inson ongi, u makon va vaqtda cheksizdir
ob'ektiv voqelik sifatida, xuddi barcha ob'ektlar kabi, yaratilgan
odam tomonidan yangi.
Inson mavjudligi jismoniy va ruhiy birlikni o'z ichiga oladi
mavjudligi. Tananing ishi ish bilan chambarchas bog'liq
o'sha miya va asab tizimi va ular orqali - ruhiy hayot bilan
odam. Boshqa tomondan, matonat hayotni saqlab qolishi mumkin
odam, masalan, kasallik holatida. Hayot uchun muhim rol
inson aqliy faoliyati bilan o'ynaydi. R. Dekart shunday degan edi:
"Men o'ylayman, shuning uchun men shundayman." Inson tomonidan mavjud
har qanday narsa kabi, lekin o'ylash tufayli u qodir
mavjudligingiz haqiqatini anglab eting.
Inson mavjudligi ob'ektiv voqelikdan mustaqildir
ma'lum bir shaxsning ongi, chunki u murakkab
tabiiy va ijtimoiy. Inson, go'yo uchtada mavjud
mavjudligi o'lchovlari. Birinchisi, insonning ob'ekt sifatida mavjudligi
tabiatniki, ikkinchisi - homo sapiens turining individi sifatida, uchinchisi - kabi
Sotib olish uchun shu yerni bosing
ABBYY PDF Transformer 2.0
www.ABBYY.com
Sotib olish uchun shu yerni bosing
ABBYY PDF Transformer 2.0
www.ABBYY.com
ijtimoiy-tarixiy mavjudot. Har birimiz haqiqatmiz
o'zingiz uchun. Biz bormiz va bizniki biz bilan birga mavjud.
ong.
Ma'naviyatning mavjudligini ikki turga bo'lish mumkin: ruhlar -
insonning o'ziga xos hayotiy faoliyatidan ajralmas narsa
dividov, - individuallashtirilgan ruhiy va bu
shaxslardan tashqarida mavjud, - individual bo'lmagan, ob'ektivlashtirilgan -
yangi ruhiy. Ma'naviyatning individuallashtirilgan mavjudligi quyidagilarni o'z ichiga oladi:
birinchi navbatda, shaxsning ongi. Ong yordamida biz yo'naltiramiz
atrofimizdagi dunyo bilan aloqa qilish. Ong yaxlitlik sifatida mavjud
lahzali taassurotlar, his-tuyg'ular, tajribalar, fikrlarning mavjudligi,
shuningdek, yanada barqaror g'oyalar, e'tiqodlar, qadriyatlar, stereo-
turlari va boshqalar.
Ong katta harakatchanlik bilan ajralib turadi, holda
tashqi namoyon bo'lishi. Odamlar bir-birlariga o'zlari haqida aytib berishlari mumkin
fikrlar, his-tuyg'ular, lekin ularni yashirishi, moslashishi mumkin
suhbatdosh. Ongning o'ziga xos jarayonlari tug'ilish paytida paydo bo'ladi.
insonning o'limi va u bilan birga o'lishi. Qolgan narsa shu
individual bo'lmagan ruhiy shaklga aylantirildi yoki qayta
muloqot jarayonida boshqa odamlarga beriladi.
Ong miya va asab tizimining faoliyatidan ajralmasdir.
biz insonmiz. Shu bilan birga, fikr, tajriba, tasvir yaratilgan
ongli, moddiy ob'ektlar emas. Ular mukammaldir
ta'lim. Fikr bir zumda bo'shliqni yengishi mumkin
sifat va vaqt. Inson vaqtni aqliy ravishda takrorlay oladi
hech qachon yashamagan. Xotira yordamida u qaytishi mumkin -
o'tmishga qaytish va kelajak haqida o'ylash uchun tasavvurni ishlatish.
Individuallashtirilgan ma'naviyat nafaqat o'z ichiga oladi
ongli, lekin ayni paytda ongsiz. Ongsiz kontseptsiya ostida
doirasidan tashqarida yotgan aqliy jarayonlarning umumiyligi mavjud
ongli, ong nazoratiga bo'ysunmaydi. Hududsiz
ongli ongsiz ma'lumotlardan iborat, ongsiz
ongli psixik jarayonlar, ongsiz harakatlar. Bes-
ongli axborot - bu sezgilar, hislar, his-tuyg'ular
ong tomonidan qayta ishlanmagan tuyg'ular, his-tuyg'ular. Inson
juda ko'p ma'lumotni qabul qiladi, xususan
faqat kichik bir qismi ma'lum. Qolgan ma'lumotlar ham
xotiradan yo'qoladi yoki ongsiz darajada mavjud bo'ladi;
"xotira chuqurligida" va har qanday vaqtda o'zini namoyon qilishi mumkin.
Ongsiz jarayonlar sezgi, orzu, hissiydir
tajriba va reaktsiyalar. Ular ma'lumotlarni oshkor qilishlari mumkin
ongsizda saqlanadi. Ongsiz jarayonlar
ijodiy muammolarni hal etishda, ilmiy jihatdan ma'lum rol o'ynaydi
ob'ektiv ma'lumotlar etarli bo'lmaganda nom qidiruvi.
Ongsiz harakatlar impulsivdir
Ehtiros holatidagi harakatlar (hissiy hayajon), makon
Sotib olish uchun shu yerni bosing
ABBYY PDF Transformer 2.0
www.ABBYY.com
Sotib olish uchun shu yerni bosing
ABBYY PDF Transformer 2.0
www.ABBYY.com
tion (jismoniy va ruhiy yengillik), uyquda yurish va boshqalar.
Ongsiz harakatlar kamdan-kam uchraydi va ko'pincha ular bilan bog'liq
insonning ruhiy muvozanatining buzilishi.
Olimlarning fikricha, ongsizlik muhim ahamiyatga ega
shaxsning aqliy faoliyati tomoni, uning ruhiy yaxlitligi
ness. Fan ongsizning uchta darajasini ajratadi. Birinchidan
daraja - bu shaxsning ongsiz ruhiy nazorati
tanangizning hayoti, funktsiyalarni muvofiqlashtirish, qoniqish
tananing eng asosiy ehtiyojlarini qondirish. Ushbu nazorat amalga oshiriladi
avtomatik ravishda, ongsiz ravishda yuzaga keladi. Ikkinchi daraja bepul
ongli - bu inson ongiga o'xshash jarayonlar
uyg'onish davri, lekin bir muncha vaqtgacha qolgan
ongli. Shunday qilib, insonning har qanday fikr haqida xabardorligi
ongsizlikning tubida paydo bo'lgandan keyin keladi.
Ongsizlikning uchinchi darajasi ijodiy sezgida namoyon bo'ladi
lar. Bu erda ongsizlik ong bilan chambarchas bog'langan, shuning uchun
qanday ijodiy tushuncha faqat allaqachon asosida paydo bo'lishi mumkin
orttirilgan tajriba.
Individual ma’naviyat hayot bilan uzviy bog‘liqdir
insonning mavjudligi va butun dunyoning mavjudligi. Inson yashar ekan,
uning ongi ham titraydi. Ba'zi hollarda bu sodir bo'lmaydi:
inson organizm sifatida mavjud, lekin uning ongi ishlamaydi. Lekin
Bu jiddiy kasallikning holati
aqliy faoliyat va faqat tana funktsiyalari. Inson
koma holatida bo'lgan ko'z qovog'ini nazorat qila olmaydi
hatto asosiy fiziologik funktsiyalar.
Muayyan shaxsning ongi faoliyati natijalari mumkin
undan alohida mavjud bo'lishi mumkin. Bunday holda, mavjudlik ajralib turadi
ob'ektivlashtirilgan ruhiy.
Ma'naviyat moddiy qobiqsiz mavjud bo'lolmaydi.
U madaniyatning turli shakllarida namoyon bo'ladi. Ruhiy shakllantiring
borish - bu turli xil moddiy ob'ektlar (kitoblar, chizmalar,
rasmlar, haykallar, filmlar, notalar, avtomobillar, binolar va boshqalar). Shuningdek
shakldagi muayyan shaxs ongida jamlangan bilim va bilim
g'oyalar (individuallashtirilgan ma'naviy) oldindan mujassamlangan.
metas va mustaqil mavjudlikka olib keladi (ob'ektiv
ma'naviy yo'q). Misol uchun, bir kishi uy qurmoqchi. U birinchi bo'lib -
la qurish g'oyasi haqida o'ylaydi, loyihani ishlab chiqadi va keyin
uni reallikda mujassamlashtiradi. Shunday qilib, fikr o'zgaradi
haqiqat.
Insoniyatning ma'naviy hayoti, madaniyatning ma'naviy boyligi -
bu ruhiy mavjudotning mavjud bo'lish yo'lidir. Parfyumeriya sohasida alohida rol -
ma'naviy-axloqiy tamoyillar, me'yorlar,
go'zallik, adolat kabi ideallar, qadriyatlar,
rost. Ular ham individual, ham ko'rinishda mavjud
ob'ektivlashtirilgan ruhiy. Birinchi holda, biz kompleks haqida gapiramiz
Sotib olish uchun shu yerni bosing
ABBYY PDF Transformer 2.0
www.ABBYY.com
Sotib olish uchun shu yerni bosing
ABBYY PDF Transformer 2.0
www.ABBYY.com
belgilaydigan yangi motivlar, motivlar, maqsadlar to'plami
insonning ichki dunyosini tasvirlang, ikkinchi holatda - gavdalanganlar haqida
fan va madaniyatda g'oyalar, ideallar, me'yorlar, qadriyatlar.
Ko'rib turganingizdek, borliq ong bilan chambarchas bog'liq - insonning mulki.
idrok etish, tushunish va faol ravishda o'zgartirish uchun abadiy miya
atrofdagi haqiqatni chaqiring. Ong tuzilishi o'z ichiga oladi
Ular insonning his-tuyg'ulari va his-tuyg'ularini, o'zini o'zi anglash va o'zini o'zi qadrlashini keltirib chiqaradi.
Ong til bilan uzviy bog‘liqdir. Til eng yorqin tillardan biridir
individuallashtirilgan va ob'ektivlashganning birligiga misollar
hech qanday ruhiy. Til yordamida biz bir-birimizga ma'lumot uzatamiz.
Keyingi avlodlar avvalgilaridan bilim oladilar
odamlar Til tufayli fikr o'zining to'liq ifodasini oladi.
tion. Bundan tashqari, til o'zaro ta'sirning muhim vositasi bo'lib xizmat qiladi
jamiyatda muloqot, bilish, ko'payish funktsiyalarini bajaradigan odamlar
oziq-ovqat va boshqalar.
Borliq va ong o'rtasidagi munosabatlar munozara mavzusidir
qadim zamonlardan beri fan. Materialistlar mavjudligiga ishonishadi
ongni belgilaydi. Idealistlar ustunlikka ishora qiladilar
borliq bilan bog'liq ong. Ushbu qoidalardan kelib chiqadi
dunyoni bilish muammosi. Materialistlarning aytishicha, dunyo
bilamiz. Idealistlar dunyoni bilishni, bilimni,
ularning fikricha, bu insonning "sof" g'oyalar olamiga kirishi.
Ong, shubhasiz, idealdir, chunki u atrof-muhitni aks ettiradi
sub'ektiv tasvirlarda, tushunchalarda, g'oyalarda inson dunyosi. Ular
kam bo'lmagan ideal - bu voqelikning shakldagi aksidir
bilim, his-tuyg'ular, amaliy inson faoliyati. Bundan tashqari,
inkor etib bo'lmaydiki, agar biz biron bir mavzu haqida bilmasak,
bu uning mavjud emasligini anglatmaydi.
Inson ongi individual, noyob va noyobdir.
kalno. Shunga qaramay, inson ijtimoiy mavjudotdir
shaxslar ongining umumiyligi ijtimoiyni yaratadi
ong.
Ijtimoiy ong murakkab hodisadir. Bu kichik bo'lim
ijtimoiy mafkuraga ishora qiladi, u ijtimoiylikni aks ettiradi
muayyan ijtimoiy guruhlarning manfaatlari nuqtai nazaridan yangi mavjudlik;
ruhni belgilaydigan sinflar, partiyalar va ijtimoiy psixologiya -
kundalik odamlarning hissiy, ixtiyoriy hayoti,
uy xo'jaligi darajasi.
Ko'rinish sohasiga qarab, turli xil shakllar ajratiladi.
biz ongimiz: axloqiy, huquqiy, ilmiy, kundalik, diniy
ilmiy, falsafiy va boshqalar.
Insonning ongi bir vaqtning o'zida uning o'zini o'zi anglashi,
bular. tanangizni, fikrlaringiz va his-tuyg'ularingizni, jinsingizni bilish
ijtimoiy hayot, boshqa odamlar bilan munosabatlar. O'z-o'zini anglash bunday emas
alohida mavjud, u bizning ongimiz markazidir
nia. O'z-o'zini anglash darajasida inson nafaqat anglaydi
Sotib olish uchun shu yerni bosing
ABBYY PDF Transformer 2.0
www.ABBYY.com
Sotib olish uchun shu yerni bosing
ABBYY PDF Transformer 2.0
www.ABBYY.com
dunyoni, balki o'zini idrok etadi va uning mavjudligining ma'nosini belgilaydi
barqarorlashtirish.
O'z-o'zini anglashning birinchi shakli (farovonlik hissi) - bu
o'z tanasining aqliy ongi va uning atrofdagi dunyoga qo'shilishi
narsalarni va odamlarni bosish. Keyingi, ko'proq yuqori daraja sa-
ong o'ziga tegishli ekanligini anglash bilan bog'liq
u yoki bu insoniyat jamiyatiga, u yoki bu madaniyatga
sayohat va ijtimoiy guruh. Nihoyat, o'zini o'zi boshqarishning eng yuqori darajasi
ong - bu o'zini noyob va takrorlanmas deb bilish,
boshqa odamlardan farq qiladigan va erkinlikka ega bo'lgan shaxs
harakatlarni bajarish va ular uchun javobgarlikni olish. O'z-o'zini anglash
tion, ayniqsa oxirgi darajada, har doim o'z-o'zini hurmat qilish bilan bog'liq
o'zini tuta bilish, o'zini ideal bilan solishtirish, qabul qilish
siz jamiyatda. Bu qoniqish hissini keltirib chiqaradi
yoki o'zingizdan va harakatlaringizdan norozilik.
O'z-o'zini anglashni shakllantirish uchun shaxs zarur
Men o'zimni "tashqaridan" ko'rdim. Biz ko'zguda o'z aksimizni ko'ramiz,
kamchiliklarni sezamiz va tuzatamiz ko'rinish(soch turmagi, kiyim)
du va boshqalar). O'z-o'zini anglash bilan bir xil. Biz ko'rgan oyna
Biz o'zimizni, fazilatlarimiz va harakatlarimizni belgilaymiz, bizga bo'lgan munosabat xizmat qiladi
boshqa odamlar. Shunday qilib, insonning o'ziga bo'lgan munosabati
uning boshqa shaxsga bo'lgan munosabati vositachilik qiladi. O'z-o'zini anglash
kollektiv amaliy faoliyat jarayonida tug'iladi va
shaxslararo munosabatlar.
Biroq, inson o'zini o'zi rivojlantiradi
uning o'z-o'zini anglashi har doim ham haqiqiy vaziyatga mos kelmaydi
narsalarni bilish. Inson, sharoitga, xarakterga qarab,
shaxsiy fazilatlar o'z-o'zini hurmat qilishni ortiqcha yoki kam baholashi mumkin. qaytadan
Natijada, insonning o'ziga va jamiyatning unga bo'lgan munosabati
bir-biriga to'g'ri kelmaydi, bu oxir-oqibat nizoga olib keladi. By-
O'z-o'zini hurmat qilishda bunday xatolar kamdan-kam uchraydi. Ba'zida odam ko'rmaydi
yoki uning kamchiliklarini ko'rishni xohlamaydi. Ular paydo bo'lishi mumkin
faqat boshqa odamlar bilan munosabatlarda. Ko'pincha bitta odam
bir asr boshqasini o'zi tushunganidan yaxshiroq tushunishi mumkin. Shu bilan birga
vaqt, jamoaviy harakat jarayonida o'zini ob'ektiv baholash
hayot va boshqa odamlar bilan munosabatlar, insonning o'zi
o'zini aniqroq baholay oladi. Shunday qilib, o'z-o'zini anglash
doimiy ravishda odamlarni o'z ichiga olgan holda sozlanadi va rivojlanadi
shaxslararo munosabatlar tizimiga kiradi.
Savol va topshiriqlar
1. Borliq nima? Haqiqiy va ideal mavjudlik o'rtasidagi farq nima?
2. Borliqning qanday shakllarini bilasiz? Ularni tushuntiring.
3. Inson hayotida ong qanday rol o'ynaydi?
4. Ong va ongsizlik o'rtasida qanday munosabat mavjud?
Sotib olish uchun shu yerni bosing
ABBYY PDF Transformer 2.0
www.ABBYY.com
Sotib olish uchun shu yerni bosing
ABBYY PDF Transformer 2.0
www.ABBYY.com
5. Ongsizlik darajalarini tavsiflang.
6. Individuallashtirilgan ruhiy va ob'ektlarning o'zaro ta'siri
buralgan ruhiy?
7. Borliq va ong o‘zaro qanday bog‘langan? Perspektivda qanday farq bor?
Bu savolga idealistlar va materialistlar qanday javob berishadi?
8. Ongning turli shakllari qanday? Ijtimoiy ong nima
9. O'z-o'zini anglash nima? Uning shakllari qanday? Afzalliklar qanday?
o'z-o'zini anglashni shakllantirish bilan bog'liqmi?
10. Gegel yozadi: “Quyosh, oy, tog‘lar, daryolar, umuman, atrofni
tabiat ob'ektlari bizning mohiyatimizdir, ular ong uchun vakolatga ega
bu ularning nafaqat bir xilligini, balki alohida farqlanishini ham unga singdiradi
u tan olgan va unga mos keladigan yangi tabiat
ularga bo'lgan munosabatingizda, ularni talqin qilishingiz va ishlatishingizda...
Siz tabiatan ratsionallikni faqat tashqi va parcha-parcha va yashirin tarzda gavdalantirasiz
ular buni tasodif timsoli ostida tasvirlaydilar”.
Gegel individuallashtirilganning o'zaro ta'sirini qanday izohlashini tushuntiring
cho'milish ruhiy va ob'ektiv ruhiy.
INSON HAYOTINING MAQSADI VA MANOSI
Inson, hayvonlardan farqli o'laroq, o'zining chekliligini biladi
mavjudlik. Ertami-kechmi hamma nima haqida o'ylaydi
u o'likdir va o'zidan keyin erda nima qoldirishi haqida. Lekin
ko'pincha muqarrarlik haqidagi fikrlar o'z o'limi sabab
odam qattiq hissiy shokni boshdan kechirdi. U bo'lishi mumkin
umidsizlik va chalkashlik hissi, hatto vahima ham yo'qoladi.
Ba'zi odamlar hayron bo'lishadi: agar hammasi bir xil bo'lsa, nega yashash kerak?
oxir-oqibat o'lasizmi? Nima uchun biror narsa qilish, biror narsaga intilish -
Xia? Qabul qilish va oqim bilan borish osonroq emasmi? Tuyg'uni engib o'tish
umidsizlik, inson allaqachon o'tgan hayotni baholaydi
yangi yo'l va oldinda nima kutmoqda. Qachon kelishini hech kim bilmaydi
uning oxirgi soati. Shuning uchun, har bir oddiy odam qo'rqadi
umrining oxirigacha muayyan natijalarga erishishga intiladi
bo'lishi mumkin emas. Shunday qilib, yaqinlashib kelayotgan o'lim haqidagi bilim paydo bo'ladi
kelajakda asosiy hisoblanadi ruhiy rivojlanish odam,
hayotning maqsadi va mazmunini aniqlashda.
Ko'p odamlar uchun hayotning ma'nosi haqida o'ylash kerak bo'ladi
hayot yo'li, xulq-atvorining asosiy maqsadini belgilashda asos bo'lib xizmat qiladi
harakatlar va individual harakatlar. Har bir inson uchun hayotning maqsadi va mazmuni
aloqalar ijtimoiy hodisalar bilan chambarchas bog'liqdir
Butun insoniyat tarixining maqsadi va ma'nosi, jamiyati
inson yashaydi, butun insoniyat. Har kim o'zi uchun
maqsadlariga qanday vositalar bilan erishish mumkinligini o'zi hal qiladi
Maqsadlar, va nima - yo'q. Mana shunday axloqiy
Sotib olish uchun shu yerni bosing
ABBYY PDF Transformer 2.0
www.ABBYY.com
Sotib olish uchun shu yerni bosing
ABBYY PDF Transformer 2.0
www.ABBYY.com
adolatsizlik.
Inson oldida savol tug'iladi: yashash, yaxshilikka yaxshilik qilish
boshqalarga, yoki o'zining mayda ehtiros va istaklariga chekinish, yashash
O'zingiz uchun. Axir, o'lim hammani tenglashtiradi - boy va kambag'al, iste'dod -
siz va o'rtamiyalar, shohlar va fuqarolar. Ushbu masalani hal qilish
odamlar o'zlarini dinda qidirdilar, keyin esa falsafiy ta'lim haqida
"mutlaq aql" va "mutlaq axloqiy qadriyatlar"
insonning axloqiy mavjudligi uchun asos yaratish.
Hayotning mazmuni haqida o'ylab, inson rivojlana boshlaydi
hayot va o'limga o'z munosabati. Hamma uchun muhim bo'lish
har bir inson, bu muammo hammada markaziy o'rinni egallaydi
inson madaniyati. U yo'qlik sirini ochishga harakat qildi va
javob topa olmay, u ma'naviy, axloqiy ehtiyojni angladi
o'limni mag'lub qilish.
Hayotning mazmuni haqidagi diniy qarashlar postulatlar bilan belgilanadi
haqida keyingi hayot, haqiqiy hayot jismoniy o'limdan keyin
tee. Insonning erdagi hayotidagi harakatlari uni belgilashi kerak
joylashtirish boshqa dunyo. Agar biror kishi nisbatan yaxshilik qilgan bo'lsa
jannatga boradi, bo'lmasa do'zaxga tushadi.
masalasida zamonaviy fan, birinchi navbatda falsafa
hayot mazmunini izlash inson ongiga murojaat qiladi va shundan kelib chiqadi
javobni inson o'zi izlashi, harakat qilishi kerak
bu o'zining ruhiy harakatlari va tanqidiy tahlili
insoniyatning bunday qidiruvdagi oldingi tajribasi. Jismoniy -
mantiqiy boqiylik mumkin emas. O'rta asr alkimyogarlari qidirayotgan edi
hayot eliksiri, lekin foydasi yo'q. Endi olimlar hatto harakat qilishmayapti
uzaytirishning taniqli usullari mavjud bo'lsa-da, buni bajaring
hayot (sog'lom ovqatlanish, sport va boshqalar). Biroq
Inson hayotining kamroq yosh chegaralari o'rtacha
70-75 yosh. 90, 100 yoki undan ko'proq yoshga etgan yuz yilliklar uchrashdi
kam uchraydi.
Muayyan shaxsning hayotini alohida ko'rib chiqish mumkin emas
boshqa odamlarning hayoti, chunki har bir inson o'z ichiga oladi
ma'lum bir guruh, jamiyatning bir qismi va kengroq
Aytmoqchimanki, butun insoniyat. Butun umri davomida inson
o'z oldiga qo'ygan maqsadlariga erisha oladi, lekin hech qachon
o'z jamoasi, xalqi, insoniyat maqsadlariga erisha olmaydi. Bu
vaziyat ijodiy faoliyatning harakatlantiruvchi kuchlarini o'z ichiga oladi
telnosti. Shuning uchun kasb, maqsad, vazifa hammasi
inson o'zining barcha qobiliyatlarini har tomonlama rivojlantirish,
tarixga, jamiyat taraqqiyotiga shaxsiy hissangizni qo'shing
uning madaniyati. Bu shaxs sifatida hayotning ma'nosi
jamiyat orqali amalga oshiriladigan. Bu ham hayotning ma'nosi.
orqali amalga oshiriladigan jamiyat ham, butun insoniyat ham
shaxslar hayotining umumiyligi.
Sotib olish uchun shu yerni bosing
ABBYY PDF Transformer 2.0
www.ABBYY.com
Sotib olish uchun shu yerni bosing
ABBYY PDF Transformer 2.0
www.ABBYY.com
Biroq, shaxsiy va jamoat nisbati bir xil emas edi
kov turli tarixiy davrlarda va qiymatini aniqladi
stu inson hayoti har bir muayyan davrda. Sharoitlarda
insonga zulm qilish, uning qadr-qimmatini kamsitish, alohida hayot
qimmatli hisoblanmaydi. Va odamning o'zi ko'pincha erishishga intilmaydi
jamiyat va davlat tomonidan bostirilgan yana bir narsa. Ustida-
qarshi, demokratik jamiyatda shaxs qaerda
insonning o'ziga xosligi, shaxs va jamiyat hayotining mazmuni tobora ortib bormoqda
mos kelish.
Bu inson hayotining ma'nosi va qiymati haqidagi g'oya
insonning ijtimoiy mohiyatini tushunish bilan ham bog'liq emas. Xulq-atvor
Shaxsning o'ziga xosligi ijtimoiy va axloqiy me'yorlar bilan belgilanadi.
Shuning uchun inson hayotining ma'nosini uning biologik holatidan izlash noto'g'ri
gik tabiat.
Inson faqat o'zi uchun yashay olmaydi, garchi bu ko'pincha shunday bo'lsa ham
Bo'lib turadi. Inson hayotining asosiy maqsadiga erishish yo'lida
oraliq maqsadlarni belgilab, bir qator bosqichlardan o'tadi. Birinchi -
La u o'qiydi, bilim olishga intiladi. Ammo bilimning o'zi muhim emas
o'zida, lekin ular amalda qo'llanilishi mumkinligi sababli. Diplom
imtiyozli diplom bilan, institutda chuqurroq olingan bilimlar,
nufuzli va muvaffaqiyatli ish topishning kaliti bo'lib xizmat qiladi
rasmiy vazifalarni bajarish mansabga hissa qo'shadi
mu balandlikda.
Xuddi shu boshlang'ich ko'rsatkichlar turli odamlar degani emas
ularning hayot yo'llari bir xil. Bir kishi to'xtashi mumkin -
erishilgan narsaga tayanib, oldinga borishga intilmasdan, ikkinchisi qo'yadi
O'z oldingizga yanada yuqori maqsadlar qo'ying, ularni amalga oshirishga erishing.
Deyarli har bir inson o'z oldiga yaratish maqsadini qo'yadi
oila, bolalarni tarbiyalash. Bolalar ota-onalar uchun hayotning mazmuniga aylanadi
lei Inson bolani ta'minlash, unga ta'lim berish uchun ishlaydi.
qo'ng'iroq qilish, hayotni o'rgatish. Va u maqsadiga erishadi. Bolalar aylanadi
biznesdagi yordamchilar, keksalikda yordam.
Tarixda o'z izingizni qoldirish istagi borliqning ma'nosidir.
odamlarning. Ko'pchilik bolalar xotirasida o'z izini qoldiradi va
sevganlar. Ammo ba'zilar ko'proq narsani xohlashadi. Ular ijodiydir
jamiyat, siyosat, sport va hokazo, ommadan ajralib turishga harakat qiladi
Boshqa odamlar. Ammo bu erda ham faqat shaxsiy farovonlik haqida qayg'urish mumkin emas.
ge, uning zamondoshlari va har qanday avlodlari orasida shon-sharafi haqida
narxda. Ar ma'badini vayron qilgan Gerostratga o'xshamaslik kerak.
Femida (dunyoning 7 mo'jizasidan biri) tarixda o'z nomini saqlab qolish uchun
rii. Inson hayotining haqiqiy ma'nosi faqat ko'rib chiqilishi mumkin
qoniqish bilan birgalikda jamiyat manfaati yo'lidagi faoliyati
shaxsiy manfaatlar va ehtiyojlarni hisobga olish.
Ostrovskiy yozganidek: “Siz hayotni shunday yashashingiz kerakki, unday emas
Bu maqsadsiz o'tkazgan yillar uchun juda og'riqli edi ». Bir odamga
Hayotning oxirida bundan mamnun bo'lish juda muhimdir
Sotib olish uchun shu yerni bosing
ABBYY PDF Transformer 2.0
www.ABBYY.com
Sotib olish uchun shu yerni bosing
ABBYY PDF Transformer 2.0
www.ABBYY.com
u __________ biror narsaga erishdi, kimgadir foyda keltirdi, muammolarni hal qildi
oldingizda turgan vazifalar.
Va bu erda savol tug'iladi: odamga qancha vaqt kerak?
hayot maqsadlarini to'liq amalga oshirish uchun? Foydalanishda
tarixda ko'plab misollar mavjud ajoyib odamlar, erta vafot etgan yoki
vafot etgan va shunga qaramay, insoniyat xotirasida qolgan.
Va agar ular yana beshta yashasalar, qancha ish qilishlari mumkin edi?
o'n, o'n besh yil? Ushbu yondashuv yangi ko'rinishga imkon beradi
inson umrining davomiyligi muammosini ko'rib chiqish,
uni kengaytirish imkoniyati.
Hayotni uzaytirish muammosi ilmiy maqsad sifatida qo'yilishi mumkin.
Ammo shu bilan birga, bu nima uchun kerakligini va nima uchun kerakligini aniq tushunishingiz kerak
shaxs va jamiyat. Insonparvarlik, inson hayoti nuqtai nazaridan
o'zida eng yuqori qiymatni ifodalaydi. Shu ma'noda, ortdi
normal ijtimoiy umr ko'rishning ortishi kuzatilmoqda
shaxslarga nisbatan ham, ichida ham progressiv qadam tashlamoqda
butun insoniyat jamiyatiga nisbatan.
Ammo umr ko'rish davomiyligini oshirish muammosi ham mavjud
biologik jihat. Insoniyatning mavjudligi sharti
Alohida odamlar hayotining individual almashinishi aniqlanadi.
Zamonaviy ilm-fan allaqachon uzaytirishning ko'p usullarini biladi
hayot - turli kasalliklarni davolashdan organ transplantatsiyasigacha
gans. Biroq, inson tanasining qarishi muammosi
zamonaviy fan hali hal etilmagan. Keksalikda tana har doim ham emas
unga xos funksiyalarni bajara oladi va shaxs boshdan kechiradi
jismoniy azob-uqubatlarni keltirib chiqaradi. Bu ko'pincha ruhiy holat bilan birga keladi
insonning ojizligi haqidagi his-tuyg'ulari.
Ammo odamning miyasi endi ishlamay qolgan vaziyatda nima qilish kerak?
yo'q, lekin tana hali ham tirikmi?
Muammoning bunday bayoni ommaviy axborot vositalarining vazifasi ekanligini anglatadi
Maqsad nafaqat inson umrini uzaytirish, balki u ham bo'lishi kerak
uning aqliy va jismoniy qobiliyatini saqlab qolish. Yo'q -
odam uzoqroq yashashi kerakligiga shubha yo'q, garchi bu ko'p jihatdan bog'liq
jamiyatning ijtimoiy sharoitlariga bog‘liq. Shuning uchun, yo'q
shaxsiy hayotni kengaytirishning o'zi maqsadga aylanishi kerak
fanga, jamiyatga va insonning o'ziga bo'lgan muhabbat, ya'ni og'riqning rivojlanishi
inson tabiatining boyligi, jamoada individual ishtirok etish darajasi
insoniyatning leksik hayoti.
Savol va topshiriqlar
1. _____da insonning tushunishi o'rtasidagi munosabat nima
mavjudligining cheksizligi va uning maqsadi va ma'nosini belgilash
hayot?
2. Insoniyat madaniyatida hayot mazmuni muammosi qanday hal qilindi?
3. Falsafa hayot mazmuni muammosini qanday tushunadi?
Sotib olish uchun shu yerni bosing
ABBYY PDF Transformer 2.0
www.ABBYY.com
Sotib olish uchun shu yerni bosing
ABBYY PDF Transformer 2.0
www.ABBYY.com
4. Inson hayotining mazmuni va umuman hayot mazmuni o‘zaro qanday bog‘langan?
stva?
5. Inson o'z hayoti davomida o'z oldiga qanday maqsadlarni qo'yadi?
nima bo'lganda ham? Ayni paytda qanday maqsadlar sizga tegishli?
6. Inson umrini uzaytirish muammosi nimada? Kerakli
bu mumkinmi? Nega?
7. Aniq shaxslar misolidan foydalanib, maqsadlar muammolarini tavsiflang
va hayotning mazmuni, bu maqsadlarni amalga oshirish uchun zarur bo'lgan vaqt.
8. L.N.Tolstoyning gapini o‘qing: “Inson o‘ylay oladi
hozirgi hayvonlar orasida hayvon kabi harakat qilish,
u o'zini ham oila a'zosi, ham jamiyat a'zosi deb hisoblay oladi;
asrlar davomida yashayotgan odamlar mumkin va hatto albatta kerak (chunki
uning aqli qarshi bo'lmas tarzda bunga jalb qilinganligi) o'zini bir bo'lak deb hisoblash
butun cheksiz dunyoning, cheksiz vaqtda yashayotgan. Va shuning uchun ra
aqlli odam qilgan va har doim munosabatda bo'lishi kerak
uning harakatlariga ta'sir qilishi mumkin bo'lgan cheksiz kichik hayot hodisalari, keyin
matematikada integratsiya deb ataladigan narsa, ya'ni. o'rnatish bundan mustasno
hayotning bevosita hodisalariga munosabati, har bir narsaga munosabati
vaqt va makonda cheksiz dunyo, uni yagona deb tushunish
butun. Hayot menga o'ynagan ahmoqona hazil ekanligini tushunish uchun va
hali ham yashash, yuvish, kiyinish, ovqatlanish, suhbatlashish va hatto kitoblar
yozish. Bu men uchun jirkanch edi... Men ham hamma kabi o'laman... lekin
mening hayotim va o'limim men uchun va hamma uchun ma'noga ega bo'ladi ... inson
vafot etdi, lekin uning dunyoga bo'lgan munosabati odamlarga ta'sir qilishda davom etmoqda
hayot davomida bo'lgani kabi emas, balki juda ko'p marta kuchliroq va bu ta'sir
aql va muhabbat barcha tirik mavjudotlar kabi ko'payadi va o'sadi
yig'la, hech qachon to'xtamasdan va hech qanday tanaffusni bilmasdan.
U hayotning ma'nosi sifatida nimani ko'rishini tushuntiring.
9. Shoir V. A. Jukovskiy so‘zlariga ma’no nuqtai nazaridan ta’rif bering
hayot:
Nurimiz bo'lgan aziz hamrohlar haqida
Ular bizga hamrohligi bilan hayot berdilar,
G'amgin gapirmang: ular mavjud emas; Burun
minnatdorchilik bilan: bor edi.
ISHLASH VA O‘YIN
XJ Mehnat- bu insonni hayotdan ajratib turadigan faoliyatdir
Votnix. F. Engelsning fikricha, o'sishga mehnat hissa qo'shgan
insonning ijtimoiy mavjudot sifatida qayta tug'ilishi.
Mehnat faoliyati hayotning turli sohalarida o'zini namoyon qiladi
odam. U ishda, uyda, dachada va hokazolarda ishlaydi.
Natijaga ko'ra mehnat ishlab chiqarishga bo'linadi
samarali va samarasiz. Samarali mehnat bilan bog'liq
turli moddiy ob'ektlarni yaratish. Masalan, nima-
hunarmand zavodda ishlab, undan qismlar yasaydi
Sotib olish uchun shu yerni bosing
ABBYY PDF Transformer 2.0
www.ABBYY.com
Sotib olish uchun shu yerni bosing
ABBYY PDF Transformer 2.0
www.ABBYY.com
har qanday mahsulotni yig'ish (televizor, changyutgich, mashina va boshqalar)
h.k.) - Ish kuni tugashi bilan uyga kelib ovqat tayyorlaydi
va bo'sh vaqtini, masalan, sevimli mashg'ulotiga (xobbi) bag'ishlaydi
radioni yig'adi, yog'ochdan figuralarni o'ynaydi va hokazo. Sizda -
yozda dachada u sabzavot bog'ini o'stiradi va kuzda yig'adi
o'rim-yig'im. Bularning barchasi samarali mehnat namunasidir.
Samarasiz mehnat yaratishga emas, balki ishlab chiqarishga qaratilgan
moddiy ob'ektlarga xizmat ko'rsatish. Iqtisodiy sohada
unumli mehnat xizmatlar ko'rsatish bilan bog'liq: tovarlarni tashish
tovarlar, ularni yuklash, kafolat xizmati va boshqalar. Uy xo'jaligida
maydoni, samarasiz mehnat kvartirani tozalashni o'z ichiga oladi,
idishlarni yuvish, uyni ta'mirlash va boshqalar.
Ham unumdor, ham unumsiz mehnat bir xil
muhim. Agar faqat sanoat ishlab chiqarish bo'lsa
mahsulotlar, lekin ularni ta'mirlash bo'yicha xizmatlar yo'q edi, keyin tashlab yuborildi
ki, buzilgan maishiy texnika bilan to'ldiriladi,
avtomobillar, mebellar va boshqalar. Nima uchun yangi narsa sotib olish kerak bo'lsa
Eskisini ta'mirlash yaxshiroqmi?
Ammo insoniyat nafaqat moddiy narsalarni yaratadi. Bu
adabiyotda mavjud bo'lgan katta madaniy tajriba to'plagan
qayta, fan, san'at. Ushbu turdagi ishlarni qanday tasniflash mumkin? Unda
ular intellektual mehnat yoki ma'naviy ishlab chiqarish haqida gapirishsa
qishloq xo'jaligi Ushbu turdagi mehnatni ajratish uchun maxsus
tasnifi, ya'ni, mehnatning aqliy va jismoniy bo'linishi
chy.
Insoniyat o'z tarixining ko'p asrlari davomida asosan bilgan
faqat jismoniy mehnat. yordamida ko'plab ishlar amalga oshirildi
inson mushaklarining kuchi. Ba'zan odamning o'rnini tirikchilik egallagan
Votiv. Aqliy mehnat monarxlar, ruhoniylar va boshqalarning huquqi edi
faylasuflar.
Fan va texnikaning rivojlanishi bilan sanoatda mashinalarning paydo bo'lishi
Ishlab chiqarishda jismoniy mehnat tobora ko'proq aqliy mehnat bilan almashtirildi
shaxsiy Aqliy mehnat bilan shug'ullanadigan ishchilarning ulushi doimiy bo'lib qolmoqda
aniq ortib borardi. Bu olimlar, muhandislar, menejerlar va boshqalar.
20-asrda onglarning ob'ektiv birlashishi haqida bejiz gapira boshlashmagan
jismoniy va jismoniy mehnat. Axir, hatto eng oddiy ish
endi ma'lum miqdorda bilim talab qiladi.
Tabiat bizga tayyor shaklda juda oz narsani beradi. Ilovasiz
O'rmonda qo'ziqorin va rezavor mevalarni terish ham mumkin emas. Ko'pchilik
Ba'zi hollarda tabiiy materiallar murakkab qayta ishlanadi.
Shunday qilib, mehnat faoliyati zarur
tabiiy mahsulotlarni inson ehtiyojlariga moslashtirish.
Ehtiyojlarni qondirish mehnat faoliyatining maqsadi hisoblanadi.
Bu nafaqat ehtiyojning o'zini anglash, balki imkoniyatlarni ham anglash kerak
uni qondirish yo'llari va buning uchun zarur bo'lgan harakatlar
buni biriktiring.
Sotib olish uchun shu yerni bosing
ABBYY PDF Transformer 2.0
www.ABBYY.com
Sotib olish uchun shu yerni bosing
ABBYY PDF Transformer 2.0
www.ABBYY.com
Ish maqsadlariga erishish uchun ular foydalanadilar
turli vositalar. Bu turli xil mehnat qurollari, moslashtirilgan
u yoki bu ishni bajarish majburiyatini olgan. Biroz boshlash
yoki ishlasangiz, qanday vositalar kerakligini aniq bilishingiz kerak
bu daqiqa. Dachangizda belkurak bilan bog' qazishingiz mumkin, ammo dala
uni maxsus texnikadan foydalanmasdan haydab bo'lmaydi. Bu uzoq vaqt talab qilishi mumkin
xuddi shu belkurak bilan teshik qazing, lekin buni bir necha daqiqa ichida qilishingiz mumkin
ekskavator bilan necha daqiqa? Shunday qilib, siz eng ko'p bilishingiz kerak
Ko'proq samarali usullar mehnat ob'ektiga ta'sir qilish, ya'ni. yoqilgan
mehnat faoliyati jarayonida transformatsiyaga uchragan narsa
telnosti. Mehnat ob'ektiga ta'sir qilishning bunday usullari deyiladi
texnologiyalar va foydalanishni o'zgartirish bo'yicha operatsiyalar to'plami
foydali mahsulotni yakuniy texnologik jarayonga kiritish.
Qanchalik ilg'or vositalar va qanchalik to'g'ri texnik
nologiya qo'llanilsa, mehnat unumdorligi shunchalik yuqori bo'ladi.
U birlik uchun ishlab chiqarilgan mahsulot miqdori bilan ifodalanadi
vaqt
Mehnat faoliyatining har bir turi alohida operatsiyalardan iborat
walkie-talkies, harakatlar, harakatlar. Ularning tabiati texnik jihatdan bog'liq
mehnat jarayonini jihozlash, ishchilarning malakasi va
keng ma'noda- fan va texnikaning rivojlanish darajasi bo'yicha. Bizning
ilmiy-texnikaviy taraqqiyot davri, darajasi
mehnatni texnik jihozlash darajasi, ammo bu foydalanishni istisno qilmaydi
insonning jismoniy mehnatining ayrim holatlarida foydalanish. Case
Gap shundaki, barcha mehnat operatsiyalarini mexanizatsiyalash mumkin emas. Yo'q
texnologiya har doim tovarlarni yuklash va tushirishda qo'llaniladi, qachon
qurilish, yakuniy mahsulotni yig'ish va boshqalar.
Mehnat faoliyati tabiatiga, maqsadlariga,
kuch va kuch sarflash individual va jamoaviy bo'lishi mumkin
Nuh. Hunarmand, uy bekasi, yozuvchi va shaxsiy ishi
rassom. Ular barcha mehnat operatsiyalarini mustaqil ravishda bajaradilar
yakuniy natija olinmaguncha. Ko'pchilikda
jarayon: antropogenez - inson shakllanishi va sotsiogenez -
jamiyatning shakllanishi. Zamonaviy nazariyalar bu ikkisini birlashtiring
jarayonni biriga aylantiradi antroposotsiogenez.
Antroposotsiogenez rivojlanishida asboblar muhim rol o'ynadi.
har xil inson faoliyati. Amerika ta'lim muassasasiga ko'ra
B.Franklin fikricha, inson asbob yaratuvchi hayvondir
mehnat. Ba'zi hayvonlar ob'ektlardan foydalanishi mumkin
ularga hujum qiladigan tabiat: tayoqlar, toshlar va boshqalar. Lekin faqat inson
bu buyumlarni asbob yasashga moslashni o‘rgandi
ness. Faqatgina inson yordamida asboblar yasashi mumkin
Menga boshqa vositalar kerak.
Mehnat qurollarini ishlab chiqarish, rivojlanishiga hissa qo‘shgani shubhasiz
xulq-atvorning instinktiv asosini shakllantirish va abstning paydo bo'lishi
raketa fikrlash. Bundan tashqari, birinchi elementar asboblar
mehnat ov qilish, shuning uchun o'ldirish uchun qurol edi. Shubhasiz ular
masalan, inson podasi ichidagi mojarolarda foydalaniladi
ovqatlanish uchun misol. Bu juda shubhali edi
inson podasi mavjudligi. Shuning uchun qurollarning paydo bo'lishi
diy mehnat va asbob-uskunalar faoliyati ichki tashkil etishni talab qildi
ristad dunyosi.
Bunga birinchi qadam nikoh tabiatini o'zgartirish edi
ulanishlar. Dastlab odam podasi, xuddi hayvonlar podasi kabi
nykh, asoslangan endogamiya, bular. ichidagi nikoh munosabatlari haqida
bir guruh shaxslar. Yaqindan bog'liq nikoh aloqalari olib keladi
past naslning paydo bo'lishiga olib keldi, bu salbiy
genofondga ta'sir qildi. Qadimgi odamlar buni tushunishlari dargumon
ularning yoshlaridagi zararli o'zgarishlar qatorlari. Katta ehtimol bilan
uchun qurolli va qonli kurashni tugatish uchun
nikoh sherigi va podalar ichida tinchlik o'rnatilishi paydo bo'ldi
tomondan, boshqa guruhlarda nikoh aloqalarini izlash zarurati
odamlarning hidi. paydo bo'ldi ekzogamiya - bundan tashqari nikoh aloqalari
inson podasi. Ibtidoiy qabila jamoasi shunday vujudga kelgan
birinchi navbatda muayyan xatti-harakatlar qoidalariga ega bo'lgan
birinchi navbatda taqiqlar (tabu). Nima bo'layotgani haqida fikrlar paydo bo'ldi
bir qabilasining umumiy ajdoddan kelib chiqishi, aksariyat hollarda
choylar - hayvondan (totemizm). Shu bilan birga paydo bo'ldi
qarindoshlik va qarindoshlar tengligi tushunchasi. To'plangan, chunki u o'zini cheklash va hatto o'ziga ishonch bilan ajralib turadi
boshqa odamlarning manfaati uchun qurbonlik qilish. Bundan tashqari, eskisidan farqli o'laroq
Ha, ibtidoiy jamoadagi hayvonlarga bo'ysunish talabi bo'lgan.
jismoniy bo'lishidan qat'i nazar, bir qabiladoshining hayotini ushlab turish
fazilatlar va hayotga moslashish.
Antroposotsiogenezning yana bir omili paydo bo'lishi va edi
rivojlanish til/Til - bu ma'lumotni uzatish jarayoni
ma'noli nutq tuzilmalariga birlashtirilgan tovushlarning kuchi. Nutq
substantiv xususiyatga ega bo'lib, mavzu bilan bevosita bog'liqdir.
odamlarning amaliy faoliyati. /
Insonni oshqozondan uzoqlashtiradigan muhim qadam
nykh, shunday edi olovdan foydalanish issiqlik manbai sifatida, vositalari
yirtqichlardan himoya qilish, pishirish.
Asboblar va tillarning rivojlanishi bilan amaliy
odamlarning faoliyati va aholi sonining ko'payishi bilan
ko'proq oziq-ovqat mahsulotlari. Yangi, samaraliroq manbalarni qidiring
mavjudligi oxir-oqibatda olib keldi Neolit davri
inqilob- terimchilik va ovchilikdan dehqonchilikka o'tish va
chorvachilik
Antropogenezning tugashi bilan inson biologik tur sifatida
Darvinizm o'zgarishni to'xtatdi va tezis tufayli zamonaviy fan tomonidan rad etildi
"Eng kuchlilarning omon qolishi" insoniyat jamiyatiga taalluqli emas.
Sotsiologik tushunchalar hamma narsani ahamiyatsiz deb tan oladi
insonda, shu jumladan uning shaxsida biologik ko'rinishlar
ko'rinish. Inson jamiyatning bir qismi sifatida qabul qilinadi,
ijtimoiy mashinada tic, ishlashga oldindan moslashtirilgan
ba'zi funktsiyalarda cheklangan, ammo boshqalarida cheklangan
erishish uchun manipulyatsiya qilinishi mumkin bo'lgan munosabatlar
ma'lum bir ijtimoiy ideal.
Aslida, biologik va ijtimoiy mavjud
insonga ajralmas. Hozir, ilmiy va texnologik taraqqiyot davrida
taraqqiyot, tabiatga zararli ta'sir ko'rsatadigan ko'plab omillar paydo bo'ldi
inson: atrof-muhitning ifloslanishi, ekologik muammolar
biz, stress - bularning barchasi inson salomatligiga ta'sir qiladi.
Inson biologik tur sifatida har xil sharoitlarda yashay oladi
atrof-muhit sharoitlari. Ammo uning imkoniyatlari cheksiz emas.
Insondagi biologik va ijtimoiyning birligi natijadir
uzoq evolyutsiya tat. Tez rivojlanayotgan sharoitlarda
texnik tsivilizatsiyaning insonni moslash qobiliyati
o'zgaruvchan yashash sharoitlariga qaysi organizm bo'lishi mumkin
charchagan. Yangi kasalliklarning paydo bo'lishi, immunitetning zaiflashishi
tizimlari buni yaqqol ko'rsatib turibdi. Atrof muhitning ifloslanishi
insonning zararli moddalar bilan yashashi, radioaktiv nurlanish
pishirish, sintetik mahsulotlarni iste'mol qilish, pishirish
genetik muhandislik yordamida yaratilgan mutatsiyalarga olib kelishi mumkin
odamlarning keyingi avlodlaridagi o'zgarishlar. Tasodifan emas
bittasi global muammolar saqlab qolish zarurati bor edi
odamlar biologik tur sifatida.
Savol va topshiriqlar
1. “Shaxs” tushunchasini tushuntiring. Odam oshqozondan qanday farq qiladi?
2. Antropogenez va sotsiogenez tushunchalariga tavsif bering. Himoyachi kabi
bu jarayonlarga nima sabab bo'ldi?
3. Antropogenez rivojlanishida mehnat qurollari va til qanday rol o‘ynadi?
4. Neolit inqilobi nima? Uning sabablari nimada?
5. Biologizatsiya va sotsiologiya tushunchalarining farqi nimada
insonning mohiyati?
6. Odamlarda biologik va ijtimoiy birlik qanday namoyon bo'ladi?
7. Nemis biologi E.Gekkel 1904 yilda shunday yozgan edi: «Ahamiyatli bo'lsada
eng yuqori o'rtasidagi ruhiy hayot va madaniy pozitsiyadagi farqlar
va erkaklarning quyi irqlari odatda yaxshi ma'lum, shunga qaramay ularning
qarindosh hayot qiymati odatda noto'g'ri tushuniladi. Bu,
odamlarni hayvonlardan baland ko'taradigan narsa ... madaniyat va boshqalar
aqlning yuksak rivojlanishi, odamlarni madaniyatli qilish. Biroq, aksariyat hollarda, bu faqat odamlarning yuqori irqlariga xosdir va
pastki irqlarda bu qobiliyatlar yomon rivojlangan yoki umuman yo'q ...
Shuning uchun ularning shaxsiy hayotiy ahamiyatini baholash kerak
butunlay boshqacha bo'ling."
Xo'sh, yuqori va quyi irqlar o'rtasida farq bormi? Qanday mohiyat tushunchasi
2.2. INSONNING MAVJUDLIGI. BORLIK MUNOSABATLARI VA
ONGLIK
dunyo va undagi insonning o'rni haqidagi g'oyalar, qarashlar tizimini o'rganish.
Bo'lish eng avvalo jinsga asoslangan mavjudlikni bildiradi
nikoh“I Mavjud". Bunday holda, haqiqiy va idealni farqlash kerak.
borliq. Haqiqiy mavjudot makon-vaqtga ega
xarakter, u individual va noyob bo'lib, harakatni anglatadi
narsa yoki shaxsning jismoniy mavjudligi. Ideal mavjudlik oldindan
mavzuning mohiyatini ifodalaydi. U vaqtinchalik, amaliy narsalardan mahrum
tik tabiati o'zgarishsiz qoladi. Ideal mavjudlik
g'oyalar, qadriyatlar, tushunchalarga ega. da Ilm to'rttasini aniqlaydi
bo'lish shakllari:
1) narsalar, jarayonlar, tabiatning bir butun sifatida mavjudligi;
2) insonning mavjudligi;
3) ma'naviyatning mavjudligi;
4) ijtimoiy borliq, shu jumladan individual mavjudlik va
jamiyatning mavjudligi, j
Borliqning birinchi shakli tabiatning tashqarida mavjudligini bildiradi
inson ongi, u makon va vaqtda cheksizdir
ob'ektiv voqelik sifatida, xuddi barcha ob'ektlar kabi, yaratilgan
odam tomonidan yangi.
Inson mavjudligi jismoniy va ruhiy birlikni o'z ichiga oladi
mavjudligi. Tananing ishi ish bilan chambarchas bog'liq
o'sha miya va asab tizimi va ular orqali - ruhiy hayot bilan
odam. Boshqa tomondan, matonat hayotni saqlab qolishi mumkin
odam, masalan, kasallik holatida. Hayot uchun muhim rol
inson aqliy faoliyati bilan o'ynaydi. R. Dekart shunday degan edi:
"Men o'ylayman, shuning uchun men shundayman." Inson tomonidan mavjud
har qanday narsa kabi, lekin o'ylash tufayli u qodir
mavjudligingiz haqiqatini anglab eting.
Inson mavjudligi ob'ektiv voqelikdan mustaqildir
ma'lum bir shaxsning ongi, chunki u murakkab
tabiiy va ijtimoiy. Inson, go'yo uchtada mavjud
mavjudligi o'lchovlari. Birinchisi, insonning ob'ekt sifatida mavjudligi
tabiatning, ikkinchisi - turning individlari sifatida homo sapiens, uchinchisi – ijtimoiy-tarixiy mavjudot sifatida. Har birimiz haqiqatmiz
o'zingiz uchun. Biz bormiz va bizniki biz bilan birga mavjud.
ong.
Ma'naviyatning mavjudligini ikki turga bo'lish mumkin: ruhlar -
insonning o'ziga xos hayotiy faoliyatidan ajralmas narsa
dividov, - individuallashtirilgan ruhiy va bu
shaxslardan tashqarida mavjud, - individual bo'lmagan, ob'ektivlashtirilgan -
yangi ruhiy. Individuallashtirilgan mavjudot ruhiy o'z ichiga oladi,
eng avvalo, ong individual. Ong yordamida biz yo'naltiramiz
atrofimizdagi dunyo bilan aloqa qilish. Ong yaxlitlik sifatida mavjud
lahzali taassurotlar, his-tuyg'ular, tajribalar, fikrlarning mavjudligi,
shuningdek, yanada barqaror g'oyalar, e'tiqodlar, qadriyatlar, stereo-
turlari va boshqalar.
Ong katta harakatchanlik bilan ajralib turadi, holda
tashqi namoyon bo'lishi. Odamlar bir-birlariga o'zlari haqida aytib berishlari mumkin
fikrlar, his-tuyg'ular, lekin ularni yashirishi, moslashishi mumkin
suhbatdosh. Ongning o'ziga xos jarayonlari tug'ilish paytida paydo bo'ladi.
insonning o'limi va u bilan birga o'lishi. Qolgan narsa shu
individual bo'lmagan ruhiy shaklga aylantirildi yoki qayta
muloqot jarayonida boshqa odamlarga beriladi lar(jismoniy va ruhiy yengillik), uyquda yurish va boshqalar.
Ongsiz harakatlar kamdan-kam uchraydi va ko'pincha ular bilan bog'liq
insonning ruhiy muvozanatining buzilishi.
Olimlarning fikricha, ongsizlik muhim ahamiyatga ega
shaxsning aqliy faoliyati tomoni, uning ruhiy yaxlitligi
ness. Ilm-fanda ular ajralib turadi ongsizlikning uch darajasi. Birinchidan
daraja - bu shaxsning ongsiz ruhiy nazorati
tanangizning hayoti, funktsiyalarni muvofiqlashtirish, qoniqish
tananing eng asosiy ehtiyojlarini qondirish. Ushbu nazorat amalga oshiriladi
avtomatik ravishda, ongsiz ravishda yuzaga keladi. Ikkinchi daraja bepul
ongli - bu inson ongiga o'xshash jarayonlar
uyg'onish davri, lekin bir muncha vaqtgacha qolgan
ongli. Shunday qilib, insonning har qanday fikr haqida xabardorligi
ongsizlikning tubida paydo bo'lgandan keyin keladi.
Ongsizlikning uchinchi darajasi ijodiy sezgida namoyon bo'ladi
lar. Bu erda ongsizlik ong bilan chambarchas bog'langan, shuning uchun
qanday ijodiy tushuncha faqat allaqachon asosida paydo bo'lishi mumkin
orttirilgan tajriba.
Individual ma’naviyat hayot bilan uzviy bog‘liqdir
insonning mavjudligi va butun dunyoning mavjudligi. Inson yashar ekan,
uning ongi ham titraydi. Ba'zi hollarda bu sodir bo'lmaydi:
inson organizm sifatida mavjud, lekin uning ongi ishlamaydi. Lekin
Bu jiddiy kasallikning holati
aqliy faoliyat va faqat tana funktsiyalari. Inson
koma holatida bo'lgan ko'z qovog'ini nazorat qila olmaydi
hatto asosiy fiziologik funktsiyalar.
Muayyan shaxsning ongi faoliyati natijalari mumkin
undan alohida mavjud bo'lishi mumkin. Bunday holda, ajrating bo'lish
ob'ektivlashtirilgan ruhiy.
Ma'naviyat moddiy qobiqsiz mavjud bo'lolmaydi.
U madaniyatning turli shakllarida namoyon bo'ladi. Ruhiy shakllantiring
borish - bu turli xil moddiy ob'ektlar (kitoblar, chizmalar,
rasmlar, haykallar, filmlar, notalar, avtomobillar, binolar va boshqalar). Shuningdek
shakldagi muayyan shaxs ongida jamlangan bilim va bilim
g'oyalar (individuallashtirilgan ma'naviy) oldindan mujassamlangan.
metas va mustaqil mavjudlikka olib keladi (ob'ektiv
ma'naviy yo'q). Masalan, odamda 84 motivlar, motivlar, maqsadlarni belgilovchi kompleks mavjud
insonning ichki dunyosini tasvirlang, ikkinchi holatda - gavdalanganlar haqida
fan va madaniyatda g'oyalar, ideallar, me'yorlar, qadriyatlar.
Ko'rinib turganidek, borliq ong bilan chambarchas bog'liqdir- shaxsning mulki
idrok etish, tushunish va faol ravishda o'zgartirish uchun abadiy miya
atrofdagi haqiqatni chaqiring. Ong tuzilishi o'z ichiga oladi
Ular insonning his-tuyg'ulari va his-tuyg'ularini, o'zini o'zi anglash va o'zini o'zi qadrlashini keltirib chiqaradi.
Ong til bilan uzviy bog‘liqdir. Til eng yorqin tillardan biridir
individuallashtirilgan va ob'ektivlashganning birligiga misollar
hech qanday ruhiy. Til yordamida biz bir-birimizga ma'lumot uzatamiz.
Keyingi avlodlar avvalgilaridan bilim oladilar
odamlar Til tufayli fikr o'zining to'liq ifodasini oladi.
tion. Bundan tashqari, til o'zaro ta'sirning muhim vositasi bo'lib xizmat qiladi
jamiyatda muloqot, bilish, ko'payish funktsiyalarini bajaradigan odamlar
oziq-ovqat va boshqalar.
Borliq va ong o'rtasidagi munosabat da munozara mavzusidir
qadim zamonlardan beri fan. Materialistlar mavjudligiga ishonishadi
ongni belgilaydi. Idealistlar ustunlikka ishora qiladilar
borliq bilan bog'liq ong. Ushbu qoidalardan kelib chiqadi
dunyoni, dunyoni bilish muammosi, balki o'zini o'zi idrok etadi va uning mavjudligining ma'nosini belgilaydi.
barqarorlashtirish.
O'z-o'zini anglashning birinchi shakli (farovonlik hissi) - bu
o'z tanasining aqliy ongi va uning atrofdagi dunyoga qo'shilishi
narsalarni va odamlarni bosish. Keyingi, yuqori darajadagi sa-
ong o'ziga tegishli ekanligini anglash bilan bog'liq
u yoki bu insoniyat jamiyatiga, u yoki bu madaniyatga
sayohat va ijtimoiy guruh. Nihoyat, o'zini o'zi boshqarishning eng yuqori darajasi
ong - bu o'zini noyob va takrorlanmas deb bilish,
boshqa odamlardan farq qiladigan va erkinlikka ega bo'lgan shaxs
harakatlarni bajarish va ular uchun javobgarlikni olish. O'z-o'zini anglash
tion, ayniqsa oxirgi darajada, har doim o'z-o'zini hurmat qilish bilan bog'liq
o'zini tuta bilish, o'zini ideal bilan solishtirish, qabul qilish
siz jamiyatda. Bu qoniqish hissini keltirib chiqaradi
yoki o'zingizdan va harakatlaringizdan norozilik.
O'z-o'zini anglashni shakllantirish uchun shaxs zarur
Men o'zimni "tashqaridan" ko'rdim. Biz ko'zguda o'z aksimizni ko'ramiz,
biz tashqi ko'rinishdagi kamchiliklarni (soch turmagi, kiyim-kechak,
du va boshqalar). O'z-o'zini anglash bilan bir xil. Biz ko'rgan oyna 5. Behushlik darajalarini tasvirlab bering.
6. Individuallashtirilgan ruhiy va ob'ektlarning o'zaro ta'siri
buralgan ruhiy?
7. Borliq va ong o‘zaro qanday bog‘langan? Perspektivda qanday farq bor?
Bu savolga idealistlar va materialistlar qanday javob berishadi?
8. Ongning turli shakllari qanday? Ijtimoiy ong nima
9. O'z-o'zini anglash nima? Uning shakllari qanday? Afzalliklar qanday?
o'z-o'zini anglashni shakllantirish bilan bog'liqmi?
10. Gegel yozadi: “Quyosh, oy, tog‘lar, daryolar, umuman, atrofni
tabiat ob'ektlari bizning mohiyatimizdir, ular ong uchun vakolatga ega
bu ularning nafaqat bir xilligini, balki alohida farqlanishini ham unga singdiradi
u tan olgan va unga mos keladigan yangi tabiat
ularga bo'lgan munosabatingizda, ularni talqin qilishingiz va ishlatishingizda...
Siz tabiatan ratsionallikni faqat tashqi va parcha-parcha va yashirin tarzda gavdalantirasiz
ular buni tasodif timsoli ostida tasvirlaydilar”.
Gegel individuallashtirilganning o'zaro ta'sirini qanday izohlashini tushuntiring
cho'milish ruhiy va ob'ektiv ruhiy.
2.3. INSON HAYOTINING MAQSADI VA MANOSI
Inson, hayvonlardan farqli o'laroq, o'zining chekliligini biladi
mavjudlik. Ertami-kechmi hamma nima haqida o'ylaydi
u o'likdir va o'zidan keyin erda nima qoldirishi haqida. Lekin
ko'pincha o'z o'limi sababining muqarrarligi haqida o'ylaydi
odam qattiq hissiy shokni boshdan kechirdi. U bo'lishi mumkin
umidsizlik va chalkashlik hissi, hatto vahima ham yo'qoladi.
Ba'zi odamlar hayron bo'lishadi: agar hammasi bir xil bo'lsa, nega yashash kerak?
oxir-oqibat o'lasizmi? Nima uchun biror narsa qilish, biror narsaga intilish -
Xia? Qabul qilish va oqim bilan borish osonroq emasmi? Tuyg'uni engib o'tish
umidsizlik, inson allaqachon o'tgan hayotni baholaydi
yangi yo'l va oldinda nima kutmoqda. Qachon kelishini hech kim bilmaydi
uning oxirgi soati. Shuning uchun, har bir oddiy odam qo'rqadi
umrining oxirigacha muayyan natijalarga erishishga intiladi
bo'lishi mumkin emas. Shunday qilib, yaqinlashib kelayotgan o'lim haqidagi bilim paydo bo'ladi
insonning keyingi ruhiy rivojlanishida asosiy,
hayotning maqsadi va mazmunini aniqlashda.
Ko'p odamlar uchun hayotning ma'nosi haqida o'ylash kerak bo'ladi
hayot yo'li, xulq-atvorining asosiy maqsadini belgilashda asos bo'lib xizmat qiladi
harakatlar va individual harakatlar. Har bir inson uchun hayotning maqsadi va mazmuni
aloqalar ijtimoiy hodisalar bilan chambarchas bog'liqdir
Butun insoniyat tarixining maqsadi va ma'nosi, jamiyati
inson yashaydi, butun insoniyat. Har kim o'zi uchun
maqsadlariga qanday vositalar bilan erishish mumkinligini o'zi hal qiladi
Maqsadlar, va nima - yo'q. Bu erda yaxshilik va yomonlik, haqiqat va yolg'on, adolat va kabi axloqiy kategoriyalar
adolatsizlik.
Inson oldida savol tug'iladi: yashash, yaxshilikka yaxshilik qilish
boshqalarga, yoki o'zining mayda ehtiros va istaklariga chekinish, yashash
O'zingiz uchun. Axir, o'lim hammani tenglashtiradi - boy va kambag'al, iste'dod -
siz va o'rtamiyalar, shohlar va fuqarolar. Ushbu masalani hal qilish
odamlar buni dinda, keyin esa falsafiy ta'limotda izladilar
"mutlaq aql" va "mutlaq axloqiy qadriyatlar"
insonning axloqiy mavjudligi uchun asos yaratish.
Hayotning mazmuni haqida o'ylab, inson rivojlana boshlaydi
hayot va o'limga o'z munosabati. Hamma uchun muhim bo'lish
har bir inson, bu muammo hammada markaziy o'rinni egallaydi
inson madaniyati. U yo'qlik sirini ochishga harakat qildi va
javob topa olmay, u ma'naviy, axloqiy ehtiyojni angladi
o'limni mag'lub qilish.
Hayotning mazmuni haqidagi diniy qarashlar postulatlar bilan belgilanadi
keyingi hayot haqida jild, jismoniy o'limdan keyingi haqiqiy hayot
tee. Insonning erdagi hayotidagi harakatlari uni belgilashi kerak
boshqa dunyoda joy. Agar biror kishi nisbatan yaxshilik qilgan bo'lsa
jannatga boradi, bo'lmasa do'zaxga tushadi.
masalasida zamonaviy fan, birinchi navbatda falsafa
hayot mazmunini izlash inson ongiga murojaat qiladi va shundan kelib chiqadi
javobni inson o'zi izlashi, harakat qilishi kerak
bu o'zining ruhiy harakatlari va tanqidiy tahlili
insoniyatning bunday qidiruvdagi oldingi tajribasi. Jismoniy -
mantiqiy boqiylik mumkin emas. O'rta asr alkimyogarlari qidirayotgan edi
hayot eliksiri, lekin foydasi yo'q. Endi olimlar hatto harakat qilishmayapti
uzaytirishning taniqli usullari mavjud bo'lsa-da, buni bajaring
hayot (sog'lom ovqatlanish, sport va boshqalar). Biroq
Inson hayotining kamroq yosh chegaralari o'rtacha
70-75 yosh. 90, 100 yoki undan ko'proq yoshga etgan yuz yilliklar uchrashdi
kam uchraydi.
Muayyan shaxsning hayotini alohida ko'rib chiqish mumkin emas
boshqa odamlarning hayoti, chunki har bir inson o'z ichiga oladi
ma'lum bir guruh, jamiyatning bir qismi va kengroq
Aytmoqchimanki, butun insoniyat. Butun umri davomida inson
o'z oldiga qo'ygan maqsadlariga erisha oladi, lekin hech qachon
o'z jamoasi, xalqi, insoniyat maqsadlariga erisha olmaydi. Bu
vaziyat ijodiy faoliyatning harakatlantiruvchi kuchlarini o'z ichiga oladi
telnosti. Shuning uchun kasb, maqsad, vazifa hammasi
inson o'zining barcha qobiliyatlarini har tomonlama rivojlantirish,
tarixga, jamiyat taraqqiyotiga shaxsiy hissangizni qo'shing
uning madaniyati. Bu shaxs sifatida hayotning ma'nosi
jamiyat orqali amalga oshiriladigan. Bu ham hayotning ma'nosi.
orqali amalga oshiriladigan jamiyat ham, butun insoniyat ham
shaxslar hayotining umumiyligi. Biroq, shaxsiy va jamoat nisbati bir xil emas edi
kov turli tarixiy davrlarda va qiymatini aniqladi
har bir muayyan davrda inson hayotining mohiyati. Sharoitlarda
insonga zulm qilish, uning qadr-qimmatini kamsitish, alohida hayot
qimmatli hisoblanmaydi. Va odamning o'zi ko'pincha erishishga intilmaydi
jamiyat va davlat tomonidan bostirilgan yana bir narsa. Ustida-
qarshi, demokratik jamiyatda shaxs qaerda
insonning o'ziga xosligi, shaxs va jamiyat hayotining mazmuni tobora ortib bormoqda
mos kelish.
Bu inson hayotining ma'nosi va qiymati haqidagi g'oya
insonning ijtimoiy mohiyatini tushunish bilan ham bog'liq emas. Xulq-atvor
Shaxsning o'ziga xosligi ijtimoiy va axloqiy me'yorlar bilan belgilanadi.
Shuning uchun inson hayotining ma'nosini uning biologik holatidan izlash noto'g'ri
gik tabiat.
Inson faqat o'zi uchun yashay olmaydi, garchi bu ko'pincha shunday bo'lsa ham
Bo'lib turadi. Inson hayotining asosiy maqsadiga erishish yo'lida
oraliq maqsadlarni belgilab, bir qator bosqichlardan o'tadi. Birinchi -
La u o'qiydi, bilim olishga intiladi. Ammo bilimning o'zi muhim emas
o'zida, lekin ular amalda qo'llanilishi mumkinligi sababli. Diplom
imtiyozli diplom bilan, institutda chuqurroq olingan bilimlar,
nufuzli va muvaffaqiyatli ish topishning kaliti bo'lib xizmat qiladi
rasmiy vazifalarni bajarish mansabga hissa qo'shadi
mu balandlikda.
Turli odamlarning bir xil boshlang'ich ishlashi degani emas
ularning hayot yo'llari bir xil. Bir kishi to'xtashi mumkin -
O'z oldingizga yanada yuqori maqsadlar qo'ying, ularni amalga oshirishga erishing.
Deyarli har bir inson o'z oldiga yaratish maqsadini qo'yadi
oila, bolalarni tarbiyalash. Bolalar ota-onalar uchun hayotning mazmuniga aylanadi
lei Inson bolani ta'minlash, unga ta'lim berish uchun ishlaydi.
qo'ng'iroq qilish, hayotni o'rgatish. Va u maqsadiga erishadi. Bolalar aylanadi
biznesdagi yordamchilar, keksalikda yordam.
Tarixda o'z izingizni qoldirish istagi borliqning ma'nosidir.
odamlarning. Ko'pchilik bolalar xotirasida o'z izini qoldiradi
sevganlar. Ammo ba'zilar ko'proq narsani xohlashadi. Ular ijodiydir
jamiyat, siyosat, sport va hokazo, ommadan ajralib turishga harakat qiladi
Boshqa odamlar. Ammo bu erda ham faqat shaxsiy farovonlik haqida qayg'urish mumkin emas.
ge, uning zamondoshlari va har qanday avlodlari orasida shon-sharafi haqida
narxda. Ar ma'badini vayron qilgan Gerostratga o'xshamaslik kerak.
rii. Inson hayotining haqiqiy ma'nosi faqat ko'rib chiqilishi mumkin
qoniqish bilan birgalikda jamiyat manfaati yo'lidagi faoliyati
shaxsiy manfaatlar va ehtiyojlarni hisobga olish.
Ostrovskiy yozganidek: “Siz hayotni shunday yashashingiz kerakki, unday emas
Bu maqsadsiz o'tkazgan yillar uchun juda og'riqli edi ». Bir odamga
Umr oxirida nimagadir erishganidan, kimgadir foyda keltirganidan, muammolarni hal qilganidan qoniqish hissini his qilish muhimdir.
oldingizda turgan vazifalar.
Va bu erda savol tug'iladi: odamga qancha vaqt kerak?
hayot maqsadlarini to'liq amalga oshirish uchun? Foydalanishda
Erta yoki erta vafot etgan taniqli odamlarning ko'plab misollari mavjud
vafot etgan va shunga qaramay, insoniyat xotirasida qolgan.
Agar ular yana beshta yashasalar, qanchalar qila olardilar?
o'n, o'n besh yil? Ushbu yondashuv yangi ko'rinishga imkon beradi
inson umrining davomiyligi muammosini ko'rib chiqish,
uni kengaytirish imkoniyati.
Hayotni uzaytirish muammosi ilmiy maqsad sifatida qo'yilishi mumkin.
Ammo shu bilan birga, bu nima uchun kerakligini va nima uchun kerakligini aniq tushunishingiz kerak
shaxs va jamiyat. Insonparvarlik, inson hayoti nuqtai nazaridan
o'zida eng yuqori qiymatni ifodalaydi. Shu ma'noda, ortdi
normal ijtimoiy umr ko'rishning ortishi kuzatilmoqda
shaxslarga nisbatan ham, ichida ham progressiv qadam tashlamoqda
butun insoniyat jamiyatiga nisbatan.
Ammo umr ko'rish davomiyligini oshirish muammosi ham mavjud
biologik jihat. Insoniyatning mavjudligi sharti
alohida kishilar hayotining individual almashinishimi 4. Inson hayotining mazmuni va umuman hayot mazmuni bir-biri bilan qanday bog'langan?
5. Inson o'z hayoti davomida o'z oldiga qanday maqsadlarni qo'yadi?
nima bo'lganda ham? Ayni paytda qanday maqsadlar sizga tegishli?
6. Inson umrini uzaytirish muammosi nimada? Kerakli
bu mumkinmi? Nega?
7. Aniq shaxslar misolidan foydalanib, maqsadlar muammolarini tavsiflang
va hayotning mazmuni, bu maqsadlarni amalga oshirish uchun zarur bo'lgan vaqt.
8. L.N.Tolstoyning gapini o‘qing: “Inson o‘ylay oladi
hozirgi hayvonlar orasida hayvon kabi harakat qilish,
u o'zini ham oila a'zosi, ham jamiyat a'zosi deb hisoblay oladi;
asrlar davomida yashayotgan odamlar mumkin va hatto albatta kerak (chunki
uning aqli qarshi bo'lmas tarzda bunga jalb qilinganligi) o'zini bir bo'lak deb hisoblash
butun cheksiz dunyoning, cheksiz vaqtda yashayotgan. Va shuning uchun ra
aqlli odam qilgan va har doim munosabatda bo'lishi kerak
uning harakatlariga ta'sir qilishi mumkin bo'lgan cheksiz kichik hayot hodisalari, keyin
matematikada integratsiya deb ataladigan narsa, ya'ni. o'rnatish bundan mustasno
hayotning bevosita hodisalariga munosabati, har bir narsaga munosabati
vaqt va makonda cheksiz dunyo, ____ uni yagona deb tushunish
har qanday mahsulotni yig'ish (televizor, changyutgich, mashina va boshqalar)
h.k.) - Ish kuni tugashi bilan uyga kelib ovqat tayyorlaydi
va bo'sh vaqtini, masalan, sevimli mashg'ulotiga (xobbi) bag'ishlaydi
radioni yig'adi, yog'ochdan figuralarni o'ynaydi va hokazo. Sizda -
yozda dachada u sabzavot bog'ini o'stiradi va kuzda yig'adi
o'rim-yig'im. Bularning barchasi samarali mehnat namunasidir.
Samarasiz mehnat yaratishga emas, balki ishlab chiqarishga qaratilgan
moddiy ob'ektlarga xizmat ko'rsatish. Iqtisodiy sohada
unumli mehnat xizmatlar ko'rsatish bilan bog'liq: tovarlarni tashish
tovarlar, ularni yuklash, kafolat xizmati va boshqalar. Uy xo'jaligida
maydoni, samarasiz mehnat kvartirani tozalashni o'z ichiga oladi,
idishlarni yuvish, uyni ta'mirlash va boshqalar.
Ham unumdor, ham unumsiz mehnat bir xil
muhim. Agar faqat sanoat ishlab chiqarish bo'lsa
mahsulotlar, lekin ularni ta'mirlash bo'yicha xizmatlar yo'q edi, keyin tashlab yuborildi
ki, buzilgan maishiy texnika bilan to'ldiriladi,
avtomobillar, mebellar va boshqalar. Nima uchun yangi narsa sotib olish kerak bo'lsa
Eskisini ta'mirlash yaxshiroqmi?
Ammo insoniyat nafaqat moddiy narsalarni yaratadi. Bu
adabiyotda mavjud bo'lgan katta madaniy tajriba to'plagan
qayta, fan, san'at. Ushbu turdagi ishlarni qanday tasniflash mumkin? Unda
ular gapiradigan holat intellektual ish yoki ruhiy ishlab chiqarish
qishloq xo'jaligi Ushbu turdagi mehnatni ajratish uchun maxsus
tasnifi, ya'ni, mehnat taqsimoti ruhiy Va jismoniy
chy.
Insoniyat o'z tarixining ko'p asrlari davomida asosan bilgan
faqat jismoniy mehnat. yordamida ko'plab ishlar amalga oshirildi
inson mushaklarining kuchi. Ba'zan odamning o'rnini tirikchilik egallagan
Votiv. Aqliy mehnat monarxlar, ruhoniylar va boshqalarning huquqi edi
faylasuflar.
Fan va texnikaning rivojlanishi bilan sanoatda mashinalarning paydo bo'lishi
Ishlab chiqarishda jismoniy mehnat tobora ko'proq aqliy mehnat bilan almashtirildi
shaxsiy Aqliy mehnat bilan shug'ullanadigan ishchilarning ulushi doimiy bo'lib qolmoqda
aniq ortib borardi. Bu olimlar, muhandislar, menejerlar va boshqalar.
20-asrda onglarning ob'ektiv birlashishi haqida bejiz gapira boshlashmagan
jismoniy va jismoniy mehnat. Axir, hatto eng oddiy ish
endi ma'lum miqdorda bilim talab qiladi.
Tabiat bizga tayyor shaklda juda oz narsani beradi. Ilovasiz
O'rmonda qo'ziqorin va rezavor mevalarni terish ham mumkin emas. Ko'pchilik
Ba'zi hollarda tabiiy materiallar murakkab qayta ishlanadi.
Shunday qilib, mehnat faoliyati zarur
tabiiy mahsulotlarni inson ehtiyojlariga moslashtirish.
Ehtiyojlar qondiriladi maqsad mehnat faoliyati.
Bu nafaqat ehtiyojning o'zini anglash, balki imkoniyatlarni ham anglash kerak
uni qondirish yo'llari va buning uchun zarur bo'lgan harakatlar
buni biriktiring. Ish maqsadlariga erishish uchun ular foydalanadilar
har xil ob'ektlar. Bu turli xil mehnat qurollari, moslashtirilgan
u yoki bu ishni bajarish majburiyatini olgan. Biroz boshlash
yoki ishlasangiz, qanday vositalar kerakligini aniq bilishingiz kerak
bu daqiqa. Dachangizda belkurak bilan bog' qazishingiz mumkin, ammo dala
uni maxsus texnikadan foydalanmasdan haydab bo'lmaydi. Bu uzoq vaqt talab qilishi mumkin
xuddi shu belkurak bilan teshik qazing, lekin buni bir necha daqiqa ichida qilishingiz mumkin
ekskavator bilan necha daqiqa? Shunday qilib, siz eng ko'p bilishingiz kerak
ta'sir qilishning yanada samarali usullari mehnat ob'ekti bular. yoqilgan
mehnat faoliyati jarayonida transformatsiyaga uchragan narsa
telnosti. Mehnat ob'ektiga ta'sir qilishning bunday usullari deyiladi
texnologiyalar, va foydalanishni o'zgartirish uchun operatsiyalar to'plami
sotiladigan mahsulot oxirgi mahsulotga - texnologik jarayon.
Qanchalik ilg'or vositalar va qanchalik to'g'ri texnik
nologiya qo'llanilsa, shuncha yuqori bo'ladi mehnat unumdorligi.
U birlik uchun ishlab chiqarilgan mahsulot miqdori bilan ifodalanadi
vaqt
Mehnat faoliyatining har bir turi alohida operatsiyalardan iborat
walkie-talkies, harakatlar, harakatlar_______. Ularning tabiati texnik jihatdan bog'liq
mehnat jarayonini jihozlash, ishchilarning malakasi va
keng ma'noda - fan va texnika taraqqiyoti darajasida. Bizning
ilmiy-texnikaviy taraqqiyot davri, darajasi
mehnatni texnik jihozlash darajasi, ammo bu foydalanishni istisno qilmaydi
insonning jismoniy mehnatining ayrim holatlarida foydalanish. Case
Gap shundaki, barcha mehnat operatsiyalarini mexanizatsiyalash mumkin emas. Yo'q
texnologiya har doim tovarlarni yuklash va tushirishda qo'llaniladi, qachon
qurilish, yakuniy mahsulotni yig'ish va boshqalar.
Mehnat faoliyati tabiatiga, maqsadlariga,
kuch va energiya sarflanishi mumkin individual Va jamoa -
Nuh. Hunarmand, uy bekasi, yozuvchi va shaxsiy ishi
rassom. Ular barcha mehnat operatsiyalarini mustaqil ravishda bajaradilar
yakuniy natija olinmaguncha. Ko'pchilikda
Ba'zi hollarda mehnat operatsiyalari u yoki bu tarzda bo'linadi
mehnat jarayonining samarali sub'ektlari: fabrika ishchilari,
uy qurish bo'yicha quruvchilar, ilmiy tadqiqotlarda olimlar
Tel instituti va boshqalar. Hatto dastlab ko'rinadigan indie
ko'rinadigan_______, ish faoliyati qismi bo'lishi mumkin
ko'p odamlarning mehnat operatsiyalari yig'indisi. Demak, fermer uchun
yerni yaxshilash boshqalar tomonidan ishlab chiqarilgan o'g'itlarni sotib oladi
odamlar, keyin esa ulgurji markazlar orqali hosilni sotadi. Bunday
hayot deyiladi mutaxassislik, yoki mehnat taqsimoti. Bo- uchun
Mehnat jarayonini yanada samarali tashkil etish uchun bu zarur
uning ishtirokchilari o'rtasidagi aloqa. Aloqa orqali axborot uzatiladi
mation, birgalikdagi faoliyatni muvofiqlashtirish sodir bo'ladi.
"Mehnat" tushunchasi "mehnat" tushunchasi bilan sinonimdir. Keng ma'noda -
Ular haqiqatan ham mos keladi. Ammo, agar mehnatni atrof-muhitni o'zgartirishga qaratilgan har qanday faoliyat deb atash mumkin bo'lsa,
haqiqat va ehtiyojlarni qondirish, keyin tez-tez ishlash
uchun amalga oshiriladigan faoliyat deyiladi
mukofotlash Shunday qilib, ish mehnatning bir turi -
qichqiriq faoliyati.
Mehnat faoliyatining murakkabligini oshirish, yangi ish turlarini ishlab chiqish
ko'plab kasblarning paydo bo'lishiga olib keldi. Ularning soni ortib bormoqda
fan va texnika taraqqiyoti bilan ortadi. Kasb-hunar chaqirdi -
muayyan xarakterga ega bo'lgan mehnat faoliyati turi mavjud va
mehnat funktsiyalarining maqsadi, masalan, shifokor, o'qituvchi, advokat. Nali-
ushbu sohadagi boshqa maxsus, chuqurroq ko'nikmalar va bilimlar
kasb deb ataladi mutaxassislik. Hali o'rganish bosqichida
mutaxassisliklarni amalga oshirish mumkin mutaxassislik, masalan, shifokor
jarroh yoki umumiy amaliyot shifokori, fizika o'qituvchisi yoki matematika o'qituvchisi
Ammo ma'lum bir mutaxassislikka ega bo'lishning o'zi etarli emas. Olish kerak
ko'nikmalar amaliy ish uning ustida. Ta'lim darajasi, tajriba,
bu mutaxassislik bo'yicha bilim deyiladi malakalar. U
martaba yoki daraja bilan belgilanadi. Ishchilar orasida ishdan bo'shatishlar mavjud
sanoat korxonalari, maktab o'qituvchilarining aksirishlari. O'rinlar
olimlar va oliy o‘quv yurtlari xodimlariga tayinlangan.
Xodimning malakasi qanchalik yuqori bo'lsa, ish haqi shunchalik yuqori bo'ladi
uning ishi. Agar u ishni o'zgartirsa, unga yaxshisini topish osonroq bo'ladi
joy. Agar ular biror kishi haqida: “Bu yuqori malakali
ishchi, o'z sohasining professionali", keyin yuqori degan ma'noni anglatadi
u bajaradigan ishning ba'zi sifati. Professionallik talab qiladi
xodimdan nafaqat menejerning ko'rsatmalariga mexanik ravishda rioya qilish -
yetakchi Buyurtma olgandan so'ng, odam qanday qilib o'ylashi kerak