Dinning 3 ta ta'rifi. Din

Dinlar "ibtidoiy" va murakkab bo'lishi mumkin. Ibtidoiy deganda, eng avvalo, ibtidoiy davrdagi odamlarning dinlari: totemizm, sehr, ruhga e'tiqod, fetishizmni tushunamiz. Ushbu dinlarning aksariyati uzoq vaqtdan beri vafot etgan (o'lik dinlar yoki arxaik dinlar - Yagona davlat imtihonini tuzuvchilar nuqtai nazaridan), ammo ularning ba'zi elementlari shu qadar mustahkam bo'lib chiqdiki, ular keyinchalik, chinakam murakkab va chuqur dinlarga kiritilgan. dinlar, lekin, qoida tariqasida, ta'lim darajasida emas, balki amaliyot darajasida. Misol uchun, nasroniylikdagi sehr elementlari, bu erda ba'zi imonlilar cherkov marosimlarini sehrli tayoqcha sifatida ko'rishadi, uning to'lqini bilan kasalliklar yo'qoladi va hayot boy va farovon bo'ladi. Xristian ta'limotining chuqurligi va ma'nosi e'tiborga olinmaydi.

O'zi uchun biron bir dinni inkor qilgan kishi ateist deb ataladi. Ateistning asosiy savoli: "Din nima uchun kerak?"

Dinning vazifalari

Deyarli har bir din nafaqat dunyoqarash, balki diniy faoliyat yurituvchi tashkilot (cherkov) sifatida ham mavjud. Cherkov diniy qadriyatlarni etkazuvchi va dindorlarni birlashtiruvchi tashkilotdir. Cherkov tushunchasi cherkov marosimlari, marosimlari va qoidalari tushunchasidan ajralmasdir. Ular ta'limot matnining to'g'ridan-to'g'ri retsepti sifatida mavjud bo'lishi mumkin (xristianlikdagi Eucharist (birlik) marosimi Yangi Ahdda tasvirlangan) yoki ular cherkov amaliyotining mahsuli bo'lishi mumkin. Misol uchun, Bibliyaning hech bir joyida biz tan olish haqidagi buyruqni topa olmaymiz. Yangi Ahd tavba qilish g'oyasini o'z ichiga oladi va tan olish g'oyasi (tavba qilish shakllaridan biri sifatida) xristian cherkovida tug'ilgan.

Dinda, cherkovda odamlar o'zlari uchun muhim bo'lgan g'oyalar va ma'nolarni topadilar. Ba'zida imon va cherkov insonning hayot tarziga aylanadi (rohiblar, ruhoniylar va boshqalar).

Boshqacha qilib aytganda, cherkov bir qator odamlarning ehtiyojlarini qondiradi, bu bizga gapirishga imkon beradi dinning vazifalari:

1. Tasalli beruvchi
2. Kommunikativ
3. Ekzistensial savollarni hal qilish (har bir inson hayotining qaysidir davrida o'lim, yolg'izlik, hayotning mazmuni haqida o'ylaydi va bu savollar dinlarning asosini tashkil qiladi)
4. Normativ
5. Dunyoqarash

Dinlarning turlari

Dinlarning asosiy tasnifiga ko'ra:

• jahon dinlari
• milliy (ma'lum bir xalqning dini)
• arxaik (o'lik dinlar)

Boshqa mashhur tasnifga ko'ra, dinlar politeistik (ko'pxudolik = butparastlik) va monoteistik (barcha narsaning yaratuvchisi yagona Xudoga ishonish) ga bo'linadi.

Dunyoda faqat uchta din mavjud:

• Buddizm (dunyodagi eng qadimgi din)
• Xristianlik
• Islom (oxirgi)

Alohida ta'kidlangan Ibrohim dinlari. Bularga yahudiylik, nasroniylik va islom kiradi. Bu dinlarni Injildagi Ibrohim Xudoga birinchi bo'lib ishongan odam degan g'oya birlashtiradi. Bu uchala din uchun ham Ibrohim ajdoddir.

Buddizm VI asrda paydo bo'lgan. Miloddan avvalgi e. Hindistonda. Uning asoschisi hind Raja (qiroli) Sidxarth Gautamaning o'g'li. Rajaga uning o'g'li buyuk shoh yoki buyuk avliyo bo'lishi bashorat qilingan. Birinchi imkoniyat amalga oshishi uchun Sithartha bolada chuqur fikrlarni uyg'otish imkoniyatini istisno qiladigan sharoitlarda maxsus tarbiyalangan: Sidxarta hashamat bilan o'ralgan va faqat yosh va baxtli chehralar edi. Ammo bir kuni xizmatkorlar buni payqamadilar va Sidxarta o'zini boy mulklaridan tashqarida topdi. U erda, ozodlikda, u keksa odamni, moxovni va dafn marosimini uchratdi. Shunday qilib, Sidxarta 30 yoshida birinchi marta dunyoda azob-uqubatlar mavjudligini bilib oldi. Bu xabar uni shu darajada hayratda qoldirdiki, u oilasini tashlab, haqiqat izlab sayohatga otlandi. U tejamkorlikka berilib, meditatsiya qildi, mulohaza yuritdi va nihoyat nirvana holatiga erishdi va birinchi ma'rifatli shaxs (Budda) bo'ldi. U izdoshlar orttirdi va yangi din butun dunyoga tarqala boshladi.

Buddizm e'tiqodlarining juda soddalashtirilgan ko'rinishdagi mohiyati shundan iboratki: inson hayoti azob-uqubatlarga to'la, azob-uqubatlarning sababi - insonning o'zi, uning xohish-istaklari, ehtiroslari. Istaklardan xalos bo'lish va to'liq tinchlik holatiga (nirvana) erishish orqali azob-uqubatlarni engish mumkin. Buddistlar qayta tug'ilish (samsara - tug'ilishning cheksiz zanjiri) va karma (qasos)ga ishonishadi. Nirvana qayta tug'ilish zanjirini buzadi, bu cheksiz azob-uqubatlar zanjirini anglatadi. Buddizmda Xudo tushunchasi yo'q. Agar inson buddist bo‘lib qolsa, u butun umrini ehtiros va istaklardan qutulish uchun ichki dunyosini o‘zgartirishga harakat qiladi. Bu erda unga bir qator amaliyotlar yordam beradi: yoga, meditatsiya, chekinish, monastirga borish va hk.

Xristianlik Iso Masihning tug'ilishi bilan paydo bo'ldi. Shu kundan boshlab, insoniyat endi o'z xronologiyasini hisoblaydi. Iso Masih Sidxarta Gautama kabi haqiqiy shaxsdir. Ammo nasroniylar uning xudo-odam ekanligiga ishonishadi. U yashab, o'n ikki shogirdga (havoriylarga) va'z qilgan, mo''jizalar ko'rsatgan va keyin Yahudo tomonidan xiyonat qilingan, xochga mixlangan va uchinchi kuni u tirilib, keyinroq osmonga ko'tarilgan. Bu insonni masihiyga aylantiradigan (suvga cho'mishdan tashqari) yuqoridagilarga (Masihning o'limi va keyin tirilishi) ishonishdir.

Xristianlik yagona Xudoga, shuningdek, Muqaddas Uch Birlikka ishonishni nazarda tutadi: Xudoning uchta gipostasining birligi - Ota Xudo, O'g'il Xudo va Muqaddas Ruh Xudo. Masihiylar dunyo azob-uqubatlarga to'la ekanligiga ishonishmaydi, aksincha, masihiylar, agar u Xudoni ko'rgan va shunga ko'ra o'z ongini va qalbini tiklagan bo'lsa, hayotning quvonchi va tinchlik haqida gapirishadi. U, masalan, hammani qoralaydigan va hammaga hasad qiladigan g'azablangan odamdan kechirimli va boshqalardan kechirim so'rashga qodir bo'lgan mehribon, ochiq odamga aylandi.

Xristianlikning asosiy kitobi Injildir. U ikki qismdan iborat: Eski Ahd va Yangi Ahd. Eski Ahd boshqa din - yahudiylik, yahudiy xalqining dini (iudaizm milliy dinlardan biri) uchun Muqaddas Yozuvdir. Xristianlar uchun Yangi Ahd asosiy ahamiyatga ega. Unda Iso Masihning ta'limotlari va nasroniylikning asosiy g'oyalari mavjud:

• Inson erkinligi (insonning har doim tanlash huquqi bor, inson barcha hayotiy qarorlarni o'zi qabul qilishi kerak, hech kim o'z xohish-irodasini boshqasiga yuklashga haqli emas, hatto bu yaxshilik uchun bo'lsa ham),
• Ruhning o'lmasligi (Xristianlar odamlarning o'limidan so'ng Qiyomat bo'lishiga ishonishadi, undan keyin dunyo qayta tug'iladi va hayot davom etadi, lekin faqat jannatni qo'lga kiritganlar uchun).
• Yaqiningizni seving (o'zgani o'zingiz kabi seving)

Metropolitan Entoni Surojning imonga qanday kelgani haqidagi hikoyasi

"O'n besh yoshga to'lgunimcha, men Xudo haqida hech narsa bilmasdim: men bu so'zni eshitdim, ular bu haqda gaplashayotganini, ishonadigan odamlar borligini bilardim, lekin U mening hayotimda hech qanday rol o'ynamagan va shunchaki mavjud emas edi. Bular men uchun hijratning dastlabki yillari edi, yigirmanchi yillar, hayot oson emas edi va ba'zan juda qo'rqinchli va qiyin bo'lgan vaqt keldi birinchi marta (men 15 yoshda edim) buvim, onam va men o'zimizni bir tom ostida, bir xonadonda topdik va o'z boshpanam yo'q edi , baxt... Va bir muncha vaqt o'tgach, qo'rquv meni engdi: baxt maqsadsiz bo'lib chiqdi Hayot qiyin bo'lsa-da, men nima bilandir yoki nimadir uchun kurashishga majbur bo'ldim, har daqiqada bir maqsad bor edi, lekin bu erda; Ma'lum bo'lishicha, hech qanday maqsad yo'q, men baxtdan shunchalik dahshatga tushdimki, agar men bir yil ichida o'z jonimga qasd qilaman Men alohida hech narsa qidirmadim, chunki qayerga va qanday qarashni bilmasdim, lekin menga nimadir bo'ldi. Lentdan oldin men ota Sergius Bulgakov bilan suhbatda qatnashdim. U ajoyib inson, pastor, ilohiyotchi edi, lekin u bolalar bilan gaplasha olmadi. Rahbarim meni bu suhbatga borishga ishontirdi va men unga Xudoga ham, ruhoniyga ham ishonmasligimni aytganimda, u menga: "Men sizdan tinglashingizni so'ramayman, shunchaki o'tiring", dedi. Va men quloq solmaslik niyatida o'tirdim, lekin ota Sergius juda baland ovozda gapirdi va o'ylashimga to'sqinlik qildi; va men Masih va u bergan nasroniy haqida bu rasmni eshitishim kerak edi: shirin, kamtar va hokazo. - ya'ni 14-15 yoshli o'g'il bolaga xos bo'lmagan hamma narsa. Men shunchalik g'azablandimki, suhbatdan keyin uyga bordim va onamdan Xushxabar bor yoki yo'qligini so'radim va bu shunday yoki yo'qligini tekshirishga qaror qildim. Va agar men Ota Sergiy tasvirlagan Masih Xushxabarning Masihi ekanligini bilib olsam, u bilan ishim tugadi, deb qaror qildim. Men amaliy bola edim va to'rtta Injil borligini bilib, ulardan biri qisqaroq, deb qaror qildim va shuning uchun Mark Xushxabarini o'qishni tanladim. Va keyin men bilan nimadir sodir bo'ldiki, men har qanday narsa bilan faxrlanish huquqimdan mahrum bo'ldim. Men Xushxabarni birinchi va uchinchi boblar orasida o'qiyotganimda, men o'tirgan stolning narigi tomonida tirik Masih borligi to'satdan menga aniq bo'ldi. Men to'xtadim, qaradim, hech narsani ko'rmadim, hech narsani eshitmadim, hech narsani hidlamadim - gallyutsinatsiyalar yo'q edi, bu faqat ichki mukammallik, aniq ishonch edi. Esimda, o‘shanda o‘rindiqqa suyanib o‘ylagandim: Agar tirik Masih mening oldimda bo‘lsa, demak, Uning xochga mixlanishi va tirilishi haqida aytilganlarning hammasi rost, bu esa qolganlarning hammasi to‘g‘ri ekanligini anglatadi... Va bu shunday edi. hayotimdagi xudosizlikdan imonga aylanish. Aytishim mumkin bo'lgan yagona narsa: mening yo'lim na intellektual, na olijanob edi, lekin shunchaki negadir Xudo mening hayotimni saqlab qoldi."

Xudoga bo'lgan ishonch insonni go'daklikdan o'rab oladi. Bolalikda bu hali ham ongsiz tanlov har bir uyda mavjud bo'lgan oilaviy an'analar bilan bog'liq. Ammo keyinchalik inson ongli ravishda dinini o'zgartirishi mumkin. Qanday qilib ular o'xshash va ular bir-biridan qanday farq qiladi?

Din tushunchasi va uning paydo bo'lishining shart-sharoitlari

"Din" so'zi lotincha religio (taqvo, muqaddaslik) so'zidan kelib chiqqan. Bu inson tushunchasidan ustun bo'lgan va g'ayritabiiy, ya'ni muqaddas bo'lgan narsaga ishonishga asoslangan munosabat, xatti-harakatlar, harakatlardir. Har qanday dinning ibtidosi va ma'nosi, Xudoning shaxsiyati yoki shaxssizligidan qat'i nazar, unga ishonishdir.

Dinning paydo bo'lishi uchun bir qancha dastlabki shartlar ma'lum. Birinchidan, qadim zamonlardan beri inson bu dunyo chegarasidan tashqariga chiqishga harakat qilgan. U o'z chegaralaridan tashqarida najot va tasalli topishga intiladi va chin dildan imonga muhtoj.

Ikkinchidan, inson dunyoga ob'ektiv baho berishni xohlaydi. Va keyin, u erdagi hayotning kelib chiqishini faqat tabiiy qonunlar bilan tushuntira olmasa, u bularning barchasiga g'ayritabiiy kuch bog'langan deb taxmin qiladi.

Uchinchidan, inson diniy xarakterdagi turli voqea va hodisalar Xudoning borligini tasdiqlaydi, deb hisoblaydi. Imonlilar uchun dinlar ro'yxati allaqachon Xudo borligining haqiqiy isboti bo'lib xizmat qiladi. Ular buni juda oddiy tushuntiradilar. Agar Xudo bo'lmasa, din ham bo'lmas edi.

Dinning eng qadimiy turlari, shakllari

Dinning kelib chiqishi 40 ming yil oldin sodir bo'lgan. Aynan o'sha paytda diniy e'tiqodlarning eng oddiy shakllarining paydo bo'lishi qayd etilgan. Topilgan qabrlar, shuningdek, qoyatosh va g'or rasmlari tufayli ular haqida bilish mumkin edi.

Shunga ko'ra, qadimgi dinlarning quyidagi turlari ajratiladi:

• Totemizm. Totem - bu u yoki bu odamlar, qabila, urug'lar guruhi tomonidan muqaddas hisoblangan o'simlik, hayvon yoki narsa. Ushbu qadimiy dinning asosi tumorning (totem) g'ayritabiiy kuchiga ishonish edi.

• Sehrli. Bu insonning sehrli qobiliyatlariga ishonishga asoslangan din shaklidir. Sehrgar ramziy harakatlar yordamida boshqa odamlarning xatti-harakatlariga, tabiat hodisalariga va ob'ektlariga ijobiy va salbiy tomondan ta'sir o'tkazishga qodir.
• Fetishizm. Har qanday ob'ektlar orasidan (masalan, hayvon yoki odamning bosh suyagi, tosh yoki yog'och bo'lagi) g'ayritabiiy xususiyatlarga ega bo'lgan biri tanlangan. Bu omad keltirishi va xavfdan himoya qilishi kerak edi.
• Animizm. Barcha tabiat hodisalari, narsalar va odamlarning ruhi bor. U o'lmas va tana o'limidan keyin ham tashqarida yashashni davom ettiradi. Dinlarning barcha zamonaviy turlari ruhlar va ruhlarning mavjudligiga ishonishga asoslangan.
• Shamanizm. Qabila boshlig'i yoki ruhoniy g'ayritabiiy kuchlarga ega ekanligiga ishonishgan. U ruhlar bilan suhbatga kirishdi, maslahatlarini tingladi, talablarini bajardi. Shamanning kuchiga ishonish dinning bu shaklining asosini tashkil etadi.

Dinlar ro'yxati

Dunyoda yuzdan ortiq turli diniy oqimlar, jumladan, qadimgi shakllar va zamonaviy harakatlar mavjud. Ularning paydo bo'lish vaqti bor va izdoshlar sonida farqlanadi. Ammo bu katta ro'yxatning markazida uchta eng ko'p dunyo dinlari joylashgan: nasroniylik, islom va buddizm. Ularning har biri turli yo'nalishlarga ega.

Jahon dinlarini ro'yxat shaklida quyidagicha ko'rsatish mumkin:

1. Xristianlik (deyarli 1,5 milliard kishi):

• Pravoslavlik (Rossiya, Gretsiya, Gruziya, Bolgariya, Serbiya);
• Katoliklik (G'arbiy Evropa mamlakatlari, Polsha, Chexiya, Litva va boshqalar);
• Protestantizm (AQSh, Buyuk Britaniya, Kanada, Janubiy Afrika, Avstraliya).

2. Islom (taxminan 1,3 milliard kishi):

• Sunniylik (Afrika, Markaziy va Janubiy Osiyo);
• Shialik (Eron, Iroq, Ozarbayjon).

3. Buddizm (300 million kishi):

• Hinayana (Myanma, Laos, Tailand);
• Mahayana (Tibet, Mo'g'uliston, Koreya, Vetnam).

Milliy dinlar

Bundan tashqari, dunyoning har bir burchagida o'ziga xos yo'nalishlarga ega milliy va an'anaviy dinlar mavjud. Ular ma'lum mamlakatlarda paydo bo'lgan yoki ayniqsa keng tarqalgan. Shu asosda dinlarning quyidagi turlari ajratiladi:

• Hinduizm (Hindiston);
• Konfutsiylik (Xitoy);
• Taoizm (Xitoy);
• Yahudiylik (Isroil);
• Sikhizm (Hindistonning Panjob shtati);
• Sintoizm (Yaponiya);
• butparastlik (hind qabilalari, Shimoliy va Okeaniya xalqlari).

Xristianlik

Bu din milodiy 1-asrda Rim imperiyasining sharqiy qismidagi Falastinda paydo boʻlgan. Uning paydo bo'lishi Iso Masihning tug'ilishiga ishonish bilan bog'liq. 33 yoshida u insoniy gunohlarni yuvish uchun xochda shahid bo'ldi, shundan so'ng u tirildi va osmonga ko'tarildi. Shunday qilib, g'ayritabiiy va insoniy tabiatni o'zida mujassam etgan Xudoning o'g'li nasroniylikning asoschisi bo'ldi.

Ta'limotning hujjatli asosi Injil (yoki Muqaddas Yozuv) bo'lib, Eski va Yangi Ahdning ikkita mustaqil to'plamidan iborat. Ulardan birinchisining yozilishi nasroniylik kelib chiqqan yahudiylik bilan chambarchas bog'liq. Yangi Ahd din tug'ilgandan keyin yozilgan.

Xristianlikning ramzlari pravoslav va katolik xochdir. E'tiqodning asosiy qoidalari dunyoni va insonning o'zini yaratgan Xudoga bo'lgan ishonchga asoslangan dogmalarda aniqlanadi. Topinish ob'ektlari - Ota Xudo, Iso Masih, Muqaddas Ruh.

Islom

Islom yoki Islom G'arbiy Arabistonning arab qabilalari orasida VII asr boshlarida Makkada paydo bo'lgan. Dinning asoschisi Muhammad payg'ambardir. Bu odam bolaligidan yolg'izlikka moyil bo'lgan va ko'pincha xudojo'y fikrlashlarga berilib ketgan. Islom ta’limotiga ko‘ra, 40 yoshida Hiro tog‘ida unga samoviy elchi Jabroil (Archangel Jabroil) zohir bo‘lib, qalbida bitik qoldirgan. Ko'pgina boshqa jahon dinlari kabi Islom dini ham yagona Xudoga ishonishga asoslanadi, lekin Islomda u Alloh deb ataladi.

Muqaddas Kitob - Qur'on. Islomning timsoli yulduz va yarim oydir. Musulmon e'tiqodining asosiy qoidalari dogmalarda mavjud. Ular barcha imonlilar tomonidan tan olinishi va shubhasiz amalga oshirilishi kerak.

Dinning asosiy turlari sunniylik va shialikdir. Ularning ko'rinishi dindorlar o'rtasidagi siyosiy kelishmovchiliklar bilan bog'liq. Shunday qilib, shialar bugungi kungacha faqat Muhammad payg'ambarning to'g'ridan-to'g'ri avlodlari haqiqatni olib yuradilar, deb hisoblashadi, sunniylar esa bu musulmon jamiyatining tanlangan a'zosi bo'lishi kerak, deb hisoblashadi.

Buddizm

Buddizm miloddan avvalgi VI asrda paydo bo'lgan. Uning vatani Hindiston bo'lib, undan keyin ta'limot Janubi-Sharqiy, Janubiy, Markaziy Osiyo va Uzoq Sharq mamlakatlariga tarqaldi. Qancha boshqa ko'p sonli din turlari mavjudligini hisobga olsak, biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, buddizm ularning eng qadimgisidir.

Ma'naviy an'ananing asoschisi Budda Gautamadir. Bu ota-onasi o'g'lining Buyuk Ustoz bo'lib ulg'ayishini orzu qilgan oddiy odam edi. Budda ham yolg'iz va xayolparast edi va tezda dinga murojaat qildi.

Bu dinda hech qanday ibodat ob'ekti yo'q. Barcha imonlilarning maqsadi nirvanaga erishish, o'zlarining kishanlaridan xalos bo'lishdir. Budda ular uchun tenglashtirilishi kerak bo'lgan ma'lum bir idealni ifodalaydi.

Buddizmning markazida to'rt ezgu haqiqat haqidagi ta'limot yotadi: azob-uqubatlar, azob-uqubatlarning kelib chiqishi va sabablari, azob-uqubatlarning haqiqiy to'xtashi va uning manbalarini yo'q qilish, azob-uqubatlarni to'xtatishning haqiqiy yo'li haqida. Bu yo'l bir necha bosqichlardan iborat bo'lib, uch bosqichga bo'linadi: donolik, axloq va konsentratsiya.

Yangi diniy harakatlar

Uzoq vaqt oldin paydo bo'lgan dinlarga qo'shimcha ravishda, zamonaviy dunyoda yangi dinlar hali ham paydo bo'lishda davom etmoqda. Ular hali ham Xudoga ishonishga asoslangan.

Zamonaviy dinlarning quyidagi turlarini ajratib ko'rsatish mumkin:

• Sayentologiya;
• neo-shamanizm;
• neopaganizm;
• burxonlik;
• neo-induizm;
• Raelitlar;
• oomoto;
• va boshqa oqimlar.

Ushbu ro'yxat doimiy ravishda o'zgartiriladi va to'ldiriladi. Dinlarning ayrim turlari shou-biznes yulduzlari orasida ayniqsa mashhur. Masalan, Tom Kruz, Uill Smit va Jon Travoltalar sayentologiyaga jiddiy qiziqishadi.

Bu din 1950 yilda fantast yozuvchi L. R. Xabbard tufayli paydo bo'lgan. Scientologlarning fikricha, har bir inson tabiatan yaxshi, uning muvaffaqiyati va xotirjamligi o'ziga bog'liq. Ushbu dinning asosiy tamoyillariga ko'ra, odamlar o'lmas mavjudotdir. Ularning tajribasi bir inson hayotidan uzoqroq va qobiliyatlari cheksizdir.

Ammo bu dinda hamma narsa oddiy emas. Ko'pgina mamlakatlarda sayentologiya katta kapitalga ega bo'lgan sekta, psevdodindir, deb hisoblashadi. Shunga qaramay, tendentsiya juda mashhur, ayniqsa Gollivudda.

Yahudiylik, nasroniylik, islom, buddizm, daosizm, sikxizm va konfutsiylik kabi dinlar. Muqaddas Uch Birlikka e'tiqodga asoslangan xristianlik odamlarni yaxshilikka, kamtarlikka, gunohlarga qarshi kurashishga va Uch Birlik Xudoni sevishga chaqiradigan asosiy dunyo dinlaridan biridir. Dinning bu turi katoliklik va protestantizmga bo'lingan bo'lib, ular Iso Masihga e'tiqodga asoslangan, ammo an'ana va Muqaddas Bitikni talqin qilishda farqlanadi.

Katoliklikdagi cherkov boshlig'i Iso Masih emas, balki Papadir, protestantlar esa Injilni o'zlarining shaxsiy e'tiqodlariga ko'ra talqin qilishadi.

Yana bir global din - Islom nasroniylik bilan qisman bir xil deb hisoblanadi, chunki uning o'z Xudosi - barcha insoniy xatti-harakatlarini hukm qiluvchi Alloh bor. Biroq, tanlash erkinligi va kamtarlikka urg'u berilgan xristian dinidan farqli o'laroq, Islom o'z izdoshlaridan jiddiy itoatkorlikni va bir qator qat'iy qoidalarni talab qiladi. Biroq, nasroniylik boshqa odamlarga nisbatan adolatli va rahmdil munosabatni ham belgilaydi.

Buddizm nirvanaga erishish uchun o'zining eng yuqori maqsadini qo'yadi. Shu bilan birga, u insonning najoti faqat najot yo'lini ko'rsatadigan Buddaga emas, balki o'ziga bog'liqligini o'rgatadi. Yahudiylik izdoshlari o'zlarini Xudoning tanlangan xalqi deb hisoblaydilar va Masihiy Masihni rad etib, o'zlarining Masihini kutadilar. Sikhizm va hinduizm musulmon diniga xos xususiyatlarni birlashtiradi, ammo yagona yaxlit tizimga ega emas.

Mavjud dinlar o'rtasidagi umumiyliklar

Umuman olganda, barcha dinlarni yuqori ruhiy kuchlarga va o'limdan keyin ruhning davom etishiga ishonish birlashtiradi. Jahon dinlarida ma'naviyat va axloq tushunchasi juda xilma-xil bo'lishi mumkin, ammo ularning barchasi qadimgi butparastlikka o'xshaydi, chunki odamlar ulardan qandaydir yordam umidida yuqori kuchlarga sig'inardilar.

Rim yozuvchisi va notiq Tsitseron "din" so'zining ma'nosini "yuqori aqlga hurmat" deb talqin qilgan.

Dunyoda turli dinlarga mansub cherkovlar juda ko'p - pravoslav cherkovlari, islom masjidlari, lyuteran cherkovlari, katolik cherkovlari, yahudiylarning sinagogalari, buddist ibodatxonalari va boshqalar. Kam rivojlangan xalqlar o'z xudolariga sajda qilish uchun Kyusoto, Udmur Kuala, Sami Seydu va muqaddas omborxonalarga boradilar. U erda ular yuqori ong bilan aloqa o'rnatishga va bu erdagi maqsadlarini bilishga intilishadi.

Bu . Din - bu g'ayritabiiy narsalarga ishonishga asoslangan atrofimizdagi dunyoni tushunish shakli. Din axloqiy me'yorlar, kultlar va marosimlarning butun majmuasini o'z ichiga oladi.

Dinshunoslik nuqtai nazaridan, din inson va Xudo o'rtasidagi bog'liqlikdir. Falsafiy nuqtai nazardan, din "sof aqlga" ishonish, shuningdek, o'z-o'zini bilish shaklidir. Zigmund Freyd dinni buyuk illyuziya, inson tushunmaydigan narsani almashtirish vositasi deb hisoblagan. Jung - psixoanaliz va psixoterapiya vositasi. Karl Marks xalqning afyunidir, ya'ni keyinchalik ekspluatatsiya qilish bilan aldash vositasi edi. Lotin tilidan tarjima qilingan "din" atamasi (insonning Xudo bilan birlashishi) degan ma'noni anglatadi va bizning eramizdan oldin paydo bo'lgan - bu haqda birinchi marta Tsitseron tilga olgan, u dinni oliy kuchlarga hurmat deb hisoblagan.

Sotsiologiya buni aniqlaydi din elementlari:

• diniy ong (munosabat - shaxsiy yoki butun imonlilar guruhi - Xudoga, axloqiy me'yorlar va boshqalar);
• diniy faoliyat (kult yoki kult bo'lmagan bo'lishi mumkin);
• diniy munosabatlar;
• diniy tashkilotlar.

Din shakllari.

Dinlar juda ko'p - ekspertlar hozirda dunyoda 28 000 ga yaqin dinlar, e'tiqodlar, diniy bo'limlar va sektalarni hisoblashadi. Bundan tashqari, asosiy dinlarni bir qo'lning barmoqlari bilan sanash mumkin.

Keling, ko'rib chiqaylik dinning asosiy turlari:

1. Qadimgi dinlar(e'tiqod va marosimlar):
   • sehr (maxfiy kuchlarga ishonish va ularga murojaat qilishdan iborat ong tizimi);
   • totemizm (inson mohiyatini tabiiy ob'ekt - hayvon, o'simlik bilan taqqoslash va unga sig'inish);
   • animizm (ruhlarga, boshqa dunyo mavjudotlariga ishonish);
   • fetişizm (go'yo sehrli kuchlar bilan ta'minlangan narsalarga ishonish);
   • shamanizm (shaman orqali ruhlar olami bilan munosabat).
2. Qadimgi dinlar(butparast):
   • Qadimgi Misr dini;
   • qadimgi Yunoniston dini;
   • Qadimgi Rim dini (yunonlardan olingan, bir xil panteon bilan, lekin turli nomlar bilan).
3. Ibrohim dinlari(yakkaxudolik Ibrohimga qaytadi, u yoki bu darajada Eski Ahdni tan oladi):

Dunyo dinlari

Din - bu dunyoni o'ylab topib, yaratgan va uni boshqaradigan qandaydir ulkan, noma'lum, kuchli, qudratli, dono va adolatli kuch mavjudligiga odamlarning ishonchi - har bir insonning hayoti va o'limidan tortib, tabiat hodisalari va tarix jarayonigacha.

Xudoga e'tiqodning paydo bo'lish sabablari

— Hayotdan qo'rqish. Qadim zamonlardan beri tabiatning dahshatli kuchlari va taqdirning o'zgarishlari oldida inson o'zining kichikligini, himoyasizligini va pastligini his qildi. Imon unga borliq uchun kurashda hech bo'lmaganda kimningdir yordamiga umid berdi
— O'lim qo'rquvi. Aslida, har qanday yutuq inson uchun mavjud, u har qanday to'siqlarni qanday engib o'tishni, har qanday muammolarni hal qilishni biladi. Faqat o'lim uning nazorati ostida emas. Hayot, qanchalik qiyin bo'lmasin, yaxshi. O'lim qo'rqinchli. Din odamga ruh yoki tananing cheksiz mavjudligiga umid qilish imkonini berdi, bu erda emas, balki boshqa dunyo yoki davlatda
— Qonunlarning mavjudligi zarurati. Qonun - bu inson yashaydigan doira. Chegaralarning yo'qligi yoki ulardan tashqariga chiqish insoniyatni o'lim bilan tahdid qiladi. Ammo inson nomukammal mavjudotdir, shuning uchun inson tomonidan o'ylab topilgan qonunlar u uchun Xudoning qonunlariga qaraganda kamroq vakolatli. Agar inson qonunlarini buzish mumkin bo'lsa va hatto yoqimli bo'lsa, unda Xudoning qonunlari va amrlari buzilmaydi.

"Ammo men so'rayman, bundan keyin odam qanday? Xudosiz va kelajak hayotsizmi? Axir, hozir hamma narsaga ruxsat berilgan, hammasini qilish mumkinmi?”(Dostoyevskiy "Aka-uka Karamazovlar")

Jahon dinlari

• Buddizm
• yahudiylik
• Xristianlik
• Islom

Buddizm. Qisqacha

: 2,5 ming yildan ortiq.
: Hindiston
- Buddaga aylangan shahzoda Siddxarta Guatama (miloddan avvalgi VI asr), "ma'rifatli".
. "Tipitaka" ("uch savat" palma barglari, ularda dastlab Buddaning vahiylari yozilgan):

• Vinaya Pitaka - buddist rohiblar uchun xulq-atvor qoidalari,
• Sutta Pitaka - Buddaning so'zlari va va'zlari,
• Abidhamma Pitaka - Buddizm tamoyillarini tizimlashtirgan uchta risola

: Shri-Lanka, Myanma (Birma), Tailand, Vetnam, Laos, Kambodja, Koreya, Mo'g'uliston, Xitoy, Yaponiya, Tibet, Buryatiya, Qalmog'iston, Tuva xalqlari
: inson barcha istaklardan xalos bo'lgandagina baxtli bo'lishi mumkin
: Lxasa (Tibet, Xitoy)
: Qonun g'ildiragi (Dharmachakra)

yahudiylik. Qisqacha

: 3,5 ming yildan ortiq
: Isroil yeri (Yaqin Sharq)
Muso, yahudiy xalqining rahbari, yahudiylarning Misrdan chiqishining tashkilotchisi (miloddan avvalgi XVI-XII asrlar)
. TaNaKH:

• Musoning Pentateux (Tavrot) - Ibtido (Beresheet), Chiqish (Shemot), Levilar (Vayikra), Sonlar (Bemidbar), Qonunlar (Dvarim);
• Nevi'im (Payg'ambarlar) - katta payg'ambarlarning 6 kitobi, kichik payg'ambarlarning 15 kitobi;
• Ketuvim (Muqaddas Yozuvlar) - 13 kitob

: Isroil
: o'zingiz uchun istamagan narsani odamga bermang
: Quddus
: ma'bad chirog'i (menora)

Xristianlik. Qisqacha

: taxminan 2 ming yil
: Isroil yurti
: Iso Masih odamlarni asl gunohdan qutqarish uchun azob-uqubatlarni qabul qilish uchun erga tushgan, o'limdan keyin tirilgan va osmonga ko'tarilgan Xudoning o'g'lidir (miloddan avvalgi 12-4 - eramizning 26-36 yillari. )
: Injil (Muqaddas Kitob)

• Eski Ahd (TaNaKh)
• Yangi Ahd - Xushxabar; Havoriylarning ishlari; Havoriylarning 21 ta maktubi;
  Apokalipsis yoki ilohiyotshunos Yuhannoning vahiysi

: Yevropa, Shimoliy va Janubiy Amerika, Avstraliya xalqlari
: dunyo sevgi, rahm-shafqat va kechirim bilan boshqariladi
:

• Katoliklik
• pravoslavlik
• Yunon katolikligi

: Quddus, Rim
: xoch (Iso Masih xochga mixlangan)

Islom. Qisqacha

: taxminan 1,5 ming yil
: Arabiston yarim oroli (janubiy-g'arbiy Osiyo)
: Muhammad ibn Abdulloh, Allohning elchisi va paygʻambari (taxminan 570-632 yillar)
:

• Qur'on
• Rasulullohning sunnatlari - Muhammadning xatti-harakatlari va so'zlari haqida hikoyalar

: Shimoliy Afrika, Indoneziya, Yaqin va Oʻrta Sharq, Pokiston, Bangladesh xalqlari
: insonni jannatga kiritish uchun uning xulq-atvorini baholashga qodir bo'lgan abadiy va yagona Allohga ibodat