Іменні іконки. Дорога на сантьяго-де-компостелу Під захистом небесного покровителя
Починаючи розмову про апостола Якова Зеведеєва - одного з 12 найближчих учнів і послідовників Ісуса Христа, слід звернути увагу на те, що його нерідко плутають з двома іншими Новозавітними святими, які носили це ім'я. Одним з них є також Спаситель, що входив до найближчого оточення. Крім того, Яковом звали брата Ісуса Христа - сина Йосипа, народженого до його заручення з Дівою Марією. Помилка буває особливо помітна під час читання тропаря апостолу Якову Зеведеєву, і навіть присвяченої йому молитви і акафіста.
«Сини грому»
В Євагеліях від Матвія (4:21) та Марка (1:19) описується сцена покликання до служіння Ісусом Христом майбутніх апостолів Якова Зеведеєва та його молодшого брата Іоанна Богослова. Обидва вони були синами рибалки Зеведея і так само, як їх батько, добували собі їжу, закидаючи сіті у води моря Галілейського (сучасна назва ─ За рвучку і неприборкану вдачу Ісус назвав братів ім'ям Боанергес, що в перекладі з арамейської мови означає «Сини грому» .
Риси характеру, що стали приводом для настільки незвичайного імені, виявляються у них в епізоді, описаному євангелістом Лукою (9:54), коли брати пропонують Ісусу скинути небесний вогонь на жителів саморянського селища, які відмовили Йому у гостинності.
Те саме простежується і в сцені з Євангелія від Марка (10:35 ─ 37), де святий апостол Яків Зеведеєв та його брат просять Вчителя дати їм почесні місця у Царстві Небесному. В обох випадках Господь поблажливо ставиться до душевних поривів своїх учнів, використовуючи їхню необачність і наївність, як привід для мудрого настанови.
Поряд з Іоанном Богословом, Яків Заведєєв входив до числа найближчих учнів і послідовників Ісуса Христа. Саме їх Він зробив свідками трьох найважливіших Євангельських подій – воскресіння дочки Іаїра (Мк. 5:37), чудового Преображення на вершині (Мф. 17:1, Мк. 9:2 та Лк. 9:28) та повної драматизму сцени у Гефсиманському. саду.
Проповідники Христового вчення
Про ту діяльність, якій присвятив себе апостол Яків Зеведеєв після Воскресіння і Вознесіння Ісуса Христа, ми дізнаємося зі сторінок ще однієї книги, включеної до Новий Завіт. Це в ній розповідається про те, як, здійснившись Духа Святого, що зійшов на апостолів у п'ятдесятий день після Вознесіння Ісуса (свято П'ятидесятниці), він та інші учні Христові працювали над улаштуванням перших християнських громад.
Для проповіді слова Божого кожному з них було накреслено свій шлях. Апостол Яків Зеведеєв, життя якого було написано невдовзі після його смерті, займався місіонерською діяльністю серед жителів Іспанії, які на той час потопали в темряві язичництва. Повернувшись потім до Юдеї, учень Ісуса Христа продовжував сміливо заявляти про Нього, як про Спасителя світу, підтверджуючи свої слова уривками зі Святого Письма.
Проповідуючи в синагогах та на площах Єрусалима, він незмінно збирав юрби слухачів. Багато хто з них, прислухавшись до його простих і мудрих слів, що доходили до глибини серця, зверталися до нової віри і потай від усіх приймали хрещення. Саме з них згодом склалися перші громади, завдяки яким християнство з катакомбної церкви перетворилося на провідну світову релігію.
Звернення філософа-волхва до християнства
Проповіді, з якими виступав апостол Яків Зеведеєв, часто викликали злісну реакцію з боку ортодоксальних юдеїв, яких він відкрито звинувачував у жорстокосерді, фарисействі та зневірі, що прикривається показним благочестям. Не маючи достатніх богословських знань, щоб вступати в публічну полеміку зі своїм ворогом, іудеї найняли за грошову винагороду якогось філософа-волхва на ім'я Гермоген.
Йому було доручено при великому скупченні народу, аргументовано спростувати євангельське вчення про прихід у світ Христа Спасителя і про Царство Небесне, яке чекає на всіх послідовників, створеної Ним Церкви. Перед початком богословського диспуту апостол Яків Зеведеєв мав бесіду з учнем волхва Пилипом, і той, почувши сповнені мудрі промови їхнього майбутнього опонента, сам увірував у Христа.
Не став наполягати на своїх помилках і Гермоген. Вникнувши в глибинну сутність вчення, що проповідується апостолом, він рішуче зрікся колишніх переконань, спалив свої богопротивні книги і, прийнявши святе хрещення, увійшов до числа найзатятіших прихильників християнської віри. Цей приклад є дуже показовим, оскільки він демонструє силу переконання, яку Спаситель наділив Своїх найближчих учнів.
Страта учня Христового
Священне Передання оповідає про мученицьку кончину, яка в 44 році від Р. Х. стала вінцем земного життя Якова Зеведеєва. Вороги святого апостола, що залишилися глухі до його проповідей, переконали царя Ірода Агрипу I, що правив у ті дні, заарештувати ненависного ним Якова і зрадити суду за зневажання основ іудейської віри.
Суд був швидкий і неправедний. Засуджений до смерті апостол навіть в останні хвилини життя продовжував свідчити своїм катам про велику місію Ісуса Христа. Розгніваний цар, вихопивши меч, власноруч відтяв йому голову. Про цей трагічний епізод згадується у книзі "Дії апостолів" (2:1-4). До речі, Яків Зеведеєв є єдиним апостолом, чия смерть описується у Новому Завіті.
Остання подорож апостола Якова
Далі Священне Передання каже, що після страти останки святого мученика за наказом царя Ірода Агріппи покладено в човен, який був пущений хвилями Середземного моря. Але Господь не дозволив безслідно зникнути мощам Свого учня.
Через деякий час човен, що гнаний невідомою силою, благополучно досяг берегів Іспанії в тому місці, де колись звучали полум'яні проповіді апостола Якова, і був викинутий хвилями на берег. Там вона пролежала, прихована від людських очей, упродовж кількох століть.
Початок шанування святого апостола
У 813 році, згідно з Переданням, у тій місцевості оселився самотній чернець-самітник на ім'я Пелайо. Одного разу йому було якесь бачення в образі дороговказної зірки, що вказала шлях до ковчегу з нетлінними мощами апостола. З цього часу почалося їхнє загальне шанування, а в 898 році іспанський король Альфонс III наказав на місці чудової знахідки спорудити Храм апостола Якова Зеведеєва.
За свідченням історичних документів тих років, він являв собою лише маленьку церкву, що стояла на березі моря і відкриту всім вітрам, проте початок було покладено, і в наступні століття ця традиція продовжилася в багатьох християнських країнах.
Як приклад можна навести московський храм апостола Якова Зеведеєва в Казенній слободі, перша літописна згадка про який відноситься до 1620 року, тобто періоду царювання засновника династії Романових - государя Михайла Федоровича. Багаторазово перебудований, відповідно до мінливих архітектурними особливостямирізних епох він дійшов до нас як унікальна пам'ятка церковного зодчества. І сьогодні в ньому регулярно звучать молитви та акафіст апостолу Якову Зеведеєву, день пам'яті якого Православна церква відзначає 13 травня та 13 липня.
Під захистом небесного покровителя
Але повернемося до Іспанії. Її мешканці на згадку про чудове здобуття мощів і бачення, що відвідав колись пустельника Пелайо, почали називати ту ділянку узбережжя Компостелла, що перекладається з латини як «Місце, вказане зіркою». Згодом він став заселятися, перетворившись, нарешті, на велике і галасливе місто.
Святий апостол Яків шанується як один із небесних покровителів Іспанії. Його клопотання перед Престолом Батька Небесного особливо допомогло іспанцям у період так званої Реконкісти - боротьби за звільнення Піренейського півострова від арабів, що тривала з VIII по XV століття. Протягом майже 700 років вони йшли у бій, зміцнивши свій дух молитвою апостолу Якову Зеведеєву.
Шлях Якова
На відміну від православного світу, католики святкують день пам'яті цього святого 25 липня, і якщо свято випадає на неділю, то в Іспанії офіційно оголошується «рік апостола Якова», протягом якого всі присвячені йому свята проводяться з особливою пишністю. Вшанування апостола Якова Зеведеєва серед іспанців набуло настільки масового характеру, що місце набуття його мощів, що називається Сантьяго-де-Компостела. З XI століття воно стало другим за значимістю об'єктом паломництва, що поступається лише Єрусалиму.
У XX столітті традиція його відвідин набула у католиків досить своєрідної форми. Для того, щоб вважатися справжнім пілігримом необхідно, після прибуття в місто отримати спеціальний сертифікат. Він видається лише тим, хто, прямуючи до Сантьяго-де-Компостела, пройде так званий шлях Якова. Для цього слід подолати 100 кілометрів пішки чи 200 на велосипеді.
Образ апостола Якова Зеведеєва в образотворчому мистецтві
Оскільки згідно з Священним Переданням, у дні свого земного служіння апостол нерідко робив далекі мандрівки, одним з яких і було його відвідування Іспанії, у католиків він вважається покровителем мандрівників. У зв'язку з цим художники різних епох його зображували в образі пілігрима, що тримає в руці палицю або раковину морського гребінця, що є загальноприйнятою емблемою паломництва в Компостелу, де вже багато століть спочивають його мощі. Відомі також його зображення у вигляді лицаря, що сидить на коні. Таке трактування образу пов'язана з його роллю у вигнанні арабів з Пірінейського півострова.
Іспанці занепали духом. Вже більше року блукають вони неприютними землями північного материка, а замість золота та пишних кам'яних міст зустрічають лише дикунів, смерть та небезпеки на кожному кроці. Багато хто почав відкрито говорити про повернення. Тільки свині зберігали завидну бадьорість духу і невпинно продовжували розмножуватися.
Саме цієї важкої хвилини Сото отримав таємну звістку, що його кораблі перебувають у Мексиканській затоці, в гирлі Алабами, всього за шість днів шляху. Яка спокуса! Може, справді здатися і повернути до моря? І завершити похід - безславно, з порожніми руками, занапастивши півтори сотні соратників? Ні! Треба виявити завзятість, і успіх сам прийде до рук. І Сото, давши двотижневий відпочинок війську, розгорнув його спиною до кораблів і рушив на північ, у серце Таємничого материка. Справжній конкістадор!
Після двотижневого маршу експедиція досягла землі індіанців чикасавів. Спочатку відносини з тубільцями складалися непогано: вождь подарував прибульцям півтораста кроликів, а іспанці жестом у відповідь почастували індіанців свининою. І настільки тубільцям сподобалося соковите м'ясо, що невдовзі почалося повальне злодійство свиней із загонів. Такого безсоромного посягання Сото не міг стерпіти: двох із спійманих злодіїв він власноручно застрелив із лука, а третього відправив додому з відрубаними руками.
У грудні 1540 р. Сото зупинився на зимівлю в індіанському селищі, вигнавши звідти його мешканців. Місяць пройшов спокійно, і конкістадори, втративши пильність, перестали виставляти охорону. Якось вночі індіанці обрушилися на іспанський табір одразу з чотирьох сторін. Спалахнули солом'яні дахи хатин, і вітер миттю розмітав полум'я по всьому селищу. Спросоня іспанці не могли відшукати зброї, вискакували в чому мати народила з палаючих будинків і потрапляли під хмари стріл. Рухнули загони для худоби, свині з пронизливим вереском носилися у вогні, як чорти в пеклі, змітаючи все на своєму шляху. Збожеволілі коні зірвалися з прив'язей і з гуркотливим іржанням врозтіч кинулися в темряву. Вони й урятували становище, до смерті перелякавши індіанців.
Висхідне сонце висвітлило похмуру картину. Роздягнені люди безпорадно юрмилися навколо вогнищ посеред попелища. Згоріли одяг та сідла, намети та їстівні припаси, у вогні оплавилися мечі, піки та алебарди. Загинуло сорок солдатів та півсотні коней. І найсумніше: від могутнього стада свиней, вирощеного з такими працями буквально по поросяті, залишилася сотня голів!
Сото наказав солдатам сплести з трави циновки і прикрити оголені тіла, спорудити кузню і перекувати зіпсовану зброю, так що наступну атаку він чекав у повній бойовій готовності. Індіанцям довелося відступити.
Інший би не виніс такого удару долі, махнув би на все рукою та й повернув до кораблів, благо свинини на дорогу назад все одно з надлишком вистачало. Але справжнього конкістадора ніяких лих зупинити не могли. Настала весна, і конкістадори знову кинулися вперед, у невідоме, і знову з безперервними боями. Про провідника Педро в хроніках експедиції більше не згадується - мабуть, іспанці стратили брехуна. Тепер Сото сам вів експедицію, вів навмання, повертаючи то на північ, то на південь, але загалом дотримуючись західного напрямку. Характер місцевості змінився. На шляху траплялися незліченні озера, стариці, річечки і протоки, які ускладнювали просування війська. Все говорило про близькість величезної річки.
Яків Зеведеєв(грец. Ιάκωβος, лат. Iacobus, ісп. Santiago), Яків Старший - апостол Ісуса Христа, згадуваний у Новому Завіті. Яків народився в Палестині, був убитий 44 року в Єрусалимі. Старший брат Іоанна Богослова.
У Новому Завіті
За повідомленнями Євангелій, разом із батьком та братом був рибалкою. Сцена покликання братів описана в Євангелії від Матвія (4:21) та Марка (1:19).
Брати Яків та Іван в Євангеліях називаються синами Зеведеєвими на ім'я їхнього батька Зеведея, також, за повідомленням євангеліста Марка (Мк.3:17), Ісус назвав братів Воанергес (грец. ), очевидно за рвучкий характер. У літературі Якова Зеведеєва також часто називають Яковом Старшим, щоб відрізнити його від апостола Якова Алфєєва та Якова, «брата Господнього» або Якова Молодшого.
Яків згадують у списках апостолів у Євангелії від Матвія (10:2), від Марка (3:17), від Луки (6:4), а також у Діях Апостолів (1:13).
Яків поряд з братом і апостолом Петром був наближеним учнем Господа. Разом з Петром та Іоанном він став свідком воскресіння дочки Іаїра (Мк.5:37; Лк.9:51). Тільки їх Ісус зробив свідками свого Преображення (Мт.17:1; Мк.9:2 і Лк.9:28) та Гефсиманської битви (Мк.14:33).
Поривчастий характер братів повною мірою проявився, коли вони хотіли звести з неба вогонь на самарянське селище (Лк.9: 54); а також у проханні дати сісти їм у Царстві Небесному праворуч і ліворуч від Ісуса (Мк.10:35-37).
Після воскресіння і піднесення Ісуса Яків з'являється на сторінках Дій Апостолів. Він разом з іншими апостолами був виконаний Святого Духа в день П'ятидесятниці (Дії 2:1-4), брав участь в улаштуванні перших християнських громад. У Діях повідомляється і про його смерть (12:2), згідно з цим повідомленням цар Ірод Агріппа I «убив Якова, брата Іоанна, мечем (грец. μαχαίρᾳ)». Судячи з подальшого тексту, це сталося в 44 році. Апостол Яків - єдиний апостол, смерть якого описана на сторінках Нового Завіту.
Існують згадки про поховання його в Мармариці, але вони можуть походити від змішування його у християнських авторів з Яковом Алфєєвим.
Вшанування
Пам'ять у Католицької церкви- 25 липня, у Православній церкві - 30 квітня та 30 червня (за юліанським календарем).
Згідно з переказами, після мученицької смерті апостола в 44 році на Святій землі, його останки були покладені в човен і пущені хвилями Середземного моря. Чудовим чином цей човен приплив до Іспанії, де святий проповідував раніше, і був викинутий на берег у гирлі річки Улля (там, де з'явиться пізніше місто Сантьяго-де-Компостела). У 813 році, як каже церковне переказ, який жив у цій місцевості чернець-самітник Пелайо, слідуючи за якоюсь дороговказною зіркою, виявив цей ковчег з мощами, які залишалися нетлінними. Тоді ж виникла легенда про проповідь самого Якова на Піренейському півострові, історично неправдоподібна.
У 896-99 роках король Альфонс III видав указ, і на місці знахідки над мощами було збудовано невелику церкву. Саме місце названо Компостелла (лат. Campus Stellae, «Місце, позначене зіркою»). Святий Яків, який чудово був під час битв з маврами, став покровителем Іспанії та Реконкісти. Як апостол, який зробив, за переказами, під час свого служіння далеку подорож зі Святої землі до Іспанії, він став вважатися покровителем паломників. До XI століття паломництво в Сантьяго-де-Компостела набуло статусу другої за значимістю паломництва (після паломництва у Святу землю).
Наприкінці XX століття традиція відродилася: для того, щоб отримати свідоцтво про пройдений шлях Якова, паломник повинен пройти сто або проїхати на велосипеді двісті кілометрів. Після прибуття до міста паломник пред'являє в соборі спеціальний документ «credencial» (паспорт пілігриму, що діє ще з часів Середньовіччя) з відмітками, зробленими в пунктах, що знаходяться на шляху, після чого отримує написаний латиною «Сертифікат Компостели». Коли день апостола Якова, 25 липня, випадає на неділю, то в Іспанії оголошується «рік святого Якова», відповідно, церковні свята цього року особливо урочисті.
На честь апостола Якова названо також столицю Чилі - Сантьяго.
Апостол вважається покровителем району Мар'ялва у Португалії.
Іконографія
Найстаріше зображення апостола - мозаїка в Равенні VI століття, Яків зображений на ній у вигляді старця з сувоєм у руках. Надалі його зображували також у вигляді мандрівника з палицею, лицаря на коні - Мавробійці. Яків був персонажем картин великих художників - Дюрера, Рубенса та багатьох інших.
Рака з мощами апостола Якова у Компостельському соборі
Saint James the Elder by Rembrandt
He is depicted clothed as a pilgrim; Оцінка шпильки шпильки на його шнур і його кріплення і pilgrim's hat beside him його символ є також carpenter saw.
Святий Яків Старший. Рембрандта Він зображений одягненим як паломника, відзначений черепашкою на плечі і його співробітники та капелюсі паломника поруч із ним його символом є також палиця паломника.
Ікона святого Якова, сина Зеведея, 18-го століття (Кижі монастиря, Карелія, Росія).
Codex Calixtinus promotes pilgrimage до Santiago. Кодекс Calixtinus свідчить про паломництво у Сантьяго.
Saint James" cross.
Хрест Святого Якова.
Святий Яків (Яків)- так називають кількох осіб, визнаних святими у Християнської церкви. В іспанському варіанті звучить як Сантьяго, в англійському – Сент-Джеймс (Сент-Джемс). В іспано- та англомовному світі ім'ям цих святих названо безліч географічних об'єктів та організацій.
Шлях Святого Якова, Ель Каміно де Сантьяго (ісп. El Camino de Santiago) - знаменита паломницька дорога до могили апостола Якова в іспанському місті Сантьяго де Компостела, головна частина якої пролягає в Північній Іспанії. Завдяки своїй популярності та розгалуженості цей маршрут вплинув на поширення. культурних досягненьв епоху Середньовіччя. Входить до пам'ятників всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.
З початку 1980-х років популярність маршруту безперервно зростає, так у 1978 році по ньому пройшли лише 13 осіб, то у 2009 – понад 145 тисяч.
Вплив Шляху Святого Якова
Зображення черепашки на стіні храму в Лангедоку, Франція
Значні та постійні міграції великих мас населення не могли не вплинути на мешканців міст уздовж цього маршруту. Паломникам потрібно було відпочивати і харчуватися: більшість із них зупинялося в розташованих на дорозі монастирях і церквах, де також могли вклонитися менш значущим, проте шанованим мощам святих.
Монастирі, що лежали біля паломницьких доріг, процвітали. Але великі натовпи вимагали переробки як архітектурних типів церковних будівель, що склалися, так і принципів побуту, наприклад, житлових приміщень, складів їжі і сховищ для різного роду предметів культу. Шлях Святого Якова був маршрутом, завдяки якому починає складатися так званий тип паломницької церкви. Основні відмінності подібного типу від попередньої стиснутої романської архітектури: простір став просторим, розміри збільшувалися, а розумне планування послідовності приміщень дозволяло зручно регулювати людські потоки. Уздовж Дороги зросла величезна кількість соборів, з різними (незначними) варіаціями, що повторювали вироблений тип.
Легенди та фольклор
Невинного юнака на шляху до Компостела повісили за хибним звинуваченням у крадіжці. Через місяць поверталися батьки знайшли його ще живим на шибениці - тіло підтримував святий Яків. Зображення сюжету зустрічалося на вівтарях та вітражах.
Емблемою цього святого є зображення раковини. Черепашки були відмітним знаком пілігримів, що вступили на Шлях Святого Якова, нашивався, наприклад, на одяг. Зображення мушлі прикрашають будівлі вздовж усього маршруту.
Святий Якуб (Больші), апостол
Якуб Великий, або Старшийши, був сином рибалки Заведея і Саламеї, братом святого Яна Багаслова. Разом зі своїм братом Янам і святим Петром він був одним із найулюбленіших учеників Ісуса. Якуб і його брат за свій поривний темперамент були прозвані Ісусом Баанергесом - Синами грому. Якуб став свідком уваскрашення дачки Яїра і перемінення Пана, а також був із Христом у Геттсиманії. Після воскресіння Збівці Якуб мужньо проголошував Євангелію, і в 43 чи 44 р. за загадом Ірада Агрипи було забито в Єрусалимі через відсічення голови.
Таким чином святі Якуб першим з апостолів прийняв мучаницьку смерть за Євангелію. Вважається, що він проголошував Добру Новину в Іспанії. Реліквії святого були чудовим чином віднайдені на Південному Заході Іспанії: над полем, де спочивала його тіло, засяяла зірка. Пізніше на цьому місці (лат. campus stellae – поле зорки) було засновано місто Сант'яга-де-Кампастела, яке у Середньовіччя відвідувало більше пілігримів, ніж Рим та Єрузалем. Святий Якуб є опікуном Іспанії та вайсківців, а також яблоків та інших плодів. Його заступництво просять при ревматизмі і в малітвах про добру погоду.
Успамін: 25 липня
День пам'яті встановлено Православною Церквою 9/22 жовтня.
Апостол Яків походив із Галілейського міста Капернаума. Він був сином Алфея, братом апостола Матвія, колись митаря. Коли Ісус Христос почав проповідувати Своє божественне вчення, Яків, почувши його, сам пішов за Спасителем. Господь зарахував його, як гідного, до 12-ти апостолів.
Прийнявши з іншими апостолами дар Святого Духа, у день П'ятидесятниці, апостол Яків пішов із проповіддю Слова Божого до язичників. Як вогонь опалювальний, була божественна ревнощі, що охопила апостола Якова. Він безстрашно викривав безбожжя, руйнував ідолів, розоряв ідольські капища. Натхненно проповідував вчення Христове, зцілював недужих і біснуватих і творив різні чудеса. Безліч невірних звернув до Христа. Яків отримав назву божественного насіння, тому що сіяючи в серцях людських Слово Боже, він насаджував віру і вирощував благочестя.
Головними місцями його проповідницьких праць були міста Газа та Єлевферополь з околицями. Обійшовши багато країн, апостол прийшов до Єгипту, до міста Острацин, що лежав на березі моря, на кордоні з Палестиною. Тут святий Яків був пригвожений до хреста озлобленими язичниками, і так тяжко закінчив своє життя.
Яків Боровичський, Новгородський, праведний
|
Яків, брат Господній за тілом, апостол від 70-ти, 1 єп. Єрусалимський, священномученик
|
День пам'яті встановлено православною церквою 23 жовтня/5 листопада.
Апостол Яків, брат Господній, за словами Церкви, син Йосипа Обручника, супутник його та Пресвятої ДівиМарії до Єгипту, його також називають Яків Малий, або Менший. Він був одним із перших, хто пішов за Спасителем. Разом з апостолами Павлом, Петром, Іваном він вважався одним із стовпів Церкви. Син Йосипа Обручника від першої дружини, він називався братом Господнім. За переказами, єпископом Єрусалимським святий Яків був поставлений самим Ісусом, що явився йому після Воскресіння. Таким чином, він став єдиним з апостолів, який не проповідував у подорожах, але служив збереженню віри, навчав їй і священнодіяв у межах тогочасного центру. християнського світу- Святого граду Єрусалиму.
Яків Брилєєвський, преподобний
Дні пам'яті встановлено православною церквою 11/24 квітня, 5/18 травня.
Преподобний Яків жив на рубежі XIV-XV століть, був родом із багатої боярської родини міста Галича Костромської губернії. Однак з юності він вирішив уникнути мирських турбот і присвятити своє життя служінню Богу, тому вирушив до Троїцької обителі Сергія Радонезького і став ченцем. Змуживши, Яків пішов з монастиря на безлюдне проживання в глухі ліси і багато років провів у подвигу молитовника-самітника.
Чутки про святість і дар прозорливості Якова дійшли великого князя Василя Дмитровича. Той послав до подвижника гінця з питанням, чи буде благополучний результат пологів княгині, що хворіла, і отримав ствердну відповідь, яка незабаром збулася. На подяку князь дав кошти на будівництво монастиря в містечку Залізний Борок недалеко від Галича, де трудився преподобний.
Згодом обитель росла і міцніла, навколо Якова зібралося дедалі більше учнів. Але в 1429 на монастир напали казанські татари і зруйнували її вщент. Преподобному разом із учнями вдалося втекти у глухих лісах, а повернувшись, довелося будувати обитель заново. На прохання ченців святий Яків став ігуменом відновленого монастиря. Він, як і Сергій Радонезький, ввів для ченців суворі правила гуртожитку та співробітництва, давав притулок та духовне зміцнення всім бідним та нужденним у допомозі.
Здобувши загальну любов і шанування, преподобний Яків дожив до глибокої старості і мирно представився у своїй обителі. Його святі мощі, набуті через майже через 200 років, явили безліч чудесних зцілень.
Яків Зеведеєв, апостол із 12-ти, брат ап. Іоанна Богослова
|
День пам'яті встановлено православною церквою 30 квітня/13 травня.
Яків Кармільський (Палестинський), самітник, постник
|
День пам'яті встановлено православною церквою 4/17 березня.
Яків Катанський (Сицилійський), єпископ, сповідник
День пам'яті встановлено православною церквою 9/22 серпня.
Про нього відомо лише те, що він жив у VIII столітті, був знатного роду і прийняв мученицьку смерть за шанування християнських ікон за часів імператора-іконоборця Лева Ісаврянина.
Яків Менюзький, Новгородський, отрок
|
День пам'яті встановлено православною церквою 24 червня/7 липня.
Про нього відомо лише те, що він жив у X столітті Новгороді і у віці 3-х років був убитий лиходіями разом зі своїм 5-річним братом Іоанном. Через кілька століть були знайдені нетлінні мощі праведних юнаків та поміщені у Троїцькому храмі села Менюж Новгородської єпархії.
Яків Месукевійський, Грузинський, мученик
|
День пам'яті встановлено православною церквою 15/28 квітня.
Яків Низібійський (Нісівійський), єпископ
День пам'яті встановлено православною церквою 21 жовтня/3 листопада.
Про нього відомо лише те, що він жив у XIV столітті і спочатку разом з преподобним Феофілом трудився в монастирі, заснованому преподобним АрсеніємКоневським, на острові Коневці у Ладозькому озері. Потім святі Феофіл та Яків заснували на річці Омуче у Псковській єпархії монастир на честь Успіння Пресвятої Богородиці.
Яків Перський, пресвітер, священномученик